أديب كمال الدين : قلوب
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينعلى جذعِ شجرةٍ مَيّتةٍ أو شُبهِ مَيّتةرسمتُ قلوباً لا عَدَّ لها.فرآها النّقّادُ وصمتوا كالأحجارلكنَّ أحدهم أوصاني أنْ أستخدمَ الألوانفي رَسْمِ القلوببدلاً من أنْ أستخدمَ دميأو نبضاتِ دمي. ......
#قلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689297

ايدن حسين : هل الكون كمية فيزيائية
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين ما هي الكمية الفيزيائية .. يمكنكم كتابة .. كمية فيزيائية ويكي .. في جوجل .. فستظهر لكم خيارات مثلكمية فيزيائية .. او .. قائمة الكميات الفيزيائيةو فيها .. كمية فيزيائية مصطلح يطلق على كل جزء من الطبيعة يمكن تحديد كميته بالقياس أو بالحساب، ويشمل جميع القيم معبر عنها بقيمة عددية مرفقة عادة بوحدة قياسلاحظ العبارة .. يمكن تحديد كميته بالقياس او الحسابلكن في مقالات سابقة لي .. قلت ان الكون لا يمكن ان يكون محدودا حيث .. ماذا يقبع وراء كوننا .. اذا قلت كون اخر .. فماذا بعده و هكذا نظل نسأل و الجواب يكون كون اخر .. و بالتالي نصل الى لانهاية من الاكواناو قد تقول ان الكون كون واحد لكنه لا حدود له فهو ممتد الى اللانهايةاذن النتيجة .. انه لا يمكننا تحديد كمية الكون .. هل هو كمية محددةو اذا كان شيء ما غير محدد .. اي ليس كمية فيزيائية .. فيجب ان تكون اجزاؤه ايضا ليست كميات فيزيائية بالمنطقاذن ما هو الحل لهذه الاشكاليةاقول .. ان الكون اشارات فقط .. مرسلة من قبل كائن ما يلعب هو دور المرسل .. الى وعينا الذي يلعب دور المرسل اليههذا هو حلي لهذه الاشكاليةان كان لديكم حل منطقي اخر فهاتوها .. و اكون لكم من الشاكرين الممتنين.. ......
#الكون
#كمية
#فيزيائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689296

طلال الربيعي : ربيع براغ 1968: الثورة المضادة ك-حصان طروادة- الإمبريالية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كتب رئيس تحرير مدونة "دفاعًا عن الشيوعية", نيكوس موتاس, مقالا في عام 2018 بعنوان The 1968 Prague Spring: Counter-revolution as the “Trojan horse” of Imperialism "ربيع براغ 1968: الثورة المضادة باعتبارها "حصان طروادة" الإمبريالية"http://www.idcommunism.com/2018/08/the-1968-prague-spring-counterrevolution-as-the-trojan-horse-of-imperialism.html?m=1&fbclid=IwAR2OdXSPOCSBKHODukJriD65poJBj6Zcfr4i8oXAX2ZRklhoSxbbMeWqpHgو بالنظر الى أهمية المقال الراهنة واستمرار , بل واستفحال, تدخل الإمبريالية في شوؤن الدول الداخلية, وخصوصا دول منطقتنا, وبصنمها العراق حيث أدى غزوه من قبل الإمبريالية العالمية الى مقتل وتشريد الملايين, ولا يزال الخراب والفساد يعم العراق وحمامات الدم تنصب بحق المنتفضين من اجل حقوقهم الشرعية ومن اجل حياة كريمة توفر ابسط مقومات الحياة الإنسانية, وهذا ما يظهره أيضا البيان الصادر الآن "مئات المثقفين والأكاديميين والنشطاء وقعوا على نداء: لم يعد ممكنا التستر على القتلة والسلاح المنفلت"https://www.iraqicp.com/index.php/sections/society/41243-2020-08-21-16-01-20----------------كان ذلك في آب / أغسطس 1968 - قبل 50 عامًا - في براغ ، عاصمة جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية ، حيث كان التضامن الدولي لدول حلف وارسو يسحق أحد أهم الجهود المضادة للثورة في حقبة الحرب الباردة. تشكل الأحداث في براغ علامة فارقة في نضال العالم الاشتراكي ضد الإمبريالية. في الوقت نفسه ، تستمر أحداث ذلك الحين في العمل كمصدر للدعاية المعادية للشيوعية من قبل مختلف القوى البرجوازية والانتهازية.لعقود عديدة ، يشير التأريخ البرجوازي - المدعوم من قبل الانتهازيين والرجعيين المعادين (التروتسكيين والشيوعيين الأوروبيين والديمقراطيين الاجتماعيين ، إلخ.) إلى "الدبابات السوفيتية" التي ، كما يقولون ، "أغرقت براغ بالدم" وبذلك أنهت قبل الأوان الجهود المبذولة من أجل "الاشتراكية بوجه إنساني".لقد استخدمت البرجوازية العالمية أحداث براغ 1968 المضادة للثورة في حملتها للافتراء على الاتحاد السوفيتي والبناء الاشتراكي للقرن العشرين. تستند هذه الدعاية المعادية للشيوعية والمناهضة للسوفيتية إلى حجة زائفة: أن عملية الإصلاحات التي روجت لها قيادة دوبتشيك [1] كانت تهدف إلى ادخال "الاشتراكية الإنسانية" المفترض كبديل "للنموذج الستاليني" المفروض من قبل الاتحاد السوفياتي.اليوم ، بعد خمسة عقود ، هناك العديد من الوثائق والأرشيفات والشهادات وأنواع أخرى من المعلومات التي يمكننا من خلالها استخلاص استنتاجات قيمة فيما يتعلق بالطابع الفعلي للثورة المضادة والنشاط التخريبي المستمر للإمبريالية. حان الوقت للقضاء على الأكاذيب المعادية للشيوعية وفضح التشويه البشع للتاريخ.لا يمكن أن يتم فحص أحداث عام 1968 في تشيكوسلوفاكيا خارج الإطار التاريخي للفترة التي وقعت فيها هذه الأحداث. هذا الإطار هو إطار الحرب الباردة ، المواجهة ، على المستوى العالمي ، بين نظامين اجتماعيين مختلفين - الرأسمالية والاشتراكية. بناءً عل ......
#ربيع
#براغ
#1968:
#الثورة
#المضادة
#ك-حصان
#طروادة-
#الإمبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689295

محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 491
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة • عصر التكنولوجيا.. قيمة شركة "فوري" تتجاوز المليار دولار في البورصة المصرية#قالــــــــــــــــــوا• قال المهندس طارق شكري، رئيس غرفة صناعة التطوير العقاري، "إنه لا احتكار في سوق العقارات المصري، وغرفة صناعة التطوير العقاري ستجتمع بجهاز حماية المنافسة لمناقشته.. الممارسات التي وصفها الجهاز بالاحتكارية تتعلق بحماية استثمارات في البنية التحتية لا يمكن استغلالها دون مقابل" https://youtu.be/T7sUDt3DIoA المصدر: https://economyplusme.com/45337/• تقسيم الدوائر الانتخابية بمحافظة الدقهلية 2020• القائد الناجح يوجه ويحفز ويفوض مرؤوسيه حسب خبرة وحماس كل فرد منهم• البنك المركزي يعلن عن تعديل جديد في مبادرة التمويل العقاري لمتوسطي الدخل http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1089926 • توقف عن أكلِ نفسك، ستمضي الأمور إلى ...• أجندة شهر أغسطس/مسري لأهم عمليات تغذية ورعاية الأغنام• إذا انتقلت من موظف إلى مدير كيف تصبح قائدا محبوبا؟• دورة تدريبية للصيادلة وطلبة كلية الصيدلة online بجامعة الإسكندرية؛ 25-27 أغسطس 2020 http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1089921 غدا السبت &#1634-;-&#1634-;- أغسطس تذكار إصعاد جسد القديسة العذراء مريم.....اشفعي فينا وباركي ارض مصر##كل سنة والجميع بخير========================================• قرأت لك: أساس البنيان .. لـ ثامر شاكر#قرأت_لك ؛ #نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #التسويق ؛ #إدارة_الأعمال ؛ #ريادة_الأعمال ؛ #القادة_الجدد ؛ #التنظيمات_الإداريةhttps://youtu.be/01VnNZuVvqIقراءة وعرضالكاتب والباحث/ محمود سلامه الهايشهمحاضر مركزي بالهيئة العامة لقصور الثقافة – وزارة الثقافة المصريةmahmoud_elhaisha@yahoo.com elhaisha@gmail.com========================================• نسخة إلكترونية من كتاب الدكتور علي الخضيري (الواقف في الشمس)، قراءة ممتعة. =====.كتاب الواقف في الشمس.. للكاتب السعودي الدكتور علي بن عبدالعزيز الخضيريقراءة لمقدمة الطبعة الأولى 2020م/1441هـ من كتاب "الواقف في الشمس.. سيرة حياة، وذكريات" للكاتب السعودي الدكتور علي بن عبدالعزيز الخضيري#كتاب ؛ #كتب_السير ؛ #سيرة_ذاتية ؛ #الواقف_في_الشمس ؛ #علي_عبدالعزيز_الخضيري ؛ #الطبعة_الأولى صورة الغلاف: منظر قرب جبال طخفة في #القصيمhttps://youtu.be/KCVON7QoqhU ===============================فتح باب التقدم لدبلومات معهد الليزر ، معهد دراسات المشروعات الصغيرة والمتوسطة، كلية الدراسات العليا للعلوم المتقدمة - جامعة بني سويفhttps://y ......
#فضفضة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689294

حسن حسين خالد : الأشكال الجديدة لعبودية
#الحوار_المتمدن
#حسن_حسين_خالد "بمناسبة اليوم العالمي لمكافحة وإلغاء الرقيق23 آب "((عصر العبودية الجديدة ))يعتقدُ الكثيرون أن حقبةَ العبودية والإتّجار بالبشر بصفتهم "رقيق" قد ولت وبأنها تمكنت من إغلاق صفحة سواء قاتمة و تجاوزتها البشرية "المتحضرة" دونما رجعة؟!لن نخوض في تاريخية هذه الظاهرة ، فالتراث يفيض وينبض بعديد القصص وأخبار "سوق العبيد والنخاسة" وحتى نظام الجواري وغنائم الحرب تندرج في العرف الحالي تحت بند "تجارة الرقيق والإتجار بالبشر"والأديان السماوية الثلاث ( العبودية والمسيحية والإسلام ) حضّت وشجعت على الرفق بالعبيد ولم تنادي أو تطالب صراحة و بوضوح لإلغاء نظام الرق والعبودية؟!لأهمية هذه الظاهرة والغبن التاريخي الذي لحق بالكثير من الشعوب والمجتمعات والأفراد ، فقد حُدد 23 آب من كل عام "يوماً عالمياً لإلغاء تجارة الرقيق "((ويقوم العالم في 23 آب/أغسطس بإحياء ذكرى أولئك الرجال والنساء الذين ثاروا على ظلم نظام الرق والعبودية في سانتو دومينغو في عام 1791، ومهّدوا بثور&#65175-;-&#65260-;-م الطريق لكسر نير الرق وإنهاء العبودية واستئصال شأفة الممارسات القائمة على نزع الصفة الإنسانية عن بعض البشر)). اليونسكو ينبغي معرفة أن "الحضارةالغربية " بشقيها القديم والحديث ما كانت لتظهر وتزدهر لولا جحافل الرقيق الذين كانوا يُباعون فيما بين تجار وحكومات تلك الدول من أسواق مخصصة للرقيق ، لاستقدامهم من أدغال إفريقيا "بحرا في البداية" وأواسط آسيا وأماكن أخرى لجلبهم إلى القارة العجوز "أوروبا" أو القارة الوليدة "أميركا" وزجّهم في سوق العمل لإنجاز الأعمال الشاقة والصعبة والتي تتطلب مجهوداً عضلياً كبيراً في استصلاح الأراضي الشاسعة من الحجارة والغابات والفلاحة وتربية الحيوانات المنوعة في المزارع والبراري والقفار ، وانجاز الأعمال التجارية ومجمل النشاط الاقتصادي الذي جعل الغرب محور "الحضارة المادية" مقابل لقمة العيش التي لا تسدّ حتى رمق العمل العبد فكيف برقم من يعيله ذاك العامل؟!تربّع الهولنديون والإسبان ولاحقاً الإنكليز هذا النشاط ردحاً طويلاً قبل أن يظهر لهم منافسون جدد ؟! ومع تطور الفكر البشري وسير البشرية نحو عصر الحرية الفردية " الإنعتاق من العبودية" وحقوق الإنسان وظهور نظريات العقد الاجتماعي التي نادت بضرورة تنظيم العلاقة بين الحاكم والمحكوم عبر "حكومة " وما تلاها من إلغاء لنظام الرق والعبودية والإتجار بالبشر ونضال النشطاء ومنظمات المجتمع المدني "المحلية أو العابرة للحدود" في هذا المجال والتي شكلت قوة ضاغطة على الحكومات التي استجابت لضغوطات تلك الجهات المدنية وأصدرت في دساتيرها القوانين اللازمة والرادعة لمكافحة هذه الظاهرة وإن إلى حين ؟! وتاريخياً كان العبيد في أميركا منذ زمن منقسمين إلي قسمين( عبيد المنازل ) و ( عبيد الحقل )!عبيد الحقل يعيشون في قهر وذل وكبت ويخدمون في الحقول ليل نهار !!بينما كان عبيد المنازل يعتبرون أنفسهم من طبقة العبيد المرفهة فكانوا يأكلون بقايا طعام أسيادهم ويلبسون ملابسهم القديمة ويخدمون في بيوت الأسياد البيض !وكان كلما اجتمع عبيد الحقول لتحرير أنفسهم من العبودية يخالفهم عبيد المنازل المنتفعين وكانوا يسارعون بنقل أخبار و ترتيبات الثورة لأسيادهم فيقوم الأسياد بتعذيب عبيد الحقول ويفشلون حلمهم !!وكان العبيد المنتفعين يفعلون ذلك ليس لهدف أو لحكمة بل لأن بقايا الطعام والملابس أغلى عندهم من الحرية !!هؤلاء هم سبب فشل أي محاولة للحصول على الحرية ؟!لكن أصحاب المال والأعمال تأقلموا مع روح العصر وحاولوا بشت ......
#الأشكال
#الجديدة
#لعبودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689293

سري القدوة : حكومة الاحتلال تختار الحرب والاحتلال والاستيطان
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان التصعيد العسكري ضد قطاع غزة ينذر بكارثة إنسانية وانهيار كامل للحياة في قطاع غزة وعليه فان أي عملية عسكرية تعتبر تهورا إسرائيليا خطيرا قد يشعل الأوضاع في البلاد كافة وفي المنطقة، وعليه فانه يجب العمل على الوقف الفوري لأي تصعيد اسرائيلي وفك الحصار عن قطاع غزة وبالمقابل مواصلة الاعتداء على الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية والتوسع الاستيطاني وتهويد المدن وإعلان حالة الحرب على الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية وخصوصا مدينة القدس المحتلة، وأننا نقف اليوم على مفترق طرق حيث يجب على حكومة الاحتلال الاسرائيلي أن تختار بين السلام العادل الذي يشكل إنهاء الاحتلال وحل الدولتين الذي يجسد الدولة الفلسطينية المستقلة وذات السيادة القابلة للحياة وعاصمتها القدس المحتلة على خطوط الرابع من حزيران 1967 سبيله الوحيد، أو استمرار الصراع الذي تعمقه انتهاكاتها للحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني وخطواتها التصفوية والتآمرية التي تقوض كل فرص تحقيق السلام .إن السلام العادل والشامل الذي يشكل خياراً استراتيجياً عربياً وضرورة للأمن والسلم الإقليميين والدوليين ولن يتحقق طالما مارست حكومة الاحتلال كل هذا الارهاب والقمع والتنكيل بحق الشعب الفلسطيني وطالما استمرت سلطات الحكم العسكري في سياساتها وإجراءاتها العدوانية الفاشلة والتي باتت تبحث عن تشكيلات هزيلة من عملاء المرحلة لتطبيق صفقة القرن والتي تساهم في تدمير حل الدولتين وتنسف الأسس التي قامت عليها العملية السلمية حيث استمرار الاحتلال وحرمان الشعب الفلسطيني من حقوقه المشروعة لن يحققا سلاماً ولا أمناً، وعلى العكس من ذلك سيجعلان من تفجر الصراع وتقويض كل ما أنجز على طريق تحقيق السلام عبر سنوات من الجهود السلمية وضرب كل الجهود الدولية وقرارات الشرعية الدولية .ان المنطقة برمتها تقف على مفترق، فإما سلام عادل وشامل ينهى هذا الاحتلال ويلبى جميع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني على أساس حل الدولتين وفقا للقانون الدولي وقاعدة الأرض مقابل السلام التي انطلقت وفقها الجهود السلمية، وإما استمرار الصراع والعدوان والغطرسة والهمجية الاسرائيلية وبالتالي فان الاحتلال هو المسؤول عن استمرار وتعمق تلك الكوارث والمؤامرات التي ستسبب الحروب وعودة العنف واستمرار الصراع المفتوح على كل الاحتمالات والخيارات واستمرار حكومة الاحتلال بالتوسع في الاستيطان وهدم البيوت ومصادرة الاراضي، واطلاق ايادي المستوطنين المجرمين العابثين، ليواصلوا حرق الاشجار والمساجد والممتلكات في تناغم بين الحكومة والمستوطنين، حيث ينفذون جرائمهم دون الاكتراث بفيروس كورونا وجهود دولة فلسطين وحكومتها للحد من انشار هذا الوباء .إن العالم اجمع يدعم كل الجهود التي تساهم في تحقيق السلام العادل والشامل الذي ينهي الاحتلال ويلبي جميع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني وفق حل الدولتين، وإن الجهد الدولي سيستمر برغم كل المؤامرات والخطط التي تحاك للنيل من الصمود والإصرار الفلسطيني وستتواصل جهود القيادة الفلسطينية مع كل الاصدقاء والأحرار في العالم للعمل المشترك لخدمة الشعب الفلسطيني والعمل على الحفاظ على الحقوق الفلسطينية ومنح الشعب الفلسطيني حقوقه العادلة والتاريخية من اجل تحقيق السلام العادل والشامل في المنطقة بعيدا عن نظريات حكومة الاحتلال ومخططات التصفية وتأجيج اليات الصراع في المنطقة على حساب النضال الوطني والشرعي للشعب الفلسطيني.سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#حكومة
#الاحتلال
#تختار
#الحرب
#والاحتلال
#والاستيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689292

ال يسار الطائي : فتح الفتوح للقائد الممدوح
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ابواق اوردغان على اليوتيوب لثلاثة ايام تروج لبشرىاردوغانية ستذل الغرب !! و تعز الاسلام !!صحف امريكية قالت ربما انه تم الكشف عن بترول او غاز في البحر الاسود مما سينمي الاقتصاد التركي المتهاويقلت و اين اذلال الغرب واعزاز الاسلام بهذا ؟كل الابواق المداحة و الصداحة تطبل انتظروا البشرى التي سيزفها نبي العصر اوردوغان يوم الجمعة 21-8 -2020،افكاري اصبحت كالامواج تعلو و تهبط فهذا الارعن لا يتوانى عن مغامراته الحمقاء التافهة و بأموال ابن موزة حاكم قطر . .قلت ربما احس بالذنوب الكثيرة وسيعلن التوبة ويستقيل و هذا سيربك الغرب الذي يبدو راضيا عن رعونته و سيعز المسلمين بالخلاص منه ومن عصاباته الارهابية في العراق و سوريا و ليبيا و لبنان ..لكن حقا ضحكت ملء شدقيَّ حين اعلنت البشرى الاردوغانيةانه جامع ومتحف منحته السلطات التركية في الاربعينات من القرن الماضي لوزارة التربية كمتحف يوضح للطلبة منجزات امبراطوريتهم سيئة الصيت العثمانية ، والفاتح الممدوح فتحه للصلاة هذا اليوم..الغريب ان نباح اليوتيوبرية الاوردغانية هللت للنصر العظيم الذي حرر كل بلاد المسلمين ومحا اسرائيل من الوجود و و و و و ...الى قطع الانفاس من المنجزاتقبح الله المطبلين و المزمرين والعثمانيين و الاوردغانيين ، و تبا لنصرهم (المبين).... ......
#الفتوح
#للقائد
#الممدوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689302

رمضان حمزة محمد : الماء والسياسة والتنمية المستدامة
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد • لماذا الماء: لأن كل أشكال الحياة على الأرض تعتمد على الماء• مواصفات الماء: أن تكون مياه كافية ونظيفة.• مخاطر الماء:الفيضانات ،الجفاف والتلوث • أسباب المخاطر من ندرة الماء: بسبب التحضر السريع وفقدان النظم البيئية المائية والطلب المتزايد على الغذاء والطاقة والهجرة وتغير المناخ كل ذلك أدى إلى تفاعلات ومقايضات أكثر تعقيدًا مما زاد في ندرة الماء.• أهمية الماء للتنمية المستدامة: إن تحسين القدرة على الصمود في وجه تغير المناخ والأوبئة أمر أساسي لتحقيق الانتعاش المستدام. يمكن لمجتمع المياه ، من خلال معرفته وطرق عمله ، المساعدة في إجراء التغييرات اللازمة لمواجهة تحديات المياه هذه والتمكين من تحقيق جميع أهداف التنمية المستدامة.• لماذ تزداد أهمية الماء: لأن الوباء الجديد قد عزز أهمية الأمن المائي. إن تغير المناخ والأوبئة العالمية مترابطان بشكل كارثي ويصيب كلاهما الأشخاص الأكثر ضعفاً وأقل مناعة، مما يعزز التفاوتات القائمة. • لماذا للماء جانب سياسي: لأن إتخاذ القرار السياسي يتعلق تأثير المياه وتغير المناخ على جميع قطاعات المجتمع ، لذلك على السياسيين وخبراء المياه العمل معًا لكي يجعلوا الماء هو العامل المحفز للحفاظ على المناخ وتحقيق أهداف التنمية المستدامة في التعافي بعد COVID ، مع معالجة قضايا أخرى مثل حقوق الإنسان والهجرة• وأخيراً وليس آخراً أن الماء سيبقى من المحفزات الأكثر فعالية للتغيير في المجتمع والعلاقات الدولية والإستقرار السياسي والإقتصادي لجميع دول العالم الغنية منها والفقيرة بمواردها المائية؟ ......
#الماء
#والسياسة
#والتنمية
#المستدامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689301

خالد كروم : أهرامات الدم .. والقرابين البشرية فى المايا والأزتك ج 2
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم تعد حضارة المايا ..(MAYA CIVILIZATION )..من أشهر الحضارات وأقدمها في أمريكا... وشعب المايا هم الذين أسهموا في بناء حضارة استمرت.. ووصلت أقصى مراحل تطورها في منتصف الألف الثالث ق.م.. ولقد استوطنت شعوب المايا .. في مناطق أمريكا الوسطى والشمالية .. بما فيها من بليز والسلفادور..وجنوب المكسيك .. وغرب الهندوارس .. وشمال جواتيمالا وأجزاء من المكسيك...حيث الغابات الاستوائية..وهندوارس والسلفادور...وهذه المناطق موطن شعب هنود المايا.. وتعود أقدم مستوطنات الي حوالي ..(2000 -ق-م)...وقد بلغت تلك الحضارة المايا إلى أوجها سنة .. (700 -ق-م)..وكان وصول الأسبان والأوروبيين إلى سببا في تدمير هذه الحضارة حوالي ..( Sharer, 2012. p.26).. أما إمبارطورية الأزتيك..(Aztec Empire ).. فقد كانت في طور التوسع عندما وصول الأوروبيون الأمريكيتين ...وقد سحرتهم بغاربتها وإنجاازتها .. كما أثارت الرعب في نفوسهم ..( أمزوز- 5، ص 2015 ).. وأنشئت عاصمة الأزتك في وسط حوض أيكولوجي واسع ..يقع أعلى هرم جغرافي هائل تنحدر جوانبه تدريجيا"..نحو سهول أمريكا الوسطى والمحيطات ً...وقد هاجرت قبائل الأزتك ...إلى هذا القسم من أمريكا الوسطى خلال القرنين الثالث عشر والاربع عشر.. وأطلقت على عالمهم الجديد اسم سيماناواك الأرض المطوقة بالماء"...والأزتك" أو..(Aztec").. هم قبائل الهنود القديمة التي عاشت في أراضي المكسيك منذ القرن الحادي عشروحتى بداية القرن السادس عشر ..وأقاموا هناك واحدة من حضارة عظيمة ..والتي لا تازل آثا راها موجودة حتى الآن...( كارسكو - 21، ص 2012 )..قد أنشأ الأزتك عديدا من الأماكن الرائعة ...والتي أشهرها وأعرقها معابدها الهرمية التي كانوا يقصدونها للعبادة وتأدية الطقوس ...والتي لاتازل موجودة حتى الآن.. كما توصل الأزتك لمعلومات قيمة للغاية في علم الفلك والرياضيات..( Klein, 1975, P.167).. وفي سنة ..(1324).. وأقام الأزتك قرية فوق جزيرة أسموها ..( "تينوكتيتلان")..والتي تطورت بعد ذلك لتصبح مدينة كبيرة هي مدينة "نيو مكسيكو" العاصمة الحالية .....(Molina, and Augusto, 1980, P. 752)..وكان الدين المحرك لحياة شعب المايا.. وكعادة أغلب شعوب الحضارات القديمة عرفت التعددية الإلهية ..وعبدت آلهة الطبيعة.. وكان أهمها الإله ..( شاك ).. إله المطر .. والإله ..( كوكولكان).. إله الريح..ويسمى "الأفعى ذات الريش" ...وغيرهم من الآلهة..وسادت ازدواجية العقيدة أو الثنائية الإلهية ..على أساس أن الخير والشر هي آلهة على حد سواء .. وكانت آلهة الخير في صارع مستمر مع آلهة الشر.؟.. لكنهما لا ينفصلان عن بعضهما البعض.. تماما" كالليل والنهار..وكان في اعتقادهم أن الآلهة الخيرة لها أمور إيجابية مثل الرعد - والبرق - والمطر - ووفرة الذرة..أما آلهة الشر فلها أمور سلبية مثل الجوع - والبؤس الناجم عن الأعاصير..( كارسكو- 2012 - ص 47 – 46 )...وككل الشعوب الزارعية القديمة كانت شعوب المايا الأوائل تعبد آلهة الزراعة.. وكانوا يقدمون لها القرابين لاسترضائها ...وكان لديهم اهتمام بالنجوم والفلك..وكانت ملاحظات العارفين أو الفلكيين تتنبأ بالأحداث والساعات السعيدة في كل أنشطتهم الحياتية...ولا سيما الزارعة أو الحرب..(Sharer, 2012. P.26-30)..وكان لدى كهنتهم فكرة عن الزمان .. يعتقدون أن الماضي يعد بمئات الآلاف من السنين..بل لعلهم توصلوا إلى فكرة أن الزمان ليس له بداية... وتأتي اللقى الأثرية لتؤكد بالدليل على ......
#أهرامات
#الدم
#والقرابين
#البشرية
#المايا
#والأزتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689300

مقداد مسعود : يحتال على الفراغ
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يحتال ُ على الفراغالأمان في البصرة : طبعة ٌ محدودةقبستها ناراً ثم أقبستها البختري والنويرالفجر : تلهثه الأشجارقوري الجاي : مبخرة القرنفلكلما التقطوا.... معي : أختفي من الصورةبماء ساخن : شمس الحديقة تغسل كرسيين بلون الدارسينعلى كفيك َ: يكون سجوديأسرفُ في مديح قدميك َ : من صداهما يتعشب الرمل ُإذا كان الفجرُ : عامل بناء، فالعصر : أنثى قللت ُ قيلولتي حتى لا تزعل كتبُ الليللا وظيفة َ لي سوى الأحتيال على الفراغأحمق : مَن يهذّب بوقاًباليود يعقمون التحياتالمعصية : ثقة القلب بالقدمينورق أسود يبيس منقوع بالماء في قوري شفيف يتلظى فوق عين زرقاء تتوهجورقٌ سخين مسكوب في كوبينصرنا عصراوهو خمرتنا في ليالي الخريطة ......
#يحتال
#الفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689329

شاكر فريد حسن : مع قصة - الظبي المسحور - لكاتبة الأطفال زينة فاهوم
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن " الظبي المسحور " هو عنوان قصة للأطفال من تأليف الكاتبة النصراوية زينة فخري فاهوم، ومن اصدارات دار الهدى للطباعة والنشر العام 2017، جاءت في 13 صفحة من الحجم المتوسط الصقيل وغلاف مقوى، من تصميم الفنان لؤي دوخي، والرسومات التي تلائم النص بريشته أيضًا. والقصة مدرجة في مشروع " مسيرة الكتاب " من قبل وزارة التربية والتعليم.موضوع القصة مستمد من واقع الحياة الشعبية الاجتماعية، وتدور حول الصراع بين قوى الخير والشر، وتحتوي على أفكار ومفاهيم ومعتقدات وسلوكيات كانت سائدة في مجتمعنا مع الكثير من القيم الأخلاقية النبيلة والجميلة، تهدف إلى نشرها وتعميمها وتذويتها في نفوس الصغار، كقيم الصدق والاستقامة والوفاء والإخلاص والعطاء، ويقابلها قيم مغايرة ومختلفة تحاربها وتقاومها كالكذب والخداع والرياء والمكائد. ونجد في القصة دور بارز للعقلانية والتفكير المنطقي والوعي والحكمة."الظبي المسحور" قصة مشوقة عميقة الدلالات، جاءت بلغة سهلة وبسيطة وسليمة ومطعمة بالعامية المحكية.زينة فاهوم كاتبة خاضت غمار الكتابة للأطفال منذ سنوات، وصدر لها بعد هذه القصة قصتان، هما " النعجة والحذاء"، و "اليعاقيب". وهي توجه كتاباتها لجيل الطفولة المبكرة وللفتيان لإيمانها بأن هذه الفئة العمرية أكثر قابلية للتعليم واكتساب القيم والتربية ما يساهم في رسم شخصية الطفل وملكاته، وتلائم موضوعاتها للخصائص النفسية والتربوية والاجتماعية القيمية، معتمدة أسلوبًا مشوقًا يجذب الطفل القارئ، واعتماد لغة منتقاة من البيئة القريبة لهم وتتلاءم مع مستواهم المعرفي وتساعد في إثراء قاموسهم اللغوي.فأجمل وأطيب التحيات للصديقة الكاتبة زينة فاهوم، متمنيًا لها النجاح والمستقبل الأدبي الباهر، والمزيد من العطاء والإصدارات والكتابة للطفل. ......
#الظبي
#المسحور
#لكاتبة
#الأطفال
#زينة
#فاهوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689328

سعد الله مزرعاني : هجوم فاجر ودفاع مدمّر وقاصر
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني تُطوِّر القوى المناوئة لفريق ما كان يُسمى بـ8 آذار، مضافاً إليه «التيار الوطني الحر»، نهجاً هجومياً متواصلاً ومتصاعداً. هو في الواقع، أيضاً، وربما أساساً، صدىً لهجوم شامل تقوده في لبنان والمنطقة، الإدارة الأميركية بالتنسيق الكامل مع العدو الصهيوني. نجح هذا الهجوم في تعبئة قوى سياسية وشعبية واسعة. هذه الأخيرة متضرّرة، أساساً، من السياسات العامّة والنهج الاقتصادي اللذين كان تحالف قوى 14 آذار (سابقاً) قد اعتمدهما. هذان أدَّيا، كما هو حاصل بشكل مأساوي حالياً، إلى الخراب والفشل والأزمة الشاملة التي تعاني منها الأكثرية الساحقة من اللبنانيين.جنَّد هذا الفريق الخارجي والداخلي قوى سياسية وشعبية وأدوات إعلامية فعَّالة دولية وإقليمية ومحلية. مارست قيادته الخارجية أشكالاً من التدخّل المباشر في الشأن الداخلي اللبناني مع الأطراف السياسية والأهلية (الحزبية والمدنية)، متجاهلة ومتخطية المؤسسات الرسمية. وقد حقق الفريق المذكور إنجازات بارزة ضد الفريق الآخر ووضعه في موقع دفاعي على المستويات كافة.في مجرى ذلك، وبتكامل بين الفعل السياسي والإعلامي والنشاط الميداني، وبتصعيد وفجور وهجومية موصوفة، بلوَر هذا الفريق سياسات بديلة وعناوين أساسية. من تلك السياسات، الدعوة إلى «حياد» لبنان التي أوكَلَ إعلانها (للانتقاص أيضاً من التمثيل الماروني للرئيس عون) للبطريرك بشارة الراعي. «الحياد» من «عدّة الشغل» القديمة. وهو رغم تقطّع المطالبة به، قد عنى دائماً الابتعاد عن الصراع العربي ـــــــ الصهيوني. وقد رُفع هذا الشعار حتى في ذروة العدوانية الصهيونية كما تجسّدت في احتلال نصف لبنان عام 1982. واقعياً، ورغم الموارَبة، فقد عنى ذلك الشعار الالتحاق بالمشاريع الغربية في المنطقة، ولو تطلّب الأمر استدعاء الأسطول السادس، كما حصل عام 1958، والغزو الإسرائيلي عام 1982، والترحيب بعدوان 2006 من دون قيد أو شرط! «الحياد» اليوم هو النسخة اللبنانية المطلوبة أميركياً للمساهمة في إنجاح «صفقة القرن» الأميركية ــــــ الصهيونية. هو يستهدف وجود مقاومة مسلّحة لعبت دوراً مميّزاً في التحرير، وأقامت بنية راسخة ضد اعتداءات الصهاينة، قادرة على الردع وعلى تحفيز ودعم المقاومة ضد العدو بما يتعدّى النطاق اللبناني.في الداخل، يقوم مشروع الفريق المرتبط بالرياض وواشنطن على استغلال الأزمة الكوارثية الراهنة، لإلحاق لبنان بالمحور المذكور وثالثه الإسرائيلي. وهو يتوسّل «هركلة» وإسقاط رموز سياسية رسمية وغير رسمية ومعها المؤسسات، وإحلال سلطة يفرضها هو، باسم «الحياد» محلّ السلطة القائمة. وقد قدَّم نماذج عن ذلك في الشعارات والممارسات التي كان من بينها «احتلال» وزارات واستقالة نواب واقتحام مؤسسات باستخدام العنف والتكسير... يستمر هذا الهجوم، وسيتصاعد حتى رغم «الخيبة» النسبية بسبب قرار المحكمة الدولية، ورغم عدم توصّله إلى بناء حلف متماسك يضم جميع أفرقائه الغارقين في الفئويات وبتنوّع المقاربات والحسابات والمرجعيات...على الطرف الآخر، المشهد بائس ويفتقر المعنيون به إلى المبادرة! بعد مقاطعة حكومة حسّان دياب والاستقالات، بدا فريق 8 آذار والتيار العوني مسؤولين عن كامل السلطة: إمساكاً وتمسّكاً ومواصلة للسياسات إياها التي أدّت إلى الفشل والخراب والإفلاس. بعض المواقف المختلفة لا يرتقي إلى مستوى الخيارات الجديدة المطلوبة. التباين بين أطراف هذا الفريق كبيرة، كما الأولويات والمقاربات. «كلّن يعني كلّن»، بدا وكأنه ينطبق على هذا الفريق دون سواه، بعدما حيَّد الشركاء الآخرون أنفسهم بالاستقالة وبالمقاطعة وبالحركة في الشارع. شعا ......
#هجوم
#فاجر
#ودفاع
#مدمّر
#وقاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689327

عايدة توما سليمان : النساءُ في الطّليعةِ: مسيرة الأمّهات ضدّ الجريمة؛ تغيّر وجه النّضال
#الحوار_المتمدن
#عايدة_توما_سليمان مساءُ السّبت، في الطّريق إلى "أبو غوش"، سألتُ أمّ خليل إذا ما كانت متعبة بعد الرّحلة الطّويلة سيرًا على الأقدام من حيفا أم لا، ابتسمت وقالت: "صدّقيني، الآن وأنا أقتربُ من وجهتي أشعرُ بأنَّني قويّة جدًّا ويمكنني الاستمرار حتّى الوصول إلى القدس".نظرتُ في عينيها ورأيتُ قوّة وحزن شديديْن، امرأة حملت الآلام الّتي عانت منها منذ مقتل ابنها، وحوّلتها إلى قوّة وطاقة، وإلى صرخة امتدّت على مدى خمسة أيام و 180 كيلومترًا، بعكس التّصور التقليديّ عن الأمّ الثّكلى المرسّخ والشّائع في تفكير الكثيرين في المجتمع العربيّ، على أنّها امرأة فقدت أعزّ النّاس على قلبها، تجلسُ وحيدة بيتها، غارقة في البكاء واليأس، تعاني من الألم والمعاناة الّتي لا يمكن تصوّرها لفقدان ولدها. على العكس تمامًا، نهضت أمّ خليل وقلبت الموازين رأسًا على عقب. مع كلّ خطوة خطتها في مسيرة الأمّهات الثّكلى، أخرجتنا جميعًا من استسلامنا لمخاوف الكورونا واستعادت السّيطرة على حياتها، وعلى صورتها كأمّ وكامرأة تناضل من أجل أولادها ومن أجل المجتمع ككلّ.فقدت منى ابنها خليل البالغ من العمر 28 عامًا في 11 يونيو من هذا العام. تمّ إطلاق النّار عليه قرب منزله في حيفا، ولم يتمّ القبض على قاتله حتّى يومنا هذا، فاختارت منى أن تحوّل حزنها إلى مقولة اجتماعيّة شاملة.في الأسبوع الماضي، شهران بالضّبط على فقدان ابنها، خرجت مجموعة من النّساء والأمّهات اللّواتي فقدن أبناءهن، بمبادرة من منى، وغيّرن تلك الصّورة المألوفة. خرجن من حي الحليصة في حيفا، وساروا لمدة خمسة أيّام إلى القدس، في مسيرة احتجاجيّة على إهمال الدّولة الإجراميّ في التّعامل مع قضيّة العنف في المجتمع العربيّ. خلال الأيام الّتي سرن فيها، كانت الأمّهات تتنقَّل بين البلدات العربية المختلفة وحشدن دعمًا كبيرًا - في الشّارع، في الرّأي العام العربيّ، وكذلك في وسائل الإعلام العبريّة. طوال الرحلة الّتي امتدَّت 180 كيلومترًا انضممنا إليهنّ كأعضاء كنيست، رؤساء سلطات محليّة، وكذلك مواطنون ومواطنات الّذين سئموا الوضع، كما رافقهم منذ بداية الرّحلة وحتّى نهايتها عضو الكنيست ورئيس القائمة المشتركة أيمن عودة.استعدادًا للوصول إلى القدس في نهاية الأسبوع الماضي، زاد عدد الناشطين الّذين رافقوا المسيرة، من بينهم عدد غير قليل من النّاشطين اليهود. يوم الأحد، وصلت النّساء المرهقات إلى منزل رئيس الدّولة في القدس، رؤوفين ريفلين، حيث قمن بتقديم مطالبهنّ للرّئيس. نوع مختلف من الاحتجاجشكّل هذا الاحتجاج الذي بادرت إليه الأمّهات، نوعًا مختلفًا من الاحتجاجات، فعلى الرّغم من أنّه يواصل مطالب الموجة الضّخمة من الاحتجاجات الّتي اندلعت قبل أقلّ من عام على خلفيّة مناهضة العنف في المجتمع العربيّ، إلّا أنّ هذه المرّة يقام الاحتجاج بأدوات ولغة مختلفة.قبل أقلّ من عام، خرج عشرات الآلاف من المواطنين العرب إلى الشّوارع، مطالبين الدّولة بتغيير مسارها على الفور بما يتعلّق بالتّعامل مع العنف في المجتمع العربيّ. كانت هذه الموجة من الاحتجاجات غير مسبوقة في الحجم، وشملت مظاهرات حاشدة وإغلاق طرق وقوافل سيّارات وغير ذلك. وقمنا نحن قيادة الجمهور العربيّ، بالإضراب عن الطّعام لمدة ثلاثة أيام أمام مكتب رئيس الحكومة في القدس. موجة الاحتجاجات هذه لم تغيّر الوضع القائم، استمرّت الدّولة بعدها في التّعامل مع المشكلة بإهمال. فمنذ بداية عام 2020 قُتل 58 شخصًا في المجتمع العربيّ، بحيث تبلغ نسبة فكّ رموز جرائم ال ......
#النساءُ
#الطّليعةِ:
#مسيرة
#الأمّهات
#الجريمة؛
#تغيّر
#النّضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689326

محمد كشكار : الكَوْنِي يتجاوز الثقافي لكنه لا ينفيه
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار (L`Universel dépasse le Culturel mais ne le nie pas)الكَوْنِي هو العقل والعقلانية والعلم والتقنية (La raison, la rationalité, la science, la technologie, etc) والثقافي هو اللغة والتقاليد والدين (La langue, les traditions, la religion, etc).كل الأمم التي تقدمت تجاوزت الثقافي وانخرطت في الكَوْنِي دون أن تتخلى عن ثقافتِها، أما الدول العربية ففعلت العكس، لم تكتفِ بالتمسكِ بثقافتِها والاعتدادِ بها، لا بل قاومت الكَوْنِي بشراسة، ومن فرط انتفاخ الأنا عندها توهّمت أنها قادرة على كَوْنَنَةِ ثقافتِها ظنًّا منها أن ثقافتِها هي الأفضل، ناسيةً أو متناسيةً استنتاج العالِم الأنتروبولوجي الفرنسي كلود لِفِي ستروس الذي يقولُ فيه أن لا وجود لِتفاضُليةٍ بين الثقافات ولا ثقافة أفضل من ثقافة. يبدو لي أن مقاومةَ الكَونِي عند العرب هي ظاهرةٌ حديثة لأن ثقافتهم العربية-الإسلامية هي في حد ذاتها نتيجة تفاعل بين ثقافات متعددة ومختلفة وهي العربية والفارسية والتركية والهندية والبيزنطية، الأمازيغية، إلخ.خلال أربعة قرون، من الثالث إلى السادس هجري (IXe-XIIe ap. JC.) أي من عصر المأمون إلى عصر ابن رشد تأثرت الثقافة العربية بغيرها من الثقافات المعاصرة لها وأثّرت فيها، غنيت وأغنت، استفادت وأفادت وخضعت إراديًّا للتثاقف (L` acculturation) فلامست الكَونِي وتقدّمَ العربُ.أما اليوم فهي تُجاهِدُ للرجوعِ إلى مكوناتها الأصلية من قبلية وعصبية وعنتريات وفوضى مَثَلُها كمَثَل جسمٍ مُصابٍ بالسرطان حيث تتحول خلاياه المتخصصة السليمة (Des cellules spécialisées saines) إلى خلايا جنينية مرضية (Des cellules embryonnaires cancéreuses).أو مَثَلُها كمَثَل جسمٍ مُصابٍ بخللٍ في جهاز المناعة حيث الخلية تفقد قدرتها على التعرف على أختها، تخالها جسمًا خارجيًّا معاديًا، فتحاربها بلا هوادة وتقتلها ظنًّا منها أنها تقاوم عدوًّا غازيًا (Les guerres civiles arabes fratricides sont des maux sociétaux auto-immunes d`origine mystérieuse). وإلا فكيف نفسّرُ قتلَ عربيٍّ مسلِمٍ لأخيه العربيِّ المسلِمِ والقاتل والمقتول ينتميان إلى حضارةٍ واحدةٍ وثقافةٍ واحدةٍ وجسمٍ واحدٍ وأمّةٍ واحدةٍ ودينٍ واحدٍ ولغةٍ واحدةٍ؟خاتمة: لقد نجح الطب في معالجةِ أكثر من نِصفِ الأمراض السرطانية، أما الكَونِي (l’Universel) فهو علاجُ شافٍ للأمراض المجتمعية المتأتية من "الهُويات القاتلة" حسب قول أمين معلوف (الهُويات القاتلة تتمثل في التعصب بجميع أنواعه: الجنسي، العنصري، الديني، القومي، الطائفي، اللغوي، الجهوي، إلخ).إمضائي (فكرة فيلسوف حمام الشط، تأثيث مواطن العالَم)"عَلَى كل خطابٍ سيئٍ نردّ بِخطابٍ جيدٍ، لا بِالعنفِ اللفظِي" (مواطن العالَم)وَ"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران) ......
#الكَوْنِي
#يتجاوز
#الثقافي
#لكنه
#ينفيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689325

طه رشيد : مبالغات على الطريقة العراقية
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد ورثنا من نحو اللغة صيغة " المبالغة " التي تشتق بشكل عام من الافعال الثلاثية: مثل صوّام من صام وقوّال من قال وضّراب من ضرب وهذه على وزن " فعّال"، كما تاتي على وزن "فعّيل" مثل شرّيب وسكّير !كما يمكن لها ان تاتي على صيغ اخرى ويمكن اشتقاقها من بعض الافعال غير الثلاثية. ونحن العرب، وخاصة العراقيين، بقينا على طريقة اسلافنا واجدادنا نبالغ في كل شيء! يذكر لنا التاريخ بان عمر بن عبد العزيز (681 - 720م) امر بايقاف الفتوحات والغزوات، ومنع شتم الصحابة والخلفاء الذين سبقوه من على المنابر! ويروي الرواة بان عمر بن عبد العزيز اراد ان يبني مسجدا يساهم به كل المسلمين من شرق الارض وغربها. وكان له ما اراد، اذ وصلت الوفود من جهات الارض الاربعة. جلس عمر على دكة يراقب سير العمل في بناء المسجد فلاحظ شابا، ضعيف البنية نحيلا، يحمل احجارا اكبر من طاقته، يرميها في موقعها المخصص لها، ثم يعود راكضا ليجلب حجرا جديدا! طلب امير المؤمنين ان ياتوا له بهذا الشاب النحيل فساله: من اي الامصار اتيت؟اجابه الشاب: من العراقفقال له امير المؤمنين: انتم العراقيين تبالغون في كل شيء، في الولاء وفي الايمان على حد سواء!اذا ما سالت اليوم عراقيا، خاصة اذا كان متثاقفا، عن العراق سيجيبك حالا: العراق مهد الحضارات الاول، بلاد الانبياء، علمنا العالم القراءة والكتابة( اكثر الدول العربية تفشيا للامية). بلد الاختراعات. هارون الرشيد كان ياكل بملاعق من ذهب بينما "شارلمان" ملك فرنسا كان ياكل بيديه! علمنا العالم الزراعة والري والسقي وغسل الارض السبخة! اول بلد في المنطقة عرف التلفزيون! الم تسمع بالجنائن المعلقة في بابل، وعباس بن فرناس وهو يحلق بعيدا عن جامع ام الطبول؟! ينفخ اوداجه هذا العراقي وهو يلعلع مثل الديك مشرأب العنق لا يرى على اي تل يقف ويتغاضى عن الرائحة المنبعثة من تحت قدميه والتي تفوح منها عفونة الطائفية والعشائرية والحزبوية والفساد وتهرئ البنى التحتية لمختلف مفاصل الحياة: الماء والكهرباء والصحة والتعليم والنقل والزراعة والصناعة. وكل هذا التردي حدث بسبب ثلة من "الحرامية" الذين حولوا الوطن الى مزبلة يقف عليها هذا الديك الفصيح! ......
#مبالغات
#الطريقة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689324

عادل عبد الزهرة شبيب : تداعيات فيروس كورونا على السياحة والاقتصاد اللبناني .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ادى تفشي فيروس كورونا الفتاك في الصين الى خسائر بشرية كبيرة في الصين وفي الدول المجاورة , اضافة الى الخسائر المادية الكبيرة التي تعرض لها الاقتصاد الصيني واقتصاديات الدول الاخرى وستزداد الخسائر في حالة عدم السيطرة على هذا المرض , وقد اعلنت منظمة الصحة العالمية ان المرض بات يشكل حالة طوارئ صحية دولية . وقد تزايد الهلع من انتشار فيروس كورونا في ارجاء العالم عقب اعلان حالة الطوارئ الصحية العالمية .لقد ادى انتشار الوباء القاتل الى ايقاف العديد من الرحلات السياحية او بهدف العمل بين الصين وبين دول العالم الاخرى ,وقام البعض بإلغاء الاستيراد من الصين خوفا من انتقال الفيروس عبر البضائع المستوردة .لقد كان لتفشي فيروس كورونا الصيني الفتاك العديد من التداعيات على الاقتصاد العالمي حيث هبوط اسعار النفط وتباطؤ النمو وانخفاض الايرادات المالية لدول آ سيا , اضافة الى انخفاض الناتج المحلي الاجمالي العالمي بنحو 0,1% الى 0,2% في عام 2020 , ومن تداعياته العالمية ايضا خسارة الاقتصاد العالمي حيث توقعت وكالة ( بلومبيرغ) ان يتكبد الاقتصاد العالمي خسائر بنحو ( 160) مليار دولار بسبب تداعيات الفيروس , وتعرض سوق العمل في الصين والأسواق المجاورة لنكسة حادة قد تعمق الخسائر يوما بعد يوم , الى جانب تقييد السفر من والى الصين وتقييد حركة التجارة بين البلدان والانفاق على العملية الاحترازية من قبل دول العالم اجمع في المطارات والمنافذ الاخرى لدخول المسافرين والحجر الصحي على المنافذ, وكل ذلك يكبد نفقات كبيرة .كما تعرضت اسواق الأسهم الى الخسارة بسبب فيروس كورونا , مع تراجع اسعار العملة وزيادة ارباح شركات الأدوية والمستلزمات الطبية والترويج لبيع الكمامات والقفازات وغيرها .وبالنسبة الى لبنان فإن اقتصاده يتميز بكونه اقتصادا حرا يعتمد على المبادرة الفردية وانفتاح على العالم الخارجي مع تحرك مناسب للرساميل والعمالة ويستحوذ القطاع الخاص على اكثر من 75% من اجمالي الاقتصاد وقطاع مصرفي كبير. وتعد السياحة في لبنان احدى اهم مصادر الدخل في خزينة الدولة حيث كانت السياحة ولا تزال تشكل دعامة مهمة للاقتصاد الوطني اللبناني وتؤمن فرص عمل للعديد من الناس من اللبنانيين وغيرهم, وكان ينظر الى لبنان قبل الحرب الأهلية على انه ( سويسرا الشرق ) حيث يستقطب رؤوس الأموال والأعمال الأجنبية والعديد من السائحين الذين يرغبون بالتعرف على ثقافة وعادات شرق البحر المتوسط .لقد ادى انتشار فيروس كورونا الفتاك ودخوله لبنان حيث ظهرت بعض الاصابات بهذا الوباء الى التأثير على قطاع السياحة والسفر وحركة الطيران وعلى الاقتصاد اللبناني عموما بالتزامن مع حركة الاحتجاجات التي تشهدها المدن اللبنانية . تشير التقارير الى ان عدد السواح الصينيين الذين زاروا لبنان في العام 2019 لا يزيد عن 12 ألف سائح بحسب وزير السياحة اللبناني السابق , كما ان التصدير الى الصين لا يتعدى الـ ( 150 ) مليون دولار امريكي مقارنة باستيراد بحجم ( 1,6) مليار دولار . وبسبب تفشي الفيروس من المتوقع منع السواح الصينيين من القدوم الى لبنان , وهذا يعني خسارة ( 12 ) ألف سائح صيني او اكثر, اضافة الى ذلك فقد يلجأ التجار المستوردين اللبنانيين الى استيراد بضاعتهم من دول اخرى بدلا من الصين خوفا من انتقال الفيروس القاتل عبر البضائع الصينية وقد تزيد كلفة الاستيراد مقارنة بالصين. كما قد يتعرض لبنان الى خسائر كبيرة نتيجة وقف عدد من الرحلات الجوية بين لبنان والصين اضافة الى الدول الاخرى التي ينتشر فيها المرض مثل كوريا الجنوبية وايران وايطاليا , وقد انتهى شهر ......
#تداعيات
#فيروس
#كورونا
#السياحة
#والاقتصاد
#اللبناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689323

ادهم ابراهيم : اغتيال النشطاء لن يوقف الانتفاضة التشرينية
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم اغتيال النشطاء لن يوقف الانتفاضة التشرينية بعد ان حاولوا تشويه انتفاضة تشرين الباسلة وتسمية الشباب الثائر بالجوكرية وعملاء امريكا . عادوا ليغيروا لهجتهم ويتحدثوا باسم الانتفاضة مبدين تعاطفهم معها كذبا .فقد ظهر قبل ايام على شاشة احدى الفضائيات احد ابواق دولة القانون ليتبنى مطالب الثوار ، ويدعو الى مؤازرة الانتفاضة من اجل تصحيح نظام الحكم . وقد تبين لاحقا انهم يخططون لعمليات اجرامية تستهدف الناشطين تحت غطاء هذا الخطاب الزائف .في البداية استخدموا العنف المفرط لقمع الانتفاضة دون جدوى حيث مازالت شعلتها وضاءة لحد الان رغم التضحيات الجسام . ثم حاولوا الاندساس بين المتظاهرين لاختطافها وحرف اهدافها ، فانكشفت لعبتهم وارتدوا خاسئين . ومازالوا ينشرون ذبابهم الالكتروني لتشويه سمعة المحتجين واهدافهم النبيلة ، الا ان الشعب ظل مؤيدا لها ، ويعضدها اصحاب الاقلام الشريفة .واخيرا ظهر المالكي على شاشة التلفاز ليعلن حقيقة سلوكه الدموي ونهجه الاجرامي تجاه الشعب الاعزل المنتفض ، حيث ادعى سقوط محافظة ذي قار بايدي الثوار وقد سماهم الفوضويون ثم هدد المنتفضين في البصرة . كما حرض رئيس الحكومة لقمع الانتفاضة بكل الوسائل تحت دعوى فرض القانون ، وطالب باعادة هيبة الدولة بقوة السلاح . واثر هذا التحريض السافر والعلني شهد العالم كله موجة من الاغتيالات والخطف استهدفت عدد كبير من الناشطين المدنيين في البصرة والناصرية وبغداد . ومازال العالم يتسائل كيف تم اغتيال هذا العدد من الناشطات والناشطين بوضح النهار امام قوى الامن دون ان تحرك ساكنا ، لولا تواطؤ السلطة القمعية الظالمة . وبدلا من محاكمتهم اكتفى رئيس الوزراء باقالة رشيد فليح قائد شرطة البصرة . ثم ذهب السيد وزير الداخلية الى المحافظة المذكورة في محاولة لايقاف عمليات القتل من قبل عصابات الاحزاب وميليشياتها ، ولوقف حمامات الدم تجاه الشباب الاعزل الذين خرجوا مطالبين بحقوقهم .   المالكي الذي يتحدث عن هيبة الدولة ويهدد المواطنين والناشطين ،  يعلم جيدا وكل ابناء الشعب العراقي ان الدولة وهيبتها قد سقطت يوم  بدد مليارات الدولارات من اموال الشعب دون بناء مدرسة واحدة او مستوصف عندما كان رئيسا للحكومة لثمان سنوات عجاف . كما سقطت هيبة الدولة عندما سلم  محافظات عريقة الى الدواعش المجرمين مدفوعا بروح الانتقام والنفس الطائفي المتشبع به حتى العظم .نوري المالكي الذي يهدد الشباب المنتفض بالقمع ، عمل خلال  سنوات حكمه المشؤوم بتوزيع ميزانية الدولة على اقرباءه ومؤيديه وابواقه المأجورة  . وسيس القضاء . وسيطر على شبكة الاعلام العراقي .  وضم كل الهيئات المستقلة الى مجلس الوزراء وعين مدراء لها بالوكالة لتجنب عرضهم على مجلس النواب . وظن ان الامر قد استتب له . فجلس وانتفخ واعلن (بعد ماننطيها) . يقصد بقاءه في الحكم ورئاسة الوزراء . ولكنه ازيح بركلة من الامريكان الذين نصبوه وهم يعرفون جيدا كيف يخرجوه ليجر اذيال الفشل . تلاحقه لعنة الشعب والتاريخ . وحتى ايران التي كانت تناصره آثرت التخلي عنه لقاء صفقات لصالحها . وملالي ايران يعرفون من اين تؤكل الكتف . ورغم ذلك فقد استطاع كسب بعض الميليشيات الولائية المسلحة وتبنى الدولة العميقة التي مازالت تعيث فسادا في العراق شمالا وجنوبا ، فعن اي دولة وهيبتها يتحدث .وهو مازال يأمل العودة الى الحكم بمؤازرة عصابات وميليشيات مأجورة . عشم ابليس في الجنة ! رغم كل عمليات التنكيل والاغتيال والاختطاف للناشطين الشباب قدوة الامة ، مازالت الانتفاضة ماضية لت ......
#اغتيال
#النشطاء
#يوقف
#الانتفاضة
#التشرينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689322

ابراهيم الجندي : 10 - القرآن .. كلام النبي هود
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العاشرة : الأعراف 65 - 72(65) وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ 1- الآية معطوفة على قوله : لقد أرسلنا نوحا إلى قومه .. الخ الآية / الأعراف 59المعنى : وكما أرسلنا نوحا إلى قومه ، كذلك أرسلنا هودا إلى قوم عاد .. فدعاهم إلى الإيمان والتوحيد .. فكذبوه عاد .. اسم قبيلة في اليمن ، ( وقيل ) اسم قرية ( وقيل ) اسم ملك والقرية تنتسب اليه بحر العلوم .. السمرقندي2- القول للنبي هود .. والنقل لله(66) قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ 1- رد الأشراف والسادة من قوم عاد على دعوة هود قائلين .. بدعوتك إيانا إلى ترك عبادة الأصنام وعبادة إله واحد .. أنت تضلنا عن طريق الحقتفسير القرآن العظيم .. بن كثير 2- السؤال : ما الحكمة من تكرار( إنا ) مرتين ؟ ماذا لو قرأناها : إنا لنراك في سفاهة ونظنك من الكاذبين ؟ 3- القول للسادة والأشراف من قوم عاد .. والنقل لله (67) قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ 1- المعني : رد النبي هود على قوم عاد قائلا .. لست ضالا كما تزعمون بل رسول الله اليكم جئتكم بالحق تفسير القرآن العظيم .. بن كثير 2- القول للنبي هود .. والنقل لله(68) أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ 1- المعنى : جئت لابلغكم رسالة من الله لتعبدوه دون سواه ، فاقبلوا نصيحتي الصادقة لكم جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- القول للنبي هود .. والنقل لله(69) أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آَلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 1- المعنى : النبي هود يسأل قوم عاد .. هل تتعجبون لأن الله أنزل وحيه على رجل منكم .. ليحذركم من الضلال ؟ و يضيف .. تذكروا أن الله أهلك قوم نوح لأنهم عَصَوا رسولهم وكفروا بربهم ، وجعلكم خلفاء في الأرض بدلا منهم ، وفضلكم عليهم ومنحكم زيادة في قوامكم وطولكم واجسامكم .. فاتقوه حتي لا يحل بكم ما حل بهم جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- القول للنبي هود عن الله بضمير الغائب ( جعلكم - فضلكم - آلاء الله ) ، والنقل لله (70) قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 1- رد قوم عاد علي النبي هود قائلين .. هل تطالبنا بعبادة اله واحد ، ونترك ما كان يعبد آباؤنا من الأصنام ؟أتنا بالعذاب الذي تحذرنا منه .. إن كنت رسولا بحق لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- القول لقوم عاد .. والنقل لله (71) قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ 1- المعنى : رد النبي هود على قومه عاد قائلا .. لقد وجب عليكم السخط من ربكم .. لأنكم جعلتم الأصنام آلهة وأطلقتم عليها أسماء من عندكم بدون دليل ، فانتظروا العذاب وأنا معكم من المنتظرين لباب ......
#القرآن
#كلام
#النبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689321

ساطع هاشم : فن للتسلية فن للترقية
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم ها نحن الان كلنا معاً قابعين خلف اجهزتنا الالكترونية، نغني كأننا في جوقة واحدة، ونتصل ونتحادث عبر التلفون ونتذكر كل شيء بكل مرارة وتواضع، بينما الحرارة بالعالم تزداد بسرعة منذ أيام عديدة والهواء مليء بالبعوض والذباب.وقد خرجت في احداها، وكنت ماراً امام متحف، وقد عبرت الشارع بسرعة حتى لا يتعطل المرور ولم يشكل ذلك أي خطر، وفي المتحف حاولت ان المس الحجارة العتيقة بيدي، حجارة لبقايا البيوت القديمة التي بناها مجهولين بالحجر الأسود والاحمر والابيض، وبلا زجاج او معادن كما في زماننا هذا، تبدو وكأنها اصص لنباتات خضراء، وترى بينها اثار منضدة هنا او مقعد هناك او صندوق وكأنها جميعاً ذكريات عابرة، ثم محارة هنا وقطعة من الصوان الأبيض هناك وحجر ازرق على شكل حيواناً صغيراً غريباً بوجه مدبب حاملا شمعته في يده ويتجه نحوك بنصف استدارة وسط ثعابين من خشب بينما كل شيء يبقى معقولاً في محيطه.ثم نسير بحذر ونلمح اشكال متنوعة أخرى لاشياء خرساء خالية من التعبير ووجوه رسمت بسمات وقسمات غير واضحة بحكم ما جرى عليها من تغيرات مناخية عبر الزمن لكنك تشعر بليونتها وضعفها لانها لبشر اعتمدوا طوال حياتهم على انفسهم حيث صورهم غير الواضحة تعكس طباعهم، ومعهم تشعر بان الانسان منذ الازل لا يكف عن العمل او القلق النفسي او النشاط الذهني، وان التغيير دائم لا ينقطع حيث تحدث التغيرات بسرعة وغالباً ما تفاجأ البشر، ولا يستطيع احد الا اذا كان زمال (حمار) او ابله ان يتكهن بالمستقبل.الفن مدارس وايديولوجية وأنواع، ويتصارع فيه دائما منذ ظهوره قبل اكثر من خمسين الف سنة قطبان، قطب التسلية وقطب الترقية وبينهما سلسلة من التدرجات المختلفة او قل من التونات او الاطياف متعددة الإضاءة من المعتم الى المضيء، وتعتمد درجة الانزياح نحو هذا وذاك على طبيعة المجتمع وتقلباته عبر التاريخ في المزاج والمعتقد والثقافة.وتعد الثقافة الشخصية العامة للفرد في عالم اليوم من اهم عوامل الانزياح عند الباحثين بتاريخ الفكر واهم تلك الدرجات التي ترقي الشخصية، لانها احدى اهم الأشياء التي تستطيع تجنيب الانسان التعاسة والاحساس بالفراغ كما يزعمون، لانها تسعى الى خلق فن لترقية النوع البشري وغالباً ما ينظر أمثال هؤلاء باحتقار الى فن التسلية وتزجية الوقتهذا من الناحية النظرية على الأقل ولكن من الناحية العملية فلا احد يسترشد بهذه التصنيفات المثالية الا اذا أرادوا كتابة مواضيع اكاديمية او مدرسية تنفع للشرح والتبسيط، وسبب ذلك هو كثرة وغزارة الإنتاج الفني العالمي وتداخل فروعه ووسائل ترويج الفنون المختلفة من محطات تلفزيونية واذاعية وملايين الصحف الصادرة حول العالم، ففي الولايات المتحدة الامريكية وحدها زهاء أربعين الف نشرة ومجلة وجريدة تروج للفن فقط بكل فروعه، فهل تلتزم هذه المنشورات بنظرية واحدة، ام انها تعكس مصالح رأسمالية متنوعة؟ ساترك الإجابة على هذا السؤال الى الاقتصادييناما في عالم الشرق الأوسط اليوم، فشعوبنا أصلا لا تقرأ ونسبة الامية اكثر من ستين بالمئة في بعض الدول، والناس مشغولين بانفسهم وبتدبير القوت وإيجاد سقف يأويهم، وقد سيطرت الرجعية السياسية على وسائل الاعلام والتربية والتعليم، ووسعوا دائرة الامية وعمقوا الجهل ومعاداة الثقافة.فأن قرأت شعوبنا شيئاً فعلى الأرجح مقالات سخيفة او خطب المشايخ اللصوص ونشراتهم الدينية، وان شاهدوا شيئاً فمسلسلات وافلام التافهين بموضوعات ومضامين كلها مستوردة من الخارج لا تعكس ولا تمس حياة الناس، وان غامر مسؤولين هذه المحطات على تحسين نوعيتها بما يلائم الصالح العام فانهم ......
#للتسلية
#للترقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689320

حكمت الحاج : مدخل إلى التحليل البنيوي للنصوص
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج يهدف هذا العرض المكثف إلى تقديم الأفكار الأساسية لكل من: ياكوبسون، غريماس، هامون، تودوروف، توماشيفسكي. فيما يخصّ التحليل النقدي البنيوي للنص الأدبي- في النثر بخاصة- كما وردت في كتاب علمي مهم من إعداد فريق من الباحثات في فرع اللغة الفرنسية في جامعة الجزائر اللواتي بحثن مشكلة النصوص الأدبية وشبه الأدبية واللواتي يهتممن بأن يحفزن في تدريسهنّ قراءة ذات وظيفة نقدية.ففي وقت مبكر على تأسيس الدرس النقدي العربي، وضعت باحثات جزائريات (د. دليلة مرسلي وكريستيان عاشور وزينب بن بو علي ونجاة خدّه وبوبا ثابتة) كتاباً متميزاً في سياقه، هو «مدخل إلى التحليل البنيوي للنصوص» (دار الحداثة 1985) سعين فيه إلى تقديم بعض الاقتراحات حول تحليل النصوص الأدبية ضمن قراءة ذات وظيفة نقدية، بالاستناد إلى نظريات علم السرد (ناراتولوجي) وعلى الرغم من حرص الكاتبات على الملاءمة البيداغوجية بحكم الريادة طبعا، فإنهن نبهن إلى خطر إنتاج خطابات نقدية تقدم نفسها كوصفات جاهزة للتطبيق. إن استخدام تقنيات معقدة لاستنباط قوالب نقدوية مزعومة أو استخدام مصطلحات جديدة في سياقات بالية لا يمكن أن يكون هدفاً في ذاته، ولا أن يطمح إلى نظام علمي دقيق دقة الفكر البنيوي نفسه.ولقد توزع بناء الكتاب على مستويين: الأفكار النظرية المختصّة بالموضوع يوازيها فعل التطبيق على نصوص "مغاربية" مكتوبة أصلا بالفرنسية. فبالإضافة إلى المقدّمة العامة والقسم الأول المختص بوظائف اللغة – الاعتماد على ياكوبسون – يتناول القسم الثاني "النحو السردي" بالاستناد إلى أفكار "فلاديمير بروب" و"رولان بارت" و"بريمون".أمّا القسم الثالث فيبحث فيما أسماه "غريماس" بـ "نظام الفاعلين" مستندا إلى أفكار "تزفيتان تودوروف" و"هامون" و"توماشيفسكي" أمّا القسم الرابع والخاص بـ "اللفظي" فيبحث في السرد والوصف والزمن وهو يعتمد على أفكار حول نفس الموضوع لكل من "جيرار جينيت" "بارت" و"هامون" و"جان ريكاردو".منذ "سوسير" الذي فصل اللغة عن القطبين اللذين تتحرك بينهما: "المتكلم" و"الأشياء"، باتت اللغة موضوعا للعلم بفعل عزلها منهجيا عن هذين القطبين، نفس الشيء قد حصل مع النقد الجديد المتأثر بالبنيوية- وهو يجدد المبادرة السوسيرية- عندما أراد أن يتشكّل كنظرية للأدب، لقد تمّ عزل النص الأدبي عن مؤلفه [المتكلم] وعن العالم الذي يعود إليه [الأشياء] ومن المؤكّد أنّ البنيوية أتاحت تقدّما كبيرا وجديا نحو "موضعة" الإجراءات المستخدمة وأدّت إلى أعمال تهدف إلى الإحاطة بـ "التخييل الأدبي" من وجهة نظر نظامية ودقيقة ذات فعالية عملياتية أكيدة، (تذكر مساهمات "بارت" "بريمون" "شكلوفسكي" "اخنباوم") هذا التصويب الموضوعي وبالتالي المادوي في دراسة العمل التخييلي الأدبي أتاح الفرصة لممارسات وصفية تبقى في مجموعها صالحة إلى الآن.. وقد فرضت الفكرة القائلة بأنّ وصفا لا يمكن أن يكون إلاّ بنيويا أو أن يكون مجرد جداول تعداد.. إنّ إستخدام مفهوم البنية في الأدب أمر مبرّر تماما بما أنّ كلّ العمل المتمثل بالاستخدام الأدبي هو عمل تحويل للمواد الألسنية والثقافية والإيديولوجية والفلسفية.. الخ. وتنظيمها في أنظمة ذوات معنى. إنّ عملا أدبيا ما إنّما هو عشرات البنى وربما مئاتها: الصواتية (الفونولوجية) النحوية، العلمدلالية، الأسلوبية، الطباعية الخ.. وإنّ قسمة الرواية مثلا إلى فصول ما هي إلا عملية بَنْيَنَة Stuneturation وكذلك توزيع القصيدة عنقوديا على الفضاء الأبيض للورقة يتنزل في قصدية البنينة ذاتها. إلاّ أنّه ليست لكل البنى وظيفة جمالية وحين نطرح على النفس تحليلا بنيويا لنص أدبي فالأمر ......
#مدخل
#التحليل
#البنيوي
#للنصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689319