فلاح أمين الرهيمي : فاقد الشيء لا يعطيه
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المدخل إلى معرفة حقيقة الظاهرة أو الشيء في الوجود يأتي من خلال المعلومات المستخلصة من الواقع الموضوعي والتجربة المستخلصة من علاقتها بالسبب والنتيجة .. وهذه الملاحظة يمكن أن نسترشد بها من الواقع العراقي وتجربة الشعب معها من خلال الأسباب والنتائج لفترة حكم دام سبعة عشر عاماً وكأن الحكم في العراق أصبح ملك صرف موزع بين الأحزاب السياسية من خلال المحاصصة الطائفية رئيس الوزراء شيعي المذهب والحقائب الوزارية .. الوزارة الفلانية للحزب الفلاني شيعي أو سني أو مسيحي وكذلك مجلس نواب الشعب .. وهذه الظاهرة تكونت من خلال مجلس الحكم الذي ألفه بول بريمر الحاكم المدني العام على العراق في فترة الحكم الأمريكي للعراق حيث تأسس هذا المجلس وفق النسبة لطوائف العراق وعلى أساسه تكونت الوزارة العراقية .. الأسباب أفرزت محاصصة طائفية ومحسوبية ومنسوبية وفساد إداري والاقتصاد الريعي الذي أفرز شعب مستهلك وغير منتج بسبب فقدان الصناعة والزراعة وأصبحت جميع حاجيات ومستلزمات الحياة للشعب تستورد من دول الجوار والنتائج أفرزت البطالة والفقر والجوع والتسول وإهمال التعليم والدراسة أفرز الأمية والجهل والمرض والمخدرات والعنف الأسري وتفشي ظاهرة الانتحار. وأدت هذه السلبيات إلى انفجار الشعب في الثورة التشرينية (الجوع والغضب) وقدمت أكثر من خمسمائة شهيد وأكثر من خمسة وعشرون ألف جريح وفرضت إقالة رئيس الوزراء وتحقيق إجراء انتخابات مبكرة التي أصبحت الأمل والرجاء في التغيير السياسي والاقتصادي على الساحة العراقية وحدد موعد الانتخابات النيابية المبكرة في يوم 10/10/2021 وتولى رئاسة الوزراء الكاظمي للفترة الانتقالية وقد تعهد الكاظمي بأن تكون الانتخابات مهمته الرئيسية وتعهد بانتخابات نزيهة ونظيفة وحرة تحقق طموح وأمل الشعب في التغيير إضافة إلى الوعود التخديرية والترقيدية الأخرى التي لم يلمس الشعب على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً يستوحي هذا التوجه وحتى الانتخابات كذلك أدت أسباب تهديد المرشحين والناخبين واغتيال البعض منهم إلى انسحاب أكثر من مائة مرشح ولا زالت ظاهرة انفلات السلاح والمال السياسي وبطاقات الانتخاب قصيرة الأمد وليست البايومترية تهدد وتسبب بالتزوير ولم يبق عن موعد الانتخابات سوى ثلاثة أشهر والسيد الكاظمي إلى الآن لم يتوضح موقفه في التصدي لانفلات السلاح والمال السياسي والتزوير كما أن الأحزاب السياسية مارست مختلف الوسائل في السابق من أجل الفوز بالانتخابات وليس من المعقول أن تتخلى عن منصبها ومركزها وهيبتها وتعهدها بالتمسك بسلطة الحكم إلى أبد الآبدين أن تتخلى عن وسائلها وسلوكها وتصرفها وترك سلطة الحكم إلى القوى الأخرى وسوف تفعل المستحيل من أجل المحافظة على مصالحها ومناصبها ومركزها لأن (فاقد الشيء لا يعطيه) ويبقى الأمل والرجاء والالتزام وشرف الكلمة والمواعيد بالسيد رئيس الوزراء الكاظمي في نزاهة وحرية الانتخابات. ......
#فاقد
#الشيء
#يعطيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726024
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المدخل إلى معرفة حقيقة الظاهرة أو الشيء في الوجود يأتي من خلال المعلومات المستخلصة من الواقع الموضوعي والتجربة المستخلصة من علاقتها بالسبب والنتيجة .. وهذه الملاحظة يمكن أن نسترشد بها من الواقع العراقي وتجربة الشعب معها من خلال الأسباب والنتائج لفترة حكم دام سبعة عشر عاماً وكأن الحكم في العراق أصبح ملك صرف موزع بين الأحزاب السياسية من خلال المحاصصة الطائفية رئيس الوزراء شيعي المذهب والحقائب الوزارية .. الوزارة الفلانية للحزب الفلاني شيعي أو سني أو مسيحي وكذلك مجلس نواب الشعب .. وهذه الظاهرة تكونت من خلال مجلس الحكم الذي ألفه بول بريمر الحاكم المدني العام على العراق في فترة الحكم الأمريكي للعراق حيث تأسس هذا المجلس وفق النسبة لطوائف العراق وعلى أساسه تكونت الوزارة العراقية .. الأسباب أفرزت محاصصة طائفية ومحسوبية ومنسوبية وفساد إداري والاقتصاد الريعي الذي أفرز شعب مستهلك وغير منتج بسبب فقدان الصناعة والزراعة وأصبحت جميع حاجيات ومستلزمات الحياة للشعب تستورد من دول الجوار والنتائج أفرزت البطالة والفقر والجوع والتسول وإهمال التعليم والدراسة أفرز الأمية والجهل والمرض والمخدرات والعنف الأسري وتفشي ظاهرة الانتحار. وأدت هذه السلبيات إلى انفجار الشعب في الثورة التشرينية (الجوع والغضب) وقدمت أكثر من خمسمائة شهيد وأكثر من خمسة وعشرون ألف جريح وفرضت إقالة رئيس الوزراء وتحقيق إجراء انتخابات مبكرة التي أصبحت الأمل والرجاء في التغيير السياسي والاقتصادي على الساحة العراقية وحدد موعد الانتخابات النيابية المبكرة في يوم 10/10/2021 وتولى رئاسة الوزراء الكاظمي للفترة الانتقالية وقد تعهد الكاظمي بأن تكون الانتخابات مهمته الرئيسية وتعهد بانتخابات نزيهة ونظيفة وحرة تحقق طموح وأمل الشعب في التغيير إضافة إلى الوعود التخديرية والترقيدية الأخرى التي لم يلمس الشعب على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً يستوحي هذا التوجه وحتى الانتخابات كذلك أدت أسباب تهديد المرشحين والناخبين واغتيال البعض منهم إلى انسحاب أكثر من مائة مرشح ولا زالت ظاهرة انفلات السلاح والمال السياسي وبطاقات الانتخاب قصيرة الأمد وليست البايومترية تهدد وتسبب بالتزوير ولم يبق عن موعد الانتخابات سوى ثلاثة أشهر والسيد الكاظمي إلى الآن لم يتوضح موقفه في التصدي لانفلات السلاح والمال السياسي والتزوير كما أن الأحزاب السياسية مارست مختلف الوسائل في السابق من أجل الفوز بالانتخابات وليس من المعقول أن تتخلى عن منصبها ومركزها وهيبتها وتعهدها بالتمسك بسلطة الحكم إلى أبد الآبدين أن تتخلى عن وسائلها وسلوكها وتصرفها وترك سلطة الحكم إلى القوى الأخرى وسوف تفعل المستحيل من أجل المحافظة على مصالحها ومناصبها ومركزها لأن (فاقد الشيء لا يعطيه) ويبقى الأمل والرجاء والالتزام وشرف الكلمة والمواعيد بالسيد رئيس الوزراء الكاظمي في نزاهة وحرية الانتخابات. ......
#فاقد
#الشيء
#يعطيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726024
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - فاقد الشيء لا يعطيه
مديحه الأعرج : الإدارة الاميركية لم تطلب من حكومة اسرائيل تجميد البناء في المستوطنات
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 17/7/2021-24/7/2021إعداد : مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانغير بعيد عن المناورات السياسية للمعارضة الاسرائيلية بزعامة بنيامين نتنياهو يبدو ان الرأي العام الفلسطيني بات هدفا لمحاولات تضليل وتجميل وجه الادارة الأميركية الجديدة ، التي لم تعلن حتى اللحظة موقفا واضحا من الاستيطان اليهودي في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية المحتلة . وقد تزامن ذلك مع الزيارة التي قام بها نائب مساعد وزير الخارجية الأميركي للشؤون الفلسطينية والإسرائيلية هادي عمرو الى المنطقة مؤخرا واجتماعاته مع مسؤولين في رام الله وآخرين في تل ابيب نقل خلالها قلق إدارة بايدن بشأن وضع السلطة الفلسطينية ونسب إليه أنه لم ير السلطة في وضع اسوأ وأن هذا الوضع يشبه غابة جافة في انتظار الاشتعال ، داعيا الحكومة الاسرائيلية الى البدء بخطوات لما يسمى بناء الثقة بين الجانبين لم يكن الاستيطان بطبيعة الحال في عدادها ولن يكون قبل أن تقر الحكومة الاسرائيلية الجديدة موازنة الدولة في آب المقبل . مناورات التضليل هذه ذكرت على لسان وسائل اعلام اسرائيلية أن رئيس الحكومة نفتالي بينيت، يمنع انعقاد المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في الإدارة المدنية التابعة لجيش الاحتلال في استجابة إلى طلب من إدارة الرئيس الأميركي ، جو بايدن. صحيفة اسرائيل هيوم المقربة من بنيامين نتنياهو تحديدا بالغت في التضليل الى حد الادعاء بأن قرار بينيت يعني "تجميدا كاملا للبناء (الاستيطاني) المستقبلي" في الضفة الغربية موضحة أنه "طالما أن المجلس لا يجتمع، فلا يمكن الموافقة على مخططات (استيطانية) جديدة".واعتبرت ذلك بمثابة استسلام للإملاءات الأميركية . فوفقا للإجراءات التي تتبعها حكومة الاحتلال فإن المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في الضفة الغربية يعقد اجتماعا دوريا كل ثلاثة أشهر ، للمصادقة على مخططات استيطانية جديدة بما في ذلك تطوير البنية التحتية في المستوطنات وتوسيع الحيز العام فيها. ويعتبر المجلس السلطة العليا التي تمنح مصادقات على أي مخططات للبناء الاستيطاني في الضفة الغربية، ويعتبر في الواقع المجلس الموازي للجنة القطرية للتخطيط والبناء، غير أن صلاحيته تقتصر على الضفة الغربية ويتبع إداريا لوزارة الجيش .رئيس المجلس الإقليمي الاستيطاني "شومرون" يوسي داغان كان له هو الاخر دور في المسرحية ، فقد دعا رئيس الوزراء نفتالي بينت، إلى تقديم توضيحات بشأن ما تردد في وسائل الإعلام من أن الحكومة الإسرائيلية ، وافقت على تعليق جلسات حول تأشيرات البناء في المستوطنات استجابة لطلب أمريكي.وبطبيعة الحال لم يتأخر رد الحكومة الاسرائيلية ، فقد أوضح ديوان رئيس الوزراء ، نفتالي بينت ، أنه ما من ضغط امريكي على أي مستوى كان ، وان المجلس لم يلتئم حتى في عهد رئيس الوزراء السابق ، بنيامين نتنياهو . وكان رئيس وزراء ما يسمى حكومة التغيير في اسرائيل منسجما تماما مع واقع الحال ومع سياسة الاستيطان التي تسير عليها حكومته وفق الاتفاقيات التي تم التوصل اليها في مشاورات ما قبل تشكيل الحكومة والتي أكدت ان الحكومة الجديدة سوف تواصل البناء في المستوطنات دون قيود ، فاجتماع المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في الادارة المدنية التابعة لجيش الاحتلال ليس لديه الكثير بعد أن صادق في عهد حكومة نتنياهو على الكثير من مخططات البناء في المستوطنات بما فيها ما يسمى بالمستوطنات المعزولة ، التي يحتاج تنفيذها لسنوات وهب مخططات لا تقتصر على بناء وحجات سكنية بل تتجاوز ذلك باتجاه تطوير شبكة الخدمات والبنى الت ......
#الإدارة
#الاميركية
#تطلب
#حكومة
#اسرائيل
#تجميد
#البناء
#المستوطنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726023
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 17/7/2021-24/7/2021إعداد : مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانغير بعيد عن المناورات السياسية للمعارضة الاسرائيلية بزعامة بنيامين نتنياهو يبدو ان الرأي العام الفلسطيني بات هدفا لمحاولات تضليل وتجميل وجه الادارة الأميركية الجديدة ، التي لم تعلن حتى اللحظة موقفا واضحا من الاستيطان اليهودي في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية المحتلة . وقد تزامن ذلك مع الزيارة التي قام بها نائب مساعد وزير الخارجية الأميركي للشؤون الفلسطينية والإسرائيلية هادي عمرو الى المنطقة مؤخرا واجتماعاته مع مسؤولين في رام الله وآخرين في تل ابيب نقل خلالها قلق إدارة بايدن بشأن وضع السلطة الفلسطينية ونسب إليه أنه لم ير السلطة في وضع اسوأ وأن هذا الوضع يشبه غابة جافة في انتظار الاشتعال ، داعيا الحكومة الاسرائيلية الى البدء بخطوات لما يسمى بناء الثقة بين الجانبين لم يكن الاستيطان بطبيعة الحال في عدادها ولن يكون قبل أن تقر الحكومة الاسرائيلية الجديدة موازنة الدولة في آب المقبل . مناورات التضليل هذه ذكرت على لسان وسائل اعلام اسرائيلية أن رئيس الحكومة نفتالي بينيت، يمنع انعقاد المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في الإدارة المدنية التابعة لجيش الاحتلال في استجابة إلى طلب من إدارة الرئيس الأميركي ، جو بايدن. صحيفة اسرائيل هيوم المقربة من بنيامين نتنياهو تحديدا بالغت في التضليل الى حد الادعاء بأن قرار بينيت يعني "تجميدا كاملا للبناء (الاستيطاني) المستقبلي" في الضفة الغربية موضحة أنه "طالما أن المجلس لا يجتمع، فلا يمكن الموافقة على مخططات (استيطانية) جديدة".واعتبرت ذلك بمثابة استسلام للإملاءات الأميركية . فوفقا للإجراءات التي تتبعها حكومة الاحتلال فإن المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في الضفة الغربية يعقد اجتماعا دوريا كل ثلاثة أشهر ، للمصادقة على مخططات استيطانية جديدة بما في ذلك تطوير البنية التحتية في المستوطنات وتوسيع الحيز العام فيها. ويعتبر المجلس السلطة العليا التي تمنح مصادقات على أي مخططات للبناء الاستيطاني في الضفة الغربية، ويعتبر في الواقع المجلس الموازي للجنة القطرية للتخطيط والبناء، غير أن صلاحيته تقتصر على الضفة الغربية ويتبع إداريا لوزارة الجيش .رئيس المجلس الإقليمي الاستيطاني "شومرون" يوسي داغان كان له هو الاخر دور في المسرحية ، فقد دعا رئيس الوزراء نفتالي بينت، إلى تقديم توضيحات بشأن ما تردد في وسائل الإعلام من أن الحكومة الإسرائيلية ، وافقت على تعليق جلسات حول تأشيرات البناء في المستوطنات استجابة لطلب أمريكي.وبطبيعة الحال لم يتأخر رد الحكومة الاسرائيلية ، فقد أوضح ديوان رئيس الوزراء ، نفتالي بينت ، أنه ما من ضغط امريكي على أي مستوى كان ، وان المجلس لم يلتئم حتى في عهد رئيس الوزراء السابق ، بنيامين نتنياهو . وكان رئيس وزراء ما يسمى حكومة التغيير في اسرائيل منسجما تماما مع واقع الحال ومع سياسة الاستيطان التي تسير عليها حكومته وفق الاتفاقيات التي تم التوصل اليها في مشاورات ما قبل تشكيل الحكومة والتي أكدت ان الحكومة الجديدة سوف تواصل البناء في المستوطنات دون قيود ، فاجتماع المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في الادارة المدنية التابعة لجيش الاحتلال ليس لديه الكثير بعد أن صادق في عهد حكومة نتنياهو على الكثير من مخططات البناء في المستوطنات بما فيها ما يسمى بالمستوطنات المعزولة ، التي يحتاج تنفيذها لسنوات وهب مخططات لا تقتصر على بناء وحجات سكنية بل تتجاوز ذلك باتجاه تطوير شبكة الخدمات والبنى الت ......
#الإدارة
#الاميركية
#تطلب
#حكومة
#اسرائيل
#تجميد
#البناء
#المستوطنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726023
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - الإدارة الاميركية لم تطلب من حكومة اسرائيل تجميد البناء في المستوطنات
حسن مدن : مصطلح مطلي بالصابون
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن نظرة سريعة على المشهد الفكري والفلسفي العربي الراهن، تقودنا إلى أسماء مهمة قدمها المغرب، واصلت إثراء هذا المشهد بالدراسات والأبحاث والترجمات، ونزعم أن في تكوين هذه الأسماء، فكرياً وفلسفياً، تضافرت مجموعة من الروافد خلقت ما يمكن أن يعد خصوصية مغربية، وقد تشمل هذه الخصوصية الحيز المغاربي كاملاً، أو على الأقل بعض بلدانه، التي شاركت المغرب في هذه الخصوصية.فبالإضافة إلى ما خرج به مفكرو المغرب المعاصرون من حصيلة ثرية من قراءاتهم المعمقة في التراث العربي الإسلامي، كما نجد ذلك في كتابات محمد عابد الجابري، مثلاً، فإن المثاقفة العميقة مع الفكر والفلسفة الفرنسيين لعبت، هي الأخرى، دوراً مهماً في هذا التكوين؛ حيث نشأ تلاقح خلاق ومنتج بين ثقافتين، يذكرنا بحالات مشابهة عرفها تاريخنا العربي وتاريخ العالم، والمؤكد أن القرابة الجغرافية والتاريخية مع التراث الأندلسي، أدباً وفكراُ وفلسفة، أسهمت بدورها أيضاً في بلوغ هذا الثراء المعرفي.مؤخراً غادرنا أحد رموز الفكر في المغرب الفيلسوف محمد سبيلا، المولود في عام 1942، والذي درس في المغرب وفي «السوربون» بفرنسا، وعمل أستاذاً بكلية الآداب بالرباط، وشغل منصب رئيس شعبة الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس فيها، كما ترأس الجمعية الفلسفية المغربية لسنوات عدة.وأذكر أن سبيلا حل، مع زميله عبد السلام بنعبد العالي، ضيفين على إحدى دورات معرض الشارقة الدولي للكتاب في أواخر التسعينات الماضية؛ حيث شاركا في أحد أنشطته الفكرية، وكان لي، يومها، حظ التعرف عليهما عن قرب والاستزادة من معارفهما.نتاج سبيلا الموزع بين البحث الفكري والفلسفي والترجمة يتضمن عدداً كبيراً من المؤلفات، ليس بوسع أي باحث أو مهتم بالفلسفة والفكر إلا أن يطلع عليها، وكلها موجهة نحو الانتصار للعقل والعقلانية والحداثة، والتصدي للأوهام التي استحوذت على أذهان بعض المأخوذين ب «الموضات» الفكرية والفلسفية الآتية من سياقات أخرى، ومحاولة إقحامها قسراً على واقعنا المختلف كلية.على سبيل المثال سخر محمد سبيلا في كتابه «الحداثة وما بعد الحداثة» من بعض المثقفين العرب الذين ما أن سمعوا بمصطلح «ما بعد الحداثة» حتى انهالوا على مشروع الحداثة العربية بالهجاء والتهكم، ناظرين إليه كما لو بات ماضياً، ولسان حالهم يقول ساخراً: «نحن الآن في «ما بعد الحداثة»، وأنتم ما زلتم قابعين في حداثتكم المهترئة».في كتابه هذا وصف سبيلا «ما بعد الحداثة» بأنه «مصطلح مطلي بالصابون، منزلق الدلالة ويشي بالخداع»، كأنه يحث دعاته من العرب إلى أن يفيقوا إلى أنفسهم، فكيف لمجتمعات ما زالت مترددة في ولوج الحداثة أن تتحدث عن ما بعدها؟ ......
#مصطلح
#مطلي
#بالصابون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726022
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن نظرة سريعة على المشهد الفكري والفلسفي العربي الراهن، تقودنا إلى أسماء مهمة قدمها المغرب، واصلت إثراء هذا المشهد بالدراسات والأبحاث والترجمات، ونزعم أن في تكوين هذه الأسماء، فكرياً وفلسفياً، تضافرت مجموعة من الروافد خلقت ما يمكن أن يعد خصوصية مغربية، وقد تشمل هذه الخصوصية الحيز المغاربي كاملاً، أو على الأقل بعض بلدانه، التي شاركت المغرب في هذه الخصوصية.فبالإضافة إلى ما خرج به مفكرو المغرب المعاصرون من حصيلة ثرية من قراءاتهم المعمقة في التراث العربي الإسلامي، كما نجد ذلك في كتابات محمد عابد الجابري، مثلاً، فإن المثاقفة العميقة مع الفكر والفلسفة الفرنسيين لعبت، هي الأخرى، دوراً مهماً في هذا التكوين؛ حيث نشأ تلاقح خلاق ومنتج بين ثقافتين، يذكرنا بحالات مشابهة عرفها تاريخنا العربي وتاريخ العالم، والمؤكد أن القرابة الجغرافية والتاريخية مع التراث الأندلسي، أدباً وفكراُ وفلسفة، أسهمت بدورها أيضاً في بلوغ هذا الثراء المعرفي.مؤخراً غادرنا أحد رموز الفكر في المغرب الفيلسوف محمد سبيلا، المولود في عام 1942، والذي درس في المغرب وفي «السوربون» بفرنسا، وعمل أستاذاً بكلية الآداب بالرباط، وشغل منصب رئيس شعبة الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس فيها، كما ترأس الجمعية الفلسفية المغربية لسنوات عدة.وأذكر أن سبيلا حل، مع زميله عبد السلام بنعبد العالي، ضيفين على إحدى دورات معرض الشارقة الدولي للكتاب في أواخر التسعينات الماضية؛ حيث شاركا في أحد أنشطته الفكرية، وكان لي، يومها، حظ التعرف عليهما عن قرب والاستزادة من معارفهما.نتاج سبيلا الموزع بين البحث الفكري والفلسفي والترجمة يتضمن عدداً كبيراً من المؤلفات، ليس بوسع أي باحث أو مهتم بالفلسفة والفكر إلا أن يطلع عليها، وكلها موجهة نحو الانتصار للعقل والعقلانية والحداثة، والتصدي للأوهام التي استحوذت على أذهان بعض المأخوذين ب «الموضات» الفكرية والفلسفية الآتية من سياقات أخرى، ومحاولة إقحامها قسراً على واقعنا المختلف كلية.على سبيل المثال سخر محمد سبيلا في كتابه «الحداثة وما بعد الحداثة» من بعض المثقفين العرب الذين ما أن سمعوا بمصطلح «ما بعد الحداثة» حتى انهالوا على مشروع الحداثة العربية بالهجاء والتهكم، ناظرين إليه كما لو بات ماضياً، ولسان حالهم يقول ساخراً: «نحن الآن في «ما بعد الحداثة»، وأنتم ما زلتم قابعين في حداثتكم المهترئة».في كتابه هذا وصف سبيلا «ما بعد الحداثة» بأنه «مصطلح مطلي بالصابون، منزلق الدلالة ويشي بالخداع»، كأنه يحث دعاته من العرب إلى أن يفيقوا إلى أنفسهم، فكيف لمجتمعات ما زالت مترددة في ولوج الحداثة أن تتحدث عن ما بعدها؟ ......
#مصطلح
#مطلي
#بالصابون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726022
الحوار المتمدن
حسن مدن - مصطلح مطلي بالصابون
ابراهيم الجندي : 3 - ويهدي .. من يشاء
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة : يونس 22 - 33 (22) هُوَ ٱ-;-لَّذِي يُسَيِّرُكُمۡ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-بَرِّ وَٱ-;-لۡ-;-بَحۡ-;-رِۖ-;- حَتَّىٰ-;-ٓ-;- إِذَا كُنتُمۡ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-فُلۡ-;-كِ وَجَرَيۡ-;-نَ بِهِم بِرِيحٖ-;- طَيِّبَةٖ-;- وَفَرِحُواْ بِهَا جَآءَتۡ-;-هَا رِيحٌ عَاصِفٞ-;- وَجَآءَهُمُ ٱ-;-لۡ-;-مَوۡ-;-جُ مِن كُلِّ مَكَانٖ-;- وَظَنُّوٓ-;-اْ أَنَّهُمۡ-;- أُحِيطَ بِهِمۡ-;- دَعَوُاْ ٱ-;-للَّهَ مُخۡ-;-لِصِينَ لَهُ ٱ-;-لدِّينَ لَئِنۡ-;- أَنجَيۡ-;-تَنَا مِنۡ-;- هَٰ-;-ذِهِۦ-;- لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱ-;-لشَّٰ-;-كِرِينَ1- القراءة : يُسَيِّرُكُمۡ-;- .. قرأها أبو جعفر وابن عامر .. ينشركم من الانتشار 2- المعني : الله يحملكم في البر على ظهور الدواب ، وفي البحر على ظهور..الفلك فإذا ضربتها العواصف ، ظنوا أنهم اقتربوا من الهلاك ، ودعوا الله أن ينجيهم على أن يؤمنوا بالله ويطيعوه معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : لماذا استخدم ضمير المخاطب مرة (يُسَيِّرُكُمۡ-;- / كُنتُمۡ-;-) وضمير الغائب مرة ( بِهِم / وَفَرِحُواْ / وَجَآءَهُمُ / وَظَنُّوٓ-;-اْ أَنَّهُمۡ-;- / بِهِمۡ-;- / دَعَوُاْ)؟(23) فَلَمَّآ أَنجَىٰ-;-هُمۡ-;- إِذَا هُمۡ-;- يَبۡ-;-غُونَ فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ بِغَيۡ-;-رِ ٱ-;-لۡ-;-حَقِّۗ-;- يَٰ-;-ٓ-;-أَيُّهَا ٱ-;-لنَّاسُ إِنَّمَا بَغۡ-;-يُكُمۡ-;- عَلَىٰ-;-ٓ-;- أَنفُسِكُمۖ-;- مَّتَٰ-;-عَ ٱ-;-لۡ-;-حَيَوٰ-;-ةِ ٱ-;-لدُّنۡ-;-يَاۖ-;- ثُمَّ إِلَيۡ-;-نَا مَرۡ-;-جِعُكُمۡ-;- فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ-;- تَعۡ-;-مَلُونَ1- المعني : فلما نجاهم الله .. بغوا وأفسدوا تمردا وعنادا ولكنه وبالا عليكم ، لأن متاع الدنيا زائل ، وسوف تعودون إلينا لنحاسبكم على بغيكم فتح القدير .. الشوكاني 2- السؤال : A- ما حكمة الحديث عن الله بضمير الغائب مرة ( أَنجَاهُمۡ-;- ) ، و بضمير المتكلم (إِلَيۡ-;-نَا / فَنُنَبِّئُكُم)؟ B - ما حكمة الحديث عن المشركين مرتين بضمير الغائب ( هم / يبغون ) و بضمير المخاطب ( بَغۡ-;-يُكُمۡ-;- / أَنفُسِكُمۖ-;- )(24) إِنَّمَا مَثَلُ ٱ-;-لۡ-;-حَيَوٰ-;-ةِ ٱ-;-لدُّنۡ-;-يَا كَمَآءٍ أَنزَلۡ-;-نَٰ-;-هُ مِنَ ٱ-;-لسَّمَآءِ فَٱ-;-خۡ-;-تَلَطَ بِهِۦ-;- نَبَاتُ ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ مِمَّا يَأۡ-;-كُلُ ٱ-;-لنَّاسُ وَٱ-;-لۡ-;-أَنۡ-;-عَٰ-;-مُ حَتَّىٰ-;-ٓ-;- إِذَآ أَخَذَتِ ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضُ زُخۡ-;-رُفَهَا وَٱ-;-زَّيَّنَتۡ-;- وَظَنَّ أَهۡ-;-لُهَآ أَنَّهُمۡ-;- قَٰ-;-دِرُونَ عَلَيۡ-;-هَآ أَتَىٰ-;-هَآ أَمۡ-;-رُنَا لَيۡ-;-لًا أَوۡ-;- نَهَارٗ-;-ا فَجَعَلۡ-;-نَٰ-;-هَا حَصِيدٗ-;-ا كَأَن لَّمۡ-;- تَغۡ-;-نَ بِٱ-;-لۡ-;-أَمۡ-;-سِۚ-;- كَذَٰ-;-لِكَ نُفَصِّلُ ٱ-;-لۡ-;-أٓ-;-يَٰ-;-تِ لِقَوۡ-;-مٖ-;- يَتَفَكَّرُونَ1- المعني : الحياة سريعة الفناء كالمطر الساقط على الأرض لينبت الزرع فيأكله البشر والحيوانات فيظنون أن الانتفاع بها سيستمر ، إلى أن أرسلنا إليها البرد ليلا فجعلناها يابسة جرداء كأنها لم تنتج من قبلمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : الله يتحدث ......
#ويهدي
#يشاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726021
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة : يونس 22 - 33 (22) هُوَ ٱ-;-لَّذِي يُسَيِّرُكُمۡ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-بَرِّ وَٱ-;-لۡ-;-بَحۡ-;-رِۖ-;- حَتَّىٰ-;-ٓ-;- إِذَا كُنتُمۡ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-فُلۡ-;-كِ وَجَرَيۡ-;-نَ بِهِم بِرِيحٖ-;- طَيِّبَةٖ-;- وَفَرِحُواْ بِهَا جَآءَتۡ-;-هَا رِيحٌ عَاصِفٞ-;- وَجَآءَهُمُ ٱ-;-لۡ-;-مَوۡ-;-جُ مِن كُلِّ مَكَانٖ-;- وَظَنُّوٓ-;-اْ أَنَّهُمۡ-;- أُحِيطَ بِهِمۡ-;- دَعَوُاْ ٱ-;-للَّهَ مُخۡ-;-لِصِينَ لَهُ ٱ-;-لدِّينَ لَئِنۡ-;- أَنجَيۡ-;-تَنَا مِنۡ-;- هَٰ-;-ذِهِۦ-;- لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱ-;-لشَّٰ-;-كِرِينَ1- القراءة : يُسَيِّرُكُمۡ-;- .. قرأها أبو جعفر وابن عامر .. ينشركم من الانتشار 2- المعني : الله يحملكم في البر على ظهور الدواب ، وفي البحر على ظهور..الفلك فإذا ضربتها العواصف ، ظنوا أنهم اقتربوا من الهلاك ، ودعوا الله أن ينجيهم على أن يؤمنوا بالله ويطيعوه معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : لماذا استخدم ضمير المخاطب مرة (يُسَيِّرُكُمۡ-;- / كُنتُمۡ-;-) وضمير الغائب مرة ( بِهِم / وَفَرِحُواْ / وَجَآءَهُمُ / وَظَنُّوٓ-;-اْ أَنَّهُمۡ-;- / بِهِمۡ-;- / دَعَوُاْ)؟(23) فَلَمَّآ أَنجَىٰ-;-هُمۡ-;- إِذَا هُمۡ-;- يَبۡ-;-غُونَ فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ بِغَيۡ-;-رِ ٱ-;-لۡ-;-حَقِّۗ-;- يَٰ-;-ٓ-;-أَيُّهَا ٱ-;-لنَّاسُ إِنَّمَا بَغۡ-;-يُكُمۡ-;- عَلَىٰ-;-ٓ-;- أَنفُسِكُمۖ-;- مَّتَٰ-;-عَ ٱ-;-لۡ-;-حَيَوٰ-;-ةِ ٱ-;-لدُّنۡ-;-يَاۖ-;- ثُمَّ إِلَيۡ-;-نَا مَرۡ-;-جِعُكُمۡ-;- فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ-;- تَعۡ-;-مَلُونَ1- المعني : فلما نجاهم الله .. بغوا وأفسدوا تمردا وعنادا ولكنه وبالا عليكم ، لأن متاع الدنيا زائل ، وسوف تعودون إلينا لنحاسبكم على بغيكم فتح القدير .. الشوكاني 2- السؤال : A- ما حكمة الحديث عن الله بضمير الغائب مرة ( أَنجَاهُمۡ-;- ) ، و بضمير المتكلم (إِلَيۡ-;-نَا / فَنُنَبِّئُكُم)؟ B - ما حكمة الحديث عن المشركين مرتين بضمير الغائب ( هم / يبغون ) و بضمير المخاطب ( بَغۡ-;-يُكُمۡ-;- / أَنفُسِكُمۖ-;- )(24) إِنَّمَا مَثَلُ ٱ-;-لۡ-;-حَيَوٰ-;-ةِ ٱ-;-لدُّنۡ-;-يَا كَمَآءٍ أَنزَلۡ-;-نَٰ-;-هُ مِنَ ٱ-;-لسَّمَآءِ فَٱ-;-خۡ-;-تَلَطَ بِهِۦ-;- نَبَاتُ ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ مِمَّا يَأۡ-;-كُلُ ٱ-;-لنَّاسُ وَٱ-;-لۡ-;-أَنۡ-;-عَٰ-;-مُ حَتَّىٰ-;-ٓ-;- إِذَآ أَخَذَتِ ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضُ زُخۡ-;-رُفَهَا وَٱ-;-زَّيَّنَتۡ-;- وَظَنَّ أَهۡ-;-لُهَآ أَنَّهُمۡ-;- قَٰ-;-دِرُونَ عَلَيۡ-;-هَآ أَتَىٰ-;-هَآ أَمۡ-;-رُنَا لَيۡ-;-لًا أَوۡ-;- نَهَارٗ-;-ا فَجَعَلۡ-;-نَٰ-;-هَا حَصِيدٗ-;-ا كَأَن لَّمۡ-;- تَغۡ-;-نَ بِٱ-;-لۡ-;-أَمۡ-;-سِۚ-;- كَذَٰ-;-لِكَ نُفَصِّلُ ٱ-;-لۡ-;-أٓ-;-يَٰ-;-تِ لِقَوۡ-;-مٖ-;- يَتَفَكَّرُونَ1- المعني : الحياة سريعة الفناء كالمطر الساقط على الأرض لينبت الزرع فيأكله البشر والحيوانات فيظنون أن الانتفاع بها سيستمر ، إلى أن أرسلنا إليها البرد ليلا فجعلناها يابسة جرداء كأنها لم تنتج من قبلمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : الله يتحدث ......
#ويهدي
#يشاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726021
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 3 - ويهدي .. من يشاء !!
محمد الذهبي : هنا الثورهْ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي هنا الثورههنا ومدينة الفقراء تأكلُ موتها حرّههنا أطفالهم ماتوا على صخرهْعرج خاين ابد ماتلگه بالثوره... الثوره صافيه من چانت الثورهْالكل حاقد عليها انولدت الثوره... هذا يگول هيّهالخربت بغداد... ذاك يگول ظلت دوم مستعرهْبعد عوف الصبر ياسوگ الوحيلات...شگ الزيج رايات الاجوا غبرهْلو جاي الحسين الثوره تفرح بيه...ومن ليل المحرم تولد الگمرهْبعد عوف الحچي بس المزامط عاد... تعبت راحتك من حطوا الجمرهْمراجيح الأطفال وخاليه بالعيد... بعد اشنتظر درعم يبن سمرهْحتى من تموت الناس بيك اتلوم ... صوچ السوگ موصوچ الخِلَقْ صفرهْيريد ايبري ربعه وينطلق بالعيد... محلية صنع ياخاين العشرهْيحولها الحرب بالثوره خلها اتصير... ويصير العدو من داخل الثورهْهذا اعلام مأجور ويريد ايحوف...فقره الفجروا والماتوا الفقرهْشيگول البشير المرجع المهيوب... مثليين واگحاب وصفوا طفرهْالثوره اتناسلت صارت عشر ثورات...لو گامت عليكم تكسر الجرّهلوحّدها جنوب الناس تحلف بيه... عدها الموت لعبه وتلعب ابجمرهْمن شال العراق وشافه راح ايطيح... انته الشلته لو شاله ابن زهرهْيتختلون مالين الدول يحچون ... وانته الشلت سرگيها وگلت حمرهْالزلم مو بس حچي تنعرف يوم الكون... وانته الكون شفته وسلمت لمرهْوصلت للطفال اطيتهم ممنون ... كل طفلٍ شهيد اوياه الف حسرهْالثوره اشگد كريمه وتطي للثورات... وتطي للحدود بساعة الگشرهْساحات المعسكر كلها ثوره اتصيح... وجبهات القتال اتگول الف ثورهْما كاتب غزل كاتب قهر واهموم... مو مثل الردي ذاك القفل قصرهْمهموم الگلب من الأمس لليوم... اطفال ومشوا للنجف للحفرهْياصبر الجنوب بيا گلب مطحون...ساكت ماحچه ومايمتحن صبرهْابو سنتين حط شاهد گبر وياه... گول اول شهيد الما عرف عمرهْمصيبه وخايف امن الروح خاف اتموع... تحرگها حرگ والمومن اتكفرهْبدل مايفرح ويلبس اهدوم العيد..-;-. غرّب للنجف وايعيّد ابگبرهْ ......
#الثورهْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726020
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي هنا الثورههنا ومدينة الفقراء تأكلُ موتها حرّههنا أطفالهم ماتوا على صخرهْعرج خاين ابد ماتلگه بالثوره... الثوره صافيه من چانت الثورهْالكل حاقد عليها انولدت الثوره... هذا يگول هيّهالخربت بغداد... ذاك يگول ظلت دوم مستعرهْبعد عوف الصبر ياسوگ الوحيلات...شگ الزيج رايات الاجوا غبرهْلو جاي الحسين الثوره تفرح بيه...ومن ليل المحرم تولد الگمرهْبعد عوف الحچي بس المزامط عاد... تعبت راحتك من حطوا الجمرهْمراجيح الأطفال وخاليه بالعيد... بعد اشنتظر درعم يبن سمرهْحتى من تموت الناس بيك اتلوم ... صوچ السوگ موصوچ الخِلَقْ صفرهْيريد ايبري ربعه وينطلق بالعيد... محلية صنع ياخاين العشرهْيحولها الحرب بالثوره خلها اتصير... ويصير العدو من داخل الثورهْهذا اعلام مأجور ويريد ايحوف...فقره الفجروا والماتوا الفقرهْشيگول البشير المرجع المهيوب... مثليين واگحاب وصفوا طفرهْالثوره اتناسلت صارت عشر ثورات...لو گامت عليكم تكسر الجرّهلوحّدها جنوب الناس تحلف بيه... عدها الموت لعبه وتلعب ابجمرهْمن شال العراق وشافه راح ايطيح... انته الشلته لو شاله ابن زهرهْيتختلون مالين الدول يحچون ... وانته الشلت سرگيها وگلت حمرهْالزلم مو بس حچي تنعرف يوم الكون... وانته الكون شفته وسلمت لمرهْوصلت للطفال اطيتهم ممنون ... كل طفلٍ شهيد اوياه الف حسرهْالثوره اشگد كريمه وتطي للثورات... وتطي للحدود بساعة الگشرهْساحات المعسكر كلها ثوره اتصيح... وجبهات القتال اتگول الف ثورهْما كاتب غزل كاتب قهر واهموم... مو مثل الردي ذاك القفل قصرهْمهموم الگلب من الأمس لليوم... اطفال ومشوا للنجف للحفرهْياصبر الجنوب بيا گلب مطحون...ساكت ماحچه ومايمتحن صبرهْابو سنتين حط شاهد گبر وياه... گول اول شهيد الما عرف عمرهْمصيبه وخايف امن الروح خاف اتموع... تحرگها حرگ والمومن اتكفرهْبدل مايفرح ويلبس اهدوم العيد..-;-. غرّب للنجف وايعيّد ابگبرهْ ......
#الثورهْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726020
الحوار المتمدن
محمد الذهبي - هنا الثورهْ
عبد الرحمان النوضة : تُنْتِجُ أَسْلَمَة الدّولة الاِنْحِطَاط
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة هذا مِثال آخر على أَسْلَمَة (islamisation) الدولة بالمغرب: في بلاغ رسمي لوزارة الصحة، نُشِرَ على الأَنْتِرْنِيت بتاريخ 21 يوليوز 2021، بمناسبة عيد الأضحى (الذي حَلَّ في المغرب في يوم الأربعاء 21 يوليوز 2021). وَقد بَدَأَ هذا البلاغ الرّسمي بالجملة التالية: «بمناسبة عيد الأضحى المبارك، تتقدم وزارة الصحة إلى المواطنات والمواطنين، وجميع المقيمين بالمملكة المغربية، بأسمى آيات التهاني، رَاجِيَةً من الله عزّ وجلّ، أن يُعيد هذا العيد على الجميع بِمَوْفُور الصِحَّة والهناء، وأن يُعجّل بِرَفْع الوَبَاء، وأن يشمل برحمته المُتَوَفِّـيـن، وأن يُشْـفِـيَ سُبحانه وتعالى، جميع المَرْضَى وَالمُصَابِـيـن». وتَظهر هذه الجملة مِن البلاغ الرسمي كَأَنَّها مُـقْـتَطَفة من خُطْبَة إِمَام في صَلَاة يوم الجُمعة داخل مسجد لِلعِبَادة، التي حفظها المواطنون مِن كثرة سماعها. ومن الواضح هنا أن وزارة الصحة بالمغرب تعتمد على الإله لِـ «إِيـقَاف وَبَاء كُوفِيدِ 19»، وَلِـ «شِفَاء المَرْضَى» !ولو أصدرت وزارة الصحة في بلد غربي متقدّم مثل هذا البلاغ، لَأَحْدَثَ فضيحة دُسْتُورِيَة وسياسية كُبرى. لكن في البلدان المُسلمة، تَحَوَّلَت الفضائح المُتَجَدِّدَة والمتواصلة إلى أوضاع مألوفة، وعادية، ومقبولة. لأن هذه الشعوب المسلمة تَسْبَحُ في تخلّف غير مَحْسُوس، وفي انحطاط غير وَاعِي. وَيُـعَارِضُ طَبْعًا الحُـكَّام، والسَّائِدُون، والمُحافظون، هذا التَشْخِيص، ويقولون: «لَا، الأوضاع عندنا في المغرب عادية، بل إنها مُمتازة جِدًّا» ! وذلك لأنهم يَعْجِزُون على رُؤْيَة الانحطاط الذي يَعِيشُ فيه المُجتمع.وتظهر هنا وزارة الصحة بالمغرب مثل ذلك المريض الذي دخل عند طبيب في عيّادته، وطلب منه معالجته. فقال الطبيب للمريض: «أَرْجُو من الله عزّ وجلّ، أن يُـمَـتِّـعَـك بِمَوْفُور الصِحَّة والهناء، وأن يُعجّل برفع الوباء عنك، وأن يشمل برحمته المُتوفّين، وأن يُشْفِـيَ سُبحانه وتعالى، جميع المَرضى والمُصابين. والله هو الذي يُشفي، وإن لم يُشفي الإله، فَلَا شَافِيَ غيره...» ! فَمَا عَسَى أن يفعله هذا المريض في هذه الحالة؟ فإن بَـقِـيَ هذا المريض يستمع إلى هذا الطبيب الإسلامي الأصولي، فمعناه أن المريض مُتَخَلِّـف مثل ذاك الطبيب الإسلامي الأصولي. ولا أمل فيهما هُمَا معًا. لأن الدِّينَ لا يدخل ضِمْنَ مَهَام وزارة الصحة. ولأن الإله ليس مِن بين الفاعلين الذين يُسْمَـحُ لِوزارة الصحة بِأَن تَـتَحَاوَرَ معهم. وإذا كان الإله لا يَتَدَخَّـلُ أَبَدًا في شؤون البشر، فَسَيَـكُون مِن العَبَث أن نَعْتَمِدَ عليه في كلّ شيء، وأن نَسْتَعْطِفُه في كلّ حِين، وأن نطلب منه أن يُنْجِزَ حَاجِيَّاتِنَا، وأن يُحَـقِّـقَ أَمَانِينَا. وَإِنْ لم يُوجد فَصْل بين الدِّين والطِب، وبين الدِّين والعُلوم، وبين الدِّين والدولة، فإن المُجتمع سَـيَـسْـقُـطُ حَتْمًا في الانحطاط(1). ومن طبيعة كل تَـفكير ديني أنه مُتَنَاقِـض، وينتهي دائما إلى التَعَارُض مع العَـقْل. حيث يُـقَال مثلًا: «كُلَّمَا حدث شيء ما، فإن حدوثه يكون بإرادة الإله». ولماذا؟ لأنه «يستحيل أن يحدث أيّ شيء ضِدَّ إرادة الإله». ولأنه «لا يمكن أن يحدث أي شيء، إِلَّا إذا كان بِإِرَادة الإله». وبما أن، مثلًا، وباء كوفيد 19 حدث وانتشر في معظم بلدان العالم، فإن وباء كُوفِيد هو مِن إرادة الإله ! وَلَوْ لَمْ يَـكُن وباء كُوفيد 19 من إرادة الإله، لَمَا كان في مُسْتَطاعه أن يحدث ! وأن محاربة وباء كُوفيد 19، مثلًا بوسطة تَعْمِيم التلقيح المنتوج في البلدان الغربية المُتَـقَـدِّمَة، هو ......
#تُنْتِجُ
#أَسْلَمَة
#الدّولة
#الاِنْحِطَاط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726035
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة هذا مِثال آخر على أَسْلَمَة (islamisation) الدولة بالمغرب: في بلاغ رسمي لوزارة الصحة، نُشِرَ على الأَنْتِرْنِيت بتاريخ 21 يوليوز 2021، بمناسبة عيد الأضحى (الذي حَلَّ في المغرب في يوم الأربعاء 21 يوليوز 2021). وَقد بَدَأَ هذا البلاغ الرّسمي بالجملة التالية: «بمناسبة عيد الأضحى المبارك، تتقدم وزارة الصحة إلى المواطنات والمواطنين، وجميع المقيمين بالمملكة المغربية، بأسمى آيات التهاني، رَاجِيَةً من الله عزّ وجلّ، أن يُعيد هذا العيد على الجميع بِمَوْفُور الصِحَّة والهناء، وأن يُعجّل بِرَفْع الوَبَاء، وأن يشمل برحمته المُتَوَفِّـيـن، وأن يُشْـفِـيَ سُبحانه وتعالى، جميع المَرْضَى وَالمُصَابِـيـن». وتَظهر هذه الجملة مِن البلاغ الرسمي كَأَنَّها مُـقْـتَطَفة من خُطْبَة إِمَام في صَلَاة يوم الجُمعة داخل مسجد لِلعِبَادة، التي حفظها المواطنون مِن كثرة سماعها. ومن الواضح هنا أن وزارة الصحة بالمغرب تعتمد على الإله لِـ «إِيـقَاف وَبَاء كُوفِيدِ 19»، وَلِـ «شِفَاء المَرْضَى» !ولو أصدرت وزارة الصحة في بلد غربي متقدّم مثل هذا البلاغ، لَأَحْدَثَ فضيحة دُسْتُورِيَة وسياسية كُبرى. لكن في البلدان المُسلمة، تَحَوَّلَت الفضائح المُتَجَدِّدَة والمتواصلة إلى أوضاع مألوفة، وعادية، ومقبولة. لأن هذه الشعوب المسلمة تَسْبَحُ في تخلّف غير مَحْسُوس، وفي انحطاط غير وَاعِي. وَيُـعَارِضُ طَبْعًا الحُـكَّام، والسَّائِدُون، والمُحافظون، هذا التَشْخِيص، ويقولون: «لَا، الأوضاع عندنا في المغرب عادية، بل إنها مُمتازة جِدًّا» ! وذلك لأنهم يَعْجِزُون على رُؤْيَة الانحطاط الذي يَعِيشُ فيه المُجتمع.وتظهر هنا وزارة الصحة بالمغرب مثل ذلك المريض الذي دخل عند طبيب في عيّادته، وطلب منه معالجته. فقال الطبيب للمريض: «أَرْجُو من الله عزّ وجلّ، أن يُـمَـتِّـعَـك بِمَوْفُور الصِحَّة والهناء، وأن يُعجّل برفع الوباء عنك، وأن يشمل برحمته المُتوفّين، وأن يُشْفِـيَ سُبحانه وتعالى، جميع المَرضى والمُصابين. والله هو الذي يُشفي، وإن لم يُشفي الإله، فَلَا شَافِيَ غيره...» ! فَمَا عَسَى أن يفعله هذا المريض في هذه الحالة؟ فإن بَـقِـيَ هذا المريض يستمع إلى هذا الطبيب الإسلامي الأصولي، فمعناه أن المريض مُتَخَلِّـف مثل ذاك الطبيب الإسلامي الأصولي. ولا أمل فيهما هُمَا معًا. لأن الدِّينَ لا يدخل ضِمْنَ مَهَام وزارة الصحة. ولأن الإله ليس مِن بين الفاعلين الذين يُسْمَـحُ لِوزارة الصحة بِأَن تَـتَحَاوَرَ معهم. وإذا كان الإله لا يَتَدَخَّـلُ أَبَدًا في شؤون البشر، فَسَيَـكُون مِن العَبَث أن نَعْتَمِدَ عليه في كلّ شيء، وأن نَسْتَعْطِفُه في كلّ حِين، وأن نطلب منه أن يُنْجِزَ حَاجِيَّاتِنَا، وأن يُحَـقِّـقَ أَمَانِينَا. وَإِنْ لم يُوجد فَصْل بين الدِّين والطِب، وبين الدِّين والعُلوم، وبين الدِّين والدولة، فإن المُجتمع سَـيَـسْـقُـطُ حَتْمًا في الانحطاط(1). ومن طبيعة كل تَـفكير ديني أنه مُتَنَاقِـض، وينتهي دائما إلى التَعَارُض مع العَـقْل. حيث يُـقَال مثلًا: «كُلَّمَا حدث شيء ما، فإن حدوثه يكون بإرادة الإله». ولماذا؟ لأنه «يستحيل أن يحدث أيّ شيء ضِدَّ إرادة الإله». ولأنه «لا يمكن أن يحدث أي شيء، إِلَّا إذا كان بِإِرَادة الإله». وبما أن، مثلًا، وباء كوفيد 19 حدث وانتشر في معظم بلدان العالم، فإن وباء كُوفِيد هو مِن إرادة الإله ! وَلَوْ لَمْ يَـكُن وباء كُوفيد 19 من إرادة الإله، لَمَا كان في مُسْتَطاعه أن يحدث ! وأن محاربة وباء كُوفيد 19، مثلًا بوسطة تَعْمِيم التلقيح المنتوج في البلدان الغربية المُتَـقَـدِّمَة، هو ......
#تُنْتِجُ
#أَسْلَمَة
#الدّولة
#الاِنْحِطَاط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726035
الحوار المتمدن
عبد الرحمان النوضة - تُنْتِجُ أَسْلَمَة الدّولة الاِنْحِطَاط
خليل قانصوه : الدولة الوطنية المحلومة 3
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه إن شبه الدولة هي خط دفاعي الغاية منه اعتراض حركة التحرير نحو الدولة الوطنية . بكلام آخر إن " الإستقلال " الممنوح من المستعمر ليس استقلالا حقيقيا ، بل هو أقرب إلى توكيل سلطة محلية ، ذاتية ،رديفة . أما وقد ألمحنا إلى العلامات التي تميز شبه الدولة فإن السؤال هو عما يمكن القيام به لاختراق هذا الخط و تحطيم انشاءاته لعلنا نحقق الحلم بالدولة الوطنية . ينبني عليه أن التصادم بشبه الدولة امر لا مفر منه . فمن البديهي أن العيش في دولة وطنية هو حاجة ضرورية و لازمة للناس و الدليل على ذلك نجده في إتجاه هجرة الممنوعين من التقدم في شبه الدول نحو الدولة الوطنية أينما وجدت لا شك في أن الهجرة هي في جوهرها تعبير عن احتجاج و رفض ضد الأوضاع السائدة في شبه الدولة لا يقلان أهمية ووزنا عن التظاهرات الجماهيرية التي لا تتأثر بها عادة السلطة في شبه الدولة و لا تجد حرجا في قمعها أو في الإيقاع بها في حبائل التفرقة و الإغواء ، ما لم تكن هذه التظاهرات مغطاة من موكلي السلطة انفسهم ، عندما يحين موعد تبديل الوكلاء المحليين . تحسن الملاحظة في هذا السياق إلى أن الدولة الوطنية في الإتحاد السوفياتي على سبيل المثال ، تراجعت خلال فترة تفكك الإتحاد إلى مرحلة شبه الدولة ، بينما لا نعرف تحولا في الإتجاه العكسي من شبه الدولة إلى الدولة الوطنية ، دون إلغاء و اقتلاع الأولى . مجمل القول أنه لا يوجد حل أمام سكان البلاد الواقعة تحت سلطة شبة الدولة دون إسقاط هذه الأخيرة تمهيدا للوصول إلى الدولة الوطنية ، بما هي كيان ناظم للمشروع الوطني الذي يضطلع في فعالياته سكان البلاد على قدم ساق ، اي دون تمييز و دون إمتيازات . من البديهي أن المسألة على درجة عالية من الأهمية على المستوى الفردي و الجماعي معا ، بمعنى أنه لا بد لهذه الجماعة الوطنية من أن تتشكل و من أن تتواجد لكي تحتضن الأفراد متجردين من عصبياتهم و مؤهلين للعمل في المشروع الوطني بما هو مشروع عام . إن مفهومية الفرد الوطني أنه هو الذي يمارس مؤهلاته في إطار هذا المشروع . و لكن التسليم في هذا الزمان ، بعبثية و تفاهة العيش في شبه الدولة ، يضعنا ، افرادا و جماعة وطنية بالقوة ،أمام تحدي الإجابة عن كيفية بلوغ هدف الدولة الوطنية . هل نذهب إليها مشيا على الأقدام اوارتحالا إلى حيث هي قائمة ، بوسائل السفر المعروفة أو إبحارا على متن مراكب مخلّعة ، أم نتحد في جماعة من أجل بناء دولة وطنية محررة و مستقلة و مملوكة من الذين تطوعوا للعمل في مشروع بنائها ، المتضمن أيضا قوانين العيش فيها و اختيار المدراء للإشراف على تسيير مؤسساتها . و أخيرا لا بد من التساؤل في حدود هذا الفصل عما إذا كانت إقامة الدول الوطنية في هذا العصر ممكنة و عقلانية ؟ لاسيما أننا نرى دولا عريقة في هذا العالم تتخلى عن مؤسساتها و صلاحياتها لحساب الراسمال . كيف يمكن اقتلاع شبه الدولة المرتبطة بدولة عظمى ؟ كيف تحاول اقناع أناس أنت تعرف أنهم لن ينصتوا إليك وأنهم لن يترددوا في اسكاتك عندما يُطلب منهم ذلك ، بأن حراسة شبه الدولة مقابل الاقتيات من فضلات سرقاتها هو تصرف غير أخلاقي ، عواقبه و خيمة على الجميع . انا لا أقول أنه ......
#الدولة
#الوطنية
#المحلومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726034
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه إن شبه الدولة هي خط دفاعي الغاية منه اعتراض حركة التحرير نحو الدولة الوطنية . بكلام آخر إن " الإستقلال " الممنوح من المستعمر ليس استقلالا حقيقيا ، بل هو أقرب إلى توكيل سلطة محلية ، ذاتية ،رديفة . أما وقد ألمحنا إلى العلامات التي تميز شبه الدولة فإن السؤال هو عما يمكن القيام به لاختراق هذا الخط و تحطيم انشاءاته لعلنا نحقق الحلم بالدولة الوطنية . ينبني عليه أن التصادم بشبه الدولة امر لا مفر منه . فمن البديهي أن العيش في دولة وطنية هو حاجة ضرورية و لازمة للناس و الدليل على ذلك نجده في إتجاه هجرة الممنوعين من التقدم في شبه الدول نحو الدولة الوطنية أينما وجدت لا شك في أن الهجرة هي في جوهرها تعبير عن احتجاج و رفض ضد الأوضاع السائدة في شبه الدولة لا يقلان أهمية ووزنا عن التظاهرات الجماهيرية التي لا تتأثر بها عادة السلطة في شبه الدولة و لا تجد حرجا في قمعها أو في الإيقاع بها في حبائل التفرقة و الإغواء ، ما لم تكن هذه التظاهرات مغطاة من موكلي السلطة انفسهم ، عندما يحين موعد تبديل الوكلاء المحليين . تحسن الملاحظة في هذا السياق إلى أن الدولة الوطنية في الإتحاد السوفياتي على سبيل المثال ، تراجعت خلال فترة تفكك الإتحاد إلى مرحلة شبه الدولة ، بينما لا نعرف تحولا في الإتجاه العكسي من شبه الدولة إلى الدولة الوطنية ، دون إلغاء و اقتلاع الأولى . مجمل القول أنه لا يوجد حل أمام سكان البلاد الواقعة تحت سلطة شبة الدولة دون إسقاط هذه الأخيرة تمهيدا للوصول إلى الدولة الوطنية ، بما هي كيان ناظم للمشروع الوطني الذي يضطلع في فعالياته سكان البلاد على قدم ساق ، اي دون تمييز و دون إمتيازات . من البديهي أن المسألة على درجة عالية من الأهمية على المستوى الفردي و الجماعي معا ، بمعنى أنه لا بد لهذه الجماعة الوطنية من أن تتشكل و من أن تتواجد لكي تحتضن الأفراد متجردين من عصبياتهم و مؤهلين للعمل في المشروع الوطني بما هو مشروع عام . إن مفهومية الفرد الوطني أنه هو الذي يمارس مؤهلاته في إطار هذا المشروع . و لكن التسليم في هذا الزمان ، بعبثية و تفاهة العيش في شبه الدولة ، يضعنا ، افرادا و جماعة وطنية بالقوة ،أمام تحدي الإجابة عن كيفية بلوغ هدف الدولة الوطنية . هل نذهب إليها مشيا على الأقدام اوارتحالا إلى حيث هي قائمة ، بوسائل السفر المعروفة أو إبحارا على متن مراكب مخلّعة ، أم نتحد في جماعة من أجل بناء دولة وطنية محررة و مستقلة و مملوكة من الذين تطوعوا للعمل في مشروع بنائها ، المتضمن أيضا قوانين العيش فيها و اختيار المدراء للإشراف على تسيير مؤسساتها . و أخيرا لا بد من التساؤل في حدود هذا الفصل عما إذا كانت إقامة الدول الوطنية في هذا العصر ممكنة و عقلانية ؟ لاسيما أننا نرى دولا عريقة في هذا العالم تتخلى عن مؤسساتها و صلاحياتها لحساب الراسمال . كيف يمكن اقتلاع شبه الدولة المرتبطة بدولة عظمى ؟ كيف تحاول اقناع أناس أنت تعرف أنهم لن ينصتوا إليك وأنهم لن يترددوا في اسكاتك عندما يُطلب منهم ذلك ، بأن حراسة شبه الدولة مقابل الاقتيات من فضلات سرقاتها هو تصرف غير أخلاقي ، عواقبه و خيمة على الجميع . انا لا أقول أنه ......
#الدولة
#الوطنية
#المحلومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726034
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - الدولة الوطنية المحلومة 3
زاهر رفاعية : رواية سالم من الجنوب الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية ليس هناك من يكترث للحياة بلا ثمن, ولكن ما إن تكفّ الحياة عن الدّفع حتى يعيش المرء الحياةَ وكأنّه سبّة تمشي على قدمين. شتيمة الحياة تلك تمثّلت بشخص المتسوّل, كان رجلاً مطأطئ الرأس حاسره, تنسدل حول كتفيه شلالات شعره المائل للصفرة, أمّا لحيته فما زادتها أعوامه -الّتي لا يعلمها أحدٌ سواه- إلّا اقتراباً من سرّته, ورغم أنه لا يُعلم عنه الكثير, إلّا أنّ "أم سالم" الّتي مضى خمس وثمانون عاماً على مولدها, تجزم و تكرر أنّ هذا المتسوّل ليس إلّا الشقيّ الهارب, كان قد اختفى من قريتهم, بعد أن اتّهمه أهل القرية بجريمة قتل امرأة مع جنينها في عيادة القرية اليتيمة, حيث سرق الجاني دون أن يتنبّه أحد زجاجة الكحول وشربها مع أصدقاءه احتفالاً ببلوغه الثامنة عشر من العمر, وحين أتت المرأة لم يجد الطبيب ما يعقّم به تشقق جلد بطنها الحاد قبل ربطه بالضماد, فتعفّنت جروحها و تعفّن تحتهم بيت طفلها قبل أن تنتهي مسألة الأوراق و توافق حكومة الجنوب على إرسال زجاجة كحول بديلة. كل ذلك لم يكن بمقدور أحد آنذاك أن يثبت ضلوع الشقيّ فيه, لولا أنّ أمّه وجدت الزجاجة الفارغة بعد حين, كان قد أخفاها تحت حظيرة الخنازير, فأخذت أمّه الزجاجة من فورها لمفوّض الشّرطة آنذاك والّذي لم يكن سوى جدّ الطفل لأبيه, فقرر هذا الأخير وضع الحفيد في زنزانة مفوّضيّة الشرطة ريثما يجد له حذاءً متيناً ينتعله في طريق الصعود للمحكمة فوق القمّة, ولكن ذلك لم يمنع الجدّ من إرسال مفتاح الزنزانة للولد مع الأب خلال زيارته لابنه, فدسّه له أبوه في خبزة و ناوله إيّاها من نافذة الزنزانة الضيقة, وشاع بين أهل القرية لوقت طويل بعدها أنّ الشقي تسلل هارباً بعدما سرق المفاتيح من الحارس المخمور ولم يسمع عنه أحدٌ بعدها, حتى عاد فظهر بعد موت كل الشّهود في قضيته بزمن طويل, والذّين لم يكونوا سوى والديه وجدّه. أما المتسول فكان يتهمها بالخرف ويقسم على صحّة روايتها، ولكنّه لا يفتأ يقسم أنّه ابن الحارس المخمور الّذي أعدمه المفوّض رمياً بالرّصاص، ليس عقاباً لإهماله، وإنّما لأنّهم اتهموه بالتواطؤ مع الهارب لحساب الشّيطان، في حين لم يكونوا جادّين كثيراً في البحث عن هويّة ذلك الشيطان، المهم وفي نهاية المطاف أعدموا الحارس في صبيحة اليوم الّذي أخذت فيه زوجته طفلهما ابن العاشرة ورحلت بعيداً. هذا الدرويش كانت تفوح منه رائحة المستنقعات هذه الليلة, ولكنه مع ذلك لم يكن حاقداً على أهل قريته, بل جلس حزيناً قرب حافّة الجدول النتن وقد نسيه أهل القرية تماماً بعدما رموه هناك قبل ساعة من الآن. أما هو فقد خلع ملابسه و علقهم على غصن شجرة متدلٍ. حين رآهم تحت ضوء القمر يعودون وبين أيديهم رجلٌ مغمى ببذلة مفوّض شرطة, هبّ الدرويش عاري القفا مشدوه النّظرات, واختبأ خلف صخرة كان يسند ظهره عليها, وسمع بأذنيه ما سيتمنى أنّه لو لم يسمع, صوت ارتطام جسد المفوّض ذو الحذاء الأسطوري بالطحالب الطافية على سطح الجدول الرّاكد, قبلّ أن يقفل أهل القرية عائدين كلّ إلى بيته, بعد أن أعلن سالم تأجيل الرّقص حتى يتضح ما ستسير عليه الأمور. .رابط الحلقة الأولى:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712551.رابط الحلقة الثانية:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713091.رابط الحلقة الثالثة:<a href="https://www.ahewar. ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#السابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726033
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية ليس هناك من يكترث للحياة بلا ثمن, ولكن ما إن تكفّ الحياة عن الدّفع حتى يعيش المرء الحياةَ وكأنّه سبّة تمشي على قدمين. شتيمة الحياة تلك تمثّلت بشخص المتسوّل, كان رجلاً مطأطئ الرأس حاسره, تنسدل حول كتفيه شلالات شعره المائل للصفرة, أمّا لحيته فما زادتها أعوامه -الّتي لا يعلمها أحدٌ سواه- إلّا اقتراباً من سرّته, ورغم أنه لا يُعلم عنه الكثير, إلّا أنّ "أم سالم" الّتي مضى خمس وثمانون عاماً على مولدها, تجزم و تكرر أنّ هذا المتسوّل ليس إلّا الشقيّ الهارب, كان قد اختفى من قريتهم, بعد أن اتّهمه أهل القرية بجريمة قتل امرأة مع جنينها في عيادة القرية اليتيمة, حيث سرق الجاني دون أن يتنبّه أحد زجاجة الكحول وشربها مع أصدقاءه احتفالاً ببلوغه الثامنة عشر من العمر, وحين أتت المرأة لم يجد الطبيب ما يعقّم به تشقق جلد بطنها الحاد قبل ربطه بالضماد, فتعفّنت جروحها و تعفّن تحتهم بيت طفلها قبل أن تنتهي مسألة الأوراق و توافق حكومة الجنوب على إرسال زجاجة كحول بديلة. كل ذلك لم يكن بمقدور أحد آنذاك أن يثبت ضلوع الشقيّ فيه, لولا أنّ أمّه وجدت الزجاجة الفارغة بعد حين, كان قد أخفاها تحت حظيرة الخنازير, فأخذت أمّه الزجاجة من فورها لمفوّض الشّرطة آنذاك والّذي لم يكن سوى جدّ الطفل لأبيه, فقرر هذا الأخير وضع الحفيد في زنزانة مفوّضيّة الشرطة ريثما يجد له حذاءً متيناً ينتعله في طريق الصعود للمحكمة فوق القمّة, ولكن ذلك لم يمنع الجدّ من إرسال مفتاح الزنزانة للولد مع الأب خلال زيارته لابنه, فدسّه له أبوه في خبزة و ناوله إيّاها من نافذة الزنزانة الضيقة, وشاع بين أهل القرية لوقت طويل بعدها أنّ الشقي تسلل هارباً بعدما سرق المفاتيح من الحارس المخمور ولم يسمع عنه أحدٌ بعدها, حتى عاد فظهر بعد موت كل الشّهود في قضيته بزمن طويل, والذّين لم يكونوا سوى والديه وجدّه. أما المتسول فكان يتهمها بالخرف ويقسم على صحّة روايتها، ولكنّه لا يفتأ يقسم أنّه ابن الحارس المخمور الّذي أعدمه المفوّض رمياً بالرّصاص، ليس عقاباً لإهماله، وإنّما لأنّهم اتهموه بالتواطؤ مع الهارب لحساب الشّيطان، في حين لم يكونوا جادّين كثيراً في البحث عن هويّة ذلك الشيطان، المهم وفي نهاية المطاف أعدموا الحارس في صبيحة اليوم الّذي أخذت فيه زوجته طفلهما ابن العاشرة ورحلت بعيداً. هذا الدرويش كانت تفوح منه رائحة المستنقعات هذه الليلة, ولكنه مع ذلك لم يكن حاقداً على أهل قريته, بل جلس حزيناً قرب حافّة الجدول النتن وقد نسيه أهل القرية تماماً بعدما رموه هناك قبل ساعة من الآن. أما هو فقد خلع ملابسه و علقهم على غصن شجرة متدلٍ. حين رآهم تحت ضوء القمر يعودون وبين أيديهم رجلٌ مغمى ببذلة مفوّض شرطة, هبّ الدرويش عاري القفا مشدوه النّظرات, واختبأ خلف صخرة كان يسند ظهره عليها, وسمع بأذنيه ما سيتمنى أنّه لو لم يسمع, صوت ارتطام جسد المفوّض ذو الحذاء الأسطوري بالطحالب الطافية على سطح الجدول الرّاكد, قبلّ أن يقفل أهل القرية عائدين كلّ إلى بيته, بعد أن أعلن سالم تأجيل الرّقص حتى يتضح ما ستسير عليه الأمور. .رابط الحلقة الأولى:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712551.رابط الحلقة الثانية:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713091.رابط الحلقة الثالثة:<a href="https://www.ahewar. ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#السابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726033
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
سعيد مضيه : حاضر يستحضر الماضي .. وأخيرا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تعقيم الجروح النازفة وتضميدها او الغرغرينا تسمم الجسد كله لم يعقد المؤتمر في الموعد المقررعام 2016. تم تأجيله للمرة الرابعة ؛ وفي تلك الأثناء تم إغفال الاختلالات المشار اليها في النقد الذاتي، لتستمر أعطابا تستفحل وتردي بالحزب وتدهور مكانته في مجتمعه وداخل الحركة الوطنية، كما في الحياة السياسية. لعقد المؤتمر في شباط 2020، وتم الـتأجيل بناء على رغبة ذاتي يحق التساؤل في هذه الظروف المعقدة والمحفوفة بمخاطر الاقتلاع وتصفية القضية الفلسطينية لصاالح المشروع الصهيوني، كيف أغفلت قيادة الحزب ما ورد في تقريرها المقدم نهاية العام 2015 بأن " قدرة حزبنا على التصدي لمهامه الوطنية والاجتماعية –الديموقراطية في ان ، باتت تتطلب تحت ضغط هذه العوامل والمتغيرات أهمية تعزيز وحدة الإرادة والعمل في الحزب ، وإعادة الاعتبار الى هذه الإرادة استنادا الى تعميق الوحدة الفكرية والسياسية والتنظيمية باعتبارها كلا متكاملا ، وذلك انطلاقا من تعميق هوية الحزب وطابعه ورؤيته الفكرية والاجتماعية من جهة ، وتعزيز بنيته التنظيمية وتماسكه على قاعدة العضوية الفاعلة والنشطة والمنضبطة من الجهة الأخرى". كيف طاوع الضمير الوطني استمرار الخطايا التنظيمية والفكرية ؟ لماذا الصمت طوال أعوام عن الاختلالات المشار اليها؟ الم تتفاقم الاختلالات مع تجاهلها، ما يشكل خطورة على كيان الحزب وعلى القضية الوطنية ؟ هل آفة الاستيطان قدر لا يرد ام أنه استثمار لميوعة المقاومة الفلسطينية وازمتها المستفحلة؟الحزب ينبغي حضوره الدائم مجهزا أدواته الكفاحية كافة، يربي الكوادر الشابة تحاور وتتقف سياسيا وفكريا، وتنظم الأنشطة النقابية للمنظمات الجماهيرية من خلالها تلتصق بالجماهير وتكسب ثقتها، تلتقط أفضل العناصر المستعدة للسمو باهتماماتها لما هو أوسع من المصلحة الذاتية أو مصلحة الأسرة. جرى إحياء التقرير ومقترحاته بصدد تطوير أداء الحزب في نوفمبر 2019 ، حيث تقرر من جديد الإعداد للمؤتمر عام 2020.. تعطلت الحياة الحزبية؛ استعيض عنها بترقيات من لجان المركز والذي ادى الى عزوف رفاق عن العمل الحزبي، بالإضافة الى لا مبالاة قاتلة وإحباط. واخطر من هذا كله الفشل في تقديم كوادر شبابية خلال هذه الفترة من حياة الحزب والحياة السياسية للبلاد.ورافق عدم انتظام النشاط الحزبي عدم انتظام دفع الرفاق لاشتراكاتهم وبالتالي فقد الحزب مصدرا هاما للدخل وعطل علاقة داخلية تشد الرفاق الى الحزب . قيل سابقا إما فقدان الحزب استقلاليته السياسية أو الشروع في الاعتماد الذاتي ماليا عن طريق العودة الى دفع الاشتراكات وجمع التبرعات! في نفس الوقت زيدت أعداد مكاتب الحزب وأعداد الرفاق المتفرغين دون أن يؤدوا مهام تنظيمية وعملية ورقابية . شرعت قيادة الحزب تبحث عن وسائل أسهل لتوفير نفقات الحزب . حسب علمي وانا خارج الأطر التنظيمية، شأن المئات من المحسوبين على حزب الشعب، لم تنشر قيادة الحزب تقييمات او حتى تقارير عن الحياة الحزبية في المناطق ولا حتى نشرات داخلية للرفاق فقط، وقد ضاعف المشكلة أيضا، انعدام تدفق المعلومات عن نشاط الحزب في المناطق، ليتسنى للقيادة اتخاذ القرارات المناسبة لرفاق الحزب تعينهم في عملهم الجماهيري وتحافظ على دورهم القيادي الذي عرف عن الشيوعيين عبر تقلبات الأوضاع السياسية ، حيث وعت الجماهير ولمست الدور المهم للرفاق الشيوعيين.وبتجميد النشاط التنظيمي جرى أيضا تجميد النشاط التثقيفي، وتفككت العلاقة الجدلية بين التنظيم والوعي. وهذا منشأ انحسار نفوذ الحزب في الجامعات والمعاهد التعليمية الأخرى ، علما أن الماركسية هي النظرية العلمي ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي
#وأخيرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726032
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تعقيم الجروح النازفة وتضميدها او الغرغرينا تسمم الجسد كله لم يعقد المؤتمر في الموعد المقررعام 2016. تم تأجيله للمرة الرابعة ؛ وفي تلك الأثناء تم إغفال الاختلالات المشار اليها في النقد الذاتي، لتستمر أعطابا تستفحل وتردي بالحزب وتدهور مكانته في مجتمعه وداخل الحركة الوطنية، كما في الحياة السياسية. لعقد المؤتمر في شباط 2020، وتم الـتأجيل بناء على رغبة ذاتي يحق التساؤل في هذه الظروف المعقدة والمحفوفة بمخاطر الاقتلاع وتصفية القضية الفلسطينية لصاالح المشروع الصهيوني، كيف أغفلت قيادة الحزب ما ورد في تقريرها المقدم نهاية العام 2015 بأن " قدرة حزبنا على التصدي لمهامه الوطنية والاجتماعية –الديموقراطية في ان ، باتت تتطلب تحت ضغط هذه العوامل والمتغيرات أهمية تعزيز وحدة الإرادة والعمل في الحزب ، وإعادة الاعتبار الى هذه الإرادة استنادا الى تعميق الوحدة الفكرية والسياسية والتنظيمية باعتبارها كلا متكاملا ، وذلك انطلاقا من تعميق هوية الحزب وطابعه ورؤيته الفكرية والاجتماعية من جهة ، وتعزيز بنيته التنظيمية وتماسكه على قاعدة العضوية الفاعلة والنشطة والمنضبطة من الجهة الأخرى". كيف طاوع الضمير الوطني استمرار الخطايا التنظيمية والفكرية ؟ لماذا الصمت طوال أعوام عن الاختلالات المشار اليها؟ الم تتفاقم الاختلالات مع تجاهلها، ما يشكل خطورة على كيان الحزب وعلى القضية الوطنية ؟ هل آفة الاستيطان قدر لا يرد ام أنه استثمار لميوعة المقاومة الفلسطينية وازمتها المستفحلة؟الحزب ينبغي حضوره الدائم مجهزا أدواته الكفاحية كافة، يربي الكوادر الشابة تحاور وتتقف سياسيا وفكريا، وتنظم الأنشطة النقابية للمنظمات الجماهيرية من خلالها تلتصق بالجماهير وتكسب ثقتها، تلتقط أفضل العناصر المستعدة للسمو باهتماماتها لما هو أوسع من المصلحة الذاتية أو مصلحة الأسرة. جرى إحياء التقرير ومقترحاته بصدد تطوير أداء الحزب في نوفمبر 2019 ، حيث تقرر من جديد الإعداد للمؤتمر عام 2020.. تعطلت الحياة الحزبية؛ استعيض عنها بترقيات من لجان المركز والذي ادى الى عزوف رفاق عن العمل الحزبي، بالإضافة الى لا مبالاة قاتلة وإحباط. واخطر من هذا كله الفشل في تقديم كوادر شبابية خلال هذه الفترة من حياة الحزب والحياة السياسية للبلاد.ورافق عدم انتظام النشاط الحزبي عدم انتظام دفع الرفاق لاشتراكاتهم وبالتالي فقد الحزب مصدرا هاما للدخل وعطل علاقة داخلية تشد الرفاق الى الحزب . قيل سابقا إما فقدان الحزب استقلاليته السياسية أو الشروع في الاعتماد الذاتي ماليا عن طريق العودة الى دفع الاشتراكات وجمع التبرعات! في نفس الوقت زيدت أعداد مكاتب الحزب وأعداد الرفاق المتفرغين دون أن يؤدوا مهام تنظيمية وعملية ورقابية . شرعت قيادة الحزب تبحث عن وسائل أسهل لتوفير نفقات الحزب . حسب علمي وانا خارج الأطر التنظيمية، شأن المئات من المحسوبين على حزب الشعب، لم تنشر قيادة الحزب تقييمات او حتى تقارير عن الحياة الحزبية في المناطق ولا حتى نشرات داخلية للرفاق فقط، وقد ضاعف المشكلة أيضا، انعدام تدفق المعلومات عن نشاط الحزب في المناطق، ليتسنى للقيادة اتخاذ القرارات المناسبة لرفاق الحزب تعينهم في عملهم الجماهيري وتحافظ على دورهم القيادي الذي عرف عن الشيوعيين عبر تقلبات الأوضاع السياسية ، حيث وعت الجماهير ولمست الدور المهم للرفاق الشيوعيين.وبتجميد النشاط التنظيمي جرى أيضا تجميد النشاط التثقيفي، وتفككت العلاقة الجدلية بين التنظيم والوعي. وهذا منشأ انحسار نفوذ الحزب في الجامعات والمعاهد التعليمية الأخرى ، علما أن الماركسية هي النظرية العلمي ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي
#وأخيرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726032
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - حاضر يستحضر الماضي .. وأخيرا
سعد السعيدي : تذكير بتآمر وتجاوزات وسرقات الرئيس برهم صالح
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي يسعى رئيس الجمهورية برهم صالح مع مشروع القانون الذي قدمه مؤخرا حول استرداد عوائد الفساد بالتظاهر بحرصه على المصلحة العامة وبمكافحة الفساد. بينما هو في الحقيقة متواطيء في المشاركة في ضربها لدى صمته عن تمرير اقليمه بضائع التهريب من ايران بطريق منافذه. وهو بهذا لا يمارس فقط نفاقا واضحا تجاه البلد بل ويرتكب جريمة التآمر على مصالحه. وهذا حنث باليمين الدستورية يفترض ان يعاقب عليه القانون.ولا يقوم رئيس الجمهورية بهذا التواطؤ والتآمر لوحده. إنما يشاركه به ويسهله له هادي العامري هو وميليشياته الحشدية لدى غضه النظر عن مرور المواد المهربة المحظورة والمضرة بالاقتصاد والانتاج المحلي الى باقي العراق. ولا يجري هذا التهريب من خلال محافظة هذا الرئيس الشمالية فقط ، إنما ايضا من خلال منافذ ديالى التي يسيطر عليها العامري وميليشياته. ويكون العامري بهذا حانثا هو ايضا باليمين الدستورية وضاربا بها عرض الحائط. وكان يجب على هذا معاقبته على هذا التصرف حتى ولو استقوى بسلاحه الميليشياوي. وهو بغضه النظر عن مرور البضائع المهربة إنما يتبع طريقة مبتكرة في الحفاظ على مصالح البلد.ومعروف بان برهم صالح قد وصل الى منصبه الرئاسي بطريق الاستثمار الايراني به وبحزبه باستخدام النفط العراقي. إذ يتذكر الجميع قبل سنوات تسهيل الايرانيين لاقليمه في تهريب هذا النفط لسنوات من خلال اراضيهم. وبسماحه لمرور بضائعهم المهربة يرد صالح بذلك لهم الجميل. وهذا غير عمالته للامريكيين اصلا وتمسكه ببقائهم في العراق مما تغض عنه اعين المتبجحين بالمقاومة هؤلاء. وللايرانيين سجل حافل في تزويد اكراد العراق بالاسلحة منذ ايام نظامهم السابق. وهم الذين ومن ضمن سياستهم في التآمر على العراق واضعافه كانوا يسهلون للاسرائيليين الدخول الى اقليم الاكراد. وفي تسعينيات القرن الماضي كانوا يدعمون السليمانية من ضمن الصراع الذي نشأ حول كل الاقليم اثر إنشاء مناطق الحظر الجوي. فكانوا يمدونهم بالسلاح والمشورة العسكرية. وهذا الدعم هو ما سهل دخول بيشمركة الاتحاد اربيل في صيف العام 1996 بعد معارك مع البرزانيين مع تطوراتها اللاحقة المعروفة.ويا ليتنا قد توقف فساد رئيس الجمهورية في تآمره على الاقتصاد من خلال تهريب البضائع فقط. إذ انه ايضا مشكوك بمشاركته في تهريب الاموال عن طريق مصرفه الخاص بمعية مزاد العملة. فقد كشف النائب ماجد شنكالي في حزيران الماضي بان المصارف وشركات الصيرفة تربح 7 - 8 مليار دينار يوميا اغلبها تعود لكتل واحزاب وشخصيات سياسية متنفذة.لا يبدو من كل هذا من ثمة اهتمام للرئيس صالح إن تضررت مصالح البلد وانتاجه المحلي ، ولا إن تعرض شرفه الى الثلم. فالمهم بالنسبة له هو الكرسي والسلطة والمكاسب المالية. بالتالي من غير الواضح كيف لمثل هذا الشخص الذي يشغل منصب رئيس الجمهورية ان يعمل على مكافحة الفساد.وقد اثار عضو اللجنة المالية هوشيار عبدالله في وقت سابق قيام برهم صالح بتبذير المال العام. إذ انتقد النائب في بيان توجيه وزارة الخارجية لدعوة باسم رئيس الجمهورية إلى رؤساء البعثات الدبلوماسية العربية والأجنبية وزوجاتهم إلى محافظة السليمانية بمناسبة أعياد نوروز. وتتكفل رئاسة الجمهورية بنفقات نقلهم وإقامتهم وتخصص لهم طائرة خاصة، في حين البلد أحوج اليوم الى كل هذه الأموال لتحسين مستوى معيشة الأسر التي هي تحت خط الفقر أو النهوض بالواقع الخدمي في المناطق التي تنعدم فيها أبسط الخدمات.ويستلم الرئيس برهم صالح راتبا لا يتناسب مع منصبه التشريفي ! فقد اكدت اللجنة المالية النيابية في نيسان الماضي ......
#تذكير
#بتآمر
#وتجاوزات
#وسرقات
#الرئيس
#برهم
#صالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726031
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي يسعى رئيس الجمهورية برهم صالح مع مشروع القانون الذي قدمه مؤخرا حول استرداد عوائد الفساد بالتظاهر بحرصه على المصلحة العامة وبمكافحة الفساد. بينما هو في الحقيقة متواطيء في المشاركة في ضربها لدى صمته عن تمرير اقليمه بضائع التهريب من ايران بطريق منافذه. وهو بهذا لا يمارس فقط نفاقا واضحا تجاه البلد بل ويرتكب جريمة التآمر على مصالحه. وهذا حنث باليمين الدستورية يفترض ان يعاقب عليه القانون.ولا يقوم رئيس الجمهورية بهذا التواطؤ والتآمر لوحده. إنما يشاركه به ويسهله له هادي العامري هو وميليشياته الحشدية لدى غضه النظر عن مرور المواد المهربة المحظورة والمضرة بالاقتصاد والانتاج المحلي الى باقي العراق. ولا يجري هذا التهريب من خلال محافظة هذا الرئيس الشمالية فقط ، إنما ايضا من خلال منافذ ديالى التي يسيطر عليها العامري وميليشياته. ويكون العامري بهذا حانثا هو ايضا باليمين الدستورية وضاربا بها عرض الحائط. وكان يجب على هذا معاقبته على هذا التصرف حتى ولو استقوى بسلاحه الميليشياوي. وهو بغضه النظر عن مرور البضائع المهربة إنما يتبع طريقة مبتكرة في الحفاظ على مصالح البلد.ومعروف بان برهم صالح قد وصل الى منصبه الرئاسي بطريق الاستثمار الايراني به وبحزبه باستخدام النفط العراقي. إذ يتذكر الجميع قبل سنوات تسهيل الايرانيين لاقليمه في تهريب هذا النفط لسنوات من خلال اراضيهم. وبسماحه لمرور بضائعهم المهربة يرد صالح بذلك لهم الجميل. وهذا غير عمالته للامريكيين اصلا وتمسكه ببقائهم في العراق مما تغض عنه اعين المتبجحين بالمقاومة هؤلاء. وللايرانيين سجل حافل في تزويد اكراد العراق بالاسلحة منذ ايام نظامهم السابق. وهم الذين ومن ضمن سياستهم في التآمر على العراق واضعافه كانوا يسهلون للاسرائيليين الدخول الى اقليم الاكراد. وفي تسعينيات القرن الماضي كانوا يدعمون السليمانية من ضمن الصراع الذي نشأ حول كل الاقليم اثر إنشاء مناطق الحظر الجوي. فكانوا يمدونهم بالسلاح والمشورة العسكرية. وهذا الدعم هو ما سهل دخول بيشمركة الاتحاد اربيل في صيف العام 1996 بعد معارك مع البرزانيين مع تطوراتها اللاحقة المعروفة.ويا ليتنا قد توقف فساد رئيس الجمهورية في تآمره على الاقتصاد من خلال تهريب البضائع فقط. إذ انه ايضا مشكوك بمشاركته في تهريب الاموال عن طريق مصرفه الخاص بمعية مزاد العملة. فقد كشف النائب ماجد شنكالي في حزيران الماضي بان المصارف وشركات الصيرفة تربح 7 - 8 مليار دينار يوميا اغلبها تعود لكتل واحزاب وشخصيات سياسية متنفذة.لا يبدو من كل هذا من ثمة اهتمام للرئيس صالح إن تضررت مصالح البلد وانتاجه المحلي ، ولا إن تعرض شرفه الى الثلم. فالمهم بالنسبة له هو الكرسي والسلطة والمكاسب المالية. بالتالي من غير الواضح كيف لمثل هذا الشخص الذي يشغل منصب رئيس الجمهورية ان يعمل على مكافحة الفساد.وقد اثار عضو اللجنة المالية هوشيار عبدالله في وقت سابق قيام برهم صالح بتبذير المال العام. إذ انتقد النائب في بيان توجيه وزارة الخارجية لدعوة باسم رئيس الجمهورية إلى رؤساء البعثات الدبلوماسية العربية والأجنبية وزوجاتهم إلى محافظة السليمانية بمناسبة أعياد نوروز. وتتكفل رئاسة الجمهورية بنفقات نقلهم وإقامتهم وتخصص لهم طائرة خاصة، في حين البلد أحوج اليوم الى كل هذه الأموال لتحسين مستوى معيشة الأسر التي هي تحت خط الفقر أو النهوض بالواقع الخدمي في المناطق التي تنعدم فيها أبسط الخدمات.ويستلم الرئيس برهم صالح راتبا لا يتناسب مع منصبه التشريفي ! فقد اكدت اللجنة المالية النيابية في نيسان الماضي ......
#تذكير
#بتآمر
#وتجاوزات
#وسرقات
#الرئيس
#برهم
#صالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726031
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - تذكير بتآمر وتجاوزات وسرقات الرئيس برهم صالح
غسان صابور : ما بعد فلسطين.. بانتوستانات سوريا وفلسطين...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور ما بعد فلسطين... بانتوستانات سوريا ولبنان...بعد انتهاء استبدال فلسطين.. بمشروع دولة إسـرائـيـل... وحشر ممن تبقى من الفلسطينيين بعدما هاجر غالبهم.. خارج الأراضي الفلسطينية.. داخل بانتوستاني "غـزة " و "رام الله" اللذين هما تحت سلطات محلية جامدة مجمدة.. كسجنين مطوقين.. محدودين.. الحياة بهما بلا أي أمل ولا أي مستقبل... تستطيع السلطات الإسرائيلية خنقهما.. ومحوهما كليا.. حين تشاء.. وكيف تشاء...ولإنهاء وتوسيع وتثبيت نفس المشروع الكيسنجري الذي خططه وزير خارجية الرئيس الأمريكي نيكسون.. هنري كيسنجر... بعدما زار دمشق وبيروت عشرات المرات.. وعديدا من الحكومات والممالك العربية بالستينات من القرن الماضي.. راسما ما سمي آنذاك والسنوات التي تلتها.. (تغيير خارطة الشرق الأوسط).. حتى عندما غادر السلطات الأمريكية فيما بعد.. وبقي من محركي السياسة الأمريكية والعالمية.. وما زال حتى أيامنا هذه.. رغم ثقل سنين عمره.. متابعا مخطط تغيير خارطة الشرق الأوسط.. وما رأيناه من بلاو وانفجارات وتغيرات.. ومصائب وكركبات سلبية أليمة وخطيرة.. خلال العشرين سنة الأخيرة.. بكل من سوريا ولبنان.. والهجرات الملاينية من هذين البلدين... دون أن تتمكن سلطات هذين البلدين.. من إيجاد أي حل إنساني لها... كما رسمه تماما العجوز الأمريكي الصهيوني الوفي الكامل.. ولا حاجة لطرح "سؤال غبي" لمصلحة من ؟؟؟!!!...إذ يكفي لأبسط القراء النظر لخارطة هذين البلدين المتفجرين.. خلال السنوت التي تلت ما سمي ألف مرة خطأ استقلالهما.. والتي انتهت بأيامنا هذه بكوما معيشية.. لا شبيه لها.. حتى بالحربين العالميتين الأخيرتين.. وما من محلل سياسي صادق.. يعرف متى سوف تنتهي... بالإضافة إلى تقسيمات وتجزيئات.. سودت وقضت على مصير البلدين.. خانقة أي بادرة أمل.. أو تحسين مصير... قاتلة أبسط علامات الديمقراطية والحريات الطبيعية الإنسانية... لدولة شــرعـيـة...وإني على قناعة تامة.. ان ما أصاب سوريا ولبنان بالسنوات الأخيرة.. من مصائب وخراب وهجرات وتفجيرات.. وتجزيئات بانتوستانية.. وهيمنات أجنبية عليها.. ليست فقط من المخطط الجهنمي الكيسنجري الصهيوني... إنما شاركت به خيانات عربية واسعة.. وسلطوية داخلية.. وخيانات محلية.. مدبرة واسعة مدروسة... خلال سنوات حكم طويلة... لا بد أن تكشفها ـ بلا أمل ـ أجيال من المؤرخين.. بالسنوات القادمة... كما يحكى ــ عن فلسطين ــ بمسلسلات محلية وأجنبية.. بأيامنا هذه.. لن تغير أي شيء من نتائج كل هذه الخيانات التاريخية المحلية والأممية.. والعربية خاصة... مع كل أسفي وياسي وبأسي وألمي.. ومرضي بلا حدود... وخاصة أن الوضع الجغرافي.. للوضع السياسي المحلي.. لن يتصحح أبدا ... وسوف يبقى الخراب والتفجير والتهجير أبديا.. كوضع فلسطين.. مهترئا... ابديا... ضياعنا.. منا وفينا.. من حكامنا.. من حكامنا كلهم.. باعوا أنفسهم.. باعوا ضمائرهم لتجار الضمائر العالميين.. بدلا من الاهتمام بأوطانهم.. وبشعوبهم.. وربوها على الحياد.. والطاعة والخوف.. وانتظار ليلة القدر.. وربطة الخبز اليومية... ***************ــ يــا أطــفــال الــعــالــم... إتـــحـــدوا…آخــر صــرخــة...يا أطفال العالم إتحدوا... لإنقاذ العالم من الفناء.. ونهاية العالم... من الحروب.. من الأوبئة.. من الأقذار الصناعية والاستهلاكية... من أنظمة استغلال الإنسان للإنسان... والتي ارتكبها آباؤكم وأجدادكم وأجداد أجدادكم.. من مئات السنين.. من آلاف السنين.. وتركوا لكم الأرض والسماء والبحار.. قذرة.. موسخة.. قاتلة... وأنتم وحدكم.. اليوم.. وغدا عاجلا... تستطيعون تغ ......
#فلسطين..
#بانتوستانات
#سوريا
#وفلسطين...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726030
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور ما بعد فلسطين... بانتوستانات سوريا ولبنان...بعد انتهاء استبدال فلسطين.. بمشروع دولة إسـرائـيـل... وحشر ممن تبقى من الفلسطينيين بعدما هاجر غالبهم.. خارج الأراضي الفلسطينية.. داخل بانتوستاني "غـزة " و "رام الله" اللذين هما تحت سلطات محلية جامدة مجمدة.. كسجنين مطوقين.. محدودين.. الحياة بهما بلا أي أمل ولا أي مستقبل... تستطيع السلطات الإسرائيلية خنقهما.. ومحوهما كليا.. حين تشاء.. وكيف تشاء...ولإنهاء وتوسيع وتثبيت نفس المشروع الكيسنجري الذي خططه وزير خارجية الرئيس الأمريكي نيكسون.. هنري كيسنجر... بعدما زار دمشق وبيروت عشرات المرات.. وعديدا من الحكومات والممالك العربية بالستينات من القرن الماضي.. راسما ما سمي آنذاك والسنوات التي تلتها.. (تغيير خارطة الشرق الأوسط).. حتى عندما غادر السلطات الأمريكية فيما بعد.. وبقي من محركي السياسة الأمريكية والعالمية.. وما زال حتى أيامنا هذه.. رغم ثقل سنين عمره.. متابعا مخطط تغيير خارطة الشرق الأوسط.. وما رأيناه من بلاو وانفجارات وتغيرات.. ومصائب وكركبات سلبية أليمة وخطيرة.. خلال العشرين سنة الأخيرة.. بكل من سوريا ولبنان.. والهجرات الملاينية من هذين البلدين... دون أن تتمكن سلطات هذين البلدين.. من إيجاد أي حل إنساني لها... كما رسمه تماما العجوز الأمريكي الصهيوني الوفي الكامل.. ولا حاجة لطرح "سؤال غبي" لمصلحة من ؟؟؟!!!...إذ يكفي لأبسط القراء النظر لخارطة هذين البلدين المتفجرين.. خلال السنوت التي تلت ما سمي ألف مرة خطأ استقلالهما.. والتي انتهت بأيامنا هذه بكوما معيشية.. لا شبيه لها.. حتى بالحربين العالميتين الأخيرتين.. وما من محلل سياسي صادق.. يعرف متى سوف تنتهي... بالإضافة إلى تقسيمات وتجزيئات.. سودت وقضت على مصير البلدين.. خانقة أي بادرة أمل.. أو تحسين مصير... قاتلة أبسط علامات الديمقراطية والحريات الطبيعية الإنسانية... لدولة شــرعـيـة...وإني على قناعة تامة.. ان ما أصاب سوريا ولبنان بالسنوات الأخيرة.. من مصائب وخراب وهجرات وتفجيرات.. وتجزيئات بانتوستانية.. وهيمنات أجنبية عليها.. ليست فقط من المخطط الجهنمي الكيسنجري الصهيوني... إنما شاركت به خيانات عربية واسعة.. وسلطوية داخلية.. وخيانات محلية.. مدبرة واسعة مدروسة... خلال سنوات حكم طويلة... لا بد أن تكشفها ـ بلا أمل ـ أجيال من المؤرخين.. بالسنوات القادمة... كما يحكى ــ عن فلسطين ــ بمسلسلات محلية وأجنبية.. بأيامنا هذه.. لن تغير أي شيء من نتائج كل هذه الخيانات التاريخية المحلية والأممية.. والعربية خاصة... مع كل أسفي وياسي وبأسي وألمي.. ومرضي بلا حدود... وخاصة أن الوضع الجغرافي.. للوضع السياسي المحلي.. لن يتصحح أبدا ... وسوف يبقى الخراب والتفجير والتهجير أبديا.. كوضع فلسطين.. مهترئا... ابديا... ضياعنا.. منا وفينا.. من حكامنا.. من حكامنا كلهم.. باعوا أنفسهم.. باعوا ضمائرهم لتجار الضمائر العالميين.. بدلا من الاهتمام بأوطانهم.. وبشعوبهم.. وربوها على الحياد.. والطاعة والخوف.. وانتظار ليلة القدر.. وربطة الخبز اليومية... ***************ــ يــا أطــفــال الــعــالــم... إتـــحـــدوا…آخــر صــرخــة...يا أطفال العالم إتحدوا... لإنقاذ العالم من الفناء.. ونهاية العالم... من الحروب.. من الأوبئة.. من الأقذار الصناعية والاستهلاكية... من أنظمة استغلال الإنسان للإنسان... والتي ارتكبها آباؤكم وأجدادكم وأجداد أجدادكم.. من مئات السنين.. من آلاف السنين.. وتركوا لكم الأرض والسماء والبحار.. قذرة.. موسخة.. قاتلة... وأنتم وحدكم.. اليوم.. وغدا عاجلا... تستطيعون تغ ......
#فلسطين..
#بانتوستانات
#سوريا
#وفلسطين...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726030
الحوار المتمدن
غسان صابور - ما بعد فلسطين.. بانتوستانات سوريا وفلسطين...
محمد علي مقلد : لا يمين ولا يسار هي ثورة مهندسين
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةلا يمين ولا يسارهي ثورة مهندسين"اليمين واليسار، اختلط الحابل بالنابل". كان هذا عنوان فصل من كتيب نشرته بمناسبة انعقاد مؤتمر حركة اليسار الديمقراطي في خريف 2004. لم يكن ذلك رداً على الانشقاق فحسب، بل استنتاجاً من واقع انخراط القوات السورية في الهجوم "الإمبريالي" على العراق، وانخراط اليسار الأوروبي في الهجوم الأميركي على يوغسلافيا. حصل ذلك بعد أن انهار الاتحاد السوفياتي ومعه كل المعادلات السياسية وعلى رأسها الثنائية القطبية وكل منظومة القيم النضالية، إلا في رؤوس المتشددين من الشيوعيين.مثل هذا الكلام قد لا يرضي اليساريين الذين شاركوا بفعالية في إلحاق الهزيمة بأحزاب السلطة في انتخابات نقابة المهندسين. الحق يقال، ما كان ممكناً إحراز هذا الانتصار الكبير من دونهم. لكن يساريي النقابة لا يمثلون يسار الحقبة السوفياتية، كما أن الحزب الشيوعي خلال التحضير للانتخابات لم يكن هو ذاته ما قبل ذلك.الكلام ذاته يقال عن الخاسرين. هل نحسب الحزب الاشتراكي يميناً لكونه وقف على الحياد، أم نعد من اليسار حزب الكتائب الذي انخرط بلا طبل ولا زمر ولم يهلل للانتصار الذي ما كان يمكن أن يحصل لولاه ؟ وأين نصنف من سبق له أن انخرط في نضالات الثورة ثم وقف ضد مرشح النقابة تنتفض؟ وفي أية خانة نضع القواتيين والاشتراكيين الذين صوتوا لصالح مرشح الثورة؟ حقاً اختلط الحابل بالنابل، إلا في عقول، على اليمين كما على اليسار، ما زالت تغرف من ثقافة الحرب الأهلية.يستحيل فهم الاصطفافات الجديدة بمعزل عن الدور المحوري الذي لعبته الثورة في خلط الأوراق. الثورة هي المنصة التي تبلور عليها انتقال الكتائب من ثلاثية الله والوطن والعائلة إلى شعارات الدولة والوحدة الوطنية. وهي التي ساعدت الحزب الشيوعي على الخروج من أحضان جبهة الممانعة والانخراط بوضوح في مواجهة أحزابها.في التلاقي أو في التنافر تلعب الكيمياء دورها السحري. يستحيل أن تتفاعل بعض المواد الكيماوية من غير حافز أو مساعد أو وسيط (كاتالايزر). الثورة هي الحافز الذي خلط حابل اليسار بنابل اليمين وصنع خلطة سحرية وانتصاراً ساحقاً على الخلطة القديمة التي صنعها النظام الأمني. قال لي أبو طارق أحد مسؤولي الصاعقة خلال الحرب الأهلية، أن الجيش السوري لن يخرج من لبنان قبل أن يجمع الجبهة اللبنانية إلى الحركة الوطنية في إطار سياسي واحد. وعد النظام السوري ووفى، فكان الكاتالايزر الذي وضع في الحكومات المتعاقبة، اليمين المسيحي واليسار المسلم، بحسب التسمية التي أطلقتها إذاعة لندن وصدقها المحاربون اللبنانيون وصادقوا عليها، فطبق الطائف بما يتوافق مع خلطة مبتكرة اسمها الممانعة، شعاراتها يسارية وممارستها يمينية، تقدم نفسها مدافعاً قوياً عن القضية الفلسطينية، وتخوض حرباً ضد المخيمات في صيدا وبيروت، لا تقل ضراوة عن حرب تل الزعتر.الشعارات آلهة من تمر تأكلها الممانعة حين تجوع. كلام يساري عن مواجهة مع الإمبريالية وحوار ودود تحت الطاولة بحثاً عن تسويات وقودها الشعوب والحريات. كلام قومي عن مواجهات مع الصهيونية، ولا رصاصة واحدة لتحرير الجولان، وفي لبنان رصاصات على كل مقاومة لا تمتثل وبحث عن مساومات مع العدو. في هذا الخليط الممانع صار مستحيلاً التمييز بين يمين ويسار. لم يعد المعيار اقتصادياً لتكون مع الرأسمالية أو ضدها. معيار نظام الوصاية هو أن تكون ممانعاً أو لا تكون، حيث لا اليسار يسار ولا اليمين يمين. هذا هو بالضبط ما كانه الحزب الشيوعي. قتلت الممانعة هواه اليساري واغتالت مناضليه وظل مصراً على البقاء حليفاً لقاتليه ومدافعاً ......
#يمين
#يسار
#ثورة
#مهندسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726029
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةلا يمين ولا يسارهي ثورة مهندسين"اليمين واليسار، اختلط الحابل بالنابل". كان هذا عنوان فصل من كتيب نشرته بمناسبة انعقاد مؤتمر حركة اليسار الديمقراطي في خريف 2004. لم يكن ذلك رداً على الانشقاق فحسب، بل استنتاجاً من واقع انخراط القوات السورية في الهجوم "الإمبريالي" على العراق، وانخراط اليسار الأوروبي في الهجوم الأميركي على يوغسلافيا. حصل ذلك بعد أن انهار الاتحاد السوفياتي ومعه كل المعادلات السياسية وعلى رأسها الثنائية القطبية وكل منظومة القيم النضالية، إلا في رؤوس المتشددين من الشيوعيين.مثل هذا الكلام قد لا يرضي اليساريين الذين شاركوا بفعالية في إلحاق الهزيمة بأحزاب السلطة في انتخابات نقابة المهندسين. الحق يقال، ما كان ممكناً إحراز هذا الانتصار الكبير من دونهم. لكن يساريي النقابة لا يمثلون يسار الحقبة السوفياتية، كما أن الحزب الشيوعي خلال التحضير للانتخابات لم يكن هو ذاته ما قبل ذلك.الكلام ذاته يقال عن الخاسرين. هل نحسب الحزب الاشتراكي يميناً لكونه وقف على الحياد، أم نعد من اليسار حزب الكتائب الذي انخرط بلا طبل ولا زمر ولم يهلل للانتصار الذي ما كان يمكن أن يحصل لولاه ؟ وأين نصنف من سبق له أن انخرط في نضالات الثورة ثم وقف ضد مرشح النقابة تنتفض؟ وفي أية خانة نضع القواتيين والاشتراكيين الذين صوتوا لصالح مرشح الثورة؟ حقاً اختلط الحابل بالنابل، إلا في عقول، على اليمين كما على اليسار، ما زالت تغرف من ثقافة الحرب الأهلية.يستحيل فهم الاصطفافات الجديدة بمعزل عن الدور المحوري الذي لعبته الثورة في خلط الأوراق. الثورة هي المنصة التي تبلور عليها انتقال الكتائب من ثلاثية الله والوطن والعائلة إلى شعارات الدولة والوحدة الوطنية. وهي التي ساعدت الحزب الشيوعي على الخروج من أحضان جبهة الممانعة والانخراط بوضوح في مواجهة أحزابها.في التلاقي أو في التنافر تلعب الكيمياء دورها السحري. يستحيل أن تتفاعل بعض المواد الكيماوية من غير حافز أو مساعد أو وسيط (كاتالايزر). الثورة هي الحافز الذي خلط حابل اليسار بنابل اليمين وصنع خلطة سحرية وانتصاراً ساحقاً على الخلطة القديمة التي صنعها النظام الأمني. قال لي أبو طارق أحد مسؤولي الصاعقة خلال الحرب الأهلية، أن الجيش السوري لن يخرج من لبنان قبل أن يجمع الجبهة اللبنانية إلى الحركة الوطنية في إطار سياسي واحد. وعد النظام السوري ووفى، فكان الكاتالايزر الذي وضع في الحكومات المتعاقبة، اليمين المسيحي واليسار المسلم، بحسب التسمية التي أطلقتها إذاعة لندن وصدقها المحاربون اللبنانيون وصادقوا عليها، فطبق الطائف بما يتوافق مع خلطة مبتكرة اسمها الممانعة، شعاراتها يسارية وممارستها يمينية، تقدم نفسها مدافعاً قوياً عن القضية الفلسطينية، وتخوض حرباً ضد المخيمات في صيدا وبيروت، لا تقل ضراوة عن حرب تل الزعتر.الشعارات آلهة من تمر تأكلها الممانعة حين تجوع. كلام يساري عن مواجهة مع الإمبريالية وحوار ودود تحت الطاولة بحثاً عن تسويات وقودها الشعوب والحريات. كلام قومي عن مواجهات مع الصهيونية، ولا رصاصة واحدة لتحرير الجولان، وفي لبنان رصاصات على كل مقاومة لا تمتثل وبحث عن مساومات مع العدو. في هذا الخليط الممانع صار مستحيلاً التمييز بين يمين ويسار. لم يعد المعيار اقتصادياً لتكون مع الرأسمالية أو ضدها. معيار نظام الوصاية هو أن تكون ممانعاً أو لا تكون، حيث لا اليسار يسار ولا اليمين يمين. هذا هو بالضبط ما كانه الحزب الشيوعي. قتلت الممانعة هواه اليساري واغتالت مناضليه وظل مصراً على البقاء حليفاً لقاتليه ومدافعاً ......
#يمين
#يسار
#ثورة
#مهندسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726029
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - لا يمين ولا يسار هي ثورة مهندسين
محمد علي حسين - البحرين : من شهرام إلى نوح نجف.. هل يعود نادي المنامة إلى عصره الذهبي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين نادي المنامةفي عام 1946 تأسس نادي الفردوسي بواسطة الجالية الايرانية (العجم) في العاصمة المنامة. ثم تغير اسم نادي الفردوسي إلى نادي المنامة بعد دمج أربعة أندية في منطقة العاصمة المنامة عام 1980م وهي الفردوسي 1946، التاج 1957، الإتفاق 1957 والشعاع 1957، واعتمد تاريخ إنشاء أقدم هذه الأندية وهو عام 1946م تاريخ التأسيس على أن تكون مدينة المنامة مركزا للنادي، ويتمتع النادي بالشخصية الإعتبارية ويتبع قوانين ولوائح المؤسسة العامة بمملكة البحرين. ويزاول شباب النادي حالياً أنشطة متعددة فهو يشارك في دوري الدرجة الأولى لكرة القدم ومشارك في الدرجة الأولى لكرة السلة ودوري البولنج والإسكواش والريشة الطائرة والسنوكر بالإضافة إلى مشاركاته في الأنشطة الاجتماعية والثقافية البارزة في المملكة.لقد كنت أمارس لعبة الشطرنج وكرة الطاولة في نادي الفردوسي منذ نهاية الخمسينات، وثم أصبحت عضواً في نادي المنامة من أجل ممارسة الأنشطة الثقافية، وكان لاعب كرة السلة، المتواضع والقدير نوح نجف يقابلني ويرحب بي عند زيارتي لنادي المنامة.محمد علي حسينفيديو.. وداع نجم السلة البحرينية «شهرام» بعد 30 عاما من الانجازاتhttps://www.youtube.com/watch?v=lzx_pP-tNhQالمشاكل تعصف بإدارة سلة المنامة بعد الإخفاق4 مايو 2019مازالت تداعيات الموسم الصعب الذي عاشته كرة السلة في نادي المنامة، تلقي بظلالها على النادي خصوصاً وأن لعبة كرة السلة تعتبر اللعبة الأولى في نادي المنامة.فالفريق الأول خسر بطولتي دوري زين البحرين لكرة السلة كما خسر كأس خليفة بن سلمان لكرة السلة بل إنه أخفق في المناسبتين في بلوغ المباراة النهائية.وتواصل الإخفاق بخسارة بطولة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربي للأندية أبطال الدوري التي استضافها نادي المنامة وحل فيها في المركز الثاني للسنة الثانية على التوالي.الإخفاقات المحلية والخارجية أثرت كثيراً على النادي وأدت إلى بروز الكثير من المشاكل على السطح.هذه المشاكل أدت كما تنقل الأخبار إلى الكثير من الاستقالات سواء في جهاز كرة السلة أو في إدارة النادي حيث ترغب عدة شخصيات مهمة في الإدارة إلى الاستقالة من النادي.حالة من السمط سادت نادي المنامة منذ خسارة البطولة الخليجية فالنادي لم يصدر أي إعلان عن مستقبل جهازه الفني بقيادة المدرب سلمان رمضان الذي ينتهي عقده بنهاية البطولة الخليجية كما لا يعرف مصير المحترف وين تشيزم إن كان سيبقى مع المنامة أم سينتقل للأهلي وكذلك بقية الجهاز الفني والإداري.حتى رئاسة النادي تناولت أخبار عن الرغبة في ابتعاد رئيس النادي الحالي زهير كازروني الذي كان يمني النفس بالفوز بالبطولة الخليجية ووضع النادي كل ثقله للتتويج بها.الإخفاقات المتتالية الموسم المنصرم وغير المسبوقة في التاريخ الحديث للنادي كلها أدت إلى حالة من عدم الاستقرار الإداري والفني في النادي.وقد تكون الفترة الانتقالية الحالية فرصة لنادي المنامة لإعادة ترتيب أوراقه للعودة بشكل أقوى في الموسم المقبل بعد أن تهدأ النفوس ويبدأ العمل للموسم الجديد.فيديو.. لقطات من حفل اعتزال "شهرام"https://www.youtube.com/watch?v=foY7QRO_ZpEالجمهور البحريني يودّع نجم النجوم «شهرام» في حفل الاعتزالالخمي ......
#شهرام
#نجف..
#يعود
#نادي
#المنامة
#عصره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726041
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين نادي المنامةفي عام 1946 تأسس نادي الفردوسي بواسطة الجالية الايرانية (العجم) في العاصمة المنامة. ثم تغير اسم نادي الفردوسي إلى نادي المنامة بعد دمج أربعة أندية في منطقة العاصمة المنامة عام 1980م وهي الفردوسي 1946، التاج 1957، الإتفاق 1957 والشعاع 1957، واعتمد تاريخ إنشاء أقدم هذه الأندية وهو عام 1946م تاريخ التأسيس على أن تكون مدينة المنامة مركزا للنادي، ويتمتع النادي بالشخصية الإعتبارية ويتبع قوانين ولوائح المؤسسة العامة بمملكة البحرين. ويزاول شباب النادي حالياً أنشطة متعددة فهو يشارك في دوري الدرجة الأولى لكرة القدم ومشارك في الدرجة الأولى لكرة السلة ودوري البولنج والإسكواش والريشة الطائرة والسنوكر بالإضافة إلى مشاركاته في الأنشطة الاجتماعية والثقافية البارزة في المملكة.لقد كنت أمارس لعبة الشطرنج وكرة الطاولة في نادي الفردوسي منذ نهاية الخمسينات، وثم أصبحت عضواً في نادي المنامة من أجل ممارسة الأنشطة الثقافية، وكان لاعب كرة السلة، المتواضع والقدير نوح نجف يقابلني ويرحب بي عند زيارتي لنادي المنامة.محمد علي حسينفيديو.. وداع نجم السلة البحرينية «شهرام» بعد 30 عاما من الانجازاتhttps://www.youtube.com/watch?v=lzx_pP-tNhQالمشاكل تعصف بإدارة سلة المنامة بعد الإخفاق4 مايو 2019مازالت تداعيات الموسم الصعب الذي عاشته كرة السلة في نادي المنامة، تلقي بظلالها على النادي خصوصاً وأن لعبة كرة السلة تعتبر اللعبة الأولى في نادي المنامة.فالفريق الأول خسر بطولتي دوري زين البحرين لكرة السلة كما خسر كأس خليفة بن سلمان لكرة السلة بل إنه أخفق في المناسبتين في بلوغ المباراة النهائية.وتواصل الإخفاق بخسارة بطولة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربي للأندية أبطال الدوري التي استضافها نادي المنامة وحل فيها في المركز الثاني للسنة الثانية على التوالي.الإخفاقات المحلية والخارجية أثرت كثيراً على النادي وأدت إلى بروز الكثير من المشاكل على السطح.هذه المشاكل أدت كما تنقل الأخبار إلى الكثير من الاستقالات سواء في جهاز كرة السلة أو في إدارة النادي حيث ترغب عدة شخصيات مهمة في الإدارة إلى الاستقالة من النادي.حالة من السمط سادت نادي المنامة منذ خسارة البطولة الخليجية فالنادي لم يصدر أي إعلان عن مستقبل جهازه الفني بقيادة المدرب سلمان رمضان الذي ينتهي عقده بنهاية البطولة الخليجية كما لا يعرف مصير المحترف وين تشيزم إن كان سيبقى مع المنامة أم سينتقل للأهلي وكذلك بقية الجهاز الفني والإداري.حتى رئاسة النادي تناولت أخبار عن الرغبة في ابتعاد رئيس النادي الحالي زهير كازروني الذي كان يمني النفس بالفوز بالبطولة الخليجية ووضع النادي كل ثقله للتتويج بها.الإخفاقات المتتالية الموسم المنصرم وغير المسبوقة في التاريخ الحديث للنادي كلها أدت إلى حالة من عدم الاستقرار الإداري والفني في النادي.وقد تكون الفترة الانتقالية الحالية فرصة لنادي المنامة لإعادة ترتيب أوراقه للعودة بشكل أقوى في الموسم المقبل بعد أن تهدأ النفوس ويبدأ العمل للموسم الجديد.فيديو.. لقطات من حفل اعتزال "شهرام"https://www.youtube.com/watch?v=foY7QRO_ZpEالجمهور البحريني يودّع نجم النجوم «شهرام» في حفل الاعتزالالخمي ......
#شهرام
#نجف..
#يعود
#نادي
#المنامة
#عصره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726041
YouTube
وداع نجم السلة البحرينية «شهرام» بعد 30 عاما من الانجازات
صحيفة الأيام © 2019
www.alayam.com
#اخبار
#البحرين
#صحافة
www.alayam.com
#اخبار
#البحرين
#صحافة
سمير دويكات : مشاكل الانتخابات المحلية الفلسطينية نهاية العام
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتانتهت في شهر ايار الماضي مدة ولاية المجالس المحلية المنتخبة منذ سنة 2017، ولمدة اربع سنوات، وبفعل سريان مدة الانتخابات العامة التي تأجلت بشهر نيسان حيث كان العمل على اشده لإنجازها والتي كان من المقرر ان تنتهي بإجراء الانتخابات الرئاسية في نهاية الشهر، الا ان مجلس الوزراء كان قد قرر تأجيلها الى تشرين الثاني وهو الميعاد الذي بقي في وقته دون تقريبه منذ التأجيل، على الرغم من تأجيل الانتخابات العامة، وهو امر ادى الى خروج كل المجالس المحلية عن ميعادها القانوني أي انتهاء ولايتها القانونية، وانتهاء مددها القانونية وتحويلها الى مجالس مسيرة للأعمال دون ان يكون لها كافة الصلاحيات وبالتالي تعليق بعض اعمال المواطنين.وهناك بعض المجالس منذ بداية العام معين بها لجان تسيير اعمال دون اجراء الانتخابات في وقتها وهو امر خالف القانون والذي يحتم اجراء الانتخابات فور حل المجلس، ففي بيتا الناس تشتكي من اعمال لجنة التسيير كونها غير منتخبة وغير مرغوبة من المواطنين لطبيعة تشكيلها، فيشتكي المواطنين ومنذ اكثر من شهر عدم وصول المياه لبيوتهم فضلا عن اعمال الاحتلال العدائية هناك. ودون اكتراث من البلدية.لكن هناك بعض المشكلات التي قد تواجه العمليات الانتخابية وخاصة ما ظهر منها في الانتخابات العامة والتي تم تسجيل الناخبين فيها بطريق غير قانونية وقد امتلأ السجل الانتخابي على خلاف القانون وهو الامر الذي يجب ان تكون حارسته هيئات الرقابة وهي مؤسسات المجتمع المدني والكتل الانتخابية والائتلافات والقوائم المتوقع مشاركتها وخاصة من الهيئات الحزبية. ولكن اقصاء الهيئات الحزبية والرقابية بفعل اعمال لجنة الانتخابات جعلها تعبث بطرق غير شرعية في سجل الناخبين.اذ زيادة على الموضوع، ان السجل الانتخابي نتيجة التسجيل غير القانوني فيه وخاصة التسجيل الالكتروني وغياب اعتماد هيئات الرقابة بعد اقصاء الكثير منها، ادى الى تشكيك كامل في السجل الانتخابي وهو الامر الذي ربما ينتج عنه انتخابات غير نزيه ومشكوك فيها وخالصة ان العمليات الانتخابية يجب ان تكون كلها تحت اعين هيئات الرقابة كاملة.كذلك بعض المشكلات القانونية المتعلقة ببنية لجنة الانتخابات من حيث عدم شرعية مديرها التنفيذي ومدراءها الاخرين والذين يجب وقبل البدء بالانتخابات ان يتم اعادة تعيينهم وفق مبدا المنافسة القانونية الشرعية التي وردت في قانون العمل، او احالتهم بعقود جديدة وفق قانون الخدمة المدنية وهو ما كشفه لنا بعض المقربين وقد راسلنا لجنة الانتخابات بهذه الامور لكن دون جدوى، اذ ان العمليات الانتخابية وخاصة المحلية التي ربما يمكن انتظامها دون معيقات جدية من الاحتلال على عكس الانتخابات العامة، ولكن مشكلات فنية قد توجه الانتخابات بطبيعة عمل لجنة الانتخابات وخاصة ان المنافسة في الانتخابات المحلية سوف تكون شديدة، وهو ما نناشد به كل المؤسسات المهتمة الى اعادة هيكلة لجنة الانتخابات واعادة بناء سجل الناخبين قبل مرور الوقت ووقوعنا في قلب الازمة. ......
#مشاكل
#الانتخابات
#المحلية
#الفلسطينية
#نهاية
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726040
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتانتهت في شهر ايار الماضي مدة ولاية المجالس المحلية المنتخبة منذ سنة 2017، ولمدة اربع سنوات، وبفعل سريان مدة الانتخابات العامة التي تأجلت بشهر نيسان حيث كان العمل على اشده لإنجازها والتي كان من المقرر ان تنتهي بإجراء الانتخابات الرئاسية في نهاية الشهر، الا ان مجلس الوزراء كان قد قرر تأجيلها الى تشرين الثاني وهو الميعاد الذي بقي في وقته دون تقريبه منذ التأجيل، على الرغم من تأجيل الانتخابات العامة، وهو امر ادى الى خروج كل المجالس المحلية عن ميعادها القانوني أي انتهاء ولايتها القانونية، وانتهاء مددها القانونية وتحويلها الى مجالس مسيرة للأعمال دون ان يكون لها كافة الصلاحيات وبالتالي تعليق بعض اعمال المواطنين.وهناك بعض المجالس منذ بداية العام معين بها لجان تسيير اعمال دون اجراء الانتخابات في وقتها وهو امر خالف القانون والذي يحتم اجراء الانتخابات فور حل المجلس، ففي بيتا الناس تشتكي من اعمال لجنة التسيير كونها غير منتخبة وغير مرغوبة من المواطنين لطبيعة تشكيلها، فيشتكي المواطنين ومنذ اكثر من شهر عدم وصول المياه لبيوتهم فضلا عن اعمال الاحتلال العدائية هناك. ودون اكتراث من البلدية.لكن هناك بعض المشكلات التي قد تواجه العمليات الانتخابية وخاصة ما ظهر منها في الانتخابات العامة والتي تم تسجيل الناخبين فيها بطريق غير قانونية وقد امتلأ السجل الانتخابي على خلاف القانون وهو الامر الذي يجب ان تكون حارسته هيئات الرقابة وهي مؤسسات المجتمع المدني والكتل الانتخابية والائتلافات والقوائم المتوقع مشاركتها وخاصة من الهيئات الحزبية. ولكن اقصاء الهيئات الحزبية والرقابية بفعل اعمال لجنة الانتخابات جعلها تعبث بطرق غير شرعية في سجل الناخبين.اذ زيادة على الموضوع، ان السجل الانتخابي نتيجة التسجيل غير القانوني فيه وخاصة التسجيل الالكتروني وغياب اعتماد هيئات الرقابة بعد اقصاء الكثير منها، ادى الى تشكيك كامل في السجل الانتخابي وهو الامر الذي ربما ينتج عنه انتخابات غير نزيه ومشكوك فيها وخالصة ان العمليات الانتخابية يجب ان تكون كلها تحت اعين هيئات الرقابة كاملة.كذلك بعض المشكلات القانونية المتعلقة ببنية لجنة الانتخابات من حيث عدم شرعية مديرها التنفيذي ومدراءها الاخرين والذين يجب وقبل البدء بالانتخابات ان يتم اعادة تعيينهم وفق مبدا المنافسة القانونية الشرعية التي وردت في قانون العمل، او احالتهم بعقود جديدة وفق قانون الخدمة المدنية وهو ما كشفه لنا بعض المقربين وقد راسلنا لجنة الانتخابات بهذه الامور لكن دون جدوى، اذ ان العمليات الانتخابية وخاصة المحلية التي ربما يمكن انتظامها دون معيقات جدية من الاحتلال على عكس الانتخابات العامة، ولكن مشكلات فنية قد توجه الانتخابات بطبيعة عمل لجنة الانتخابات وخاصة ان المنافسة في الانتخابات المحلية سوف تكون شديدة، وهو ما نناشد به كل المؤسسات المهتمة الى اعادة هيكلة لجنة الانتخابات واعادة بناء سجل الناخبين قبل مرور الوقت ووقوعنا في قلب الازمة. ......
#مشاكل
#الانتخابات
#المحلية
#الفلسطينية
#نهاية
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726040
الحوار المتمدن
سمير دويكات - مشاكل الانتخابات المحلية الفلسطينية نهاية العام
شه مال عادل سليم : بشت ئاشان ... شهادات وإعترافات وحقائق
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم بشت ئاشان ..جريمة دون عِقاب : أثارشهادة السيد مفيد الجزائري حول احداث (بشت ئاشان) ردود فعل عاضبة ورافضة من قبل عوائل شهداء الحزب الشيوعي العراقي والنصيرات والانصار الذين كانوا في مسرح الجريمة في الاول من ايار عام 1983 .لقد شوه الجزائري مجمل الأحداث والحقائق التاريخية التي حصلت في 1 ايار عام 1983 , تلك الاحداث التي دخلت التاريخ لبشاعتها ودمويتها .وهنا ولاهمية الرسائل والمداخلات التي وصلتني بعد نشر مقالي المعنون ( إلى السيد مفيد الجزائري )(1 ) عبر حسابي الخاص بموقع التواصل الاجتماعي ( الفيس بوك وتويتر ), اضافة إلى مداخلات القراء في الحوار المتمدن, قررت ان انشر عدد من هذه الرسائل والشهادات التي تصلح للنشر,وذالك لقناعتي بان التاريخ يجب ان يكتب بحبر الحقيقة لا رياء فيه ولا افتراء ولا تجميل ولا مصالح .وهنا اضع أمام القارئ هذه الرسائل التي ترجمتُ بعضها لأهميتها بكل أمانة : 1 ـ كتبت الرفيق عمر حضر كاكيل : (انا كابن احد شهداء بشت ئاشان والذي دافع والدي ( خضر كاكيل ) عن الحزب وعن رفيقاته ورفاقه الانصار بشجاعة صارت مضرب الأمثال حتى استشهد في خندق المقاومة في ايار 1983 . ارفض حديث مفيد الجزائري واعتبره غير صحيح , واتمنى ان يعتذر الجزائري ويدين القتلة ومرتكبي جريمة بشت ئاشان . وليعرف الجميع , بان لن يهدأ لنا بال إلا بمحاكمة المجرمين ) . 2 ـ يقول النصير الإعلامي جورج منصوروالذي أرفق صورة توثيقية لرفاق الاعلام المركزي انذاك مع مداخلته : (كنا مع مفيد الجزائري ـ ابو نيسان في بشت ئاشان يوم 1 أيار 1983 , وكنا انذاك نعمل في الإعلام المركزي للحزب , ورأينا ما رأينا من هجوم غادر على مقراتنا , ما اضطر الرفاق إلى حرق إذاعتنا ـ إذاعة صوت الشعب العراقي ـ , والانسحاب عبر جبل قنديل باتجاه الاراضي الإيرانية . كانت إذاعة الاتحاد الوطني الكوردستاني تبث انذاك اخبار انتصارات قوات الاتحاد الوطني على الشيوعيين وتتبجح بأعلان اسماء الاسرى والذين تم قتل عدد منهم دون وازع من ضمير . وقبل سنوات انتشرت الفيديوات والتصريحات عن الجهة المسؤولة عن الهجوم واخرها ما قاله القيادي ملا بختيار . وهنا اسأل : الم يكف كل ذالك ليقول أبي نيسان الحقيقية ؟ إلى متى تستمر هذه المزايدات ؟ ).3 ـ تقول الرفيقة مهاباد رشيد هورامي المعروفة بـ النصيرة تانبا : (كنت في بشت اشان ورأيت بعيني ما حدث لنا من القتل والنهب والانتهاكات على أيدي عصابة الذئاب البشريّة. اتذكر الرفيق مفيد الجزائري جيداً حيث كان معنا في بشت ئاشان اثناء الهجوم , وايضا كان معنا في الانسحاب بشكل تدريجي باتجاه قمم قنديل الشاهقة المتجمدة , ولكن يظهر بان الجزائري نسى الشهيد ( ابو يحيى ) الذي تعرض قبل استشهاده للتعذيب الوحشي على يد مرتزقة الاتحاد الوطني الكوردستاني وهو جريح بعد ان وقع في الاسر, و عندما اتوا به الى بشت ئاشان كان آثار التعذيب و حروق السجائر بادية على جسده , حظنه ابو ماجد وقبله وثم وارى جثمانه الثرى في بشت ئاشان . يظهر ان الجزائري نسى جميع جرائم المهاجمين المرتزقة وماذا كانوا يفعلون بالنساء والاطفال والمرضى والجرحى في مستشفى الموقع . كانوا يطلقون الرصاص فوق رؤوسهم وكانوا يصرخون ويستهزؤون بهم وخاصة بالنساء وكانوا يقولون لهم (اتركوا ازواجكم الملحدين الذين هربوا وتركوكم لوحدكم ) . كان على الجزائري كصحفي ان يتحدث بانصاف عن ما جرى في بشت ئاشان وكان عليه ان يلتقي مع العوائل التي تم اسرها وتعرضوا إلى الاهانات والتعذيب النفسي والاساءة المتعمدة من قبل مقاتلي الاتحاد الوطني .كان على ......
#ئاشان
#شهادات
#وإعترافات
#وحقائق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726039
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم بشت ئاشان ..جريمة دون عِقاب : أثارشهادة السيد مفيد الجزائري حول احداث (بشت ئاشان) ردود فعل عاضبة ورافضة من قبل عوائل شهداء الحزب الشيوعي العراقي والنصيرات والانصار الذين كانوا في مسرح الجريمة في الاول من ايار عام 1983 .لقد شوه الجزائري مجمل الأحداث والحقائق التاريخية التي حصلت في 1 ايار عام 1983 , تلك الاحداث التي دخلت التاريخ لبشاعتها ودمويتها .وهنا ولاهمية الرسائل والمداخلات التي وصلتني بعد نشر مقالي المعنون ( إلى السيد مفيد الجزائري )(1 ) عبر حسابي الخاص بموقع التواصل الاجتماعي ( الفيس بوك وتويتر ), اضافة إلى مداخلات القراء في الحوار المتمدن, قررت ان انشر عدد من هذه الرسائل والشهادات التي تصلح للنشر,وذالك لقناعتي بان التاريخ يجب ان يكتب بحبر الحقيقة لا رياء فيه ولا افتراء ولا تجميل ولا مصالح .وهنا اضع أمام القارئ هذه الرسائل التي ترجمتُ بعضها لأهميتها بكل أمانة : 1 ـ كتبت الرفيق عمر حضر كاكيل : (انا كابن احد شهداء بشت ئاشان والذي دافع والدي ( خضر كاكيل ) عن الحزب وعن رفيقاته ورفاقه الانصار بشجاعة صارت مضرب الأمثال حتى استشهد في خندق المقاومة في ايار 1983 . ارفض حديث مفيد الجزائري واعتبره غير صحيح , واتمنى ان يعتذر الجزائري ويدين القتلة ومرتكبي جريمة بشت ئاشان . وليعرف الجميع , بان لن يهدأ لنا بال إلا بمحاكمة المجرمين ) . 2 ـ يقول النصير الإعلامي جورج منصوروالذي أرفق صورة توثيقية لرفاق الاعلام المركزي انذاك مع مداخلته : (كنا مع مفيد الجزائري ـ ابو نيسان في بشت ئاشان يوم 1 أيار 1983 , وكنا انذاك نعمل في الإعلام المركزي للحزب , ورأينا ما رأينا من هجوم غادر على مقراتنا , ما اضطر الرفاق إلى حرق إذاعتنا ـ إذاعة صوت الشعب العراقي ـ , والانسحاب عبر جبل قنديل باتجاه الاراضي الإيرانية . كانت إذاعة الاتحاد الوطني الكوردستاني تبث انذاك اخبار انتصارات قوات الاتحاد الوطني على الشيوعيين وتتبجح بأعلان اسماء الاسرى والذين تم قتل عدد منهم دون وازع من ضمير . وقبل سنوات انتشرت الفيديوات والتصريحات عن الجهة المسؤولة عن الهجوم واخرها ما قاله القيادي ملا بختيار . وهنا اسأل : الم يكف كل ذالك ليقول أبي نيسان الحقيقية ؟ إلى متى تستمر هذه المزايدات ؟ ).3 ـ تقول الرفيقة مهاباد رشيد هورامي المعروفة بـ النصيرة تانبا : (كنت في بشت اشان ورأيت بعيني ما حدث لنا من القتل والنهب والانتهاكات على أيدي عصابة الذئاب البشريّة. اتذكر الرفيق مفيد الجزائري جيداً حيث كان معنا في بشت ئاشان اثناء الهجوم , وايضا كان معنا في الانسحاب بشكل تدريجي باتجاه قمم قنديل الشاهقة المتجمدة , ولكن يظهر بان الجزائري نسى الشهيد ( ابو يحيى ) الذي تعرض قبل استشهاده للتعذيب الوحشي على يد مرتزقة الاتحاد الوطني الكوردستاني وهو جريح بعد ان وقع في الاسر, و عندما اتوا به الى بشت ئاشان كان آثار التعذيب و حروق السجائر بادية على جسده , حظنه ابو ماجد وقبله وثم وارى جثمانه الثرى في بشت ئاشان . يظهر ان الجزائري نسى جميع جرائم المهاجمين المرتزقة وماذا كانوا يفعلون بالنساء والاطفال والمرضى والجرحى في مستشفى الموقع . كانوا يطلقون الرصاص فوق رؤوسهم وكانوا يصرخون ويستهزؤون بهم وخاصة بالنساء وكانوا يقولون لهم (اتركوا ازواجكم الملحدين الذين هربوا وتركوكم لوحدكم ) . كان على الجزائري كصحفي ان يتحدث بانصاف عن ما جرى في بشت ئاشان وكان عليه ان يلتقي مع العوائل التي تم اسرها وتعرضوا إلى الاهانات والتعذيب النفسي والاساءة المتعمدة من قبل مقاتلي الاتحاد الوطني .كان على ......
#ئاشان
#شهادات
#وإعترافات
#وحقائق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726039
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - بشت ئاشان ... شهادات وإعترافات وحقائق
رفعت عوض الله : حكام الجيش المصرى فى 23 يوليو 1952
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله حركة الجيش المصري في 23 يوليو 1952--------------------------------------------اخترق تنظيم الاخوان المسلمين الجيش المصري الناقم علي الاحزاب السياسية ، والملك ، والاحتلال الانجليزي .. ولما قامت الحرب العالمية الثانية في سنة 1939 ، واكتسحت الجيوش الالمانية اوروبا ، تنامي الاعجاب بشخصية الزعيم النازي لالمانيا ادولف هتلر ، وداعبت خيال الضباط المصريين احلام وتمنيات ان ينتصر هتلر وموسوليني ، وان يقهر الحلفاء "انجلترا وفرنسا "وبذا يخرج الانجليز من مصر، وتعود الكرامة السليبة لمصر والمصريين . البنية الفكرية للعاملين بالجيش تجعلهم لا يحترمون الديمقراطية ، ولا الليبرالية ، بالاضافة الي تأثر الكثير من ضباط الجيش المصري بفكر وتوجهات جماعة الاخوان المسلمين الاصولية ، الحالمة بعودة دولة الخلافة ، والتي تري فيها منعة ومجد المسلمين ، ووقوفا امام التمدد الغربي الاستعماري .عدم رضا الكثير من ضباط الجيش المصري ، ولاسيما في المستويات الوسطي والصغيرة دفع الضابط الشاب جمال عبد الناصر للتفكير الجدي في تكوين خلية من الضباط الرافضين لمجمل الاحوال المصرية ، والذين لا يطيقون الوجود الانجليزي الاحتلالي ، والساخرين من الملك ، والمحتقرين للاحزاب السياسية . فهي بنظرهم لا تسعي إلا الي تشكيل الوزارات تارة بالتقرب من الانجليز ، وتارة بالتقرب من الملك اللاهي ، والمستبد في نفس الوقت .ازداد غضب اولئك الضباط بعد هزيمة الجيوش العربية وقيام دولة اسرائيل علي ارض فلسطين في سنة 1948...... كثف عبد الناصر من اتصالاته بزملائه ، واستطاع تحويل الخلية الصغيرة الي تنظيم يضم عشرات الضباط الشبان المشبعين بفكر جماعة الاخوان ، والرافضين في نفس الوقت لقيم الحداثة الغربية من ديمقراطية وليبرالية وعلمانية" . فهم يعتقدون ويؤمنون بالمخلص المستبد "المستبد العادل". "جرت تفاهمات بين تنظيم الضباط الاحرار وجماعة الاخوان المسلمين ، وكان الاتفاق علي ان يقوم الجيش بأنقلابه علي الملك في شهر اغسطس من سنة 1952، ولكن وصلت اخبار لهم بأن الملك اصبح علي علم بهم وبتنظيمهم ، فغيروا الموعد ايضا بالاتفاق مع الاخوان ، الذي اصبح 23 يوليو . وتحركت الكتائب التابعة لهم في تلك الليلة ، وكان الحظ ، والتراخي من جهة اخري حليفا لهم ، فنجحوا ، ووضعوا قيادات الجيش رهن الاعتقال . وتوجهت قوات تابعة لهم صوب الاسكندرية لمحاصرة الملك المقيم بقصر التين هناك ، وفضل الملك عدم التصدي حقنا للدماء ، واستجاب لمطالبهم والتي تقول بالتنازل عن العرش لولي العهد الرضيع ، مع مغادرة مصر في الحال .بعد ان استتب الامر لحركة الجيش ، اطلقوا عليها ثورة ، وشكلوا من انفسهم مجلس قيادة الثورة ، وشكلوا وزارة برئاسة السياسي المخضرم المناوئ لحزب الوفد علي ماهر باشا ، ووضعوا ممثلين لهم بكل وزارة . وكان اولئك المندوبون هم الوزراء الفعليون . وتعاملوا بصلف وكبرياء مع كل الرموز السياسية والحزبية . وتقربوا من الامريكان ، واعتقلوا العديد من السياسيين ورجال الاحزاب بلا تهم ، رغم ان كل الوان الطيف السياسي المصري طلبوا مقابلتهم ، وعبروا عن رضاهم عن ما فعلوه . اصدروا قرارا بحل الاحزاب السياسية ، وبدأوا مسيرة تكريس حكم الفرد الواحد المستبد الخارج من صفوف الجيش الوصي علي مصر والمصريين . وهكذا اطاحوا بالرجل الواجهة "اللواء محمد نجيب" وحددوا اقامته بعزبة زينب الوكيل زوجة رجل الوفد الاول مصطفي باشا النحاس بالمرج . وبالتالي صار جمال عبد الناصر الزعيم والرجل الاول ، والذي اطاح بكل زميل اختلف معه "خالد محيي الدين ويوسف صديق " مثالا .واكد الرجل زعامته في ......
#حكام
#الجيش
#المصرى
#يوليو
#1952
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726038
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله حركة الجيش المصري في 23 يوليو 1952--------------------------------------------اخترق تنظيم الاخوان المسلمين الجيش المصري الناقم علي الاحزاب السياسية ، والملك ، والاحتلال الانجليزي .. ولما قامت الحرب العالمية الثانية في سنة 1939 ، واكتسحت الجيوش الالمانية اوروبا ، تنامي الاعجاب بشخصية الزعيم النازي لالمانيا ادولف هتلر ، وداعبت خيال الضباط المصريين احلام وتمنيات ان ينتصر هتلر وموسوليني ، وان يقهر الحلفاء "انجلترا وفرنسا "وبذا يخرج الانجليز من مصر، وتعود الكرامة السليبة لمصر والمصريين . البنية الفكرية للعاملين بالجيش تجعلهم لا يحترمون الديمقراطية ، ولا الليبرالية ، بالاضافة الي تأثر الكثير من ضباط الجيش المصري بفكر وتوجهات جماعة الاخوان المسلمين الاصولية ، الحالمة بعودة دولة الخلافة ، والتي تري فيها منعة ومجد المسلمين ، ووقوفا امام التمدد الغربي الاستعماري .عدم رضا الكثير من ضباط الجيش المصري ، ولاسيما في المستويات الوسطي والصغيرة دفع الضابط الشاب جمال عبد الناصر للتفكير الجدي في تكوين خلية من الضباط الرافضين لمجمل الاحوال المصرية ، والذين لا يطيقون الوجود الانجليزي الاحتلالي ، والساخرين من الملك ، والمحتقرين للاحزاب السياسية . فهي بنظرهم لا تسعي إلا الي تشكيل الوزارات تارة بالتقرب من الانجليز ، وتارة بالتقرب من الملك اللاهي ، والمستبد في نفس الوقت .ازداد غضب اولئك الضباط بعد هزيمة الجيوش العربية وقيام دولة اسرائيل علي ارض فلسطين في سنة 1948...... كثف عبد الناصر من اتصالاته بزملائه ، واستطاع تحويل الخلية الصغيرة الي تنظيم يضم عشرات الضباط الشبان المشبعين بفكر جماعة الاخوان ، والرافضين في نفس الوقت لقيم الحداثة الغربية من ديمقراطية وليبرالية وعلمانية" . فهم يعتقدون ويؤمنون بالمخلص المستبد "المستبد العادل". "جرت تفاهمات بين تنظيم الضباط الاحرار وجماعة الاخوان المسلمين ، وكان الاتفاق علي ان يقوم الجيش بأنقلابه علي الملك في شهر اغسطس من سنة 1952، ولكن وصلت اخبار لهم بأن الملك اصبح علي علم بهم وبتنظيمهم ، فغيروا الموعد ايضا بالاتفاق مع الاخوان ، الذي اصبح 23 يوليو . وتحركت الكتائب التابعة لهم في تلك الليلة ، وكان الحظ ، والتراخي من جهة اخري حليفا لهم ، فنجحوا ، ووضعوا قيادات الجيش رهن الاعتقال . وتوجهت قوات تابعة لهم صوب الاسكندرية لمحاصرة الملك المقيم بقصر التين هناك ، وفضل الملك عدم التصدي حقنا للدماء ، واستجاب لمطالبهم والتي تقول بالتنازل عن العرش لولي العهد الرضيع ، مع مغادرة مصر في الحال .بعد ان استتب الامر لحركة الجيش ، اطلقوا عليها ثورة ، وشكلوا من انفسهم مجلس قيادة الثورة ، وشكلوا وزارة برئاسة السياسي المخضرم المناوئ لحزب الوفد علي ماهر باشا ، ووضعوا ممثلين لهم بكل وزارة . وكان اولئك المندوبون هم الوزراء الفعليون . وتعاملوا بصلف وكبرياء مع كل الرموز السياسية والحزبية . وتقربوا من الامريكان ، واعتقلوا العديد من السياسيين ورجال الاحزاب بلا تهم ، رغم ان كل الوان الطيف السياسي المصري طلبوا مقابلتهم ، وعبروا عن رضاهم عن ما فعلوه . اصدروا قرارا بحل الاحزاب السياسية ، وبدأوا مسيرة تكريس حكم الفرد الواحد المستبد الخارج من صفوف الجيش الوصي علي مصر والمصريين . وهكذا اطاحوا بالرجل الواجهة "اللواء محمد نجيب" وحددوا اقامته بعزبة زينب الوكيل زوجة رجل الوفد الاول مصطفي باشا النحاس بالمرج . وبالتالي صار جمال عبد الناصر الزعيم والرجل الاول ، والذي اطاح بكل زميل اختلف معه "خالد محيي الدين ويوسف صديق " مثالا .واكد الرجل زعامته في ......
#حكام
#الجيش
#المصرى
#يوليو
#1952
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726038
الحوار المتمدن
رفعت عوض الله - حكام الجيش المصرى فى 23 يوليو 1952
مراد سليمان علو : حجة غياب
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو وبكل كرم قال لها: لن أزعج الأساطير في أوجارها.ولكن لسنجار حكاية أخرى.وولِدَ الليل عندما الأحلام تعلقت بأهداب النجوم وككلّ المدنيسكنها البشر/////كيف يأتي الشرّ؟ونحن لا نزال في ركن النبوءاتمن معبد بابلي مخروطينعدّ الدراهم الفضية///**///من سيصالح البلوط معالينابيع///**///كلّ مرةأذهب فيها إلى المدينة الكبيرةتصعدين قصيدتي وتهزين جذع نخلة عطشى فيهاأسرع يا ...ما اسمك؟غادرنا الجبلوالقريةوالماءوالأشجار//***//بنطالكِ الأسود يفضح بياض قلبي قصّة..قصّة قصيرة..قصّة قصيرة جدا..حكاية..هذه حدودكتبوّلي عليهاكي لا يدخلها عنترة الأفطسإنها هي سنجار وأخواتهاتين وطين / وقمح وطحين/ وكلمات رصّها خدلياس على البوّابات المفتوحة.//***//...دون رجاء منهم ودون دعاء منّادخلوها.. ودخلوا بهاوفضّوا بكارتهاأريد أبجدية لأهرب معها ////من سينظف صخب غيابكومن سيلملم القصائد المبعثرةعلى دروب هجرتك إلى الغرب البعيدوإن أتيت حلماأو فرمانا سأقسم لسنجاربأنني أنا كنت حجة غيابك.*** ......
#غياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726037
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو وبكل كرم قال لها: لن أزعج الأساطير في أوجارها.ولكن لسنجار حكاية أخرى.وولِدَ الليل عندما الأحلام تعلقت بأهداب النجوم وككلّ المدنيسكنها البشر/////كيف يأتي الشرّ؟ونحن لا نزال في ركن النبوءاتمن معبد بابلي مخروطينعدّ الدراهم الفضية///**///من سيصالح البلوط معالينابيع///**///كلّ مرةأذهب فيها إلى المدينة الكبيرةتصعدين قصيدتي وتهزين جذع نخلة عطشى فيهاأسرع يا ...ما اسمك؟غادرنا الجبلوالقريةوالماءوالأشجار//***//بنطالكِ الأسود يفضح بياض قلبي قصّة..قصّة قصيرة..قصّة قصيرة جدا..حكاية..هذه حدودكتبوّلي عليهاكي لا يدخلها عنترة الأفطسإنها هي سنجار وأخواتهاتين وطين / وقمح وطحين/ وكلمات رصّها خدلياس على البوّابات المفتوحة.//***//...دون رجاء منهم ودون دعاء منّادخلوها.. ودخلوا بهاوفضّوا بكارتهاأريد أبجدية لأهرب معها ////من سينظف صخب غيابكومن سيلملم القصائد المبعثرةعلى دروب هجرتك إلى الغرب البعيدوإن أتيت حلماأو فرمانا سأقسم لسنجاربأنني أنا كنت حجة غيابك.*** ......
#غياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726037
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - حجة غياب
عدلي عبد القوي العبسي : حول الستالينيه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي التصلب العقائدي التصلب العقائدي امر يعود لنمط شخصيه الفكر المنبسط بحسب نظريه الانماط النفسيه لعالم النفس التحليلي الشهير كارل يونج ادعوكم الى قراءه الكتاب الاشهر في التحليل النفسي ل كارل يونج ( الانسان يبحث عن نفسه ) تحليل يونج ونظريته العلميه قويه الى درجه انك لا تكترث لكل ما يقوله الماركسيون الكلاسيكيون عن رجعيه وبورجوازيه التحليل النفسي !! خاصه نظريه يونجالقائد ستالين كان لديه هذا النمط من الشخصيه الذي هو نمط الرجل المتصلب عقائديا المغرور المستبد الذي يعتقد بصوابيه افكاره ولا يعدل منها او يقبل ان يغيرها حتى لو ظهرت حقائق جديده او تكشفت له امور مختلفه فهو لا يقبل اي اراء مناهضه اخرى حتى ممن هم افضل منه ثقافه واكثر خبره او ذكاء هذه السمات لا علاقه لها بالثبات على المبادئ والوفاء لان الثبات على المبادئ والتمسك بالعلم والموقف الثوري تجدها عند الكثير من الناس من انماط مختلفه الامر يختلف هنا عن التصلب العقائدي الذي هو سمه من سمات شخصيه من نمط معين فهو ميل واستعداد نفسي اولي قد يتبلور ويترسخ لدى هذه الشخصيه وقد يتخفف من هذا الميل الكثير بالاكتساب والتربيه الديموقراطيه وتأثير الظروف البيئيه الاجتماعيه في مجتمع اكثر وعيا وانفتاحا وديموقراطيه هكذا فهمت من قراءتي للكتاب الذي يقدم فيه العالم يونج نظريته بالتفصيل .هذا النوع من الشخصيات منتشر بكثره تجده عند معظم القاده الطغاه في التاريخ تقدميين كانوا ام رجعيين ربما ان الكثير من المفكرين والقاده والكتاب الشيوعيين العرب الذين يقدمون انفسهم على انهم ستالينيون ينتمون الى هذا النوع من الانماط النفسيه !ولديهم نفس السمات الشخصيه لهذا النمط اقرأ العلامات الخمس التي حددها العالم كارل يونج التي تساعدك على التعرف على هذا النوع من الشخصيات بسهوله في حياتك اليوميه و في التاريخ و حياه الاوطان والاحزاب اهم علامه هي (التصلب العقائدي !! ) من هؤلاء نذكر على سبيل المثال رفاق اساتذه مناضلون كبار مثل خالد بكداش و فؤاد النمري ولكم ان تلاحظوا وجود اسماء اخرى كثيره لاشخاص اخرين يشبهونهم موجودون في مجتمعاتكم واحزابكم التقدميه ما نعلمه بحسب كتاب ودارسين ومفكرين قرأنا لهم ان الستالينيه تاريخ يمتد من ستالين الى بريجنيف تاريخ متصل تقريبا وان السوفياتيه مطبوعه بطابع ستالين فلدينا الستالينيه والستالينيه الجديده والفتره المارقه او التحريفيه او المراجعه الخروتشوفيه كما يقال هي الاستثناء او الاندساس فما كان تحريفيا هو من بنات التحريفيه وجدها الاكبر هو ادوارد برنشتين حسنا لماذا سقطت الستالينيه ؟ ! نأتي الى السؤال المهم الذي شغل بال الكثيرين من الماركسيين مع تعظيمنا واعجابنا وانتمائنا الى الماركسيه اللينينيه فاننا نعتقد بصحه ما يقوله المفكرون والكتاب الماركسيون النقديون على اختلاف تلاوينهم بانه كان هناك انحراف او ابتعاد الى حد ما عن ل ......
#الستالينيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726036
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي التصلب العقائدي التصلب العقائدي امر يعود لنمط شخصيه الفكر المنبسط بحسب نظريه الانماط النفسيه لعالم النفس التحليلي الشهير كارل يونج ادعوكم الى قراءه الكتاب الاشهر في التحليل النفسي ل كارل يونج ( الانسان يبحث عن نفسه ) تحليل يونج ونظريته العلميه قويه الى درجه انك لا تكترث لكل ما يقوله الماركسيون الكلاسيكيون عن رجعيه وبورجوازيه التحليل النفسي !! خاصه نظريه يونجالقائد ستالين كان لديه هذا النمط من الشخصيه الذي هو نمط الرجل المتصلب عقائديا المغرور المستبد الذي يعتقد بصوابيه افكاره ولا يعدل منها او يقبل ان يغيرها حتى لو ظهرت حقائق جديده او تكشفت له امور مختلفه فهو لا يقبل اي اراء مناهضه اخرى حتى ممن هم افضل منه ثقافه واكثر خبره او ذكاء هذه السمات لا علاقه لها بالثبات على المبادئ والوفاء لان الثبات على المبادئ والتمسك بالعلم والموقف الثوري تجدها عند الكثير من الناس من انماط مختلفه الامر يختلف هنا عن التصلب العقائدي الذي هو سمه من سمات شخصيه من نمط معين فهو ميل واستعداد نفسي اولي قد يتبلور ويترسخ لدى هذه الشخصيه وقد يتخفف من هذا الميل الكثير بالاكتساب والتربيه الديموقراطيه وتأثير الظروف البيئيه الاجتماعيه في مجتمع اكثر وعيا وانفتاحا وديموقراطيه هكذا فهمت من قراءتي للكتاب الذي يقدم فيه العالم يونج نظريته بالتفصيل .هذا النوع من الشخصيات منتشر بكثره تجده عند معظم القاده الطغاه في التاريخ تقدميين كانوا ام رجعيين ربما ان الكثير من المفكرين والقاده والكتاب الشيوعيين العرب الذين يقدمون انفسهم على انهم ستالينيون ينتمون الى هذا النوع من الانماط النفسيه !ولديهم نفس السمات الشخصيه لهذا النمط اقرأ العلامات الخمس التي حددها العالم كارل يونج التي تساعدك على التعرف على هذا النوع من الشخصيات بسهوله في حياتك اليوميه و في التاريخ و حياه الاوطان والاحزاب اهم علامه هي (التصلب العقائدي !! ) من هؤلاء نذكر على سبيل المثال رفاق اساتذه مناضلون كبار مثل خالد بكداش و فؤاد النمري ولكم ان تلاحظوا وجود اسماء اخرى كثيره لاشخاص اخرين يشبهونهم موجودون في مجتمعاتكم واحزابكم التقدميه ما نعلمه بحسب كتاب ودارسين ومفكرين قرأنا لهم ان الستالينيه تاريخ يمتد من ستالين الى بريجنيف تاريخ متصل تقريبا وان السوفياتيه مطبوعه بطابع ستالين فلدينا الستالينيه والستالينيه الجديده والفتره المارقه او التحريفيه او المراجعه الخروتشوفيه كما يقال هي الاستثناء او الاندساس فما كان تحريفيا هو من بنات التحريفيه وجدها الاكبر هو ادوارد برنشتين حسنا لماذا سقطت الستالينيه ؟ ! نأتي الى السؤال المهم الذي شغل بال الكثيرين من الماركسيين مع تعظيمنا واعجابنا وانتمائنا الى الماركسيه اللينينيه فاننا نعتقد بصحه ما يقوله المفكرون والكتاب الماركسيون النقديون على اختلاف تلاوينهم بانه كان هناك انحراف او ابتعاد الى حد ما عن ل ......
#الستالينيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726036
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - حول الستالينيه
مهدي كاكه يي : مكانة المرأة الإيزيدية 3
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (22) ليست هناك نصوص دينية في الأدب الشفاهي الإيزيدي التي تنتقص من دور المرأة وكرامتها. كما أنّ الدين الإيزيدي لا يفرض الحجاب على المرأة ولا يعزلها أو يمنعها من مخالطة الرجُل، حيث أنها تشترك مع الرجُل في حضور المناسبات المختلفة وتشارك بِنشاط في الطقوس الدينية ولها النصيب الأكبر في حمل مشاعل الفوانيس (چرا) والبخور في معبد (لالش) وغيره من الأماكن وكذلك تشارك بفعالية في إحتفالات نصب السنجق ـ الطاووس و في الدبكات والرقصات التي تُجرى في المناسبات الدينية والإجتماعية.الزواجينقسم الزواج عند الإيزيديين الى زواج طبيعي وزواج الخطف. الزواج الطبيعي يُراعي السسن الاجتماعية الإيزيدية، حيث أن المجتمع الإيزيدي هو مجتمع طبقي وأنّ الطبقات ظهرت بعد (شيخ آدي) [1]. إذا كانت هناك معارضة لزواج الشاب أو الشابة، يجوز للشاب أن يختطف الفتاة، فيهرب بها الى إحدى القرى المجاورة، فيتزوجها شرعياً حسب السنن والآداب الإيزيدية [2] [3]، حيث أنّ خطف الفتاة ليس عاراً عند الإيزيديين ويبدو أنه يدخل في عادات وطقوس الزواج الإيزيدي. في المجتمع الإيزيدي يُسمَح للرجُل أن يتزوج أربع نساء، كما هو الحال بالنسبة للمسلمين، رغم أنّ الشريعة الإيزيدية تعتبر الزواج من أكثر من إمرأة واحدة، أمراً مكروهاً. يسمح الدين الإيزيدي بالطلاق ويحقّ للرجُل أن يستعيد علاقته الزوجية بمُطلقته، إذا وافقت الزوجة. في حالة طلاقها، لا تتمتع المرأة الإيزيدية بحقوقها المشروعة، حيث يتم حرمانها من النفقة، لأنه ليس هناك نص شرعي يُلزِم الرجُل بِدفع نفقة لزوجته المُطلّقة. كما أنّ المرأة المُطلّقة لا يحق لها التمتع بِحق الأمومة وحضانة الأطفال وتربيتهم.خيارات المرأة محدودة في الزواج بسبب تحريم الزواج بين الطبقات الدينية الإيزيدية [1]، بل يصل الأمر الى تحريم زواج المرأة الإيزيدية ضمن صفوف الطبقات الدينية نفسها. تحريم زواج الرجُل الإيزيدي والمرأة الإيزيدية من أفراد أتباع الأديان الأخرى، يُقلل أيضاً فرصة زواج المرأة الإيزيدية، حيث أنّ الدين الإيزيدي هو دين غير تبشيري. إذا خالفت الفتاة الإيزيدية هذا التحريم، فأنها يتم سلخها من الدين الإيزيدي، ولا يمكنها أن تعتنق الدين الإيزيدي من جديد حتى فيما لو فسخت عقد زواجها. نفس الحالة تكون بالنسبة للرجُل الإيزيدي الذي يتزوج من فتاة غير إيزيدية.فيما يتعلق بتحديد المهر، جاء في الفقرة السادسة من قرارات إجتماع أحد المحافل الإيزيدية ما يلي [4]:فقرة 6. يكون المهر ثمانية مثاقيل ذهب، ثلاثة منها للأب وثلاثة للأم، ومثقال واحد للصندوق العام، ومثقال واحد لِمركز المقاطعة.مع الأسف فأنّ المجتمع الإيزيدي لا يلتزم بِقرار إجتماع المحفل الإيزيدي أعلاه، حيث أنّ أهل الفتاة يطلبون مهوراً مرتفعة جداً، تؤدي الى حُرمان الفتيات الإيزيديات من فرص الزواج والذي بِدوره يرفع نسبة العنوسة في المجتمع الإيزيدي. لهذا السبب نرى هناك الكثير من النساء العانسات اللواتي يُشكلن نسبة كبيرة من المجتمع الايزيدي. إنّ ظاهرة العنوسة في المجتمع الإيزيدي تعود لِعدة أسباب، إلا أنّ أبرز هذه الأسباب هي المهور المرتفعة التي تدفع الشباب الى العزوف عن الزواج، خاصة في ظل الظروف الإقتصادية المتردية والوضع الأمني غير المستقر في البلاد والتي تتسبب في ترك آلاف الشباب الوطن، متوجهين الى الدول الغربية، بحثاً عن ملاذٍ آمن وحلاً لمشكلاتهم الاقتصادية، مولّين ظهورهم لمسألة الزواج، مُخلّفين وراءهم آلاف الشابات ومهورهن الغالية. على سبيل المثال، الكثير من الايزيديي ......
#مكانة
#المرأة
#الإيزيدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726050
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (22) ليست هناك نصوص دينية في الأدب الشفاهي الإيزيدي التي تنتقص من دور المرأة وكرامتها. كما أنّ الدين الإيزيدي لا يفرض الحجاب على المرأة ولا يعزلها أو يمنعها من مخالطة الرجُل، حيث أنها تشترك مع الرجُل في حضور المناسبات المختلفة وتشارك بِنشاط في الطقوس الدينية ولها النصيب الأكبر في حمل مشاعل الفوانيس (چرا) والبخور في معبد (لالش) وغيره من الأماكن وكذلك تشارك بفعالية في إحتفالات نصب السنجق ـ الطاووس و في الدبكات والرقصات التي تُجرى في المناسبات الدينية والإجتماعية.الزواجينقسم الزواج عند الإيزيديين الى زواج طبيعي وزواج الخطف. الزواج الطبيعي يُراعي السسن الاجتماعية الإيزيدية، حيث أن المجتمع الإيزيدي هو مجتمع طبقي وأنّ الطبقات ظهرت بعد (شيخ آدي) [1]. إذا كانت هناك معارضة لزواج الشاب أو الشابة، يجوز للشاب أن يختطف الفتاة، فيهرب بها الى إحدى القرى المجاورة، فيتزوجها شرعياً حسب السنن والآداب الإيزيدية [2] [3]، حيث أنّ خطف الفتاة ليس عاراً عند الإيزيديين ويبدو أنه يدخل في عادات وطقوس الزواج الإيزيدي. في المجتمع الإيزيدي يُسمَح للرجُل أن يتزوج أربع نساء، كما هو الحال بالنسبة للمسلمين، رغم أنّ الشريعة الإيزيدية تعتبر الزواج من أكثر من إمرأة واحدة، أمراً مكروهاً. يسمح الدين الإيزيدي بالطلاق ويحقّ للرجُل أن يستعيد علاقته الزوجية بمُطلقته، إذا وافقت الزوجة. في حالة طلاقها، لا تتمتع المرأة الإيزيدية بحقوقها المشروعة، حيث يتم حرمانها من النفقة، لأنه ليس هناك نص شرعي يُلزِم الرجُل بِدفع نفقة لزوجته المُطلّقة. كما أنّ المرأة المُطلّقة لا يحق لها التمتع بِحق الأمومة وحضانة الأطفال وتربيتهم.خيارات المرأة محدودة في الزواج بسبب تحريم الزواج بين الطبقات الدينية الإيزيدية [1]، بل يصل الأمر الى تحريم زواج المرأة الإيزيدية ضمن صفوف الطبقات الدينية نفسها. تحريم زواج الرجُل الإيزيدي والمرأة الإيزيدية من أفراد أتباع الأديان الأخرى، يُقلل أيضاً فرصة زواج المرأة الإيزيدية، حيث أنّ الدين الإيزيدي هو دين غير تبشيري. إذا خالفت الفتاة الإيزيدية هذا التحريم، فأنها يتم سلخها من الدين الإيزيدي، ولا يمكنها أن تعتنق الدين الإيزيدي من جديد حتى فيما لو فسخت عقد زواجها. نفس الحالة تكون بالنسبة للرجُل الإيزيدي الذي يتزوج من فتاة غير إيزيدية.فيما يتعلق بتحديد المهر، جاء في الفقرة السادسة من قرارات إجتماع أحد المحافل الإيزيدية ما يلي [4]:فقرة 6. يكون المهر ثمانية مثاقيل ذهب، ثلاثة منها للأب وثلاثة للأم، ومثقال واحد للصندوق العام، ومثقال واحد لِمركز المقاطعة.مع الأسف فأنّ المجتمع الإيزيدي لا يلتزم بِقرار إجتماع المحفل الإيزيدي أعلاه، حيث أنّ أهل الفتاة يطلبون مهوراً مرتفعة جداً، تؤدي الى حُرمان الفتيات الإيزيديات من فرص الزواج والذي بِدوره يرفع نسبة العنوسة في المجتمع الإيزيدي. لهذا السبب نرى هناك الكثير من النساء العانسات اللواتي يُشكلن نسبة كبيرة من المجتمع الايزيدي. إنّ ظاهرة العنوسة في المجتمع الإيزيدي تعود لِعدة أسباب، إلا أنّ أبرز هذه الأسباب هي المهور المرتفعة التي تدفع الشباب الى العزوف عن الزواج، خاصة في ظل الظروف الإقتصادية المتردية والوضع الأمني غير المستقر في البلاد والتي تتسبب في ترك آلاف الشباب الوطن، متوجهين الى الدول الغربية، بحثاً عن ملاذٍ آمن وحلاً لمشكلاتهم الاقتصادية، مولّين ظهورهم لمسألة الزواج، مُخلّفين وراءهم آلاف الشابات ومهورهن الغالية. على سبيل المثال، الكثير من الايزيديي ......
#مكانة
#المرأة
#الإيزيدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726050
الحوار المتمدن
مهدي كاكه يي - مكانة المرأة الإيزيدية (3)
نزهة أبو غوش : تحليل رواية اليتيمة لجميل السلحوت
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش الأنثروبولوجيا الاجتماعية ( العلوم الانسانيّة)صدرت رواية "اليتيمة" للأديب المقدسي جميل السلحوت عام 2021 عن مكتبة كل شيء في حيفا، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التشكيلي محمد نصرالله ومنتجها وأخرجها شربل الياس في 260 صفحة من الحجم المتوسط.عندما قامت الحرب العالمية الثّانية تناول المستعمر دراسة الأنثروبولوجيا للمجتمعات البدائية، حيث تناولت المجتمعات الرّيفية، والمدنيّة، ودرست العلاقات الاجتماعية، والنظم الاجتماعية، كالعائلة، والعشيرة، والزّواج، والقرابة، والطّبقات، والنّظم الاقتصادية فيها، وتطوّرت هذه الدّراسة فيما بعد بالاهتمام بتحليل البناء الاجتماعي للمجتمعات الإنسانية، بالدراسة العميقة. تصنّف رواية الأديب جميل السّلحوت " اليتيمة" من نوع العلوم الإنسانيّة الأنثربولوجيا الاجتماعيّة. ومن المعروف أنّ دراسة المجتمعات الرّيفيّة والمدنيّة قد ظهرت بعد الحرب العالميّة الثّانية؛ كي يتعرّف المستعِمر على طبيعة البلد المستعمَر، حيث درست العلاقات الاجتماعيّة، والنظم الاجتماعيّة كنظام العائلة والعشيرة، والزّواج والاقرباء، والنظام الاقتصادي وغيره .وقد تطوّر ت هذه الدّراسة فيما بعد للتّعرّف على الحياة الإنسانيّة في بلاد مختلفة.عندما قرأت رواية اليتيمة، أردت أن أجد لها تصنيفا أدبيّا، فوجدت أنّنا هنا نقف أمام رواية تحمل الكثير من مواصفات الحياة الإِنسانيّة، الخاصة في فلسطين.ظهرت القيم والمعايير الاجتماعية بشكل بارز في الرّواية، في العلاقات بين الأفراد في المجتمع، واظهار الحلال، والحرام، والمسموح والممنوع بما يتلاءم مع طبيعة المجتمع الّذي تدور فيه أحداث الرّواية. برزت طبيعة إكرام الضّيف، والاستقبال الحافل والتّرحيب، واحتواء الغريب في بلد عربي آخر. كما برزت العلاقات ما بين الخطيب وخطيبته، وبين الزّوج والزّوجة، ومدى قدرة الرّجل على اتّخاذ القرارات؛ كونه الرّجل الذّكر السّند لعائلته، وهو الّذي يحمل اسم العائلة وليست الأُنثى.العلاقات بين أسرة وأخرى من خلال المصاهرة، والخطوات المتّبعة لتحقيق هذه العلاقة تبدو واضحة بالتّفصيل في رواية اليتيمة. منذ الموافقة - خلف الكواليس- حتّى اتمام الزّفاف، وليلة الدّخلة واظهار شرف الفتاة وفحولة الرّجل – العريس- وتدخّل الأهل من كلا الطّرفين؛ والصباحيّة ومساعدة الأهل للإبن لبناء أسرة جديدة، وحياة الزّوجين ضمن الأسرة الممتدّة؛ حتّى لو بعدت المسافات. يظهر مثلا تدخّل العائلة الّتي تعيش في فلسطين بعائلة ابنهم الذي هاجر مع عروسه إلى الكويت للعمل هناك. يكثر في مجتمعنا الفلسطيني استخدام الأمثلة الشّعبيّة الّتي تعبّر عن غاية المتحدّث؛ لتمرير فكرته عن الحدث؛ حيث نجد أنّ الكاتب قد أكثر منها في روايته " اليتيمة" إِذ تبرز هذه الأمثلة المعتقدات الّتي يؤمن بها المجتمع، وفي أغلب الأحيان يعتبرها معيارا اجتماعيّا مهمّا لحياته؛ هنا تلعب الأمثلة دورا أساسيّا في البناء الأنثروبولوجي. هناك العادات الاجتماعيّة نحو التّسليم بالأحضان، والتّقبيل كانت واضحة، إِذ من المعروف أنّ طرق التّسليم تختلف من مجتمع لآخر. إِنّ استشهاد ببعض الآيات الكريمة؛ من أجل إِعطاء الشّرعيّة المطلقة للأحداث، هي ظاهرة واضحة وضروريّة في مجتمعنا، نحو استخدامها عند عقد القران مثلا، " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً" كذلك في بناء العلاقات ما بين الأفراد. وظاهرة التّسرّع في عقد القران ظاهرة مألوفة في مجتمعنا، حيث لا يدع مس ......
#تحليل
#رواية
#اليتيمة
#لجميل
#السلحوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726049
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش الأنثروبولوجيا الاجتماعية ( العلوم الانسانيّة)صدرت رواية "اليتيمة" للأديب المقدسي جميل السلحوت عام 2021 عن مكتبة كل شيء في حيفا، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التشكيلي محمد نصرالله ومنتجها وأخرجها شربل الياس في 260 صفحة من الحجم المتوسط.عندما قامت الحرب العالمية الثّانية تناول المستعمر دراسة الأنثروبولوجيا للمجتمعات البدائية، حيث تناولت المجتمعات الرّيفية، والمدنيّة، ودرست العلاقات الاجتماعية، والنظم الاجتماعية، كالعائلة، والعشيرة، والزّواج، والقرابة، والطّبقات، والنّظم الاقتصادية فيها، وتطوّرت هذه الدّراسة فيما بعد بالاهتمام بتحليل البناء الاجتماعي للمجتمعات الإنسانية، بالدراسة العميقة. تصنّف رواية الأديب جميل السّلحوت " اليتيمة" من نوع العلوم الإنسانيّة الأنثربولوجيا الاجتماعيّة. ومن المعروف أنّ دراسة المجتمعات الرّيفيّة والمدنيّة قد ظهرت بعد الحرب العالميّة الثّانية؛ كي يتعرّف المستعِمر على طبيعة البلد المستعمَر، حيث درست العلاقات الاجتماعيّة، والنظم الاجتماعيّة كنظام العائلة والعشيرة، والزّواج والاقرباء، والنظام الاقتصادي وغيره .وقد تطوّر ت هذه الدّراسة فيما بعد للتّعرّف على الحياة الإنسانيّة في بلاد مختلفة.عندما قرأت رواية اليتيمة، أردت أن أجد لها تصنيفا أدبيّا، فوجدت أنّنا هنا نقف أمام رواية تحمل الكثير من مواصفات الحياة الإِنسانيّة، الخاصة في فلسطين.ظهرت القيم والمعايير الاجتماعية بشكل بارز في الرّواية، في العلاقات بين الأفراد في المجتمع، واظهار الحلال، والحرام، والمسموح والممنوع بما يتلاءم مع طبيعة المجتمع الّذي تدور فيه أحداث الرّواية. برزت طبيعة إكرام الضّيف، والاستقبال الحافل والتّرحيب، واحتواء الغريب في بلد عربي آخر. كما برزت العلاقات ما بين الخطيب وخطيبته، وبين الزّوج والزّوجة، ومدى قدرة الرّجل على اتّخاذ القرارات؛ كونه الرّجل الذّكر السّند لعائلته، وهو الّذي يحمل اسم العائلة وليست الأُنثى.العلاقات بين أسرة وأخرى من خلال المصاهرة، والخطوات المتّبعة لتحقيق هذه العلاقة تبدو واضحة بالتّفصيل في رواية اليتيمة. منذ الموافقة - خلف الكواليس- حتّى اتمام الزّفاف، وليلة الدّخلة واظهار شرف الفتاة وفحولة الرّجل – العريس- وتدخّل الأهل من كلا الطّرفين؛ والصباحيّة ومساعدة الأهل للإبن لبناء أسرة جديدة، وحياة الزّوجين ضمن الأسرة الممتدّة؛ حتّى لو بعدت المسافات. يظهر مثلا تدخّل العائلة الّتي تعيش في فلسطين بعائلة ابنهم الذي هاجر مع عروسه إلى الكويت للعمل هناك. يكثر في مجتمعنا الفلسطيني استخدام الأمثلة الشّعبيّة الّتي تعبّر عن غاية المتحدّث؛ لتمرير فكرته عن الحدث؛ حيث نجد أنّ الكاتب قد أكثر منها في روايته " اليتيمة" إِذ تبرز هذه الأمثلة المعتقدات الّتي يؤمن بها المجتمع، وفي أغلب الأحيان يعتبرها معيارا اجتماعيّا مهمّا لحياته؛ هنا تلعب الأمثلة دورا أساسيّا في البناء الأنثروبولوجي. هناك العادات الاجتماعيّة نحو التّسليم بالأحضان، والتّقبيل كانت واضحة، إِذ من المعروف أنّ طرق التّسليم تختلف من مجتمع لآخر. إِنّ استشهاد ببعض الآيات الكريمة؛ من أجل إِعطاء الشّرعيّة المطلقة للأحداث، هي ظاهرة واضحة وضروريّة في مجتمعنا، نحو استخدامها عند عقد القران مثلا، " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً" كذلك في بناء العلاقات ما بين الأفراد. وظاهرة التّسرّع في عقد القران ظاهرة مألوفة في مجتمعنا، حيث لا يدع مس ......
#تحليل
#رواية
#اليتيمة
#لجميل
#السلحوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726049
الحوار المتمدن
نزهة أبو غوش - تحليل رواية اليتيمة لجميل السلحوت