علاء حزاني : تعال يا خاطِفَ الأنظارِ
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني تعـــال يا خاطِفَ الأنظارِ عَطِــشٌ أنـافأســـقنـي من لَمَــاكَ الســلسَــبيلَمُنــذُ غِبــتَ أبحـثُ والروحُ علَّنَـــافــي وجـوهِ النــاسِ نـجــدُ إليـــكَ السـبيلَتَرَكتنــي وفـؤادي بِـكَ متيمـاًوجسدي من الشَوقِ إليكَ باتَ عليلَبين أرضي وسمائي أسـعى حائراًلا ذنب لي سوى حُبُكَ، ولم يكن على الروحِ قليلَتعالَ ياجميـلَ الوجهِ وضَع لي قُبلةًعلى شفتَيَّ فلَم يُحَـرَم بَعدُ في دين الله التقبيلَوأمســك يـــديَّ ولا تكــن ظالمــاًماقيمةَ العشقِ إن لم تُثَر حولَهُ الأقاويلَصـادقٌ أنـا بِهَـــواكَ لســتُ آثمـاًوليســت كلماتُ الناسِ إلا تضليلَفلا تدع للخوفِ الى قلبكَ مدخلاًفأنا في سبيلكَ لاأعرفُ المستحيلَ ......
#تعال
#خاطِفَ
#الأنظارِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713178

بسام مرعي : الناس
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي كلُ الناسِ كالكتبِ ونحنُ نقرأهم بعضهم في شهر، وبعضهم في شهرين بعضهم بعد سنة، قد نفهمهم والبعض، لايمكن قراءتهم أبداً البعض، تقرأهم وتتركهم على رفٍ ونادراً ماتنفخ غبارَ الذاكرةِ عنهم وفي قلوبنا نحتفظ بهم، ولكن ما الفائدة ؟! إن كان من غير الممتع قراءتهم مرة ثانية هناك ناسٌ قصائدٌ وأناسٌ، رواياتٌ هناك شعرٌ ونثرٌ - الأمرُ متروكٌ لك للاختيارربما لا يزال الوقت مبكرًا بالنسبة لكو من الأفضل الآن تصفح مجلة ؟هناك كتب واضحة وصريحةشخص ما يجب أن يقرأ بين السطورهناك من يشبهون الملاحظات، وثقيلوا الظل و الأبطال لا يمكن للجميع قراءتها من ورقةعالمنا مليء بالغموض والخفايا والحياة فيها ليست سوى أطول درسلا شيء سطحي، أو وليد صدفة فقط حاول أن تنظر بين السطور......شعر : ميخائيل جفانيتسكيالترجمة من الروسية : بسام مرعي ......
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713177

عبداللطيف الحسيني : قراءة العتمة.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني ظنّ الكثيرُ منّا أنّ العتمة التي عانى منها المرءُ طوالَ عقودٍ قد زالتْ بعدَ أنْ تراكمتْ واستفحلتْ و تأزّمتْ نتيجة أنْ لا تأويلَ إلا تأويلٌ أحاديُّ الفعل قبل القول , فطبيعيٌّ - تالياً- أنّ التخلّصَ منه سيكون سهلاً لأنّ ثمّة أخلاقيّات محمودة خلقها الواقعُ المرُّ , هكذا ظنّ الظانّون أنّ العتمة التي تقول جبروتها الآن تختلفُ وسائلُها و تتفاقم , فهي ليست الغشاوة التي يمكنُ إزالتُها بسهولة بل هي العتمةُ وقد غطّتْ العيون , بالأدق سجنتها بحيث لم تعد تسمع , وإنْ سمعت فعلى الأقل بتتفيهه وتحقيره , و على الأكثر بتمييعه (وقد كثرت الصفة هذه) و تقليل شأنه , وكأننا نعيشُ قبل عقود وكأنّ سنة كاملة لم تمرّ من عمر تسونامينا ولم نحمل نارها بأيدينا المرتجفة , وكأننا لم نحترق بها .مَنْ غاب عنه أذكّرُه بأنّ تغيير مسارنا يأتي لوأد ما بدأناه ساعةً فشهراً حتى أكملنا سنة وُلِدَ خلالها جيلٌ تعلّمَ النقدَ وجاء ليمارسَه علناً لا اغتياباً , ولن يستطيع أيُّ أحدٍ إنكاره ولو مبطّناً مهما وضعَ أمام عينيه عتمات تعنيه وحدَه دونَ سواه , ذاك الذي أقصدُه يبتكرُ بخبثه الفاضح طرقاً ملتوية ليضعنا أمامَ أمرٍ يظنُّه واقعاً لنفكّر – مجدّداً - طبقيّاً .ليسَ سرّاً مباحاً القولُ بأنني وكثيرون من أصدقائي ذو فكر يساريّ , حين كان ذاك اليسارُ محظوراً , كدنا – كدتُ أنْ أنسى بأنّ المدينة مدينتان , حيث المدينةُ التي تهمّني ازدادتْ فقراً وقحطاً وأكثرَ عتمة من ذي قبل , ولستُ مبالغاً إنْ قلتُ إنّ المدينة التي تهمّني أصبحتْ كائناتُها لا تسمعُ ولا تَرى (ولا تُرَى) ولا تنبض , دليلاً عليه , أمّا كان يُقالُ : إنّ السمع والبصروالفؤاد كان عنه مسؤولا ؟, إذن فليتحمّل المعنيُّ بالأمر المسؤوليّة مزدوجةً , و لو أني أعلمُ أنّه تهرّبَ منها حين كانتْ مفردةً , فكيف به سيواجهها وهي مزدوجةً ؟سؤالٌ برسم الإجابة عليه من قِبل مَنْ نمّرَ وقوّى جهةً معلومةً , و مِنْ ثّمَّ استقوى بتلك الجهة على إنساننا الأكثر فقراً و تهميشاً و سحقاً .يا حسرةً على العباد .يا حسرة على العباد . ......
#قراءة
#العتمة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713176

أحمد صبحى منصور : نبضات حبّ وإعزاز من شيخ أزهرى في رثاء د. نوال السعداوى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور نبضات حبّ وإعزاز من شيخ أزهرى في ذكرى د. نوال السعداوى 1 ـ د . نوال السعداوى قيمة مصرية عالمية ، رحمها الله جل وعلا .2 ـ تشرفت بلقاءات فكرية معها كثيرة . حضرت اجتماعا خاصا في جمعيتها (تضامن المرأة ) وكان معنا نُخبة من أهل الاستنارة منهم الراحل د فرج فودة ، وهى قد حضرت مع زوجها د. شريف حتاتة الى رواق مركز ابن خلدون الذى كنت أديره ، وكان زوجها متحدثا في الندوة ، ودعوتهما مع آخرين ضيوف شرف في أول ندوة عقدتها للأستاذ الصادق المهدى المفكر والسياسى السودانى في أول زيارة له لمصر بعد قطيعة طويلة. رحمه الله جل وعلا . 3 ـ عقدت د نوال مؤتمرا عالميا في القاهرة عن حقوق المرأة ، وطلبت منى إعداد ورقة بحثية عن حقوق المرأة في الإسلام فكتبت ( حق المرأة في رئاسة الدولة الإسلامية : دراسة أصولية تاريخية ) ، ولاقت قبولا حسنا وتمت ترجمتها ، وفيما بعد نشرتها في موقع أهل القرآن بالعربية والانجليزية ، وهى منشورة أيضا في موقع الحوار المتمدن .4 ـ كانت رحمها الله جل وعلا تخشى أن أكون من الذين يقولون ما لا يفعلون ، لذا سألت زوجتى عما إذا كنت مستبدا معها فأكّدت لها ( ديمقراطيتى ) في البيت .5 ـ بسبب كتاباتها الجريئة كنت أحسبها فظّة غليظة القلب ، تبدّد هذا في أول لقاء لى معها ، كانت تفيض عذوبة وتسامحا وابتساما . 6 ـ بيننا مشتركات كثيرة ، عرفنا السجن بسبب الرأي ، ولاحقتنا فتاوى التكفير والرّدّة . وهناك إختلافات بيننا في العقائد ، ولكن المشترك بيننا هو ما أسميه بالإسلام السلوكى ، وهو السلام واحترام حق الاختلاف الدينى والفكرى ، والدفاع عن حقوق الانسان . 7 ـ إن قُلامة ظفر نوال السعداوى أطهر من ملايين العمائم واللّحى .! 8 ـ عاشت نوال السعداوى عصر الليبرالية المصرية ، ثم عصر الحكم العسكرى ، وشهدت علو النفوذ الوهابى السلفى وعانت منه ، ووضعها السادات في السجن ، وفى كل معاناتها صمدت ولم تتراجع . وبدأ ( الأزهر ) مؤخرا ـ كعادته ـ يوافقها على إستحياء في موضوع الختان . 9 ـ الانسان المفكر الذى يسبق عصره ويحاول اصلاح عصره يجد الجحود في حياته ، ولكنه يجد الانصاف بعد أن يترك هذا العالم . الانسان المفكر الذى يسبق عصره ويحاول اصلاح عصره يموت جسدا ولكن يبقى حيّا بعد موته ما دام في الناس من يقرأ . 10 ـ لا تقولوا ( ماتت نوال السعداوى ) بل قولوا : عاشت وستعيش نوال السعداوى بنضالها وكتاباتها . 11 ـ خصومها ـ مهما إرتفع ضجيجهم ـ فهم فقاعات صابون ، وينتهون الى زبالة التاريخ ، أما أمثال د نوال السعداوى فهم أحياء في قلوب الأجيال ، وبكتاباتهم تتقدم الأمم . ......
#نبضات
#وإعزاز
#أزهرى
#رثاء
#نوال
#السعداوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713175

آدم الحسن : ما هي طبيعة العلاقة الأمريكية الإسرائيلية ... ؟ 3
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن في المرحلة الأولى من العلاقة الأمريكية الإسرائيلية كان الموقف الأمريكي من قضايا الشرق الأوسط محدود الاهتمام , لذلك كانت تلك العلاقة تجاه اسرائيل و كذلك تجاه الدول العربية تتسم بالحيادية السلبية . في تلك المرحلة , بالتأكيد كان السبب وراء حيادية امريكا تجاه اسرائيل و الدول العربية معا هو انشغال الولايات المتحدة الأمريكية بأمور كثيرة اخرى لها الأسبقية في سلم استراتيجياتها منها مشاريع اعادة اعمار اليابان و دول اوربا الغربية , هذه الدول التي خرجت من الحرب العالمية الثانية مدمرة , اعمارها بسرعة لكي تجعلها دول قوية حليفة لها لصد خطر المد الشيوعي في عموم العالم القادم من موسكو و بكين , بالإضافة الى أن جنوب شرق اسيا كانت مهددة ايضا بالسقوط في احضان الشيوعية , اما شبح الصين فكان بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية هو همها المكبوت . لقد كان من الممكن لتلك المشاغل و معها هموم و اهتمامات و اعباء كثيرة اخرى أن تنهك امريكا رغم انها كانت اكبر اقتصاد في العالم و اكثرها تطورا علميا و تكنولوجيا , لذلك عمدت امريكا في تلك الحقبة من الزمن على عدم اضافة هموم جديدة فجعلت من الشرق الأوسط بكل دوله خارج الاهتمامات الملحة للإدارة الأمريكية . لكن سرعة امتداد اثار الحرب الباردة بين المعسكر الشرقي و المعسكر الغربي و تصاعد وتيرتها و وصولها الى منطقة الشرق الأوسط جعل من الموقف الأمريكي ينحرف بشكل تدريجي باتجاه الانحياز لصالح اسرائيل و ذلك لعدة اسباب منها اختيار مصر في عهد عبد الناصر التقارب مع الاتحاد السوفيتي و عقد معاهدة تعاون و صداقة معه و الابتعاد عن الولايات المتحدة الأمريكية و كانت من نتائجه المباشرة هو اختيار امريكا لإسرائيل كي تكون حليفها الاستراتيجي الأول في منطقة الشرق الأوسط و بذلك بدأت مرحلة جديدة من العلاقة الأمريكية الإسرائيلية . و كانت المؤشرات الأساسية لتلك المرحلة هي الآتي : اولا : من نتائج و تداعيات الحرب الباردة بين القوتين العظميتين الاتحاد السوفيتي السابق و الولايات المتحدة الأمريكية و تأثيرها على الدول العربية ادت الى انقسام هذه الدول الى مجموعتين , مجموعة الدول الرجعية , هكذا كان يقال , و على رأسها المملكة العربية السعودية و مجموعة الدول التقدمية و على رأسها مصر . ثانيا : في زمن عبد الناصر رفعت مصر و معها مجموعة الدول العربية التقدمية شعار الحياد الإيجابي , و الإيجابي الغى مفهوم الحيادية و بذلك اصبح عبد الناصر رجل موسكو الأول في منطقة الشرق الأوسط و اسرائيل الحليف الأول للإدارة الأمريكية في هذه المنطقة . ثالثا : ادركت الحركة الصهيونية العالمية أن الولايات المتحدة الأمريكية ستكون هي القائدة لمجريات الأحداث السياسية لعدة عقود من الزمن القادم فراهنت على ربط مصيرها بعلاقتها مع هذه القوة الصاعدة أما عبد الناصر و معه مجموعة الدول العربية التقدمية فقد راهنت على الحصان الخاسر الا وهو الاتحاد السوفيتي السابق . رابعا : انتقل مركز ثقل الحركة الصهيونية العالمية من اوربا الى الولايات المتحدة الأمريكية و بدأت هذه الحركة بنسج خيوط ذكائها السياسي لتشكل منه اقوى لوبي في امريكا هو اللوبي الصهيوني و وجد هذا اللوبي حلفاء له من بعض اللوبيات الأمريكية الأخرى . خامسا : باشر اللوبي الصهيوني عم ......
#طبيعة
#العلاقة
#الأمريكية
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713174

عبدالواحد حركات : مفترق طرق
#الحوار_المتمدن
#عبدالواحد_حركات مفترق طرق..!حياة الليبيين مثل بندول يتأرجح باستمرار بين الألم والملل..!يبدو واقع ليبيا مثل حبكة سردية متقنة ومعقدة، تلعب الأدوار فيها بإتقان ودقة ومكر إياغوي "نسبة لإياغو بمسرحية عطيل" مثير، ويتناوب على الظهور البكاة والشكاة والجناة والقضاة، والمستفزون والمستنفرون والمزعزعون والصراخون والمخربون، والسابحون في الأهواء والواقعيون والمؤدلجون واللامنتمون، وكل يعمل لمبتغاه ووفق رؤاه وأحياناً هواه، فيحدث التعويم والتوهيم والتعتيم والتأزيم والتأليم، وينقب الشعوبيون والكلاموجيون والديماغوجيون عن الفروق والشقوق وأسوأ الرتوق وأوهن الفتوق في الذاكرة وفي الهوية وفي المجتمع ليبرزوها للأعين والأذهان، ويسيجوا بها الفكر والنوايا والأعمال، ليسوقوا الجميع إلى ذات الأقنية ويصلوا إلى ذات المستنقعات..!.لكنه رغب في من يعذبه..!.منذ البداية.. أخذت السياسة خطوة متعجلة وغير محسوبة إلى الأمام بأسلوب المواجهة المنخفضة، بدلاً من التراجع خطوة إلى الوراء وإحياء دستور 1963 ميلادي، فلم تحسب العواقب وتتخذ التدابير لعدم وجود فكر داعم للتغيير، كما كان مناخ عدم الثقة هو السائد بين الأطراف السياسية الناشئة، وكانت القدرة التنافسية ضعيفة وغير مستقرة إلى جانب ضعف البنى المؤسساتية وضعف البنية التحتية، التي كانت ستوفر عناءات المواطنين وتخفف مآسيهم، فغياب المواصلات العامة وتهاوى بنى قطاع الصحة وضعف التأهيل في القطاعات الأمنية فاقم الأزمات بشكل كبير..!.الصدفة ليس لها أم.. ولكنْ لديها أبناء كثر..!.ينبغي أن نمتلك وعيا وفكرا ومنطقا لنفقه وندرك مدى صعوبة العملية السياسية، خصوصاً عندما يصاحبها إصرار مريب على المضي قدما بغض النظر عن تكلفة هذا المضي بنفس المسار وبذات الاتجاه، وبدون أهداف معلنة ومدروسة وممكنة، وضمن واقع وهْن وضعف وعدم توافق الفئة السياسية غير المؤهلة لرفع أعباء أزمة اجتماعية - سياسية- اقتصادية، وغير القادرة على كشف الرهانات الحقيقية وراء المعركة الاجتماعية السياسية التي تبدو في ظاهرها معركة مقاعد ونفوذ ومصالح، وهي فئة تبدو من الوهلة الأولى عاجزة عن تحقيق توازن ديناميكي واقعي بين فاعلين سياسيين براغماتيين، يتمسكون بهويات مناطقية وعشائرية بديلة عن الهوية الوطنية، وتغفل جهارا حقيقة أن المجتمع لا يمكن بأي حال أن يكون جسماً واحداً، فاختلاف الرؤى والتطلعات والأهداف أمر واقعي وحتمي، لا يفترض أن يقمع باسم الوحدة الشمولية أو أن يكون بديلاً لها، إذ تشير جميع المعطيات إلى ضرورة أن تكون وحدة الوطن تكاملية وليست شمولية..!.السياسة وساطة ومواجهة وتسوية، وبحث عن ممكن واقعي وقابل للتحقيق..!.في ليبيا.. العمل السياسي خبط عشواء لا أكثر، فالعملية السياسية برمتها مبنية على شفا جرف هار، فغياب الاستراتيجيات أو ضبابيتها وغموضها وعدم الإفصاح عنها يعد خللاً بنيوياً أساسياً في العملية السياسية، فلا يمكن توجيه وتقييم العملية السياسية أو إصلاحها وضبطها في مسارها الصحيح ما لم تعلن استراتيجياتها للمهتمين بالشأن العام والنشطاء، فالغرق في متابعة وتحقيق أهداف قريبة محددة قد لا تتطابق مع الاستراتيجيات الأساسية كما هو واقع ليبيا، سيؤدي دون شك إلى فصل وعزل مساحات مستقلة للسياسة، مما يربك عمليات التنظيم ويشتت الجهود ويخلق سياسات موازية أو معاكسة تهوي بالعملية السياسية وتحبطها..!.أيها الساسة "مع التحفظ".. ليبيا ليست كومة شعارات، بل هي الليبيون..!.يحدث في كثير من الأحيان.. حينما تصل الأزمات إلى مفترق طرق وتفلس وتخفق أطراف الأزمة أو بعضها، أن تلجأ الأطراف إلى المساكنة وخفض ......
#مفترق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713173

المهدي المغربي : في إشكال الثورية و الانتقال الى الفعل المنظم
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي الثورية ليست مجرد شعارات بل صراع طبقي جارف صلب و قوي و مدوي و مؤثر و فاعل في كل شرائح الشعب و ان النظام الطبقي المسيطر يقيم له وزنا و يعتبره بمتابة الند للند اما ان يعيش حال مجتمع ما عكس هذا فيجب اولا بناء الاطار الصحيح للفكر الثوري الجبار الشيء الذي نفتقده مثلا في بلادي الاول المغرب هذه فقط ملاحظة لا يجب اغفالها في سياق الكلام عن الشعارات الضخمة و من اين تؤكل كتف الثورية بالحسنى عندنا في صفوف اليسار الالاف من الطاقات الواعدة المتميزة في الكتابة في النقد و التنظير الثوري الرصينالا ان المسافات ما بين الطرفين الاساسيين في الهيكل و البناء هما في تباعد و احيانا في تنافر و احيانا في خصامو ما السر في ذلك يا ترى؟ هل هو العجز على تحقيق اللحمة الشعبية ؟ هل هو عرقلة التفكير الديني لدى العامة؟هل هو عجزنا على تفكيك الخطاب السياسي الموجه للدين؟هل هو الخلط ما بين الخطاب السياسي و الخطاب الشعري؟هل هيو طغيان المكر الايديولوجي؟هل هو الاشكال في عدم القدرة على تنظيم هذه العلاقة؟هل هو تصادم وجهات النظر باستمرار؟هل هو كثرة الحزازات الشخصية؟هل هو الجهل بما يمكن فعله؟هل هي عقدة الزعامة؟هل هو الخوف من المواجهة الحقيقية الحاسمة مع النظام؟هل هي انعدام الثقة و اخلاق التواصل مع الجماهير؟هل هو غياب دينامو مؤثر في النضال و النضالية؟هل هو لازلنا لم نستوعب بعد جوهر هذا الصراع الطبقي المغربي؟هل نحن في حاجة الى عدو ثالث مدمر كي نتوحد ضده؟هل لان النظام المستبد اذكى منا جميعا؟هل ينقصنا المال الكافي كي نغطي كل متطلبات العملية النضالية لوجيستيكيا و تنظيميا؟هل تنقصنا القوة هل ينقصنا الشباب هل ينقصنا الصبر على المآسي؟هل هو وعي الجماهير يميل اكثر الى المهادنة و التساكن قبالة نظام الجبروت؟هل مشكلتنا بنيوية مع التعتر؟هل هو صراع اجيال يتعارض باستمرار مع هدف الثورة؟جملة من التساؤلات المشروعة في افق التامل و الاجابات العملية كي يتسنى لنا تلمس طريق الخيار الثوريتحية عالية للاستاذة هيفاء أحمد الجندي على اسهاماتها المتواصلة لاجل التنوير و شكرا لكل الرفيقات و الرفاق الاعزاء المتفاعلين مع مواضيع الشان المغربي من الداخل و من الخارج و دمتم جميعا اوفياء على الخط الصحيحمع اصدق تحيات المهدي ......
#إشكال
#الثورية
#الانتقال
#الفعل
#المنظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713172

سمير دويكات : فوق العرمة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1كر وفر فوق العرمةيا جبل الكرامة انتا ليناتاريخنا وحضارة جدنا وابينامجد وقلاع لها الحر زئيرالن يكون مقام للمستوطنينالن يعبرواالا بدم الشهيدفي وادينا2كر وفر فاعلموااننا في المواجهة اساطيرالن نترك الحلملن نترك الوطنبل سيبقى العلمفوق السارية شاهد وشهيداهذه العرمة لناهذه الارض لينافموتوا صهاينة العصرعليكم اللعنة والام تناديناتبكينانحن الخير نحن الترابوالارض كتاب ومعول والرصاص حب ينادينا3كر وفر فيك يا عرمة الاجدادوطنوفي قلوبناستبقيناستعلينستكونين الزهر والزيتون في العينوالحال صخرة لنا بل صرخة لن تموتما دام الدم فيناشهداء نحنابطال الشمسهم اطفال معزةوالحرب قدسحتى القدس تنادينافيوم سنكونالرصاص وستكونالعيون ساهرةفيها كما العرمة شاهد وشهيداسلام اخوتياودعكم اليوموانا في التراب دفنتومت على الصلاةوالموت حب بتاريخاانا هنا باقفاعلمواان الحق صراط يعانق الارضوسكن البواديوالسهلوالجبلعملاقالثورة في فلسطينا ......
#العرمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713181

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 47 اغتيال
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # اغتيال علماء الدين الشيعة جريمة لا تغتفر،المقال قديم لكنه يوثق مرحلة صعبة من تاريخ العراق الحديث لا سيما عام 1988م،لنبدأ:ما زال الاغتيال السياسي سلاحا قذراً بيد النظام الحاكم في العراق يشهره بلا رحمة وبطريقة لا انسانية بوجه معارضيه ومناوئيه لتصفيتهم جسدياً دون مراعاة القوانين والاعراف الدولية والانسانية، ضارباً كل ذلك عرض الحائط.اغتيال علماء الدين الشيعةويلاحظ المتتبع لحالة حقوق الانسانية في العراق ضراوة استخدام هذا الاسلوب ضد علماء الدين الشيعة لا سيما في المدن المقدسة، وبالاخص في مدينة النجف الاشرف مركز العلم والفقاهة وملتقى طلبة العلوم الدينية في حوزتها العلمية الشهيرة، وبدأ الخط بالباني بالتصاعد في هذا المضمار خلال السنوات الاخيرة، بل اخذ النظام الحاكم يلاحق معارضيه في الخارج على ايدي عناصر مخابراته، كما حدث ذلك للعلامة السيد محمد مهدي الحكيم (رض).بتاريخ 17 كانون الثاني / يناير 1988 تعرض العلامة السيد محمد مهدي الحكيم (رض) للاغتيال في فندق هيلتون الخرطوم (السودان) حيث اقتحم مجهول بهو الفندق، واطلق عليه الرصاص، وتشير اصابع الاتهام بوضوح الى ضلوع المخابرات العراقية في تصفية السيد مهدي الحكيم جسدياً لمواقفه السياسية المعروفة من نظام بغدد والجدير ذكره ان العلامة السيد مهدي الحكيم من مواليد النجف لعام 1925 وهو الابن الثالث لفقيد الامة الاسلامية الامام السيد محسن الحكيم (قدس سره) نشأ وترعرع في احضان والده حيث العلم والتقى والصلاح.اعتمد الامام الحكيم عليه في اللقاء بمسؤولي الانظمة المتعاقبة لما له من خبرة سياسية واسعة وبعد المؤامرة على المرجعية الدينية في العراق هاجر الى الباكستان ثم الىدبي، واخيراً طلب منه الشهيد محمد باقر الصدر (قدس سره) الانتقال الى لندن، وهو في هذه الدول كلها كان عرضة لمحاولات اغتيال من قبل عناصر النظام ومخابراته المنتشرة في العالم، حتى سقط صريعاً بيد الغدر الصدامي في 17/1/1988 في الفندق المذكور ولاذ الجاني بالفرار في سيارة مارسيدس بيضاء لها رقم دبلوماسي.ونحن نعيش الذكرى الثانية عشرة لهذا الحادث الاليم، نود ان نقدم سلسلة نماذج مما ارتكبته السلطة الحاكمة في العراق من جرائم الاغتيال السياسي ضد علمائنا الاجلاء خلال السنوات الاخيرة، أي بعد حادث اغتيال السيد مهدي الحكيم، كمؤشر واضح على مدى توغل النظام في مستنقع الارهاب الفكري والجسدي دون اعطاء اية اهمية لمبادىء الاعلان العالمي لحقوق الانسان، اتفاقيات الامم المتحدة الاخرى. ألف- عام 1999ـ في 7 كانون الثاني / يناير 1999 تعرض سماحة آية الله بشير حسين النجفي احد مراجع الدين في النجف الاشرف لمحاولة اغتيال، وقد أصيب بجروح، وقتل ثلاثة من الحاضرين معه في غرفته التي القى احد الاشخاص قنبلة يدوية فيها. ـ وفي 19 شباط / فبرلير 199، اطلق مسلحون مجهولون النار على المرجع الديني السيد محمد محمد صادق الصدر (رض) ونجليه وهو في طريقه من الصحن الحيدري الى بيته، ولاذ المسلحون بالفرار في سيارتين كانتا بانتظارهم، وسقط نجلا السيد الصدر قتيلين في الحال، كما فارق السيد الصدر الحياة من شدة النزف وفي ظروف غامضة في المستشفى بعدما رفض الاطباء اسعافه بحجة انتظار السلطات المختصة.باء- عام 1998في هذا العام اغتيل اثنان من علمائنا الاعلام .ففي 22 نيسان / ابريل 1998ن اغتيل آية الله الشيخ مرتضى البروجردي حيث اطلق عليه الرصاص وهو في طريقه الى بيته بعد اداء صلاة الفجر في حرم الامام علي بن ابي طالب (ع) في مدينة النجف الاشرف.وفي 18 حزيران / يونيه 1998، اغتيل آية الله الش ......
#كتابات
#مندلاوية
#اغتيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713180

احمد الحاج : المطلوب حملة”ابن أم مكتوم” لطباعة المصحف الشريف بلغة برايل وترجمة الخطب والبرامج التربوية بلغة الاشارة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نزولا عند رغبة مئات المكفوفين العراقيين الاعزاء ورعاية لذوي الاحتياجات الخاصة عامة،والمكفوفين خاصة،نقترح اطلاق مشروع يحمل اسم الصحابي الجليل (عبد الله بن ام مكتوم ) وهو أشهر ضرير في التأريخ نزلت فيه سوة قرأنية كاملة " سورة عبس " لطباعة المصحف الشريف للمكفوفين بلغة برايل وتوزيعه بينهم مجانا ،ليكون ذخيرة في الدنيا والآخرة وسنة حسنة للقائمين عليه لهم أجرها وأجر من عمل بها الى يوم الدين وليكون المشروع بمثابة اسوة حسنة يحتذى حذوها في كل مكان كذلك .…………………………المطلوب اطلاق مشروع منصة ( أذن خير لكم ) للتواصل مع الصم والبكم …!قبل 11 عاما كنت في مهمة صحفية مع أحد الزملاء الأعزاء ،وخلال تجوالنا في واحدة من المحافظات العزيزة للاطلاع على معالمها ومبدعيها وأعلامها وفي احد المساجد الكبيرة اكتشفنا ان هناك بادرة طيبة من ادارة الجامع حينئذ تمثلت بإنتداب أحد خبراء لغة الاشارة ليقوم بشرح خطبة الجمعة كاملة للصم والبكم اثناء القاء الخطبة في قاعة جانبية مخصصة لهم ..الحقيقة ان تلكم المبادرة الانسانية والرحمانية الطيبة ظلت عالقة في ذهني الى يومنا ، وأتمنى وهذا الاقتراح اطرحه للمرة الثانية ” ان تقوم ادارات المساجد الكبيرة المركزية حصرا ( جامع ابو حنيفة النعمان ..جامع الشيخ عبد القادر الجيلاني ..جامع ام القرى ..ونحوها ) بتعليق شاشات خارجية كبيرة داخل الحرم وخارجه على ان يتولى الظهور فيها ” خبير بلغة الاشارة يقف بعيدا عن الخطيب على جنب حتى لايشوش على المصلين ليظهر في الشاشة فقط وهو يشرح خطبة الجمعة كاملة بلغة الاشارة للصم والبكم ” بل واقترح كذلك ومن باب اذا غامرت في شرف مروم ، فلاتقنع بما دون النجوم ،” واطلب المستحيل لتحصل على الممكن ” تسجيل هذه الخطبة المبثوثة بلغة الاشارة وتحميلها على اليوتيوب للفائدة العامة كذلك تحميلها على منصات التواصل والاتصال ، فيس بوك ، انستغرام ، تليغرام ، تيك توك ، على شكل مقاطع مختارة توائم مدة البث المحددة على هذه المنصة الاخيرة وهكذا .هنا سيقول قائل ولكن الجامع وخلال صلاة الجمعة كله لايضم من الصم والبكم التام سوى افراد قلائل منهم لايتجاوزون عدد أصابع اليد الواحدة ….واقول قد يكون كلامك هذا صحيحا ولاشك ….الا ان مرد هذه القلة القليلة منهم الى أنهم لايفهمون من الخطبة شيئا قط ولايوجد من يفهم لغة الاشارة ليشرح لهم ملخص الخطبة بعد انتهائها، الا انك لو شرعت بتطبيق هذا المقترح الانف ” اذن خير لكم ” فستراهم وقد جاؤوا الى الجامع افرادا وجماعات وبالكوسترات والكيات والباصات لحضور الجمعة المباركة وسماع خطبتها في المساجد المركزية ،وانا مسؤول عن كلامي هذا تماما ” حتى الما يصلي منهم الجمعة اساسا سوف يحضر فضولا الى الجامع بمعية اصدقائه وزملائه ورفاقه الذي يحبهم وعلى – واهسهم – وكلهم يعاني من نفس المشكلة المستعصية #بس_تحركوانوه الى انه وبالامس اطلقت منصة عربية الكترونية تحمل اسم ” صاحبة الجلالة ” لدمج ودعم ذوي الإعاقة السمعية من الصم وضعاف السمع، في مصر والشرق الأوسط وإفريقيا بما اثار اهتمام العديد من وسائل الاعلام العربية والعالمية ، واقترح تعميم هذه التجربة الرائدة عراقيا ولكن مع بعض التعديلات المهمة ” لتكون هذه المنصة مخصصة فقط للبرامج التربوية والاجتماعية والارشادية والدينية والعلمية النافعة ومن دون – الاخبار السياسية والفنية والهش بشكية وبقية اللغوة العبثية – واقترح اطلاق اسم ” اذن خير لكم ” على منصة العراق لتحدد هويتها ومضمونها ” فإذن الخير كهذه لن تسمع غير الخير ” وذلك تيمنا بالاية الكريمة من سورة :التوبة ” وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُون ......
#المطلوب
#حملة”ابن
#مكتوم”
#لطباعة
#المصحف
#الشريف
#بلغة
#برايل
#وترجمة
#الخطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713179

ناجي الغزي : الهوية الصناعية الإماراتية .. والهوية الصناعية العراقية
#الحوار_المتمدن
#ناجي_الغزي (1)توطئةعندما يدرك القائمون على الدولة حتمية التطور التكنلوجي والعلمي المتسارع وتحدياته على اقتصاديات العالم الثالث المنتج للبترول والبحث الدائم عن مصادر الطاقة المتجددة منها والنظيفة للدول المتقدمة والاستغناء عن البترول تدريجيا وضعف الطلب عليه وتدني اسعاره مما يدمر اقتصاديات الدول الريعية. تسارع بعض الدول وقادتها الى خلق رؤية ناجعة ومبادرة وطنية لتقدم البلد والالتحاق بحركة التطور في مسارات العلم والتكنلوجيا المتعددة. والصناعات هي ماكنة التطور التنكلوجي. وفي ظل الظروف الحرجة والازمات الحادة التي يمر بها العالم. تتهيأ بعض الدول على اعادة قراءاتها وحساباتها الاقتصادية من خلال تفعيل مجالها الصناعي وتعزيز مكانتها الوطنية وتطويرها بما يلائم حركة العالم المتقدم .(2)الهوية الصناعية الإماراتيةالامارات العربية هي من بين الدول التي ادركت اهمية العلم والتنكلوجيا وخطرها على مستقبل البترول, لذلك أطلقت مشروع "هوية صناعية وطنية" تهدف إلى رفع مساهمة القطاع الصناعي الوطني وهذا المشروع ستقوده وزارة الصناعة والتكنولوجيا الاماراتية. وفي تغريدة على تويتر قال الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم, أطلقنا مشروع Operation 300Bn استراتيجية صناعية للدولة، التي تستهدف إلى رفع مساهمة القطاع الصناعي من 133 إلى 300 مليار درهم خلال العشرة أعوام المقبلة اي ما يعادل 82 مليار دولار.واكد ان الاستراتيجية تهدف إلى تطوير القطاع الصناعي, وهو تطوير لاستقرارنا الاقتصادي ومكانتنا العالمية ومستقبل أجيالنا.وهذا المشروع الاسترتيجي يهدف الى دعم وتأسيس13500 شركة صناعية خلال السنوات المقبلة, مع تبني استراتيجية البحث والتطوير العلمي للقطاع الصناعي ورفع وزيادة الانفاق من 21 مليارا إلى 57 مليار درهم.والهوية الصناعية الجديدة لدولة الإمارات تأتي ضمن الجهود والمبادرات التي يطلقها القائمون على الحكومة لتعزيز مكانة دولة الامارات كإحدى الوجهات الصناعية البارزة على الصعيد العالمي. وتستمد الهوية الصناعية من هويتها الإعلامية حسب تصريح الشيخ محمد راشد ال مكتوم. وهذا يؤكد احترام الحاكم للمؤسسة الاعلامية واهميتها في دعم ومساندة الصناعة باعتبارها احد ادوات التسويق العالمي. والامارات هي الدولة العربية الوحيدة التي نجحت في حجز موقعها ضمن نادي العشر الكبار في تقرير الكتاب السنوي للتنافسية العالمية، لأربع سنوات متتالية، منذ انضمامها لقائمة العشر الأوائل في عام 2017.(3)الهوية الصناعية العراقيةالطموح الوطني لدى القادة الحريصين على بلدانهم وشعوبهم بطرح المبادرات ورسم الخطط الاستراتيجية المهمة التي تعزز الصناعات الوطنية كبدائل عن المنتجات الاجنبية, هو دليل على وعي سياسي وفكري لهؤلاء القادة بما يمنح المنتج المحلي هوية وطنية خاصة وعلامة مميزة في السوق تميزه عن أية منتجات أخرى واردة للبلد.وتحفيز الصناعات الوطنية وجذب الاستثمارات الوطنية والاجنبية في القطاع الصناعي هو السبيل الامثل لبناء اقتصاد مستدام يخرج اقتصاد البلد من الريعية.ان ما يعزز نجاح الهوية الصناعية الوطنية العراقية هو ايمان الحكومة وقناعة قيادتها في تعظيم موارد الدولة الريعية واخراجها من الاختناق الاقتصادي الاحادي, وذلك من خلال تنمية وتحفيز وحماية القطاع الخاص باعتباره العمود الفقري للتنمية الاقتصادية والسبيل لانقاذ الدولة من أزماتها الاقتصادية التي تهدد المجتمع. باعتبارالقطاع الخاص شريك اساسي للدولة وقطاعاتها بنسبة 50% فهو القادر على امتصاص البطالة والايدي العاملة الفنية والمهنية وتشغيلهم, وتحريك ......
#الهوية
#الصناعية
#الإماراتية
#والهوية
#الصناعية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713185

سوسن شاكر مجيد : الأبحاث العلمية العراقية والمؤشرات الدولية حقيقة ام خيال
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اعلن وزير التعليم العالي والبحث العلمي في اجتماع هيئة الرأي المنعقد بتاريخ 24/1/2013 في جامعة كربلاء بأن العراق حصل على المرتبة 47 عالميا في مجال البحث العلمي ( لاحظ الرابط http://uokerbala.edu.iq/news/2013/01/24 ) ومن حق الوزير والجامعات العراقية ان تفتخر بالانجاز الكبير المتحقق وان تقيم كرنفال فرح وابتهاج للتطور الحاصل في البحث العلمي في العراق. وكوني باحثة أكاديمية فمن حقي ان اطلع على المعايير والمؤشرات التي طبقها العراق في مجال البحث العلمي لكي يحتل مكان الصدارة بين دول العالم. ولكن مع الأسف لم أجد الترتيب العالمي الذي اعتمده معالي الوزير ولا المؤشرات العالمية وانما كان تفاخره مخيبا للآمال.وحاولت من خلال هذه الدراسة التعرف على ترتيبين دوليين في مجال البحث العلمي وهما:اولا: الترتيب الأوروبي للأبحاث European Research Rankingتقوم المفوضية الأوروبية بنشر قائمة بالمراكز البحثية التي تحقق اعلى مستوى في الأداء والهدف من ذلك هو تحقيق الشفافية في تمويل المراكز البحثية المنتجة وفهم سياسات التمويل الأوروبي، والتدفق النقدي بين الدول الأوروبية والمؤسسات البحثية التي تسهم بالأنفاق على عملية البحث العلمي وأقامة التحالفات وان ابرز المؤشرات التي المستخدمة هي:1- مجموع التمويل المخصص لمشاريع المؤسسة البحثية ويشمل مجموع الأموال المخصصة لكل مشروع ، ولكل شريك مساهم2- مجموع المشاريع البحثية المنفذة من قبل المؤسسات البحثية.3- السمعة التي حققتها المؤسسة وسمعة الشركاء المساهمين في المشاريع.4- الولاء والثبات للشركاء في المؤسسة والتعاون فيما بينهم5- عدد المشاريع المناطة بالقادة المنسقين للمشاريع.6- التنوع في المجالات البحثية خلال فترة زمنية محددة.7- نشاط الشبكات والتحالفات مع المؤسسة. ثانيا: ترتيب البحوث من قبل SIRوهي مؤسسة عالمية مختصة بالأبحاث العلمية Worldwide Research Institutionsتهدف المؤسسة في ان يكون الانتاج العلمي في العالم ذا معنى وتقوم بترتيب 3290 مؤسسة بحثية مسؤولة عن انتاج اكثر من 80% من الأبحاث العلمية في جميع انحاء العالم والمفهرسة وفق قاعدة البيانات Elsevier s Scopus وتقوم المؤسسة Scimago بترتيب تقييم الجامعات ومراكز البحوث وفق التخصصات في جميع انحاء العالم وتركز على النشاط البحثي واهم المؤشرات المستخدمة هي:1- المخرجات Output اي عدد الأوراق العلمية المنشورة في المجلات العلمية وهذا المؤشر يبين مدى قدرة المؤسسة على الأنتاج العلمي للمعرفة قياسا الى حجم المؤسسة البحثية.2- نسبة التعاون الدولي International Collaborationقدرة المؤسسة على اقامة التعاون والتواصل الدولي في المجال البحثي ، من خلال نسبة الأنتاج المتحقق بالتعاون مع المؤسسات الأجنبية.3- اثر التطبيع Normalizad Impact اي الأثر العلمي الذي تركته الأبحاث في الأوساط العلمية.4- نسبة المطبوعات عالية الجودة High Quality Publication نسبة النشر المتحقق في المجلات العلمية العالمية ذات معامل التأثير.وهنا يمكن ان اطرح التساؤلات التالية على معالي الوزير المحترم:-مامقدار الموازنة المخصصة للبحث العلمي في العراق؟- ما عدد الابحاث العلمية الرصينة والمنشورة في المجلات العالمية ذات معامل التأثير؟.-ماعدد الأبحاث العلمية المنجزة بالتعاون والتنسيق مع المراكز البحثية العالمية؟.-هل تم اجراء عملية تقويم الأداء للمراكز البحثية في ......
#الأبحاث
#العلمية
#العراقية
#والمؤشرات
#الدولية
#حقيقة
#خيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713184

نهاد ابو غوش : الفلسطيني غائبا حاضرا في الانتخابات الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمضت سنوات طويلة على تلك الأيام التي كان فيها الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات، يسمي عملية التسوية بين الفلسطينيين والإسرائيلية ب"سلام الشجعان" مستلهما عبارة الرئيس الفرنسي الأسبق شارل ديغول الذي تحررت الجزائر في عهده، وظل عرفات يسمي رئيس الوزراء اسحق رابين، الذي وقع معه اتفاق أوسلو، "شريكي" حتى بعد اغتيال هذا الأخير صار اسمه "شريكي الراحل" للإيحاء بأن السلام كان خيارا إسرائيليا جديا.والحقيقة هي أن لا الإسرائيليين بشكل عام، ولا رابين بشكل خاص كانوا يبادلون عرفات هذه الحفاوة بعملية السلام المتعثرة، ولا أحد منهم أطلق على عرفات أية صفة تقرنه بالسلام. بل تعددت الأسماء التي تربطه ب"الإرهاب" وتعتبره العقبة الكاداء أمام عملية السلام من قبيل تسميته ب"الإرهابي في المقاطعة" أو وصفه بالشخص غير ذي الصلة. قلة قليلة جدا من القادة الإسرائيليين، وتحديدا من حزب ميريتس اليساري، وقادة حركة السلام الآن مثل مؤسسها أوري أفنيري، كانوا يواظبون على زيارة عرفات في مقره ويعلقون آمالا عريضة على إمكانية تحقيق السلام لفائدة الشعبين.الآن لا يأتي أي قائد إسرائيلي يهودي مهم على ذكر عملية السلام، وتتجه الأحزاب الإسرائيلية المتنافسة نحو الانتخابات المقبلة في الثالث والعشرين من آذار الجاري ، من دون أن يشار حتى للشعب الفلسطيني إلا بشكل عابر، وبما يخدم السياق الإسرائيلي الهادف لتكريس الاحتلال. فعلى الرغم من أن عدد الفلسطينيين الذين يعيشون على أرض فلسطين التاريخية يساوي عدد الإسرائيليين اليهود، قلما يوصف الفلسطينيون بأنهم شعب، وإنما يشار لهم بأنهم "سكان المناطق"، أو "السكان الفلسطينيون في يهودا والسامرة" أو "عرب إسرائيل" في إشارة إلى الباقين في المناطق المحتلة عام 1948 وفرضت عليهم الجنسية الإسرائيلية.أبرز ملامح الانتخابات الإسرائيلية المقبلة هي اختفاء ما كان يسمى "معسكر السلام" الإسرائيلي إلى حد يقارب الاندثار، وإذا استثنينا القوى السياسية الممثلة للفلسطينيين الباقين على أرضهم، فإن الحزبين الباقيين من قوى معسكر السلام، وهما حزب العمل وحزب ميريتس، يترنحان ويراوحان في الاستطلاعات حول نسبة الحسم، وحتى لو بقيا في المشهد السياسي الإسرائيلي فإنهما لا يوليان "السلام" مع الفلسطينيين أية أولوية تذكر، ويركزان في دعايتهما وبرامجهما على الحقوق المدنية، وضرورة الخلاص من حكم نتنياهو الفاسد، وعدد من القضايا الاجتماعية والسياسية الداخلية. ولأنهما متهمان بمحاباة الفلسطينيين على حساب الإسرائيليين، ينحو هذان الحزبان دائما لإثبات صهيونيتهما، واتهام الفلسطينيين بالمسؤولية عن فشل عملية السلام كما فعل حزب العمل، أو الحديث العابر عن "حل الدولتين" مع التراجع عن الإقرار بحق تقرير المصير للشعب الفلسطيني كما فعل "ميريتس"، الذي لم يكتف بذلك، بل إن احد قادته، الجنرال يائير جولان، أيد خطة الضم إذا كانت ستؤدي حسب رأيه إلى الانفصال عن الفلسطينيين.ومن نافل القول الإشارة إلى أنه لا يوجد اي حزب إسرائيلي صهيوني، يمكن أن يؤيد حق العودة للاجئين الفلسطينيين، أو ينتقد جيش الاحتلال وجرائمه في الأرض المحتلة، أو يغامر بالدعوة لحدود الرابع من حزيران عام 1967.ويعود اضمحلال معسكر السلام من خريطة الأحزاب المتنافسة، كما من ميدان العمل الجماهيري على طريقة حركة السلام الآن، لأسباب كثيرة منها ما هو داخلي والتحولات الجارية في المجتمع الإسرائيلي، ومنها ما يعود لأداء الفلسطينيين وانقساماتهم التي بددت طاقاتهم بدلا من تركيزها على مواجهة الاحتلال بما يجعله باهظ التكاليف، فيكون خيار السلام أجدى وأفضل ......
#الفلسطيني
#غائبا
#حاضرا
#الانتخابات
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713183

سوسن شاكر مجيد : اختيار وتطوير رؤساء الأقسام الأكاديمية في الجامعات العراقية خطوة لتحقيق إستراتيجية التعليم العالي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد الأقسام الأكاديمية في الجامعات العراقية الركيزة الأساسية في التعليم الجامعي ، وان اكثر من 80% من القرارات الإدارية في التعليم العالي تتم على مستوى الأقسام الأكاديمية ، هذا بالإضافة الى المخرجات المتميزة للأقسام تكسب الجامعات المكانة العلمية المرموقة بين الجامعات الأخر.كما ان كفاءة أداء القسم الأكاديمي تتحدد بقدرات واستعدادات رئيس القسم ولكن مع الأسف نجد ان الجامعات العراقية تعاني من ضعف كبير في مهارات رؤساء الأقسام وذلك بسبب اختيارهم وفق ولاءاتهم الحزبية والطائفية وليس كما هو معمول به في جامعات العالم يتم الانتقاء وفق معايير محددة مشروطة بالكفاءة والخبرة والنزاهة. ان رؤساء أقسام الجامعات العراقية يعانون من:1- ضعف القدرة على اتخاذ القرار الإداري السليم.2- القيام بأعمال لم يتدرب عليها او لا يرغب في عملها.3- ازدواجية عمل رئيس القسم في ان يكون عضو هيئة تدريس وأداري في نفس الوقت.4- ان الكثير من رؤوساء الأقسام يقومون بمهام العمل دون اي توقع للمهام المطلوبة منهم حيث انهم يقومون بدورهم من خلال خبراتهم السابقة بالتعامل مع رؤساء الأقسام او من خلال ملاحظة الآخرين من رؤساء الأقسام.5- عدم وجود توصيف محدد وتفصيلي لمهام عملهم ومسؤولياتهم.كما ان معظم رؤساء الأقسام هم بمراتب علمية اما ( مدرس، او استاذ مساعد) وانهم حديثو خبرة في العمل الأداري، ولايمتلكون القدرة على الأبداع والسرعة في الأنجاز بالعمل ، وغالبا مايقتلون طموح زملائهم الأخرين او يكون تنافسهم انانيا واحيانا مدمرا للأخرين لكون عملية تقييم اداء الأساتذة الأكفاء تقع بيد رؤساء الأقسام الفاشلين. وبذلك تجد ان نسبة الهدر والضياع في الكفاءات العراقية ناجمة عن ضعف اختيار رئيس القسم المناسب ووضعه في المكان المناسب و فرضه من قبل الأحزاب ليكون قائدا لمجموعة من الأساتذة اللامعين. ان رؤوساء الأقسام في معظم الجامعات العربية والأجنبية تقع عليهم مهام وواجبات كثيرة نجد انها كتبت بشكل مفصل في كتب القيادة الأدارية ومنها:1- اختيار وتعيين أعضاء هيئة التدريس بعناية.2- الحصول على التمويل للأبحاث والدراسات.3- تنمية أعضاء هيئة التدريس وتشجيعهم على التطوير الوظيفي والبحث والنشر.4- اعداد وتقديم الميزانية الخاصة بالقسم.5- ادارة الموارد المادية والبشرية.6- تمثيل القسم في الاجتماعات الرسمية والمشاركة في اللجان سواء في الكلية او الجامعة7- عقد الأجتماعات مع اعضاء هيئة التدريس8- تقويم المناهج الدراسية وتطويرها9- تقييم اداء الطلاب والتدريسيين10- التماس الأفكار لتطوير القسم11- تعريف اعضاء القسم بالقضايا الخاصة بالجامعة12- تطوير البرنامج البحثي المنتج13- الألمام بكل ما هو جديد في مجال الأختصاص14- اختيار طلاب الدراسات العليا واختبارهم وتوزيع الأشراف15- تنمية الروح المعنوية بين اعضاء هيئة التدريس16- المشاركة في ورش العمل لتبادل الخبرات مع رؤساء الأقسام الأخرين17- عقد الدورات التدريبية للموظفين والتدريسيين18- الأطلاع على الأتجاهات الحديثة لمسؤوليات أدارة القسم 19- تطوير علاقة القسم بالأقسام الأخرى20- الحرص على ضبط وضمان جودة أداء القسم وفق المعايير الدولية21- المساهمة في خدمة المجتمع وغيرها من المهام الأدارية والأكاديمية .وأنطلاقا لما تقدم ومن اجل ضمان تطبيق إستراتيجية التعليم العالي بشكل دقيق ، وضمان جودة الأقسام الأكاديمية في الجامعات العراقية اقترح مايلي:1- انشاء مركز تطوير اداء القيادات الأدارية في جميع الجامعات ......
#اختيار
#وتطوير
#رؤساء
#الأقسام
#الأكاديمية
#الجامعات
#العراقية
#خطوة
#لتحقيق
#إستراتيجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713182

بهار رضا : الرجل لا يملك ماء في محجريه
#الحوار_المتمدن
#بهار_رضا أخبروه ان الرجال يولدون ببئرين خاليين من الدموع بئرين اغلقت عنهما قنوات الدمع هكذا هو الحال , الرجل لا يملك ماء في محجريه . الرجل لا يبكي .عبثا تحاولين رمي صنارتك في عينيه ، انك تصطادين سجنا.لا رجاء من هذا العالم .ليف نيكولاييفيتش ميشكين ، ابله !والانبياء عظماء . سأخبرك سر ، هوية الرجل تًحدد من خلال جواب لأي أمر ( ما هي الامورالسخيفة في الحياة من وجهة نظرك ؟ ) عندما تقدم لي أحدهم قلت لامي : ساوأفق ! لكن خذائه ذو موضة قديمة ، سأغير حذائه ! قالت لي امي انك ما زلت طفلة ، لا يمكنك تغيير حذاء رجل انتعله ثلاثين عام .قلت للرجل في حياتي السابقتين كانت امهاتي ثيلما ولويس . الرجل لم يكترث .اخبرته ان صوتي ليس ثقيل كالضباب .ايضا لم يكترث . اخبرته اني اعشق الرقص في الطرقات العامة , الرجل لم يكترث .لم يكن للرجل ام حكيمة مثل امي . ......
#الرجل
#يملك
#محجريه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713195

محمد رياض اسماعيل : حجاب المراة بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل انا لست مفتياً بأمور الدين الإسلامي بخصوص موضوع حجاب المرأة لدينا، لكنني قرأت حين كان الرسول بمكة، وبقي فيها لثلاثة عشرة سنة بعد بدأ الرسالة، لم يفرض على النساء حجاباً، وكانت العادة عند العرب ان يضربن الخمار على شعر راس السيدة الحرة ولم يسمح للعبدة بفعل عين الشيء أي كن سافرات لكي تميزهن عن الحرة. ولكن التشدد جاء بعد الهجرة الى المدينة، حيث فرض الحجاب عليهن، وامر النساء بأن لا يخرجن من بيوتهن الا لقضاء الحاجة، اذ لم تكن هناك مراحيض داخل البيوت، وحين تترك بيتها عند الضرورة وجب عليها تغطية جسدها ورأسها وعدم التبرج، كي لا يطمع بها الرجال غير المسلمين. المرأة في الإسلام عبارة عن فرج ، والزواج نكاح ، ووطأ امرأة أي دخل بها ، فالعادة يوطأ الرجل نعاله بقدمه ، لذلك يعتبر الموطوء شيء تافه ولا قيمة له . ادعوا الشباب المتزمت ان ينظروا الى صور اسرهم، امهاتهم وجداتهم في الخمسينات والستينات والسبعينات سيدركون انهن نساء من عالم ثان ، عالم متحضر، عالم احترم النساء وقَدرها حق قدرها ، مجتمع سليم خَرَج الافذاذ من الجيل الطيب. اثناء الحرب العراقية الإيرانية وما بعده ، كان النظام يتوجس الحذر من كل الحركات الراديكالية والاصولية التي تهدد بقائها في السلطة ، قضى النظام على الحركات الراديكالية بالقوة ، الا انه تردد في القضاء على التيارات الأصولية الإسلامية لحراجة الدين عند العامة من الناس، وكانت المفاهيم الدينية تصب في مصلحة السلطة لتخدير الشعب عن واقع حاله المزرى بل المميت .. فأصبحت السلطة اكثر قدسية من علماء الدين ، واطلقت الحملة الايمانية فأمنت جانب الأصوليين و ابطلت معارضتهم واحتوت ما تعكر اجوائها من الاخطار الحقيقية والتي تدين لها الغالبية .. فاطلقت شعارات دينية لتحث على الجهاد ، وكان لا بد ان ينزل عند رغبة علماء الدين بالسماح لهم بالدعوة الى وضع الخمار على جيوبهن ( وشعر الرأس بضمنها) ، وانتشرت إعلانات الملابس الدينية على وسائل الاعلام المرئية والمسموعة، التي كانت تروج لها الاخوان المسلمين من السنة في الأقطار المجاورة وبالنسبة للشيعة فهي تأثرت بالمرجعية في ايران والنجف ودفع المجتمع الى القبول به . فتقبل المجتمع هذا التغيير المفاجئ لسببين، أولها هجرة الكثير من العوائل الاصيلة والرصينة الى خارج العراق ابان الحرب العراقية الإيرانية، وثانيهما هو ثقافة التسامح لدى المجتمع العراقي وولائهم للمراجع، فدعيت النساء للزي الجديد من قبل المتزمتين وتشجيعهم، لإعلاء كلمة الدين والفوز بالأخرة !، واختزلوا الاخلاق في هذا التحجب!! فاصبح الاحتشام يجنب الدولة مصاريف تجميل ولبس باهظة الثمن، في الوقت الذي يأتي بالعرسان المؤمنين بالقيم الإسلامية للزواج من المتحجبات بكثرة، لان التبرج في الإسلام زنى ! لم يكن الحجاب مألوفا في عقود الخمسينات الى الثمانينات من القرن المنصرم ، وكانت مألوفة ابان حكم العثمانيين ، لكن قيم المجتمع تغيرت وتطورت الحياة المدنية واصبح المجتمع ينظر للمرأة كمربية فاضلة و طبيبة ومهندسة و موظفة وشرطية و مشرعة قوانين ومحامية و غيرها . فأمهاتنا واخواتنا ارتدين الأزياء العصرية بمحض ارادتهن ، ولكننا عدنا الى معاصرة قرون خلت فيما بعد .... اليوم أصبحت ملابس المتحجبة تخفي عيوب النساء واوزانهن ووساخة شعرهن. متى ننظر للمرأة كإنسانة ، متى ننظر لها كأم ، كأخت ، كزوجة ؟ متى تتحرر من قيودها وتتصرف بمحض ارادتها ، ارادتها الخالصة ، وليس بالترغيب والترهيب ؟ متى ستعاصر زمنها ؟ واختتم قولي في هذا المقال بعبارة السيد المقتدى ( بدل عقلك حبيبي) .... ......
#حجاب
#المراة
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713194

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 48 نساء1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لنا سياحة في أروقة التاريخ مع نساء فاضلات،لنستلهم منهن العبر،و ها ندخل في هذا السرد الجميل ؛و مع السيدة آمنة بنت الشريد:كان عمرو بن الحمق الخزاعي من شيعة الامام علي بن ابي طالب (ع) فلما صار الامر الى معاوية هرب الى شهرزور في الموصل "العراق". فكتب اليه معاوية: (أما بعد فانَّ الله اطفأ النائرة، وأخمد الفتنة، وجعل العاقبة للمتقين، ولست بأبعد أصحابك همة ولا أشدَّهم في سوء الأثر صنعاً، كلّهم قد أسهل بطاعتي وسارع الى الدخول في امري،وقد بطؤا بك ما بطؤا ؛فادخل فيما دخل فيه الناس يمحُ عنك سالف ذنوبك ومحى داثر حسناتك،ولعليّ لا اكون لك دون من كان قبلي إنْ أبقيت واتّقيت ووقيت واحسنت فاقدم عليَّ آمناً في ذمَة الله وذمّة رسوله (ص) محفوظاً من حسد القلوب واحن الصدور وكفى بالله شهيداً). فلم يقدم عليه عمرو بن الحمق فبعث اليه مَن قتله،وجاء برأسه وبعث به إلى امرأته فوضع في حجرها فقالت: سترتموه عنّي طويلاً وأهديتموه إلي قتيلاً فأهلاً وسهلاً من هديّة غير قالية ولامقلية؛ بَلّغ أيها الرسول عنّي معاوية ما أقول: طلب الله بدمه وعجل الوبيل من نقمه فقد أتى أمراً فرياً وقتل باراً تقياً، فأبلغ أيها الرَّسول معاوية ماقلت. فبلّغ الرَّسول ما قالت، فبعث إليها فقال لها: أنت القائلة ما قلت؟ قالت:نعم غير ناكلة عنه ولامعتذرة منه، قال لها: أخرجي من بلادي قالت: أفعل فوالله ما هو لي بوطن ولا أحنُّ فيها الى سكن، ولقد طال بها سهري واشتدَّ بها عبري وكثر فيها دَيني من غير ماقرت به عيني؛ فقال عبد الله بن ابي سرح الكاتب: ياأمير المؤمنين إنها منافقة فألحقها بزوجها، فنظرت اليه فقالت: يا من بين لحييه كجثمان الضفدع ألا قلت من أنعمك خلعاً وأصفاك كساء؟ إنما المارق المنافق من قال بغير الصواب واتّخذ العباد كالارباب فانزل كفره في الكتاب، فأومئ معاوية الى الحاجب باخراجها، فقالت: واعجباه من ابن هند يشير إليَّ ببنانه ويمنعني نوافذ لسانه، اما والله لأبقرَّنه بكلام عتيد كنواقد الحديد أو ما أنا بآمنة بنت الشريد.1- الإختصاص :ص 162- بلاغات النساء : ص593- دائرة المعارف ج1ص595 ......
#كتابات
#مندلاوية
#نساء1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713193

علي فريح عيد ابو صعيليك : في ذكرى استشهاد الشيخ أحمد ياسين مؤسس حركة المقاومة الإسلامية حماس
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليك منذ بداية احتلال العصابات اليهودية لأرض فلسطين منذ أكثر من 72 عام والتصفية الجسدية هي الفكر الأساسي الإجرامي الذي نشأ عليه الكيان الصهيوني ولا يتم استثناء الأطفال أو النساء وكبار السن وهو ما حدث منذ أربعينيات القرن الماضي من خلال مذبحة أطفال كفر قاسم ومذبحة دير ياسين غرب القدس وفيها قتلت يد الغدر الصهيوني قرابة 360 فلسطيني أغلبهم من الأطفال وكبار السن والنساء؛ لبث الرعب في باقي القرى الفلسطينية. واستمراراً لنفس الفكر الإجرامي، وفي مثل هذا اليوم من عام 2004 وبعد أن أدى الشيخ أحمد ياسين صلاة الفجر في مسجد المجمع قرب منزله، وبينما كان عائداً إلى منزله في حي صبرا في قطاع غزة، أطلقت طائرة أباتشي تابعة لجيش الاحتلال الصهيوني ثلاثة صواريخ في عملية إجرامية أشرف عليها بشكل مباشر قائد هيئة أركان الجيش "موشيه يعلون" ووزير الأمن "شاؤول موفاز" وذلك بقرار من رئيس الوزراء أرييل شارون، ارتقت روح الشيخ إلى السماء واستشهد كما تمنى ومعه سبعة من مرافقيه وأصيب البقية.في الشهر السادس من عام 1936ولد الشيخ أحمد ياسين في قرية جورة عسقلان في قضاء المجدل شمال قطاع غزة وبعد ثلاث سنوات من ميلاده توفي والده فعاش الشيخ يتيماً، كما قضى معظم عمره مقعداً فقد تعرض جسده للشلل عندما بلغ السادسة عشر من عمره؛ نتيجة صراع ودي مع أحد زملاءه ولاحقاً فقد عينه اليمنى أثناء التعذيب على يد قوات الاحتلال.بل وعانى أيضاً من مشاكل صحية عديدة في الأذن والرئتين ولم يكن يحرك من جسده إلا جزء من رأسه ولسانه، ولم يمنع كل ذلك قوات الاحتلال من تنفيذ جريمتهم النكراء، فقد تمت الجريمة بعد تحريضٍ إعلامي مدعوم بمواقف سياسية واضحة لقتل قيادات حركة المقاومة الإسلامية حماس،كما كان هناك عدة محاولات سابقة لاغتيال الشيخ ولم يكتب لها النجاح في حينها.درس الشيخ أحمد ياسين العلوم الإسلامية في جامعة الأزهر في القاهرة وعمل لاحقاً في تعليم اللغة العربية والتربية الإسلامية في مدارس" وكالة الغوث "في قطاع غزة، وقد اعتقلته القوات المصرية بتهمة الانتماء لجماعة الإخوان المسلمين عام 1965 وتم سجنه انفراديا مدة شهر!ظهرت قدرات الشيخ أحمد ياسين القيادية والخطابية والتنظيمية خلال مشاركته في مظاهرات غزة التي اندلعت عقب العدوان الثلاثي على مصر عام 1956، كما كان للشيخ دوراً اجتماعياً مهما من خلال رئاسته لجمعية المجمع الإسلامي؛ التي كان لها دوراً كبيراً في تجميع الشباب.أسس الشيخ أحمد ياسين حركة المقاومة الإسلامية حماس عام 1987وتُعتبر هذه الحركة امتداداً لجماعة الإخوان المسلمين التي تأسست في مصر عام 1928 .ترى حماس بأن الصراع مع اليهود هو صراع وجود وليس صراع حدود، بل وأن الاتفاقيات الموقعة بين السلطة الفلسطينية والكيان الصهيوني هي تفريط بحق العرب والمسلمين في أرض فلسطين التاريخية. وللشيخ ياسين مقولة تاريخية تُذكر في هذا المقام:" لا يمكن بأي شكل من الأشكال أن نعترف بإسرائيل وهي تغتصب أرضنا وحقوقنا ووطننا وتاريخنا"وكذلك تعتبر الحركة أن "الجهاد" هو السبيل إلى تحرير فلسطين وهو ما جاء في ميثاق الحركة "يوم يَغتصب الأعداء بعض أرض المسلمين، فالجهاد فرض عين على كل مسلم. وفي مواجهة اغتصاب اليهود لفلسطين لا بد من رفع راية الجهاد".ونتيجة لدوره في تأسيس "حماس" تم اعتقاله من قوات الاحتلال الصهيوني، وتم الحكم عليه بالسجن المؤبد، ثم الإفراج عنه بعد المحاولة الفاشلة للكيان الصهيوني في اغتيال القيادي في حماس خالد مشعل والدور المحوري للأ ......
#ذكرى
#استشهاد
#الشيخ
#أحمد
#ياسين
#مؤسس
#حركة
#المقاومة
#الإسلامية
#حماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713192

مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض سرطان الدم الليمفاوي المزمن
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.أعراض سرطان الدم الليمفاوي المزمنلا يتسبب سرطان الدم الليمفاوي المزمن في مراحله الأولى في ظهور أي أعراض ملحوظة، وبمجرد أن تتطور الحالة فإن الأعراض من الممكن أن تشمل على:• إصابات متكررة تحدث على مدار فترة قصيرة من الزمن.• إرهاق بسبب نقص كرات الدم الحمراء (فقر دم ثانوي).• نزيف غير عادي وكدمات• حمى• تعرق ليلي• ألم في العظام• فقدان للوزن• تورم في الطحال• تضخم في الغدد الليمفاويةما الذي يحدث مع سرطان الدم الليمفاوي المزمن؟نخاع العظام وهو عبارة عن تشكيل إسفنجي القوام داخل العظام، ويحتوي على نوع معين من الخلايا يسمى الخلايا الجذعية، وهذه الخلايا من الممكن أن تتطور إلى أي من أنواع خلايا الدم الثلاثة التالية:• خلايا الدم الحمراء، والتي تحمل الأكسجين في الجسم. • خلايا الدم البيضاء، والتي تساعد على مكافحة العدوى.• الصفائح الدموية، والتي تساعد على توقف النزيف.في سرطان الدم تبدأ الخلايا الجذعية في إنتاج كميات كبيرة من خلايا الدم البيضاء والتي لم تتطور بشكل كامل، وفي سرطان الدم الليمفاوي المزمن تكون تلك الخلايا غير الناضجة من فئة الخلايا اللمفاوية، وهذا الإنتاج الزائد عن الحاجة للخلايا اللمفاوية يتم حساب خلايا الدم الأخرى والذي ينتج عنه نقص في خلايا الدم الحمراء وفي الصفائح الدموية، والتي تتسبب في أعراض فقر الدم، مثل الإرهاق فضلا عن زيادة احتمالية حدوث نزيف حاد.في بعض الأشخاص المصابين بسرطان الدم الليمفاوي المزمن يمكن لجهاز المناعة في الجسم أن يبدأ في مهاجمة الخلايا الحمراء ويتسبب في نوع مختلف من فقر الدم يسمى بفقر الدم الانحلالي، وهذا من شأنه أن يتطلب معاجلة عاجلة.كما أن خلايا الدم البيضاء الأخرى عند الأشخاص المصابين بسرطان الدم الليمفاوي المزمن أيضا لا يتم تكوينها بشكل مناسب يتح لها النضج الكامل، وخلايا الدم البيضاء هذه غير الناضجة هي أقل فاعلية بكثير في مكافحة البكتريا والفيروسات وتجعلك أكثر عرضة للإصابة.أسباب سرطان الدم الليمفاوي المزمنفي معظم الحلات لا تكون الأسباب معروفة وراء سرطان الدم اللمفاوي المزمن، وعلى الرغم من ذلك هناك عوامل خطورة من شأنها أن تزيد نسبة الإصابة بسرطان الدم الليمفاوي المزمن.وتشمل عوامل الخطورة المعروفة في سرطان الدم الليمفاوي المزمن على:• وجود تاريخ أسري للإصابة بهذه الحالة لدى أقرباء من الدرجة الأولى كالأبوين والأشقاء. • وجود حالات طبية محددة مثل الالتهاب الرئوي المزمن (التهاب في الصدر) والتهاب الجيوب الأنفية أو القوباء المنطقية.• الإصابة به أعلى عند الذكورالتاريخ العائلييظهر سرطان الدم الليمفاوي المزمن في بعض الحالات بشكل عائلي، ويعتقد بأن التحول الجيني الموروث على شكل طفرة مورثية يمكنه أن يزيد من قابلية الإصابة بهذه الحالة، ويعني هذا بأنه قد يكون هناك جينات محددة في العائلة والتي تجعل الأمر أكثر احتمالية بأنك سوف تصاب بسرطان الدم الليمفاوي المزمن.العِرقيؤثر سرطان الدم الليمفاوي المزمن على الشعوب ذات الأصل الأوربي والأمريكي والأسترالي، ونادراً ما يؤثر على الشعوب الصينية، واليابانية وشعوب جنوب شرق أسيا، كما أنه يؤثر على الشعوب ذات البشرة البيضاء الباهتة أكثر منه في الشعوب ذات البشرة الداكنة، والسبب في ذلك التفارق الإحصائي غير معروف تماماً.الحالات الطبية الأخرىلقد أ ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطان
#الدم
#الليمفاوي
#المزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713191

قاسم حسين صالح : ظاهرة نوال السعداوي ، فكر حرّة طليقة أم ..زنديقة؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح رحلت نوال السعداوي (1931- 2021) وبرحيلها فقدنا امراة شكلت ظاهرة اجتماعية استثنائية في دنيا العرب، بكاها الملايين بوصف كثيرين ،ولعنها الملايين بوصف آخرين، وحال كهذ أمر طبيعي في عالمنا العربي والأسلامي، حين يتحدى احدنا قيما وتقاليد تعد من المحرمات،لا سيما اذا كان المتحدي امرأة. كان أول كتاب منح السعداوي الشهرة واثار حفيظة النظام المصري (والعربي ايضا) هو (المرأة والجنس 1972).ففيه تناولت موضوعا محرّما في الثقافة العربية التقليدية عن حالة حقيقية لفتاة راجعتها برفقة زوجها المكفر الوجه طالبا منها فحصها للتأكد من عذريتها بسبب عدم ظهور بقعة الدم ليلة الدخلة.وبعد فحصها اكدت له عذريتها وأوضحت له السبب ان بعض البنات يولدن بغشاء بكارة سميك لا يتمزق في ليلة العرس. ومن هذه الحادثة انطلقت الطبيبة والروائية نوال السعداوي بكشف وتعرية وادانة واقع المرأة العربية بوصفها موضوعا جنسيا وازدواجية المعايير الاخلاقية وقيم الشرف التي يعتمدها مجتمع تتحكم به قضيتان:عقدة الذكورة،وجهل وصفته بانه لا يعني بالضرورة غياب المعلومات، بل ترويج المعلومات الخاطئةالتي تفسد حتى فطرة الانسان وذكاءه الطبيعي. وزادها شهرة وقوفها ضد ختان الاناث،واصدارها رواية ( سقوط الامام ) التي اثارت حفيظة جهات دينية بينهم متطرفون وعصابيون، ومسرحية بعنوان (الاله يقدم استقالته في اجتماع القمة )..لتتهم بالردة والزندقة تضطرالسادات الى ان يسجنها،لتخرج من السجن بروايتها( مذكرات في سجن النساء). ولم تضعف بوجه اخطار مهلكة،فطالبوا باسقاط الجنسية المصرية عنها بسبب ارائها لكن محكمة القضاء الاداري بمجلس الدولة رفضت ذلك.وكانت قبلها قد وجهت لها تهمة (ازدراء الاديان) ليوضع اسمها على ما وصفت ب( قائمة الموت للجماعات الاسلامية) فاضطرت الى مغادرة مصر والعمل في جامعات كولمبيا والسوربون وييل وهارفرد واخرى لتعود في 2005 الى مصر والترشح للانتخابات لكن طلبها لم يقبل لانه لا يستوفي الشروط المطلوبة.الفيسبوك..مواقف كنا رثينا نوال السعداوي بصفحتنا في الفيسبوك،باننا (خسرنا كاتبة وروائية بفكر جريء ،وبعقل طبيبة امراض صدرية ونفسية قد لا تتكرر بالرغم من انها لم تحقق شهرة في اوساط البسطاء الذين دافعت عنه كالتي حققتها بين اوساط المثفقفين ،وبرغم ما يحسب عليها من سلبيات وتطرفات)..فكانت هنالك عشرات التعليقات المتضادة بينهم اكاديميون، اليكم نماذج منها: موقف (1)* افنت عمرها في الدفاع عن حقوق البؤساء والجهلة الذين يشتمونها * برحيلها وكأن احد اهرامات مصر قد هوى * كل المجد لها فقد ايقظت الوعي العربي من سباته، واضاءت بافكارها اشد المناطق عتمة في تفكير المجتمعات المتخلفة* كشفت عورة المؤسسة الدينية فاتهموها بمعاداة الله وازدراء الأديان* مكنّها الله من اعدائها ولم ينتصروا عليها . موقف (2)* فكرتها صح بس لعبتها غلط . حاربت دين لم تفهم جوهره بسبب شدة غرورها وثقتها الزائدة بنفسها.* تدخلت كثيرا فيما لا يعنيها وادلت بدلوها في الجب الخطأ* من الخطأ مواجهة اقصى التطرف بأقصى التطرف،وللأسف..اختارتها.موقف (3)* ماتت من كانت تدافع عن الشذوذ الجنسي،ماتت من قالت ان حجاب المرأة يصيبها بالبلادة، ماتت من لا تعجبها قسمة الله في الميراث،ماتت من تستهزا بمناسك الحج وايات الله في القران ، ماتت من يعشش داخلها الشيطان حتى صارت تشبهه في الشكل والمضمون.* انا لا ارى في وجهها هذا الا مختصرات لمساكن كبار زعماء الجن والشياطين* استاذنا الفاضل..كيف تترحم على امر ......
#ظاهرة
#نوال
#السعداوي
#حرّة
#طليقة
#..زنديقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713190