مصطفى حجي : حول - رِهان باسكال -
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي صياغة الرهان لِمن لا يعرف كالتالي:1- إنْ آمنتَ بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في الجنّة، وهذا ربح غير محدود.2- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في جهنّم، وهذه خسارة غير محدودة.3- إنْ آمنتَ بالله وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك -أي لن تتم مكافأتك- على الرغم من أنَّك قد ضيَّعتَ حياتَك بأداء العبادات، وهذه خسارة محدودة.4- إن لَمْ تؤمن بالله وكان الله غير موجود، فلن تُعاقَب، لكنَّك ستكون قد عِشتَ حياتكَ كما تريد، وهذا ربح محدود.انتهت صياغة الرهان...الربح والخسارة في النقاط 3 و 4 يمكننا اعتبارها كخسارة الفُرَص الناتجة عن ادعاء الإيمان والعيش حسب قوانين الدين كونها في أغلب الأحيان أكثر صرامةً من القوانين المدنيَّة، إذا نظرنا للموضوع بنظرة حسابيّة بسيطة فيمكننا إهمال آخر نقطتين عند مقارنتها بالربح والخسارة غير المحدودة في النقطتين 1 و 2، (أي يمكن أن نعتبر 3 و 4 لا شيء تقريبًا)، وبالتالي يستنتج الناظر غير الواعي لهذا الرهان أنّ الإيمان بالله هو الخيار الأفضل مقارنة مع عدم الإيمان به.إذا تم وضع الرهان في جدول، سيتَّضح للناظر أن الإيمان يعطيه إمّا الربح أو (تقريبًا) لا شيء، في حين أنّ عدم الإيمان يعطيه الخسارة أو (تقريبًا) لا شيء.الآن:هنالِك شيءٌ غريبٌ في هذا الرهان .. الإيمان ليس شيئًا تختاره بقرارٍ لَحظِيٍّ كما تختار موقفك السياسي أو كما تختار الوظيفة التي ستعمل بها (على الأقل أنا لا أستطيع اختياره بإرادتي).نعم... أستطيع أنْ أختار الذهاب للمسجد وأستطيع أنْ أختار نُطق الشهادتين الآن، وبإمكاني أنْ أرتِّل القرآن في كلِّ ليلة، كذلك أستطيع أنْ أُقسِم على كَومة مِنَ المصاحف بأنّي أُصدِّق كُلَّ كلمةٍ فيها... ولكن لا شيء منْ ذلك يجعلني مؤمنًا حقًّا {إنْ لَمْ أَكُنْ أنا كذلك مِنَ الداخل}...لا أحد يستطيع فَرض الإيمان على نفسه (فالإيمان لا يكون إلّا إذا كان الشخص مقتنعًا بما يؤمن به تمامًا) والخضوع بالفَرض لا يعني الاقتناع بالمفروض.من ناحية أُخرى فأنا أستطيع بناء رهانٍ يُشبه رهانَ باسكال، لكنَّ الخاسر فيه سيكون مَنْ يؤمن بـ "الإله مُطلَق العلم" مِنْ منطَلَق تبنِّيه لرهان باسكال (أي يتظاهر بالإيمان خارجيًّا فقط دون أنْ يكون هو كذلك مِن الداخل)، وصيغته ستكون كالتالي:1- إنْ تظاهرتَ بالإيمان بالله (تُخادِع نفسك) وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في النّار، رغم أنَّك ضيَّعتَ حياتَكَ في عبادته ( لأنَّكَ عبدته خِداعًا) وهذه خسارة غير محدودة.2- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في النّار، وهذه خسارة غير محدودة.3- إنْ تظاهرتَ بالإيمان بالله (تُخادِع نفسك) وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك -أي لن تتم مكافأتك- على الرغم من أنَّك قد ضيَّعتَ حياتَك بأداء العبادات، وهذه خسارة محدودة.4- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان وكان الله غير موجود، فلن تُعاقَب، لكنَّك ستكون قد عِشتَ حياتكَ كما تريد، وهذا ربح محدود.نلاحِظ هنا أن الربح الوحيد في هذا الرهان المُعاكِس هو إن لم تؤمن بالله وكان غير موجود (حتّى وإن كان ربحًا محدودًا فهو يبقى ربحًا)ونلاحظ أيضًا أن الخسارة الكُبرى هنا هي في حال كنتَ تؤمن به بناءً على رهان باسكال (خسارة دنياك في عبادته وآخرتك في خِداع نفسك وخداعه).هذه هي فحوى رِهان باسكال، (هو ليس أكثر منْ حِيلَة للتظاهر بالإيمان، ليس إلّا مجرَّد نفاق بحيث يظهر صاحبه ......
#رِهان
#باسكال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692688

جلال الصباغ : دلالات اختطاف سجاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ لم يتوقف القتل والخطف منذ تولي الكاظمي رئاسة الوزراء، انما اصبحت هذه العمليات نوعية اكثر ومخطط لها بشكل اكثر دقة، ومع كل عملية من هذا النوع يخرج لنا رئيس الوزراء متوعدا بمحاسبة المسؤولين عنها والقصاص منهم، لتنتهي التحقيقات بعد ايام دون التوصل الى اية نتيجة. رغم ان هذه الجرائم فيها الكثير من الادلة والوقائع والمؤشرات التي تبين بشكل لا لبس فيه تورط جهات مليشياوية في ارتكابها، الا ان كل ادعاءات الكاظمي وحكومته بكشف الجناة ومحاسبتهم، مجرد التفاف على مطالب المنتفضين، وتسويف التحقيقات في كل الجرائم المرتكبة بحقهم منذ الاول من اكتوبر الماضي ولغاية الآن.الامر لا يقف عند هذا الحد، فالكاظمي الذي كان رئيسا لجهاز المخابرات ابان حكم عبد المهدي يعرف جيدا من كان يقتل، واليوم وهو رئيس وزراء يعرف ايضا من يقتل ويخطف ويهدد، بل ان عدم اتخاذ اي اجراء بحق المجرمين، يدلل بشكل لا لبس فيه على اكتساب تأييد السلطة او ضمان سكوتها وتواطئها على الاقل. السلطة المهزومة التي ارعبتها انتفاضة اكتوبر طوال الفترة الماضية وعمقت من ازمتها، تريد اعاقة اي تقدم يحصل بمسيرة الانتفاضة، خصوصا والذكرى الاولى للانتفاضة على الابواب، واعاقة تقدم الانتفاضة من وجهة نظر السلطة لا يتم الا بوسائلها المعروفة وهي التهديد والاختطاف والقتل، لانهم لا يمتلكون غير هذه الادوات، فطبيعة النظام الإجرامي لا تنتج الا الاجرام. ان اختطاف الشاب سجاد العراقي من الناصرية امام أنظار الأجهزة الأمنية، ودون فعل اي شيء، هو امتداد لنفس مسلسل الترهيب الذي ابتدأ منذ الفين واحد عشر بالضد من المعترضين على هذا النظام، وهو مستمر وسيستمر ما دامت قوى واحزاب المحاصصة الطائفية والقومية هي الحاكم، فهذا النظام يستمد قوته من حكم العصابات والمليشيات التي لا تعرف غير لغة القتل والارهاب، وما مصطفى الكاظمي الا الابن الشرعي لكل هذه الاطراف. هشام الهاشمي – ريهام يعقوب – شيلان دارا – سجاد العراقي يضاف لهم اكثر من 800 ضحية اخرى خلال عام من الانتفاضة، يدلل على انها سياسة ممنهجة للقتل والخطف، والمسلسل مستمر دون ان نعرف نهاية لجرائم الاسلام السياسي ورجال دينه المتخلفين.لن ينتهي الخطف والقتل والترهيب تجاه منتفضي اكتوبر دون استعادة الانتفاضة لزخمها وتطوير عملها بعيدا عن كل القوى المليشياوية والقوى الاصلاحية التي تطالب بالترقيعات والاصلاحات الشكلية التي تضمن بقاء ذات النظام والمحافظة عليه، ولا خلاص من هذه الجرائم الا بالخلاص من النظام نفسه. ......
#دلالات
#اختطاف
#سجاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692687

كوسلا إبشن : تعديل الدستور في دزاير وإعادة النقاش حول اللغة الامازيغية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_إبشن طرحت السلطة السياسية في دزاير مسودة تعديل الدستور للنقاش السياسي قبل تمريره للبرلمان للموافقة عليه, و رغم الكم من المواد الفضفاضة المستوجب مناقشتها وتعديلها, الا أن الشوفين العروبي (بربر بقناع عربي) المعادي لكل ما هو أصيل في جغرافية دزاير, بسبب تزمته الايديولوجي العرقي, فإنه لم يرى في المسودة ما يستوجب تعديله غير المادة الرابعة : (تمازيغت هي&#8238-;- &#8236-;-كذلك لغة وطنية ورسمية&#8238-;-).اللغة الامازيغية, لغة أرض دزاير و لغة الشعب (قبل فرض الاستعمار العربي لغته العربية), أقصيت لنصف قرن من التداول المؤسساتي الرسمي, رغم محليتها (وطنيتها), وتداولها الشعبي الاولى والمعبرة عن جغرافيتها الطبيعية بخصائصها الدلالية لتعبيراتها اللغوية التي تأكد جدلية اللغة والأرض والشعب في الزمكان فقد أقصيت وما زالت تعاني الإقصاء والعداء من طرف الدونيين (بربر بقناع عربي). لم تتعرض اللغة الامازيغية في تاريخيتها للقمع والإقصاء بالشكل الذي تعرضت له تحت الاحتلال العربي الى حد الاغتراب عن العلاقات المجتمعية, غربة اللغة الامازيغية عن المجتمع الامازيغي, وإحلال محلها اللغة الاستعمارية (العربية), اللامحلية والغير الصالحة لمسايرة التطورات الحياتية في المجتمعات المتغيرة, فرغم رسمية اللغة العربية فهي لم تستطيع فرض نفسها كلغة وطن من جهة لكون ايمازيغن يجهلون هذه اللغة الاجنبية ومن جهة اخرى حيوية اللغة الامازيغية, لغة التواصل اليومي في بلدها دزاير, واقصاء الامازيغية من المؤسسات الكولونيالية يهدف الى مد الحياة للغة الخشبية (العربية) بشكل قسري لإرغام الامازيغ لتعليم لغة الاستعمار لإقحامها في الوسط المجتمعي اليومي, فهذا الفعل الاجرامي هو عدوان عن الحق الطبيعي والقانوني للشعب المحلي من جهة محاولة إماتة لغته الطبيعية ومن جهة ثانية منعها من الترسيم القانوني المؤسساتي, وما يجري في بلاد الامازيغ من سياسة التمييز العرقي والقهر اللغوي يؤكد حالة الاستعمار الاستطاني للعروبة الثقافية واللغوية القهرية والاضطهادية للثقافة واللغة الامازيغيتين.الايديولوجية الوحدانية, الرجعية العنصرية (قيادة واحدة, لغة واحدة وأمة واحدة), الثالوث الجرثومي القاتل, المسؤول عن تدمير حضارات الشرق الاوسطي والشمال الافريقي وابادة الهويات القومية لشعوب هذه المنطقة, والاستبداد بالاحرار وإنتهاك حقوق الشعوب الاوطان المحتلة, الاقتصادية والاجتماعية والثقافية واللغوية, هذه الايديولوجية الدمار الشامل سادت في شمال افريقيا عامة وفي دزاير بالخصوص ولم يعرف هذا البلد التقاليد الدمقراطية, وإنعزاله عن المجتمع الدولي لعدة عقود وخصوصا خلال النصف الثاني من القرن العشرين, بقي أسير السياسة والايديولودية العرقيتين وتوظيف الدين في سياسة التمييز اللغوي, وبحجة وهمية اللاعلمية تدعي قدسية اللغة العربية, يرفض الشوفين (بربر بقناع عربي) ترسيم اللغة الامازيغية المحلية.اللغة عنصر أساسي في هويات الشعوب ( الالماني يعرف بأنه مواطن ألمانيا (أرض الألمان) و يتحدث اللغة الألمانية وكذلك الفرنسي وغيرهما من الشعوب واللغات). الاستعمار الاستطاني يدرك هذه الحقيقة, ويدرك أهمية اللغة في الحفاظ على الهوية القومية (الأمة), ولذلك يهدف الى أماتة اللغة المحلية وإحلال محلها لغة الاستعمار كخطوة أولى لإبادة الهوية القومية للقوم المستهدف. الاستعمار العربي إستعمل اللغة العربية أداة قهر اللغات المحلية وتعريب الشعوب الاوطان المحتلة وعلى هذا الاساس قدم مؤدلجي الاحتلال على أن معجزة الاسلام تتمثل في لغته, وبهذا الوهم والسخافة ألبست اللغة العربية صفة القداسة, منع بموجبها ......
#تعديل
#الدستور
#دزاير
#وإعادة
#النقاش
#اللغة
#الامازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692693

مهند البراك : ماذا يخططون لضرب ابطال تشرين السلميين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك في الوقت الذي بدا فيه رئيس مجلس الوزراء السيد الكاظمي بضرب اسماك كبيرة للفساد التي يمكن ان تصل الى حيتانه او وصلت لبعضها بالادلة، و بدأ بمواجهة الارهاب . . اللذين اثارا تفاؤلاً، بعد سبعة عشر عاماً من حكم الفساد و الميليشيات و الوعود و الكلمات الطنانة، التي لم تنتج الاّ الخيبة و عدم الثقة بالاحزاب الاسلاموية الحاكمة على حد تعبير ابرز الوجوه الاجتماعية و من داخل كتل حاكمة علناً . . تستمر الإحتجاجات المطالبة بالحقوق الانسانية الاساسية و بمعاقبة قتلة المتظاهرين و الناشطين الذين لاتزال اعدادهم في ازدياد مؤلم حتى وصلت الى الالف شهيد و عشرات آلاف الجرحى و المعوقين، وفق مصادر التظاهرات و مواقع التواصل التي يمكن الركون اليها . . اثر تزايد الوعي الشعبي باطيافه بالحقوق المشروعة و بواجبات الدولة و الحكّام، التي عبّأت بها انتفاضة تشرين الشبابية السلمية التي احدثت ثورة في الوعي و في روح الاستعداد للتضحية في سبيل " وطن " و اثر معرفة الشباب و الشابات بالفساد و بكبار الفاسدين، و بكيفية ترابط الفساد بالارهاب، و انكشاف ان الوعود الحكومية و الشعارات الداعية الى محاربة الفساد، لم تكن الاّ وسيلة لتهدئة الناس و ان الفساد هو الحاكم.الفساد الذي ادىّ الى افلاس الدولة و الى فشلها المالي و فشل حتى سياسات تحويل الدولة الى دولة ريعية لتكون تابعة، و ادىّ الى القروض في زمن كورونا الذي شلّ الاقتصاد العالمي و في زمن الازمة الاقتصادية الهائلة التي تواجه البلاد اثر الانخفاض المريع لاسعار النفط، و الى انهيار الرواتب الحكومية بانواعها . . في وقت تتساءل فيه اوسع الاوساط في زمن انهيار البلاد، لماذا لايسلّم الناهبون ما نهبوه بطرق سلمية و لو على دفعات، و يعلنون عن اخطائهم بشرط عدم تكرارها، ليصونوا نظافة اسمائهم على الاقل بمساهمتهم بانقاذ البلاد، بدل التحقيقات و الاجراءات الانضباطية و العقوبات، في وقت تخلّفت فيه الاحزاب الاسلاموية الحاكمة مالكة المال، حتى عن التبرع لانقاذ مصابي كورونا و دمّرت سمعتها و اساءت للمقدّس الذي ادّعت به.و يرى الكثيرون بان اسباب التظاهرات قد ازدادت لتزايد الاعباء و انخفاض ما قُتّرْ، لعدم توفّر حلول، و لا حتى بداية ملموسة لحلول متواضعة تحسّن قليلاً من احوال يعيشها الناس، حلول متواضعة تحرّك حياتهم باتجاه الافضل حتى الآن . . وسط مشاعر قلق من أن تكون جهود مكافحة الفساد ظرفية او لوقت محدد، قد تكون لإسكات الشارع العراقي الغاضب، و من ان حصول اي هدوء او توقف من اللجنة التحقيقية العليا في عملها قد يؤدي إلى انهيار جهود الكاظمي جميعها. في وقت تسعى فيه جهات من الميليشيات و من كبار الكتل الحاكمة بشكل محموم الى اعاقة جهود رئيس مجلس الوزراء ، كي لاتصل نيران التحقيقات اليها و تتكبد مواقع و خسائر مالية هائلة، فالتحقيقات لا تهدف الى تشخيص الفاسدين و القاء القبض عليهم و معاقبتهم فقط، و انما تستهدف اساساً استعادة الاموال الفلكية المسروقة بعدة اشكال من خزائن الدولة و الشعب، في ظروف الفاقة التي تعيشها البلاد. و يرى مراقبون بأن اطرافاً تسعى الى تشتيت جهود السيد الكاظمي بتصعيد اعمال الاجرام المتنوع، و اخرى برلمانية تسعى الى تبويش الاجراءات بتفاسير فقرات دستورية تعيق تلك الجهود لفترات زمنية لتعود الى الفهم، امام حكومة مضى على تشكيلها اربعة شهور فقط و امامها تركات ثقيلة متنوعة لحكومات مضت. اضافة الى توجه احزاب اسلاموية حاكمة الى حشود المتظاهرين لتأليبهم على السيد الكاظمي، و اخرى الى محاولات زرع الفتن بين تلك الحشود لتصل الى صدامات، لإبعاد المتظاهرين ......
#ماذا
#يخططون
#لضرب
#ابطال
#تشرين
#السلميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692692

ايدن حسين : خطورة المسطحات المائية الصناعية
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين في الاونة الاخيرة شهدت منطقة الشرق الاوسط ظواهر بيئية خطيرة .. كالفيضانات وهطول الامطار الغزيرة و هطول الثلوج و الامطار في مناطق لم تكن مطيرة سابقانفس الامر يمكن انه حدث في مناطق اخرى كثيرة في العالمحسب تصوري ان الامر بسبب المسطحات المائية الصناعية الكبيرةانشاء السدود الكبيرة و تغيير مجرى بعض الانهار او انشاء انهار جديدة تسبب في مثل هذه الكوارثالمسطحات المائية الطبيعية هي نتيجة و ليس سببا في المناخ .. المناخ من رياح و ضغط جوي و حرارة .. هنا تعتبر السبب في نشوء المسطحات الطبيعية .. اي ان المسطحات المائية الطبيعية لن تؤثر سلبا في المناخلكن .. انشاء مسطحات مائية صناعية جديدة بتدخل الانسان .. يجعل هذه المسطحات سببا في تغير المناخ بدلا ان تكون مجرد نتيجة من نتائج المناخحتى ان زراعة المناطق غير الزراعية او الصحاري مثلا بكثافة .. سيغير من توازن البيئة و المناخ بسبب تغير توزيع الرطوبة و تغيير في اتجاه الرياح .. و سيسبب ذلك في ان يفقد المناخ توازنه المعهوديجب على الانسان ان لا يتدخل في الطبيعة الا بصورة عقلانية و منطقية و بحذر شديد .. اذا كان لا يريد للكوارث البيئية ان تحدثتماما كتربية الاطفال على العنف ( العاب الكومبيوتر ) او ( الرياضات العنيفة ) مثلا .. فبالطبع سيكون لذلك اثار سلبية خطيرة في المستقبلو دمتم بخير.. ......
#خطورة
#المسطحات
#المائية
#الصناعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692694

رائد الحواري : هاني عبدالله حواشين والقصة القصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كتابة القصة القصيرة ليس بالأمر السهل، فهي تحتاج إلى تكثيف، وإلى لغة خاصة بها، وإلى طريقة تقديم مناسبة، ويضاف إلى ما سبق المتعة والدهشة التي من المفترض أن تُحدثها في القارئ. ما يقدمه "هاني حواشين" من قصص يمكننا أن نعتبره نموذج لكتابة القصة القصيرة جدا، حيث نجد المتعة في قصصه، أضاف إلى سلاسة وسهولة التقديم، وإذا أضفنا إلى ما سبق، أن قصصه تحمل الفكرة المنحازة للمرأة، والنبل الذي تتمتع به النساء، يمكننا القول أننا امام كاتب قصة متميز. جاء في قصة "حياة": "تسع سنوات مرت ... وما زال ثوبه معلقا في صدر البيت ، تغسله من حين لآخر ، تعطره ، تضع في جيوبه ما يتوفر لديها من نقود ، وكلما احتاج أحد أبنائها شيئا من المال ، تقول له بكل ثقة واعتزاز : اذهب .. وخذ حاجتك من جيب أبيك."اللافت أن كل الافعال متعلقة بالمرأة، فالقاص يجعلها مركز الحدث، ويسلط الأضواء عليها دون سواها، والجميل في طريقة التقديم، أن القاص لم يتحدث عن الأب الراحل، وكأنه لا يريد أن يعكر مزاج القارئ بذكر الموت، كما لا تريد المرأة أن تعكر مزاج أولادها بذكر موت أبيهم، وهنا يتوافق/يتماثل أثر فعل المرأة على الأولاد وعلى القارئ بالمقدار نفسه. ومن جمالية القصة أن القاص جعل النهاية صادمة/مدهشة، ومتعلقة بالعنوان، "حياة" وكأن المرأة وأولادها ما زالوا يحيوا مع رب الأسرة، رغم رحيله، فمن خلال المحافظة على طريقة تعامل الابناء مع وجوده، ووضع النقود في جيب ثوبه، استطاعت المرأة تبقي الأب حيا وحاضرا موجودا.القصة منشورة على صفحة الشاعر والقاص هاني عبد الله حواشين ......
#هاني
#عبدالله
#حواشين
#والقصة
#القصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692711

محمود شاهين : ***** أبكيتني مرتين يا حسام
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أبكاني ابن العم* الأسير حسام زهدي شاهين مرتين خلال قراءة كتابه " رسائل إلى قمر " مرة حين قطعت " آينكن " عضوة البرلمان النرويجي آلاف الأميال من النرويج إلى فلسطين لتزور صديقها الأسير في سجون الاحتلال. ومرة حين شرعت أمه الأمية في تعلم القراءة لتقرأ ما يكتبه حسام في السجن لينشر في الصحافة .قطعت النرويجية أينكن مسؤولة العلاقات الخارجية والأمن في البرلمان النرويجي كل هذه المسافة ليتسنى لها أن " (تدحش) أصابعها العاجية في فتحات الشبك الصغيرة ، كما لو كانت شعبا مرجانية " لتعانق أصابع حسام، بعد أن رفضت سلطات الاحتلال أن تتيح للنائبة لقاء حسام دون حاجز. لم أستطع كبح دموعي وأنا أتخيل المشهد كما صوره حسام .قصة الأم مع تعلم القراءة لا تقل درامية عن قصة النائبة العظيمة. فبعد سنتين من اعتقال حسام ، فوجئت أخواته بأن جريدة القدس تصل إلى بيتهم بانتظام . ولدى استفسارهن عن الأمر وجدن أن أمهن قد عملت اشتراكا في الصحيفة بمساعدة صديقة ، رغم أنها أمية ! كانت الأم في شبابها قد دخلت دورة محو أمية، أهملتها فيما بعد لزواجها واهتمامها بشؤون الأسرة والبيت. وحين عرفت أن حسام يكتب من السجن في الصحيفة ، قررت أن تستعيد تعلم القراءة ، لتقرأ ما يكتبه . ضبطتها الأخوات "وهي تخبئ الجريدة وتنتحي بها جانبا في مكان مشمس خلف البيت تحب الجلوس فيه ، وتبدأ بتهجئة العناوين الكبيرة حتى تعلم نفسها القراءة " وحين سألنها عن دوافعها قالت "بدي أتعلم أقرأ على شان أعرف إللي بكتبه حسام في الجريدة . ولمن يكتب رسالة بدي أقرأها لحالي مش أستنى حدا يقرأ لي إياها "هذا بعض القليل من مشاعر كثيرة مختلفة راودتني خلال قراءة 57 مادة تضمنها كتاب حسام شاهين ، إضافة إلى مقدمة كتبها الأديب الكبير محمود شقير .. وقد فضلت الحديث عن شعوري بعد قراءة الكتاب حتى لا أبدو من قبل من يعرفونني شخصيا ، وكأنني أعمل دعاية لكتاب كتبه ابن عمي وقدم له ابن أختي..(57) مادة تطرح مواضيع مختلفة في السياسة والفكر والفلسفة والنضال والخواطروالتأملات ومعاناة الأسرى والأمهات ، وسيرة بعض المناضلات العظيمات كنجوى عودة وسلوى هديب وفدوى البرغوثي والدكتورة منى الششنية، ومتضامنات أوروبيات مع القضية الفلسطينية ،من النرويج وإيطاليا .. كتاب أعادني إلى ذكريات قديمة حين كنت مقاتلا في القدس خلال عامي 69 /70 من القرن الماضي.. التقيت فيها بالمناضل الراحل زهدي شاهين والد حسام لآخر مرة . ذكريات لا أعرف إن كنت سأكتب عنها قبل رحيلي عن الدنيا ، وإن فكرت في ذلك. فقد شغلتني الفلسفة الوجودية عن الأمر .يقول محمود شقير في تقديمه للكتاب:" يكتب الأسير الكاتب حسام زهدي شاهين ، نصا سرديا يتداخل فيه أكثر من جنس أدبي، لكنه يظل أقرب إلى السيرة ، ولا يضيره بل يغنيه تضافر أجناس أدبية أخرى معه. ليتشكل من مجموع هذه الأجناس كتاب متنوع ،قادرعلى اغناء الذائقة الجمالية للقراء، وعلى امتاعهم في الوقت نفسه ،وإثراء وعيهم بشتى المعارف والأفكار"حسام محكوم بالسجن ل 27 عاما أمضى منها سبعة عشر عاما حتى الآن . وهو منمواليد السواحرة الشرقية – القدس 1972 . وحاصل على رسالة الماجستيرفي الدراسات الاقليمية/ مساق الدراسات الاسرائيلية من جامعة القدس، ودرجة البكالوريوس في مجال العلوم السياسية من الجامعة نفسها. وشغل قبل الاعتقال سكرتير العلاقات الدولية لمنظمة الشبيبة الفتحاوية التابعة لحركة فتح .اعتقل حسام عدة مرات من قبل سلطات الاحتلال ، وطورد خلال الانتفاضاتين الاولى والثانية ، لما يقرب من خمس سنوات .يكتب القصة والرواية والمقالة والخاطرة ،وقد صدر ......
#*****
#أبكيتني
#مرتين
#حسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692710

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- اسرائيل لم تخترق جدرانا
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت بعد إعلان الرّئيس الأمريكي ترامب عن تطبيع العلاقات مع الإمارات والبحرين، لوحظ أنّ عددا من الصّحفيّين والكتّاب قد كتبوا حول"اختراق اسرائيل لجدار الصّمود العربيّ"! فهل استطاعت اسرائيل اختراق جدران عربيّة؟ وقبل الخوض في هذا الموضوع نلفت الإنتباه إلى أنّ أنظمة عربيّة أخرى ستطبّع علاقاتها علانية مع اسرائيل قبل الثالث من نوفمبر القادم، تنفيذا لأوامر البيت الأبيض في محاولة منهم لدعم الحملة الإنتخابيّة لترامب.وفي الواقع فإنّ استجابة أنظمة عربيّة لتطبيع العلاقات بشكل علنيّ مع اسرائيل، لم يأت بناء على نشاط دبلوماسيّة حكومة نتنياهو المعادية لأدنى متطلّبات السّلام، وإنّما استجابة لأوامر الرّئيس الأمريكيّ وإدارته المتصهينة، مع التّأكيد أنّ أنظمة وقيادات عربيّة قد ساهمت بقيام اسرائيل، وواصلت دعمها والتّنسيق معها من وراء الكواليس بشكل مستمرّ، وبعد أن اطمأنّت أمريكا لتخدير الشّعوب العربيّة واستمرار سباتها أوعزت لوكلائها بالتّخلي عن "سلاح الشّجب والإستنكار" الذي كانت تضلّل به الشّعوب، وكشفت المستور بالإعلان عن تطبيع العلاقات مع اسرائيل لدعم ترامب في الانتخابات الرّئاسة الأمريكيّة، ولدعم موقف حليفه نتنياهو الذي يعيش أكثر من أزمة، وتنتظره ملفّات فساد في المحاكم، وتهدّد استمرار إئتلافه الحكوميّ اليمينيّ. مع التّذكير أنّ الأنظمة المطبّعة، لم تكن يوما في حالة حرب مع اسرائيل، لكنّها والحقّ يقال ساهمت -وبناء على أوامر سادتها- في تدمير دول عربيّة وقتل وتشريد شعوبها، كما جرى ويجري في سوريا، العراق، ليبيا، اليمن، لبنان وغيرها! وحتّى الأنظمة التي رحّبّت بهذا التّطبيع، فإن قادتها قد وصلوا إلى الحكم كونهم من "كنوز أمريكا واسرائيل الإستراتيجيّة" في المنطقة. ولتّذكير فقط فإنّ الرّئيس المصريّ عبد الفتاح السّيسي، الذي استلم الحكم بانقلاب عسكريّ على الرّئيس المنتخب محمد مرسي، وسبق للسّيسي أن ألقى كلمة في إحدى القواعد العسكريّة المصريّة أن وعد بمساندة سريعة لأي دولة عربيّة تتعرّض لإعتداء، واستعمل عبارة "مسافة السّكة"، وفعلا فقد كان أوّل من أعلن عن تأييده وترحيبه بتطبيع العلاقات بين الإمارات وإسرائيل!فهل أتى ترامب ونتنياهو وأتباعهما بجديد في تظاهرة الإعلان عن تطبيع العلاقات مع اسرائيل؟ ولو أنّ ثنائي الطّغيان المتمثّل بترامب ونتنياهو يجيبان بصدق على هذا السّؤال، سنجد أنّ الشّعوب في واد وأنّ زبانيتهما في واد آخر، وما إعلانهما عن التّطبيع الجديد إلا كشف لعلاقات سرّيّة قائمة ربّما قبل أن يولد من وقّعوا على تلك الإتّفاقات، وكلّهم يعلمون أنّ فرض شروط القّوّة العسكريّة لن يجلب إلا الويلات على شعوب المنطقة، وأنّ الشّرق الأوسط لن ينعم بالإستقرار ما لم يتمكّن الشّعب الفلسطينيّ من حقّه في تقرير مصيره وإقامة دولته المستقلّة بعاصمتها القدس الشّريف، بعد كنس الاحتلال ومخلّفاته كافّة.21-9-2020 ......
#بدون
#مؤاخذة-
#اسرائيل
#تخترق
#جدرانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692709

سالم الياس مدالو : لا فائدة من اللهو الاجوف
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو لا فائدة منالانتظارفسواقي القلبنضبتوالاشجار اقتلعتهاالرياح وقوسقزح الصباح شحبوالعصافيروالفراشاتوالغزلان هجرتموطن احلامهافلا لا فائدةمن الانتظاروالدخول في دائرة التحدياصبح مطلبابنفسجيا مضيئاولبلاب قلبيالاخضر اصابهالذبول فلا لا فائدة من اللهوالاجوف ومنالثرثرة الجوفاءومنالانتظار . ......
#فائدة
#اللهو
#الاجوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692708

عبدالرحمان الصوفي : فلسفة الانزياح نحو الرمز والخيال في ديوان - ثلاثة أرباع قلب - لسعاد بازي المرابط.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي دراسة نقدية ذرائعية مستقطعة لديوان " ثلاثة أرباع قلب " ل " سعاد بازي المرابط " عنوان الدراسة النقدية المستقطة : " فلسفة الانزياح نحو الرمز والخيال في قصائد ديوان " ثلاثة أرباع قلب " .الدراسة النقدية من إعداد : عبدالرحمن الصوفي المغربأولا – التقديم :اللغة العربية كائن مطاوع ، تتسع لكل أشكال ا&#65271-;-دب والشعر الفنون ، ولها قدرة فائقة على المطاوعة المساعدة على التجديد والابتكار في أدبها وشعرها . لا يمكن لدارس أن يتجاهل التطور الكبير الذي عرفه ا&#65271-;-دب العربي عبر التاريخ ، من خلال فعل الاحتكاك بثقافات أخرى . ولا يمكن لأحد ان يتجاهل أهمية الابتكار في مجالات ا&#65271-;-دب والفن عموما ، فالابتكارات فيه تضاهي الابتكارات في المجالات العلمية ، لأن الأدب والفن يشكلان قاطرة ثقافية لتنمية رصيد حضاري ، لمجتمع مبدع ، يحركه هاجس الابتكار والخلق . كما أن تاريخ ا&#65271-;-دب العالمي يشهد على أن الابتكار في ا&#65271-;-دب والفن قد أسهم في التأسيس للعديد من الابتكارات ، والاختراعات التي أخرجت الإنسانية من عصر الظلمات ، وأدخلتهم إلى عصر الأنوار ، ويشهد التاريخ كذلك على أن الابتكارات ا&#65271-;-دبية دعمت العلم والعلوم بالكثير من الإنتاجات أدبية التي هي من محض الخيال . لقد تطرق " قدامة بن جعفر " لموضوع التجديد والابتكار في الأدب العربي من خلال رأيه في ( المادة و الصورة ) ، حيث يقول : " ... المعاني كلها معرضة للشاعر ، وله أن يتكلم منها في ما أحب وآثر ، من غير أن يحظر عليه معنى يروم الكلام فيه ، فإذا كانت المعاني الشعرية بمنزلة المادة الموضوعة ، والشعر فيها كالصورة ، كما يوجد في كل صناعة ، من أنه لا بد فيها من شيء موضوع يقبل تأثير الصور منها ، مثل الخشب للنجارة ، والفضة للصياغة ، وعلى الشاعر إذا شرع في أي معنى كان من الرفعة والضعة والرفث والنزاهة ... أن يتوخى البلوغ من التجويد في ذلك إلى الغاية المطلوبة ... " ( 1 )اللغة العربية تعيش مع المبدع كل أنواع أحاسيسه ومشاعره ، ومنها أنها تعيش معه حين يصارع أمواج القلق المتحرك ، وكذلك حين يكون على حافة التناقضات المتصارعة من أجل الوصول إلى المستحيل الممكن تحويله حقيقة ، فالحيرة مشروعة ، واللغة مفتاح مجال التأملات ، والحزن والقلق والتفاؤل النار الهادئة التي يستوي عليها الإبداع ...تعيش اللغة مع المبدع اللحظات التي تلف رؤاه التعب والحيرة والحقيقة والوهم والوضوح والغموض والقلق والفرح ... لذلك نجد قلق الشاعر يفوق قلق المنتجين ا&#65269-;-خرين في الميادين الفكرية والثقافية الأخرى .ثانيا : توطئة :يقدم " عبدالرزاق عودة الغالبي رأيه حول الخيال وأبعاده " : " ... فكرة البعد الرابع المكاني ووجود مكان آخر أعلى من عالمنا ثلاثي الأبعاد هي من أفكار الأوربيين خلال الثورة الصناعية الأولى والثانية في القرن التاسع عشر كما أسلفنا ، حيث انبثقت من تطور علم الرياضيات والهندسة ورياضيات المنحنيات والسطوح الأهليجية أو ما يطلق عليه علم الرياضيات والهندسة اللاإقليدية ، وتلعب الهندسة الإهليليجية دورًا هامًّا في النظرية النسبية وفي هندسة الفضاء الزماني . لقد ظلت هندسة إقليدس تمثل أسس علم الهندسة على مدى بعيد من السنين ، ومن أبرز مميزاتها أنها لا تستعمل سوى المسطرة والفرجال لإنشاء الأشكال ، ولا تأخذ بعين الاعتبار القياسات أثناء الحركة ، لكن التطور الصناعي والعلمي أدى إلى ظهور مسائل هندسية لم يتم حلها إلا في القرن التاسع عشر ، ومن هذه المسائل تقسيم زاوية إلى ثلاثة أقسام متساوية ، إنشاء مكعب حجمه ضعف حجم مكعب معلوم ......
#فلسفة
#الانزياح
#الرمز
#والخيال
#ديوان
#ثلاثة
#أرباع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692707

نجم الدليمي : : من هو المؤهل للقيام بالعملية الجراحية الكبرى لإنقاذ واستعادة الحزب الشيوعي العراقي..؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي أزمة الحزب الشيوعي العراقي ..الأسباب والحل ..يؤكد الرفيق لينين، يجب ان نملك الجرأة والحقيقة الموضوعية المرة، وان نقر بان الحزب مريض ويحتاج الى عملية جراحية......اولا..ان هذا التشخيص والتحليل العلمي قد رافق الغالبية العظمى من الاحزاب الشيوعية واليسارية العالمية، ولو لم يكن ذلك لما حصل للحزب الشيوعي السوفيتي وخاصة منذ مطلع الثمانينات من القرن الماضي ولغاية 1991، بشكل عام وخلال صعود الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف لقيادة الحزب والدولة والمجتمع السوفييتي للمدة 1985-1991، والنتيجة معروفة للقارئ ولا تحتاج إلى ايضاح.ثانياً.. ان اعتماد اي حزب شيوعي على مبدأ الكمية وليس النوعية في الحزب، سوف يغرق الحزب بالعناصر الانتهازية والوصولية والنفعية والمرضى نفسياً. وكذلك يمكن تسرب الخونة والعملاء والمندسين والطفيلين في الحزب..وبالتالي سيتحول الحزب سواء كان حاكم او غير حاكم، الى حزب غير فاعل وسوف تتفشى فيه البيروقراطية الحزبية والتنظيمية ويتم الابتعاد عن تطبيق المبادئ الأساسية في حياة الحزب... ومنها غياب مبدأ النقد والنقد الذاتي ومبدأ المركزية الديمقراطية، وعدم تجديد الحزب بالعناصر المبدأية والشابة والكفؤة ومن ذوي المؤهلات الفكرية والسياسية والتنظيمية.....وبالتالي يتحول الحزب الشيوعي من حزب ثوري الى حزب فاقد لدوره الطليعي لقيادة الشعب نحو الهدف السامي الا وهو بناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي. ثالثاً.. ان ما تم ذكره اعلاه وغيره ينطبق على الحزب الشيوعي السوفيتي للفترة المذكورة أعلاه، والنتيجة صعود الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه العلني-الخفي المرتد والخائن والذي نفذ مشروع قوي الثالوث العالمي وحلفائهم.. ووفق مشروع تم اعداده من قبل قوي الثالوث العالمي بهدف تفكيك الاتحاد السوفييتي وتصفية منجزات الاشتراكية.بدليل وصول عدد اعضاء الحزب الشيوعي السوفيتي نحو 20 مليون عضو وفي روسيا السوفيتية نحو 10 مليون عضو وفي موسكو نحو 4 مليون عضو في الحزب ناهيك عن الكمسمول الشيوعي ونقابات العمال واتحاد الفلاحين....والجيش السوفيتي والداخلية وجهاز امن الدولة، (كي. جي. بي) كل هذه القوى وغيرها لم تستطيع الحفاظ على دولتهم ونظامهم الاشتراكي...والسبب ان الحزب كان مريضاً، ولم يستطيع ان يقف ويحبط المخطط الخارجي الذي نفذه غورباتشوف وفريقه، وعدد المؤيدين له في اليوم الثالث من عام 1991 ما بين 5000-6000. شخص فقط، اكثرهم من الشباب وحثالة البروليتاريا ولكن تحت قيادة اولاد العم ..وكاتب السطور كان متواجداً في الميدان..في حين ان لينين العظيم فجر ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى بعدد اعضاء الحزب ما بين50-60 الف ..رابعاً.. ان حزب فهد-سلام عادل ، ومنذ خط اب التحريفي عام 1964 عاش ويعيش اليوم ازمة سياسية وتنظيمية وفكرية، وصراع داخلي يحمل طابع فكري وسياسي، وفيه نوع من تصفية الحسابات وغياب تطبيق مبدأ النقد والنقد الذاتي ومبدأ المركزية الديمقراطية، وعدم سماع رأي القاعدة الحزبية والكوادر المتقدمة من قبل القيادة المتنفذة التحريفية والإصلاحية، وخير دليل على ذلك ما حدث في المؤتمر الثالث، الرابع، الخامس، العشرة المبشرين، والابتعاد عن الثوابت الوطنية والمبدئية لفكر ونهج فهد_سلام عادل ..والدخول في مجلس الحكم البريمري الفاسد والفاشل والمشاركة في العملية السياسية التدميرية واللصوصية الفاشلة بامتياز...!!كل ذلك يؤكد، الحقيقية الموضوعية وهي ان الحزب مريض ويحتاج إلى عملية جراحية كبرى. ......
#المؤهل
#للقيام
#بالعملية
#الجراحية
#الكبرى
#لإنقاذ
#واستعادة
#الحزب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692706

محمد نور الدين بن خديجة : نزاوج حلالا بحرام ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة تعاشقاني ماء وترابا ــ لقد خسف حبابها في قلبي وما فرغ كأسها في الظلام .. ــوهاهما يتقصيا نظريها في وحشة مايننا من صمت أو كلام ....واه واستنكفا عني رهبة وغيابا ــ ثم قبلتني حتى تذاوبنا والكأس خمراأكنا نزاوج حلالا بحرام ؟ ..ــيا صاحبي الطريقها نحن والطريق انقضى أو زاد نعض على أنامانا ندما ياالله ياالله ... كفى بعد هذا العمراغترابا ! .. ......
#نزاوج
#حلالا
#بحرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692705

فاطمة حمود : هل مازلت ؟؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_حمود تجبر لحظة ثكلى على الضحك ..تقاوم وحشة الأيامتروّضها..وتمسك من أعنّتهاوترميهاوتقفل بابك الخلفيتذكي نارك الكبرىوتمنحني برودتها وتطفيها ..إليك ..إليك..حدّ السيف أمشيهادروباً لا تميّزنيتساوم فيَّ معرفتي بخطواتيوأدرك أنك الآتيتغمّس خبز ليلتناوتنشر غيمة في سقف غرفتناتبدّد كل حيرتناولا..ولا من دمعة حيرىتظهر كلّنا ..فينا ......
#مازلت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692704

سجى مشعل : إيجار القلق
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل هذا المساء ضَجِر مثلي في هذه الآونة، صفّطت قلبي على الرّفّ وبنّدته تحت بَند "خارج نطاق الخدمة"، ثمّ استرسلت في التّفكير فماذا سيحصل في كلّ المهمّات اللّاتي زرعتها على حائط الآمال والتّخطيط، ومتى سيتمّ تنفيذها، تريّثت قليلًا فحلمٌ واحد كان يحتاج منّي قلبًا كاملًا فما بالُكم بأربعة أحلام، أُعلّق الحنين وذكاء الفؤاد على حبل غسيل يمتدّ من بداية الغرفة حتّى نهايتها، الصّدوع ترابَت وتَنامت، فكم قلبًا أحتاج اللّيلة؟إنّي أُحضّر للأيّام القادمة، ومن ثمّ أعود خطوتين أو ثلاث خطوات للوراء، أفكّ عن شَعري رباطه ليعانق الهواء ليتنفّس، مرّت تسع ساعات وأنا مكاني أفكّر في ماهيّة وجودي، وكيف سأرتّب الأمور بعيدًا عن قلبي، فهو في كلّ مرّة يُفسد الأمر برقّته، حتّى الكلام لم يعد يُسعفني يا الله، إنّي في كلّ مرّة أُشكّك في قدرتي على الكتابة وأتراجع عن النّشر، تجيئني الفرص وأضيّعها والأمر مردّه إلى القلق، فالقلق زائري هذه المدّة.تريّثت مرّة ثانية، وصنعت من قلبي تمثالًا، بقيت أنحت فيه ليلتين مُتتاليَتين، حتّى صار خفيفًا، هذه آخر طبقة للحفر أو النّخر، أعتقد بأنّ هذا القَدر كافٍ، كم كان القلق محاصرًا إيّاي في كلّ لحظة ودَدت فيها أن أقترب من كلّ ما هو بعيد عن عيني، قريب من خطرة بالي، وَبَالُ أمري عظيم، والفرص تنساب مثل ماء الوضوء قبل الصّلاة، تروح هناك عند مصارف المياه بلا عودة، بدأ كلّ شيء يحاول الهروب، دَبيب الحرف، وحفيف الشّعور، وجَلجَلة أروقة الفؤاد المُكتظّة بالزّائرين بَغتةً، فمَتى ستنتهي المخاوف؟إنّ التّعبير عمّا يجول في هذا العقل غير الهادئ أمر صعب للغاية، فلا خطوة تدفعني للأمام، كلّ شيء يسحبني للوارء، وأنا الوحيدة مع أفكاري نحاول التّقدّم، تشبّثت ببقايا الأسئلة، وتُخمة اللّيالي الماضية، فلِكلّ ما كان حاصلًا في الأمس نصيبٌ ممّا نحن فيه الآن، فَأفكاري، واللّيل، ونهايات النّهار، وبزوغ القمر، وانحلال دِثار ضياء القمر وسط السّماء وتعرّيه أمام الجميع، كلّها حالات قلق وتبدّل، ريثما ينحلّ ثوب السّماء، ويتكشّف ضياء النّهار بشروق شمسه لا شيء يبقى كما هو، فاللّيل يعود على الرّفّ يصير خارج الخدمة، فقد خلع إزاره، وراحت هيبتُه، وقلّت حُلّة وجوده هاهنا.لا أريد أن يفهمني أحد بأنّني متشائمة أو رديئة الأمل، فأنا على العكس تمامًا، وفي هذه الآونة بطولها وعرضها كنت أمارس صناعة الأمل والسّعادة، وأتمرّس في إيهاب الأنام دهشة ممّا تبقّى لي منّي بعد كلّ ما مضى من أيّام، لكنّ الفكرة الحقيقيّة بأنّي مُكتظّة بالكلام، وبقليل من القلق في هذين اليومين، وكلامي أصبح ركيكًا نوعًا ما، ودهشته قد انتقصت قليلًا، فأنا ضعيفة في الكتابة، لكنّي قويّة في الشّعور، وهذا ما يدفع الكلام لينطلق بشراهة طفل يلحق أمّه الضّائعة وسط الحشود.ثمّ إنّي لست باحثة عمّن أبوح له، غير الله، وغير كلماتي، ولهذا السّبب فالكلام يتدّفق بغزارة لا سابق لها، وإنّني أشعر بهذه الطّاقات في حروفي تتخلّل إلى حيث بقع السّواد وتُنيرها في كلّ مرّة أمّا هذه المرّة فقد فشلَتْ في فِعلها لأنّها قَلقةٌ أو متوجّسة من عدم الوصول إلى نهاية النّفق، فَحتّى الفراشات الّتي لا تجد ضوءًا تظلّ تحوم وتحوم حتّى تصل للنّور أو تسقط شهيدة السّعي خلف الضّياء، فإمّا تجد النّور أو تموت وهي تلاحق بدايات الوَهَج. كنت أتمنّى في كلّ مرّة أن أعود من نهايات التّعب، وأستريح على شفا الحُفر، فاليوم مليء بالملل، والحياة تُغلق ذراعيها مرّة أخرى، الأماكن كلّها مُغلقة، ونحن خاضعون لفايروس حقير، لا يُرى بالعين المُجرّدة، أتمنّى أن تعود الأيّام لطبيعيّتها ......
#إيجار
#القلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692703

فوزي البكري : خبيثة
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري ..............حـبـيـبـتي تقـول إنَّـهـا :خبيثة!يا روعـة َ الـدلالِعندما يكـونُ ثـالـثَالجمالِ والأنـوثـةْحبيبتي..مُـفْـردةٌأغيب فـي حـروفـهـاكـمـا يغيـب مُـدمـنُ الأفـيـونفـتـستـوي في خاطـريالـشُّـكـوكُ واليقيـنْحبيبتي..معجونْجوهرُهُ من جوهرِ الجنونْ حبيبتيقصيدةٌ لشاعرٍأجادَ في بنائهاوأبدع المضمونْ ......
#خبيثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692702

حدريوي مصطفى (العبدي) : لالّة فاطمة
#الحوار_المتمدن
#حدريوي_مصطفى_(العبدي) هي:تسحب رجليها بالكأد فوق الرصيف، على إيقاع لهاث خافت داخل زورها، تتخلله آهاتُ آلامٍ تتوقف عندها وتنحني عاصرة بطنها بكلتا يديها لحظة ثم تتابع المسير؛ آلامٍ مزعجةٍ! صارت تنتابها بين حين وآخر هذه الأيام، تنجح في إطفاء ثورتها بمسكناتٍ، لكن سرعان ما تعود اشتعالا؛ قد أقلقتها حتى باتت تقض مضجعها، ففكرت ـ أخيرا ـ في زيارة طبيبتها، لعلها تجد لها علاجا شافيا.الطريق إلى الدكتورة، طريق طويل لا ملتو، بدا لها بداية بلا نهاية، وفشلها في استقلال سيارة أجرة زاده طولا. كثيرا، كثيراً ما سلكته؛ قادها إلى مدرستها وهي صغيرة، فيافعةٌ، ثم إلى العمل وهي شابة، بل أخذها إلى كل وُجهاتها، اليوم، تعرف إنه يُيمم حتى.. إلى المقبرة! أحزنها الاكتشاف، وضاعف مما يثقل قلبها الكسير. على حين غِرّة، هدأت ثورةُ آلامها، واعترت جسمها وروحها سكينة استعاد بينها المزاج القلق شيئا من انتظامه؛ وقدها كثيرا من اعتداله؛ لا شك أن سحر المسكنات التي أخذتها قبل الخروج قد حقق غايتها منها! فبدأت تدندن وتغني: أغنية لفيروز:أأنت الذي يا حبيبي .. نقلتلبيض العصافير أخبارنا ؟فجاءت .. جموعاً جموعاً .. تدقُمناقيرها الحمر شباكنا. . . . . . .. . . . . . وهي منقطعة إلى اللحن الفيروزي محاكاةً والكلمات العذبة الرائقة من حلو الشعر تمثلاً، يطفو طيف أختها الصغرى من أعماقها، وهي تعاتبها كما اعتادت حين تراها هائمة في عالمها السحري الفريد، قائلة:" من ما زال يسمع لمثل هاته الأغاني الكئيبة؟ ومن بقي يؤمن بالحب وتباريحه!؟ أفيقي من... أوهامك، قد ولى زمن الرومانسية.." أحست لحظتها، وكأن مُدية انغرست في خاصرتها، أو كأن يقظة فجائية أخرجتها من غيمة حلم ناعم وزجت بها في عين كابوس مرعب! فتوقفت عن الغناء و المسير معا ، وحاولت أن تصرخ بملء فيها، علّ الصدى حين يجلجل داخلها يحررها مما يمور بين حنياها، أو يمحو ـ إن محا ـ كل ماضيها بما له، وما عليه، وما اجترت من خيبات، بيد أنها اقتنعت بالصمت شافيا وغمغمت:" منذ أن بدا يغزو مفرقي الشيب، وغيرتم اسمي من فاطمة إلى لالّة فاطمة.. علمت إني كنت غارقة في الأوهام، و ضحية الأغاني الكئيبة، والرومانسية البلهاء، وجور الزمان..." هذه هي فاطمة.. امرأة في أواسط الأربعين، فائقة الجمال، حد الكمال، لا يشتكي قصر منها ولا طول، ورغم ذلك لم تتزوج، بل لم يطرق باب أهلها رجل خاطب، ولم تعرف الحب قط ولا عاشته كما تصوره الروايات والقصص.كبرت قبل الوقت!.لما مات أبوها هجرت الدراسة لتطعم من عرق جبينها أفواها جائعة، ولما لحقت به أمها ازداد الحمل حملين وصارت بمتابه والديْن؛ ورغم ذلك صبرت وصابرت، حتى كبر الإخوة والأخوات، وراح كل لحاله وظلت .. هي لحالها تأكلها الوحدة، وتلسعها برودة البيت؛ لا ذكرى جميلة تعوذ بها عزاءً إن جن اليأس في داخلها، ولا بصيص يوم جميل مكتمل يعن بين دياجير أيامها..!كانت ابدا حين تتذكر قول العرافة وهي تقرأ يوما خطوط يدها:" وحدتك طويلة، طويلة يا سيدتي، وربما لا قدر الله فهي أبدية، والحزن سيسكن عينيك، والدفء ربما لن يبارك قلبك الوديع، لكن.. أياك أن تيأسي.. حتماً يوماً ما قد تزهر رحابك رياحين وسوسنا، فالله كريم ! ولا ينسى عباده الطيبين... ابدا. صدقت العرافة وكأنها تقرأ الغيب أو ينكشف عندها ما وراء المستقبل، فقد ظلت المسكينة حياتها رتيبة، وحديقتها الخلفية جرداء، لا سرَ دفينُها! كل ما تملك عدا خيالات رجل، رجل واحد لا غير، كان يشاركها مسير طريقها، تلتقيه وهي ذاهبة إلى عملها، وتترقب مصادفته وهي راجعة،منتظم الوقت كس ......
#لالّة
#فاطمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692701

شعوب محمود علي : الفوّال ومحطّة الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الفوّال ومحطّة الذاكرة نهر الاحلام1 دوّامة هذا الماءتدوّي تصادر أحلامي مزّقت الدفتر والأوراقرجعت أكسّر أقلاميوهتفت على الفوّاللعّلك يا فوّال تفسّر أحلامي فمحطّة ذاكرتي تعيا ما بين الجامع والملهىفوّال نسيت مقاميوفقدت أحاسيسي الخضراء والهاميذاكرتي تعياوقطار الليل يدوّي طوال الليلوصهيل الخيليوقظني آخر هذا الليلوسرير النوم على نهر الاحلام يعوموأنا في الحلم طريدمائدتي تهربوطيور النورس تغربوحدي في الصمت كتمثال من طينيسعفني الماءوجفاف العصر يجرّدنيمن ثمر النخل وسعف النخلقوادمي الخضراء سقطتفوق رمال البيد وقرص الشمس مظلّة رأسيوالظمأ المر يجوس شرايينيففقدت تصوّر ذاتي حلمت ببركة ماءأرى وجهي المعروقونجمي المطفأ فوق مرايا الماءاُغنّي.. اُغني الموتى الاحياءعند طلوع الشمسوعند طلوع البدرونجم الطين على وجهي الطينيّ2ينغط بوم الليل بأجنحة سوداءغلّقت السمع أتحاشى الوقعخلال بساتين الخلطاء أتهجّس دربي اردّد الماء الماي3ما جئت لأنسرحما جئت لأجترحفالرّؤيا تطرح فصل الأمسوفصل اليومولربّ فصول غديوالجنّة ينعم فيها الأزلام..والعرض لهذي الأفلام..في جنّتنا الخضراءمن يلقى لهذا الجمع من الشعراءكسرة خبزوبيضة عصفور سوداءيتكرّم فيها الامراءلجياع الموتى الأحياءالفوّال ومحطّة الذاكرة نهر الاحلام1 دوّامة هذا الماءتدوّي تصادر أحلامي مزّقت الدفتر والأوراقرجعت أكسّر أقلاميوهتفت على الفوّاللعّلك يا فوّال تفسّر أحلامي فمحطّة ذاكرتي تعيا ما بين الجامع والملهىفوّال نسيت مقاميوفقدت أحاسيسي الخضراء والهاميذاكرتي تعياوقطار الليل يدوّي طوال الليلوصهيل الخيليوقظني آخر هذا الليلوسرير النوم على نهر الاحلام يعوموأنا في الحلم طريدمائدتي تهربوطيور النورس تغربوحدي في الصمت كتمثال من طينيسعفني الماءوجفاف العصر يجرّدنيمن ثمر النخل وسعف النخلقوادمي الخضراء سقطتفوق رمال البيد وقرص الشمس مظلّة رأسيوالظمأ المر يجوس شرايينيففقدت تصوّر ذاتي حلمت ببركة ماءأرى وجهي المعروقونجمي المطفأ فوق مرايا الماءاُغنّي.. اُغني الموتى الاحياءعند طلوع الشمسوعند طلوع البدرونجم الطين على وجهي الطينيّ2ينغط بوم الليل بأجنحة سوداءغلّقت السمع أتحاشى الوقعخلال بساتين الخلطاء أتهجّس دربي اردّد الماء الماي3ما جئت لأنسرحما جئت لأجترحفالرّؤيا تطرح فصل الأمسوفصل اليومولربّ فصول غديوالجنّة ينعم فيها الأزلام..والعرض لهذي الأفلام..في جنّتنا الخضراءمن يلقى لهذا الجمع من الشعراءكسرة خبزوبيضة عصفور سوداءيتكرّم فيها الامراءلجياع الموتى الأحياء ......
#الفوّال
#ومحطّة
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692700

رمزى حلمى لوقا : خارطة العبيد
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا دَمِّر خَرَائِطَكَ القَدِيمَةَ وانتَظِرقد يُعلِنُ الشَيطَانُ خَارِطَةَ العَبِيدِصَوتُ المَشَاعِلِ فى المَفَازَةِ قَد نُحِروتَضَرَّجَ الضَوءُ المُعَانِدُ بِالصَدِيدِتَرسُوا خُطُوطُ الفَقرِ فَوقَ رُبُوعِنَاو تَدُورُ كَالسَّيَّافِ بِالمَوتِ العَتِيدِو تُحَدُّ أعطَافُ الخَرِيطَةِ بالدِمَاو تُحَنَّطُ الألحَانُ بِالطَقسِ العَنِيدِثَقَبُوا جِدَارَ الحُلمِ حَولَ مَدَائِنِىفَتَسَاقَطَت مِزَقُ الكَآبَةِ كَالجَلِيدِوتَصَدَّع الفَجرُ البَرىءُ بِلا مَدَىوتَبَدَّدَ الأُفقُ المُرَاقِبُ من بَعِيدِجَلَدُوا بَرِيقَ الصُبحِ فى نَهدِ الصِّبِاوتَرَصَّدُوا النَغَمَاتِ فى الوَتَرِ الشَهِيدِوتَسَلَّقُوا الحَلَمَاتِ فى ضَرعِ الظَمَاعِندَ انتِحَارِ العَدلِ فى الوَادِى القَعِيدِصَلَبُوا أنِينَ اللَيلِ فى رَحِمِ النَدَىطَعَنُوا النَهَارَ المُرَّ فى شَغفِ الوَلِيدِرَشَفُوا حَلِيبَ الدِفءِ من ثَدي النَمَاوتَحَرَّشُوا بالأمِّ فى زَمَنِ الوَعِيدِو السُرَّةُ العَجفَاءُ يَهزِمُهَا العَنَارَتَقَت جَفَافَ العُمرِ بِالرَمَقِ الشَرِيدِتُسقَى رَحِيقُ الصَبرِ من زَهرِ الجَفَاو تَدُورُ تَستَجدِى فَتُوعَدُ بِالمَزِيدِ و تَضُمُّ أحفَادًا تُبَعثِرُهَا الرَحَاو الجَدُّ كالأعشَى يُرَوَّضُ بِالحَفِيدِ فَرَشُوا رَصِيفَ البُؤسِ فى زَمَنِ الخَنَاوتَلَحَّفُوا بِتَهَافُتِ السِترِ البَلِيدِوتَسَيَْدَ البُهتَانُ آفَاقَ الفَضَابَاعُوا عِظَامَ النَهرِ بالثَمَنِ الزَهِيدِ والفَاسِدُون على القِلَاعِ تَكَالَبُوامَضَغُوا لُحُومَ القَومِ بَحثًا عن رَصِيدِقد أثقَلُوا الفُقَرَاءَ أثقَالَ الرَدَىوتَجَبَّرُوا فى كُلِّ أحزَانِ النَشِيدِنَبَشُوا خُلُودَ الأنبِيَاءِ إذا دَنَانُورُ المَسَاجِدِ و الكنَائِسِ من جَدِيدِوتَشَقَّقَت بِئرُ المُرُوءةِ بَينَمَاالغَدرُ يُورَدُ كَالحَيَاةِ من الوَرِيدِمَن ذَا تَحَنَن عِندَ كَبوَةِ ضَعفِهِممَن ذَا يُجِيرُ المَاءَ مِن خَبَثِ الحَدِيدِمَن لِلمَوَاجِعِ غَير رَبٍّ عَادِلٍفَهوَ المُجِيرُ الحَقُّ ذُو الحُكمِ الرَشِيدِ ......
#خارطة
#العبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692699

محمد طالبي : قرب البحر
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي جالسا على كرسي صغير قرب الصخرة العظيمة، يراقب موج البحر،و حركات بعض من طيور النوارس.بين الفينة و الاخرى يسافر في عوالمه الداخلية ،يجادل نفسه في مواضيع كثيرة. يناقش نفسه يتفق معها في احايين كثيرة يختلف معها في احايين اخرى.بين الفينة و الاخرى يرتشف قبلة من قنينة النبيد التي اشتراها خلسة من عيون شرطة العادات والتقاليد و التدين الزائف..يسترق السمع خلسة لاغنية شعبية قديمة منبعثة من سيارة تركن على بضعة امتار من كرسيهصوت الشيخة المبحوح بفعل تاثير الكيف و "الروج" يصدح مدويا:- ياك كلتي تجي وماجيتي - ونحاسبك بدنوبي ها كيفي هاكيفي- بايتا، نتسنا ..عقلي ما تهنا- لله يا هداك راني تابعاك- اه اه اه اهصوت المطربة وصل الى مسامع امواج البحر شيئا فشيئا فبدأت الثورة و الهيجان،امواج البحر تتعالى شيئا فشيئا ،صوت الاغنية يزداد ارتفاعا الامواج في تزامن مع ارتفاع و علو الامواج.اسراب النوارس فضلت مغادرة المكان جماعة..وقف على قدميه تمايل يمينا و شمالا نظر الى البحر نظرة متفحصة، لاشيئ تغير. لازال هادئا كما كان مند جلوسه على كرسيه.. نظر الى قنينة النبيد،شارفت على الانتهاء،نظر الى السيارة الراكنة حدائه،لازالت على حالها مع بعض الاهتزازات الطفيفة بين الفينة و الاخرى..صوت الشيخة لازال يصدح عاليا -هي هي جاية تصفار و تخضار-هي هي لايحة السالف علليزار-هي هي حيت معشوقة فالنوار-انا بعدا حاضية البحر لا يرحلسيارة رباعية الدفع تركن على بغتة بالقرب منه يترجل منها شابين بجسمين رياضيين - السلام عليكم- و عليكم السلام و الرحمة- اوراق السيارة أ الشريف- صوت الشيخة يصدح من جديد :- دابا يجي يا الكبيدة و دابا يجي- و مادا من بنادم خاصو غا معا من ......
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692698

سامي البدري : لا تختلي بجسدك... فأنت أقل من كلب
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري لا تقل أشياءً لا يحبها اللهقل فقط ما يُسمح به للكلب في الليالي الباردةهذا ما يسمح به على أرض الطينوهذا ما سيسمح لك بالنوم وأنت بكامل خفتكولهذا نحمل أشياء صغيرة ونحاول الذهاب بعيداًوبعضنا يحمل بعض الوجوه، دون الإلتفات إلى تاريخ صلاحيتهاودون الإنتباه إلى أن تعريف الموت، على إنه (إنتهاء صلاحية البشر عند الله)هو من الكلام الذي لا يعجب الله.**********لا تختلي بجسدكَ، لأنك عندها ستشبه الكلبولا تختلي بإمرأة، لم تشهد المحكمة الشرعية على تعرفك عليها بصورة رسمية،لأنك عندها ستشبه جُعلاًهل يغضب الكلب والجعل عندما تُشبه بهما؟**********يحاول الكثير من الناس التفرد في الشقاء والحبإنها المحنة التي فطر عليها أجدادنا،ليجد الأنبياء عملاً لأنفسهمفلا نبي جاء ليطور طرق زراعة الحدائقولا نبي جاء لتعليمنا طريقة لصناعة عطر جديدولا نبي جاء ليعلمنا اسلوباً جديداً للتغزل بحبيباتناكلهم جاءوا ليطوفوا بنا على رمال الصحارىولإسماعنا ما لا نريد سماعه من الكلام.*********نحن مخطؤون لأننا من طينوعلينا أن نقول أشياء أكثر طهارة من الطينوعلينا أن نقدم إعتذارات كبيرةوعلينا أن نبتعد عن كل شيءوعلينا أن نقف على الحياد من كل ما قيل من الكلامالكلاب تنبح على كل شيء وعلينا أن نبقى صامتينالكلاب تصرح بآرائها حول النجوم والمشاة والأقدار وحركة الهواء وأزياء النساء الحديثةوحول اللغة المُحَدثة، أما نحن، أنا وأنتِ،كنموذج غير متوقع للطينة التي مسها الله،فصرنا النص المُختلف عليهوالمتن الوحيد المتفق على الإختلاف عليه.**********علينا دفع ثمنَ خطأٍ، كان علينا إرتكابهُ، بطريقة غبيةولكنا عصينا الأمر وإستبدلناه بتبادل نوع مثيرٍ من القبلوهذا جرنا لأن نتضاجع لنمارس الحب بدل التكاثرفحلت علينا اللعنة وصرنا ملاحقينويتوعدنا الله بالعذاب...ولكننا نموت في منتصف طول الوقت...ونترك الله ينتظر يوم القيامة. ......
#تختلي
#بجسدك...
#فأنت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692697