حنا جرجس : انى اراكى
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس فى المطرو على زبد الامواجحينما يجئ البحراحسك على وجهىفى النسيمواحس انك النعيم و انا على وجهى اليكى اهيم واليكى احنوواليكى اهفوكى ما اراكيعلى صفحة الغديراراكى و اليكى انتحى كما تنتحى الزهوروفى عطر عمرك اسعد اِ ن اغور و فى رحيق سرورك طيلة العمرادور ادور وافنى فى حبورو التقى صورتك حين اشتاق فى كل حبات المطرحين تدور ......
#اراكى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693436

نهار حسب الله : حقيقة الغضب في فيلم 12 رجلاً غاضباً
#الحوار_المتمدن
#نهار_حسب_الله فيلم (12 رجلاً غاضباً ــ 12 Angry Men) واحد من أهم أفلام الدراما الامريكية انتج عام 1957 من إخراج سيدني لوميت، تأليف ريجنالد روز، بطولة هنري فوندا.. ويحتل الفيلم المركز الثامن على وفق تصنيف أفضل 250 فيلم في التاريخ ويحظى بـ 8.9 في تقييم IMPD .يحكي الفيلم قصة هيئة المحلفين المكونة من 12 رجلاً يتشاورون لتحديد براءة أو إدانة متهم شاب في جريمة قتل من الدرجة الأولى. ومن المعروف في الولايات المتحدة، انه يجب أن يكون الحكم في معظم المحاكمات الجنائية بواسطة هيئة محلفين بالإجماع... ذلك ان قرار الهيئة يبرئ المتهم او يحيله إلى الكرسي الكهربائي الذي يعد وسيلة الاعدام الشائعة آنذاك.. اعتمد المؤلف في كتابة سمات الشخصيات الرئيسية في الفيلم (اعضاء هيئة المحلفين) على تنوع تلك الشخصيات واختلاف مستوياتها الثقافية واهتماماتها الاجتماعية، فضلاً عن تناقض السلوكيات والانفعالات والقناعات لدى كل شخصية، ليضع المتلقي أمام اختصار واضح وشامل للتنوع الاجتماعي... تمثلت الشخصيات بـ (المدير او القائد، المعقد، الارستقراطي او رجل الاعمال، العامل الكادح، الانتهازي، المفكر صاحب الضمير، الخبير، الوقح، المهذب، المستهتر، شخص عادي من عوام الناس)للوهلة الاولى تبدو الادلة واضحة وكافية لإدانة المتهم الشاب في جريمة قتل والده.. ومن خلال الأدلة التي تطرح على طاولة هيئة الملحفين يصوت 11 منهم على ثبات إدانة المتهم لتوفر أداة الجريمة وشهادة الشهود.. إلا ان الشخص المتبقي والذي يرفض التصويت على إدانة المتهم ويسهم بكسر الاجماع على الادانة.. ويقف على الضد من رؤية الجميع لأوراق القضية... يؤكد بأنه (ليس من السهل ان ارفع يدي واؤكد انه مذنب وارسل شاباً للموت من دون الحديث عنه اولاً) من هنا يفتح باب النقاش.. نقاش حاد سرعان ما يتحول الى جدل، ومن ثم الى غضب عارم بين اعضاء الهيئة، فضلاً عن ايراد عشرات الادلة التي تثير الجدل بين الاعضاء.. وهو الامر الذي يزعزع قناعات الجميع عبر الحجة والبرهان، في مشهد حواري طويل وشيق؛ قائم على التحليل المنطقي الدقيق... ما ان تتعمق مشاهد الفيلم حتى تدرك ان توقيته هو التوقيت الآني، بمعنى ان وقت الفيلم الاصلي .. هو وقت الحوار الحقيقي..اعتمد الفيلم على موقع تصوير واحد باستثناء مشهد الافتتاح وبعض المشاهد القصيرة في النهاية.. حيث تقع أحداث الفيلم كلها داخل غرفة المحلفين... مما يضع المُشاهد أمام تجربة فريدة تقوم نمط الحوار الايقاعي المتغير الذي يسهم باشراك المتلقي بالحوارات الانفعالية الغاضبة، ليكون بذلك جزءاً من منظومة الغضب الذي اراد صُناع العمل ايصالها.. في فيلم (12 رجلاً غاضباً) لم يكن القاتل والقتيل وحتى الشهود على الجريمة جزءاً فاعلاً في مسار الفيلم ولم يُصور لنا لحظة الجريمة ومكانها او شكل القتيل او حتى قطرة دم واحدة.. والتفاصيل الشخصية للشهود، وإنما اكتفى صُناع الفيلم بالإشارة إليهم على نحو عابر في بعض الحوارات... وهو الامر الذي اسهم بإنتاج عمل ابداعي قائم على رؤية مغايرة للمتداول... (12 رجلا غاضبا) يُعد واحداً من أعظم الأفلام على الإطلاق... لانه ركز على شفرات والغاز الجريمة التي يحلها الحوار الغاضب الباحث عن الحقيقة.. ليشكل فعلاً درامياً قائماً على قضية أكبر وأكثر أهمية من الفعل الاجرامي.. ألا وهو مسؤولية مصير انسان.. ......
#حقيقة
#الغضب
#فيلم
#رجلاً
#غاضباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693435

سعيد الوجاني : هل فشلت الامم المتحدة في حل نزاع الصحراء الغربية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني خلال هذا الأسبوع كانت هناك اربعة احداث لها ارتباط مباشر بنزاع الصحراء الغربية المغربية .الحدث الأول كان المقابلة التي أجرتها الفضائية الفرنسية " فرنسا 24 " ، حيث جمعت بين احد المناصرين لجبهة البوليساريو ، والمطبلين للانفصال الأستاذ غالي الزوبير العضو ب " المركز الصحراوي الفرنسي " ، وفي الجهة المقابلة له كان أستاذ العلاقات الدولية عبدالرحمان مكاوي ... ومن خلال تتبع كل اطوار النقاش ، نكاد نجزم انّ الجميع يتفق على دخول المنطقة نفقا مسدودا ، ستكون بدايته الاعتصام الذي ستنظمه جبهة البوليساريو بمعبر الگرگرات ، وهو اعتصام يتزامن مثل الاعتصامات السابقة ، ومثل تحريك بعض الوحدات العسكرية هنا وهناك ، مع دورة أكتوبر لمجلس الامن ، الذي سيكون نزاع الصحراء على جدول اعماله ...الحدث الثاني ، هو خروج الأمانة العامة للأمم المتحدة عن صمتها يوم السبت 26 شتنبر 2020 ، وتوجيهها دعوة من خلال نائب الأمين العام للأمم المتحدة السيد أنطونيو گتريس ، بعدم اغلاق معبر الگرگرات في وجه المدنيين ، وفي وجه التجارة ، وهو موقف يعكس الرفض الصريح للأمم المتحدة على خطوة البوليساريو ، الهادف للضغط على مجلس الامن ، حتى يتخذ قرارات في دورة أكتوبر المقبلة ، لفائدة الاستفتاء وتقرير المصير . أي ممارسة الابتزاز الغير مقبول ، للوصول الى فرض الامر الواقع الذي لن يكون غير اعلان حرب ، ولو الجبهة تنفي مسؤوليتها عن الاعتصام المنتظر ، وتعتبر المعتصمين نشطاء مدنيين ..الحدث الثالث وهو من الأهمية بمكان ، حصول شرخ وانقسامات بنيوية بين صحراويي الداخل الانفصاليين الذين تعول عليهم الجبهة كنقلة لإشعال لهيب انتفاضة ( شعبية ) صحراوية من جهة ، لتأليب الرأي العام الدولي على أطروحة مغربية الصحراء ، ومن جهة ان تمهد الانتفاضة لأية إمكانية تسبب العودة الى الكفاح المسلح ... ولا ننسى هنا ان من اهم الاستراتيجيات التي تفكر فيها الجبهة منذ زمان ، وهي تحضر لها كل التحضير والعدة ، ان تترافق الانتفاضة الصحراوية ( الشعبية ) والكفاح المسلح ، مع تفجير مقاومة مسلحة بالأراضي الخاضعة لسلطة الدولة المغربية ... أي التحضير في آن للانتفاضة ( الشعبية ) ، والشروع في الكفاح المسلح ، بالترافق مع المقاومة المسلحة .... وما يشجعهم على كل ذلك ، الوضع المهلل للمغرب والمقبل على جميع السيناريوهات ... المتوقعة وغير المتوقعة التي قد تحصل بشكل مفاجئ ... لقد عرفت مدينة العيون في بحر هذا الأسبوع الجاري ، اكبر شرخ في صفوف النشطاء الانفصاليين ، فمن جهة وبعد ان حلت أميناتو حيدر منظمة ( حقوق الانسان ) المسماة ب CODESA ، وانشأت بديلها تنظيما جديدا اسمته " الهيئة الصحراوية لمحاربة الاحتلال المغربي " ، وكل شيء جرى امام اعين السلطات المختلفة من جيش ، ودرك ، وولاية ، وبوليس ، ومن دون تدخل ، لان كل مجريات المؤتمر التأسيسي الذي تم تنظيمه في 20 شتنبر الجاري ، كانت تجري تحت مراقبتها المباشرة ، سيخرج الانفصالي عالي التامك ، بعقد مؤتمر مماثل ومقابل ، ودائما تحت اسم CODESA ، معارض ل " الهيئة الصحراوية لمناهضة الاحتلال المغربي " ، ومثل القيادة التي كونتها أميناتو حيدر ، كانت القيادات التي كونها عالي التامك ، كلها متهالكة محليا وقاعديا ، ومتجاوزة صحراويا ( شعبيا ) ..لقد احتج العديد من المهتمين بالصراع الذي يجري بالمغرب ، حين اعتبروا ما جرى بالعيون ، هو محاباة للانفصاليين على خلاف نشطاء حراك الريف ... لكن ما غاب عن هؤلاء ، ان اغماض السلطات المختلفة العين عن المؤتمر التأسيسي لاميناتو حيدر " الهيئة الصحراوية لمناهضة الاحتلال المغربي " ......
#فشلت
#الامم
#المتحدة
#نزاع
#الصحراء
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693434

رشا كرم : خواطر قصيرة
#الحوار_المتمدن
#رشا_كرم خواطرتذكر انك لاتستطيع اصلاح عقول الناساذا لم يكن لك المقدرة ان تنصح فلا تنتقدالعقل والقلب وجهان لعملة واحدة متناقضان من الصعب ان يتفقانما يزرعه الاباء يحصده الابناءالانسان الذي يظن انه اذكى الناس فهو اكثر الناس غباءوراء كل نجاح صبر واحتمال واجتهاد ومشقة ومثابرة ومذلةالانسان يتغير في حالتين النضج والخذلانماذا ينتفع الانسان لو ربح رضا الناس وخسر رضا اللهالتفكير الزائد مرض يؤذي بجسد الانساناعرف قيمتك الحقيقية عند الناس في البعد وليس بقربهم منكجميل ذلك الشخص الذي يعرف معني العطاء بعيدا عن التباهي والرياء الممزوج بالكبرياءالجهل ليس جريمة الجريمة هي في الوعي الزائفثقافة العيب اصبحت المحرك الاساسي لافكارنا وافعالناحياة الانسان عبارة عن مراحل ففي كل مرحلة يمر بها يقوم فيها باعادة ترميم الذات المتهالكةمن علمني درسا في الحياة صرت له ممتنالا تحرق ايامك في ان تعيش فقط لكي ترضي من حولك على حساب نفسك فنحن خلقنا لنتعشم في رضا الله وليس رضا الناسانا لست ملاكا و شيطان فانا انسان يخطئ ويتوبكثرة الخذلان يجعلك من الصعب استعاة ثقتك بالاخرينكل انسان يرى الحب بعينيه هو على ضوء تجربته الشخصيةمن الصعب ان تعتذر من السهل ان تجرحالفيس بوك اصبح مصدر للمعلومات والاخبار اكثر من التليفزيون ووسائل الاعلام ......
#خواطر
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693433

عبد الهادي الشاوي : بمناسبة الذكرى السنوية الاولى لانتفاضة تشرين المجيدة انتفاضة الشباب هزت كيان المحاصصة والفساد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان انتفاضة الشباب في تشرين الأول الماضي وخاصة منذ يوم 25/10/2019 والتي لا زالت شعلتها مستعرة في ساحة التحرير والتي امتدت الى ساحات الانتفاضات الشبابية في المحافظات الوسطى والجنوبية, وبالرغم من قمع المتظاهرين السلميين بوحشية غاشمة واغراقها بدم الشهداء والجرحى لاستخدام القوات الأمنية مختلف انواع الأسلحة الفتاكة لترويع المتظاهرين وتفريقهم حيث تم استخدام القنابل المسيلة للدموع ( المطورة للقتل ) والصوتية اضافة للرصاص الحي والمطاطي بكثافة لا مثيل لها في بلدان اخرى , الى جانب استخدام السلطات المتنفذة مختلف الأساليب اللاإنسانية مثل قطع الاتصالات واستهداف الصحفيين والاعلاميين لحجب الحقائق عن الرأي العام العالمي .وكما صرح السيد ارشد الصالحي رئيس لجنة حقوق الانسان النيابية والذي نشرته السومرية نيوز يوم 10/11/2019 (ان هناك عدم تعاون للوزارات المعنية مع الجهات ذات العلاقة كمفوضية حقوق الانسان ولجنة حقوق الانسان في عدم تزويدنا بالبيانات الصحيحة مبينا ان الحكومة لا زالت تفتقر الى ادارة الأزمة بشأن التظاهرات , واضاف ان لجنة حقوق الانسان تبدي قلقها البالغ من القناصين والضرب بآلات الصيد من قبل مجهولين واصابات بالصجم وتفجير عبوات صوتية قرب ساحات التظاهر ).ان الغريب بالأمر كيف لا تستطيع الأجهزة بجميع صنوفها التوصل الى القناصين والمندسين في حين انها تمكنت من العثور على مكان اقامة البغدادي في سوريا حيث تم قتله بالتنسيق مع الأمريكان؟؟؟وبالرغم من جميع الاجراءات اللاقانونية التي مورست ضد المتظاهرين السلميين فإن أوار الانتفاضة الشعبية والشبابية لم يضعف بل ازداد اتساعا حيث هبت مجاميع هائلة من مختلف شرائح المجتمع لإسناد المتظاهرين, كما كان لمنظمات المجتمع المدني والنقابات والاتحادات والنساء دورا مشرفا لإسناد المتظاهرين , واصبحت ساحة التحرير عبارة عن عراق مصغر يضم كافة اطياف الشعب العراقي دون تمييز او تحزب , وقد ضمت خيم ساحة التحرير مختلف شرائح الشعب التي اسندت التظاهرات بالأغذية والمياه الصالحة للشرب والأدوية وهناك خيم للأطباء والمعالجين والمسعفين لحالات الاصابات المختلفة والاختناق بالغازات, كما لعبت التك تك التي يقودها الشباب دورا مشرفا في عمليات الاسعاف والنقل الى مراكز الاسعاف والمستشفيات اضافة الى نقل الأغذية والمياه وغيرها من المواد التي يحتاجها المنتفضون .ومن الملاحظ تضامن الموظفين في دوائر الدولة والقطاع الخاص والذين مارسوا حق الاضراب امام دوائرهم للضغط على الحكومة للكف عن ممارسة هذه الأساليب القمعية حيث ان الحكومة تتركز مسؤوليتها في حماية المواطنين وليس قتلهم .ان حصيلة التظاهرات السلمية وما تعرض له المتظاهرون خسائر بشرية هائلة حيث بلغ عدد الشهداء اكثر من 700 شهيد واكثر من 25 ألف من الجرحى والمصابين اضافة الى مئات المعتقلين والمغيبين.ان الحكومة العراقية تتحمل مسؤولية كاملة لما حدث ويحدث وتشير الوقائع الى عجز الحكومة عن معالجة الأزمات التي يعاني منها شعبنا حيث البطالة المتفشية وارتفاع نسبة الفقر وتخلف الاقتصاد وتفشي الفساد , وما على الحكومة الا ان تقدم استقالتها. وفعلا نتيجة الضغط الشعبي الكبير اجبرت حكومة عبد المهدي على تقديم استقالتها . وستمر هذه الأيام في الأول من اكتوبر الذكرى السنوية الاولى لانتفاضة اكتوبر وبهذه المناسبة ينبغي على المنتفضين توحيد صفوفهم والمحافظة على سلمية الانتفاضة والمطلوب من الحكومة تلبية مطالب المنتفضين المشروعة وتقديم قتلة المتظاهرين للعدالة واجراء الانتخابات المبكرة النزيهة ومكافحة الفساد المستشري وغيرها من الطلب ......
#بمناسبة
#الذكرى
#السنوية
#الاولى
#لانتفاضة
#تشرين
#المجيدة
#انتفاضة
#الشباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693440

بوناب كمال : طقوسُ الثقافة التّذْكارية في كرة القدم الأوروبية
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال للوهلةِ الأولى؛ يبدو أنّ الرياضة والموت جزءانِ من عوالمٍ لا تلتقي، فلا مكان للموت في المسابقات الرياضية، لأنّ الرياضة شكلٌ من أشكال التعبير عن كثافة الحيوية الجسدية والمرح وتحسينِ الحياة، وإذا اقترنتِ الملاعب وصالات الألعاب الرياضية بالموت فإنّ ذلك يكون إمّا حالةَ نُزوعٍ لخيالٍ فنّي أو استثناءاتٍ غير عادية، مثل إعدام جُناة النازية في الصالة الرياضية لـ نورمبرغ أو قتلِ معارضي نظام الدكتاتور بينوشيه في الملاعب؛ أو مشانقَ نصّبتها المحاكم الثورية ،بقيادة أيقونة الثورة تشي جيفارا، للخاسرين والمنشقين في قصرٍ رياضي تمّ تشييده من طرف دكتاتور كوبا السابق فولجنسيو باتيستا.مثل ما تجذبُ طقوس الحداد الجماعي انتباهَ وسائل الإعلام وباحثي العلوم الاجتماعية، فإنّ الأحداث الكارثية في الملاعب تسترعي بدورها اهتمامَ هؤلاء؛ ولا أدلّ على ذلك من المآسي التي وقعت في إبروكس بارك (غلاسكو) وملعب هيلزبره (شيفيلد) وملعب هيسل (بروكسل)؛ ناهيك عن مآسي أخرى مؤثّرة مثل تحطم طائرة مانشستر يونايتد في ميونيخ سنة 1958 وكارثة سوبرغا الجوية التي قضتْ على فريق تورينو الأسطوري 4 ماي 1949؛ هكذا شرعتْ ثقافة التّذكار والنّصب التذكارية في فرضِ نفسها على ثقافة كرة القدم في أوروبا، وأصبحت جزءا من الحياة الاجتماعية داخل أندية كرة القدم.طقوسُ الذاكرةتشملُ ممارسات الذاكرة في أندية كرة القدم الأوروبية نصْبَ لوحاتٍ تذكارية في الملاعب الرياضية، ونشرَ قوائمَ أسماء شرف مع سِيرٍ ذاتية لمُنتسبينَ توفّوا في الحرب، إضافة إلى إعلاناتِ نعْيٍ في المجلّات؛ وتماثيل ومقالاتِ مُعجبين ورموز روحية تُعرضُ في المزاد؛ وحتى القُمصان يمكن أن تُعبّر عن تخليد الذكرى، فعلى سبيل المثال طُرّزتْ قمصان فريق Scottish Heart of Midlothian FC بأسماء اللاعبين الذين قضوْا في الحرب العالمية الأولى؛ وعلى جدول الأعمال في بداية السنة تُبرمجُ دقائق الصمت، ويبرزُ في خضمّ ذلك جدالٌ ،أو سوء فهمٍ، بين بريطانيا وإيطاليا، حين يَستبدلُ المشجعون الإيطاليون دقيقة الصمت بدقيقةٍ من التّصفيق.الشّرف والشّهرةفي غرّة أكتوبر 2006؛ وبحضور أكثر من 2500 مشجّع، دُفن رماد ملك ملعب ستامفورد بريدج بيتر أوسجود تحت نقطة ضربة الجزاء، هتفت الحشود Osgood is good. Osggod is good ؛ وارتفعَ رقم قميص أوسجود في سماء لندن؛ لم تهدفْ هذه الاحتفالات إلى تذكّر لاعبٍ متوفّى فحسب، بل اعتنتْ بإقرارِ المجد والشرف الذي يحظى به نادي تشيلسي؛ تُحافظ "قاعات المشاهير" على الذاكرة وتخلّدُ لاعبين استثنائيين، ومتحفُ مشاهير كرة القدم الإنجليزية في مانشستر أصبح مكّةً لشغوفي اللعبة؛ وحصلَ أن حدث خلاف بين إدارة المتحف ونجل أسطورة إيفرتون تومي لاوتون بشأن من له حقّ حيازة جرّة اللاعب الأسطورة.إدانةُ الذّاكرةبين عاميْ 1933 و 1945 ألغتِ النازية إنجازات الرياضيين اليهود من الذاكرة الجماعية، وحذفت سجلاتهم ووثائقهم من أندية كرة القدم؛ ومنذ سنة 2005 أُجريت عديدٌ من الدراسات التاريخية بخصوص تاريخ الأندية الألمانية خلال فترة الاشتراكية القومية، وتشملُ فصولا مخصّصة لمصير الرياضيين اليهود الذين وقعوا ضحيةً للسياسة العنصرية النازية؛ وبالمثل تعرّضت النساء غير البيض للاستبعاد من قائمة المشاهير في الرياضة الأمريكية؛ وفي هذا دلالةٌ على أنّ الذاكرة الاجتماعية انتقائية ومنحازة من حيث المعايير الاجتماعية والثقافية، ما يجعلها خاضعةً على الدوام للمراجعة.معضلة رماد الآباءمنذ الثمانينات؛ عرفت المملكة المتحدة تعايشًا غريبا بين المقبرة وملعب كرة القدم، أيْ استخدام الملاعب ال ......
#طقوسُ
#الثقافة
#التّذْكارية
#القدم
#الأوروبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693439

حمادة جبر : الانتخابات الفلسطينية: لا لنظام التمثيل النسبي الكامل
#الحوار_المتمدن
#حمادة_جبر أسست منظمة التحرير الفلسطينية جهاز السلطة الفلسطينية عام 1994 ليكون نواة الدولة الفلسطينية المنشودة على حدود 1967. اليوم، وبعد أكثر من 25 عام من تأسيس السلطة، فقدت هذه السلطة مبررات وجودها بتلاشي الحل القائم على حل الدولتين لأسباب عديدة لا مجال لذكرها في هذا المقال. ولمعرفة المزيد بالإمكان الرجوع إلى ورقتي بعنوان "الفلسطينيون في موقع المبادرة: حل السلطة وتبني استراتيجية حل الدولة الواحدة... الآن" الصادرة عن وحدة التحليل الاستراتيجي في المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية . ولكن، إن كان لابد من بقاء السلطة وإجراء انتخابات عامة، يجب مراجعة المرحلة السابقة ومراعاة التغيرات الكبيرة التي جرت خلالها وذلك لإختيار النظام الانتخابي المناسب لإجراء الانتخابات على أساسه. بعيداً عن مدى جدية وإمكانية أجراء الانتخابات التي تأخرت أو أُخّرت لمدة أكثر من عشر سنوات، والتي تم تُجرى أيضاً رغم قرار "المحكمة الدستورية" في كانون أول (ديسمبر) 2018 بحل المجلس التشريعي المُنتخب عام 2006 والذي عطّل عن عمله منذ الانقسام عام 2007، حيث أن ذات القرار قد قضى بضرورة إجراء انتخابات خلال ستة أشهر، أي في النصف الأول من عام 2019. الجديد، يبدو أن حركتي فتح وحماس الحاكمتين قد توصلتا لاتفاق لإجراء الانتخابات مع الاستمرار بنهج المحاصصة وتقاسم "السلطة" خاصة أن هناك اقتراحاً بأن تخوضا الانتخابات التشريعية بقائمة واحدة. إذا تم اجراء انتخابات تشريعية جديدة فستكون الانتخاباث الثالثة بعد انتخابات 1996 و2006 خلال 25 عاماً من تأسيس السلطة. الملاحظ أن كل واحدة من هذه الانتخابات جرت وستجري حسب نظام انتخابي مختلف عن الأخرى. ففي انتخابات عام 1996 جرى انتخاب الأعضاء ال88 حسب نظام الأغلبية في 16 دائرة انتخابية. أما في انتخابات عام 2006 فقد جرى انتخاب 132 عضواً حسب النظام الانتخابي المختلط مناصفة بين نظام الأغلبية النسبية (الدوائر) و نظام التمثيل النسبي (القوائم). أما الانتخابات الثالثة (إن جرت)، فستكون على الأغلب بنظام مختلف عن الانتخابات السابقة وذلك إما بنظام التمثيل النسبي الكامل (القوائم) حسب القرار بقانون رقم (1) لسنة 2007 وحسب ما قيل بأن حركة حماس قد وافقت في آخر اجتماع مع حركة فتح في تركيا الأسبوع الماضي على إجراء الانتخابات التشريعية القادمة على أساس النظام النسبي الكامل. وأعتقد جازماً بأنه لم يحدث في تاريخ أي من الدول أن تقوم بتغيير نظام انتخاباتها في كل دورة، وهذا دليل على إرتجال خالٍ من أي مسؤولية ودليل على هيمنة الأحزاب الحاكمة على القوانين والأنظمة وتجييرها لمصالحها الضيقة.ما أود قوله في هذا المقال أن الأحزاب والفصائل لم تعُد أمينة على حقوق ومستقبل الشعب وبالتالي يجب أن لا تكون هي من يُحدد النظام الانتخابي. وهذا أيضاً ينطبق على القرار بقانون المذكور سابقاً الذي جاء ليخدم مصلحة فصيل مُصدِر القانون وليس لمصلحة وطنية. وعليه، إن إجراء انتخابات جديدة قائمة على أساس الفصائل الموجودة -التي أثبتت فشلاً ذريعاً في تمثيل ناخبيها وتنفيذ برامجها- لن يأتي بجديد والأهم أنه إن جرت هذه الانتخابات، فإنها لن تنهي الإنقسام ولن تجيب عن السؤال الأكبر حول البرنامج السياسي وأدوات تحقيقه. حسب إستطلاع الرأي العام رقم 95 لمركز القدس للإعلام والاتصال (JMCC) في شهر أيلول 2019، يقول 44.7% من فلسطينيي الضفة الغربية وقطاع غزة بأنهم لا يثقون بأي فصيل أو حزب سياسي وترتفع هذه النسبة إلى 52.9% في الضفة الغربية مقارنة ب32.6% في قطاع غزة. وأجاب 35.5% (41.7% في الضفة الغربية مقابل 23.9% في قطاع غزة) أنهم لن ......
#الانتخابات
#الفلسطينية:
#لنظام
#التمثيل
#النسبي
#الكامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693438

محمد جواد فارس : في الذكرى السنويةلإانتفاضة أكتوبر العراقية المجيدة ، مستمرة حتى تحقيق المطاليب العادلة والمشروعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس أمين لا تغضب و أن هتك الستر وديست حرمات الذمامأمين خل الدم ينزف دما ودع ضراما ينبثق عن ضرامصبرا فقد نصبر كي نلتقي با لجزء من ثانية طول عام محمد مهدي الجواهري1963 في الأول من تشرين ثاني ( أكتوبر )عام 2019 ، وبعد سبعة عشر عام من المعاناة ، وشعبنا يعاني المزيد من الحرمان في لقمة عيشه ، وصحته وتعليمه ، وصل السيل الزبى و في هذا اليوم أقدمت جماهير من الطلبة الخرجين العاطلين عن العمل والكادحين والمثقفين على وضع حد لما جرى ويجري في بلد الرافدين بلد الحضارات الأولى ، وبعد التشاور بينها على القيام بالاعتصام في ساحة التحرير في بغداد وامام نصب الحرية للفنان الراحل جواد سليم ، وبدأ التجمع وارتفعت الشعارات التي اطلقها المنتفضون في الساحة ، (أريد وطن ) والشعار الاخر ( نازل اخذ حقي ) تجسدت في هذين الشعارين كل المطاليب العادلة والمشروعة مما التف حولها الكثير من أبناء الشعب و توسعت وضمت الالف من المحتجين والمتظاهرين ، ولم يكن هناك حزب او جهة ما خلف هذه الانتفاضة التي كانت منظمة بشكل دقيق و معلنتا انها سلمية ، وفي مدن العراق الوسطى والجنوبية عملت جماهير هذه المدن ساحات تحرير مشابه لساحة تحرير بغداد في ساحة الحبوبي وساحة البصرة وكربلاء والسماوة وبابل والنجف و واسط والعمارة والديوانية وكلها تطالب بمطاليب موحدة بين المدن لان هممهم واحد مشترك ، وأول نصرو مكسب لهذه الانتفاضة هو اسقاط حكومة عادل عبد المهدي والتي أعطت الأوامر للشرطة مكافحة الشغب ، وكل القوى الأمنية بقمع التظاهرات باستخدام القوة المفرطة من القنابل المسيلة للدموع والغازات حتى وصل الامر بها استخدام الرصاص الحي وشاركتها قوى سميت بالطرف الثالث وهي قوى معروفة من مليشيات الأحزاب الدينية والتي لها المصلحة بقمع الانتفاضة ،للحفاظ على مكاسبها غير المشروعة ، وكل هذه الأساليب لم تجدي نفع ولم تثني المتظاهرين على العدول عن مطا ليبهم العادلة والمشروعة ، وهم بقوا على انهم سلمين ، وقد أقدمت جلاوزة السلطة والمليشيات على حرق خيمهم والتي كانت تعد فيها الطعام وتغسل فيها ملابسهم وهناك خيم أخرى فيها مكتبات للكتب لغرض المطالعة والاستفادة من الوقت ، والتسلح بالعلم والثقافة ، ورغم كل هذه الأساليب القذرة التي استخدمت ضدهم لن تثني عزيمتهم في الاستمرار على السير قدما ، فقد قدموا الشهداء في ساحات التحرير وكانت خسائرهم من الشهداء حوالي 800 شهيدا من النساء والرجال والشباب والشابات وعدد المعاقين بلغ حوالي 5000 معوق و 25 الف جريح تتراوح جروحهم بين العالية والمتوسطة والخفيفة . وعلى الرغم من جائحة كرونا التي فتكت في الكثير من المواطنين ، لن تثنيهم بالتواجد في الساحات مستخدمين التعقيم للخيم والاهتمام بالنظافة واستخدام المطهرات ولبس الكمامة لتغطية الفم والانف والالتزام الكامل بنصائح الأطباء ومنظمة الصحة العالمية . وبعد أيام سوف تمر الذكرى السنوية الأولى للانطلاقة المباركة ، وقبل اشهر استلم مصطفى الكاظمي مهامه في رئاسة الحكومة ، وهو من المشاركين في المعارضة العراقية التي عملت على تدمير كيان دولة العراق و ضخت بالكثير من المعلومات المضللة لغزو العراق ، واليوم الكاظمي يأتي بقرارات بعضها تنسجم مع مطاليب المنتفضين و واعدهم لتنفيذ المطاليب و المهم التنفيذ وليس تشكيل لجان وتسويف القضايا المهمة وهي الكشف عن قتلت المتظاهرين والمخط ......
#الذكرى
#السنويةلإانتفاضة
#أكتوبر
#العراقية
#المجيدة
#مستمرة
#تحقيق
#المطاليب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693437

سمير نوري : تمت تبرئة Hooshmand Alipour بعد إلغاء حكم الإعدام.
#الحوار_المتمدن
#سمير_نوري فوريا!وبحسب الأنباء التي وصلت إلينا اليوم السبت 26 أكتوبر 1999 ، تمت تبرئة هوشماند عليبور ، الناشط السياسي الذي حكمت عليه محكمة الجمهورية الإسلامية الإيرانية بالإعدام بعد اعترافه بالتعذيب ، اليوم بعد إلغاء حكم الإعدام الصادر بحقه. وقد حُكم عليه بالسجن 38 أشهر ، قضى منها 28 أشهر ، ومن المحتمل أن يُطلق سراحه بعد عشرة أشهر أخرى.بالطبع ، يحاول محامو القضية التأكد من إطلاق سراح هوشمند من السجن في أسرع وقت ممكن.نحن ، عائلة عليبور الذكية ونشطاء حملة الإنقاذ هوشمند لأليبور ، سعداء جدًا بهذا الخبر ونأمل أن نرى إطلاق سراح هوشمند من السجن قريبًا. بطبيعة الحال ، احتجاجاتكم وتعاونكم ، أعزائي ، ساعدت كثيرا في إلغاء هذه الحكم ، وستستمر أنشطتنا وأفعالنا حتى الحرية لهوشمند.السبت 26 أكتوبر 2020-26 سبتمبر 2020 ......
#تبرئة
#Hooshmand
#Alipour
#إلغاء
#الإعدام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693460

نهار حسب الله : ثقافة نبذ التطرف.. فيلم الضيف انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#نهار_حسب_الله يُعد التطرف واحد من اهم القضايا الاساسية التي تشغل المجتمعات المعاصرة.. بوصفه ثقافة سلبية تعبوية، وفكر ظلامي قائم على اقصاء الآخر.. أي آخر مختلف بالفكر والوعي والتعبير..وتعمل الفنون بتعدد مجالاتها جاهدة لخلق ثقافة تنويرية تخالف تلك الثقافة الظلامية، وتطمح لخلق مساحة تسهم بنبذ ذلك الخطاب الرافض للاختلاف.. من هنا.. ومن هذه الرسالة الانسانية السامية انطلق فيلم (الضيف) وهو فيلم درامي مصري من إنتاج سنة 2019. من إخراج هادي الباجوري، وتأليف إبراهيم عيسى، بطولة خالد الصاوي، وأحمد مالك، وشيرين رضا، وجميلة عوض. تتمحور أحداث الفيلم في إطار درامي، يحكي قصة اسرة تنويرية من اب مسلم متحرر وام مسيحية وابنتهما الطالبة الجامعية.. عائلة الدكتور يحيى حسين التيجاني وهو مؤلف وباحث ومفكر يدعو في كتاباته وابحاثه الى تحليل الخطاب الديني على نحو يمتاز بالسلاسة والموضوعية.. فيما يرمي سهام نقده اللاذع للثوابت الاجتماعية الزائفة المتوارثة من صُناع الفكر السلفي المتطرف.. مما يجعله عرضة لتهديدات بالتصفية بسبب آرائه الجريئة.. يحل على العائلة ضيف شاب متطرف بدعوى من زميلته الشابة التي تنجذب إليه وتحاول اقناع عائلتها به... إلا ان الضيف يخطط ويدرس امكانية اغتيال الدكتور يحيى التيجاني...اعتمد المؤلف في كتابة العمل على دراسة وجهات النظر المتناقضة على نحو موضوعي حيادي من خلال الوقوف عند مصادر معتمدة.. ليكتب صوراً ومشاهد مكثفة منطلقاً من حدث فرعي هامشي (زيارة الضيف لبيت حبيبته) ثم ينتقل بنا الى جملة احداث يشاكس فيها وعلى نحو جزئي العقل الجمعي ويخالفه ... اعتمد الفيلم في اغلب مشاهده على حوار مثير بين الفكر الليبرالي والفكر المتشدد .. واغلب الحوارات كانت بين الفنان خالد الصاوي الذي أجاد واحترف تمثيل دوره بإتقان عالٍ وربما يُعد دوره في هذا الفيلم واحداً من اهم الادوار التي مثلها في السينما المصرية.. والفنان أحمد مالك، وهي حوارات مشدودة، عميقة، مؤثرة تعتمد النمط الايقاعي المشدود الذي يجذب المتلقي بوصفه يحمل الحجة والدليل.. فقد تمكن المؤلف منح شخصيات عمله اصواتها الخاصة وانفعالاتها الانسانية وهو الامر الذي اسهم في تعدد الاصوات داخل النص ليكون بيئة اجتماعية غير مصطنعة..وقد وظف المؤلف ادواته الابداعية كلها ليضع امام المشاهد مجموعة رسائل مهمة من دون تشتيت الفكرة الاساسية.. ومن بين تلك الرسائل امكانية التعايش بين الاديان على نحو عام وآلية التعايش بين المسلمين والاقباط في مصر على نحو خاص..يسلط الفيلم الضوء على قضية الحجاب، وحقيقة وجوبه وحرية المرأة في ارتدائه.فضلاً عن قدرة الوعي على استيعاب وتقبل الاختلاف والتعامل معه بوصفه وجهة نظر تخالف قناعة الاخر ولكنها لا تعتمد اقصائه... ونقتبس هنا حواراً موجزاً من المشاهد الاخيرة:المتطرف وهو يوجه سلاحه بوجه الدكتور: أجمع العلماء على كفرك، لأنك تنكر ان الاسلام دين ودولة، وتطعن في الخلافة..الدكتور من خلف مكتبه والسلاح مصوب باتجاهه: الاسلام دين، وليس دولة وهذا رأيي وان لم يعجبكم ردوا عليه.. لا تكفرونني... انا اكتب بقلم .. ترد عليّ بمسدس؟! ارحموا الاسلام من تشويهكم.. فيلم (الضيف) واحد من الافلام العربية المهمة التي تستحق المشاهدة والانتباه.. ربما لأنه صُنع على نحو احترافي متقن ومتكامل، كما انه يتناول قضية مفصلية مهمة لكل انسان.. ......
#ثقافة
#التطرف..
#فيلم
#الضيف
#انموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693459

احمد الحاج : -بيت خالتي-رواية جديدة للدكتور أحمد خيري العمري تتحدث عن بشر ليسوا مجرد أرقام
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج صدر عن دار "عصير الكتب" رواية جديدة للدكتور احمد خيري العمري،بعنوان "بيت خالتي"في 388 صفحة بتصميم أنيق وطرح ماتع وأسلوب شائق.يقول العمري عن روايته الجديدة وهو كاتب معروف بالمواءمة بين جرأة الطرح وعمق المضمون فضلا عن سحر الكلمات وعصف العبارات "من بعيد نرى الأمور أوضح،وهكذا فأن شخصيات الرواية فهمت عن سوريا وعن دمشق وهي في برلين أكثر مما فهمت وهي في داخل سوريا....أنس خزنجي مخرج أفلام وثائقي شاب يخفي سرا عميقا، نور نجار مساعدته التي يبدو أنها تعرف أكثر مما يجب، وأنس الغانم طبيب نفسي جعله البحث عن "حقيقة السر" يعيد النظر في كل شيء..ثلاث شخصيات تنتمي لطبقة اجتماعية معينة في دمشق، لكن الرحلة بين دمشق وبرلين تجعلها تكتشف كل سوريا من جديد".ويستطرد العمري بالحديث عن روايته الجديدة "بقيت سوريا تتصدر نشرات الأخبار لسنوات طويلة، هذه الرواية ليست عن هذه الأخبار، بل عن ما وراء الأخبار، عما يحدث بين سطور الأخبار..عن الأسباب التي جعلت هذه الأخبار تتصدر...عن البشر الذين يشبهوننا– وليسوا مجرد أرقام في الأخبار والتقارير الإعلامية" .ومن الجدير ذكره أن الدكتور احمد خيري العمري،وهو طبيب وكاتب ومفكرعراقي يتميز بغزارة الانتاج "غزارة نوعية وفكرية وموضوعية تأسر القراء وتحرك الكثير من الافكار والمفاهيم الراكدة عندهم وذلك عبر عصف ذهني متواصل يكاد لايتوقف بدءا من العنوان وليس انتهاء بالخاتمة يأخذهم العمري خلالها عبر محطات تلو أخرى بغية الوصول بهم الى آخر محطة من دون أن يمل القراء أي من محطات تلكم الرحلة الرائعة قط " وللعمري جمهور واسع محليا وعربيا واقليميا ،الف العديد من الكتب الفكرية المهمة والروايات الادبية القيمة التي طبعت ونشرت ليعاد طبعها ونشرها مرات ومرات،علاوة على مشاركتها سنويا وعلى مدار العام في أغلب المعارض الكبرى للكتاب داخل الوطن العربي وخارجه وتلقى رواجا منقطع النظير،نذكر منها "البوصلة القرآنية، ليلة سقوط بغداد، الفردوس المستعار والفردوس المستعاد، سلسلة ضوء في المجرة الّتي تضمّ (أدرينالين، غريب في المجرة، كش ملك، الذين لم يولدوا بعد، تسعة من عشرة، يوم شهر سنة)، أبي اسمه إبراهيم، سلسلة كيمياء الصلاة (المهمة غير المستحيلة –ملكوت الواقع– عالم جديد ممكن– فيزياء المعاني– سدرة المنتهى)، ألواح ودسر، استرداد عمر من السيرة الى المسيرة، سيرة خليفة قادم، القرآن لفجر آخر، طوفان محمد " إضافة الى "كتاب السيرة مستمرة ،كتاب ليطمئن عقلي:الإيمان من جديد، بمواجهة إلحاد جديد ، رواية كريسماس في مكة ، كتاب القرآن نسخة شخصية " لتأتي روايته الجديدة " بيت خالتي " تتويجا لكل ما سبق . ......
#-بيت
#خالتي-رواية
#جديدة
#للدكتور
#أحمد
#خيري
#العمري
#تتحدث
#ليسوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693458

عصام الياسري : مهرجان الأدب العالمي في برلين .. منجزات معاصرة بين النثر والشعر والواقعية والروايات
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في الحادي والعشرين من أيلول إنتهى في العاصمة الألمانية برلين، مهرجان الأدب العالمي ilb العشرين من 9 إلى 19 أيلول ـ سبتمبر 2020 - أكثر من 150 ضيفاً أتوا إلى برلين من جميع أنحاء العالم لمدة أسبوعين للقراءة والمناقشات. من بينهم، أولغا توكارتشوك وآنا لويزا أمارال وإينغا أبيلي ونيك ملونغو وفيجديس هيورث وأوليفييه غويز وباجتيم ستاتوفسي وتارا جون ونش. مشاهدة أحداث مهرجان هذا العام، تمت بمسافات آمنة بين الجمهور وفقاً للشروط الصحية المتبعة، أيضاً لأول مرة بطريقة النظام الرقمي "الإفتراضي"، نظراً لوباء الكورونا "COVID-19". إذ تم تسجيل المحادثات مع المؤلفين الذين لا يمكنهم التواجد في برلين مسبقاً، أيضاً تصوير بعض أعمال المؤلفين عبر الفيديو. وتم بث بعض الأحداث المحددة مباشرة بعد نشر روابط التدفقات الألكترونية قبل بدء العرض.. وزيرة الدولة للثقافة مونيكا غروترز ألقت الكلمة الافتتاحية للمهرجان، فيما ألقت الكاتبة البريطانية سالي نيكولز الكلمة الافتتاحية لقسم أدب الأطفال والشباب. وألقى ماريو فارغاس يوسا الذي عقد اجتماعاً في العاشر من أيلول مع الرئيس الألماني فرانك فالتر شتاينماير لتبادل وجهات النظر حول الأوضاع في أمريكا اللاتينية وأوروبا في أوقات وباء كورونا، الخطاب الافتتاحي في قاعة الموسيقى الشهيرة فيلهارموني برلين Philharmonie Berlin شبه الفارغة، الصورة حزينة. هذا هو الحال في أوقات الحد الأدنى للمسافات بسبب الهالة. في كلمة إفتتاح المهرجان أشاد ماريو فارغاس يوسا Mario Vargas Llosa الحائز على جائزة نوبل بقوة الأدب. وعلق المؤلف توبياس Tobias Wenzel على الخطاب بأنه "كان ملتزماً، لكنه لم يكن مهماً".. "الأدب يصنع للأوقات الصعبة". بهذه الجملة، بدأ ماريو فارغاس يوسا حديثه شبه الحر، على أساس النقاط الرئيسية للمهرجان فقط . ويوسا الذي عبر عن مخاوفه من "الدكتاتوريات بالقول: "دائما ما تشك الديكتاتوريات بشدة في الأدب، لأنهم يعرفون أن الأدب خطر عليهم. وهم على حق ". لم يكن أقل حدساً عندما ردد: بأن الأدب ليس مجرد ترفيه وتسلية. لأنه بفضل الأدب "إلى حد كبير" ستتغير حياة الناس، بل وتتحسن. لأن لا شيء ينقل "عدم الرضا اللامتناهي" للناس وكذلك الأدب".مهرجان الأدب العالمي في برلين لا يحمل، باختصار: عنوانه فقط بشكل بارز من اسمه. إنما مما قدمه ويقدمه في شهر سبتمبر من كل عام وعلى مدى عشرين سنة، من منجزات أدبية وفكرية وثقافية معاصرة، في النثر والشعر والواقعية والروايات المصورة وأدب الأطفال والشباب من جميع أنحاء العالم، وإقامة الحوار في موضوعات سياسية وخطابات علمية موضوعية للغاية، أيضاً الترويج للقراءة بنشاط وتنفيذ التواصل الأدبي. بهدف مخاطبة أوسع جمهور ممكن وإشراكهم في المهرجان بطرق مختلفة. هذا العام تميّز المهرجان بتعدد القراءات والمناقشات الفكرية والسياسية واللقاءات وورش العمل وعلى مدار أحد عشر يوماً، وقدم للناس في برلين والأماكن الأخرى فرصة استثنائية لاكتساب نظرة ثاقبة مركزة في الأدب العالمي مع مجموعة متنوعة من الأشكال والمزاجات والأساليب. وأصبحت العاصمة برلين مركزاً ومساحة صدى للحياة الأدبية الدولية. منذ الطبعة الأولى للمهرجان في عام 2001، دعمت مؤسسة بيتر فايس للفنون والسياسة مهرجان الأدب العالمي في برلين، الذي تطور ليصبح أحد أشهر المهرجانات الأدبية في العالم. قام أولريش شرايبر Ulrich Schreibe مدير المهرجان بإنشاء منتدى للأدب في العاصمة برلين بشكل مكثف بالإضافة إلى أنواع الأفلام والموسيقى والمسرح والفنون البصرية. منذ عام 2006 ينظم معهد اللغة الإنجليزية الدولي في إطا ......
#مهرجان
#الأدب
#العالمي
#برلين
#منجزات
#معاصرة
#النثر
#والشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693457

علاء حزاني : شعب جائع ..
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني أهلاً بيكم أهلاً بيكم ..شعب جائع سيحييكمطفل تائه وأب بائس.. سينشد كل أغانيكموسنفرش سجاداً أحمر.. بدمائنا علها ترضيكموسنسمع شهامةً وكرامة.. في خطابات معاليكمشبابنا بالمال خذوهم.. لقتال من يعاديكموأي مكان في بلدي هنا.. خذوه فلن يغلى عليكمفنحن عبيد قد خلقنا.. لتحقيق أمانيكموكل حمار ها هنا ..من أعماق قلبه يناجيكمحتى لو سرقتم خبزنا.. صدقوني ماعاد من كرامةٍ .. لتعاديكم ......
#جائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693456

عوني الداوودي : رحيل الأديب اليساري صاحب رواية - وطن الأنفال -
#الحوار_المتمدن
#عوني_الداوودي وطن الأنفال ... التي أستمد معلوماته عنها من شهود عيان، ووثائق حصلت عليها المعارضة العراقية آنذاك ونُشرت في أدبياتها ومنشوراتها.. أنه القاص والروائي فائق محمد حسين ... تألمت لرحيل هذا الإنسان الجميل، ليس فقط لفقداننا صوتاً صادقاً نزيهاً وحاملاً هَم الإنسان المعذب على أكتافه حملاً ثقيلاً، وهموم وطن مزقته مخالب وأنياب العساكر والبداوة، وأنانية أغلب سياسييها، وتغليب مصالحهم الشخصية على مصالح المجتمع، والشعب، بل لمعرفتي من خلال الصداقة التي تربطني لعقود بشقيقه " فيصل الخليلي " أعلم مدى العلاقة الجميلة التي تربط أواصرهذه العائلة الحلّية " من محافظة بابل ـ الحلة " المضحية وعانت ما عانت من ظلم وجبروت نظام صدام الإستبداي الذي إنتهى بشكل كاريكاتوري غير مأسوف عليه . وفقيدنا الراحل من مواليد الحلة عام 1947، درس في مدرسة حمورابي الإبتدائية، وقد ظهرت لديه في وقت مبكر نزوعاً للقراءة والأدب، وميلاً للسينما أيضاً.. ولاحقاً في صباه أصدر مجلة تُرسم وتُخط كلها باليد، وتًلصق الصور على طريقة الكولاج بإمكانيات متواضعة مع صديقه الرسام والخطاط " شاكر الرضي " تُعنى بالفن والأدب والسينما، أطلقوا عليها إسم " الساحرة " صدر منها عدة أعداد تناوب أصدقائهم على قرائتها... كان ذلك في عام 1962 . أُعتقل الفقيد بعد إنقلاب شباط المشؤوم عام 1963 بتهمة الإنتماء لحزب فهد " الحزب الشيوعي العراقي" وتعرض للتعذيب على أيدي جلاوزة الحرس القومي... وهو في حالته تلك ملقى على أرضية السرداب الرطبة والباردة مدمى ومكبل اليدين، يطل عليه معلمه " عزمي الصالحي ـ من أهالي كركوك " وكان مدرساً آنذاك في متوسطة الأحرار في الحلة، والذي اصبح جلاداً، وحارساً للعروبة !!! يقول له شامتاً، متشفياً، شاتماً " خل تنفعك الساحرة " في إشارة للمجلة الآنفة الذكر... هكذا وبهذه العقلية ثبت البعثيون تشجيعهم الناس والشباب على الإبداع " . لم يكن عمر فقيدنا الراحل فائق قد تجاوز السادسة عشر حيث أودع سجن الحلة مع شقيقه الأكبر محمود لسنوات ظلماً وبهتاناً حيث اطلق سراحه لاحقاً بعد تبرئته من قبل محكمة عرفية عسكرية.. وذهبت كل تلك العذابات لأجل عيون الوطن الذي يحرسه أجلاف العسكر. أكمل دراسته الجامعية في الموصل، وعّين بعدها في مجال التدريس، وتعرض للمضايقات والضغوط، والإعتقال عدة مرات بعد قيام الجبهة الوطنية أعوام السبعينيات لنشاطه وتوجهه اليساري المعروف، توجت في النهاية إلى التهجير القسري إلى إيران عام 1980 تحت ذرائع واهية لا تقنع حتى المجانين ... ليتوجه بعدها وعائلته إلى سوريا. في عام 1981 تعاقد للتدريس في الكويت بعد أن جلب له صديقه الشهيد مكي الياسري " قتل في التفجير الإجرامي في مسجد بن النمة عام 2007 " إلى دمشق جواز سفره العراقي من الحلة، لكن العقد أُلغي ورُحل عائداً من مطار الكويت إلى دمشق بضغط من مخابرات صدام ... وبعد ذلك حصل على عقد للتدريس في الجزائر التي بقي فيها حتى عام 1987 ... بعدها أستقر في سوريا متفرغاً للكتابة، ورغم شظف العيش وسنوات الحرمان " لم يمد يدأ لبساتين الكروم وأرض بستانهم لم يطأ ـ حسب تعبير الشاعر المصري أمل دنقل " رافظاً كذلك اللجوء لبلدان المهجر التي تمنح الأمان والحماية، مفضلاً البقاء على مقربة من بلده الحبيب العراق لحين عودته إليه عام 2005 ،... حيث اعيد إلى وظيفته كمدرس لمادة الفيزياء . وفي عام 2012 بدأت تظهر عليه بوادر إختلال في الحركة والوقوع أرضاً، وحين عُرض على طبيب مختص، أظهرت أشعة الرأس بأن جلطة قديمة جراء ضربة تلقاها على رأسه منذ زمن بعيد تجاوزها حينذاك جسده الفتي، ولكن بدأ ......
#رحيل
#الأديب
#اليساري
#صاحب
#رواية
#الأنفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693455

جلال الصباغ : تساؤلات حول انتفاضة أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ س/ هل بإمكان الانتفاضة ان تنتصر؟ ج/ نعم بإمكانها ذلك. س/ كيف تنتصر والسلطة بيدها السلاح والمال وهي تعتقل وتختطف دون حساب؟ ج/ هذا الأمر صحيح ، لكن الإرادة الجماهيرية لا يقف أمامها اية قوة، خصوصا في الهبات الكبيرة كما حدث في الأشهر الأولى من عمر الانتفاضة والتي اربكت السلطة وجعلتها متخبطة ولا تعرف ماذا تفعل، لو ان المنتفضين قد قبلوا بالتنظيم لكانت السلطة اليوم في خبر كان. س/ ومليشيات النظام من جيش المهدي والعصائب والكتائب وعشرات العصابات التي تقتل دون حساب كيف نتعامل معها؟ ج/ ان هؤلاء مجرد مجاميع من المرتزقة متى ما انهار النظام تفرقوا... صحيح انهم مجاميع من القتلة، لكنهم غير قادرين على الوقوف بوجه غضب الشعب الذي يعرفهم جيدا ويعرف جرائمهم. س/ إذن ما الذي يجب أن تفعله الجماهير الثائرة وهي على أعتاب الذكرى الأولى لانتفاضة أكتوبر العظيمة؟ ج/ انه بالفعل لسؤال مهم وجوهري ويجب أن تسأله مجاميع الشباب والشابات والطلبة والموظفين وجميع الراغبين بالخلاص من النظام المجرم الذي سرق وبدد احلامهم ... لا سبيل امامنا سوى بالتوحد والتنظيم والعمل المشترك بين جميع القوى الثورية وان لا نقتصر على النضال في الساحات فقط، انما نقل الانتفاضة إلى جميع الأماكن والمدن والأحياء وداخل الجامعات والمدارس والمصانع وفي محلات السكن والشوارع يجب أن نجعل من كل مكان ساحة التحرير او الحبوبي ... وهذا لا يمكن تحقيقه دون التنظيم والتنسيق والطرح السياسي الذي يمثل تطلعات الناس، بعيدا عن القوى الإصلاحية التي لا تريد سوى بعض الترقيعات ... ......
#تساؤلات
#انتفاضة
#أكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693454

تاج السر عثمان : قضايا المؤتمر الاقتصادي - 3
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان تجربة صندوق النقد الدولي في السودان نواصل في هذا الجزء الأخير في قضايا المؤتمر الاقتصادي ، بإعادة نشر هذه الدراسة عن " تجربة صندوق النقد الدولي في السودان" . يُعتبر صندوق النقد الدولي كارثة علي الاقتصاد السوداني ، منذ تنفيذ شروطه في العام 1978 ، كما هو معلوم تبلورت فكرة صندوق النقد الدولي في يوليو 1944 أثناء مؤتمرللأمم المتحدة في يريتون وودز ، وتأسس فعليا عام 1945، بعد أن وقعت عليه 29 دولة تحت شعار " العمل علي تعزيز سلامة الاقتصاد الدولي"، بعد تجربة الأزمة الاقتصادية والكساد في الثلاثينيات. الصندوق مع البنك الدولي أداتان من أدوات الدول الرأسمالية الكبري للسيطرة الاقتصادية ، ونشر الرأسمالية والدفاع عن قواعدها في العالم ، وخدمة مصالحها باسترجاع ديون الأغنياء، مما يزيدهم غني، والفقراء فقرا، ودمج البلدان المتخلفة بالنظام الرأسمالي العالمي بفرض شروط التبعية علي البلد المقترض مثل: - إلغاء الدعم علي السلع الضرورية، ورفع أسعار المحروقات ووحدات الطاقة الكهربائية ووقف دعم القطاع العام للأسعار" توازن التكاليف والأسعار". - التوسع في اقتصاد السوق والقطاع الخاص. - تخفيض قيمة العملة. - برامج التكيف الهيكلي بالخصخصة وتشريد العاملين ، وسحب الدولة يدها من تعيين الخريجين بحجة تخفيض النفقات الحكومية. - فتح السوق المحلي أمام الواردات الأجنبية تحت شعار تحرير التجارة، مما يضعف القدرة التنافسية للمنتجات المحلية ، وربما يؤدي لتوقفها. حصيلة هذه السياسات التي يفرضها البنك والصندوق الدوليين كانت وبالا علي الدول التي طبقتها ،وادت لتعميق الفقر وزيادة تكاليف المعيشة ، وتدهور القوى الشرائية ، والمزيد من التصخم والعجز في الميزان التجاري وميزان المدفوعات، والفشل في تحقيق الاصلاحات المطلوبة ، واستفحال المديونية ، مما أدي للثورات مثل : ثورات الشعوب في المنطقة العربية " الربيع العربي"، ودول أمريكا الجنوبية، وبعض البلدان الأوربية والآسيوية. ويمكن أن نشير الي تجربة وآثار سياسات الصندوق الاقتصادية والاجتماعية في السودان في الآتي: بعد انقلاب يوليو 1971 الدموي اتجه نظام مايو نحو مؤسسات الرأسمالية العالمية ، وفُتحت الأبواب للشركات متعددة الجنسيات والبنوك الأجنبية ( التي عادت منذ بداية النصف الثاني من السبعينيات من القرن الماضي بعد قرارات التأميم عام 1970 ) لدخول السوق السوداني ( لورنرو – شيفرون – ترياد .. الخ ) ، التي أنهكت الاقتصاد السوداني بارتفاع تكلفة إنشاء المشروعات ( كنانة ارتفع من 120 مليون دولار إلى حوالي مليار دولار ) ، إضافة للفوائد العالية للقروض التي وصلت أحيانا إلى 16 % وما تبعها من فساد وعمولات ، كما ساعدت على نمو طبقة رأسمالية طفيلية استفادت من الارتباط الكثيف بالسوق الرأسمالي العالمي ، كما نالت الشركات والبنوك الأجنبية امتيازات عديدة متمثلة في قوانين تشجيع الاستثمار الصناعي والزراعي والخدمي . * في العام 1977 ، فشلت الخطة الخمسية المعدلة ( 1970 /1971 – 1976/ 1977)، وتعمقت الأزمة الاقتصادية جراء الفساد والصرف الضخم علي جهاز الدولة والأمن والدفاع ، وفشل ما يسمي بمشاريع التنمية ، وأصيح النظام لقمةً سائغة لشروط صندوق النقد الدولي التي اعترض عليها وزير المالية الشريف الخاتم يومئذ ، واقترح معالجة الأزمة باجراءات تخفيض مصروفات الدولة ، وتمّ اعفاؤه من منصبه ، وجاء بدر الدين سلمان الذي نفذ شروط الصندوق التي تتلخص في ( تخفيض الجنية ، وايقاف مشروعات التنمية،وسياسات التقشف. الخ). منذ ذلك الوقت تدهور الاقتصاد السو ......
#قضايا
#المؤتمر
#الاقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693453

هايل الطوالبة : رسالة مفتوحة إلى الأم الفلسطينية... رسالة إلى أم الإخوة زعزوع وكل أم فلسطينية
#الحوار_المتمدن
#هايل_الطوالبة أشعر بقهرك يا حبيبة، وأشعر بقلبك وهو يعتصر ألما على طفل أسير وطفل صريع وطفل جريح وطفل مغضوب على طفولته كيفما توجه. أيا أمّا لم تنجب الأرض مثلها فصبرت على الضيم، سرقوا الأرض وسرقوا الزوج وسرقوا الشجر وسرقوا الحجر ولم يكتفوا فسرقوا الولد، أخذوه خطفا ساعة استمتاع بالقتل، احتسبي أمرك لرب السماء وارفعي رأسك عاليا، فما هان عند الله شهيد وما بات مظلوم دون أن تقر عينه. لا تبك ولا ترتجي مخلوقا ففي ذلك الذلة. لن يسمعك عباس ولا عرب تربعوا على كرسي الوسواس الخناس. لن يسمعك من في قلبه رحمة... فقد بادوا... تسمعك روح عمر الفرا فترد عليك "ليش البكا يا ذيب؟؟ خَلّي الدمع غالي. تِفْشَلْ... متى تِصْرَخْ. إِكْتِمْ أنين الحيف، خَزِّنْ ثَلِجْ كانون تِطْفِيْ لهيب الصيف. تمرّد... وانا اتمرَّدْ. مثلك أنا مشرَّد، مصابك مع مصابي، ركابك على ركابي، ونابك جَنِبْ نابي." زغردي لشهادة ولدك فما ضاع من ارتقى لخالقه وقد ارتقى، زغردي وعلّي شعار الثّار. أما مصر السيسي، فعار تلو عار، جندي يقتل أعزلا يقتات على سمكة في البحر ليس إلا جبانا لا يملك شرف الجندية، رحم الله مصر فقد ماتت منذ زمن ليس ببيعد، لكن شتان بين موتها المعسر وارتقاء الشهداء. أيتها الأم الفلسطينية...مصابك مع مصابي، ركابك على ركابي، ونابك جَنِبْ نابي...دمعك غالي، اجعليه نارا تحرقهم من حرقوا قلبك. ......
#رسالة
#مفتوحة
#الأم
#الفلسطينية...
#رسالة
#الإخوة
#زعزوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693452

نضال عرار : الربع الأخير .... تخاريف 7 كوفيد - 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار كانت عشتار آلهة أم ( الحب والحياة والشغف الجنسي والإباحية ) وكانت آلهة للحرب ، أعتقد أن عشتاروت لم تكن أكثر من أنثى برية وحشية كما آل الأمرلأفروديت وفينوس عند الإغريق واليونان ، ولو نجحت أنانا ( عشتاروت ) بإغواء غلغامش لتغيرت الكثير من صفاتها الوحشية في الجنس والحرب لكان الملك الجبار قد ساهم في ترويضها وكبح جماح رغباتها المنفلتة .كان صيف بيروت عام 1982 وحشيآ كذلك الأمر ، شديد الحرارة والرطوبة والحصار كان وحشيا مفرطا في همجيته كانوا شعب الله المختار (بنوإسرائيل ) ولم نكن سوى حفنة من الكنعانيين الأغيار ، لذا توجب فينا الذبح المقدس . قيظ بدون ماء ورطوبة البحر تزيد من لهب المدينة ، لا كهرباء في صيف بيروت كانت السجائر تضيئ ليلي أستنير بجمرها وأنفث دخانها في الهواء ليمتزج مع رائحة الموت والبارود .من يروض هذا الجنرال المجنون ؟!!!!هواء جبلي كنعاني عليل يلف مسائي ، هنا على أرض كنعان قسمت الأرض بوعد الرب بين أسباط اليهود إلا سبط اللاويين كانت لهم خدمة الكهنوت وتقاسم الغنائم من دمنا ولحمنا .إذا كان الجنس المكبوت لم يصل إلى غايته الغرائزية ( اللبيدو ) أنتج ما يعرف بالحب عند الإنسان كما يرى فرويد ، فإن هذا المنطق لا يستوي مع الآلهه كما رأيناه عند عشتاروت آلهة الحب بغريزتها المنفلته وإباحيتها التي وصفت في رؤيا يوحنا بالزانية " الزانية العظيمة الجالسة على المياه الكثيرة* التي زنى معها ملوك الارض وسكر سكان الارض من خمر زناها* " .هنا مباح كل أشكال القتل والموت على أرض الفينيق ، تما ما كما أبيح القتل على أرض كنعان ، أم أنها عذابات الفلسطيني في رؤى أشعيا ؟!بيروت ... كورنيش المزرعة ، المدينة كلها تحترق ورائحة البارود تنتشر في كل مكان .. يتهشم الزجاج فوق رؤوسنا ... تعوي الطائرات والمدافع والبوارج تهتز المدينة يقصفون مقبرة الشهداء يستشهد الشهداء من جديد نحمل بعض من لحمنا إلى المشافي على عجل ونودع بَعضُنَا ظهرأ ... ويستمر القصف ....مساءأ نربت على أجسادنا وأرواحنا إطمئنانآ بالسلامة !!!كان ذاك يوم الأحد الدامي .كان يسوع المخلص فلسطينيا ، قتله الحاكم الروماني لولاية يهوذا ببلاطس النبطي تحت تأثير كهنة المعبد اليهودي ... صلب عيسى إبن مريم عند أبواب أورشليم .وعند أبواب بيروت كان الجنرال ينتظر رايات كنعانية بيضاء تسلمه المدينه ، غير أن الرياح لم تسر كما يشتهي ، قاومت المدينة ثلاثة شهور حتى إستعصت عليه .كان صابر محي الدين في تلك الأيام مثالا للمثقف العضوي ، قيادي شاب دائم الحركة والفكر والنشاط ، في أحد أمسيات بيروت جاء باحثا عني ، بعد السلام وضحكته الجميلة الودودة قال لي " مبروك لقد ظهرت نتائج الثانوية مبارك نجاحك "ربت الرجل على ظهري وسحبني خارج القاعدة العسكرية وهمس لي " لقد تواصلت مع دمشق وأوصيت بإبتعاثك للتعليم في إحدى الدول الإشتراكية .... إسمعني جيدآ الدراسة في دمشق باتت غير محمودة ولا أحد يعلم ما ستكون عليه العلاقة مع النظام ، حاول أن تتخطى الأعوام القادمة في التحصيل الجامعي " ربت على كتفي مودعآ ومضى .هذا الرجل من نمط آخر تبنى تجربتي منذ البدايات رافقته غير مرة وكان حريصا علي ، وكنت أحترم رأيه كثيرآ . وإنني لمقتنع مهما كتبت وأطلت الكتابة فإنني لن أفي هذا الأمير الثوري الأنيق حقه .لم يكن داوود جنرالآ بل راعي أغنام شارك في حرب بنو إسرائيل على جالوت ملك العماليق بقيادة طالوت الذي إستأذنه لقتال جالوت .حزنت عشتار حزنا عميقآ لموت زوجها تموز ، فنزلت إليه في العالم السفلي ، توقفت الحياة على الأرض ، إنقطع النسل و ......
#الربع
#الأخير
#....
#تخاريف
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693451

اسامه شوقي البيومي : ح 12 يا راجل يا طيب ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي يا راجل يا طيب (متن)- الفضيله نفسها اذا لم تجد ما يحد من سلطتها تتحول الى رذيله!! فما الذى يحد ويمنع الازهر الشريف ومشيخته من استغلال ثقلهم الروحى والدستورى فى تحويل مصر الى ايران اخرى؟؟ لماذا لا يتحول الطيب الى خامنئى والسيسى الى روحانى؟؟ ان مثل هذا الهاجس المخيف غير موجود مثلا فى تركيا العلمانيه دستوريا حيث لا يوجد لديهم مرجعيه دينيه وروحيه تعادل الازهر الشريف بتاريخه الضارب فى القلوب والزمن والتى يلمح لها حسن نصر الله كثيرا فى خطاباته التعبويه!! لكن هذا الهاجس له من روافع الاحتمالات على ارض الواقع المصرى ما يجعله فى دائره المحتمل القريب.. وفى البدايه احب ان اوضح ان الحد من الفضيله لا يعنى استئصالها ومحاربتها ولكن يعنى التهذيب والتوجيه.. والانسان لا يجب ان يعيش خائفا من حدوث شئ سيئ اذا كان يستطيع أداره طريقه حدوثه؟؟ هكذا فيما اعتقد تعامل الجيش المصرى والازهر مع احداث ثوره 25 يناير التى ثار فيها الشيخ احمد الطيب وعمرو موسى وعبد الفتاح السيسى وغيرهم كثير على افظع انواع الاباده العرقيه واصابه 10 مليون مصرى بالالتهاب الكبدى الوبائى حيث لا علاج او حتى اهتمام بمحاصره الوباء.. وقد انقض فصيل الاخوان والمرشد على الثوره من خلال التعبئه الجماهريه كما هو متوقع فتسلم (العميل المزدوج) محمد مرسى رحمه الله الرئاسه واتى عبد الفتاح السيسى وزيرا للدفاع كضمانه لعدم تحول ثوره 25 يناير الى النوذج الايرانى.. ومع ثوره المصريين مره اخرى فى 30 يونيو ضد حكم المرشد والراديكاليه المسلحه , عادت مصر الى حظيره الازهر لتحقق اهم اهدافها بتوفير الكشف والعلاج المجاني لوباء الالتهاب الكبدى القاتل الذى كان قد استشرى حتى هددنا جميعا.. كانت تجربه الرئاسه الاخوانيه فى مصر بعد ثورة 25 يناير بمثابه الدواء المر أو اللقاح الذى يحتوى على الفيرس مخففا ليزيد المناعه الطبيعيه ضد نظام الخومينى , فلا يجب ان نلعنها بل نتعظ ونحافظ على اسباب العافيه والمناعه الذاتيه التى بدأها الامام جاد الحق على جاد الحق بأقرار دراسه العلم التجريبى فى جامعه الازهر كأحد ركائز الفتوى وبيان الاعجاز العلمى فى الكون والقران والسنه.. * ارجو من فضيله شيخ الازهر احمد الطيب ان يكسر العجل الذهبى الذى صنعه السامرى ويستجيب لدعوه تجديد الفكر الدينى التى اطلقها عمرو موسى فيفتح المجال امام الدراسات البيئيه الحديثه فى جامعه الازهر وطلابه.. هذا الباب الذى يمثل مدخلا لدراسه العديد من العلوم الانسانيه والفنيه التطبيقيه المعاصره التى تعمل كمثبط للاصابه بفيرس خومينى.. - هامشلا يمكن ان نذكر مثل هذا الموضوع الحساس وننسى ذكر ما على القياده السياسيه من ضروره الالتزام بالانتقال السلمى السلطه وتشجيع الحريات , فما حدث فى 30 يونيو ليس انقلابا عسكريا انما هو تصحيح لثوره شعب اراد الحياه فكان لابد ان يستجيب القدر.. ......
#راجل
#ج2_تفكيك
#المربوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693450

غازي الصوراني : ثانياً: الفلسفة الوجودية 3-5
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني 26/9/2020الوجودية، هي مدرسة فلسفية، بدأت فعلاً وعملياً مع الفيلسوف كيركجورد، الذي وضع أسسها، وأشاد قواعدها،لكن الفلسفة الوجودية ليست نسقاً واحداً، فهي تتوزع على اتجاهين اساسيين: 1- الوجودية المؤمنة –كيركيجارد. 2- الوجودية الملحدة – جان بول سارتر.أهم سمات الفلسفة الوجودية المشتركة بين الاتجاهين: 1.    النزعة الفردية، فالوجودية تبدأ من الانسان لا من الطبيعة. 2.    الوجودية تقول بأسبقية الوجود على الماهية، بعكس بقية الفلاسفة المثاليين والنظم والافكار الدينية."تشكل الفلسفة الوجودية الحديثة أحد أكثر تيارات الفلسفة البرجوازية في القرن العشرين انتشاراً، ظهرت في مرحلة، دخلت فيها الرأسمالية أزمتها العامة، حين جاءت لتعبر أصدق تعبير عن روح التشاؤم والسقوط، التي تسود الأيديولجوية البرجوازية، ومن أعلام هذه الفلسفة: مارتن هايدجر، وكارل ياسبرز– في ألمانيا، جبرايل مارسيل، وجان بول سارتر، وألبرت كامو – في فرنسا، أبانيانو– في ايطاليا، باريت – في الولايات المتحدة، وقد جاءت الفلسفة الوجودية وريثاً شرعياً لأفكار برجسون ونيتشه، واستعارت منهجها من فينومينولوجيا هوسرل، وأخذت أفكارها الأساسية من تعاليم المفكر الدانماركي كيركيجورد"([1]).انتشرت الفلسفه الوجودية بصورة ملحوظة بعد الحرب العالمية الثانية، لتشمل العالم الرأسمالي بأسره، ويعود السبب في هذا إلى أن مفكري الوجودية طرحوا مسائل، لاقت صدى واسعاً في نفوس وقلوب جماهير عريضة من الناس عموماً، والمثقفين خصوصاً، وخاصة أولئك الضائعين في متاهات المجتمع البرجوازي وتناقضاته.طرحت الفلسفة الوجودية، مجموعة من القضايا المتعلقة بمعنى الحياة الانسانية، ومصير الانسان، ومشكلات الاختيار، والمسئولية الذاتية، من موقع الفردية أو الذات الوجودية، في محاولة منها الإجابة على مسائل الحياة الإنسانية، فالوجوديون، ينطلقون من الفرد، الذات، ففي هذه الذات، تتركز اهتمامات الفرد ومصالحه، عن المسائل " الوجودية"، التي تشكل المضمون الوحيد لفلسفة الوجوديين، مسائل وجود الإنسان، ومحدودية هذا الوجود، وكذلك معاناة الذات لـ"أشكال الوجود" أو الحياة الإنسانية. إن الوجود هو الموضوع الأساسي للفلسفة الوجودية، يقول هايدجر: "الوجود هو الشغل الشاغل للفلسفة، حاضرها وماضيها"، غاية الفلسفة – وجود الكائن"([2]).وبما ان مفهوم "الوجود" واسع للغاية، لا يخضع للتعريف المنطقي، نرى الوجوديين يعلنونه "مفهوماً غير قابل للتحديد"، مستعصياً على أي تحليل منطقي، لكنهم بالمقابل يقولون ان هناك "شكل من الوجود، نعرفه جيداً، هو وجودنا الذاتي، لإن الإنسان يتميز عن سائر الاشياء الاخرى بانه يستطيع أن يقول: "أنا موجود"، والطريق إلى فهم الوجود، كما هو في ذاته، يمر عبر "وجودنا" الذاتي. لقد "حاول هايدجر أن يطمئننا، بأن دراسة الوجود الانساني، ليست إلا بداية للبحث الانطولوجي، لكنه –وأتباعه جميعاً- لم يمضوا أبعد من هذه البداية، إن الوجودية فلسفة، يشكل "الوجود" البشري أو بعبارة أدق، معاناة هذا الوجود –والشعور بالقلق- مادتها الوحيدة"([3]).بخلاف هايدجر، ينظر سارتر إلى جميع الاشياء – ماعدا الانسان- باعتبارها "وجوداً – في – ذاته"، أما الوجود الانساني، أو "الوجود – من أجل- ذاته"، الذي يجابه عالم "الوجود – في – ذاته"، فهو عدم. سارتر إذن، أراد إعادة الاعتبار للإنسان، ليجعله مالكاً لوجوده ولنفسه ومصيره، وألا يكون عبداً للتصورات الغيبيه، فالإنسان هو مشروع وجود متجدد من خلال وعي ذاته، ووعي محيطه وحياته وتجاربه وخبراته، وكل هذه الأمور تجعل منه إنساناً متغيراً وفق ......
#ثانياً:
#الفلسفة
#الوجودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693449