زياد جيوسي : قمر و-كوفيد الاحلام-
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي قمر عبد الرحمن.. هذه الشابة الألقة عرفتها من خلال شِعرها النثري في ديوانها "رشفة حقيقة"، ومن خلال تألقها بشعر الهايكو بديوانها "صلاة الدموع" الذي عرف كأسلوب جديد بالشعر في اليابان، ومن خلال سردها الوجداني في "رسائل قمر" والتي تستعد لتطلق رسائلها بكتاب يحلق في فضاء الأدب والابداع، والأهم اني عرفتها من خلف الشاشة الزرقاء وهي تقدم برنامجها "وتر النصر" الاسبوعي عبر الإذاعة، هذا البرنامج المتميز والذي جعل من قمر؛ قمر ينير ليل الأسرى والعتمة لأبطالنا خلف القضبان، ففي هذا البرنامج الأسبوعي كانت تلقي الضوء على ابداعات الأسرى من خلال كتبهم التي كتبوها وهربوها خارج المعتقلات، رغم كل ظروف الاسرى والمداهمات والمصادرات والحرمان من وسائل الكتابة، وعلى الأسرى الذين يعانون من الأمراض في سجون الاحتلال مع اهمال طبي كبير. الآن أتعرف عليها في جانب آخر لم أعرفه بها سابقا، في مولودها الأول في عالم الرواية كروائية تضع أقدامها على أولى درجات السلم الروائي، رواية "كوفيد الأحلام" حيث صدرت الرواية عن دار الرعاة للنشر والتوزيع في رام الله ودار جسور في عمَّان، مع لوحة غلاف للفنان غازي النعيم تمثل مشهد لإمرأة ترتدي ثوبا منسدلا على كل جسدها بلون يقارب لون السنابل قبل الحصاد، تقف على سلسلة من الحجارة القديمة ناظرة للأفق، وأمامها مباشرة حقل قمح قد قارب الحصاد، وشمس تختبئ خلف الغيوم وقمر كبير في اعلى اللوحة، والغلاف الأخير نفس الفتاة بثوب آخر وان كان من نفس اللون تنظر للقمر الذي يظهر بتفاصيله فقد اقترب من الأرض، في لوحات رمزية تشير للرواية مسبقا حيث المرأة والحلم في الأفق وحلم ستحصده كما سنابل القمح، وتقف على سلسلة حجرية قديمة معرضة للانهيار برمزية للمجتمع الذي تقف في وسطه، وقد أهدت الكاتبة الرواية لكل من أمها وأبيها وزوجها فادي وأختها سماح و "إلى كل من يؤمن بأن الأحلام ليست أحلام.. إنما حقيقة"، وهذا الاهداء الأخير يمثل لب الرواية وهدفها. رواية تشرفت بكتابة تقديمها ككاتب وإعلامي إضافة لمقدمة تعريفية للكاتبة اللبنانية ليلى الداهوك وأخرى للكاتبة المغربية جليلة الخليع، وهي مثلت تجربة خاصة للكاتبة تظهر من خلالها قدرة جديدة على الخوض في صنف آخر من صنوف الأدب، رواية لا تخرج عن كونها رواية اجتماعية بأسلوب مبسط وسلس ولغة متفاوتة بقوتها حسب مواقع وأحداث الرواية، تنقل فيها تجربة بكل تفاصيلها تبحث في ظروف وأحداث اجتماعية حاملة في ثناياها جمال الحب ومرارة الألم وقوة المعاناة، بهدف يختلف عن الروايات الأخرى التي يمكن أن تبحث بنفس الفكرة بعموميتها، والتساؤل في الفصل الأول يشير لفلسفة الرواية والأساس الذي تقوم عليه بالقول: "هل نستطيع أن نغفر للقدر قسوته مقابل لحظة دفء مشتهاة؟؟"، وقسوة القدر هي البداية للرواية حيث الشخصية الرئيسة "حبيبة" ولدت في لحظة وفاة والدتها لتنشأ يتيمة في احضان أب واخوين. فالكاتبة في روايتها أمسكت قواعد الرواية: وحدة الفكرة الاجتماعية بدون قفزات غير متصلة، اللغة وقد تميزت بصهر الشعر بالنثر في بوتقة تخدم السرد، الأسلوب وتقنياته فكان السرد والحوار متناسقا بمستوياته المختلفة، الزمان الذي اختارته في مرحلة هذا الوباء الذي اجتاح العالم وزرع الموت والخوف والحصار على البشر، المكان حيث اختارت مدينة الخليل مسرحا للرواية وهي ابنة المدينة والأقدر على معرفة مكنوناتها وخباياها وأسلوب تفكير أهلها، فالخليل تختلف عن باقي المدن الفلسطينية بتقاليدها وخاصة بمفاهيم الحب والسلوك والزواج والعلاقات الاجتماعية العامة والعلاقات بين الذكور والأناث، فالكاتبة تناولت في روايتها الع ......
#و-كوفيد
#الاحلام-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721274

محمد عبد الكريم يوسف : جميلة بلا رحمة ، جون كيتس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف جميلة بلا رحمة***جون كيتسترجمة محمد عبد الكريم يوسف***آه! ما دهاك؟ فارس مسلحتحارب لوحدك شاحب اللون؟فقد انتهى مجد البحيرةوكما ترى لا طائر يغرد في السماء.***آه! ما دهاك؟ فارس مسلحممتقع الوجه ، محزون المحيا؟لقد شبع السنجاب،وانتهى الحصاد.***أرى زنبقة على الجبين،و مسحة غم ، ونداوة حمىوعلى وجنتيك زهرة ذابلة،سرعان ما تذوي.***قابلت سيدة في المروجكاملة الجمال ، ابنة جنية،طويلة الشعر ، متئدة الخطى،عيناها شاردتان.***صنعت إكليلا من الزهر لرإسهاوأساور لمعصميها ، وعطرا عابقا.رمقتني لما أحبتنيوتأوهت بأنين لذيذ.***أركبتها ظهر جوادي الأصيل،ولم ألحظ أحدا طوال النهار،كانت تميل إلى جانب،وترنم أغنية ساحرة.***قدمت لي جذورا حلوة الطعم،وعسلا بريا ، ومنا وسلوى،وأكدت لي بلغة غريبة:"انا أحبك بحق."***وقادتني إلى كهفها المسحوروهناك بكت وتنهدت من أعماقها،وهناك أغمضت عينيها الشاردتينوقبلتني أربع قبلات.***وهناك نومتني نوما عميقا،وهناك حلمت ، ياويلتي ،الحلم الأخير الذي حلمت به في حياتيعلى سفح التل البارد.***رإيت ملوكا وأمراء شاحبي اللون،رأيت جنودا عليهم أمارات شحوب الموت،كانوا يصيحون :"الجميلة بلا رحمة،توقعك في العبودية."***رأيت شفاههم الخاوية وسط العتمة،يفغرون أفواههم بتحذير مخيف،وأفقت من حلمي ، ووجدت نفسي هنا،على سفح التل البارد.***وأنا أمكث هنا لذات السبب،انظر ساهم الطرف ، شاحب اللون ، وحيد،رغم أن مجد البحيرة انتهى،وكما ترى لا طائر يغرد في السماء.***العنوان الأصلي:Johm Keats,La Belle Dame sans Merci, 2015 ......
#جميلة
#رحمة
#كيتس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721273

بلقيس خالد : قراءة خاطفة في .. البصرة في نصوص تاريخ مدينة صنعاء للرازي تأليف الدكتور محمد كريم إبراهيم 1 2
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في سنوات الحصار، أطلق الظرفاء المصريون، نكتة ً، عن العراقيين الذين يبحثون عن عملٍ في جمهورية اليمن: (آخر زمن عراقي يشتغل في اليمن). وأنا أقرأ لمستُ جهدا مميزا بذله المؤلف في كتابه هذا.. ليؤكد على العلاقة الوثيقة بين البصرة وصنعاء، وهي علاقة اللسان والقرآن: أعني القومية العربية والدين الإسلامي الحنيف. ومؤلف الكتاب هو من أهل اليمن في القرن الخامس الهجري: أحمد بن عبدالله الرازي، ت 460 هجرية. والكتاب يجنّس ضمن كتب التواريخ المحلية للمدن .وهذا الجنس الأدبي يطلقون عليه العرب: (التراجم : التي تُعنى بتاريخ مدينة معينة أو بلد معين/ ص5/ الدكتور محمد كريم إبراهيم) وهذا النوع من التواريخ المحلية هو الذي كُتِب له الاستمرار في مناهج المؤلفين العرب لتواريخ البلدان مثل تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ت463هجرية.هنا تداعت إلى ذهني كتب معاصرة: (بصرياثا) للمبدع الكبير محمد خضير، (البصرة جنة البستان) للشاعر مهدي محمد علي(طيب الله ثراه). و(سيرة مدينة: عمان في الأربعينات) للروائي الكبير عبد الرحمن منيف (طيّب الله ثراه) وكذلك (كوتوبيا: كوت سبع كائنية المكان) للناقد والشاعر حميد حسن جعفر.وهناك (بيروت المدينة المستمرة) للشاعر والإعلامي زاهي وهبي.استنادا لما ذكره الدكتور محمد كريم إبراهيم في كتابه.. وهو يبين نوعين من كتب التراجم: ( التي تعنى بتاريخ أهل مدينة معينة أو بلد معين، وهناك فرق واضح بين التنظيم على البلدان وكتابة التاريخ لبلد بعينه، فالتنظيم على البلدان ظهر عند المؤرخين المحدثين منذ مرحلة مبكرة من العناية بعلم الرجال وأحوالهم.. وكتب َ أبن حبان البستي كتابه (مشاهير علماء الأمصار) وقسمه على ستة أقسام كبيرة هي : الحجاز والعراق والشام ومصر واليمن وخراسان). ثم يذكر المؤلف الدكتور محمد كريم إبراهيم: ( أما النوع الآخر من التنظيم فهو تخصيص كتاب معين لمدينة معينة، وتمتاز التواريخ المحلية بكثرتها، إذ قلما تجد مدينة مشهورة ليس لها تاريخ أو تواريخ محلية متعددة..). من هذا الكلام كله.. هذه الكتب (بصرياثا) (البصرة جنة البستان) (بيروت المدينة المستمرة) (كوتوبيا)(سيرة مدينة: عمان في الأربعينات)، ألا تصنف ضمن النوع الآخر من التنظيم الذي ذكره الدكتور محمد كريم إبراهيم؟ ......
#قراءة
#خاطفة
#البصرة
#نصوص
#تاريخ
#مدينة
#صنعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721272

عادل حبه : فشل بايدن في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم ديميتري مينينالمصدر: صندوق الثقافة السترتيجية الروسيترجمة عادل حبهقد تمكنت واشنطن من تعقيد العلاقات مع طرفي الصراعمن نتائج التفاقم الحاد للصراع العربي الإسرائيلي التراجع الكبير في هيبة الدبلوماسية الأمريكية في المنطقة ، والتي لا تزال تطالب بدور قائد الدرك العالمي. فجميع الأطراف غير راضية عن سلوك واشنطن. ويوجه الفلسطينيون ومعهم العالم العربي كله الإدانة له لأنه يعترض مراراً وتكراراً على قرارات مجلس الأمن الدولي التي تدين الاستخدام المفرط للقوة من قبل إسرائيل في قطاع غزة وتدعو إلى وقف فوري لإطلاق النار. ويعتقد هؤلاء أيضاً أن بايدن كان بإمكانه بسهولة إيقاف دوامة العنف في المراحل المبكرة جداً من خلال الضغط على نتنياهو، الذي أشعل فتيل الصراع من أجل مصالحه السياسية الشخصية. ويتهم الإسرائيليون الإدارة الأمريكية الحالية بالتراجع عن "صفقة القرن" التي طرحها ترامب حول مشكلة الشرق الأوسط، والتي أثارت "آمالاً زائفة" عند الفلسطينيين ودفعتهم إلى التمرد. وهم يجادلونه عندما يعلن دعمه علناً حق إسرائيل في الدفاع عن النفس وعند الاتصال معهم من ناحية، ومن ناحية أخرى يدعو البيت الأبيض إسرائيل إلى إنهاء الضربات على غزة لتجنب المزيد من زعزعة الاستقرار. وهكذا ، فإن فريق بايدن ، كما يقول قادة إسرائيل ، "يسرق" من جيش الدفاع الإسرائيلي "نصراً نهائياً" قد أضحى قريباً.وتشعر جميع الأطراف بخيبة أمل مماثلة تجاه الغموض التام للاستراتيجية الإقليمية لفريق بايدن ، معتقدين أنها تساهم في الفوضى المتسارعة في الشرق الأوسط. يبدو أن الإدارة الأمريكية الجديدة قد ابتعدت عن مسار ترامب، لكنها لم تقدم أي برنامج خاص بها لتسوية الأزمة في الشرق الأوسط، مع التركيز على جزء ضيق للغاية من الأجندة العالمية.ويحذر الخبراء من أن الهوس الذي ينتاب بلينكين – سوليفان (وزير الخارجية الأمريكي ومستشار الأمن القومي الأمريكي) في فرض خططهما على روسيا والصين، سيؤدي إلى إخفاق واشنطن في مناطق أخرى، حيث يفتقر بايدن إلى المصادر المعرفية والموارد عن تلك المناطق. وفي إسرائيل، إن اليمين غير راض بشكل خاص عن سلوك وزير الخارجية بلينكين، الذي كان من المتوقع، بصفته يهودياً، أن يكون أكثر دعماً لإسرائيل بشكل ملحوظ. فعلى سبيل المثال ، تبرأ بلينكن علناً من التصريحات الإسرائيلية حول تبرير تدمير مبنى شاهق مع مكاتب وكالات الأنباء العالمية بضربة جوية في غزة، حيث كان مقر حماس هناك. وبحسب مجلة النيوزويك، أعلن بلينكين أنه: "لم ير أي دليل يدعم وجود عناصر من حماس في المبنى في قطاع غزة حيث كانت تعمل وسائل الإعلام". وقال بلينكين هذا بعد أن نقل نتنياهو مثل هذه البيانات للأمريكيين ، عن طيب خاطر أو عن غير قصد ، وقد فضح بلينكين أكاذيب رئيس الوزراء الإسرائيلي. واتصل مساعد الأمن القومي لبايدن جيك سوليفان بنظيره الإسرائيلي مئير بن شبات للتعبير عن "القلق الأمريكي" جراء إخلاء العائلات الفلسطينية من منازلهم في الشيخ جراح ، الأمر الذي أثار حفيظة الأخير.ولا تتردد وسائل الإعلام الإسرائيلية في وصف استراتيجية واشنطن في المنطقة بأنها "خاطئة ومتفجرة" هذه الأيام. وإن تصريحات بلينكن وسوليفان ، حسب رأيهم ، "تدفع حماس إلى المزيد من العنف وتدفع إسرائيل إلى حرب إقليمية". ويصف ك. غليك في إسرائيل في صحيفة "ها يوم" النتائج الوسطية لسياسة بايدن في الشرق الأوسط بأنها "مشؤومة". ووفقاً للصحفي الإسرائيلي ، منذ أن سيطر الديموقراطيون على البيت الأبيض ومجلسي الكونجرس، "بدأ الشرق الأوسط بالتحول بسرعة وبشكل حتمي إلى برميل بارود". وقبل ب ......
#بايدن
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721271

سامي محمود أبو عون : عندما توازى الكلمة الطلقة
#الحوار_المتمدن
#سامي_محمود_أبو_عون المثقف والمبدع في زمن الحرب جبر شعث ينسج من غبار الموت حروف الحياة والأمل ، وينتقل من الأمس حيث الشمس المبهرة الى التو المجهول ليسجل وقت الأكيد بربط الأشياء الغير مؤكدة وينهل من حسرة الفقد ارتواء الغد المبشر ويدور ويحوم بأجنحة العارف عند حواف الحياة ويلتقط صراخ الغربال النازل من السماء على وسائد الحلم في لحظة تجلي وتقسم الفرحة وتُكَسر معنى الحياة جبر شعث المبدع حاول أن يرمم هذا الكسر ، ليرسم المعنى في لوح البقاء والمناجاة والخروج عن دائرة القلق المعلق بين السماء والأرض إلا أن الأمل كان رفيق شعث حتى حطت الحرب أوزارها . سامي أبو عون - غزةفي الحرب الأخيرة على غزة ، هل كانت الكلمة حاضرة وهل كان للمثقفين دور نضالي فيها لم تكن الحرب الأخيرة على غزة وحدها ، بل كانت على الكل الفلسطيني واستهدفت الإنسان الفلسطيني بما يشكل من فعل مقاوم بكل أشكال المقاومة ومنها النضال بالكلمة ولطالما كانت الكلمة هي الطلقة الموازية لطلقة النضال والمقاومة . ونحن في ذلك لسنا استثناءً ؛ إذ إن الكلمة والفعل الثقافي الرافد كانا حاضرين لدى كل الشعوب التي ناضلت من أجل حريتها وانتزاع حقوقها وكان مثقفوها يشكلون جبهة أخرى للقتال عبر الكلمة وعلى سبيل المثال نذكر هنا الحركة الثقافية التي رافقت الثورة الجزائرية والتي حاربت المستعمر الفرنسي بلغته وكذلك حدث مع الفيتناميين في ثورتهم ضد أميركا ومع الفرنسيين أنفسهم ابان الاحتلال النازي لباريس ولكن يبقى النضال بالكلمة والفكر وبالثقافة عموماً بمفهومها التوعوي العميق هو ما ميز النضال الفلسطيني الذي اتخذ منذ البدء شعاره الدال : "بالدم نكتب لفلسطين " وظل هذا الشعار واقعاً مؤثراً عبر كل محطات وجولات النضال الوطني الفلسطيني ومنها جولة الحرب الأخيرة على فلسطين عامة وعلى غزة خاصة .كيف قضيت وقتك في الحرب كمبدع ومثقف المبدع في زمن الحرب يتخلى مؤقتاً عن صفته ، ويلتحم مع الجماهير المعتدى عليها والتي هو واحد منها ومعرض مثلها للقصف والموت في أية لحظة . في زمن الحرب يكف المبدع عن اصطناع المجاز فالوقت وقت حقيقة واللحظة لحظة إنسانية بامتياز تثير تساؤلات حول قيمة حياة الإنسان وتغول العدو الذي يتصرف بكل وحشية وهمجية وبربرية وكأنه خارج مدار الإنسانية كلها وهو في ذلك يمتلك تفويضاً مفتوحاً للإمعان في القتل والتدمير من العالم الذي يدعي الذود عن حقوق الإنسان ويتمسح بالتحضر المنزوع من الأخلاق ، في وقت الحرب أنا إنسان عادي مثل كل الناس أخاف وأبكي وأنتظر لحظة الحقيقة ، لحظة الموت المحيط بنا من الجهات الأربع ... في هذا الوقت أنسى الشعر والنثر والنقد وحتى مجرد القراءة وأهجس فقط بسؤال : هل سأكون حياً بعد دقيقة ساعة يوم ؟ والكتابة في وقت الحرب والعدوان ؛ الكتابة من قلب الحدث فضلاً عن أنها قد تكون غير ذات قيمة فنية فإنها أيضاً تعدّ ترفاً ليس في موضعه .كيف رأيت تفاعل الكُتّاب والمثقفين العرب خلال الحرب والتي استهدفت دور النشر والمراكز الثقافية في غزة فلسطين قضية العرب الأولى وهي كذلك قضية كل شرفاء وأحرار العالم ومن منطلق هذا الايمان كان تفاعل الكُتّاب العرب حاضراً وبقوة من خلال الموقف والكلمة ونذكر هنا مواقف بعض الكُتّاب العرب المشرفة والتي عبر عنها أصحابها كواجب عروبي وإنساني وأخلاقي : الكاتبة والناشرة آسيا علي موسى والشاعر محمد الأمين سعيدي والشاعر حرز الله بوزيد والروائي واسيني الأعرج والدكتور أحمد شنه أمين أكاديمية المجتمع المدني الجزائري والشاعر محمد بن جلول والدكتورة الشاعرة حليمة قطاي والشاعر سليمان جوادي والشاعر خا ......
#عندما
#توازى
#الكلمة
#الطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721270

محمد فؤاد زيد الكيلاني : انتهت المواجهة وبدأت مرحلة جديدة .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بعد انتهاء المواجهة بين الكيان الغاصب الإسرائيلي والمقاومة في غزة وفي الداخل الفلسطيني، والزحف العربي تجاه فلسطين لتحريرها، سواءً كانت من الأردن أو العراق أو سوريا أو لبنان وغيرها، والهبة الشعبية في الدول العربية، كان هذا الأمر مفاجئاً وفوق كل التوقعات، بالنسبة أولاً لإسرائيل أو أمريكا ثانياً أو حكام هذه الدول العربية وشعوبها الواعية في معركة الوعي التي حصلت بين إسرائيل والمقاومة، ومن بات يشعر بخطر شديد من هذه الهبة الشعبوية العربية المطبعين ونتائج الحرب والمراهنات التي راهنو عليها لم تجلب لهم سوى الخسارة.انتهت المواجهة في معركة سيف القدس بنصر منقطع النظير للفلسطينيين وتحديداً المقاومة الفلسطينية وركعت الكيان الغاصب، وباعتراف اليهود أنفسهم بأنهم لأول مرة بالتاريخ يخسرون حرباً، فما أرادته المقاومة في غزة تحقق بقوة السلاح وليس بالدبلوماسية أو المفاوضات كما كان في السابق.الكيان الغاصب بدأ يشعر انه في نهايته، بعد وجود هبة شعبة عربية غير مسبوقة ضده، فجميع المحاولات التي قامت بها وسائل التواصل الاجتماعي، من طمس الحقيقة وإغلاق وحضر مواقع التواصل الاجتماعي، لعدم نشر ما تقوم به إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني لم يحقق أي هدف، فالناشطون على هذه المواقع بدئوا بنشر حجم الدمار الذي لحق بالفلسطينيين خلال هذه المواجهة، فالدولة التي تدعي الديمقراطية والتعايش السلمي مع الفلسطينيين باتت مكشوفاً أمام الرأي العام العالمي، مما كان له الأثر السلبي على هذا الكيان، وفهمهم من تطبيق صفقة القرن الظالمة على الشعب الفلسطيني الأعزل.معركة سيف القدس (1) باعتقادي أن هناك جولة جديدة بين الفلسطينيين والكيان الغاصب الإسرائيلي سيف القدس (2)، بعد الانتهاء من ما يمكن أن يطلق عليه (استراحة محارب)، وهي ملحمة بطولة عربية بكل ما تحمل الكلمة من معنى، فما تخشاه إسرائيل في أي مواجهة هو ما يمكن أن يجري خارج حدودها من هجوم أو وقفات احتجاجية، وهذا ما حصل فعلاً على حدود الأردن ولبنان وغيره، فكانت الرسائل التي جاءت من الحدود بان الشعوب العربية صاحية وواعية تماماً وإستراتيجياتها تجاه فلسطين هي نفس الإستراتيجية (على الكيان الغاصب الخروج من فلسطين وتسليم الأرض لأصحابها الأصليين والقدس عاصمة فلسطين الأبدية).باعتقادي بان مواجهة سيف القدس لها ما بعدها ربما هذا ما أدركه العالم الداعم للكيان الإسرائيلي، فبات ينظر له ليس بأنه محتل بل لأنه هو من زرعه في هذه المنطقة، وبان الدول الداعمة لهذا الكيان بدأت تخسر سمعتها في العالم، وخصوصاً عند شعوب الدول العربية، فيجب النظر من جديد لهذا الكيان بالإزالة أو الاستقرار، وهذا يعتبر من مصلحة الشعب الفلسطيني المضطهد.في هذه المرحلة يمكننا القول أن الحرب بدأت وسيف القدس 1 كانت هي البداية، وتكلمنا في مقالات سابقة بأنها إن حصلت فهي آخر الحروب، وفي مقالات أخرى إنها نهاية إسرائيل، فبعد هذه المواجهة الحرب المنظورة كما الكل يعلم بان الصهاينة غرب النهر والعرب والمسلمين شرق النهر، وهذا ما كان واضحاً وجلياً في هذه المواجهة، فاضطرت إسرائيل للاذعان والخضوع والخنوع الذليل لإرادة المقاومة وإرادة الشعوب العربية بإيقاف هذه المواجهة، لكن الشعوب العربية وخصوصاً الجيل الرابع والخامس بات ينظر إلى المواجهة المباشرة مع هذا العدو وتحرير الأراضي الفلسطينية، وفي هذه المرحلة سيقف حكام الدول العربية عاجزين عن صد أي زحف شعبي أو تكبيل الأفواه بأي طريقة كانت.فلسطين هي الدولة الوحيدة والأخيرة في العالم التي تعتبر المستعمرة، فعندما يزول هذا الاستعمار ستكون هذه آ ......
#انتهت
#المواجهة
#وبدأت
#مرحلة
#جديدة
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721269

صلاح بدرالدين : من شروط الحوار المثمر داخل الحركة الكردية السورية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين مقابل أصحاب الأقلام الجادة بين النخب الكردية الساعية الى التعامل مع الحدث بانتهاج التحليل العلمي ، والقراءة النقدية ، هناك محاولات معكوسة محمومة قد يقف أعداء الحركة من مضطهدي الكرد وراءها في معظم الحالات تحول دون ذلك ، وتصر على إبقاء الأمور غامضة ، واخفاء الحقائق ، وتوجيه الأنظار الى الأمور الثانوية ، باثارة الصراعات البينية بين الافراد ، وتحويل قضايا الخلاف في الحركة الكردية الى خلافات بين هذا الشخص وذاك ، والهدف من ذلك هو نفي صفة التحرر والتقدم عن النضال الكردي ، وانكار تاريخيته ، واصالته ، وقد صدق من قال : " شخصنة السياسة ... أفعل وسائل الهروب من المضمون الى الشكل " . من اهم وابرز بنود قضايا الخلاف بالحركة الكردية السورية على الأقل منذ قيام الحزب الكردي الأول عام &#1633&#1641&#1637&#1639 ، هو مسألة الموقف من الأنظمة والحكومات التي اتخذت موقف الانكار من الوجود الكردي ، والعمل علي اضطهادهم ، وتغيير التركيب الديموغرافي في مناطقهم ، وتنفيذ مخططات التعريب والتهجير تجاهمم ، ويستتبع ذلك بطبيعة الحال الموقف من القوى المعارضة للنظام بمعنى هل الحركة الكردية شريكة وحليفة لها أم لا ؟ . منذ ستينات القرن الماضي ، وتحديدا في صيف &#1633&#1641&#1638&#1637 وخلال انعقاد كونفرانس الخامس من آب ظهر جليا بما لايقبل الشك ، ان ضمن حركتنا باحزابها ، ومجموعاتها وافرادها ، نهجان فكريان ، سياسيان ، واحد يرى ان حل القضية الكردية يمر عبر العمل المشترك مع الحركة الديموقراطية السورية ، وضمن سياق النضال الوطني ، وفي ظل الديموقراطية المنشودة ، وآخر يرى أن التفاهم والتعامل مع الأنظمة هو السبيل لحل القضية الكردية . اتباع النهج الأول أوضحوا موقفهم نظريا ، وطبقوه عمليا ، وفسروا بالتفصيل موجبات موقفهم وفائدته للقضية الكردية ، عبر الكراريس ، والأبحاث ، والمقالات ، ولم يخفوا موقفهم حيث تصدر شعارا : التغيير الديموقراطي ، وحق تقرير المصير المبدئي الصحيفة الناطقة باسم الحزب – اتحاد الشعب - ، اما اتباع النهج الاخر فمارسوا عمليا ما آمنوا به عبر التواصل مع سلطة النظام ، ولكنهم لم يعلنوا ذلك ، ولم يفسروا الجدوى من التعامل مع النظام ومهادنته وبعبارة ادق اخفوا الحقيقة عن الشعب . بهذه الحالة أي الانكار يبقى الحوار دون جدوى ، بل يمكن تسميته بحوار الطرشان ، بل سيتم الانزلاق نحو الاتهامات ، والردود المضادة الى لانهاية ، لان شروط إنجاح أي حوار جاد ومنتج هي أن يعلم المتحاورون على ماذا مختلفون ، وماهي القضايا الفكرية والسياسية ، التي تستوجب الحديث حولها ومعالجتها ، وصولا الى قواسم مشتركة بصددها ان امكن ، ولدينا الان نموذج من هذا النوع وهو موضوع ما اطلق عليه ( الاتفاق الكردي الكردي ) بين أحزاب الاستقطاب الثنائي – تف دم والانكسي – فالاول ينكر مثلا انه جزء من منظومة – ب ك ك – كما ينكر وجود اية صفقة سابقة ولاحقة مع النظام ، والثاني ينكر تبعيته ، ولايعترف بمواقف بعض اطرافه السابقة من النظام ، والطرفان لايعترفان بانهما لايملكان المشروع القومي والوطني ، لذلك تتوجه الأنظار نحو مسائل المحاصصة فقط ، حيث لاقضايا اساسية تمس الحركة الكردية وحل ازمتها ، وإعادة توحيدها ، واستعادة شرعيتها ، قيد البحث والنقاش ، وهذه احدى إشكاليات الواقع الراهن . في هذه الأجواء المشحونة بظاهرة الانكار ، والغموض ، فان الجيل الكردي السوري الناشئ امام مشكلة ثقافية منهجية، حول معرفة تاريخ حركته ، على الأقل منذ خمسين عاما وحتى الان ، وماعليه الا الاعتماد على الإحساس الذاتي ، والاجتهاد في معرفة ال ......
#شروط
#الحوار
#المثمر
#داخل
#الحركة
#الكردية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721268

سعد جاسم : مهرجان لضفادع باشو
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم نقيقٌ صاخبسمفونيةٌ ليستْ متناغمةمهرجانٌ لضفادع " باشو "***منذُ الغبشِ أُحاولُإِلتقاطَ سيلفي مَعَهاغزالةٌ شاردة*** سفينةٌ الصحراءتغرقُ في السرابقافلةُ جمال***قُبّعاتٌ مُلوّنة تُتوجُّ رؤوسَهافزّاعاتُ الحقول ***مصابيحٌ من ماءقطراتُ الثلج***طيورٌ مهاجرةغيومٌ ثقيلةشتاء قادم***حقولٌ تضحكزهورٌ ترقصربيع الحياة*أَجنحتُها البيضريشٌ ثلجيطيورُ القطرس *قوسُ قزحعلى ضفافِ الانهار بطّاتُ الماندرين*كم خطوةالى القمّة ؟جبلٌ عال***طريق واحدةتؤدي اليهاغابةٌ برّية***بيوتٌ فوقَ الاغصانْأَعشاشُ الطيورْ***سلامٌ كونيناسٌ ملوّنونبلادُ القوس فرح***قناديلٌتُضيءُ الغابةعيونُ البومات***ماالذي يتدفّقُمن جذوعِشجرةِ القيقب؟***السناجبٌ خارج بيوتَهاشارة ترحيبمجيء الربيع***هلْ ...جميعُ النحلاتتصنعُ عسلاً ؟***متى ترقصالغرانيقرقصتها الاولى؟ ***ندى الصباح الباكرعروس باكيةزهرة التوليب***دخان البراريشوارب رجل عجوزأَزهار برّية***أَنهارٌ تَجِفُّأَسماكٌ تموت زهورُ النيل السامّة***أَزهارٌ عشبيةمجنونة الهيئةتُزهرُ في الربيع***بلا عشّاق تتلألأُ رقصاتُها الليلية سُراجاتُ الليل***يومٌ شتائيٌّ دافئالسناجبُ سعيدة تملأُ المدينة ......
#مهرجان
#لضفادع
#باشو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721277

مؤمن سمير : - بَسْمَةٌ واسعةٌ و فضفاضة - شعر مؤمن سمير. مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير أيتها الجميلةُ التي تُحَدِّقُ بي ونحنُ في الحافلةوتحاصرني بسيْلِ الكلمات التي تخرج من عينيها وتقتلني بالدهشة و العتاب الأسود.. أيتها الطَيِّبَةُ كما يبدو من هالاتِ فمك الدقيق، سامحينيلم أقصد جرحَ فضاء يومكِ بطريقتي الفظة في النزيفأو بألعابي العجيبة في عَجن الألمِو كحتِهِ من فوق الظلالِ و تلوينِهِ في الأعياد..أنا فقط أجيدُ رسمَ بسمةٍ واسعةٍ وفضفاضةٍ بينما ألقي بكبدي أو عَظمة الفخذِ من النافذةِو لا أجد مكاناً آخر يحتوي هوايتي تلك سوى الحافلات..أحبُّ أن أتخفف من ذكرياتي السيئة وسط تنفسٍ مرتعشٍلأفواهٍ تموتُ لو تصمتو أصابع عصبية لا تَكُفُّ عن حفرِ سيقانها..وسط أدمغةٍ تَشِفُّ خرائطها من على سبُّورة الغولو كأنها تتمشي على حبلٍ شفاف..مِنْ المؤكد أيتها الرائعة أنك تملكين تفاصيلَ و حكاياتٍ تثقل خطوات ساقيكِ الجميلتين وطيران رأسِكِ المدعومِ من الورود و النَدَى..و من الراجح أن هوايةً تشبهُ هوايتي جالت بخاطركِ و لو مرة لكنكِ جبُنْتِ..أنتِ خوافةٌ بهيةوأنا شجاعٌ قبيح..مَنْ الأفضل فينا يا ربي ومن الذي سترضى السماء إذا اختفى من المشهدوصَنَعَ بغيابهِ فضاءً يَعُجُّ بالصفاء؟ ......
#بَسْمَةٌ
#واسعةٌ
#فضفاضة
#مؤمن
#سمير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721276

مؤمن سمير : مؤمن سمير: الشعر هذا الجامح القاتل، هو منحة الله ليتحقق الرداء النفسي التعويضي..
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير حاورته- سماح عادل* صدر له:1 – بورتريه أخير، لكونشرتو العتمة. شعر، 1998.2- هواء جاف يجرح الملامح. شعر، الهيئة العامة لقصور الثقافة 2000.3- غاية النشوة. شعر، طبعة أولى: الهيئة العامة لقصور الثقافة 2002. طبعة ثانية: مكتبة الأسرة 2003.4- بهجة الاحتضار. شعر، الهيئة المصرية العامة للكتاب 2003.5- السِريّون القدماء. شعر، الهيئة المصرية العامة للكتاب 2003.6- ممر عميان الحروب. شعر، الهيئة العامة لقصور الثقافة 2005.7- تفكيك السعادة . شعر، 2009.8- تأطير الهذيان. شعر، دار التلاقي للكتاب 2009.9- بقع الخلاص . مونودراما، الهيئة العامة لقصور الثقافة، بيت ثقافة الفشن 2010.10- إضاءة خافتة وموسيقى. مجموعة مسرحية، الهيئة المصرية العامة للكتاب 2009.11- يطل على الحواس. شعر، كتاب اليوم. دار أخبار اليوم 2010.12- الهاتف. مسرحية للأطفال. الهيئة المصرية العامة للكتاب 2010.13- أوراد النوستالجيا . مقالات نقدية . إقليم القاهرة الكبرى الثقافي2011.14 – رفة شبح في الظهيرة. شعر. الهيئة المصرية العامة للكتاب 2013.15- عالِقٌ في الغَمْرِ كالغابة كالأسلاف. شعر. الهيئة العامة لقصور الثقافة 2013.16- كائنٌ وحيدٌ يقبعُ في لوحة وكتابات أخرى، مقالات، مطبوعات اتحاد الكُتَّاب فرع بني سويف والمنيا 2016.17- إغفاءة الحطَّاب الأعمى، شعر، دار روافد 2016.18- حيزٌ للإثم، شعر، 2017.19- بلا خبز ولا نبيذ، شعر، الهيئة المصرية العامة للكتاب 2017.20- صياد السمك الناطق، قصص مترجمة، الهيئة المصرية العامة للكتاب2016.21- غذاء السمك، نَص، الذهبية للنشر والتوزيع 2019.إلى الحوار..* في كتابك (الأصابع البيضاء للجحيم.. قراءات في محبة الشعر): على أي أساس اخترت الشعراء الذين تناولت تجاربهم الشعرية؟= لم يكن الأمر مخططاً بالنسبة لهذا الكتاب بشكل مباشر وواضح عن طريق الاختيار المبدئي للشعراء ثم محاولة النظر في تجربة كل منهم ، ولكن التخطيط هنا كان أقرب لأن يكون بشكل غير مباشر و أقرب للإرهاص بمعنى أن هناك فكرة معينة أو توجه كان مسيطراً على الذائقة الشخصية، و تم اختيار التجارب الشعرية على مدى السنوات بشكل لا واعي ليظهر أن الاختيارات تُعَضِّد هذا التوجه وتغذيه وتؤكده.. كان هذا التوجه هو أن يكون نتاج الشاعر تأكيداً لتوجه أو طريقة أو منحى في الكتابة الشعرية قد أثرت في التجارب الشعرية المعاصرة له أو التالية أو في السياق العام الحداثي الذي يجمع هذه التجربة مع غيرها.. طبعاً هذا المعيار مفتوح ويسمح بدخول تجارب كثيرة جداً مؤثرة في سياقها ولكن الحقيقة أن هناك بُعْد شخصي في كل كتابة هو المحبة أو الاستفزاز الجميل في تجارب دون غيرها رغم قابلية تجارب كثيرة جداً جداً للتحاور معها لكن على أية حال يمكن النظر لهذا الكتاب على أنه يمثل اقتراباً حميماً من أريج باقة متوهجة من التجارب الشعرية من ضمن حديقة غنَّاء تتسع حولنا كل يوم..* في كتاب (الأصابع البيضاء للجحيم.. قراءات في محبة الشعر) اخترتَ بعض الشعراء من أجيال السبعينات و التسعينات.. تقسيم الكتاب والشعراء إلى أجيال هل هو تقسيم مراوغ وغير منصف، بمعنى أن لا حدود فاصلة وواضحة بين الأجيال كما يتخيلها ويروج لها أصحاب نظرية الأجيال الأدبية، وأن عشر سنوات غير كافية لعمل تغييرات أدبية، كما أنه لا توجد قواعد محددة وصارمة لانتماء كل كاتب إلى الجيل الذي يحددونه، هل هو موعد نشر أول كتاب أو ظهور أول كتابة له في الصحف الثقافية، أم أن تأتي نصوصه بجديد؟=حتى الآن نحن نضطر كغيرنا لاستخدام المفهوم الج ......
#مؤمن
#سمير:
#الشعر
#الجامح
#القاتل،
#منحة
#الله
#ليتحقق
#الرداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721275

اسعد ابراهيم الخزاعي : بالخبر المتواتر الصحيح القران مُحرف وناقص.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي قبل الخوض في الروايات التي ذُكرت حول تغيير القران لدى الشيعة يجب الخوض في سيرة ابرز من قالها والمصادر وكُتابها واهميتهم عند الطائفة الشيعية وبشكل مُختصر.جعفر بن محمـد الصادق (ابي عبد الله) هو الامام السادس لدى الطائفة الشيعية الاثني عشرية ولد سنة 80 هاجري واليه تنسب المدرسة الجعفرية نقل عنه العديد من السنة والشيعة وتتلمذ على يديه الكثير من علماء الاسلام.محـمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي (توفي سنة 329 هـ / 941 م) ، أحد كبار فقهاء ومحدثي الشيعة، وهو من أهم علماء الحديث عند الشيعة ، له مصنّفات أبرزها كتاب الكافي.أَبُوعَبْدِ الله مُحَمَّد بَاقِر بِن مُحَمَّد تَقِي بِن مَقْصُودْ عَلِي المَجْلِسِي الأَصْفَهَانِي (رمضان 1037 هـ - 27 رمضان 1111 هـ) / (1627 م - 1 سبتمبر 1699) ، رجل دين وفقيهٌ ومرجع ومُحدِّث شيعي إمامي إثنا عشري.الكافي في الأصول والفروع المشهور بِاسم «الكافي»، من أبرز كتب الحديث عند الشيعة يعد أكثر الكتب الأربعة اعتبارا، وهو من تأليف محمـد بن يعقوب الكليني، ويشتمل الكتاب على ثلاثة أقسام : أصول الكافي، وفروع الكافي، وروضة الكافي، ويعد من أهم مصادر الحديث لدى الشيعة.كتاب مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول من المصادر المعتمدة عن الشيعة للعلامة المجلسي.الخبر المتواتر ما بلغت رواته في الكثرة مبلغا أحالت العادة تواطئهم على الكذب ويدوم هذا فيكون أوله آخره ووسطه كطرفيه.جاء في كتاب الكافي للشيخ الكليني الجزء الثاني الصفحة 634 رقم الحديث 28 علي بن الحكم, عن هشام بن سالم, عن ابي عبد الله (ع), قال: ان القران الذي جاء به جبريل (ع) الى محـمد (ص) سبعة عشر الف اية.جاء في مراة العقول للعلامة المجلسي الجزء 12 الصفحة 525 الحديث 28 موثق وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم, فالخبر صحيح ولا يخفي ان هذا الخبر وكثير من الاخبار الصحيحة صريحة في نقص القران وتغييره, وعندي ان الاخبار في هذا الباب متواترة معنى, وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأسا بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا يقصر عن اخبار الامامة فكيف بثبوتها بالخبر.يخلص العلامة المجلسي في كتابه (مراة العقول) ان القران مُحرف وناقص بالخبر المتواتر الصحيح وثبوت تحريفه كثبوت الامامة عن الشيعة.النسخة المتوفرة الان بين ايدينا تتالف من 6200 اية تقريبا وثلاثين جزء ولمعرفة تفاصيلها التي تطرقنا لها في ورقة بحثية سابقة (القران محفوظ بالصدور) الرابط ادناه.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719037 ......
#بالخبر
#المتواتر
#الصحيح
#القران
#مُحرف
#وناقص.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721287

الناصر خشيني : صالح الفوزان وفضائح الفقه المعاصر من خلال كتابه الملخص الفقهي كنموذج
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني عندما ننقد كتابا للمتقدمين مما يسمى بعلماء الامة فلربما نجد لهم عذرا في تبنيهم لمواقف تعتبر في هذا العصر شاذة وخارجة عن السياق اما ان يتناول معاصرون تلك القضايا بنفس الاسلوب والمصطلحات والتبعية المطلقة والتقديس المطلق لافكارهم فانها طامة كبرى وفي هذا المجال يتنزلالكتاب: الملخص الفقهيالمؤلف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزانالناشر: دار العاصمة، الرياض، المملكة العربية السعوديةالطبعة: الأولى، 1423هـعدد الأجزاء: 2 بحيث خصص الجزء الاول لفقه العبادات من طهارة وصلاة وزكاة وحج وجهاد قاصرا العبادة في هذه المجالات مخالفا بذلك لما ورد في القران الكريم في قوله تعالى : وما خلقت الجن والانس الا ليعبدونبينما جعل الجزء الثاني في فقه المعاملات تلخيصا للمذهب الحنبلي وقد ذكر في مقدمة الكتاب : فهذا ملخص في الفقه، مقرون بأدلته من الكتاب والسنة، كنت ألقيته في الإذاعة على حلقات، وقد تكرر الطلب ممن سمعوه وألحوا علي بطباعته، ليبقى الانتفاع به إن شاء الله، وما كنت أنوي ذلك حال إعداده، ولكن نزولاً عند رغبة الكثير، أعدت النظر فيه، ورتبته، وقدمته للطباعة.وللشيخ صالح الفوزان اكثر من ستين كتابا فضلا عن مشاركاته الاذاعية والتلفزيونية في العديد من البرامج والفتاوى التي على اساسها يعيش الناس وخاصة وانه عضو في هيئة كبار العلماء، وعضو في المجمع الفقهي بمكة المكرمة التابع للرابطة ، وعضو في لجنة الإشراف على الدعاة في الحج ، إلى جانب عمله عضوا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وإمام وخطيب ومدرس في جامع الأمير متعب بن عبد العزيز آل سعود في الملز، ويشارك في الإجابة في برنامج (نور على الدرب) في الإذاعة، كما أن له مشاركات منتظمة في المجلات العلمية على هيئة بحوث ودراسات ورسائل وفتاوى، جمع وطبع بعضها، كما أنه يشرف على الكثير من الرسائل العلمية في درجتي الماجستير والدكتوراه، وتتلمذ على يديه العديد من طلبة العلم الذين يرتادون مجالسه ودروسه العلمية المستمرة.و للشيخ صالح الفوزانمواقف مخزية تتعلق بالعبودية التي أقر بانها جزء من الإسلام. العبودية جزء من الجهاد، والجهاد سيبقى طالما يوجد الإسلام" ووصف الكتاب المُسلمين المعارضين للعبودية على "إنهم جاهلون، وليسوا علماء ... ومن يقول إن مثل هذه الأشياء هو كافر"كما نسبت هيومن رايتس ووتش خطاب كراهية أدلى به صالح الفوزان عن الشيعة والرافضة عندما وصف "إخوان الشيطان" هذه الجماعات، وبالتحديد عن أتباع الشيعة بأنهم "غير مؤمنين" والذين "يكذبون على الله ورسوله" تدعي هالة الدوسري أيضًا أن الفوزان يعتبر أن طوائف الأقليات الإسلامية من المُبتدعة.شهادة البدويذكر الشيخ صالح في درس له وهو يشرح الحديث النبوي "لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية"،أنّ البدوي لا تُقبلُ شهادته على الحضري، لأن البدوي يظهر عليه الجفاء ولا يعرف قيمة الشهادة ومسؤوليتها، بسبب جهلهم، "الأعراب أشدّ كفرا ونفاقاً وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله"، أمّا الحضري فهو يتعلم ويسمع العلماء ويحضر مجالس الذكر، فهو أقرب إلى الصدق، وقد علّق ناصر البقمي عضو لجنة الشؤون الإسلامية والقضائية في مجلس الشوري على قول الشيخ الفوزان بأنه يتبع قول للإمام مالك، وأمّا أبو حنيفة النعمان والشافعي والمشهور عن أحمد بن حنبل فهو قبول شهادة البدوي ما لم يكن البدوي مجهولاً لا تُعرَفُ عدالته فهو حينئذٍ مردود الشهادة.هذا هو الشيخ صالح الفوزان فاذا تاملنا كتابه الذي يعنينا الان الملخص الفقهي على مذهب الامام احمد بن حنبل حيث يعود الى القرن الثالث حيث عاش الامام ......
#صالح
#الفوزان
#وفضائح
#الفقه
#المعاصر
#خلال
#كتابه
#الملخص
#الفقهي
#كنموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721286

فتحي مهذب : أمير نائم في زورق هادىء
#الحوار_المتمدن
#فتحي_مهذب أمير نائم في زورق هادئ مكتظا بالمصابيح ing prince in a quiet boat packed with lanterns.بقلم فتحي مهذب تونس. ترجمة الموسيقي والشاعر القدير الدكتور يوسف حنا. فلسطين. (وشبيه صوت النعيّ اذا قيس بصوت البشير في كلّ ناد).أبو العلاء المعرّي (سقط الزند)إلى روح الشاعر الغالي جدا محمد الصغير أولاد أحمد.** لا تنس أنّك الآن في مكان ما من هذا العالم الفسيح جميلا ومتلألئاوأبديّا طوبى لك(فتحي مهذب)** ترتطم صاعقة النعيّببلاطة صدريكتصادم قطارين شقّيينفي نفق الروح المزدحم بالضحايا..ا*********حريق هائل يهدم برج الرأسزفرتان عميقتان تعبرانمرتفعات الجسد..ا*********أبدو كقلعة أثريّة مهجورةيهبط عليها صيف ملعونمن طابوق النار..أقشّر الفراغ كجرذبينما تنبح المتناقضات تحتسفح الكاحل..ا***********يجرّني نهار سفسطائيّ من ذيلي المقطوعكما لو أنّي نسر جريحيملأ ديرا مهجورا بالزعيق...ا************عصفور مشمسدهسته حشرجات المعزّين..فتساقط ريشه مزقا مزقافي حفر الهواء..اذ لطّخت طوقه بالسوادنبرات النعيّماذا لو يفلت هذا العصفور المخذولمن أصابع الحداد؟ا******** *****لم يبق حصان واحدلأواصل القتالبعيدا عن مدفنة الهامشحيث ينبت أموات كثرفي تلّته الفسيحة...حيث الطبيعة غروب خالص.ا*************تصفعني قبّعة النعيّأتخبّط (كسمكة قوس البحر)في شرك صيّاديروّض مخالبه لاستقبالطحالب الغرقى..بينما غيمة جارتنا الفقيرة تأكلالضوء بالملعقةوتنقسم الى شرفتين شفيفتينتودّعان طفولة الأميرالنائم في قاع زورق..بينما الكابة تبدو كطائر مذعورتلاحقه دمعتان شفّافتان...بينما أوركسترا(بوم الدوق الكبير)تشعلجنّازا ليليا في قمم الكلمات....بينما ثمّة حمامة مسلّحةتطلق نواحا حارابين ذراعي صنوبرةمتقدّمة في السنّ...ا************تنفرط دقّات قلبي كبطّ طائشفي بحيرة متألّمة..تصعد طيور محروقةمن فوّهة رأسي..ينكسر زجاج وجهيثقيلا ومدمّرا...وجهي الذي يتقاتل في ساحتهجنود الليل والنهارفيما قدماي تتهدّلانكشفتيّ عجوز في الهزيعالأخير من حلكته..بينما أمّ مقفّعة الأصابعتربّي قطيعا أليفا من الأحزانفي متحفها الشخصيّ..بينما أسد حالك يفرغ حمولتهفي عبّارة...ا**************فمي بئرتصعد الكلمات من أغوارهكراهبات بجلابيب سوداءلا يتدافعن بل يتطايرن كاليراعات..يقطعن أميالا من الحدادفي أيقونة الوجه....صوتي قطيع نعام مذعوريتجمّد في الهواء..ا***************لم يهدني هذا النعيّ سوى طلقةفي القلب..لم ينتبه أحد لعلّيقةهذا المحو الزارب...يهاجمني عويل منزليّمن أعلى البلكونة...تلسعني دمعتان جارحتان كما لو أنّدبورا منشقّا يبني شقّة فاخرةفي تقاطيع وجهي..لم يقاتلني تنّين البلهارسيا مرّة ث ......
#أمير
#نائم
#زورق
#هادىء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721285

خيرالله قاسم المالكي : تسائل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي قالت وكأني ساقية تقرأ طيف من أوراق ولكنأوراق منسية ام بيضاء؟فيها مسك أم ريش العنقاء ؟قالت لاأدريولكن ساقية بيضاء من لون الأوراقفيها للفم أغاني فيها للطيف صور مرسوم باللون الوردي ريش العنقاء ؟ قالتلا ادري ولكن ......
#تسائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721284

سعد محمد مهدي غلام : تناخ بورفيريا فُطْر بَنَفْسَجيّ مُنْتِن *6 ََّ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام *رَدَدتُ عَلَيهِ نَفسَهُ فَكَأَنَّما تَلاقى عَلَيهِ مِنسَرٌ وَسُروبُ*- فتشظى فوق السدرة،هداهيدسَحائِبٌ دموع أهلي بَواطِي العشاق السَّحائِبُولا يومًا -من سنييييييييييين- هَطَلَتْ بأَرْبَاضي،-يا هارون - السَّحائِبُ ......
#تناخ
#بورفيريا
#فُطْر
#بَنَفْسَجيّ
#مُنْتِن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721283

مجدى عبد الحميد السيد : العالم القادم بين مطرقة الصين وسندان الولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد فى آخر استطلاع رأى يرى نصف الأمريكيين أن الصين هى العدو الأول وهم يكرهونها لإنها سبب فيروس كورونا كما يروج الإعلام الأمريكى. بينما لا يرى معظم الصينيين ذلك لإنهم يقدرون الولايات المتحدة ، فهم بينهم الملايين الذين تعلموا فيها سواءً بالتعلم داخل الولايات المتحدة والعيش فيها لسنوات أو التعلم عن بعد ، حتى أن الرئيس الصينى لا يذكر الولايات المتحدة إلا بكل احترام وتقدير لإن لديها "المقدرة" على فعل أى شئ وكل شئ وهذا ما يميز الولايات المتحدة من وجهة نظر الصين وسيظل يميزها حتى تصل الصين لنفس "المقدرة" على الفعل . أما الصين -من وجهة نظر صينية- فهى تميل للواقعية الشديدة وتعترف علانية بأن معظم الشعب الصينى قبل أربعين عاما كانوا فقراء بالفعل ولكن الواقعية جعلتهم لا يركنون إلى التاريخ والحنين إلى الماضى بل يتوجهون إلى المستقبل والتخطيط له عبر جذب رؤوس الأموال الأجنبية فى ظل رخص الأيدى العالمة وفى نفس الوقت يقومون بنهضة تعليمية غير مسبوقة بإرسال البعثات للولايات المتحدة واستراليا والدول الغربية للأخذ بأدوات العصر الحديث علميا وتكنولوجيا مع إصلاح حال المدارس والجامعات لتتبنى الابتكار والإبداع فى كل المجالات وليس العمل العادى الذى تفوقت فيه فقط . ولم يتوقف الأمر فى الصين على إرسال البعثات للخارج بل امتد وتشعب بجلب الخبراء الأجانب أنفسهم لكى يقوموا بالتطوير فى الصين فى مجالات التعليم والصحة والبحث العلمى وحتى التجارة وإدارة الأعمال والفنون والرياضة ، واستطاعت الصين نشر ثقافة المؤتمرات واللقاءات والمعارض وورش العمل التى تزخر بالخبراء الغربيين الذين ينقلون خبراتهم للصين والكثير منهم يتم دعوته مجانا ويتم معاملته معاملة شديدة الاحترام.إن الصين وهى تقترب من الولايات المتحدة فى الناتج الإجمالى وتفوقها فى التصدير وبراءات الاختراع جعلت حكام الولايات المتحدة يخرجون عن شعورهم ويحاولون بشتى الطرق القانونية وغير القانونية إيقاف هذا التطور الصينى العاتى الذى يشبه تسونامى بالفعل منذ عام 2010 وهو عام صعود الصين كثانى أكبر اقتصاد عالمى متخطية جارتها اليابان ، ولأول مرة تعترف الولايات المتحدة بالمؤامرة الصينية حتى لو كانت تحت مسمى فيروس كورونا بينما هى نفسها من كانت المدبر الأول لمعظم المؤامرات العالمية وحاملة لواء التجسس على العالم بما فيهم أوروبا نفسها . إن الإعلام الإمريكى يسير على نفس خطى إعلام دول العالم الثالث بالميل للتغييب فى ظل صراعات داخلية تحدث لأول مرة منذ حرب فيتنام باحثا عن أى وسيلة تثبت أن الفيروس صينى متناسيا أحاديث الخبراء ومن بينهم "بيل جيتس" الذى توقع انتشار الفيروس منذ عام 2015 كنوع من التحور الحتمى للفيروس والذى سيأتى فجأة دون مقدمات ، ولكن الصين أخذت أقوال بيل جيتس وأقوال الخبراء مأخذ الجد فأعدت العدة لحدوث أى كارثة باستخدام التكنولوجيا وتوجيه القدرات بأسرع طريقة ممكنة وسارت على نهجها كوريا الجنوبية والعديد من دول شرق آسيا فاستطاعت الصين بالفعل احتواء الفيروس وإنتاج 730 مليون جرعة لقاح حتى الآن لها ولدول العالم ، وسيطرت سيطرة كاملة على سوق المستلزمات الطبية الخاصة بتداعيات فيروس كورونا ولم تبخل على العالم بتلك المستلزمات بأقل الأسعار على عكس ما حدث مع فيروس الإيدز . إن الولايات المتحدة مع تغييبها السياسى ما تزال تملك المقدرة كما قال الرئيس الصينى منذ فبراير الماضى ، فهى قائدة العالم وتعترف الصين بذلك وتبحث عن أفضل الوسائل ليكون التعاون على قدم المساواة ولصالح الطرفين دون الدخول فى "فخ ثوسيديدس" الذى أعاده للحياة فيلسوف السياسة جراهام أليسون بعد 2300 عاما ......
#العالم
#القادم
#مطرقة
#الصين
#وسندان
#الولايات
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721282

فلاح المشعل : العراق العلني ، العراق السري
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل سقوط نظام صدام ودخول قوات الاحتلال الأمريكي للعراق أحدث زلزالا سوف تستمر آثاره لعشرات السنين المقبلة، فعلا كانت السنة الأولى هي الأفضل والثانية أقل منها والسنة الثالثة أقل ..وهكذا تواصلت مراحل ومنعطفات الخراب الذي أحدثه الزلزال بتصاعد جراء إسقاط الدعامة العراقية وتغيير الخرائط الجيوسياسية لمنطقة الشرق الأوسط . أبرز تلك المتغيرات الكارثية على العراقيين تمثل بظهور عراقين علني وسري . العراق العلني: الدولة ..يعني نظام ديمقراطي وفيدرالية وحريات وبرلمان ودستور وحقوق إنسان ومنظمات مجتمع مدني وتكافؤ بالفرص وعدالة إجتماعية وأمن مجتمعي ورفاهية وتنافس انتخابي وسلطة قضاء وتطبيق صارم للقانون، ومجالس محافظات لإنهاء فكرة احتكار سلطة المركز ، بمعنى ذروة مايحلم به المواطن منذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة،وتلك مختصرات لتزويقات زائفة يتعامل بها العالم مع رؤوس العراق وسلطاته في اللقاءات الرسمية .العراق السري : اللادولة .. بلاد ممزقة وانكفاء طائفي وعرقي في نظام محاصصة لنهب المال العام وإفقار الشعب، نظام تتحكم فيه مراكز قوى خفية من داخل وخارج العراق، احتلالات وجيوش متنوعة تشترك بها أربع أوخمس دول وعشرات الاجندات الدولية، بلاد صارت محطة لتهريب الأموال وتجارة المخدرات وعصابات القتل العلني والاغتيال المجهول ومختلف الجرائم البشعة، وغسيل الأموال وشبكات المصارف والصفقات المليارية والخطف وانواع الملوثات الاخلاقية التي تفرزها مجتمعات الشرق الأوسط .الاحزاب السياسية صاحبة القوة والنفوذ والسلطة والسلاح المنفلت، تضع قدميها في العراقين العلني والسري !مايجعل الفرز بين الدولة واللادولة أمرا في غاية الصعوبة، بل يستدعي عملية جراحية كبرى لإيقاف الآثار الكارثية لذلك الزلزال المدمر لبلادنا . ......
#العراق
#العلني
#العراق
#السري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721281

رياض محمد سعيد : الجيش العراقي و السيادة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد المعروف عن وزير الدفاع انه القائد و الممثل للجيش العراقي العريق منذ تأسيسه في عام 1921 بكل صنوفه و قواته البرية والجوية والبحرية وهذا بديهي و معروف لكل ابناء الشعب العراقي ، لكن ما لا يعرفه اغلبية الشارع العراقي و لا الاعلام ولا المتظاهرين المرابطين في ساحة التحرير ببغداد او في بقية المحافظات ان وزير الدفاع قد تم تجريده من مهمة قيادة قطعاته في حالتي السلم والحرب وأنيطت المهمة بقيادة العمليات المشتركة التي هو شخصيا ليس عضوا فيها ، وذلك منذ ولاية السيد المالكي وبفرار منه ، وبالتالي صارت القطعات الاساسية ترتبط بالقائد العام ومنها قيادة قوات بغداد وقوات مكافحة الارهاب وأضيفت اليها هيئة الحشد الشعبي. اي بالمختصر المعلن ان كل القوات المسلحة العسكرية و الامنية و الحشدية لا تخضع لقيادة وزير الدفاع انما يديرها القائد العام حسب الطريقة التي يراها مناسبة وذلك لعدم وجود قيادة عامة للقوات المسلحة ولا هيئة اركان مشتركة ، فمرة تقاد من لدن (مكتب) القائد العام، وتارة اخرى من لدن العمليات المشتركة، ويبقى وزير الدفاع يدرب ويسلح ويجهز ويدير كافة المهام الادارية عدا القيادة وخصوصا في العمليات الحربية .. لكنه يبقى يمثل الجيش العراقي ذلك الجيش الذي قضى عمره في القتال منذ قرن من الزمن منذ حروب السفر برلك العثمانية التي راح فيها الكثير من اجدادنا ، ثم الى اربع حروب عربية مع المحتل الاسرائيلي ، الى محاربة وطرد المحتل البريطاني عام 1958. وفوق هذا كله فأن منتسبي الجيش العراقي محظورين من العمل السياسي فحتى الجندي البسيط غير مصرح له بالانتماء الى الاحزاب مما يستدعي ان يكون قائدهم العام كذلك. طبعا الحقيقة اليوم خلاف ذلك و الاحزاب ومليشياتها تتعمد خرق القوانين لما يخدم مصالحها الذاتية الحزبية او الشخصية كأفراد . وبالمناسبة ، اذا كان القليل و النادر مثل هذه الحالات لدى النظام السابق والتي كانت احدى اهم الفقرات التي جاءت قوى المعارضة بدول التحالف لمحاربتها وكانت المبرر لأحتلال العراق و اسقاطه ، الا ان الاحزاب الدينية الحاكمة تتصرف بشكل ابشع بكثير مما جاءت لأصلاحه وتغييره .و بسبب فتوى من سماحة السيد السيستاني وتحت ضرف امني خطير مفتعل ومنفلت للغاية خلقته الطبقة السياسية بطريقة ادارتها السلبية الفاشلة للوطن بشكل عام وللجيش العراقي والقوات المسلحة بشكل خاص ، بحجة ذلك كله اصدر السيستاني فتوى تطوع الشباب لصد الهجمات الارهابية التي بدأ من شمال العراق هجوما على الموصل ، وقد تشكلت فصائل من المتطوعبن استجابة لتلك الفتوى ، وكانت طبول الحرب تقرع بعنف ، منها على وتر الجهاد ، ومنها على وتر الطائفية لأثارة نيران الحقد و العصبية ضنا منهم ان تلك اللغة ستنمي روح الشجاعة و الفداء بالنفس بين الشباب لأجل الطائفة و المذهب و بذلك انحرف هدف الفتوى عن غايته الاساسية في الدفاع عن الوطن و تحول الحشد كبديل للجيش في الدفاع عن المذهب قبل الدفاع عن الوطن واصبح هو الهدف الاسمى بينما اهمل الجيش العراقي بدواعي انه يدافع عن الوطن و ليس عن الطائفة او المذهب وهذا لا يتوافق مع اهداف الاحزاب الحاكمة. ومع هذه المداخلات و الفوضى كانت الناس تُهجّر وتُقتّل على الهوية و تُرحل العوائل و تُجبر على النزوح بحثا عن الامان مع انشغال الناس بالبحث عن منقذ. والمضحك المبكي ان الادارة الحاكمة في بغداد برئاساتها الثلاث و الاعلام وبفبركة من الاحزاب الحاكمة و مليشياتها اخذت تروج ان تقدم الارهابيين و اسقاط المدن كان بسبب تقاعس المواطنين المدنيين عن حمل السلاح و مواجهة الارهاب. وهذا قمة في الدهاء المتغابي حين جردت الحكومة نفسها ......
#الجيش
#العراقي
#السيادة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721280

فاروق عطية : الملك فاروق الأول الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية استمر حكم الملك فاروق مدة 16 عاما إلى أن أرغمته حركة ضباط 23 يوليو1952م على التنازل عن العرش لإبنه الطفل أحمد فؤاد الذي كان عمره حينها ستة أشهر. تقدم اللواء محمد نجيب إلي جلالته بطلب التنازل عن العرش بالوثيقة التالية:من اللواء أركان حرب محمد نجيب باسم ضباط الجيش ورجاله إلي جلالة الملك فاروق الأول، أنه نظرًا لما لاقته البلاد في العهد الأخير من فوضى شاملة عمت جميع المرافق نتيجة سوء تصرفكم وعبثكم بالدستور وامتهانكم لإرادة الشعب حتى أصبح كل فرد من أفراده لا يطمئن على حياته أو ماله أو كرامته. ولقد ساءت سمعة مصر بين شعوب العالم من تماديكم في هذا المسلك حتى أصبح الخونة والمرتشون يجدون في ظلكم الحماية والأمن والثراء الفاحش والإسراف الماجن على حساب الشعب الجائع الفقير، ولقد تجلت آية ذلك في حرب فلسطين وما تبعها من فضائح الأسلحة الفاسدة وما ترتب عليها من محاكمات تعرضت لتدخلكم السافر، مما أفسد الحقائق وزعزع الثقة في العدالة وساعد الخونة على ترسم هذا الخطأ فأثرى من أثرى وفجر من فجر وكيف لا والناس على دين ملوكهم. لذلك قد فوضني الجيش الممثل لقوة الشعب أن أطلب من جلالتكم التنازل عن العرش لسمو ولي عهدكم الأمير أحمد فؤاد على أن يتم ذلك في موعد غايته الساعة الثانية عشرة من ظهر اليوم السبت الموافق 26 يوليو 1952م والرابع من ذي القعدة سنة 1371هـ ومغادرة البلاد قبل الساعة السادسة من مساء اليوم نفسه. والجيش يحمل جلالتكم كل ما يترتب على عدم النزول على رغبة الشعب من نتائج.فريق أركان حرب محمد نجيب. الإسكندرية في يوم السبت 4 من ذي القعدة 1371 هـ، 26 يوليو سنة 1952م. لو لم يكن جلالته وفيا لشعبه محبا له كان بأمكانه باتصال تليفوني بقيادة الجيش الإنجليزي المرابط بالقنال أن يقضي علي التمرد العسكري، لكنه اجتمع مع قيادات القصر وأعلن موافقته على الوثيقة العسكرية حقنا لدماء المصريين، وطلب من على ماهر باشا كتابة وثيقة ملكية توضح أنه نزولا على إرادة الشعب يوافق على التنازل عن عرش مصر. وكان له مطلب وحيد بأن يحافظ على كرامته فى وثيقة التنازل عن العرش، فطمأنه على ماهر باشا، وأعلن فاروق ملك مصر نزوله عن عرش المملكة المصرية، وتنازله لولى عهده الأمير أحمد فؤاد في الوثيقة التالية:أمر ملكي رقم 65 لسنة 1952م.نحن فاروق الأول ملك مصر والسودان. لما كنا نتطلب الخير دائما لأمتنا ونبتغي سعادتها ورقيها. ولما كنا نرغب رغبة أكيدة في تجنيب البلاد المصاعب التي تواجهها في هذه الظروف الدقية. ونزولا على إرادة الشعب. قررنا النزول عن العرش لولي عهدنا الأمير أحمد فؤاد وأصدرنا أمرنا بهذا إلى حضرة صاحب المقام الرفيع علي ماهر باشا رئيس مجلس الوزراء للعمل بمقتضاه.صدر بقصر رأس التين في 4 ذي القعدة 1371هـ الموافق 26 يوليو 1952م. وفي تمام الساعة السادسة والعشرون دقيقة مساء يوم 26 يوليو 1952 غادر الملك فاروق مصر على ظهر اليخت الملكي المحروسة (وهو نفس اليخت الذي غادر به جده الخديوي إسماعيل عند عزله عن الحكم). وأدى الضباط التحية العسكرية وأطلقت المدفعية إحدى وعشرون طلقة لتحية الملك فاروق عند وداعه، وكان في وداعه اللواء محمد نجيب وأعضاء حركة الضباط والذين كانوا قد قرروا الاكتفاء بعزله ونفيه من مصر بينما أراد بعضهم محاكمته وإعدامه كما فعلت ثورات أخرى مع ملوكها. يقول جلال بك علوبة الذي قاد اليخت المحروسة إلى المنفي: فى صباح يوم الرحيل كان فى وداع الملك السفير الأمريكى جيفرسون كافرى واللواء محمد نجيب ومعه من رجال الحركة صلاح سالم وحسين الشافعى وصلاح فريد. وأبحرت المحروسة من مين ......
#الملك
#فاروق
#الأول
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721279

علي عرمش شوكت : البطالة في العراقية واستيراد العمالة الاجنبية
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تشهد ساحات الاحتجاج وبخاصة من الخرجين واصحاب الشهادات العلمية مطالبين بفرص عمل وحل لمشكلة البطالة المتزايدة. وصولاً الى تحقيق العدالة بمنح الوظائف لمن يستحقها، من القوى المنتجة العاطلة حالياً على وجه التعيين، وقد بلغ عدد المسجلين منهم وكبداية 7500 عاطلاً لحد الان. من جملة الالاف الفاقدين لمصادر ارزاقهم، الذين من رواد مساطر العمال ذوي الاجور اليومية المتدنية للغاية. هؤلاء غالباً ما ترافقهم المعاناة والامراض وعسر الحال، يضاف اليهم الكسبة وعمال الخدمات الذين لا يحصلون في احسن الاحوال على اجور لا تغطي سوى وجبة طعام بائسة واحدة في اليوم الواحد. هذا كله ما هو الا الصفحة المكشوفة من الفقرالمتقع، الذي وصل بالعراقي الى حدود تتعدى 30% من المجتمع العراقي صاحب الثروات التي لاتعد ولا تحصى. غير انها منهوبة من قبل العصابات واللصوص التي لا يعرف امتدادها. لا مجال للتخيل بان عاقلاً يتوهم بان العراق يخلو من فرص العمل لابنائه، فهو المقصود من قبل الباحثين عن الوظائف من مختلف البلدان عبر تاريخ طويل وفي مختلف الازمان. مما عرف عن المواطن العراقي، في غير هذا الزمن طبعاً، بانه لا يعرف الاغتراب في سبيل البحث عن العمل. واليوم يوجد مئات الاف من القوى العاملة العراقية العاطلة عن العمل. يقابلها عشرات الالاف من العمالة الاجنبية المستوردة في البلاد. هذه ليست فزورة وليست كذبة شهر نيسان وليست مناكدة سياسية انما حقيقة صادمة .. متمخضة عن الفشل الكبير الذي خلفته الطغمة الحاكمة ولا احد يمكنه استيعاب هذه المفارقة التي تكثر فيها البطالة لبنات وابناء البلد وفي ذات الوقت تكثر فيها العمالة الاجنبية التي تشكل سبباً طارداً للايدي العاملة العراقية عن مواقع العمل. بمعنى زيادة البطالة وتبعاً لها زيادة الفقر. والسكوت يلازم المسوؤلين. فهل هو الرضا عن هذه الحال؟؟. حقاً انها صدمة من جراء هذه الدراما المذهلة عندما يطّلع المرء على حقيقة العمالة الاجنبية التي صار لها سوق وهيكليات وبورصة وشركات بزنز نشطة ومدعومة من قبل المؤسسات الرسمية المسوؤلة عن ادارة شوؤن القوى العاملة العراقية والمعنية بمعالجة البطالة. فاساس تجارة العمالة الاجنبية المخرّبة، هو ان رجال اعمال من المتنفذين قد اسسوا شركات لاستيراد العمالة الاجنبية، وباسعار منخفضة لكل عامل، ومن ثم يُباع في سوق العمل العراقي الى مؤسسات الدولة وغيرها باسعار مضاعفة مما يشكل ازاحة عملية مقصودة للايدي العاملة العراقية.. يتم ذلك دون اي واعز من ضمير وطني او انساني، مع التزايد الطردي لمعاناة الكادحين، من بنات وابناء البلد الذين غالباً ما يتواجدون مرابطين امام الشركات والمؤسسات الحكومية، او يذرعون الشوارع باحثين عن ابسط فرصة عمل، بالرغم من امتلاكهم لكفاءات ومهارات ليست موجودة لدى غيرهم ممن اقتنصوا فرص العمل دون وجه حق. ان معظم الذين استشهدوا او جرحوا خلال انتفاضة تشرين 19 هم من الذين تخرجوا من الكليات ولم يعينوا، { خمسة واربعون الف خريجاً } ، في كل عام . وكذلك ممن فقدوا وظائفهم بسبب التحطيم المنظم عمداً للصناعة وللزراعة في البلد بهدف. اولاً: لغاية جعل العراق سوقاً لبضائع بلدان الجوار وغيرها، وثانياً: حصر وظائف الدولة بمحاصصة لاعضاء القوى المتنفذة، وكذلك للعمالة المستوردة التي تدر على من يتاجر بها ارباحاً ضخمة، وبصورة غير مبررة لا بالمهارات المهنية ، ولا بكفاءات حملة الشهادات العلمية. واذا ما توفرت لدى من يتم توظيفهم من اتباع احزاب السلطة او المستوردين، شهادات دراسية فهي على الاغلب الاعم مزورة. صادرة من خارج البلد وباختصاصات غير موثقة علمياً ......
#البطالة
#العراقية
#واستيراد
#العمالة
#الاجنبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721278