كيفهات أسعد : قراءة أولية في - ذئب المنفى وعصافير الثلج-
#الحوار_المتمدن
#كيفهات_أسعد قراءة أولية في " ذئب المنفى وعصافير الثلج" للشاعر كمال جمال بكقبل الدخول في تفاصيل المجموعة السابعة للشاعر كمال جمال بك " ذئب المنفى وعصافير الثلج" كنت أتخيلها كتابا من جيل السبعينات في صوره وتراصف كلماته، وما إن انتهيت من قراءتها حتى تشكل لدي انطباع أن هذه المجموعة انقلاب على الشعر الحديث والتفعيلة والعمودي معا. إنه جيل جديد يجمع فيه الشاعر بين تقطير الحداثة للمعاني والكلمات، وبطريقته السحرية الصافية كنهر جار، وبين تأطيره بالتفعيلة الجميلة، كأنه حفر قواعدها العروضية وجانسها بناء على جمالية قصائده:" لَاْ تُرهقْ أَهلَ الفجرِ بليلِ الفكرهْفالقلمُ يحنُّ على الكلماتْالصَّفحةُ سمراءٌ حُرَّهْولها أمٌّ من قصبِ السُّكَّرِ..وأَبٌ منْ تحتِ لحاءِ الأَشجَارِ..ومن لُبّ الأَوراقِ، وسِيقانِ نباتْعَطّرْها - مثلَ عروسٍ بثيابِ السَّهرهْ -واحضنها بدعاءِ أَبٍ مكتومِ الحَسَرَاتْوهْوَ المفتونُ بكلمةِ: " اقْرَأْ "..."صديقي الشاعر كمال جمال بك متمكن من اللغة، وفي هذه المجموعة أيضا يلعب بها كأنها مسبحة بين يدي من يتقن التسبيح بها، وهو متمرس في اختيار كلماته ودقتها، ولا يجامل قصائده قبل أن يودعها في كتابه:" يا غزالهْتَهِبُ الشَّمسُ جميعَ الخلقِ وهْجاًوأَنا تحتَ لحافي جالساً لا راقداًشارداً أَو خامداًوعلى الحيطانِ حولي..قمرٌ من وطنٍ من دونِ هالهْ!كلَّما لاحتْ على شُبَّاكِهِ نسمةُ ضوءٍ أَسدلَ الغيمُ ظلالهْ!"عن قرب يمكن القول: إن كمال جمال بك في هذه المجموعة الشعرية تفوق على نفسه، وعلى أزمته الصحية، وغربته، ووحدته، كما تفوق جماليا على قصائده في مجموعاته السابقة، حيث يتصاهر في ذئب منفاه الوجود مع الصوفية والسوريالية، ليكون " مورسيكيا" من شرق المتوسط الجديد في غرب القارة الأوروبية، وليثبت لنا أنه في قمة عطائه وريادته في هذا النوع من المضمون الشعري والإنساني، من دون استعمال جميع طاقاته:" تَكفي الأَشجارَ إِذا عطِشتْ كأْسٌ من ماءْبيدٍ سمحاءْتكفي الموجوعَ على جُوعٍ تفَّاحةُ كَرَمٍ ريَّانهْلا يبقي منهاغيرَ العُوْدِ بصندوقِ أَمانهْتكفيهِ قشرةُ موزٍيتزحلقُ فيها كالأَطفالِ على درجِ التَّبَّانهْ"كمال جمال بك مواليد مدينة البوكمال 1964 . صدرت له:1 ـ فصول لأحلام الفرات، اتحاد الكتاب العرب، دمشق 1992.2 ـ بعد منتصف القلب، وزارة الثقافة، دمشق، 1994.3 ـ سنابل الرماد، اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 1995.4 ـ فاتحة التكوين، وزارة الثقافة، دمشق 1996.5ـ مرثية الفرات العتيق، اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 20006ـ جسر الضلوع وهذه قصيدتي، العائدون للنشر،الأردن،20207- ذئب المنفى وعصافير الثلج، Kultur Soncag، تركيا، 2021 ......
#قراءة
#أولية
#المنفى
#وعصافير
#الثلج-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726942

خالد العاني : جبهة الخلاص الوطني للعراق
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني بتاريخ 29تموز 2021 كان لنا مقال بعنوان - لماذا الدعوة الى مقاطعة الانتخابات البرلمانية - من الاسباب الرئيسية لتقهقر التيار الوطني هو تشتت الاحزاب والمنظمات والشخصيات الوطنية وبقاؤهم منعزلين عن بعض مما مكن الاخرين من التوحد والسيطرة على زمام الامور وادارة الدولة بما يحلو لهم وجعلوا من البلاد غنيمة لقادتهم وقواعدهم الانتهازية النفعية التي لا ترى رادع يمنعها من سلب وتخريب ممتلكات الشعب وجعل الوطن لقمة سائغة لكل دول الجوار الطامعة في ضم الاراضي وحقول النفط وخنق البلد بكافة السبل كما فعلت الكويت التي تجاوزت على كثير من الاراضي العراقية وابار النفط التي لم تكن تحلم في يوم من الايام ان تمد اصابعها اليها وكذلك بناء ميناء مبارك لخنق العراق مما اضطر العراق لعمل كاسر الامواج في حلقة كان المفترض ان لا تكون مستغلة ضعف السلطات الحاكمة وعدم الاعتراض على اجراءاتها كما هو تحيز المنظمات الدولية المرتشية التي لا تملك من الضمير مقدار قطميروالتي نجحت الكويت في هذا الاسلوب كما وفعلت ايران بالسيطرة على الكثير من الاراضي والحقول النفطية مدعيتا انها حقول مشتركة او اراضي تعود لها , كما واجاد العروبي صدام باراضي لسوريا والاردن والسعودية وهاهي تركيا تضرب اين ما تشاء وفي وقت ما تشاء والمصيبة ان القوم يدعمون منظمة حزب العمال التركي بالمال والسلاح ويغضون النظر عن توغلهم رغم ان الكورد العراقيين يرفضون تواجدهم للاضرار التي تصيب الاقليم من جراء العمليات العسكرية .........وعودة على بدأ صار لزاما على كل وطني غيور السعي الى توحيد الصفوف ولم شمل المخلصين لتربة الوطن واستبعاد كل الايدولجيات الخاصة والمبادي والافكار والتركيز على هدف واحد هو انقاذ العراق من هذا التدهور والانحطاط والعمل بكل الوسائل الشرعية لاقصاء كل من لا ولاء له للوطن وكبح جماح العناصر الانتهازية التي ترقص في كل واد وهذا يتطلب منهج وخطط عمل لتحقيق الهدف المنشود ويكون ذلك من خلال ... 1- الاعلان عن هذا التشكيل بديباجه تهز المشاعر الوطنية وتوحد الصفوف 2- اعلان المنهج والرؤيا المستقبليه لعمل هذه الجبهة ومنها دراسة مواد الدستور وازالة الالغام والمواد التي تفرق ولا توحد , العمل على تقليص اعضاء البرلمان الى النصف وتحديد الرواتب والامتيازات دستوريا , الغاء كافة الرواتب التقاعدية الممنوحة لكل المسؤولين السابقين الذين صرفت لهم خلاف قانون التقاعد الموحد , العمل على استرجاع كل الاموال المسلوبة واصدار وتفعيل قانون من اين لك هذا , التحقيق في الشهادات الدراسية لكل من شغل منصبا حكوميا بعد 2003 ومن يثبت تزوير الشهادة يحاكم وتسترد منه كل الاموال التي استلمها زورا وبهتانا , مكننه اسماء كافة منتسبي الدولة مدنيين وعسكريين الاسم الرباعي واسم الام لغرض كشف العناصر التي تحصل على اكثر من راتب بدون وجه حق وبالوقت نفسه استبعاد الفضائيين وملاحقتهم قانونيا لاسترجاع الاموال التي حصلوا عليها ظلما ودون وجه حق , اعادة النظر والتحقيق في اسماء مؤسسة السجناء السياسيين ومؤسسة الشهداء لان الكثير منهم حصل وهو بعيد عن السياسة والشهاده بل قسم منهم اصحاب تاريخ جنائي وتحول من خلال المحسوبية الى سياسي او شهيد واتخاذ الاجراءات لاعادتها الى اموال الدولة , العمل على اعادة جميع ممتلكات الدولة التي استولئ عليها فرسان الاحتلال بدون وجه حق , اعادة هيكلة الجيش وقوات الامن الداخلي واستبعاد عناصر الدمج ذوي التاريخ الاسود , الغاء تمثيل الاخوة الكرد في البرلمان كون لهم برلمانهم الخاص في الاقليم والسماح لوجود عدد من المراقبين للاعتراض فيما اذا هناك خرق ......
#جبهة
#الخلاص
#الوطني
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726941

جوزفين كوركيس البوتاني : لينين سيد المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني روسيا التي تعلمت كيف تروض البلدان الهشةعلى فن المراوغة.. وكيف تعلم حكامها كيف تعاملون مع شعوبهم المسيرة شاءت ام ابت واقناعها بأي طريقة بأنهم حكام خرجوا من قلب الحكمة تهمهم كل قضايهم والحرية أولاً. هذا من جهة ومن جهة اخرى. امريكا التي كل همها ابعاد روسيا عن شرق الاوسط بأي طريقة حتى ولو على حساب تحطيم هذه البلدان التي كل همها الهجرة والابتعاد عن وطن الام. حلم لا يستحق التحقيق. امريكا فازت يوم قامت بزرع اسامة بن لادن في افغانستان ذلك للتخلص من روسيا والنيل من الشيوعية التي كانت قد انتشرت تقريبا في جميع البلدان النامية بحجة الوقوف مع العمال والفلاحين ومساعدة الفقراء وغيرها من التسميات التي نجحت في غسل عقول ربع سكان المنطقة ومن المؤسف الشيوعية تآكلت بعد سقوط اتحاد السوفيتي هذا الحزب الذي تأسس على يد ثلاثة من اليهود (لينين وترتسكي وكارل ماكس) عندما اسقطوا روسيا كانوا 80 بالمئة من الذين في قطار التحرير من اليهود إذن السؤال هل حقاً الحزب الشيوعي جاء من اجل الفقراء ام إنهُ (غاية في قلب يعقوب) وما علينا لنعد الى صلب الموضوع هو كيف تحول الحزب الشيوعي من حزب يحارب الاديان بعد ان نجح في هدم كنائس كثيرة وغلق جوامع كثيرة يقوم بتغيير منهاجهِ 180 درجة بدعم المشددين وزرع المنظمات الاسلامية التي قامت بزرع الفتنة والخصومة الدليل هي إن معظم الشيوعين الذين فروا من بلدانهم إلتحقوا لاحقاً بالاحزاب الاسلامية في جزائر والمغرب والتونس ثم اخذوا ينتشرون رويدا رويدا وهكذا استطاعوا النيل من هذه الشعوب التي هي شعوب مسيرة والدليل رواية (وليمة الاعشاب البحرية للكاتب المبدع حيدر حيدر) هو حلل الوضع من خلال بطلهِ( جواد) ولاننكر إن للمنظمات الاسلامية التي موقعها الموقر في لندن ايضاً ساهمت بشكل كبير على خلق الفتنة بين الاخوة المسلمين والاقليات وكما إن زرع فتنة المذاهب بين الشيعي واسني والخ الخ من يدري لعل روسيا ارادت ان تعيد الضربة لامريكا الصاع صاعين لان بعد ان تقلص وجود الشيوعية ظهرت فجأة المنظمات الاسلامية المشددة وفجأة اصبح التعصب الديني اخر موضة التي قامت روسيا بإنعاشها اولاً عن طريق ايران ثم امتدت الى جميع البلدان واخذت كل دولة حسب معتقدها بزرع التعصب بين شعوبها وهذا رأي الشخصي .تراها تروج كراهية الاخر ايا كان الاخر لا يهم المهم عدم محبة الاخر والحملات الايمانية نجحت في غسل عقول كثيرة للاسف اكيد أنا لستُ ضد الدين لان (الله) واحد وجميعنا ابناء ابونا ابراهيم ولكن ضد الذين بأسم الدين نجحوا في زراعة كراهية ضد الاخر والدليل حدثت معي شخصياً اي عندما سقط البلد الحبيب بحجة تحريرهِ. قاموا بتدمير امنهِ اولاً ثم تركوا الفوضى تعم البلد كنت كعادتي في المكتبة المركزية لأستعير بعض من الكتب واعيد ما قمت بإستعارتهِ سمعت صوت رجل يناديني بأسمي وهو يقول لي كيف حالك واخيرا التقيتك بصراحة مشتاق الجلوس معك لاني من المولعين بنقاشاتك. رفعت رأسي اذ انا امام رجل ملتحي وقد قام بحن ليحته بالحناء وعينيه مكحلتين بشكل ملحوظ ويرتدي الزي الوهابي ويحمل حقيبة سوداء حد الذي اخذت ارتجف كأني امام من جاء بمهمة لفجر نفسهِ كأنهُ في مهمة. وقفت مصدومة من هذا الذي يعرفني حد الذي ينادني بأسمي قال مقاطعاً دهشتي .( آفا عليج يا فلانة ) ألم تتعرفي علي تأملني جيدا انا الدكتور( ..)الا تذكرين كنت أأتي هنا الاكمال بحوثي وكنا انا وانت وبعض الاصدقاء كنا نجلس هنا في المكتبة لنناقش اموراً كثيرة. تمعنتُ في وجههِ بالكاد تعرفت عليهِ ثم سألت اين كنت طيلة هذه الفترة وما ذا حل بك لماذا انت بهذا الشكل انت كنت رجل إشتراكي و ......
#لينين
#المؤمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726940

موريس نهرا : كوبا الثورة والصمود والمثال
#الحوار_المتمدن
#موريس_نهرا منذ انتصار الثورة الكوبية عام 1959، والولايات المتحدة تناصبها العداء، ولم يتوقف تآمرها ضد كوبا. فقد حاولت اغتيال قائدها فيديل كاسترو مئات المرات وفشلت واستخدمت الغزو العسكري في خليج الخنازير(بلاياهيرون) في نيسان 1961، وفشلت. ولجأت الى فرض حصار اقتصادي جائر على كوبا منذ 60 سنة، والى الآن. ورغم التصويت المتكرر سنوياً في الجمعية العامة للأمم المتحدة وشبه الاجماع على المطالبة برفع هذا الحصار، ولا يعارضه سوى أميركا واسرائيل، لا تلتزم أميركا بتنفيذه، وقد استخدمت لسنين طويلة التخريب الأمني والاقتصادي.واذا ما نجحت في خلق صعوبات اقتصادية ومعيشية في بلد يتّصف اقتصاده الموروث بالضعف والتخلف، إلا انها فشلت في اثارة الاضطرابات وصمدت كوبا وشعبها باعتمادها الطريق الاشتراكي في توزيع الثروة، بمعزل عن حجمها، كما أسهمت كوبا في مساندة شعوب كثيرة، سواء في موقفها التضامني أم بتقديم عشرات آلاف المنح لطلاب البلدان الفقيرة للدراسة في جامعاتها، او بارسالها طواقم طبية ومعلمين لعشرات البلدان المحتاجة.لقد سقط رهان واشنطن على سقوط الثورة الكوبية مع الانهيار السوفياتي، ثم بعد وفاة قائدها فيديل. ونظمّت انقلابات عسكرية وفرض رؤساء من صنعها، لتطويق كوبا وعزلها، لكنها أصيبت بخيبة أمل، فشعوب أميركا اللاتينية ترى أنّ كوبا الحرّة تمثل مطامحها في تحرير أوطانها وإخراجها من مستنقع البؤس والتخلف، وهي تواصل نضالها من أجل ذلك. فبعد الانقلاب العسكري في بوليفيا ضد الرئيس إيفو موراليس، انتصر الشعب البوليفي انتخابياً وأعاده وحزبه اليساريّ الى السلطة. وتستمرّ نيكاراغوا حليفة كوبا وكذلك فينزويلا. ويواصل الرئيس اليساري في المكسيك لوبيز أوبرادور سياسته المستقلة مبدياً استعداده لمساندة كوبا غذائياً وانسانياً في وجه الحصار الأميركي المشدّد، وكذلك رئيس الارجنتين، وها هي البيرو التي كانت مركز اجتماعات الحكام اليمينيين في منظمة الدول الاميركية وضد كوبا، فقط بعد مماطلة وضغوط ومحاولات إبطال نتائج الانتخابات الرئاسية، أقرّت رسمياً ومنذ عشرة أيام فقط بفوز المرشح اليساري "بيدرو كاستيلو" الذي يتبنى حزبه الماركسية. أمّا في البرازيل، فتتراجع شعبية الرئيس البرازيلي الحالي بولسونارو وهو من أتباع الرئيس الاميركي السابق دونالد ترامب، ويتصاعد تأييد إغناسيو لولا دا سيلفا وحزبه العمالي اليساري. ويتواصل الصراع ضد تآمر وضغوط واشنطن. فقد جرى منذ اسبوعين اغتيال رئيس هايتي جوفينيل مويز في منزله واصابة زوجته. وتبيّن أنّ مرتزقة كولومبيين مع اثنين أميركيين تابعين لقيادتهم في ميامي ارتكبوا هذه الجريمة.ومع تقدم المسار الاستقلالي التحرري لشعوب تلك القارة، يزداد عداء واشنطن ضد كوبا وثورتها التي كانت أول دولة تكسر طوق هيمنتها في قارة تعتبرها تاريخيا حديقتها الخلفية. ومن خلال إقامتي في كوبا كممثل لحزبنا ووسائل اعلامه وللصلة بالقوى الثورية والتحررية في بلدان تلك المنطقة، واحتكاكي بالجالية اللبنانية والعربية، أتيح لي الاطلاع على ما تعانيه شعوب تلك البلدان من فقر وبؤس وقمع، ناجم عن الاستغلال المديد للشركات الرأسمالية الأميركية وشركائهم الصغار محلياً. مما يكشف الرابط الوثيق بين التقدم الاجتماعي وتحرير الوطن من هيمنة الخارج، لوقف استغلال ثروات الشعوب وعرقها. كما اتيح لي الاطلاع من خلال لقاءاتي مع قياديين في كوبا، أنّ 80% من الشعب مع الثورة، وإنّ أكثرية ال20% الباقية ليسوا أعداءً للثورة. فهم ينعمون بالانجازات الصحية والاستشفائية والتعليم في جميع مراحله، ويشعرون بالكرامة الوطنية بتحويل كوبا من جزيزة للعب الق ......
#كوبا
#الثورة
#والصمود
#والمثال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726939

مقداد مسعود : أثقل ُ مِن ذنوبهم : خطاهم
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود أثقل ُ من ذنوبهم: خطاهم(*)هؤلاء بالماء..هؤلاء بالتقوى مِن الذنوب : يتطهرون(*)لا أكباد الأبل ولا عيون المها(*)الآيس كريم : تمويلٌ دؤوبٌ في الافتراضي(*)روّضوا أقدامكم حتى تحلمُ(*)كِلوا أمركمإليه : لا سُنة َ ولا غفلة(*)أنت أصبت َأنا : أخطأت كلانا : هو(*)أين توارواالذين يقرضون الله ؟(*)آل أمري : إليك قبل الحلم(*)حنا عليهم حنو الأمهات(*)هالتهم : كثرتهُ(*)حين عَدَوا علينا : اعتصمنا بالسارية(*)لك الحمدها نحن : نخرجُ مِن مشكاة ٍ واحدة (*)متأثم ٌ من المحارم: مَن يطيقك َ؟(*)أعيش متعلماوأحيانا أكون بوصلة ً(*)إلى كم ............... ؟!(*)خدمٌ وحشمٌأثاث ٌ ورياش ٌ: غرف ٌ تتذكرٌ في نشوة ٍ الليل : مقام البيات.(*)لم يره ُ أحدٌسمعوا صوته ُفأحلّه الناسُمِن نفوسهممنزلة ً رفيعة ًإلاّ ذاك الذي صاح : إن في أذنيّ صمما ......
#أثقل
#ذنوبهم
#خطاهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726938

غيفارا معو : الأنثروبولوجيا الكردية في روج آفا كوردستان.. 4
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو نتيجة حديثنا في الحلقة السابقة عن حزب العمال الكردستاني وتأثيره حتى وصولنا الى تأسيس حزب الوحدة الديمقراطي تجاوزنا مرحلة مهمة وشخصية هامة بدء بالعمل الوحدوي في بداية التسعينات إسماعيل عمر امين الحزب الديمقراطي الكُردي في سوريا (البارتي ) الذي وضع نصب عينيه عملية الوحدة هدفاً وذلك رداً على ما آلت إليه الحركة السياسية الكُردية من تشرذم وما عانته من انشقاقات منذ تأسيسها عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;-م لذا قرّار التوحيد مع (حزب العمل الكُردي محي الدين شيخ آلي)، وقواعد (حزب اليسار الكُردي في الجزيرة وعفرين بقيادة صدّيق شرنخي). إلا أنّ ذلك القرار لم ينال حفيظة سكرتارية الأحزاب الثلاثة (صلاح بدر الدين( الاتحاد الشعبي) - عصمت سيدا( اليسار الكُردي )- كمال درويش( البارتي) )، ولكن المخلصون تابعوا ما قرروه بإتمام الفكر الوحدوي في مؤتمر مشترك بعام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-م في منطقة "عفرين" فأنبثق من المؤتمر حزب باسم (حزب الديمقراطي الكُردي الموحّد في سوريا) باختيار (إسماعيل عمر) سكرتيراً للحزب .نشط هذا الحزب في بلورة العمل الحزبي وبناء كوادر مثقفة بدء تأثيرها واضحا على الساحة السياسية في التسعينيات حتى سلطات البعث الحاكم أصبحت تعمل لهذا الحزب وكوادر الف حساب وبدأت بملاحقتهم واعتقال الكثير من كوادره وتجريدهم من الحقوق السياسية والمدنية وكان رغم ذلك يتنامى دور هذا الحزب يوما بعد يوم ولم تتوقف مسيرته الوحدوية فكان التحالف او الاتحاد الثاني 1993 مع الاتحاد الشعبي الكُردي _ فؤاد عليكو وحزب الشغيلة الديمقراطي_ أزاد علي وقد هذا الاتحاد إلى ولادة تنظيم جديد تحت اسم حزب الوحدة الديمقراطي الكُردي في سوريا ( يكيتي)) برئاسة إسماعيل عمر بعد الاتحاد الثاني وزيادة الضغط على الساحة السياسية وأيضا ضغوطات سلطة البعث من توسع الرقعة السياسية لهذا الحزب قامت السلطات الأمنية بملاحقة الكثير منهم أيضا ولكن هذا الضغط ولد انقسامات جديدة ضمن هذا الحزب الذي بدء مسيرته وحدويا حتى النهاية وكانت ملصقات ذكرى الإحصاء الاستثنائي الجائر الشعرة التي قصمت ظهر البعير كما يقال وبدء الانشقاق من جديد بين الاتحاد الثاني والموحد وبعدها توالت الانشقاقات الى ان اصبح عددهم اكثر ممن توحدوا تحت راية السياسي المخضرم إسماعيل عمر ومن هنا نجد ان الانسان الكردي هو السبب الأساسي في نكسات شعبه من خلال وقوفه الى جانب تلك الانشطارات في الحركة السياسية الكردية التي كانت منذ تأسيسها تمارس الدور السلبي كما فعلت الأديان والاقطاعية والرجعية الكردية المتعاونة مع أعداء شعبها من اجل مصالحها الآنية وكانت احداث سورية 2011 نهضة جديد للفكر السياسي فما ان انطلقت مظاهرة في درعا حتى توالت المظاهرات في عامودا والقامشلي وكل مدن الشمال السوري او روج آقا كوردستان وتقدم الشباب الكردي وزاد حماسهم على أمل ثورة على النظام القائم الذي مارس كل أنواع الظلم والاستبداد والقوانين الاستثنائية على هذا الشعب بدء من الإحصاء الجائر الى الحزام العربي وفصل الطلبة الكرد من الجامعات والمعاهد ووووووو ولكن سرعان ما أصبحت هنالك مجموعات لا تعد ولا تحصى من التنسيقيات والتجمعات والمجالس والأحزاب التي بدأت الصراع مع بعضها اكثر من مظاهراتها ضد النظام وتختار كل مجموعة او تنسيقية او حزب شارع في احدى المدن للتظاهر دون غيرها هذا الشعب الذي يتبع تلك التنظيمات يعيش حالة من الاضطراب والشيز وفرميا لأنه لا يعلم لماذا يذهب مع ذاك ضد الآخر ناسيا متناسيا مطالبه المشروعة تشكل في معمعان هذه التظاهرات المجلس الوطني الكردي من خيرة الشباب الكردي ولكن ركبت الأحزاب وال ......
#الأنثروبولوجيا
#الكردية
#كوردستان..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726937

نجم الدليمي : حول دور ومكانة الخيانة العظمى في تفكيك الاتحاد السوفيتي. بمناسبة الذكرى ال30 لتفكيك الاتحاد السوفيتي، 1991 --2021 . الحلقة الثانية :
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي تفكيك الاتحاد السوفيتي و معاهدة بيلوشوفسكايا بوشا اولا..تقلد غورباتشوف مقاليد قيادة الحزب والدولة السوفيتية في اذار من عام 1985، وقد طرح ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية (اعادة البناء) السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، وهي قد مثلت مشروع الحكومة العالمية وبدعم واسناد من واشنطن ولندن وباريس وبون وتل أبيب بالدرجة الأولى، وتم طرح شعارات وهمية وكاذبة ومنها ::الديمقراطية وحقوق الإنسان والعلنية والتجديد والتطوير وديمقراطية اكثر، اشتراكية افضل وغيرها من الشعارات الاخرى، والتي لم تجلب للشعب السوفيتي الا الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي واشتداد النزعة القومية في جمهوريات اسيا الوسطى و جمهوريات البلطيق، وبهذه الشعارات الوهمية قد اوقف عملية التطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي بدليل تم ايقاف اكثر من نصف مصانع السكر والأدوية بحجة الاصلاح وخلق ازمة اقتصادية لهذه السلع الضرورية وغيرها في السوق السوفيتية وظهرت المضاربة بهذه السلع الغذائية والدوائية والسلع الاستهلاكية الاخرى من قبل قوى اقتصاد الظل المافيوي والطفيلي والاجرامي. ثانياً... لقد اقدم الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد على الغاء المادة 6من الدستور الاشتراكي السوفيتي والتي تنص على قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي للدولة والمجتمع السوفيتي، وهذه اول ضربة وجهت للحزب الشيوعي السوفيتي ((والدراويش صفقوا للعميل غورباتشوف....)) وتم استثمار ذلك من قبل خونة الشعب والفكر والحزب الشيوعي السوفيتي بهدف العمل على تفكيك الاتحاد السوفيتي سياسياً واقتصادياً وأمنيا وعسكريا....، لان الحزب تم ابعاده من قيادة الدولة والمجتمع واصبح ليس له اي تاثير في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعسكرية والامنية....، ثالثاً.. ان ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية والاجراءات التي قد اتخذت في قيادة الخائن غورباتشوف وفريقه المرتد قد خلقت الارضية الخصبة لتفكيك الاتحاد السوفيتي وتصفية منجزات الاشتراكية العظمى في كافة الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعسكرية... ومهدت لقوى الثورة المضادة والمدعومة من قبل الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين من ان يوغلوا في نهجهم الهدام الا وهو العمل على تفكيك الاتحاد السوفيتي، وهؤلاء هم من الطابور الخامس وعملاء النفوذ ومن الليبراليون والاصلاحيون المتوحشون والذين نشطوا تحت شعارات وهمية وكاذبة ومنها الديمقراطية وحقوق الإنسان....، رابعاً.. لقد لعب العامل الخارجي دوراً كبيراً في تفكيك الاتحاد السوفيتي واصبح العامل الخارجي هو الموجه والمنظم للعامل الداخلي وهذه هي المفارقة الغريبة التي حدثت في ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية، وبنفس الوقت ان الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية قد لعبوا لعبتهم الخبيثة وهي الاعتماد على غورباتشوف وفريقه المرتد وبنفس الوقت دعموا الخائن والخمور باستمرار الا وهو بوريس يلتسين كخط موازي لعمل عميلهم غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة، وهذا العمل قد استند الى فكرة الا وهي احتمال الجنرالات السوفيت من الجيش وجهاز امن الدولة والاستخبارات العسكرية من الاطاحة بعميلهم غورباتشوف وفريقه عسكرياً، وعلى هذا الاساس وضعوا الاحتياط عبر عميلهم يلتسين وقدموا له الدعم المادي والمشورة..... ولكن لم يتحرك الجنرالات السوفيت ضد نهج غورباتشوف وفريقه المرتد وبهذا فهم خانوا الشعب السوفيتي والفكر والنظام والحزب الشيوعي السوفيتي، لانهم ادوا القسم بالحفاظ على النظام الاشتراكي والدولة ......
#ومكانة
#الخيانة
#العظمى
#تفكيك
#الاتحاد
#السوفيتي.
#بمناسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726936

سلام عادل : السياسة في زمن المقاومة .. هل يُصلح الكتائبيون ما أفسده الدعاة ؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل ردد قياديو حزب الدعوة الإسلامية في العراق خلال السنوات الماضية كثيراً على مسامعنا عبارة (دينُنا سياسة، وسياستنُا دين) وهي المقولة الأشهر لقائد الثورة الإسلامية في ايران الإمام الخميني، إلا أن واقع الحال السيء، وما ترتب على حكم الدعاة من فساد لمدة 12 سنة، لم يكن متطابقاً مع نص وجوهر ما قاله مفجر الإسلام السياسي الشيعي في القرن العشرين، حيث لم تكن سياسة الدعاة مستمدة من (الدين) ولم يكن دينهم منزهاً عن (السياسة)، فقد كانت السلطة هدفهم المجرد من أي قيم دينية أو حضارية أو انسانية.كان (الدعاة القياديون) يروجون هنا وهناك لنظرية تنسب لهم، يطلقون عليها (نظرية الدعوة)، باعتبارها إطاراً فكرياً وحركياً ذو مضامين اخلاقية، يسعون من خلالها لاستنهاض الأمة والسعي لبناء ركائز المجتمع الاخلاقي المثقف، الذي يتمتع بالرفاهية الاقتصادية والسلام وتسود بين سلطاته وافراده مفاهيم العدالة والمساواة، ولكن واقع الحال، وما انتهت له الامور بعد أربع دورات وزارية، ابتدأت من الجعفري، مروراً بالمالكي في دورتين، ووصولاً الى العبادي، لم تكن غير فترات ساد فيها التخبط في كل شيء، خصوصاً رواج (التخابر + التخادم) والاستسلام التام للسياسات التي فرضتها قوى الاحتلال في العراق الجديد، وهي مباني رسخت نفسها تحت عباءة الدعوة لتجعل من العراق مجرد بؤرة نزاعات تتصارع داخلها اجهزة المخابرات الدولية على اختلاف انواعها.لقد كانت (المنطقة الخضراء)، وهي (المنطقة الدولية) بحسب التعبير السياسي والـ(Green zone) بحسب العنوان العسكري الامريكي، المنطقة التي حرص الدعاة على التواجد فيها والانتماء لها، باعتبارها (البيت) الذي يرعى العملية السياسية في العراق، ولطالما حرص الدعاة على الانتماء لهذه العملية السياسية ورعايتها، على الرغم من كونها من مخرجات غزو العراق، بل وهي أصلاً من بنات افكار (العقل السياسي الكوردي) الذي خطط على مدار سنوات مع المخابرات الدولية لاحتلال العراق واسقاط عاصمته تحت بساطيل الجنود (انجلو-امريكان)، لذلك يبدو الدعاة كـ(المحلل الشرعي) لكل ما فُرض على العراق من سياسات خارجية صاغتها المخابرات الدولية وكارتلات المال والطاقة، بدءاً من ملف الاقتصاد، الى ملف الامن، الى الثروة والموارد الطبيعية، وهي السياسات التي جعلت العراق مجرد بلد تائه بين العواصم والخرائط.هذه الادوار، التي لعبها الدعاة القادة، جعلت منهم احد الادوات السياسية لدى الامريكان في خططهم لتقزيم العراق، وهو واقع الحال المسنود بأدلة وشواهد يكفي لاثباتها ركض الدعاة، مقابل توليهم السلطة، مع المارينز في عمليات مطاردة وملاحقة المقاومين العراقيين بحجة أنهم (خارجين على القانون)، مع العلم أن الجميع كان ولا يزال يعرف الفرق بين المقاومين والخارجين على القانون، ولم تكن عملية التفريق او التمييز صعبة، لا سابقاً ولا حالياً، ولعل اغلب قادة فصائل المقاومة اليوم يعرفون ويتذكرون تلك المرحلة التي كان فيها الدعاة حراساً مع الامريكان على السجون التي وضعوا فيها لسنوات.ولذلك يبدو (الدعاة) بعد هذه المقدمة مجرد (حراس محليين) أو منفذين أمناء للسياسات التي صيغت في غرف لندن وواشنطن قبل 2003، وهي ليست مجرد مقدمة او توصيفات انفعالية يراد منها الإساءة للدعاة ولحزب الدعوة، بقدر ما هو الواقع الذي يؤكد لنا ان الانخراط في العملية السياسية إنما هو انزلاق في فخ سياسي عماده الاجندات الخارجية، التي لم يتردد الدعاة عن التماهي والتواطؤ معها تحت عناوين جميلة وجذابة، من قبيل بناء (الدولة + القانون) وهي نفس العناوين التي يركض تحتها كاظمي الغدر، ......
#السياسة
#المقاومة
#هل
#يُصلح
#الكتائبيون
#أفسده
#الدعاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726935

رشيد غويلب : الكراهية ليست حاجة ولا ضرورة تحديات تواجه الثورة الكوبية في القرن الحادي والعشرين
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب انشر موقع “شيوعيون” الألماني حوارا ضافيا مع جورجينا ألفونسو غونزاليس مديرة المعهد الفلسفي في كوبا. تناولت فيه اللحظات والتحديات الحرجة للثورة الكوبية في القرن الحادي والعشرين. وقدمت قراءة نقدية للوضع الاجتماعي والسياسي الحالي بعد احتجاجات 11 تموز في مناطق مختلفة من الجزيرة. ما الذي يحدث في كوبا بعد الإصلاحات السياسية والاقتصادية الداخلية، في ظل عصر الرقمنة ووسط أزمة الوباء؟ كيف يتأثر الشعب الكوبي بتشديد الحصار الجائر لأكثر من ستين عاما، وبعد تسعة وعشرين عامًا من قانون توريتشيلي، وسنة واحدة على تنفيذ ترامب لقانون هيلمز- بيرتون الصادر في عام 1996؟ في ما يأتي عرض لأهم ما ورد في الحوار مع شيء من التكثيف.عواقب كارثيةهذه الحرب مارستها ضد الشعب الكوبي أكثر من 10 حكومات أميركية وتم تكريسها في قوانين وأنظمة ومراسيم، وكلها تنتهك معايير القانون الدولي وأخلاق التعايش الحضاري العالمي، وعلى الرغم من الرفض المستمر للحصار في الأمم المتحدة، لا يجري العمل على إنهائه.كان لانهيار المعسكر الاشتراكي تأثير قوي على المجتمع الكوبي، ما أدى إلى ارتفاع آمال الحكومة الأمريكية بانهيار الثورة الكوبية، فلجأت في التسعينات إلى تشديد قاس للحصار عبر سلسلة من القوانين والإجراءات التي جعلت الوضع المعيشي للكوبيين أكثر خطورة.وفي الواقع فان عواقب الحصار/ الحرب متعددة الاشكال أحيانا غير مرئية في الحياة اليومية، وبما أن تفاصيل حياة الأفراد الخاصة تبقى عموما في عالم غير مرئي، فإن العديد من عواقب الحصار على حياة الناس تظل مخفية. وبالتالي فإن مسار تاريخ الحصار وواقعه غير معروفين بشكل تفصيلي للشعب الكوبي. لقد كان على الكوبيين أن يعيشوا ويفكروا ويعملوا ويتطوروا في ظل ظروف غير عادلة وغير مبررة إطلاقا.ولا يدرك المجتمع المدني العالمي طبيعة حرب الإبادة الجماعية الجارية بواسطة الحصار، لأن وسائل الإعلام العالمية المهيمنة تتلاعب بالحقائق، وتصور الأمر على أنه نزاع بين الحكومتين الكوبية والأمريكية، وتخفي جوهر ومعنى الحرب الحقيقية التي يمثلها الحصار.تشديد الحصار والاحتجاجاتبعد عام من تطبيق قانون هيلمز- بيرتون، في عام 2020، حذر الرئيس دياز كانيل الشعب الكوبي من أوقات أكثر صعوبة في المستقبل، نتيجة للقيود الاقتصادية في مختلف المجالات، وتلك المفروضة على الحصول على الخدمات وصيانتها. ولهذا من الطبيعي وجود علاقة مباشرة بين ما حدث في كوبا أخيرا وتشديد الحصار، لأن حكومة الولايات المتحدة تستغل صعوبات الوضع الداخلي في كوبا والمرتبط بالأزمة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، وتتبنى اجراءات أكثر قسوة لتوجيه ضربة قاتلة لكل البدائل الممكنة، التي من شأنها أن تساعد على استعادة مستوى معيشي أفضل للسكان وتعزيز الهيمنة التحررية في سياق التجربة الكوبية، وفي بعض النواحي في سياق تجربة بلدان المنطقة التحررية.الحياة اليومية للناس اليوم معقدة للغاية، هناك نقص في السلع الأساسية، ونقص في الأدوية، ونقص في الكهرباء في أوقات الحر الشديد، والأجور غير كافية، والأسعار مرتفعة، وعدم سرعة فعالية التدابير الاقتصادية التي تم اقتراحها للتغلب على الأزمة. وفي كثير من الأحيان لا يجري تنفيذ هذه التدابير بالسرعة والانضباط المطلوبين، للاستفادة من تأثيرها المباشر والسريع على حياة السكان. وفي هذا السياق، هناك تفاوتات متزايدة يرتبط جزء منها بإجراءات إعادة التوزيع، وأشكال التوزيع الداخلي التي تفضل بعض القطاعات والمناطق على حساب أخرى.إنّ وسائل النقل العام مقيدة بسبب نقص الوقود، نتيجة لمنع الولايات المتحد ......
#الكراهية
#ليست
#حاجة
#ضرورة
#تحديات
#تواجه
#الثورة
#الكوبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726934

طالب عمران المعموري : النزعة الغرائبية بين الواقع والمتخيل في رواية تابو للروائي حميد المختار
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري (تابو) هي كلمة غير عربية تطلق على المحرمات وفق أعراف المجتمع او السياسة1 أو ما شابه (taboo) مصطلح يعتبر حديث او مستحدث وهو يعني الشيء الممنوع او المحظور او المحرم في بلدان الشرق وخاصة في البلدان العربية حاملا شارة المنع والحظر في كل ما يتعلق بالسياسة على وجه الخصوص ، دخلت علينا التابو وتدخلت في كل شؤون حياتنا وصارت تتحكم فينا حتى صارت من المقدسات وواجب احترامها تعددت اشكالها قد تكون بصفة الشرعية القانونية للدولة او تخرج من عباءات الاصلاح والمصلحين او من رجال لدين عنونة الرواية جاءت كمولّد فعلي لتشابكات النّص وأبعاده الفكرية لكونه علامة سيميولوجية كائنة في بداية النّص الأدبي، تجعل القارئ يتقبّله ويتفاعل معه ويتلذّذ به، لما يحتويه من دلالات فنّية وجمالية، حتّى يحلّ به ألغاز الأحداث و إيقاع نسقها الدّرامي وتوتّرها السّردي. ومن خلال سيميائية العنوان، يجعل القارئ أو المتلقي يدرك الحيثيات من ناحية الموضوع قبل أن يقرأه يثير في ذهنه تساؤلات عديدة لا يستطيع الاجابة عنها حتى يسبر اغوار النص . (تابو) رواية قد اشبعها النقاد نقدا وتحليلا ، الا اني احاول ان اقتصر على الجانب الغرائبي والفنتازي للرواية الذي يمنح الرواية حيوية وتجدد ويبعدها عن الرتابة ويجعلها تكتسب شيئاً من التشويق والجذب والبهجة، ومن خلال هذا الاسلوب يمرر ويعري الواقع، حيث تميزت بقدرتها على رصد قضايا الواقع الذي نعيشه من ظروف سياسية واقتصادية واجتماعية التي اجتاحت جميع المفاصل بأسلوب سردي بعيد عن التقريرية والمباشرة في غرائبية بين الواقع والمتخيل اشبه بالحكايات الانسانية الاولى كالأسطورة والخرافة واللاشعور تزخر بالمعني والدلالات ، والكشف عما هو مغيب ومضمر وتعرية وفضح لسلوكيات المفسدين بلغة انزياحيه مشوقة تحتل موقعا بؤرويا في بناء النصوص الغرائبية "وهي طريقة مثلى لتكسير القوالب الواقعية الضيقة واللجوء الى الترميز"2 والغموض لتمرير وتعرية وكسر جميع التابوات والخطوط الحمراء ، كما جاء في مقدمته الاولى والثانية التي جاءت بأسلوب يوحي بانه من سيرة ذاتية للروائي نفسه بسبب ضمير المتكلم بطريقة المدونات والسرد الذاتي :"حين انتهيت من كتابة يومياتي، داهمني خاطر غامض ثمة اشباح في غرفتي تمرح في مساحتها الضيقة رغم انني لم اسمع صوتاً او حتة نفساً او شهيقاً او تحطم شيء في المطبخ .. لكن ثمة احساس يقول ان الاشباح تحيط بي في هذا المكان المعتم "3" الاشباح هي الاخرى اوحت لي بانها اسيرة قوة اقوى منها شريرة وقاسية بحيث انها استطاعت ان تأسر تلك الاشباح وتحاصرها في مكمنها الضيق ، كل هذا وانا لا اعلم شيئاً مما يحصل حولي ، تعمدت ان اغلق التلفاز ولا افتحه بعد الاخبار السيئة التي يحملها دائماً في وجهي دفعة واحدة، اخبار سوداء مرعبة تسبب لي ارقاً ومرضاً مزمناً وخوفاً من المستقبل ، ثمة مجاعات وعطش قادم وافلاس مدقع وخوف من قوة مجهولة وشريرة كالتي في غرفتي الت حاصرت الاشباح وارعبتها ، ثمة ظاهرة اخرى برزت في المكان الذي اقطنه ، هنالك لصوص خطيرون غزو المدينة ، لصوص من كل مكان يحملون آلات الكسر والفك والفتك والفتح ويعملون فخاخا للحيوانات والطيور السائبة والطيور السابلة والبيوت الآمنة، كل يوم اسمع صرخة طائر او حيوان او امرأة او طفل في منتصف الليل" ص11الطبيعة الحكائية والعنونة التي وظفها في اشتغاله الروائي الممتع عبر عملية الاسترجاع التي اعتمدها الكاتب وهو تكتيك يرجع اليه ليكشف العالم الداخلي للشخصية وبطريقة الصور الارتدادية من خلال الرجوع الى عالم الطفولة كما في: : العودة الى عربات الطفولة ،ال ......
#النزعة
#الغرائبية
#الواقع
#والمتخيل
#رواية
#تابو
#للروائي
#حميد
#المختار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726933

عبير سويكت : على سبيل المثال لا الحصر بعض إنجازات الرئيس الشاب ايمانويل ماكرون.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)على الرغم من الأزمات "الاجتماعية والصحية" ، نجح الرئيس ماكرون ، مع حكومته ، في العديد من الإصلاحات والإنجازات على الصعيد الاجتماعي و الاقتصادي .خطة الحد من الفقر : 8.5 مليارمقدمو الرعاية: +651 يورو صافي شهريًا في نهاية حياتهم المهنيةسيؤدي ذلك إلى زيادة أجورهم. مقدم الرعاية الذي يكسب الآن صافيًا قدره 1،532 يورو شهريًا بعد عام من العمل سيرى زيادة راتبه بمقدار 228 يورو شهريًا بفضل Ségur. 12 أبريل 2021زيادة في صافي رواتب القطاع الخاص: إلغاء مساهمات الموظفين الصحية والبطالة (0.75&#1642 + 2.40&#1642 - 1.7&#1642 من CSG) = + 1.45&#1642 (أي + 381 يورو / سنويًا في المتوسط). (ملاحظة: حصل المسؤولون للتو على تعويض عن الزيادة في CSG) ضرائب أقل: 6 مليار للأسر و 20 مليار للشركات65&#1642 تخفيض في ضريبة الإسكان (في 2019) ، 100&#1642 في 2020 لـ 80&#1642 من دافعي الضرائب (22.4 مليون أسرة) وإلغاء كلي لأغنى 5.6 مليون أسرة (2021): + 590 يورو / سنويًا (المتوسط لكل أسرة)الحد الأدنى لزيادة الشيخوخة: + 100 يورو / شهر (في 3 سنوات: 40 يورو في 2018 ، 35 يورو في يناير 2019 ، 35 يورو في يناير 2020 (+ 1200 يورو في السنة في النهاية)زيادة في دخل التضامن النشط (RSA): 550.93 يورو شهريًا لشخص واحد مقيم في العاصمة الفرنسيةزيادة في علاوة النشاط على مدى 3 سنوات (لمن يتلقون أقل من 1.3 الحد الأدنى للأجور): + 80 يورو / شهر (أي + 960 يورو / سنة).زيادة مخصصات البالغين المعوقين (AAH): + 81 يورو في الشهر (في سنتين: 41 يورو في 2018 ، 40 يورو في 2019) ستصل إلى 900 يورو في 2019.زيادة العلاوات العائلية: + 1&#1642 في أبريل 2018.زيادة علاوة الأسرة إلى 170.71 يورو ، في حين أن زيادة علاوة الأسرة تزيد إلى 256.09 يورو في الشهر.زيادة في مخصصات دعم الأسرة (علاوة على دخل الوالدين الوحيدين الذين لا يتلقون نفقة): + 5.2&#1642 ، أي 153.70 يورو للمعدل الكامل و 115.30 يورو للمعدل الجزئي.زيادة مخصصات التعليم الأساسي للأطفال المعوقين: + 1&#1642 إلى 131.81 يوروزيادة المساعدة في تكلفة رعاية الطفل لطفل معاق ، أي + 140 يورو.زيادة قسط الولادة للأطفال المولودين أو المتبنين: 941.66 يورو.زيادة في علاوة التبني: أي 1،883.31 يوروزيادة في الإجازة الوالدية: 396.01 يورو (المعدل الكامل).إنشاء إجازة والدية للأطفال الخدج.سداد 100&#1642 من تكاليف التشخيص والرعاية للأطفال (0-6 سنوات) الذين يعانون من اضطرابات طيف التوحدازدواجية جميع فئات CP و CE1 .إعداد استشارة مع طبيب نفسي أو طبيب نفساني مجانًا، حيث يمكن لجميع الطلاب الاستفادة من هذا الإجراء ، بمن فيهم غير الحاصلين على منحة دراسية والذين يدرسون في مؤسسات خارج إشراف وزارة التعليم العالي.300 حضانة للتكامل المهني (AVIP) تم إنشاؤها بحلول عام 2020.إنشاء 100 مركز صحي ومنزل في الأحياء ذات الأولوية. زيادة في بطاقة الثقافة بقيمة 500 يورو لجميع البالغين من العمر 18 عامًا.زيادة في علاوة العودة إلى المدرسة: 367.73 يورو (6-10 سنوات) ، 388.02 يورو (11-14 سنة) و 401.47 يورو (15-18 سنة).استرداد 200 يورو على المعينات السمعية في 2019 و "الباقي بدون رسوم" (2020-2021): النظارات وأطقم الأسنان والمعينات السمعية قد يتم سدادها بالكامل.توفير خدمات ......
#سبيل
#المثال
#الحصر
#إنجازات
#الرئيس
#الشاب
#ايمانويل
#ماكرون.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726932

صلاح بدرالدين : إشكالية الدعم الخارجي للحركات التغييرية - بزاف - نموذجا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين مقدمة توضيحية : حراك " بزاف " مشروع فكري ، ثقافي ، سياسي ، مدني ، حواري ، ظهر بعد عام من اندلاع الثورة السورية ( &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;- ) في الداخل ، وفي أوساط التواجد الكردي السوري في الشتات ، هدفه إعادة بناء الحركة الكردية السورية ، وتوحيدها ، وصياغة مشروعها القومي والوطني للسلام ، وإقامة هياكلها التنظيمية على أسس جديدة من الانفتاح ، واللامركزية ، وتعايش التيارات السياسية المتباينة ، واستعادة شرعيتها ، وترسيخ استقلاليتها ، وتعزيز دورها البناء ، والخلاق ، والمشارك الإيجابي على الصعيد السوري من اجل التغيير الديموقراطي وبناء سوريا الجديدة التعددية التشاركية ، وتفعيل مهامها القومية على قاعدة التضامن ، والتنسيق ، والحفاظ على الشخصية الكردية السورية المميزة ، وانتخاب هيئاتها ومؤسساتها ، وذلك عبر المؤتمر الكردي السوري الجامع ، بعد توفير شروط ومستلزمات عقده من ثلثين من ممثلي الوطنيين المستقلين ، ومنظمات المجتمع المدني ، وثلث من أنصار الأحزاب الكردية السورية التي تتعهد الالتزام بنتائج المؤتمر . حراك " بزاف " لايسعى ( بعكس انطباعات البعض الخاطئة ) الى إضافة جسم حزبي جديد يضاف الى عشرات الأحزاب المعلنة ، وليس بصدد إقامة تشكيلة عددية يطلق عليها اسما حزبيا ، ويحدد له شعارا يميل الى أحد طرفي الاستقطاب الحزبي ( ب ي د أو ب د ك – س ) ليعتاش ، وينال البركة والمكافأة ، وان كان ناويا على ذلك لتم منذ اليوم الأول لقيامه قبل نحو تسعة أعوام ، حيث رفض كل الاغراءات ، والعروض المقدمة اليه لاستيعابه ، ولو قبل على نفسه ذلك لكان قد نال الحظوة أكثر بكثير من الآخرين ، ومن ثم اصبح جزء من الاصطفافات ضمن احد طرفي الاستقطاب الراهن ، وهو العنوان السلبي الأبرز الآن في مأسات شعبنا ، ومحنة حركتنا . بحسب رؤية " بزاف " فان البنية الأساسية للحركة الوطنية الكردية السورية لم تتهالك بالكامل ، اذا اعتبرنا ان تلك الحركة لاتقتصر على المؤسسة الحزبية فقط ، بل تشمل الجمهور الواسع من مستقلين ، ووطنيين ، من كل الطبقات الاجتماعية ، من عاملين في المدن والارياف ، ، ومبدعين من أطباء ، ومهندسين ، ونساء ، ومحامين ، والجيل الشاب الذي شارك قسم منه في الاحتجاجات السلمية ، والتظاهرات ، بداية الانتفاضة السورية وسجن بعضهم وعذبوا وخبروا الحياة السياسية ، عندما نقول إعادة البناء نقصد تجاوز العقلية الحزبية وتنظيم الطاقات الخلاقة المعطلة قسرا وإعادة تنظيم الكتلة التاريخية ، من جديد وعمودها الفقري الشباب ، والوطنييون المستقلون ، وببرامج جديدة ، وقيادات شابة جديدة ، وخطاب جديد . مناقشة قراءت خاطئة ( " لن ينجح مشروع – بزاف – الا بدعم دولي " ، " لن يتحقق مشروع – بزاف – الا باحتضان ورعاية اقليميين " ، " لن يرى مشروع بزاف – النور الا بتوفير دعم مالي خارجي " ، " لن يتقدم مشروع – بزاف – الا بمباركة اما – قنديل – أو – أربيل " ) ، وكم كنت أتمنى ولو قراءة صحيحة واحدة مثل : " لن ينجح مشروع – بزاف – الا باحتضان ، وقبول شعبي ، جماهيري ، نخبوي كردي سوري ، وقد صدرت تلك القراءات من فئتين : واحدة من ذوي النوايا الطيبة ، الحريصة على نجاح المشروع البزافي ، وأخرى من المترددين ، الرماديين ، الذرائعيين ، وجلهم للأسف من الوسط الثقافي أو المتعلم . أولا - في مسألة الدعم الدولي في حقبة الحرب الباردة التي انتهت بداية تسعينات القرن الماضي ، والصراع بين المعسكرين الشرقي والغربي ، كان هناك حد أدنى من " التضامن الاممي بين قوى الثورة العالمية الثلاث – دول المعسكر الاشتراكي سابقا ، والح ......
#إشكالية
#الدعم
#الخارجي
#للحركات
#التغييرية
#بزاف
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726945

أحلام أكرم : هل من حق فرنسا تشريع قانون تعزيز قيم الجمهورية ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم يُعد الكاتب الصحفي والمذيع إبراهيم عيسى من روّاد حركة التنوير والنهضة في مصر الحبيبة .. قام بكتابة قصتين مشهورتين ما بين عامي 2017 .. مولانا. و2019 الضيف. كلاهما تحول إلى فيلم سينمائي في تلك الفترة .. كلاهما يدور حول صعوبة بل وإستحالة إكتشاف الشخصية المتطرفة والتي قد تقوم بالعمل الإرهابي؟؟؟ أنا إحدى المهاجرات إلى العالم الغربي في أواخر عام 1979 .. حصلت على الجنسية البريطانية قبل ذلك بعدة سنوات .. بالتأكيد عانيت صعوبة الإغتراب في البداية .. ولكني حاولت قدر المُستطاع خلق توازن نفسي ما بين جذوري وبين ولائي للدولة التي أعطتني الأمان وضمنت لي الكرامة الإنسانية ... وكنت أرى إستهجان البعض من حولي .. في السنوات الأخيرة وبعد زيادة أعداد المهاجرين لاحظت مع الزيادة العددية زيادة التعصب والإنغلاق ورفض أغلبية القادمين فكرة أي شكل من أشكال الإندماج ..والسبب الرئيسي خوفا من وعلى نسائهم من الحريات خاصة بعد إكتشاف الضمان الإجتماعي الذي يضمن للمرأة الحرية والكرامة .. الأمر الذي حصل في ألمانيا ويحصل في كل الدول الأوروبية من طلب المرأة الطلاق بعد الهجرة .. في ذات الوقت الذي يتعلم فيه الجميع كل أشكال التحايل للحصول على خدمات الدولة ... كل ما سبق أدى لتفكك مجتمعي واضح .. وإنقسام مجتمعي خطير .. نصفه يؤمن بالحريات بكل أشكالها بما فيها حرية المعتقد من عدمه .. والآخر يستند إلى أيدولوجية دينية تُكفّر الآخر, وترفض الإعتراف بمتغيرات الحياة .. وترفض الأخذ بالقيم الديمقراطية التي أعطتها كل الحقوق .. بعد الاعتداءات الإرهابية الكثيرة التي تعرضت لها فرنسا خلال الست سنوات الماضية بدءا من نوفمبر 2015 في عملية تبناها تنظيم الدولة الإسلامية قتل فيها 130 شخص .. وآمل أن تكون إنتهاء بمقتل المعلم الفرنسي صامويل باتي في أكتوبر/تشرين الأول الماضي وقتل 3 أشخاص في كنيسة نوتردام في مدينة نيس.. أدركت الحكومة الفرنسية أنها مستهدفة من الإرهابيين .. ولكن وحتى مع زيادة عدد الإعتداءات على المسلمين التي وصلت إلى 235 إعتداء .. وبرغم أن تحديد قواعد المعتقدات يتنافى مع الديمقراطية.. إلا أن الحكومة الفرنسية ضربت عرض الحائط بكل ذلك, حماية للعلمانية التي تفرض فرضا صارما التفريق بين الدولة والمجال الخاص بالمعتقدات الشخصية.. والذي وضع بالأصل لحماية الأفراد من تدخل الدولة ؟؟؟ وحماية الدولة من تأثير الدين .. لم تتوقف إرادة الدولة عن تشريع "قانون تعزيز قيم الجمهورية". و "إحترام مبادىء الجمهورية". - وبرغم تأكيد الحكومة الفرنسية بأن هذا القانون لا يرمي إلى محاربة الأديان .. إلا أنه يبدو مريبا أن يأتي من رئيس علماني يضع تعريفا لشروطا الممارسة الدينية التي لا يعرفها ؟؟ ولكن والحق يُقال بأن قانون "تعزيز قيم الجمهورية .. جاء بعد نشر رسالتين مفتوحتين في أواخر إبريل وأوائل مايو .... الأولى وقع عليها 20 جنرالا وكبار الضباط, والثانية من مئات الجنود. إنتقدوا فيها الأوضاع الأمنية الصعبة في فرنسا . وحظيت كلا الرسالتين بدعم عشرات الآلاف من الفرنسيين .. كلا الرسالتين جائتا بعد شهر من مقالة النائب الجمهوري "غيوم لاريفي" في إحدى الصحف الفرنسية .. تحدث فيها عن تمرد وتفكك للديمقراطية.. فبينما تمر فرنسا بفترة عصيبة من الركود الإقتصادي وزيادة في أعداد الإفلاس الذي يؤدي إلى تهديم في وسائل الإنتاج ... ترافقت مع زيادة أعداد المهاجرين من أفريقيا ودول المغرب العربي .. بما قد يؤدي إلى حرب اهلية ؟؟؟؟ وهو الأمر الممكن حدوثة إستناذا للمثل العربي الشهير "" ما جود إلى من موجود "" ......
#فرنسا
#تشريع
#قانون
#تعزيز
#الجمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726944

فاطمه الحصي : قراءه في كتاب العمامه المستنيره
#الحوار_المتمدن
#فاطمه_الحصي قراءه في كتاب "العمامه المستنيره" حول الشيخ عبد المتعال الصعيديعن سلسلة الفلسفه التي تصدرها الهيئه العامه للكتاب ؛ صدر حديثا كتاب العمامه المستنيره لأستاذ الفلسفة الإسلامية والفكر العربي الحديث بكلية الآداب جامعة طنطا ؛ د.أحمد سالم ؛ حول تجديد الفكر الديني عند الشيخ عبد المتعال الصعيدي . الكتاب الذي يفتتحه الدكتور أحمد سالم بمقدمه طويله وكاشفه يتناول فيها وبنظره شامله مؤسسة الأزهر العريقه ؛ويتتبع تحولها من الديني الى العلماني عابرا مراحل التقليد والحداثه ومراحل الجمود التي مرت عليها ثم مراحل التطوير من خلال 4فصول وخاتمه ؛ هو عمل نلمس فيه جهد يُثمن غاليا؛ والحق أن أول ما لفت انتباهي للكتاب هو فكرة التجديد لدى الشيخ عبد المتعال الصعيدي ؛اذ كيف يمكن لشيخ أزهري أصيل أن يقدم رؤيه حول تجديد الفكر الديني وهو ما قدمه وعُرف به الأستاذ الامام محمد عبده ؛والذي تعثر كثير من تلامذته في تبني أفكاره التنويريه الى أن تلاشت أو شٌوهت .والحق أن كثيرون يعرفون الأستاذ الإمام محمد عبده ولكن قله قليله من تعرف الشيخ الصعيدي .في هذا الكتاب يقدم الكاتب قراءه علميه ومنهجيه رزينه وبلغه سلسه تكشف فكر الكاتب الذي يتميز بانه توافقي –في ظني- ؛ فالكاتب يسعى في هذا الكتاب الى إقامة جسر ما بين الاسلام والعلمانيه أو سد للفجوه ما بين الديني والمدني من خلال عرض تجربة الصعيدي الذي يعده امتدادا لمدرسة جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ؛وإن كنت شخصيا لا اعتبر ان كلا من الأفغاني ومحمد عبده يمثلان كتله صماء واحده فلقد تأثر الامام بالأفغاني ولكنه تحول عنه نتيجة اختلاف السبل التي يريد كلا منهما مسلكها في طريق التنوير .يشير الكاتب بالبنان أيضا الى دور الأزهر التاريخي كأكبر جامعات في تاريخ الحضاره العربيه والاسلاميه ؛ودوره البارز متتبعا التطور التاريخي له من تعليم ديني خالص ثم مساهمته في خدمة علوم الدين والطقوس والشعائر .و يؤصل الكتاب لبداية الصراع بين مؤسسة الأزهر وأساليبها التعليميه والتثقيفيه وبين السلطه الواعيه الباحثه عن جيل جديد ؛وبداية ازدواجية التعليم وانقسامه ما بين ديني ومدني؛ ومن المنصف القول بأن هذا التأصيل التاريخي يُحسب للدكتور أحمد سالم .قضية التجديد التي جذبتني بحق للكتاب اخذت الحيز الأكبر منه ؛فقد منح د.أحمد سالم التجديد عدة فصول متنقلا من المعنى ومعوقاته الى العطاله الصوفيه كما وصفها ومن ثم الفاعليه الاجتماعيه ثم الى التجديد في العلوم الاسلاميه من التاريخي الى العصري متناولا التجديد في كل من علم أصول التربيه وأصول الفقه ثم التجديد من الديني الى السياسي ؛وفي ختام الكتاب يجيب على سؤال مهم وهو هل ثمة كهنوت في الإسلام .والحق أن المقدمه هى مقدمه باذخه وعميقه وتكشف بتجلي توجهات الكاتب ؛ الذي قام فيها بتوصيف الصراع الحالي بين الاسلاميين والعلمانيين بدقه متناهيه وتطور هذا الصراع التاريخي حتى تحول الى صراع ورغبه في إقصاء الآخر ؛ ويرسخ لأسس حالة الاستقطاب الحاده فيما بينهما والاتهامات المتبادله وتأثير ذلك على المجتمع .لن أنكر أنني وقعت في حيره ؛فالمصطلحات بالكتاب لم يتم تعريفها حتى يمكننا التحدث بطلاقه حول مدلولات كل مصطلح حتى يمكننا أن نتحدث بناءا على فهم مشترك ؛ ولهذا وجدتني أتساءل ما المقصود بالعلمانيين او الاسلاميين هنا ؛والحق أنه قد استوقفني كثيرا اتهام الكاتب للنخبه بشئ من التعميم بأنها تريد أن تتخلى عن موروثنا القديم ذلك الموروث الديني الذي يرونه سببا للجمود والتخلف –حسب تعبير المؤلف- وهو ما دفعني مره أخرى للتساؤل حول أي ن ......
#قراءه
#كتاب
#العمامه
#المستنيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726943

فاطمة شاوتي : صَرْخَةُ عِصْيَانٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بعدَ الحاديةِ عشرَ ليلاً ... ضجيجٌ بالبيتِ أصابعُ أمِّي تشيرُ لنَا ... أنْ نصمتَ الحيطانُ أذانُهَا كبيرةٌ ... ستصلُهُمْ أخبارنَا فلَا تجعلُونَا آخرَ الحصادِ ...! أذانُنَا معلقةٌ في الشارعِ ... نتنصتُ على أقدامٍ تحفرُ أثرَهَا عميقاً في الطريقِ ... كيْ لَا تُنْسَى وأصابعُ تتسلَّلُ سرًّا ... إلى القمامةِ هررةٌ تهربُ م مذعورةً ... منْ متشردٍ ... وأصواتٌ مترنحةٌ تحتَ البيتِ ... لَا ينجحُ الردارُ في التقاطِهَا... لَا أُطلُّ ... أستمعُ فقطْ إلى الصمتِ وأشربُ الليلَ دونَ سكَّرٍ ... أسألُ فنجانِي الغبيَّ : لماذَا أمرُونَا بالصمتِ وكَمَّمُوا فمَ الليلِ ...؟! ونحنُ المُكَمَّمُونَ ليلَ _ نهارْ لولَا بعضٌ منْ كلامٍ مرمُوزٍ ....؟ صرخةُ قطةٍ ... دهسَتْهَا قدمُ الهاربِ منْ ظلِّهِ ... غاضبٌ منْ إقامتِهِ خارجَ ليلِهِ المخمورِ ... كأنِّي أسمعُ صرختَهُ هوَ يحاولُ الخروجَ منْ المُواءِ ... بعيداً عنْ سجنِهِ / هويتِهِ / إقامتِهِ / هارباً ... منْ تشردِهِ ومنْ غيبوبةٍ تطولُ ... لِأَنَّ لهُ روحاً واحدةً فقطْ ... سحبَهَا الوباءُ مراتٍ إلى لائحةِ إنتظارٍ مبهمٍ ... بينمَا للقططِ أرواحٌ كلمَا غابتْ واحدةٌ ... تنوبُ أخرَى تجعلُهُ هارباً منْ عثرةٍ مَا... قدْ يكونُ حظُّهُ ليسَ هرًّا فينتهِي دفعةً واحدةً ... ليتَ لِي سبعَ أرواحٍ فلَا أخافُ ...! جداراً / أوْ رداراً / أوْ أذناً مبتورةً / وأواجهُ حفدةَ كورونَا الذينَ يحفظُونَ وصايَا الجيناتِ ... فيتناسخونَ ولَا يموتُونَ أبداً في اللقاحِ ...! ......
#صَرْخَةُ
#عِصْيَانٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726958

رمضان حمزة محمد : كي لا تكون - قِسْمَةٌ ضِيزَىٰٓ - على العراق مطالبة دول الجوار المائي بمراعاة مبدأ عدم الإضرار وليس تقاسم الضرر..؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد الإدارة المائ&#1740-;-ة المستدامة لها عدة زوا&#1740-;-ا متنوعة وأحد أهم هذه الزوايا هو العمل على تحقيق الإستدامة للموارد المائية من خلال بحث الارتباط بين انعدام الأمن المائي من جهة والضعف والنزاع والعنف من جهة أخرى. كون تحقيق الأمن المائي بشكل خاص يحتاج الى نهج إقليمي مشترك مع دول الجوار المائي للعراق، إذ أن موارد المياه المشتركة والتي تعبر الحدود الدولية، تحتاج الى الإدارة الفعالة الطويلة الأمد لضمان إستمرار التعاون بين دول المتشاظئة بهدف تعزيز إدارة المياه بشكل مستدام وفعال ومنصف وخاصة في الحالات الهشة بسبب المخاطر المتعددة الناجمة عن النزاعات بسبب ندرة المياه والتغير المناخي كما في احواض دجلة والفرات والنيل، وهو هدف يمكن أن يساهم في تحقيق السلام والازدهار والاستقرار. ومالم تُتّخذ إجراءات بشأن المياه، فإن العواقب السياسية والاقتصادية ستكون وخيمة. بسبب تأثيرات التغير المناخي على المياه وسوء الادارة إذا لم يكن هناك استراتيجيات للتكيف مع التغير المناخي وتخفيف وطأته، واتباع ممارسات مستدامة وشاملة وطويلة الأمد في إدارة المياه. لأن المنطقة لا تعاني من ندرة المياه وحسب، بل وأيضاً من النزاعات وعدم الاستقرار، وتحتاج بالتالي إلى تدخل فوري وكذلك إلى استراتيجيات طويلة المدى.كون معالجة الحاجات المعيشية قصيرة الأمد قد تساهم في الحد من تحديات الاستدامة البعيدة الأمد.. وتحل&#1740-;-ل النزاعات المائية يجب أن يأخذ الجانب التكاملي وليس تبني وجهة نظر بلدان المنبع أو بلدان المصب. بل أن يأخذ بالتنم&#1740-;-ة المستدامة في ق&#1740-;-متها في تحليل النزاعات المائية لإعتمادها بشكل أساسي على التطب&#1740-;-ق المتوازن لثلاثة من المبادئ المعن&#1740-;-ة بالموارد المائية الدولية المشتركة وهي (العدالة الاجتماع&#1740-;-ة والكفاءة الاقتصاد&#1740-;-ة والحما&#1740-;-ة الب&#1740-;-ئ&#1740-;-ة (بما في ذلك الصحة العامة إن هذه المبادئ التي تحظى بالقبول الواسع، لها آثارها على الأنشطة في القطاعات الأخرى التي تستخدم الموارد الطب&#1740-;-ع&#1740-;-ة، مثل الطاقة، والتجارة، والس&#1740-;-احة، والنقل وبالنسبة إلى المجاري المائ&#1740-;-ة الأكثر تعق&#1740-;-دًا، فإن أي آل&#1740-;-ة &#1740-;-جب أن تتم&#1740-;-ز بالبساطة في التطب&#1740-;-ق. ولكن في الوقت نفسه، أن &#1740-;-تم تطو&#1740-;-رها في إطارها الاقتصادي، وكذلك في الإطار الاجتماعي والس&#1740-;-اسي. كما أصبح على أن تشارك الدول المتشاطئة في أحواض الأنهار في تحمّل عبء ما تتخذه من استرات&#1740-;-ج&#1740-;-ات. فأولًا، من المهم تطبيق المبدأ الخاص بتحر&#1740-;-م التلوث لمجاري المياه الدولية المشتركة وتحد&#1740-;-د المسؤول&#1740-;-ة في تلويثها، لكي &#1740-;-ضمن تعو&#1740-;-ضًا كاف&#1740-;-ًا للمتضرر&#1740-;-ن. وقد آن الآوان أن يشير العراق وبقوة الى إدخال مثل هذه المواد في الاتفاق&#1740-;-ات المائ&#1740-;-ة مع دول الجوار المائي وخاصة ان الاهوار العراقية العراقية أصبحت مكبُ لمياه البزل الوارد من الجارة الشرقية إيران. وتحملها بالمسؤول&#1740-;-ة عن حماية الب&#1740-;-ئ&#1740-;-ة العراقية، ليكون موضوع التلوث جزءًا لا &#1740-;-تجزأ من الاتفاق&#1740-;-ات في المستقبل.كون العراق كدول مصب فهي المتضرر الأول من ندرة المياه وتلوث مجاري الانهار المشتركة مع كل من تركيا وإيران فيجب أن يطالب العراق هذه الدول بمراعاة عدم الإضرار بحصص العراق المائية وعدم تقليل تصاريفها ومنع تلوثها بل وبعدم مجاملتهم والتصريح بمبدأ ـ تقاسم الضرر ـ بحجة أن دولتي المنبع تركيا وإيران هي الاخرى قد تعرضت الى الجفاف ، ولأن الضرر الواقع على العرا ......
#تكون
#قِسْمَةٌ
#ضِيزَىٰٓ
#العراق
#مطالبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726957

عبد السلام انويكًة : بيداغوجيا السؤال وقلب الأدوار..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة من قضايا المجتمع المغربي الأكثر اثارة للجدل فضلاً عما يطبعها من تعقيد وتشعب مستويات، كذا رأي واسع لا يقتصر على فئة ولا جهة دون أخرى نجد المدرسة، علماً أن واقع حال هذه المؤسسة هو بأسئلة عدة ومتداخلة تبدأ بما هو معنى عبر ما هو تدبير وشأن حتى ما هو نسق وأبحاث وتجويد وأفق، ناهيك عن سؤال درجة انسجام ما هو خيار بيداغوجي بما هو أدوار منوطة بفاعلين ومواصفات متعلمين. وناهيك عما عقد هنا وهناك من لقاءات وندوات وما حصل من قراءات ونصوص، منها ما توجه بعنايته لِما هو سياسة تعليمية وما كان عليه المجال من تدخلات منذ اعتماد ميثاق وطني للتربية والتكوين قبل حوالي عقدين من الزمن. وكانت المدرسة المغربية بمحطات توجيهية عدة، رغم أنها لم تكن بما ينبغي من نسق وتناسق ونجاعة وتصور واضح قد يكون جعلها بمحدودية نتائج. وإذا كان ما هو بيداغوجي كخيار هو من مكونات إنجاح ورش المدرسة المغربية بأطوارها الثلاث فليس سهلاً الحديث عن نموذج وبديل في هذا الاطار، مع أهمية الاشارة لِما هناك من حاجة لتكوين أكاديمي وإلمام بما هو واقع وأفق اقتصادي اجتماعي سياسي وثقافي، فضلاً عما ينبغي أيضاً من قدرة استشراف وتبصر وحسن قراءة متغيرات على أكثر من صعيد، دون نسيان زئبقية مستقبل يصعب التحضير له باعتماد أنماط وسبل تفكير على أهمية ما كانت عليه في زمن ما من نجاعة ما.ولعل ما يحضر من خيار بيداغوجي ضمن سياسة تعليمية ما ببلد ما فضلاً عما هو غايات ومضامين وأهداف وآليات وغيرها، من شأنه تحديد معالم مشروع مجتمع ما تروم المدرسة إرساء قواعده ومن ثمة ما ينبغي من رهان وأدوار منشودة. علماً أن الحديث عن سياسة تعليمية ما هو تفكير في مواصفات مخرجات وفق ما ينبغي من برامج وآليات، للاجابة عن سؤال طبيعة الانسان المراد إعداده كذا طبيعة مقاربة بيداغوجية لبلوغ ذلك.والى جانب ما هو تكوين ذاتي لا شك أن تنمية ما هو تفكير نقدي لدى المتعلمين، من شأنه تيسير تفاعل هؤلاء مع واقعٍ كذا مع متطلبات مستقبل. فإلى عهد قريب كان حديث عن جديد وتجديد من خلال ما حصل من ربطٍ لمقاربة كفايات ببيداغوجيا إدماج، تلك التي قيل عنها يوما أنها تروم مدرساً بدور ليس الذي كان عليه سابقاً، بانتقاله من موقع ملقن وتلقين واحتكار معرفة الى موقع موجه لعملية تعلمية تعليمية، ناهيك عما ملأ هذه المقاربة من قيل وقال وكثرة سؤال حول قيام مكتسبات متعلمين على وضعيات ومشكلات، في أفق تعلمات بمثابة خبرات حية اجرائية وليس مجرد معلومات سرعان ما تنتهي وتتبخر بعد كل حال. أين هي المدرسة المغربية من ميثاق وطني للتربية والتكوين، وأين هي هذه المؤسسة بأسلاكها الثلاث مما حصل من محطات اصلاح خلال العقدين الأخيرين، وأين هي أيضاً من مقاربة إدماج ومعها مقاربة كفايات شغلت كل الأثاث التربوي باختلاف أدواره لفترة من الزمن، وأي أفق بيداغوجي لتعليم مدرسي ومن ثمة مدرسة. أسئلة وغيرها ارتأيناها ذات أهمية لتسليط بعض الضوء حول إصدار جديد هو نتاج بحثي أكاديمي توجه بعنايته للموضوع في ظل واقع وافرازات وتطورات وتحديات. إصدار موسوم ب:"مدرسة التحدي أو بيداغوجيا المهارات النقدية"، مقاربة تربوية جديدة لتحدي صعوبات التعلُّم وإكراهات المنافسة باستعمال الاستفهام وقلب الأدوار، ضمن طبعة أولى لصاحبه الدكتور عبد الكريم جلام. وقبل الحديث عن هذا العمل العلمي وإشكاله التربوي"مدرسة التّحَدِّي أو بيداغوجيا المهارات النقدية"، وسيراً على خُطى سلفٍ من مفكرين ونقاد وغيرهم- يقول المؤلف- من المفيد الاشارة الى أن في حقل العلوم الإنسانية ومنها التربية، ليست هناك نظرية تربوية محصنة وأن ما يطالها من رأي ونظر ونقد يك ......
#بيداغوجيا
#السؤال
#وقلب
#الأدوار..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726956

اسكندر أمبروز : عندما يصبح التزمت صفة حميدة.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يوجد في جميع المعتدقات والخرافات الدينية في هذا العالم درجة خطيرة من التزمّت والتعصّب والانغلاق الفكري , متشكلة على شكل أسوار عالية محصّنة , تحجب العقل والمنطق والتفكير النقدي من الوصول للخرافة أو حتى العمل باستقلالية داخل الفكر المؤمن.وطبعاً هذا الكم الهائل من التزمت الفكري والتعصب الديني للخرافات الدينية لا يأتي من تلقاء نفسه , وإنما يتشكل ويتطوّر شيئاً فشيئاً منذ الطفولة حتى الوصول الى مراحل شديدة التزمت تجعل الشخص المؤمن رافضاً للحقيقة والعلم والتفكير والمنطق حتى وإن تمت مواجهته بهذه الأمور ودحض خرافته أمام عينيه.وطبعاً هنالك درجات عديدة للتزمت متفاوتة بين الخرافات الدينية , ولا تتساوى جميعها وهذه حقيقة , فالمؤمن بخرافة عمو جيسوس مثلاً , يتعامل ويتواصل مع جميع المختلفين عنه بشكل سليم وطبيعي جداً , يتقبل النقد والسخرية الموجهة لدينه وخرافته , لا بل ويدخل في نقاشات عقلانية ويعترف بالهزيمة في بعض الأحيان , ويبقي دائماً على مجال للنقاش والشك والتفكير.وهذا طبعاً لا يعني أن المسيحية دين عقلاني وأنه بفضلها صار أتباعها بهذا الانفتاح الفكري السليم , وإنما يعود الفضل في هذا الى الثورات التي لعنت رب المسيحية ورب رجال الدين المسيحيين والذين تم ترويضهم على مرّ قرون طويلة في عصر الأنوار الأوربي , ولكن حال المسيحية اليوم من ناحية التزمت أفضل بمليون مرّة من دين بهائم الصحراء.فلو نظرنا لهم (أي لبهائم الصحراء) سنجد تزمتاً ينتمي للعصور الوسطى , وتعصّباً أعمى لا يجب أن يقبله عاقل...!!فمهما قدَّمتَ من أدلّة لبهائم الصحراء على فشل دينهم ودمويته وحيونته وعدم تماشيه مع أ ب الحياة , ومغالطاته الفكرية والعلمية والمنطقية...الخ.فنادراً ما يتحرّك الماء الراكد في عقله , فالحديث معه (كأنك عم تحكي مع حيط) كما نقول في سوريا , ففعلياً صادفني العديد من هذه الأشكال على أرض الواقع , والذين ينغلقون على أنفسهم مهما قدّمت لهم من أدلّة وبراهين على بطلان فكرهم وخرافتهم.والأنكى من ذلك , أنه وفي دوائر وأوساط بهائم الصحراء , صار التزمت والتعصب للخرافة مدعاة للتفاخر , حيث لا يكتفي المؤمن بإغلاق أعصاب التفكير والمنطق في دماغه , بل يعمل على تحطيمها من الأساس , متفاخراً أمام الناس أن "عقيدته صلبة" أو أنه "قوي الإيمان" وأن شيئاً لن يؤثر في قناعته الباطلة تلك.واليوم نعلم طبعاً في أوساط البشر والمتنورين أن هذا الكلام مرفوض تماماً فتقبّل الآخر المختلف وفتح مجال للشك وإعادة النظر في جميع الأفكار الشخصية هو أساس العقلانية والعقل المتنوّر (وطبعاً هنالك من يتمتع بهذا الفكر من بهائم الصحراء ولكنهم قلّة وغالبهم إمّا ترك الدين أو تجاهله تماماً).ومن يتعصّب لأي فكرة ما فهو بحاجة الى دورة في التفكير النقدي والتحليل العقلاني للأمور , وطبعاً التزمّت فكرة خبيثة في ذاتها , ولكن يجب مراعاة اختلاف أشكالها , فمثلاً المتزمت البوذي سيكون قمّة في الأخلاق والتسامح والمحبة والإنسانيّة , على عكس المزمت الدعدوش الذي نعلم تماماً ماهيّة شكله ومضمونه.فمسألة التزمّت الديني هي مسألة نعيشها يوميّاً مع المؤمنين , والتي يجب العمل على إيجاد حلّ لها , والحل الأفضل بالنسبة لي هو رمي الحقائق الصّادمة , وترك المؤمنين يهرجون ويمرجون في بحر من النقد اللاذع ضد خرافتهم , فلن يقبل أحدهم كلاماً ونقداً مباشراً , وإنما سيبحث بنفسه , كما بحثنا نحن عندما تركنا الدين , وهذا في رأيي هو أفضل أسلوب لسحق الدين وخرافاته الفاجرة والفاسدة.وأمّا خطاب التحاور والم ......
#عندما
#يصبح
#التزمت
#حميدة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726955

سلمى الخوري : متى نفهم ؟؟
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري صورة من الذكرياتكانت تلهث وهي تركض بنوع من الخوف والقلق نتيجة التأخر للوصولالى قاعة الأمتحان في السنة النهائية من المدرسة المتوسطة . وما أنأجتازت الباب الرئيسي المؤدي الى المدخل ثم الى قاعة الأمتحان والتيهي أساساً قاعة تتوسط البناية وتحيط جوانبها الأربعة غرفة مديرةالمدرسة والذي باب هذه الغرفة يقع في الممر الرئيسي للبناية ثم غرفةالمدرسات بجانبها ثم يلتف الحائط لتقابل باب المختبرالذي يستخدمللتجارب العلمية البسيطة وبجانبه الدرج الذي يقود الى الطابق الأولوعلى الجانب الثاني من الدرج الممر الذي يقود الى الساحة الخلفيةالتي تخلد إليها الطالبات للأستراحة واللعب في أوقات الفرص بينالدروس ، والضلع الثالث من البناية غرفة المكتبة وبجانبها غرفةللصف الثاني المتوسط ، ثم الضلع الرابع يحتوي صف لطالبات الثالثالمتوسط وملخص الكلام أن هذه المدرسة المتوسطة لم يكن بناءهامصمم أساساً كمدرسة وإنما بيت له بعض السعة أستأجرته مديريةالتربية والتعليم لتستخدمه كمدرسة متوسطة للبنات .كان اليوم هو أمتحان طالبات الصف الثالث المتوسط ، وساعة الأمتحانتبدأ في الساعة الثامنة صباحاً ومادة الأمتحان هي درس الفيزياء ،ولكون عدد الطالبات في الصفوف مكتظ قياساً لما يجب عليه أن يكونبشكل يعطي المساحة وحرية الحركة للطالبات ، فعدد الطالبات فيالصف الواحد ما يقارب 45 طالبة وكل ثلاث طالبات يجلسن علىمسطبة واحدة ، وفي الغالب يجدّن صعوبة في فتح كتبهن كثلاثة علىسطح المسطبة ، لذا عمدت الإدارة في الأمتحان لنهاية السنة أن تستغل مساحة القاعة لتفرق المساطب التي أستعارتها من بقية الصفوف حتىتؤمن أن لا يحدث فرصة للغش والنقل من بعضهن البعض أثناء الأمتحان . كنت قلقة على غياب زميلتي في الصف ونحن نستلم الأسئلة وهي لم تحضر بعد ، وبعد حوالى الربع ساعة لمحتها ونحن في مواجهة المدخل الرئيسي والمديرة تتحدث إليها ، كانت زميلتي ترتجف وجلاً وكانت تمسحعرق جبينها بعد أن أزاحت عباءتها عن رأسها ووقفت مديرة المدرسةأمامها وهي تحدثها بلهجة فيها الحدة والعتاب وهي تقول لها :- هل تتصورين أننا نلعب ؟؟ ألا تعرفين أنه لا يجوز للطلبة أن يتأخرواعن موعد الأمتحان ولا دقيقة ، وها قد مضى على توزيع الأسئلة 15" خمسة عشر دقيقة " وبهذا لا يحق لك دخول القاعة وأستلام الأسئلة . وكانت مدرسة الفيزياء واقفة بين صفوف الطالبات الممتحنات لمراقبتهنوأثارها قرار المديرة فأسرعت بخطاها الحثيثة وتقدمت الى بداية القاعة ،وكلمت المديرة بأسلوب مؤدب ،- حضرة المديرة أسمحي لطالبتي هذه أن تدخل وتقدم أمتحانها.ردت عليها المديرة : طلبك غير مقبول والقرار قراري .- قرارك رسمي ، ولكن لكل قرار له ظروفه وأحكامه وهذه الطالبة لا يمكن ان تحرم من أمتحانها وتعاقب على تأخرها، وقاطعتها المديرة- لماذا ؟؟ سألت المديرة بإندهاش ،- عندما تعرفي السبب سيبطل العجب ، كما يقول المثل .وأكملت مدرسة الفيزياء كلامها " دعيها تأخذ مكانها بداية وتبدأ أمتحانهابأخذ الأسئلة ثم أشرح لك ظرفها لتتبيني ما تعانيه هذه التلميذة النشطة .وأستمرت المديرة بتعندها وأصرارها على قرارها .ردت عليها المدّرسة- يا سيدتي مديرة المدرسة ، هل تعلمين أن هذه الطالبة هي من المتقدماتفي الصف بحصولها دائما على نتائج جيدة رغم أنها تعاني من مأساة اليتم،لقد فقدت والديها من جراء حادثة سير قبل سنتين ، وهي الآن بعمر خمسة عشر سنة ......
#نفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726953

منصور الريكان : حكاية شنشول والدرويش ،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان هذا الشنشول الأحولْفي كل شاردة وواردة يسألْويبيّن للناس بأنه أثولْيتسكع في الحانات وفي  كل شوارعها ويختار رصيفاً وينام ليحلمْفي حلمٍ جاءه درويش بجلباب أبيض وعلى رأسه ريشات ملونة وبلحية حمراءْقال يا هذا إخرج من قمقمك هذا أنت نداءْ    وصدى الناس الفقراءْولَك القولْ ،،،،،،،،،،،،،وكاد الشنشول من الضحك يبولْ قال يا هذا هل تقصد إني المسؤولْفانفرجت شفتاه وزاد للطين كحولْهو أثمل ما في الكون وأحولْ هو شنشول المثوَلْ أعزلْ ،،،،،،،،، أسنانه طقم يتهدلْعيناه غائرتان ولديه كتب إسأل عنها الراويْهاويْ ،،،،،،،،يضحك بالمجانْويزور مقاهي أم كلثوم والعجمي وفي الشابندر عنده مكانْولكونه مرح يأتيه بالرؤيا الدرويش بمنامه مراتْوكان لطيف وطيب هدهده بالصوت الدافئ كلماتْ وقال انهض يا شنشول لقيت لفافات سجائرك وهذا الدفترْلوّعه بالمعلوماتْ وكان شنشول يطير على الناسْهو وسواسي خناسْ يكسب قوته من عرقه وبسيطْلا يعرف غير الشخابيطْويرى كل الناس وراءهْ العسكر وأصحاب العاهات والخردة والعمال الكناسينْوإشارات الحزن الجاثم نحوه بالآهاتْ آخر مرة بالحلم أتاه الدرويش مكبّل بقيود وقال تذكر يا صاح الأمواتْوسمعت صوتاً يرثيهْ- قم يا شنشولْ- واصرخ بصداك على المسؤولْ- وتملّى بوجوه العسس وخرافات الوطن المقتولْلكنك تسمعهم يبكونْ- مات الأدردْمن حر اومن بردْ ،،،،،،،،،،،والشنشول يطير على الساحات وبيوت الناسْويصرخ بأعلى صوتهْ ،،،،،لم يسمعه أحد منهم حتى ألحراسْلم يسمعه أصحاب الجاه والأجناسْشنشول تيبس دون حواسْ ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،                          1/8/2021 ......
#حكاية
#شنشول
#والدرويش
#،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726952