غدير رشيد : إلى مصطفى الكاظمي : العلاج بالصدمة الإدارية 3
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد لابد وإنك تعرف حجم الفساد وإنتشاره أفقيا في كل القطاعات العسكرية والأمنية والقضائية وجميع الوزارات ومؤسسات الدولة بما فيها ديوان الرئاسة والأمانة العامة لمجلس الوزراء والبرلمان والوزارات كافة وحتى المنظمات غير الحكومية ، وينتشر الفساد عموديا إبتداء من الوزير نزولا لأصغر موظف، كما تتنوع أساليبه وأشكاله من فساد مالي وإداري وأخلاقي ومهني، وتتباين درجاته وحجمه من الفساد الكبير الذي ترعاه الأحزاب السياسية الى الفساد البسيط الذي يقوم به الموظف الصغير.للفساد أسباب كثيرة وجذوره تمتد الى تسعينيات القرن الماضي بعد أن ضعفت السلطة ولو إن ذلك الفساد لايشكل 1% من الفساد بعد 2003 ،ولكن أهمها هو إنتشار ظاهرة عدم الخوف من العقاب والذي كان هو الإجراء الحاكم قبل 1990 حيث كانت العقوبات تتميز بالسرعة والشدة، لدرجة يعاقب الوزير ليصبح معلما في مدرسة ويعاقب الضابط بالإعدام وتنزيل الرتب بخلاف مايحدث الآن حيث يعاقب الوزير الفاسد أو المدير العام الفاسد بنقله وزيرا أو مديرا عاما الى مكان آخر، وكذلك في المؤسسة العسكرية حيث يعاقب من سلم الموصل مثلا الى داعش بنقله بنفس رتبته الى موقع آخر ، وهذه كلها مكافئات وليست عقوبات لذلك إنتشر الفساد بعد أن أمن الفاسدون العقاب.كما إنتشر الفساد بين العراقيين نتيجة للصدمة الإقتصادية وشيوع النزعة الإستهلاكية لديهم إضافة لضعف الوطنية العراقية والشعور بالمسؤولية والغيرة على الوطن حيث لم يعد العراقي كما كان لايرضى بالمشاركة بالفساد أو حتى السكوت عنه بسبب النماذج الكثيرة من الفاسدين الذين يعرفهم وتحولوا بالفساد لسياسيين ومسؤولين وأصحاب قنوات فضائية والتي تشيع قصص الفساد بل يراهم يوميا على شاشات الفضائية مقدرين ومحترمين وبالتالي أصبح الفساد شجاعة وفهلوة.الخلاصة إن الفساد مصنوع وليس من طبيعة الإنسان العراقي. إذن أنت أمام وضع مأساوي لايحل بالقوانين الكلاسيكية بل بقوانين ثورية تتميز بالشدة والسرعة والمفاجأة ولا تنخدع بما يردده البعض عن حقوق الإنسان والتي هي كلمة حق يراد بها باطل، لأنها تمنح للإنسان والفاسد مثل الإرهابي ليس إنسانا، وأنت تعرف جيدا مايحدث في دول العالم عندما يحدث مايمس مصير الوطن من خطر كيف تتراجع حقوق الإنسان وتتقدمها مسألة الحفاظ على الوطن، كما إن نجاح تجارب دولية في هذا المجال تحقق لأنه تم بإسلوب الصدمة.أنت أمام هيكل إداري هش ومخترق من قبل القوى السياسية المحلية والإقليمية، المسؤولون فيه يعتبرون المنصب فرصة لاتعوض ليفعلوا مثل الذين سبقوهم في الإثراء غير المشروع، الوزراء والمدراء العامون أغلبهم زعماء طوائف يعتبرون الوزارات والدوائر ملكية خاصة لهم ويتصرفون فيه كرؤساء عشائر ووكلاء للأحزاب وليسوا مقدمي خدمة ،هيئة النزاهة الحكومية والمفتشون العامون في الوزارات ولجنة النزاهة في البرلمان أصبحت جزء من الفساد لأنها تحولت إلى وسائل للإبتزاز، كما لايمكنك أن تضع شرطيا لكل موظف أو لكل قسم إداري، ماتحتاجه شيئين أساسين هما : نظام إداري فعال ومحكم يجرد الوزير والمسؤول الإداري من صلاحياته غير المحدودة وكوادر قيادية وطنية وكفوءة ونزيهة تختارهم لجنة كفوءة.الفساد الإداري هو ذراع الفساد السياسي والإقتصادي في العراق والتي يجب أن تقطع إذا أردت إنقاذ الوطن، لذلك تحتاج لحزمة إجراءات إدارية صادمة-حيث لاتنفع الإجراءات الإدارية الكلاسيكية التي أخترعت بعد 2003 بتعمد-تحتاج لإجراءات مثل :1- ضرورة إنشاء مكاتب تخصصية من عدد محدود من الخبراء في الأمانة العامة لمجلس الوزراء تتابع الوزارات مثلا مكتب التنمية البشرية يشرف على وزارات التر ......
#مصطفى
#الكاظمي
#العلاج
#بالصدمة
#الإدارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682259
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد لابد وإنك تعرف حجم الفساد وإنتشاره أفقيا في كل القطاعات العسكرية والأمنية والقضائية وجميع الوزارات ومؤسسات الدولة بما فيها ديوان الرئاسة والأمانة العامة لمجلس الوزراء والبرلمان والوزارات كافة وحتى المنظمات غير الحكومية ، وينتشر الفساد عموديا إبتداء من الوزير نزولا لأصغر موظف، كما تتنوع أساليبه وأشكاله من فساد مالي وإداري وأخلاقي ومهني، وتتباين درجاته وحجمه من الفساد الكبير الذي ترعاه الأحزاب السياسية الى الفساد البسيط الذي يقوم به الموظف الصغير.للفساد أسباب كثيرة وجذوره تمتد الى تسعينيات القرن الماضي بعد أن ضعفت السلطة ولو إن ذلك الفساد لايشكل 1% من الفساد بعد 2003 ،ولكن أهمها هو إنتشار ظاهرة عدم الخوف من العقاب والذي كان هو الإجراء الحاكم قبل 1990 حيث كانت العقوبات تتميز بالسرعة والشدة، لدرجة يعاقب الوزير ليصبح معلما في مدرسة ويعاقب الضابط بالإعدام وتنزيل الرتب بخلاف مايحدث الآن حيث يعاقب الوزير الفاسد أو المدير العام الفاسد بنقله وزيرا أو مديرا عاما الى مكان آخر، وكذلك في المؤسسة العسكرية حيث يعاقب من سلم الموصل مثلا الى داعش بنقله بنفس رتبته الى موقع آخر ، وهذه كلها مكافئات وليست عقوبات لذلك إنتشر الفساد بعد أن أمن الفاسدون العقاب.كما إنتشر الفساد بين العراقيين نتيجة للصدمة الإقتصادية وشيوع النزعة الإستهلاكية لديهم إضافة لضعف الوطنية العراقية والشعور بالمسؤولية والغيرة على الوطن حيث لم يعد العراقي كما كان لايرضى بالمشاركة بالفساد أو حتى السكوت عنه بسبب النماذج الكثيرة من الفاسدين الذين يعرفهم وتحولوا بالفساد لسياسيين ومسؤولين وأصحاب قنوات فضائية والتي تشيع قصص الفساد بل يراهم يوميا على شاشات الفضائية مقدرين ومحترمين وبالتالي أصبح الفساد شجاعة وفهلوة.الخلاصة إن الفساد مصنوع وليس من طبيعة الإنسان العراقي. إذن أنت أمام وضع مأساوي لايحل بالقوانين الكلاسيكية بل بقوانين ثورية تتميز بالشدة والسرعة والمفاجأة ولا تنخدع بما يردده البعض عن حقوق الإنسان والتي هي كلمة حق يراد بها باطل، لأنها تمنح للإنسان والفاسد مثل الإرهابي ليس إنسانا، وأنت تعرف جيدا مايحدث في دول العالم عندما يحدث مايمس مصير الوطن من خطر كيف تتراجع حقوق الإنسان وتتقدمها مسألة الحفاظ على الوطن، كما إن نجاح تجارب دولية في هذا المجال تحقق لأنه تم بإسلوب الصدمة.أنت أمام هيكل إداري هش ومخترق من قبل القوى السياسية المحلية والإقليمية، المسؤولون فيه يعتبرون المنصب فرصة لاتعوض ليفعلوا مثل الذين سبقوهم في الإثراء غير المشروع، الوزراء والمدراء العامون أغلبهم زعماء طوائف يعتبرون الوزارات والدوائر ملكية خاصة لهم ويتصرفون فيه كرؤساء عشائر ووكلاء للأحزاب وليسوا مقدمي خدمة ،هيئة النزاهة الحكومية والمفتشون العامون في الوزارات ولجنة النزاهة في البرلمان أصبحت جزء من الفساد لأنها تحولت إلى وسائل للإبتزاز، كما لايمكنك أن تضع شرطيا لكل موظف أو لكل قسم إداري، ماتحتاجه شيئين أساسين هما : نظام إداري فعال ومحكم يجرد الوزير والمسؤول الإداري من صلاحياته غير المحدودة وكوادر قيادية وطنية وكفوءة ونزيهة تختارهم لجنة كفوءة.الفساد الإداري هو ذراع الفساد السياسي والإقتصادي في العراق والتي يجب أن تقطع إذا أردت إنقاذ الوطن، لذلك تحتاج لحزمة إجراءات إدارية صادمة-حيث لاتنفع الإجراءات الإدارية الكلاسيكية التي أخترعت بعد 2003 بتعمد-تحتاج لإجراءات مثل :1- ضرورة إنشاء مكاتب تخصصية من عدد محدود من الخبراء في الأمانة العامة لمجلس الوزراء تتابع الوزارات مثلا مكتب التنمية البشرية يشرف على وزارات التر ......
#مصطفى
#الكاظمي
#العلاج
#بالصدمة
#الإدارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682259
الحوار المتمدن
غدير رشيد - إلى مصطفى الكاظمي : العلاج بالصدمة الإدارية ( 3 )
غدير رشيد : هل هشام الهاشمي ... مفكر وشهيد الوطن ؟
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد في البداية لابد أن نؤكد على إدانة الجريمة البشعة في إغتيال السيد هشام الهاشمي ونطالب بأقصى العقوبات لكل من حشد وخطط ونفذ الجريمة لأن تكرارها سيفقد الوطن خيرة أبنائه.قرأت الكثير من المقالات في الحوار المتمدن عن الحادث، وكلها تصف المرحوم الهاشمي بالمفكر / الشهيد / الوطني ....إلخ من نعوت إعتدنا على إطلاقها كعراقيين عاطفيين يهزنا الحدث فنكتب مايمليه علينا لساننا دون أن نتوقف قليلا للتفكير.أغلب المقالات إتهمت الحشد الشعبي بتنفيذ الجريمة وكأن القاتل قد تم تحديده بل وكإننا لدينا أدلة وبالتالي لاداعي للتحقيق والقضاء وهو إستنتاج غريب إعتدنا عليه كعراقيين فيما لا يحصل ذلك في الدول المتقدمة سواء من الحكومات أو من المواطنين ،وهي الدول التي يعيش فيها أغلب الكتاب الذين كتبوا عن المرحوم الهاشمي في الحوار المتمدن.لدي سؤلان أرجو أن لا تفهم خلاف ماأقصده، ولكني أجد من الضروري أن ينتبه العقل العراقي لها كي لانكون أداة بيد قوى دولية كما فعلنا بعد تموز 1958 وقبل تموز 1968 من ترديد لما كانت تبثه الماكنة الإعلامية الأميركية ضد نظامي قاسم وعارف وفي الحالتين إستلم البلد بعدهما الأوباش مع التأكيد إنني لا اشبه النظام الحالي بنظامي قاسم وعارف فالفرق كبير. السؤال الأول : كيف عرف الكتاب أن مليشيات الحشد الشعبي هي من إغتالت الهاشمي، لأنهم يتحدثون وكإنهم متيقنين، في حين يجب أن نكون جميعا وخصوصا المثقفين ومنهم شخص مثل الدكتور كاظم حبيب المعروف بتاريخه السياسي الكبير والذي حفزني مقاله عن الهاشمي لكتابة هذا المقال، أن نكون أكثر حنكة في تحليل الواقع أوعلى الأقل ننتظر إلى أن تظهر نتائج التحقيق ثم نبدأ التحليل، لأننا أمام حدث تاريخي لايمكن القطع به ومعرفة كافة أولياته إلا بعد حين خصوصا في بلد منتهك السيادة مثل العراق.الهاشمي تم تهديده من داعش ومن بعض فصائل الحشد فلماذا التركيز على إتهام الحشد فقط وننسى داعش ...ألا يعرف المثقفون العراقيون بخبرتهم السياسية الواسعة أن هنالك لاعبا خطيرا يملك قوة خارقة وهي أميركا وهي المهيمنة على الساحة العراقية ، وهي من نصفها بأنها عدوة الشعوب والتي يؤكد تاريخها إنها لا تمانع في قتل الصديق إذا كان يخدم مصلحتها وإغتيال الهاشمي من مصلحتها بالتأكيد لأن الفوضى تصب في مصلحتها أيضا ، سؤالي لماذا غاب عن تلك المقالات هذا الإحتمال ولو لمجرد الإشارة إليه، أم إن كرهنا للأحزاب الإسلامية يجعلنا ننسى النظر لكامل المشهد.الإعلام الأميركي يدفع بإتجاه إتهام الحشد وإيران لأن إيران هي العدو الأول لأميركا ، وهنا لا أدافع عن إيران لأنها بالفعل تسيء للعراق ولكن ألا تدفعنا وطنيتنا العراقية بعيدا عن الأميركان والإيرانيين وتدعونا إلى أن نتأمل بتأن لنعرف إن الإثنين هم أعدائنا بل إن العدو الأكبر هو أميركا بتاريخها العدواني على العراق منذ 1958 ولحد الآن وكلنا نعرف أساليبها في تغيير الحقائق وتلفيق الأكاذيب والتي يبدو إننا نسيناها بسبب خطايا الأحزاب الإسلامية في العراق.السؤال الثاني : هل كان المرحوم هشام الهاشمي مفكرا فعلا حتى إن أحد الكتاب في الحوار قرنه بكامل شياع الذي قضى عمره مناضلا، هل لدينا دليل إنه كان مفكرا وهي صفة لا تطلق إلا على شخصيات لها تأثير فكري في المجتمع مثل علي الوردي ، فهل كان الهاشمي كذلك أم إن عاطفتنا تدفعنا لذلك مثلما تدفعنا عاطفتنا للتقليل من شأن شخصيات كبيرة لأننا لانحبها، لم أقرأ في أي مقال إنجازات الهاشمي الفكرية وتأثيراتها المجتمعية التي إستحق عليها هذا الوصف الكبير ولاحظو إنه نفس وصف بومبيو للمرحوم الهاشمي،لذ ......
#هشام
#الهاشمي
#مفكر
#وشهيد
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684133
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد في البداية لابد أن نؤكد على إدانة الجريمة البشعة في إغتيال السيد هشام الهاشمي ونطالب بأقصى العقوبات لكل من حشد وخطط ونفذ الجريمة لأن تكرارها سيفقد الوطن خيرة أبنائه.قرأت الكثير من المقالات في الحوار المتمدن عن الحادث، وكلها تصف المرحوم الهاشمي بالمفكر / الشهيد / الوطني ....إلخ من نعوت إعتدنا على إطلاقها كعراقيين عاطفيين يهزنا الحدث فنكتب مايمليه علينا لساننا دون أن نتوقف قليلا للتفكير.أغلب المقالات إتهمت الحشد الشعبي بتنفيذ الجريمة وكأن القاتل قد تم تحديده بل وكإننا لدينا أدلة وبالتالي لاداعي للتحقيق والقضاء وهو إستنتاج غريب إعتدنا عليه كعراقيين فيما لا يحصل ذلك في الدول المتقدمة سواء من الحكومات أو من المواطنين ،وهي الدول التي يعيش فيها أغلب الكتاب الذين كتبوا عن المرحوم الهاشمي في الحوار المتمدن.لدي سؤلان أرجو أن لا تفهم خلاف ماأقصده، ولكني أجد من الضروري أن ينتبه العقل العراقي لها كي لانكون أداة بيد قوى دولية كما فعلنا بعد تموز 1958 وقبل تموز 1968 من ترديد لما كانت تبثه الماكنة الإعلامية الأميركية ضد نظامي قاسم وعارف وفي الحالتين إستلم البلد بعدهما الأوباش مع التأكيد إنني لا اشبه النظام الحالي بنظامي قاسم وعارف فالفرق كبير. السؤال الأول : كيف عرف الكتاب أن مليشيات الحشد الشعبي هي من إغتالت الهاشمي، لأنهم يتحدثون وكإنهم متيقنين، في حين يجب أن نكون جميعا وخصوصا المثقفين ومنهم شخص مثل الدكتور كاظم حبيب المعروف بتاريخه السياسي الكبير والذي حفزني مقاله عن الهاشمي لكتابة هذا المقال، أن نكون أكثر حنكة في تحليل الواقع أوعلى الأقل ننتظر إلى أن تظهر نتائج التحقيق ثم نبدأ التحليل، لأننا أمام حدث تاريخي لايمكن القطع به ومعرفة كافة أولياته إلا بعد حين خصوصا في بلد منتهك السيادة مثل العراق.الهاشمي تم تهديده من داعش ومن بعض فصائل الحشد فلماذا التركيز على إتهام الحشد فقط وننسى داعش ...ألا يعرف المثقفون العراقيون بخبرتهم السياسية الواسعة أن هنالك لاعبا خطيرا يملك قوة خارقة وهي أميركا وهي المهيمنة على الساحة العراقية ، وهي من نصفها بأنها عدوة الشعوب والتي يؤكد تاريخها إنها لا تمانع في قتل الصديق إذا كان يخدم مصلحتها وإغتيال الهاشمي من مصلحتها بالتأكيد لأن الفوضى تصب في مصلحتها أيضا ، سؤالي لماذا غاب عن تلك المقالات هذا الإحتمال ولو لمجرد الإشارة إليه، أم إن كرهنا للأحزاب الإسلامية يجعلنا ننسى النظر لكامل المشهد.الإعلام الأميركي يدفع بإتجاه إتهام الحشد وإيران لأن إيران هي العدو الأول لأميركا ، وهنا لا أدافع عن إيران لأنها بالفعل تسيء للعراق ولكن ألا تدفعنا وطنيتنا العراقية بعيدا عن الأميركان والإيرانيين وتدعونا إلى أن نتأمل بتأن لنعرف إن الإثنين هم أعدائنا بل إن العدو الأكبر هو أميركا بتاريخها العدواني على العراق منذ 1958 ولحد الآن وكلنا نعرف أساليبها في تغيير الحقائق وتلفيق الأكاذيب والتي يبدو إننا نسيناها بسبب خطايا الأحزاب الإسلامية في العراق.السؤال الثاني : هل كان المرحوم هشام الهاشمي مفكرا فعلا حتى إن أحد الكتاب في الحوار قرنه بكامل شياع الذي قضى عمره مناضلا، هل لدينا دليل إنه كان مفكرا وهي صفة لا تطلق إلا على شخصيات لها تأثير فكري في المجتمع مثل علي الوردي ، فهل كان الهاشمي كذلك أم إن عاطفتنا تدفعنا لذلك مثلما تدفعنا عاطفتنا للتقليل من شأن شخصيات كبيرة لأننا لانحبها، لم أقرأ في أي مقال إنجازات الهاشمي الفكرية وتأثيراتها المجتمعية التي إستحق عليها هذا الوصف الكبير ولاحظو إنه نفس وصف بومبيو للمرحوم الهاشمي،لذ ......
#هشام
#الهاشمي
#مفكر
#وشهيد
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684133
الحوار المتمدن
غدير رشيد - هل هشام الهاشمي ... مفكر وشهيد الوطن ؟
غدير رشيد : المحاصصة العراقية ...في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد في البداية لابد وأن نعزي عائلة النائبة (غيداء كمبش) عضوة البرلمان العراقي بوفاتها نتيجة إصابتها بفايروس كورونا، رحمها الله وألهم أهلها الصبر والسلوان.من وحي المحاصصة الطائفية والقومية والحزبية التي أجبرنا عليها في العراق طيلة 17 سنة ، أتمنى على السياسيين والإعلاميين العراقيين إلتزام الهدوء وإحترام المتوفاة والإيمان بالقدر وأن ينسوا طائفيتهم ومحاصصتهم لوقت قصير وياريت لأربعين يوما.أقول ذلك لأنني أخشى أن يظهر (الكربولي) مثلا فيطالب فايروس كورونا أن يصيب ثلاثة نواب شيعة وإثنين من النواب الكورد لأن الإصابة حدثت في العراق ولابد للفايروس من مراعاة المحاصصة التي خلق !!!! العراق على أساسها وإن لم يحصل فإنه بحكم خبرته السياسية قبل 2003 سيدول القضية على الفايروس.وأخشى أن تصحو ( حنان الفتلاوي) من غفوتها المريحة لنا وتعلن عدم ممانعتها لأن يصيب الفايروس نائبا شيعيا من باب التوازن بين الطائفتين في السراء والضراء ( تتذكرون 7 مقابل 7).وأن لاتتم إستضافة ( عرفات كرم وباجلان وحتى آلا طالباني ) لأنهم سيقنعونا إن وصول فايروس كورونا الى ديالى سببه عدم التنسيق مع البيشمركة في المناطق المتنازع عليها ولو كان البيشمركة موجودين في ديالى لما تجرأ الفايروس على الدخول، وإذا كان مقدم البرنامج ذكي ومنتبه ( وهو من النوادر) وسأل عن إنتشار الفايروس في كردستان مع وجود البيشمركة، لسمع جوابا مفعما خلاصته إن إنتشار الفايروس في كردستان هو من باب تضامن الكورد مع العرب وهو مادأب عليه الكرد وإلا فإنهم –أي الأكراد - كان بإمكانهم الإنفصال في 2003 وبالتالي عدم دخول كورونا في كردستان، كما إن أداء البيشمركة في المناطق المتنازع عليها أكثر كفاءة من أدائهم في كردستان مثلهم في ذلك مثل العرب عندما يدافعون عن القدس. وأتمنى أن يمتنع ( عبد الأمير العبودي ) من الظهور في القنوات الفضائية وينتقد القادة الشيعه ويتهمهم بأن فايروس كورونا أفضل منهم وأعدل فقد بدأ بنائب سني ولو كان الأمر بيدهم لبدوأ بنائب شيعي لأنهم علموا جماهيرهم على (الكفخات) كما يؤكد دائما، وغالبا مايبدوأ إسائاتهم بالشيعة خذلانا وتملقا كما أكد أكثر من مرة مستفزا فيها العراقيين جميعا وبكل طوائفهم.واتمنى أن لايظهر ( ظافر العاني ) بعدما أراحتنا منه كورونا لشهور ليدعي إن الفايروس الذي أصاب النائبة مصنوع من قبل الحرس الثوري في إيران وتم نقله من خلال ميلشيات الحشد الشعبي إلى ديالى ليستهدف النواب السنة !!!!!! وأن لايؤيده ( يحى الكبيسي ) ليؤكد ذلك من خلال تحليلاته الجيوسياسية والرقمية ويقدم دليلا دامغا على كلام (العاني) ويقول إن الكوت أقرب لإيران من حيث البعد الجغرافي وبالتأكيد سيذكر الفرق بالكيلو مترات،ويسأل : فلماذا وصل الفايروس إلى ديالى وهي الأبعد إن لم يكن مقصودا إصابة النواب السنة في ديالى.والأهم أن لا يظهر ( نجاح محمد علي ) ليؤكد وهو يبتسم إن ماأصاب النائبة ماهو إلا نتيجة دعاء قائد الثورة عليها، لأنها تحرشت بذيل الأسد ( يقصد بالأسد إيران طبعا وليس العراق )، رغم وجود أسد بابل منذ آلاف السنين، وقد يرفع إصبعه ليهدد كل من يعادي الولي الفقيه من العراقيين بأنهم سيصابون بنفس الفايروس إن إستمروا في معاداتهم للمقاومة الإسلامية في العراق.ونرجو من القنوات الفضائية عدم إستضافة ( أحمد الأبيض ) لمناقشة الموضوع، لأنه سيؤكد من مصادره الموثوقة جدا ويقصد بها المحتل سابقا والحليف حاليا، سيؤكد إنها خطة أميركية بالتنسيق مع الكاظمي حيث ستستخدم قوات التحالف فايروس كورونا في حربهم مع المليشيات الإيرانية وقد يحدد اليوم ......
#المحاصصة
#العراقية
#...في
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684361
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد في البداية لابد وأن نعزي عائلة النائبة (غيداء كمبش) عضوة البرلمان العراقي بوفاتها نتيجة إصابتها بفايروس كورونا، رحمها الله وألهم أهلها الصبر والسلوان.من وحي المحاصصة الطائفية والقومية والحزبية التي أجبرنا عليها في العراق طيلة 17 سنة ، أتمنى على السياسيين والإعلاميين العراقيين إلتزام الهدوء وإحترام المتوفاة والإيمان بالقدر وأن ينسوا طائفيتهم ومحاصصتهم لوقت قصير وياريت لأربعين يوما.أقول ذلك لأنني أخشى أن يظهر (الكربولي) مثلا فيطالب فايروس كورونا أن يصيب ثلاثة نواب شيعة وإثنين من النواب الكورد لأن الإصابة حدثت في العراق ولابد للفايروس من مراعاة المحاصصة التي خلق !!!! العراق على أساسها وإن لم يحصل فإنه بحكم خبرته السياسية قبل 2003 سيدول القضية على الفايروس.وأخشى أن تصحو ( حنان الفتلاوي) من غفوتها المريحة لنا وتعلن عدم ممانعتها لأن يصيب الفايروس نائبا شيعيا من باب التوازن بين الطائفتين في السراء والضراء ( تتذكرون 7 مقابل 7).وأن لاتتم إستضافة ( عرفات كرم وباجلان وحتى آلا طالباني ) لأنهم سيقنعونا إن وصول فايروس كورونا الى ديالى سببه عدم التنسيق مع البيشمركة في المناطق المتنازع عليها ولو كان البيشمركة موجودين في ديالى لما تجرأ الفايروس على الدخول، وإذا كان مقدم البرنامج ذكي ومنتبه ( وهو من النوادر) وسأل عن إنتشار الفايروس في كردستان مع وجود البيشمركة، لسمع جوابا مفعما خلاصته إن إنتشار الفايروس في كردستان هو من باب تضامن الكورد مع العرب وهو مادأب عليه الكرد وإلا فإنهم –أي الأكراد - كان بإمكانهم الإنفصال في 2003 وبالتالي عدم دخول كورونا في كردستان، كما إن أداء البيشمركة في المناطق المتنازع عليها أكثر كفاءة من أدائهم في كردستان مثلهم في ذلك مثل العرب عندما يدافعون عن القدس. وأتمنى أن يمتنع ( عبد الأمير العبودي ) من الظهور في القنوات الفضائية وينتقد القادة الشيعه ويتهمهم بأن فايروس كورونا أفضل منهم وأعدل فقد بدأ بنائب سني ولو كان الأمر بيدهم لبدوأ بنائب شيعي لأنهم علموا جماهيرهم على (الكفخات) كما يؤكد دائما، وغالبا مايبدوأ إسائاتهم بالشيعة خذلانا وتملقا كما أكد أكثر من مرة مستفزا فيها العراقيين جميعا وبكل طوائفهم.واتمنى أن لايظهر ( ظافر العاني ) بعدما أراحتنا منه كورونا لشهور ليدعي إن الفايروس الذي أصاب النائبة مصنوع من قبل الحرس الثوري في إيران وتم نقله من خلال ميلشيات الحشد الشعبي إلى ديالى ليستهدف النواب السنة !!!!!! وأن لايؤيده ( يحى الكبيسي ) ليؤكد ذلك من خلال تحليلاته الجيوسياسية والرقمية ويقدم دليلا دامغا على كلام (العاني) ويقول إن الكوت أقرب لإيران من حيث البعد الجغرافي وبالتأكيد سيذكر الفرق بالكيلو مترات،ويسأل : فلماذا وصل الفايروس إلى ديالى وهي الأبعد إن لم يكن مقصودا إصابة النواب السنة في ديالى.والأهم أن لا يظهر ( نجاح محمد علي ) ليؤكد وهو يبتسم إن ماأصاب النائبة ماهو إلا نتيجة دعاء قائد الثورة عليها، لأنها تحرشت بذيل الأسد ( يقصد بالأسد إيران طبعا وليس العراق )، رغم وجود أسد بابل منذ آلاف السنين، وقد يرفع إصبعه ليهدد كل من يعادي الولي الفقيه من العراقيين بأنهم سيصابون بنفس الفايروس إن إستمروا في معاداتهم للمقاومة الإسلامية في العراق.ونرجو من القنوات الفضائية عدم إستضافة ( أحمد الأبيض ) لمناقشة الموضوع، لأنه سيؤكد من مصادره الموثوقة جدا ويقصد بها المحتل سابقا والحليف حاليا، سيؤكد إنها خطة أميركية بالتنسيق مع الكاظمي حيث ستستخدم قوات التحالف فايروس كورونا في حربهم مع المليشيات الإيرانية وقد يحدد اليوم ......
#المحاصصة
#العراقية
#...في
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684361
الحوار المتمدن
غدير رشيد - المحاصصة العراقية ...في زمن الكورونا !!!!!!!
غدير رشيد : مصطفى الكاظمي .....ومصطفى جواد
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد مصطفى الكاظمي ....ومصطفى جوادإستمعت مساء اليوم الإثنين المصادف 27 تموز إلى خطاب السيد مصطفى الكاظمي رئيس مجلس الوزراء العراقي لمرتين، وفي المرتين تذكرت المرحوم مصطفى جواد عالم اللغة العربية المشهور والذي كنا نحبه ونحن أطفال، الإثنان يشتركان بالإسم الأول ويختلفان في الثاني لذلك سأسمي الأول بالكاظمي والثاني بجواد.في خطابه اليوم، أثبت الكاظمي إن كل ما كان يقوله لنا المرحوم جواد عن قواعد اللغة العربية، كان كلاما خاطئا رغم إن الرجل ظل لعشرات السنين يمشي ويأكل ويشرب وينام وهو يصرخ في وجوهنا وعقولنا ....قل ...ولا تقل.أظهر لنا خطاب الكاظمي إن المجرور يجر بالضمة وليس بالكسرة.والمرفوع يرفع بالفتحة وليس بالضمة.والمفرد المنصوب ينصب مرة بالضمة ومرة بالكسرة.وظهر لنا إن المرحوم جواد ضحك علينا عندما كان يؤكد وجود المفرد والمثنى والجمع في اللغة العربية ولكل منها خصوصيته في حين ظهر لنا اليوم إن الثلاثة لافرق بينهم ولايوجد فاعل ولا مفعول فالكل إتحدوا بكتلة واحدة إستعدادا للإنتخابات العراقية القادمة ليتمتعوا بديمقراطيته الفريدة في المنطقة.نعم أهم مافي خطاب الكاظمي إنه ايقظنا من سباتنا وأثبت إن كل ماكان يقوله المرحوم جواد لا معنى له.خطاب الكاظمي إستمر بحدود خمس دقائق، فيها 300 ثانية و 299 خطأ لغوي !!!!!!اصدقائي الغرقى المتشبثين بقشة الكاظمي، الرجل صحفي لعشرين سنة وهو تخصصه الوحيد وكتب آلاف المقالات الصحفية وهذا حاله في اللغة....وهو مدير للمخابرات – المعروف عنها إنها تعرف إتجاهات الجنين السياسية وهو في بطن أمه - لأربع سنوات ولا يعرف من هو الطرف الثالث، بل يبدوا إنه لايعرف لا الطرف الأول ولا الثاني أيضا، ولايعرف سلاح قوات الشغب ، واليوم فقط عرف وهو مندهشا كما بدى لنا من نظراته للشاشة وطريقته في فتح عينيه، إن سبب مشكلة الكهرباء هم الفاسدون والحكومات السابقة، وليس كما كنا نتأمل ونتوقع بأنه يحمل كل ملفات الفساد في يديه ويعرف أسماء قتلة المتظاهربن الموجودة لدى القضاء كما يدعى وزير الدفاع السابق نجاح الشمري، وإنه يعرف قبل أن يصبح رئيسا للوزراء إن شهري تموز وآب شديدة الحرارة ، وبالتالي خاب أملنا في حل سحري لأنه لايملكه كما أكد لنا السيد الكاظمي.قد يقول البعض ليس من الضروري أن يكون الرجل خطيبا فنحن العراقيون يهمنا الفعل، وهذا صحيح ولكن إذا كان الرجل هذا حاله في اللغة بعد عشرين سنة من العمل الصحفي وآلاف المقالات الصحفية وكذلك لم يبد لنا مهارات قيادية في العمل الأمني والسياسي، فكم يحتاج من سنوات ليكسب خبرة كرئيس وزراء ليتمكن بعدها من حل مشاكلنا ولم يبق له إلا سنة واحدة...لذلك أدعو أولاد وأحفاد مصطفى جواد أن يتقدموا بشكوى على الكاظمي الى المجمع العلمي العراقي يتهمونه فيها بتخريب اللغة العربية وإيقافه عن إلقاء الخطابات خاصة وإن جريمته مضاعفة لكونه رئيس وزراء العراق، عسى أن نحمي اللغة العربية بعد أن ضاع الأمل في حل قريب حلم به الكثيرون منذ تولي الكاظمي المسؤولية، ولكي لا نبقى نردد مع أنفسنا ... لا حظت برجيلها ........ولا خذت سيد علي ......
#مصطفى
#الكاظمي
#.....ومصطفى
#جواد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686378
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد مصطفى الكاظمي ....ومصطفى جوادإستمعت مساء اليوم الإثنين المصادف 27 تموز إلى خطاب السيد مصطفى الكاظمي رئيس مجلس الوزراء العراقي لمرتين، وفي المرتين تذكرت المرحوم مصطفى جواد عالم اللغة العربية المشهور والذي كنا نحبه ونحن أطفال، الإثنان يشتركان بالإسم الأول ويختلفان في الثاني لذلك سأسمي الأول بالكاظمي والثاني بجواد.في خطابه اليوم، أثبت الكاظمي إن كل ما كان يقوله لنا المرحوم جواد عن قواعد اللغة العربية، كان كلاما خاطئا رغم إن الرجل ظل لعشرات السنين يمشي ويأكل ويشرب وينام وهو يصرخ في وجوهنا وعقولنا ....قل ...ولا تقل.أظهر لنا خطاب الكاظمي إن المجرور يجر بالضمة وليس بالكسرة.والمرفوع يرفع بالفتحة وليس بالضمة.والمفرد المنصوب ينصب مرة بالضمة ومرة بالكسرة.وظهر لنا إن المرحوم جواد ضحك علينا عندما كان يؤكد وجود المفرد والمثنى والجمع في اللغة العربية ولكل منها خصوصيته في حين ظهر لنا اليوم إن الثلاثة لافرق بينهم ولايوجد فاعل ولا مفعول فالكل إتحدوا بكتلة واحدة إستعدادا للإنتخابات العراقية القادمة ليتمتعوا بديمقراطيته الفريدة في المنطقة.نعم أهم مافي خطاب الكاظمي إنه ايقظنا من سباتنا وأثبت إن كل ماكان يقوله المرحوم جواد لا معنى له.خطاب الكاظمي إستمر بحدود خمس دقائق، فيها 300 ثانية و 299 خطأ لغوي !!!!!!اصدقائي الغرقى المتشبثين بقشة الكاظمي، الرجل صحفي لعشرين سنة وهو تخصصه الوحيد وكتب آلاف المقالات الصحفية وهذا حاله في اللغة....وهو مدير للمخابرات – المعروف عنها إنها تعرف إتجاهات الجنين السياسية وهو في بطن أمه - لأربع سنوات ولا يعرف من هو الطرف الثالث، بل يبدوا إنه لايعرف لا الطرف الأول ولا الثاني أيضا، ولايعرف سلاح قوات الشغب ، واليوم فقط عرف وهو مندهشا كما بدى لنا من نظراته للشاشة وطريقته في فتح عينيه، إن سبب مشكلة الكهرباء هم الفاسدون والحكومات السابقة، وليس كما كنا نتأمل ونتوقع بأنه يحمل كل ملفات الفساد في يديه ويعرف أسماء قتلة المتظاهربن الموجودة لدى القضاء كما يدعى وزير الدفاع السابق نجاح الشمري، وإنه يعرف قبل أن يصبح رئيسا للوزراء إن شهري تموز وآب شديدة الحرارة ، وبالتالي خاب أملنا في حل سحري لأنه لايملكه كما أكد لنا السيد الكاظمي.قد يقول البعض ليس من الضروري أن يكون الرجل خطيبا فنحن العراقيون يهمنا الفعل، وهذا صحيح ولكن إذا كان الرجل هذا حاله في اللغة بعد عشرين سنة من العمل الصحفي وآلاف المقالات الصحفية وكذلك لم يبد لنا مهارات قيادية في العمل الأمني والسياسي، فكم يحتاج من سنوات ليكسب خبرة كرئيس وزراء ليتمكن بعدها من حل مشاكلنا ولم يبق له إلا سنة واحدة...لذلك أدعو أولاد وأحفاد مصطفى جواد أن يتقدموا بشكوى على الكاظمي الى المجمع العلمي العراقي يتهمونه فيها بتخريب اللغة العربية وإيقافه عن إلقاء الخطابات خاصة وإن جريمته مضاعفة لكونه رئيس وزراء العراق، عسى أن نحمي اللغة العربية بعد أن ضاع الأمل في حل قريب حلم به الكثيرون منذ تولي الكاظمي المسؤولية، ولكي لا نبقى نردد مع أنفسنا ... لا حظت برجيلها ........ولا خذت سيد علي ......
#مصطفى
#الكاظمي
#.....ومصطفى
#جواد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686378
الحوار المتمدن
غدير رشيد - مصطفى الكاظمي .....ومصطفى جواد
احمد جليل البياتي : غدير خم وأثرها المعاصر
#الحوار_المتمدن
#احمد_جليل_البياتي عندما يقيم الشيعة مناسباتهم كعيد الغدير او عاشوراء الحسين, غالبا ما يقفز سؤال ما المغزى وما الهدف ولماذا؟ قد يكون السبب هو ان هذه المناسبات تخالف المفهوم الرسمي الذي ساد لعقود والذي اتسم بتهميش الافكار المخالفة مثل الشيعة والاباضية وبالتالي ينظر لها بعين الشك والريبه حتى من بعض الشيعة. لذلك يبادر الطرف المعارض الى الأنتقاص من تلكم المناسبات بشتى الطرق العقلية والنقلية لغرض افراغها من محتواها التاريخي وكذلك العمل على الانتقاص من طرق احيائها تحت مسميات مختلفة منها انها امة خلت او أنها ممارسات بعيدة عن روح العصر.المجتمعات الحية تحتفل بالمخالف وتعمل على احترام ثقافته وافكاره, بعكس المجتمعات التي تسير نحو الانقراض والتي تحاول ان تجعل الجميع متشابه ويسير في نفس المسار الفكري والعقائدي. لو نظرنا للأسباب المعاصرة لأحياء مناسبات مثل الغدير عند الشيعة. سنجد انها تجسيد لموقف فكري بالاساس فهي ممارسة مرتبطة بفهم الشيعة لمعنى حديث الغدير. هي تعبير عن هويتهم وموقفهم الفكري, تماما" مثل احتفال المسيحيون بأعياد الميلاد, فأحتفالاتهم ليست موجه ضد اليهود مثلا" وانما هي تعبيرعن هويتهم وانتمائهم العقائدي. بالطبع ان كان الجو العام يضع الشيعة في موضع المظلوم المضطهد فأن هذه المناسبات قد يصاحبها نفس سياسي ولذلك تم منعها في حكومة البعث الصدامي وكذلك في بعض دول الخليج ولو على الصعيد الرسمي. بالحقيقة اي مناسبة دينية جماهيرية تمثل تهديد لنظام اذا كان يظلم ويضطهد الجماعة المحتفلة. دكتاتور لا تصير من الناس لا تخاف. التحدي الاخر الذي يواجه حرية التعبيروالممارسة الدينية, هو النظر الى فكر الجماعات المخالفة يمثل تهديد لوجودها الفكري والعقائدي لجماعة اخرى, مثلما يشاع ان بناء المساجد السنية في طهران ممنوع. الخوف من الهلال الشيعي وهو المصطلح الذي استخدمه الملك الاردني وكان سبب في التضييق ابناء الطائفة الشيعية. هذا التفكير يؤدي بالضرورة الى قمع المختلف وخصوصا" ان كان أقلية في دولة معينة مما يعني بالنتيجة تقييد الحريات والاضطهاد الديني. اقامة المناسبات الدينية لأي طائفة هي تعبير عن هويتهم ووجودهم المعاصر وهكذا يجب ان تفهم فهي ليست دعوة لثأر ولا تهديد للفكر المقابل. من الطبيعي ان تحمل احتفالات أي جماعة دينية او حتى غير دينية افكار مخالفة لجماعات اخرى ويجب ان يكون هذا الامر ايضا طبيعي. فنحن لم نعد نعيش في جماعات منفصلة ومتباعده وانما اصبح العالم قرية صغيرة وبالتالي كلنا لدينا فهم معقول عن افكار واعمال مختلف الجماعات الدينية وغير الدينية وبالتالي الاجهار بافكارهم هو مجرد تحصيل حاصل. ......
#غدير
#وأثرها
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687719
#الحوار_المتمدن
#احمد_جليل_البياتي عندما يقيم الشيعة مناسباتهم كعيد الغدير او عاشوراء الحسين, غالبا ما يقفز سؤال ما المغزى وما الهدف ولماذا؟ قد يكون السبب هو ان هذه المناسبات تخالف المفهوم الرسمي الذي ساد لعقود والذي اتسم بتهميش الافكار المخالفة مثل الشيعة والاباضية وبالتالي ينظر لها بعين الشك والريبه حتى من بعض الشيعة. لذلك يبادر الطرف المعارض الى الأنتقاص من تلكم المناسبات بشتى الطرق العقلية والنقلية لغرض افراغها من محتواها التاريخي وكذلك العمل على الانتقاص من طرق احيائها تحت مسميات مختلفة منها انها امة خلت او أنها ممارسات بعيدة عن روح العصر.المجتمعات الحية تحتفل بالمخالف وتعمل على احترام ثقافته وافكاره, بعكس المجتمعات التي تسير نحو الانقراض والتي تحاول ان تجعل الجميع متشابه ويسير في نفس المسار الفكري والعقائدي. لو نظرنا للأسباب المعاصرة لأحياء مناسبات مثل الغدير عند الشيعة. سنجد انها تجسيد لموقف فكري بالاساس فهي ممارسة مرتبطة بفهم الشيعة لمعنى حديث الغدير. هي تعبير عن هويتهم وموقفهم الفكري, تماما" مثل احتفال المسيحيون بأعياد الميلاد, فأحتفالاتهم ليست موجه ضد اليهود مثلا" وانما هي تعبيرعن هويتهم وانتمائهم العقائدي. بالطبع ان كان الجو العام يضع الشيعة في موضع المظلوم المضطهد فأن هذه المناسبات قد يصاحبها نفس سياسي ولذلك تم منعها في حكومة البعث الصدامي وكذلك في بعض دول الخليج ولو على الصعيد الرسمي. بالحقيقة اي مناسبة دينية جماهيرية تمثل تهديد لنظام اذا كان يظلم ويضطهد الجماعة المحتفلة. دكتاتور لا تصير من الناس لا تخاف. التحدي الاخر الذي يواجه حرية التعبيروالممارسة الدينية, هو النظر الى فكر الجماعات المخالفة يمثل تهديد لوجودها الفكري والعقائدي لجماعة اخرى, مثلما يشاع ان بناء المساجد السنية في طهران ممنوع. الخوف من الهلال الشيعي وهو المصطلح الذي استخدمه الملك الاردني وكان سبب في التضييق ابناء الطائفة الشيعية. هذا التفكير يؤدي بالضرورة الى قمع المختلف وخصوصا" ان كان أقلية في دولة معينة مما يعني بالنتيجة تقييد الحريات والاضطهاد الديني. اقامة المناسبات الدينية لأي طائفة هي تعبير عن هويتهم ووجودهم المعاصر وهكذا يجب ان تفهم فهي ليست دعوة لثأر ولا تهديد للفكر المقابل. من الطبيعي ان تحمل احتفالات أي جماعة دينية او حتى غير دينية افكار مخالفة لجماعات اخرى ويجب ان يكون هذا الامر ايضا طبيعي. فنحن لم نعد نعيش في جماعات منفصلة ومتباعده وانما اصبح العالم قرية صغيرة وبالتالي كلنا لدينا فهم معقول عن افكار واعمال مختلف الجماعات الدينية وغير الدينية وبالتالي الاجهار بافكارهم هو مجرد تحصيل حاصل. ......
#غدير
#وأثرها
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687719
الحوار المتمدن
احمد جليل البياتي - غدير خم وأثرها المعاصر
غدير العمودي : حوطة لحج اليمنية.. التأريخ القديم والمعاصر
#الحوار_المتمدن
#غدير_العمودي مدينة (الحوطة) عاصمة محافظة لحج بجنوب اليمن، يسكنها حوالي 30661 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004م.كانت مدينة الحوطة خلال العقود الماضية من افضل المدن المشهود لها بالاستقرار وبساطة سكانها، الذين عاشوا رغم ظروفهم المعيشية المتواضعة بكل مرح واستقرار وظلت المدينة منار للثقافة والأدب والفن واشتهرت بالمنتديات الأدبية والفكرية بالاضافة الى المخادر المسائية التي تقام بصورة مستمرة وهي عبارة عن حفلات فنية لأشهر الفنانين الذين سكنوا الحوطة وعاشوا فيها وجعلوا لها لونها الفني المستمد من الحان شاعرها المشهور الراحل القمندان، ثم الشاعر عبدالله هادي سبيت وغيرهما..والكثير من ابنائها الفنانين الذين صنعوا وحافظوا على اللون الغنائي اللحجي..هذه المدينة الجميلة التي كان لها نصيب كبير من المعاناة في العقد الأخير والى وقت قريب اذ ذاقت ويلات الحرب التي اندلعت عام ٢-;-٠-;-١-;-٥-;-م وجرى تدمير معظم بنيتها التحتية المتواضعة، ثم تضاعف الاعمال الارهابية داخلها وانتشار العصابات التخريبية من قبل عناصر سعت الى تدميرها واغواء الكثير من شبابها الفقراء منذ ما قبل الحرب، حتى تضاءلت تلك الاعمال في السنتين الاخيرتين وعاد الهدوء للمدينة رغم معاناة سكانها المشهود لهم بالبساطة والعوز لانعدام فرص العمل وغيرها من صور المعاناة الأخرى المتمثلة في غياب الخدمات الأساسية الضرورية لحياة السكان، وحتى ان المنظمات الانسانية التي حلت مكان اغلب مؤسسات الدولة عقب الحرب الأخيرة دخلت اليوم دائرة الفساد واضحت تهيمن عليها عصابات تعمل وفق معايير المحسوبية والقرابة وغيرها من المعايير الخاطئة. اسم الحوطة..اطلق قديماً على مدينة "الحوطة" اسم (لحج)، اذ ذكرها الحجري في مجموعه قال: «ولحجٌ مدينةٌ مشهورة على مقربة من عدن ، وقد ذكرت في الأصابح لأنها أم قرى الأصابح». وقال صاحب كتاب (هدية الزمن): «لحج مخلاف باليمن ينسب الى لحج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان». وقال صاحب معجم البلدان: «مخلاف لحج بالقرب من أبين وله سواحل كثيرة سكانه من بني اصبح رهط مالك بن أنس».مقتطفات من تاريخ الحوطة..مدينة "لحج"والتي تسمى اليوم اسم "الحوطة"، تقع بين رافدي (وادي تُبن): الوادي الكبير والوادي الصغير، على بعد نحو 25 ميلاً شمال غرب عدن. ويحيط المدينة منطقة خصبة يزرع منها قرابة (سبعة عشر ألف هكتار) وفق نظام ري متطور يستفيد من مياه الفيضانات الموسمية والآبار، حيث يكثر النخيل ومحاصيل الحبوب والخضار المختلفة، كما بات القطن -الذي زرع حديثاً بنجاح- من أهم موارد الدخل الاقتصادي المحلي. ومن وقت مبكر، قبل بضعة قرون، كانت لحج تشكل إقطاعاً واسعاً على كل المنطقة متحداً مع أبين يمتد الى الشمال، والشمال الغربي لعدن، وكذا الشمال والشمال الشرقي لعدن، وهو ما كان يمثل امتداد ابين آنذاك، وليست المنطقة الحالية فحسب التي مازالت تحمل الأسم نفسه. وقد استمر وضع لحج على تلك الصفة حتى أوآخر القرن التاسع عشر حين قام سلطانها باحتلال اراضي الصبيحة التي تقطن قبائلها (الأصابح) بين المدينة وباب المندب.وهكذا شكلت (سلطنة لحج) أراضي لحج التاريخية والصبيحة معاً. أما الإخباريون فينسبون لحج الى حمير، فهو: لحج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن ابين بن الهميسع بن حمير بن سبأ.وبعد دخول اليمن في الإسلام دخلت ضمن الدولة الاسلامية انذاك فكانت تابعة لحكم الدولة الأموية أولاً، ثم العباسية بعد ذلك.وحكم الحوطة بنو معن ، و بنو زريع (1080 - 1173) ، حتى جاء ......
#حوطة
#اليمنية..
#التأريخ
#القديم
#والمعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700104
#الحوار_المتمدن
#غدير_العمودي مدينة (الحوطة) عاصمة محافظة لحج بجنوب اليمن، يسكنها حوالي 30661 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004م.كانت مدينة الحوطة خلال العقود الماضية من افضل المدن المشهود لها بالاستقرار وبساطة سكانها، الذين عاشوا رغم ظروفهم المعيشية المتواضعة بكل مرح واستقرار وظلت المدينة منار للثقافة والأدب والفن واشتهرت بالمنتديات الأدبية والفكرية بالاضافة الى المخادر المسائية التي تقام بصورة مستمرة وهي عبارة عن حفلات فنية لأشهر الفنانين الذين سكنوا الحوطة وعاشوا فيها وجعلوا لها لونها الفني المستمد من الحان شاعرها المشهور الراحل القمندان، ثم الشاعر عبدالله هادي سبيت وغيرهما..والكثير من ابنائها الفنانين الذين صنعوا وحافظوا على اللون الغنائي اللحجي..هذه المدينة الجميلة التي كان لها نصيب كبير من المعاناة في العقد الأخير والى وقت قريب اذ ذاقت ويلات الحرب التي اندلعت عام ٢-;-٠-;-١-;-٥-;-م وجرى تدمير معظم بنيتها التحتية المتواضعة، ثم تضاعف الاعمال الارهابية داخلها وانتشار العصابات التخريبية من قبل عناصر سعت الى تدميرها واغواء الكثير من شبابها الفقراء منذ ما قبل الحرب، حتى تضاءلت تلك الاعمال في السنتين الاخيرتين وعاد الهدوء للمدينة رغم معاناة سكانها المشهود لهم بالبساطة والعوز لانعدام فرص العمل وغيرها من صور المعاناة الأخرى المتمثلة في غياب الخدمات الأساسية الضرورية لحياة السكان، وحتى ان المنظمات الانسانية التي حلت مكان اغلب مؤسسات الدولة عقب الحرب الأخيرة دخلت اليوم دائرة الفساد واضحت تهيمن عليها عصابات تعمل وفق معايير المحسوبية والقرابة وغيرها من المعايير الخاطئة. اسم الحوطة..اطلق قديماً على مدينة "الحوطة" اسم (لحج)، اذ ذكرها الحجري في مجموعه قال: «ولحجٌ مدينةٌ مشهورة على مقربة من عدن ، وقد ذكرت في الأصابح لأنها أم قرى الأصابح». وقال صاحب كتاب (هدية الزمن): «لحج مخلاف باليمن ينسب الى لحج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان». وقال صاحب معجم البلدان: «مخلاف لحج بالقرب من أبين وله سواحل كثيرة سكانه من بني اصبح رهط مالك بن أنس».مقتطفات من تاريخ الحوطة..مدينة "لحج"والتي تسمى اليوم اسم "الحوطة"، تقع بين رافدي (وادي تُبن): الوادي الكبير والوادي الصغير، على بعد نحو 25 ميلاً شمال غرب عدن. ويحيط المدينة منطقة خصبة يزرع منها قرابة (سبعة عشر ألف هكتار) وفق نظام ري متطور يستفيد من مياه الفيضانات الموسمية والآبار، حيث يكثر النخيل ومحاصيل الحبوب والخضار المختلفة، كما بات القطن -الذي زرع حديثاً بنجاح- من أهم موارد الدخل الاقتصادي المحلي. ومن وقت مبكر، قبل بضعة قرون، كانت لحج تشكل إقطاعاً واسعاً على كل المنطقة متحداً مع أبين يمتد الى الشمال، والشمال الغربي لعدن، وكذا الشمال والشمال الشرقي لعدن، وهو ما كان يمثل امتداد ابين آنذاك، وليست المنطقة الحالية فحسب التي مازالت تحمل الأسم نفسه. وقد استمر وضع لحج على تلك الصفة حتى أوآخر القرن التاسع عشر حين قام سلطانها باحتلال اراضي الصبيحة التي تقطن قبائلها (الأصابح) بين المدينة وباب المندب.وهكذا شكلت (سلطنة لحج) أراضي لحج التاريخية والصبيحة معاً. أما الإخباريون فينسبون لحج الى حمير، فهو: لحج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن ابين بن الهميسع بن حمير بن سبأ.وبعد دخول اليمن في الإسلام دخلت ضمن الدولة الاسلامية انذاك فكانت تابعة لحكم الدولة الأموية أولاً، ثم العباسية بعد ذلك.وحكم الحوطة بنو معن ، و بنو زريع (1080 - 1173) ، حتى جاء ......
#حوطة
#اليمنية..
#التأريخ
#القديم
#والمعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700104
الحوار المتمدن
غدير العمودي - حوطة لحج اليمنية.. التأريخ القديم والمعاصر