احمد موكرياني : من يدعم الإرهاب أردوغان ام السويد وفنلندة؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني الغريب ما يجري في عالمنا اليوم من المعاير المتناقضة التي تُسيّر الدول والمجتمعات في القرن الحادي والعشرين، كنا نأمل عند تقدم العلوم في كل المجالات والتبحر في الكيمياء الكمية وتقنية النانو واكتشاف الفضاء، ان تتفرغ الجهود الانسانية للاستفادة من نتائج علومها واكتشافاتها الحديثة لإسعاد البشرية ورفاهيتها وتنشأ المساوات وحماية الحقوق الإنسان، ولكن الواقع ان ما نراه ويجري في أيامنا هذه يشير الى عدم صحة تقديراتنا وان المصالح الاقتصادية هي اهم من كل البنود الحقوق الانسان، وهناك مجموعات تحاول اعادتنا الى الماضي لإثارة النزاعات المذهبية والطائفية لا تخدم سوى بقائهم في السلطة والمتاجرة بالدين والتحكم بالجهلة والأُميين وسرقة أموال شعوبهم.• فكيف يُعقل للطاغية أردوغان رئيس دولة المغول التركية المستعمرة لكردستان الاناضول والذي تعاون مع داعش في تهريب النفط والآثار من الأراضي التي احتلتها في العراق وسوريا، وهو يمول الإرهابين في سوريا ويحرم الكرد أبناء ارض كردستان من التمتع بحقوقهم القومية والثقافية، ويحاربهم أينما وجدوا في الاناضول والعراق وسوريا وفي اية بقعة في العالم وحتى ان وجدوا على سطح القمر، ويلاحق الكرد الهاربين من طغيان الترك المغول الى السويد وفنلندا وفي أوربا وأمريكا ويحاول اغتيالهم ويبني قواعد عسكرية في العراق وسوريا انتهاكا لسيادة الدولتين.• وكيف للحلف الأطلسي الذي يدعم أوكرانيا بالمال والسلاح لمقاومة الطاغية المجرم الحرب بوتين ويغض النظر عن جرائم الطاغية أردوغان والحكومات التركية المغولية التي جاءت من على بعد أكثر من 6000 كيلو متر، من جبال ألتاي شمال غرب منغوليا، واستعمرت كردستان وأرمينيا وجزء من اراضي الإغريق التاريخية، فاثار مدينة طروادة شاهدة على موطن الإغريق في شرق ما تسمى الدولة التركية المغولية، فلا يمكن للترك المغول من نكرانها، وفرضت اللغة التركية المغولية على مستعمريهم من الشعوب الكردية والارمنية واليونانية.• اوليس بوتين يتحجج بحماية الروس اللذين استوطنوا أوكرانيا وشبة جزيرة القرم ومستعمرات روسيا والاتحاد السوفيتي السابقة في غزواته وحروبه في المستعمرات السابقة، فما الفرق بينه وبين الترك المغول اللذين استعمروا واستوطنوا كردستان ويعتبرون أنفسهم أصحاب الأرض ويبيدون أصحاب الأرض، فارض كردستان لم تكن ارض مجهولة كامريكا وكندا وامريكا الجنوبية واستراليا لتكتشفها برابرة المغول، ولم يكن الشعب الكردي يعيشون في الغابات بل كان بيهم العلماء كالإمام أبن تيمية وابن خلكان وأبو ميمون والقائد صلاح الدين الايوبي محرر القدس وسعيد النورسي وابن الأثير وزرياب والدينوري وإبراهيم وابنه اسحق الموصلي وإسماعيل الايوبي وابن فضلان وابن النديم في الوقت الذي كانوا الترك المغول جهلة وقطاع طرق لا يجيدون سوى القتل وكسب الغنائم وهذا ما استمروا عليه في العهد العثماني المتخلف فكانت استراتيجية الإمبراطورية العثمانية الغزوات وكسب الغنائم والاستيلاء على السبايا واستعباد الأسرى، فلم يطورا الزراعة ولا الصناعة في الأراضي التي احتلوها في العهد العثماني.• أيحق للأوكرانيين ان يدافعوا عن ارضهم بينما يصفون المناضلين الكرد الذين يطالبون بحقوقهم القومية والثقافية بالإرهابين.• ان الإرهابي والإرهابين هو الطاغية اردوغان والحكومات التركية منذ عهد مصطفى كمال اتاتورك الذي خان الكرد بعد ان استغاث بهم ليقضي على مناويه في الحكم بعد سقوط الدولة العثمانية المغولية، فشنت الحكومات التركية المغولية حملات قتل الكرد وحرق قراهم وتهجيرهم من أراضيهم على مرأى ومسمع القوى الغربية التي احتلت الد ......
#يدعم
#الإرهاب
#أردوغان
#السويد
#وفنلندة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760904
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني الغريب ما يجري في عالمنا اليوم من المعاير المتناقضة التي تُسيّر الدول والمجتمعات في القرن الحادي والعشرين، كنا نأمل عند تقدم العلوم في كل المجالات والتبحر في الكيمياء الكمية وتقنية النانو واكتشاف الفضاء، ان تتفرغ الجهود الانسانية للاستفادة من نتائج علومها واكتشافاتها الحديثة لإسعاد البشرية ورفاهيتها وتنشأ المساوات وحماية الحقوق الإنسان، ولكن الواقع ان ما نراه ويجري في أيامنا هذه يشير الى عدم صحة تقديراتنا وان المصالح الاقتصادية هي اهم من كل البنود الحقوق الانسان، وهناك مجموعات تحاول اعادتنا الى الماضي لإثارة النزاعات المذهبية والطائفية لا تخدم سوى بقائهم في السلطة والمتاجرة بالدين والتحكم بالجهلة والأُميين وسرقة أموال شعوبهم.• فكيف يُعقل للطاغية أردوغان رئيس دولة المغول التركية المستعمرة لكردستان الاناضول والذي تعاون مع داعش في تهريب النفط والآثار من الأراضي التي احتلتها في العراق وسوريا، وهو يمول الإرهابين في سوريا ويحرم الكرد أبناء ارض كردستان من التمتع بحقوقهم القومية والثقافية، ويحاربهم أينما وجدوا في الاناضول والعراق وسوريا وفي اية بقعة في العالم وحتى ان وجدوا على سطح القمر، ويلاحق الكرد الهاربين من طغيان الترك المغول الى السويد وفنلندا وفي أوربا وأمريكا ويحاول اغتيالهم ويبني قواعد عسكرية في العراق وسوريا انتهاكا لسيادة الدولتين.• وكيف للحلف الأطلسي الذي يدعم أوكرانيا بالمال والسلاح لمقاومة الطاغية المجرم الحرب بوتين ويغض النظر عن جرائم الطاغية أردوغان والحكومات التركية المغولية التي جاءت من على بعد أكثر من 6000 كيلو متر، من جبال ألتاي شمال غرب منغوليا، واستعمرت كردستان وأرمينيا وجزء من اراضي الإغريق التاريخية، فاثار مدينة طروادة شاهدة على موطن الإغريق في شرق ما تسمى الدولة التركية المغولية، فلا يمكن للترك المغول من نكرانها، وفرضت اللغة التركية المغولية على مستعمريهم من الشعوب الكردية والارمنية واليونانية.• اوليس بوتين يتحجج بحماية الروس اللذين استوطنوا أوكرانيا وشبة جزيرة القرم ومستعمرات روسيا والاتحاد السوفيتي السابقة في غزواته وحروبه في المستعمرات السابقة، فما الفرق بينه وبين الترك المغول اللذين استعمروا واستوطنوا كردستان ويعتبرون أنفسهم أصحاب الأرض ويبيدون أصحاب الأرض، فارض كردستان لم تكن ارض مجهولة كامريكا وكندا وامريكا الجنوبية واستراليا لتكتشفها برابرة المغول، ولم يكن الشعب الكردي يعيشون في الغابات بل كان بيهم العلماء كالإمام أبن تيمية وابن خلكان وأبو ميمون والقائد صلاح الدين الايوبي محرر القدس وسعيد النورسي وابن الأثير وزرياب والدينوري وإبراهيم وابنه اسحق الموصلي وإسماعيل الايوبي وابن فضلان وابن النديم في الوقت الذي كانوا الترك المغول جهلة وقطاع طرق لا يجيدون سوى القتل وكسب الغنائم وهذا ما استمروا عليه في العهد العثماني المتخلف فكانت استراتيجية الإمبراطورية العثمانية الغزوات وكسب الغنائم والاستيلاء على السبايا واستعباد الأسرى، فلم يطورا الزراعة ولا الصناعة في الأراضي التي احتلوها في العهد العثماني.• أيحق للأوكرانيين ان يدافعوا عن ارضهم بينما يصفون المناضلين الكرد الذين يطالبون بحقوقهم القومية والثقافية بالإرهابين.• ان الإرهابي والإرهابين هو الطاغية اردوغان والحكومات التركية منذ عهد مصطفى كمال اتاتورك الذي خان الكرد بعد ان استغاث بهم ليقضي على مناويه في الحكم بعد سقوط الدولة العثمانية المغولية، فشنت الحكومات التركية المغولية حملات قتل الكرد وحرق قراهم وتهجيرهم من أراضيهم على مرأى ومسمع القوى الغربية التي احتلت الد ......
#يدعم
#الإرهاب
#أردوغان
#السويد
#وفنلندة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760904
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - من يدعم الإرهاب أردوغان ام السويد وفنلندة؟
احمد طلال عبد الحميد : اضواء على النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم 1 لسنة 2022
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد صدر النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2022 ونشر في جريدة الوقائع العراقية بالعدد (4679) في 13/حزيران/2022 والذي تضمنت المادة (52) منه النص على الغاء النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2005 ، وفي الوقت الذي نثني فيه على عناصر القوة في بعض جوانبه التي كان يفتقر اليها النظام السابق ، الا انه كعمل انساني لايمكن ان يبلغ مبلغ الكمال ، وسنحاول ان نركز في هذه المقالة على مواطن القصور والاغفال التشريعي التي شكلت عناصر ضعف في النظام يمكن تلافيها مستقبلا ، وسنحاول ان نوجزها بالاتي : 1. فيما يتعلق بالمادة (1) من النظام الخاصة بانعقاد المحكمة ، غاب على واضعي النظام الاخذ بوسائل الاتمته الاليكترونية والاستفادة من التطور التكنولوجي في وسائل الاتصال ، حيث كان حرياً بهم النص على امكانية انعقاد جلساتها وفق مايعرف بالدائرة التلفزيونية وتطبيقات التواصل الاخرى في حال تعذر حضور احد اعضائها او اطراف الدعوى لاسباب قهرية ، ليجنب المحكمة الانتقال المكاني للاقاليم والمحافظات غير المنتظمة في اقليم . 2. تضمن عجز المادة (2) من النظام الخاصة ببيان اختصاصات المحكمة الاتحادية العليا عبارة ( والصلاحيات والاختصاصات المنصوص عليها في القوانين النافذه الاخرى ، اذ يؤخذ على هذا النص اضافة اختصاص جديد للمحكمة الاتحادية العليا ، لم يرد في المادة (93) من الدستور والمادة (4) من قانون المحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2005 المعدل بالقانون رقم (25) لسنة 2021 ، وهذا الاختصاص يتعلق بنظر المنازعات التي تنص عليها القوانين الاخرى غير قانون المحكمة الاتحادية ، وهنا يحق لنا ان نتسأل هل يجوز ان يضيف النظام الداخلي اختصاص للمحكمة الاتحادية العليا لم يرد في الدستور وحتى في قانونها المشار اليها انفاً ، اذ يعد ذلك تجاوزاً على القانون والدستور من تشريع فرعي خلافاً لقاعدة تدرج القوانين .3. فيما يتعلق بالمادة (3/ثانياً) من النظام كان من المستحسن النص على تدوين اعمال المحكمة واجرائاتها ورقياً واليكترونياً ، وايضاً النص على امكانية التوقيع الاليكتروني على المحضر في حال انعقاد جلسة مرافعه اليكترونية لظروف قاهرة ، كما حدث في ظل جائحة كورونا التي عطلت اعمال المحاكم ومنها المحكمة الاتحادية العليا ، وكان على واضع النظام الاستفادة من هذه التجربة وتوظيفها لتسهيل العمل القضائي .4. اشارت المادة (3/ثالثاً) الى ان الاقدمية تحتسب اعتباراً من تاريخ صدور المرسوم الجمهوري بالتعيين ، وهذا النص غير دقيق اذ كان لابد من بيان جهة التعيين هل المقصود التعيين كقاضي في سلك القضاء وهو المعنى الاقرب للمنطق ام من تاريخ التعيين كقاضي في المحكمة الاتحادية العليا ، لان في كلا الحالتين يصدر مرسوم جمهوري بالتعيين .5. اشارت المادة (4/ اولاً) من النظام الى امكانية تخويل رئيس المحكمة صلاحياته الى نائبة او احد اعضاء المحكمة في حين خلا النظام من تنظيم هذه الصلاحيات ، وكان الاجدر بواضع النظام النص اولاً على صلاحيات رئيس المحكمة ومن ثم امكانية تخويل هذه الصلاحيات .6. اشارت المادة (3/ثانياً) من النظام الى ممارسة رئيس المحكمة الصلاحيات المالية والادارية المنصوص عليها في الدستور والقوانين والانظمة النافذه ، وهذا النص اذا كان ممكنناً بالنسبة للقوانين والانظمة التي تخول الرئيس الاداري صلاحيات مالية وادارية ، الان ان ذلك مستحيل بالنسبة للدستور ، اذا لايوجد نص في الدستور يشير الى صلاحيات مالية او ادارية للرئيس الاداري .7. اشارت المادة (7) الى مهام الامين العام للمحكمة وهي تتمثل في تسج ......
#اضواء
#النظام
#الداخلي
#للمحكمة
#الاتحادية
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760903
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد صدر النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2022 ونشر في جريدة الوقائع العراقية بالعدد (4679) في 13/حزيران/2022 والذي تضمنت المادة (52) منه النص على الغاء النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2005 ، وفي الوقت الذي نثني فيه على عناصر القوة في بعض جوانبه التي كان يفتقر اليها النظام السابق ، الا انه كعمل انساني لايمكن ان يبلغ مبلغ الكمال ، وسنحاول ان نركز في هذه المقالة على مواطن القصور والاغفال التشريعي التي شكلت عناصر ضعف في النظام يمكن تلافيها مستقبلا ، وسنحاول ان نوجزها بالاتي : 1. فيما يتعلق بالمادة (1) من النظام الخاصة بانعقاد المحكمة ، غاب على واضعي النظام الاخذ بوسائل الاتمته الاليكترونية والاستفادة من التطور التكنولوجي في وسائل الاتصال ، حيث كان حرياً بهم النص على امكانية انعقاد جلساتها وفق مايعرف بالدائرة التلفزيونية وتطبيقات التواصل الاخرى في حال تعذر حضور احد اعضائها او اطراف الدعوى لاسباب قهرية ، ليجنب المحكمة الانتقال المكاني للاقاليم والمحافظات غير المنتظمة في اقليم . 2. تضمن عجز المادة (2) من النظام الخاصة ببيان اختصاصات المحكمة الاتحادية العليا عبارة ( والصلاحيات والاختصاصات المنصوص عليها في القوانين النافذه الاخرى ، اذ يؤخذ على هذا النص اضافة اختصاص جديد للمحكمة الاتحادية العليا ، لم يرد في المادة (93) من الدستور والمادة (4) من قانون المحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2005 المعدل بالقانون رقم (25) لسنة 2021 ، وهذا الاختصاص يتعلق بنظر المنازعات التي تنص عليها القوانين الاخرى غير قانون المحكمة الاتحادية ، وهنا يحق لنا ان نتسأل هل يجوز ان يضيف النظام الداخلي اختصاص للمحكمة الاتحادية العليا لم يرد في الدستور وحتى في قانونها المشار اليها انفاً ، اذ يعد ذلك تجاوزاً على القانون والدستور من تشريع فرعي خلافاً لقاعدة تدرج القوانين .3. فيما يتعلق بالمادة (3/ثانياً) من النظام كان من المستحسن النص على تدوين اعمال المحكمة واجرائاتها ورقياً واليكترونياً ، وايضاً النص على امكانية التوقيع الاليكتروني على المحضر في حال انعقاد جلسة مرافعه اليكترونية لظروف قاهرة ، كما حدث في ظل جائحة كورونا التي عطلت اعمال المحاكم ومنها المحكمة الاتحادية العليا ، وكان على واضع النظام الاستفادة من هذه التجربة وتوظيفها لتسهيل العمل القضائي .4. اشارت المادة (3/ثالثاً) الى ان الاقدمية تحتسب اعتباراً من تاريخ صدور المرسوم الجمهوري بالتعيين ، وهذا النص غير دقيق اذ كان لابد من بيان جهة التعيين هل المقصود التعيين كقاضي في سلك القضاء وهو المعنى الاقرب للمنطق ام من تاريخ التعيين كقاضي في المحكمة الاتحادية العليا ، لان في كلا الحالتين يصدر مرسوم جمهوري بالتعيين .5. اشارت المادة (4/ اولاً) من النظام الى امكانية تخويل رئيس المحكمة صلاحياته الى نائبة او احد اعضاء المحكمة في حين خلا النظام من تنظيم هذه الصلاحيات ، وكان الاجدر بواضع النظام النص اولاً على صلاحيات رئيس المحكمة ومن ثم امكانية تخويل هذه الصلاحيات .6. اشارت المادة (3/ثانياً) من النظام الى ممارسة رئيس المحكمة الصلاحيات المالية والادارية المنصوص عليها في الدستور والقوانين والانظمة النافذه ، وهذا النص اذا كان ممكنناً بالنسبة للقوانين والانظمة التي تخول الرئيس الاداري صلاحيات مالية وادارية ، الان ان ذلك مستحيل بالنسبة للدستور ، اذا لايوجد نص في الدستور يشير الى صلاحيات مالية او ادارية للرئيس الاداري .7. اشارت المادة (7) الى مهام الامين العام للمحكمة وهي تتمثل في تسج ......
#اضواء
#النظام
#الداخلي
#للمحكمة
#الاتحادية
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760903
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - اضواء على النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2022
حسن شنكالي : في إنتظار الدخان الابيض
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي لأكثر من ثمانية أشهر على إجراء الانتخابات النيابية للدورة البرلمانية الخامسة والتي جرت في العاشر من أكتوبر عام ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- والعراقيين ينتظرون بفارغ الصبر تصاعد الدخان الأبيض من مداخن مراكز القرار السياسي كعلامة على الاتفاق على تشكيل الحكومة العراقية وتجاوز الازمة السياسية التي عصفت بالبلد نتيجة للتقاطعات والتجاذبات السياسية لعدم التوافق فيما بينهم على حصصهم عند توزيع الكيكة غير مبالين بما آلت اليه أوضاع الشعب والتي تزداد من سيء الى أسوء .ومن جهة اخرى تمسك التيار الصدري باعتباره الكتلة الأكبر على تشكيل حكومة أغلبية وطنية لا شرقية ولا غربية مع المتحالفين معهم من الحزب الديمقراطي الكوردستاني وتحالف السيادة مما أثار حفيظة البعض من الكتل السياسية الأخرى لعدم مشاركتهم المباشرة بالحكومة ووضعهم في خانة المعارضة السياسية ومناداتهم بمبدأ التوافق الامر الذي رفضه التيار الصدري بزعامة السيد مقتدى الصدر رفضا قاطعا حيث أدت الى انسحابه من العملية السياسية برمتها واستقالة نوابه من البرلمان العراقي مما ادخل العراق والعملية السياسية في دوامة لا مخرج منها ، وعزف البعض الاخر من السياسيين بعدم المشاركة في الحكومة المقبلة وتزايدت الدعوات على اعتبار المرحلة القادمة مرحلة إنتقالية تفضي الى حل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة والتي تثقل كاهل الدولة ملايين الدولارات في كل عملية انتخابية ، لكن مع الاسف لازال الدخان الاسود يتصاعد من مداخن القرار السياسي والذي لايبشر بخير مما يجعل العراق في حالة من الفراغ السياسي وتواصل حكومة الطواريء بتسيير أعمالها اليومية والمجردة من كافة الصلاحيات الإدارية المعروفة والتي تعجز من تقديم اية خدمة للمواطنين من خلال تقييد صلاحيتها وكأن الشعب في واد والحكومة في واد اخر .وتحالف وطن الذي يضم السيادة والديمقراطي الكوردستاني يدلون بشروطهم للمشاركة في الحكومة المقبلة وفق ضمانات من خلال الاعلان رسميا في وسائل الإعلام لانعدام الثقة بين المكونات السياسية من خلال تجاربهم المريرة مع الحكومات السابقة .فإلى متى يبقى الدخان الأسود يتصاعد من مداخن القرار السياسي في العراق نتيجة للتضاربات السياسية وتغليب المصالح الشخصية والحزبية وضرب المصلحة العامة عرض الحائط وكأن الأمر لا يعنيهم ، فلله درك يا عراق ممن تسلطوا على رقاب الشعب واعتبروا أنفسهم أوصياء على هذا البلد الذي عانى الويلات منذ سنوات خلت ......
#إنتظار
#الدخان
#الابيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760921
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي لأكثر من ثمانية أشهر على إجراء الانتخابات النيابية للدورة البرلمانية الخامسة والتي جرت في العاشر من أكتوبر عام ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- والعراقيين ينتظرون بفارغ الصبر تصاعد الدخان الأبيض من مداخن مراكز القرار السياسي كعلامة على الاتفاق على تشكيل الحكومة العراقية وتجاوز الازمة السياسية التي عصفت بالبلد نتيجة للتقاطعات والتجاذبات السياسية لعدم التوافق فيما بينهم على حصصهم عند توزيع الكيكة غير مبالين بما آلت اليه أوضاع الشعب والتي تزداد من سيء الى أسوء .ومن جهة اخرى تمسك التيار الصدري باعتباره الكتلة الأكبر على تشكيل حكومة أغلبية وطنية لا شرقية ولا غربية مع المتحالفين معهم من الحزب الديمقراطي الكوردستاني وتحالف السيادة مما أثار حفيظة البعض من الكتل السياسية الأخرى لعدم مشاركتهم المباشرة بالحكومة ووضعهم في خانة المعارضة السياسية ومناداتهم بمبدأ التوافق الامر الذي رفضه التيار الصدري بزعامة السيد مقتدى الصدر رفضا قاطعا حيث أدت الى انسحابه من العملية السياسية برمتها واستقالة نوابه من البرلمان العراقي مما ادخل العراق والعملية السياسية في دوامة لا مخرج منها ، وعزف البعض الاخر من السياسيين بعدم المشاركة في الحكومة المقبلة وتزايدت الدعوات على اعتبار المرحلة القادمة مرحلة إنتقالية تفضي الى حل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة والتي تثقل كاهل الدولة ملايين الدولارات في كل عملية انتخابية ، لكن مع الاسف لازال الدخان الاسود يتصاعد من مداخن القرار السياسي والذي لايبشر بخير مما يجعل العراق في حالة من الفراغ السياسي وتواصل حكومة الطواريء بتسيير أعمالها اليومية والمجردة من كافة الصلاحيات الإدارية المعروفة والتي تعجز من تقديم اية خدمة للمواطنين من خلال تقييد صلاحيتها وكأن الشعب في واد والحكومة في واد اخر .وتحالف وطن الذي يضم السيادة والديمقراطي الكوردستاني يدلون بشروطهم للمشاركة في الحكومة المقبلة وفق ضمانات من خلال الاعلان رسميا في وسائل الإعلام لانعدام الثقة بين المكونات السياسية من خلال تجاربهم المريرة مع الحكومات السابقة .فإلى متى يبقى الدخان الأسود يتصاعد من مداخن القرار السياسي في العراق نتيجة للتضاربات السياسية وتغليب المصالح الشخصية والحزبية وضرب المصلحة العامة عرض الحائط وكأن الأمر لا يعنيهم ، فلله درك يا عراق ممن تسلطوا على رقاب الشعب واعتبروا أنفسهم أوصياء على هذا البلد الذي عانى الويلات منذ سنوات خلت ......
#إنتظار
#الدخان
#الابيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760921
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - في إنتظار الدخان الابيض
سامي الاخرس : زيارة بايدن مأزق أم مدخل لتحالف؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس زيارة بايدن مأزق ام مدخل لتحالفبعد أيام قليلة سيزور الرئيس الأمريكي المنطقة ومن ضمن جدول الأعمال زيارته للأراضي الفلسطينية وهي زيارة ليست الأولى لرئيس أمريكي بل سبقها زيارات عدة من رؤساء أمريكيين، كانت بمثابة زيارات برتوكوليه لتأكيد برنامج الولايات المتحدة التاريخي لخدمة كيان الاحتلال وتدعيم أركانه وقوته سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. إذن بماذا ستختلف زيارة بايدن عن سابقاتها من الرؤساء الامريكيين؟في الفهم النظري لمستقبل القضية الفلسطينية لا يوجد أي مؤشرات تؤكد وتدلل على أن هذه الزيارة ستعطي نتائج أكثر مما أعطت الزيارات السابقة، وهذا الفهم تدركه السلطة الفلسطينية جيدًا، وربما يفهمه الرئيس الفلسطيني محمود عباس الذي أصبح الأكثر دراية وقدرة وفهم لمفاتيح المنطقة عامة وقضيتنا خاصة، وكذلك ما أدركه من مفاوضاته قبل عقود مع كيان الاحتلال من جهة، ومع الإدارة الأمريكية من جهة أخرى.عليه فإن وجه الاختلاف الذي تحمله هذه الزيارة في أنها تحمل بطياتها ملامح الأزمة الروسية_ الأوكرانية، والتحول الحيوي والهام الذي شهده العالم بعد قرار الرئيس الروسي بوتين بشن حملة عسكرية ضد أوكرانيا وضع لها العديد من الأهداف التكتيكية والاستراتيجية التي تتلخص في إنهاء القطبية الأحادية التي فرضتها الولايات المتحدة على العالم بعد انهيار وتفكك الإتحاد السوفيتي السابق، وفرض معادلات جديدة على الخريطة الجيوسياسية الدولية، وكذلك صياغة واقع جديد وملامح جديدة للاقتصاد العالمي والطاقة العالمية وخاصة الغاز؛ ولكن بالعودة إلى ما سبق فإن ما يهمنا نحن كفلسطينيين هو الخارطة السياسية الجديدة للعالم، والتفاعل مع مستحدثات ما بعد الحملة العسكرية الروسية في أوكرانيا والتي وإن لم تتحدد ملامحها بعد على أرض الواقع، إلا أنه لا يمكن إنكار تفاعل عناصرها، وظهور ملامحها الفاعلة في السياسات الدولية والإقليمية، وهي الدوافع الرئيسية التي يحملها بايدن في جولته القادمة لمنطقتنا، والتي يحاول من خلالها إعادة تدوير سياسة الأحلاف من جديد، واستغلال هذه الأحلاف في عملية فض يد روسيا أولًا من المنطق، وثانيًا محاصرتها ضمن مجموعة من الأحلاف وخاصة في المناطق التي تشهد نفوذ روسي وعلى وجه التحديد الشرق الأوسط حيث لروسيا ضلع وباع سواء عبر سوريا والقواعد العسكرية هناك، أو عبر الحليف الآسيوي المتنفذ إقليميًا إيران، والتي تشكل مع الصين قوة إسناد هامة لروسيا في صراعها الطويل مع الغرب الأوروبي والولايات المتحدة الامريكية. وعليه فإن العنوان الرئيسي للزيارة هو تدعيم الموقف الصهيوني في المنطقة وفتح مزيد من أفق التمدد السياسي والهيمنة لهذا الكيان بعدما تغول في المشهد العربي من خلال عمليات التطبيع مع دول الخليج العربي التي تعادي إيران، وبذلك محاولة ترويض دول جديدة من خلال فتح آفاق سياسية واقتصادية جديدة، ومن ضمن هذه الأدوات السلطة الفلسطينية رغم ضعفها وحصارها وعدم الوفاء صهيونيًا_ وامريكيًا بالمتطلبات الفلسطينية أو الحقوق الفلسطينية إلا أن هذه القضية لها أولويات واهتمامات خاصة في محاولات التقرب عربيًا، ويقين الولايات المتحدة أن مفتاح النجاح لأي حلف شرق أوسطي هو المسألة الفلسطينية نظرًا لأهميتها في الوجدان العربي الرسمي والشعبي، وأنه لا يمكن تمرير أي مخطط أو تحالف دون إخضاع الموقف الفلسطيني مهما كان متشرذمًا أو ضعيفًا. وهو الهدف الرئيسي لزيارة بايدن، ولا يمكن الاعتقاد أو التفاؤل بأهداف أكبر من ذلك، لأن السياسة الأمريكية لم تشهد تغيرًا جوهريًا يبشر بدعم مطالب الفلسطينيين بدولة فلسطينية مستقلة على أراضي حزيران ١-;-٩-;-٦-;-&# ......
#زيارة
#بايدن
#مأزق
#مدخل
#لتحالف؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760920
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس زيارة بايدن مأزق ام مدخل لتحالفبعد أيام قليلة سيزور الرئيس الأمريكي المنطقة ومن ضمن جدول الأعمال زيارته للأراضي الفلسطينية وهي زيارة ليست الأولى لرئيس أمريكي بل سبقها زيارات عدة من رؤساء أمريكيين، كانت بمثابة زيارات برتوكوليه لتأكيد برنامج الولايات المتحدة التاريخي لخدمة كيان الاحتلال وتدعيم أركانه وقوته سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. إذن بماذا ستختلف زيارة بايدن عن سابقاتها من الرؤساء الامريكيين؟في الفهم النظري لمستقبل القضية الفلسطينية لا يوجد أي مؤشرات تؤكد وتدلل على أن هذه الزيارة ستعطي نتائج أكثر مما أعطت الزيارات السابقة، وهذا الفهم تدركه السلطة الفلسطينية جيدًا، وربما يفهمه الرئيس الفلسطيني محمود عباس الذي أصبح الأكثر دراية وقدرة وفهم لمفاتيح المنطقة عامة وقضيتنا خاصة، وكذلك ما أدركه من مفاوضاته قبل عقود مع كيان الاحتلال من جهة، ومع الإدارة الأمريكية من جهة أخرى.عليه فإن وجه الاختلاف الذي تحمله هذه الزيارة في أنها تحمل بطياتها ملامح الأزمة الروسية_ الأوكرانية، والتحول الحيوي والهام الذي شهده العالم بعد قرار الرئيس الروسي بوتين بشن حملة عسكرية ضد أوكرانيا وضع لها العديد من الأهداف التكتيكية والاستراتيجية التي تتلخص في إنهاء القطبية الأحادية التي فرضتها الولايات المتحدة على العالم بعد انهيار وتفكك الإتحاد السوفيتي السابق، وفرض معادلات جديدة على الخريطة الجيوسياسية الدولية، وكذلك صياغة واقع جديد وملامح جديدة للاقتصاد العالمي والطاقة العالمية وخاصة الغاز؛ ولكن بالعودة إلى ما سبق فإن ما يهمنا نحن كفلسطينيين هو الخارطة السياسية الجديدة للعالم، والتفاعل مع مستحدثات ما بعد الحملة العسكرية الروسية في أوكرانيا والتي وإن لم تتحدد ملامحها بعد على أرض الواقع، إلا أنه لا يمكن إنكار تفاعل عناصرها، وظهور ملامحها الفاعلة في السياسات الدولية والإقليمية، وهي الدوافع الرئيسية التي يحملها بايدن في جولته القادمة لمنطقتنا، والتي يحاول من خلالها إعادة تدوير سياسة الأحلاف من جديد، واستغلال هذه الأحلاف في عملية فض يد روسيا أولًا من المنطق، وثانيًا محاصرتها ضمن مجموعة من الأحلاف وخاصة في المناطق التي تشهد نفوذ روسي وعلى وجه التحديد الشرق الأوسط حيث لروسيا ضلع وباع سواء عبر سوريا والقواعد العسكرية هناك، أو عبر الحليف الآسيوي المتنفذ إقليميًا إيران، والتي تشكل مع الصين قوة إسناد هامة لروسيا في صراعها الطويل مع الغرب الأوروبي والولايات المتحدة الامريكية. وعليه فإن العنوان الرئيسي للزيارة هو تدعيم الموقف الصهيوني في المنطقة وفتح مزيد من أفق التمدد السياسي والهيمنة لهذا الكيان بعدما تغول في المشهد العربي من خلال عمليات التطبيع مع دول الخليج العربي التي تعادي إيران، وبذلك محاولة ترويض دول جديدة من خلال فتح آفاق سياسية واقتصادية جديدة، ومن ضمن هذه الأدوات السلطة الفلسطينية رغم ضعفها وحصارها وعدم الوفاء صهيونيًا_ وامريكيًا بالمتطلبات الفلسطينية أو الحقوق الفلسطينية إلا أن هذه القضية لها أولويات واهتمامات خاصة في محاولات التقرب عربيًا، ويقين الولايات المتحدة أن مفتاح النجاح لأي حلف شرق أوسطي هو المسألة الفلسطينية نظرًا لأهميتها في الوجدان العربي الرسمي والشعبي، وأنه لا يمكن تمرير أي مخطط أو تحالف دون إخضاع الموقف الفلسطيني مهما كان متشرذمًا أو ضعيفًا. وهو الهدف الرئيسي لزيارة بايدن، ولا يمكن الاعتقاد أو التفاؤل بأهداف أكبر من ذلك، لأن السياسة الأمريكية لم تشهد تغيرًا جوهريًا يبشر بدعم مطالب الفلسطينيين بدولة فلسطينية مستقلة على أراضي حزيران ١-;-٩-;-٦-;-&# ......
#زيارة
#بايدن
#مأزق
#مدخل
#لتحالف؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760920
الحوار المتمدن
سامي الاخرس - زيارة بايدن مأزق أم مدخل لتحالف؟
السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان _ وجد الغبار التكويني الأول_ ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الثامن للشاعر والمترجم المصري السعيد عبدالغني"وجد الغبار التكويني الأول"*لم أكن فى وجودكِولم أُوجد فى وجودكِلهذا لا اعرف توصيدات عزلتكِولا المختبىء من ذرية تخييلكِولا هذا المغمور فى صمتكِ اليابس أو السائلربما أجدكِ فى ردهة مسكونة بموج النزوع إلى تجميع شتاتيأو فى غفوة و الخوافي تهادن المطلق.أجدكِفى الشبق التأملي فى خرائب وحرائق الوجدانوفى محنة اللانهائي فى الشعرووحشة الترحال فى العلوية بدون شرخ لكِوستر السراب لكِ فى عزلة الانقلاب من العدموفى أسر التيه لما تطرحه الحيرةوفى البرزخ بين الباطني القيامي والباطن الولاديهل أفنى فى حضرة إيجادكِوأُخلق فى حضرة فنائكِلا أعلمالمعدوم حي مطلقا وميت مطلقا .*هل السواد فى عينيكِذود عن أساطير الفناء المزعومةمن كل الأشعة الفجائعية ؟اذهبى فى جسمىإلى سفن المرارات القهريةومسلمات جوعى إلى آلاء زمنكِأريد أن نأكل آلهه بعضنا الميتةوبعد ذلك نقلب ظلنا على عرصات فراش لكلمة.*التيه مبقوروهذا المنفياثدائه فارغة من الحلموصمت الكلام فى حمأ الورقةتفيؤ لصوتكِ.من ظلمة أتيتِوعلى وجهك خيمة لدروبى إليكِ وإلي،وقع خطاك مسارى لباطنيورؤاكِ حوانيت لباطليأينما وُجدت تهاويل لعزلتكِأسرعت القصد إلى شبابيك حضرتكِوأينما عشت فى سدرة بريةوسمت وجهكِ على صراط شهوتي.*جنون ذرات الشعرلا أحتملهاتريد أن تتغلق على وجودىوتسرب عروش الموسيقىوتنفيكِفى ألواح روحى الرماد .*هذه الكلمات المتهمة بالشعروالاجنحة المتهمة بالغرابةتدفن نفسها فى وحل داخلياقفرت الأوراقوجلدها ملىء بالتقرحاتلم يعد مكاناتستقر فى هاويتيوتُثبت أحقيتها فيلم يعد بى شيئا لم تخربهتريد أن تخرج للوجودلتخربه كلهمن أب الوجود اللهوأم الوجود أنتِوأبناء الوجود من الشعراءوأخوات الوجود من الخالقينوخالات الوجود من العزلاتوخلان الوجود من المعانيوأعمام الوجود من المعاديمالله لا يوجد له أخوات أو أبناء أو أولاد او أم او أب.*ما يثقل لاهوت الجوهر والمطلق فيهو الشساعة التى تتساقط من تخيلكِأدعوكِ إلى إحراق مقبرتيالتى ينام فيها ظلى الثانيوإحراق المكانالذى يتردد فيه صداي وهو داخلكِلا أستطيع أن اكون بكِإلا كظل وصدى ( أبكى الآن ) .ليس هناك حقوق للمعدومولا ديونالا ما نقرتيه من اللاكيان على جسدي .*الماء هو الشغوف الوحيد بىهو ما أثير دهشتهينتظرنى بشفافية الهلاكتعالى معىإلى الغرقربما يقدح سجوننا فناء طوباويمن فرط الطوباوية تكون الفناء فيومن فرط اليوتوبيا تكون العدم في.*لا يعبىء الرؤية الا السوادالسواد الذى يلتهم جسم المدىوجسم الصورةوجسم الماوراءوجسم اللغة التائهةيا عزلتى الضائعةأعذب الأشواكوالشرفى داخلي.*الى ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#الغبار
#التكويني
#الأول_
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760919
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الثامن للشاعر والمترجم المصري السعيد عبدالغني"وجد الغبار التكويني الأول"*لم أكن فى وجودكِولم أُوجد فى وجودكِلهذا لا اعرف توصيدات عزلتكِولا المختبىء من ذرية تخييلكِولا هذا المغمور فى صمتكِ اليابس أو السائلربما أجدكِ فى ردهة مسكونة بموج النزوع إلى تجميع شتاتيأو فى غفوة و الخوافي تهادن المطلق.أجدكِفى الشبق التأملي فى خرائب وحرائق الوجدانوفى محنة اللانهائي فى الشعرووحشة الترحال فى العلوية بدون شرخ لكِوستر السراب لكِ فى عزلة الانقلاب من العدموفى أسر التيه لما تطرحه الحيرةوفى البرزخ بين الباطني القيامي والباطن الولاديهل أفنى فى حضرة إيجادكِوأُخلق فى حضرة فنائكِلا أعلمالمعدوم حي مطلقا وميت مطلقا .*هل السواد فى عينيكِذود عن أساطير الفناء المزعومةمن كل الأشعة الفجائعية ؟اذهبى فى جسمىإلى سفن المرارات القهريةومسلمات جوعى إلى آلاء زمنكِأريد أن نأكل آلهه بعضنا الميتةوبعد ذلك نقلب ظلنا على عرصات فراش لكلمة.*التيه مبقوروهذا المنفياثدائه فارغة من الحلموصمت الكلام فى حمأ الورقةتفيؤ لصوتكِ.من ظلمة أتيتِوعلى وجهك خيمة لدروبى إليكِ وإلي،وقع خطاك مسارى لباطنيورؤاكِ حوانيت لباطليأينما وُجدت تهاويل لعزلتكِأسرعت القصد إلى شبابيك حضرتكِوأينما عشت فى سدرة بريةوسمت وجهكِ على صراط شهوتي.*جنون ذرات الشعرلا أحتملهاتريد أن تتغلق على وجودىوتسرب عروش الموسيقىوتنفيكِفى ألواح روحى الرماد .*هذه الكلمات المتهمة بالشعروالاجنحة المتهمة بالغرابةتدفن نفسها فى وحل داخلياقفرت الأوراقوجلدها ملىء بالتقرحاتلم يعد مكاناتستقر فى هاويتيوتُثبت أحقيتها فيلم يعد بى شيئا لم تخربهتريد أن تخرج للوجودلتخربه كلهمن أب الوجود اللهوأم الوجود أنتِوأبناء الوجود من الشعراءوأخوات الوجود من الخالقينوخالات الوجود من العزلاتوخلان الوجود من المعانيوأعمام الوجود من المعاديمالله لا يوجد له أخوات أو أبناء أو أولاد او أم او أب.*ما يثقل لاهوت الجوهر والمطلق فيهو الشساعة التى تتساقط من تخيلكِأدعوكِ إلى إحراق مقبرتيالتى ينام فيها ظلى الثانيوإحراق المكانالذى يتردد فيه صداي وهو داخلكِلا أستطيع أن اكون بكِإلا كظل وصدى ( أبكى الآن ) .ليس هناك حقوق للمعدومولا ديونالا ما نقرتيه من اللاكيان على جسدي .*الماء هو الشغوف الوحيد بىهو ما أثير دهشتهينتظرنى بشفافية الهلاكتعالى معىإلى الغرقربما يقدح سجوننا فناء طوباويمن فرط الطوباوية تكون الفناء فيومن فرط اليوتوبيا تكون العدم في.*لا يعبىء الرؤية الا السوادالسواد الذى يلتهم جسم المدىوجسم الصورةوجسم الماوراءوجسم اللغة التائهةيا عزلتى الضائعةأعذب الأشواكوالشرفى داخلي.*الى ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#الغبار
#التكويني
#الأول_
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760919
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - مختارات ولينك ديوان _ وجد الغبار التكويني الأول_ ل السعيد عبدالغني
مصطفي الجعلي : برنامج - الاسلام في ميزان العقل - .. الحلقة الثانية ..
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_الجعلي عيزائي القراء أينما تكونون . اهلا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج " الإسلام في ميزان العقل" سوف نستمر في التعليق العقلاني علي نصوص أسلامية .العرض ..ورد في سورة البقرة ما يلي ..(اذ قال موسي يا قوم انكم ظلمتم انفسكم ب أتخاذكم العجل فتوبوا الي بارئكم فأقتلوا انفسكم ذلكم خيرا لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم )..اقتلوا انفسكم اي اوقفوا صفا ثم يأخذ كل من لم يعبد العجل سيفا و يقوم بقتل كل من اتخذ العجل ..و حسب ما ورد في التفسيري هو انه تم قتل سبعون الفا من عبدة العجل .....التعليق العقلاني ..منطق العقل يفتي بحرمة ازهاق روح انسان مالم يزهق هو روح انسان اخر . فحرمان انسان من حق الحياة في ميزان العقل يجب ان لا يكون الا لشخص فعل هذا الفعل اي قتل انسانا و حرمه من حق الحياة ..و هنالك سؤالالا يعد قتل سبعون الف شخص عمدا الا يعد هذا جريمة ضد الانسانية ؟؟.الا يؤدي هذا الفعل الي قتل الانسانية في انفس من يرتكبون هذا الفعل ؟؟أين الرحمة ؟؟ أين الأنسانية ؟؟ ..هل هكذا حكم يمكن ان يجئ من أله يسمي نفسه بالرؤؤف و الرحيم ؟؟..-/ ......
#برنامج
#الاسلام
#ميزان
#العقل
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760918
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_الجعلي عيزائي القراء أينما تكونون . اهلا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج " الإسلام في ميزان العقل" سوف نستمر في التعليق العقلاني علي نصوص أسلامية .العرض ..ورد في سورة البقرة ما يلي ..(اذ قال موسي يا قوم انكم ظلمتم انفسكم ب أتخاذكم العجل فتوبوا الي بارئكم فأقتلوا انفسكم ذلكم خيرا لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم )..اقتلوا انفسكم اي اوقفوا صفا ثم يأخذ كل من لم يعبد العجل سيفا و يقوم بقتل كل من اتخذ العجل ..و حسب ما ورد في التفسيري هو انه تم قتل سبعون الفا من عبدة العجل .....التعليق العقلاني ..منطق العقل يفتي بحرمة ازهاق روح انسان مالم يزهق هو روح انسان اخر . فحرمان انسان من حق الحياة في ميزان العقل يجب ان لا يكون الا لشخص فعل هذا الفعل اي قتل انسانا و حرمه من حق الحياة ..و هنالك سؤالالا يعد قتل سبعون الف شخص عمدا الا يعد هذا جريمة ضد الانسانية ؟؟.الا يؤدي هذا الفعل الي قتل الانسانية في انفس من يرتكبون هذا الفعل ؟؟أين الرحمة ؟؟ أين الأنسانية ؟؟ ..هل هكذا حكم يمكن ان يجئ من أله يسمي نفسه بالرؤؤف و الرحيم ؟؟..-/ ......
#برنامج
#الاسلام
#ميزان
#العقل
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760918
الحوار المتمدن
مصطفي الجعلي - برنامج - الاسلام في ميزان العقل - .. الحلقة الثانية ..
حيدر صادق صاحب : الموضة وتاريخ نشأتها وتطورها
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #ما المراد بالموديل/ الموضة؟ وما مفهومها؟#ما تأريخ الموضة عبر العصور؟#هل تتميز الحضارات بأزيائها الخاصة بها؟#مَن المسؤول عن هوس الموضة لدى الناس، وانتشارها بين الحين والآخر؟#مَنْ وراء الموضة؟#ما العوامل، التي يتحدَّد بها اتِباع صيحات الموضة؟#ما المراد بالموديل/ الموضة؟ وما مفهومها؟#مفھوم الموضة: ھى نمطٌ، ومظھرٌ يتبعه الشخص؛ للظھور بمظھر لائق بی-;-ن المحی-;-طی-;-ن به، ويضاف إلى ھذا النمط دائما، أو يتم استبدالُه بأفكار أخرى بی-;-ن الحی-;-ن والآخر؛ فی-;-تغی-;-رالمظھر. وقيل: إنها فنٌ واسع، يقوم من خلاله المصمم بتقديم ابتكارات في الملابس، والأحذية، وقصات الشعر. وقيل: إنها تُعبّر عن فكرة ما، فإذا كان من المعروف أنَّ الموضة تنطبق على نمط الملابس، ومستحضرات التجمی-;-ل فى جمی-;-ع الثقافات سواء الشرقی-;-ة، أو الغربی-;-ة، فھى تنطبق على الأفكار المتطورة، التي تُقدم فى المجالات الآتی-;-ة بالمثل، ومن بی-;-نھا:ـ العمارة.ـ الموسی-;-قى.ـ طرائق الطھي.ـ طريقة الكلام، والحديث.ـ قواعد الإتی-;-كی-;-ت.ـ التكنولوجی-;-ا.ـ الإعلام.#ما أهمية الموضة للمجتمعات؟#ما أبعاد تربية الفرد على حب الموضة؟#إنَّ الملابس لها تأثير نفسي عميق في سلوك البشر، بل قد يمتد هذا الأثر إلى تشكيل رؤية الإنسان للعاَلم، وتشكيل صورة الشخص لنفسه أمام العالَم. ففي دراسةٍ، أجراها باحثون في (Northwestern University)، أُعطي المشاركون معطف مختبر (أبيض)، و(أُخبِروا) أنَّه تمَّ استعمالُه من قبل أطباء مختبر من قبل، ثمَّ كلَّفوهم ببعض المهام، وحينها لاحظ الباحثون أنَّ أداء المجموعة، التي ارتدت المعطف ارتفع عنه قبل ارتدائها المعطف، كما ارتفع عندهم مستوى الاهتمام، والكفاءة.#وانتهى الباحثون في الدراسة إلى أنَّ الملابس لها تأثير عميق في سلوك البشر، وتشكيل صورة الشخص أمام العالَم؛ ولذا حين سُئلت إحدى مرتديات أزياء الموضة في أميركا عن سبب ارتدائها تلك الملابس؛ فأجابت بأنَّ: (هذا يعتمد على كيف تريد أنْ تقدم نفسَك للعالَم). #ويقول يوآخيم شيرماخر الألماني، الذي يعمل مستشارًا، وصحفيًا في مجال الثقافة، والاقتصاد، والموضة: (إنَّ الموضة ليست مجرد سلعة اقتصادية، وإنما هي مادة ثقافية، وإنَّها وسيلة مهمة في التواصل، وفي التقسيم، وفي التصنيف؛ فالموضة هي دوما مرآة المجتمع، وإنها تتفاعل مع الهوية، والتراث، وتضع في ذات الوقت خطوطا عريضة لاتجاهات المستقبل).#أهمية الموضة للمجتمعات؟أولا: من وسائل تحقيق الصحة النفسية: إذ يلجأ بعضهم إلى تغيير الملابس، وشراء الجديدمنها، ومواكبة الموضة؛ من أجل الترفيه عن النفس، ورفع الحالة المزاجية؛ فهي وسيلة من وسائل الترفيه عن النفس. ثانيا: إنَّ الموضة، والطريقة التي يتمثَّلها الشخص في مظهره يحوز بها التقبُّل الاجتماعي ممَّن حوله؛ فتؤثر في نفسيته إيجابا.ثالثا: الأھمی-;-ة الاقتصادية للموضة: الموضة تخلق فرص عمل، وتشجع صناعات كثی-;-رة. فحين يطلب أحدهم ملبسا معينا؛ فإنه في الحقيقة قام بتشغيل صناعات كثيرة، منها: مصمم الملابس، وشركة نسيج أنتجت القماش، ومصنع الملابس، ومحلات البيع، وشركات أنتجت الأزرار، وخيوط الخياطة. ولك أن تتخيل عدد فرص العمل، التي يمكن توفيرها عبر هذه الصناعة، وهو في الواقع عدد كبير جدا، سواء للعمل مباشرة في هذه الصناعة، أو في الصناعات المكملة لها، والصناعات المرتبطة بها.رابعا: الأھمی-;-ة الاجتماعی-;-ة للموضة: فهي أ ......
#الموضة
#وتاريخ
#نشأتها
#وتطورها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760917
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #ما المراد بالموديل/ الموضة؟ وما مفهومها؟#ما تأريخ الموضة عبر العصور؟#هل تتميز الحضارات بأزيائها الخاصة بها؟#مَن المسؤول عن هوس الموضة لدى الناس، وانتشارها بين الحين والآخر؟#مَنْ وراء الموضة؟#ما العوامل، التي يتحدَّد بها اتِباع صيحات الموضة؟#ما المراد بالموديل/ الموضة؟ وما مفهومها؟#مفھوم الموضة: ھى نمطٌ، ومظھرٌ يتبعه الشخص؛ للظھور بمظھر لائق بی-;-ن المحی-;-طی-;-ن به، ويضاف إلى ھذا النمط دائما، أو يتم استبدالُه بأفكار أخرى بی-;-ن الحی-;-ن والآخر؛ فی-;-تغی-;-رالمظھر. وقيل: إنها فنٌ واسع، يقوم من خلاله المصمم بتقديم ابتكارات في الملابس، والأحذية، وقصات الشعر. وقيل: إنها تُعبّر عن فكرة ما، فإذا كان من المعروف أنَّ الموضة تنطبق على نمط الملابس، ومستحضرات التجمی-;-ل فى جمی-;-ع الثقافات سواء الشرقی-;-ة، أو الغربی-;-ة، فھى تنطبق على الأفكار المتطورة، التي تُقدم فى المجالات الآتی-;-ة بالمثل، ومن بی-;-نھا:ـ العمارة.ـ الموسی-;-قى.ـ طرائق الطھي.ـ طريقة الكلام، والحديث.ـ قواعد الإتی-;-كی-;-ت.ـ التكنولوجی-;-ا.ـ الإعلام.#ما أهمية الموضة للمجتمعات؟#ما أبعاد تربية الفرد على حب الموضة؟#إنَّ الملابس لها تأثير نفسي عميق في سلوك البشر، بل قد يمتد هذا الأثر إلى تشكيل رؤية الإنسان للعاَلم، وتشكيل صورة الشخص لنفسه أمام العالَم. ففي دراسةٍ، أجراها باحثون في (Northwestern University)، أُعطي المشاركون معطف مختبر (أبيض)، و(أُخبِروا) أنَّه تمَّ استعمالُه من قبل أطباء مختبر من قبل، ثمَّ كلَّفوهم ببعض المهام، وحينها لاحظ الباحثون أنَّ أداء المجموعة، التي ارتدت المعطف ارتفع عنه قبل ارتدائها المعطف، كما ارتفع عندهم مستوى الاهتمام، والكفاءة.#وانتهى الباحثون في الدراسة إلى أنَّ الملابس لها تأثير عميق في سلوك البشر، وتشكيل صورة الشخص أمام العالَم؛ ولذا حين سُئلت إحدى مرتديات أزياء الموضة في أميركا عن سبب ارتدائها تلك الملابس؛ فأجابت بأنَّ: (هذا يعتمد على كيف تريد أنْ تقدم نفسَك للعالَم). #ويقول يوآخيم شيرماخر الألماني، الذي يعمل مستشارًا، وصحفيًا في مجال الثقافة، والاقتصاد، والموضة: (إنَّ الموضة ليست مجرد سلعة اقتصادية، وإنما هي مادة ثقافية، وإنَّها وسيلة مهمة في التواصل، وفي التقسيم، وفي التصنيف؛ فالموضة هي دوما مرآة المجتمع، وإنها تتفاعل مع الهوية، والتراث، وتضع في ذات الوقت خطوطا عريضة لاتجاهات المستقبل).#أهمية الموضة للمجتمعات؟أولا: من وسائل تحقيق الصحة النفسية: إذ يلجأ بعضهم إلى تغيير الملابس، وشراء الجديدمنها، ومواكبة الموضة؛ من أجل الترفيه عن النفس، ورفع الحالة المزاجية؛ فهي وسيلة من وسائل الترفيه عن النفس. ثانيا: إنَّ الموضة، والطريقة التي يتمثَّلها الشخص في مظهره يحوز بها التقبُّل الاجتماعي ممَّن حوله؛ فتؤثر في نفسيته إيجابا.ثالثا: الأھمی-;-ة الاقتصادية للموضة: الموضة تخلق فرص عمل، وتشجع صناعات كثی-;-رة. فحين يطلب أحدهم ملبسا معينا؛ فإنه في الحقيقة قام بتشغيل صناعات كثيرة، منها: مصمم الملابس، وشركة نسيج أنتجت القماش، ومصنع الملابس، ومحلات البيع، وشركات أنتجت الأزرار، وخيوط الخياطة. ولك أن تتخيل عدد فرص العمل، التي يمكن توفيرها عبر هذه الصناعة، وهو في الواقع عدد كبير جدا، سواء للعمل مباشرة في هذه الصناعة، أو في الصناعات المكملة لها، والصناعات المرتبطة بها.رابعا: الأھمی-;-ة الاجتماعی-;-ة للموضة: فهي أ ......
#الموضة
#وتاريخ
#نشأتها
#وتطورها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760917
الحوار المتمدن
حيدر صادق صاحب - الموضة وتاريخ نشأتها وتطورها
كاظم فنجان الحمامي : طريق بثمانية ممرات فقط
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا أمل في اصلاح مؤسساتنا التنفيذية إذا كنا نعيش في وسط إعلامي يسعى للتضليل والتلفيق ويكرس معظم وقته في نشر الاكاذيب، وربما تنساق الدوائر الاعلامية في الوزارات وراء تلك التوجهات، وذلك في ظل انتهاج سياسة التسقيط السياسي المبني على الانتقاص من الغير، وتسفيه تصريحاتهم. .أذكر - من نافلة القول - كنت من المشاركين في مؤتمر وطني للنقل العابر وقنواته الخارجية الجافة، والتسهيلات التي يفترض ان نقدمها للشاحنات والمركبات الحوضية والحافلات الكبيرة، فاقترحت ان يكون الطريق واسعاً، ومؤلفاً من ثمانية ممرات لضمان المرونة في الحركة والانسيابية في العبور. وليس في هذا الاقتراح ما يسيء لأحد، فهو مجرد اقتراح مطروح للتحاور والنقاش، قد يحظى بالقبول أو الرفض، سيما ان معظم الطرق الدولية في كل القارات تتألف من عشر حارات أو أكثر، حتى الطرق الداخلية في مدينة (دبي) صارت تتألف من 12 حارة أو أكثر . لكن اصحاب العقول المعطوبة اتخذوا من هذا المقترح منطلقا لتنفيذ حملتهم المغرضة، والاغرب من ذلك انهم توجهوا بالسؤال إلى وزير النقل الأسبق (عين). سألوه: هل يوجد في العالم طريق يتألف من 8 حارات ؟. فضحك حتى كاد ان يسنلقي على قفاه من فرط الضحك، قال لهم: مستحيل - ماكو هيج حچي. وسألوا وزير النقل الحالي، فجاء جوابه مطابقا لمعالي الوزير (عين). .لا أدري كيف يفكر هؤلاء، وكأنهم يعيشون خارج كوكب الأرض. ففي ولاية تكساس الامريكية يوجد طريق (Katy Freeway) يتألف من 26 ممراً. وفي البلدان العربية عشرات الطرق الواسعة. . العالم من حولنا يتغير بسرعات تفوق الخيال، ويحقق قفزات نوعية هائلة في مجال النقل العابر (الترانزيت) والتجارة الدولية، ويسعى لتحسين سلاسل التوريد والقنوات اللوجستية، اما في العراق فمازال الإعلام يتحدث عن المقترح القديم لإنشاء طريق مؤلف من ثمانية ممرات. ومن دون ان يضعوا طابوقة واحدة فوق رصيف هذا الطريق. . ......
#طريق
#بثمانية
#ممرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760916
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا أمل في اصلاح مؤسساتنا التنفيذية إذا كنا نعيش في وسط إعلامي يسعى للتضليل والتلفيق ويكرس معظم وقته في نشر الاكاذيب، وربما تنساق الدوائر الاعلامية في الوزارات وراء تلك التوجهات، وذلك في ظل انتهاج سياسة التسقيط السياسي المبني على الانتقاص من الغير، وتسفيه تصريحاتهم. .أذكر - من نافلة القول - كنت من المشاركين في مؤتمر وطني للنقل العابر وقنواته الخارجية الجافة، والتسهيلات التي يفترض ان نقدمها للشاحنات والمركبات الحوضية والحافلات الكبيرة، فاقترحت ان يكون الطريق واسعاً، ومؤلفاً من ثمانية ممرات لضمان المرونة في الحركة والانسيابية في العبور. وليس في هذا الاقتراح ما يسيء لأحد، فهو مجرد اقتراح مطروح للتحاور والنقاش، قد يحظى بالقبول أو الرفض، سيما ان معظم الطرق الدولية في كل القارات تتألف من عشر حارات أو أكثر، حتى الطرق الداخلية في مدينة (دبي) صارت تتألف من 12 حارة أو أكثر . لكن اصحاب العقول المعطوبة اتخذوا من هذا المقترح منطلقا لتنفيذ حملتهم المغرضة، والاغرب من ذلك انهم توجهوا بالسؤال إلى وزير النقل الأسبق (عين). سألوه: هل يوجد في العالم طريق يتألف من 8 حارات ؟. فضحك حتى كاد ان يسنلقي على قفاه من فرط الضحك، قال لهم: مستحيل - ماكو هيج حچي. وسألوا وزير النقل الحالي، فجاء جوابه مطابقا لمعالي الوزير (عين). .لا أدري كيف يفكر هؤلاء، وكأنهم يعيشون خارج كوكب الأرض. ففي ولاية تكساس الامريكية يوجد طريق (Katy Freeway) يتألف من 26 ممراً. وفي البلدان العربية عشرات الطرق الواسعة. . العالم من حولنا يتغير بسرعات تفوق الخيال، ويحقق قفزات نوعية هائلة في مجال النقل العابر (الترانزيت) والتجارة الدولية، ويسعى لتحسين سلاسل التوريد والقنوات اللوجستية، اما في العراق فمازال الإعلام يتحدث عن المقترح القديم لإنشاء طريق مؤلف من ثمانية ممرات. ومن دون ان يضعوا طابوقة واحدة فوق رصيف هذا الطريق. . ......
#طريق
#بثمانية
#ممرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760916
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - طريق بثمانية ممرات فقط
ايليا أرومي كوكو : السجن القومي الابيض : حقوق السجين 4
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو في كل عيد ديني و المناسبات القومية و الوطنية يتطلع السجناء الي اطلاق سراحهم ضمن الافراجات التي تعلنها الدولة من وقت لأخر. و للأسف الشديد لأكثر من ثلاث اعوام مضت الاعياد و المناسبات الواحدة تلو الاخري دون ان تصدر الدولة أي قائمة بالمفرج عنهم من السجون السودانية و بالاخص السجن القومي الابيض . يحلم و يتمني كل السجناء و اسرهم ان يتم الاعلان قريباً عن قرار بالافرجات العامة للسجناء قبيل حلول عيد الضحية لهذا العام . و الفرج قريب و ليس ببعيد عند رب العالمينكل عام و انتم بخير . و للسجناء و النزلاء في كل السودان ربنا يفرج عنكم و يفك اسركم و يطلق سراحكم و تعودوا احراراً كما ينبغي ان تكونوا .الأصلاح في سجن الابيض ( مدرسة السجن )هذا العام كان من المفترض يجلس لأمتحانات الشهادة السودانية من سجن الابيض عدد 17طالب . لكن لظروف ما احد الطلاب فجلس ال 16 طالب و اكملوا امتحاناتهم. و من بعد الشهادة السودانية جلس ايضاً 7 تلميذ لأمتحانات الاساس . من الاسرة و الطفل جلس تلميذ واحد لأمتحان مرحلة الاساس ( ثامن ) . نتمني لجميع الممتحنين لهذا العام 2021 / 2022 م في كل السودان و للممتحنين من السجون بصفة خاصة النجاح و التوفيق و النجاحخصصت ادارة السجن القومي الابيض مشكورة العنبر رقم 17 ليكون مدرسة خاصة بالسجناء . و من خلال هذه المدرسة المتواضعة جداً يتم تأهيل الاميين لتعلم مبادئ قرأءة اللغة العربية و باقي مناهج الخاصة بمحو الامية . كما يتم تدريس و تأهيل تلاميذ مرحلة الاساس و المرحلة الثانوية و اتاحتة الفرصة لهم للجلوس للأمتحانات النهائية في المرحلتين . و بذلك يفتح للناجحين منهم ابواب التعليم المتقدم علي مصراعييه و الالتحاق بالثانوية العامة و الجامعات السودانية . و هذه تعد محمدة كبري تحسب لأدارات السجون ليس في الابيض وحدها بل في كل سجون السودان التي تقدم هذه الخدمة التعليمية لمنتسبيها . و بالرغم من الذي يقدم من تعليم في سجن الابيض متواضع و دون الطموح الا ان العشم و التطلعات كبيرة جداً . نتمني و نأمل من ادارة السجن القومي الابيض بالتضامن مع وزارة التربية و التعليم بالتوسع في العملية في العملية التعليمية و التربوية بصورة اكبر و اشمل في المستقبل القريب . شارك و ساهم عدد مقدر من المعلمين السجناء ، و غيرهم المتعلمين الاكفاء في تدريس و تعليم ابنائهم و زملائهم او اخوتهم التلاميذ مرحلة الاساس و طلاب المرحلة الثانوي . فقد دأبوا علي المواظبة و التفاني و بذل الجهد معهم بنكران ذات في التدريس و المراجعة و المتابعة . لم تفتر لهم همة حتي في فترات امتحانات الشهادة السودانية ، و هذا الايام مع الأساس الممتحنين للثانوي العالي . لهم من الاباء و الامهات و منا و منكم و من الطلاب و التلاميذ التحية و التجلة و العرفان و التقدير . و لهم الاجر و الصواب العظيم من عند الله و الله لايضيع اجر من احسن عملاً .قائمة الشرف باسماء المعلمين الذين عملوا و يعملون مع الطلاب و التلاميذ في سجن الابيض . 1 / الاستاذ محمد المرضي 2 / الاستاذ خليل المرضي3 / محمد سعيد 3 / الاستاذ محمد يوسف جزاكم الله خيراً و لكم ترفع القبعات أحسب ان ما يقدمه سجن الابيض لنزلائه و السجناء من خدمة تعليمية عمل متواضع جداً و هو جهد المجتهد الذي لا يستهان به فلهم الشكر و التقدير و العرفان الجميل . الا ان هذا الجهد يحتاج الي مزيد من تضافر ......
#السجن
#القومي
#الابيض
#حقوق
#السجين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760915
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو في كل عيد ديني و المناسبات القومية و الوطنية يتطلع السجناء الي اطلاق سراحهم ضمن الافراجات التي تعلنها الدولة من وقت لأخر. و للأسف الشديد لأكثر من ثلاث اعوام مضت الاعياد و المناسبات الواحدة تلو الاخري دون ان تصدر الدولة أي قائمة بالمفرج عنهم من السجون السودانية و بالاخص السجن القومي الابيض . يحلم و يتمني كل السجناء و اسرهم ان يتم الاعلان قريباً عن قرار بالافرجات العامة للسجناء قبيل حلول عيد الضحية لهذا العام . و الفرج قريب و ليس ببعيد عند رب العالمينكل عام و انتم بخير . و للسجناء و النزلاء في كل السودان ربنا يفرج عنكم و يفك اسركم و يطلق سراحكم و تعودوا احراراً كما ينبغي ان تكونوا .الأصلاح في سجن الابيض ( مدرسة السجن )هذا العام كان من المفترض يجلس لأمتحانات الشهادة السودانية من سجن الابيض عدد 17طالب . لكن لظروف ما احد الطلاب فجلس ال 16 طالب و اكملوا امتحاناتهم. و من بعد الشهادة السودانية جلس ايضاً 7 تلميذ لأمتحانات الاساس . من الاسرة و الطفل جلس تلميذ واحد لأمتحان مرحلة الاساس ( ثامن ) . نتمني لجميع الممتحنين لهذا العام 2021 / 2022 م في كل السودان و للممتحنين من السجون بصفة خاصة النجاح و التوفيق و النجاحخصصت ادارة السجن القومي الابيض مشكورة العنبر رقم 17 ليكون مدرسة خاصة بالسجناء . و من خلال هذه المدرسة المتواضعة جداً يتم تأهيل الاميين لتعلم مبادئ قرأءة اللغة العربية و باقي مناهج الخاصة بمحو الامية . كما يتم تدريس و تأهيل تلاميذ مرحلة الاساس و المرحلة الثانوية و اتاحتة الفرصة لهم للجلوس للأمتحانات النهائية في المرحلتين . و بذلك يفتح للناجحين منهم ابواب التعليم المتقدم علي مصراعييه و الالتحاق بالثانوية العامة و الجامعات السودانية . و هذه تعد محمدة كبري تحسب لأدارات السجون ليس في الابيض وحدها بل في كل سجون السودان التي تقدم هذه الخدمة التعليمية لمنتسبيها . و بالرغم من الذي يقدم من تعليم في سجن الابيض متواضع و دون الطموح الا ان العشم و التطلعات كبيرة جداً . نتمني و نأمل من ادارة السجن القومي الابيض بالتضامن مع وزارة التربية و التعليم بالتوسع في العملية في العملية التعليمية و التربوية بصورة اكبر و اشمل في المستقبل القريب . شارك و ساهم عدد مقدر من المعلمين السجناء ، و غيرهم المتعلمين الاكفاء في تدريس و تعليم ابنائهم و زملائهم او اخوتهم التلاميذ مرحلة الاساس و طلاب المرحلة الثانوي . فقد دأبوا علي المواظبة و التفاني و بذل الجهد معهم بنكران ذات في التدريس و المراجعة و المتابعة . لم تفتر لهم همة حتي في فترات امتحانات الشهادة السودانية ، و هذا الايام مع الأساس الممتحنين للثانوي العالي . لهم من الاباء و الامهات و منا و منكم و من الطلاب و التلاميذ التحية و التجلة و العرفان و التقدير . و لهم الاجر و الصواب العظيم من عند الله و الله لايضيع اجر من احسن عملاً .قائمة الشرف باسماء المعلمين الذين عملوا و يعملون مع الطلاب و التلاميذ في سجن الابيض . 1 / الاستاذ محمد المرضي 2 / الاستاذ خليل المرضي3 / محمد سعيد 3 / الاستاذ محمد يوسف جزاكم الله خيراً و لكم ترفع القبعات أحسب ان ما يقدمه سجن الابيض لنزلائه و السجناء من خدمة تعليمية عمل متواضع جداً و هو جهد المجتهد الذي لا يستهان به فلهم الشكر و التقدير و العرفان الجميل . الا ان هذا الجهد يحتاج الي مزيد من تضافر ......
#السجن
#القومي
#الابيض
#حقوق
#السجين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760915
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - السجن القومي الابيض : حقوق السجين 4
عدلي عبد القوي العبسي : هذا هو رأس الافعى
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي (سامقة قامته عظموه، بجلوه الابن الشمس. وشمس السماوات مثل نوره كنور عشرة آلهة معاً، جباراً عتياً أسبغت عليه الجلالة النورانية المهيبة ) في مدح (مردوخ ) كبير الهه بابل مقطع من نص اسطوره الخلق البابليه اينوما ايليش في زمننا هذا ابتلينا برجل يهودي اسمه روبرت مردوخ صهيوني ماسوني بامتياز افعاله الخبيثه الشريره واضحه وضوح الشمس وصريحه فهو يكاد يكون اكثر الماسونيين صراحه وظهورا وفعلا ووقاحه هذا الرجل كما تعلمون جعل من نفسه او جعلوه !! كبير الهه الاعلام فهو يكاد يهيمن بامبراطوريته الاعلاميه الضخمه على الرأي العام العالمي بل انه بمثابه الصانع الاكبر للرأي العام العالمي والاكثر تأثيرا وتلاعبا بنفوس واذهان الجيل الجديد من سكان المعموره تمردخ هذا المردوخ المعجب باسمه المهووس بالسيطره العالميه على الرأي العام العالمي من خلال امبراطوريته الاعلاميه التي تحوي ما يزيد على اكثر من ثمانمائه شركه في جميع انحاء العالم !!تلك المجموعه الاعلاميه التي جعل منها الذراع الاعلامي للماسونيه والصهيونيه العالميه والسلاح الثقافي الفكري الاقوى في خدمه دوله الكيان الصهيوني روبرت مردوخ الملياردير الاسترالي الاميركي الجنسيه صاحب اكبر تكتل اعلامي عالمي يسمى ( نيوز كوربوريشن )و صاحب فضيحه التجسس الشهيره في العام 2011 في بريطانيا هذا المتغلغل في مؤسسات اعلام الشرق الاوسط و المالك لاسهم في شركه روتانا !!! والشريك الاكبر للامير الوليد بن طلال و ربما غيرها من المؤسسات المشبوهه كالجزيره و العربيه وسكاي نيوز وغيرها (لن اقول ربما بل من المؤكد ذلك )مردوخ هذا الرجل الافعى لم يكتف بصناعه الخبر وتسويقه على ما تشتهي الصهيونيه والامريكان والسياسات الاستعماريه وتحديدا عصابه اليمين المحافظ الصهيومسيحيه التي استلمت السلطه في اميركا مطلع الثمانينات ولا تزال تحكم الدوله العميقه الى الآن ،لم يكتف بذلك بل امتد نشاطه الاخطبوطي الى الدراما و الى صناعه السينما الاميركيه وله شركه فوكس القرن الواحد والعشرين التي تنتج المئات من افلام السينما الهابطه (مع وجود استثناءات طبعا ) : اكشن ورعب وخيال علمي واجتماعي وكوارث وغيرها من مختلف الالوانومن خلال هذه المؤسسه الفنيه الضخمه قام باستخدام الوسائط الفنيه للترويج ولضخ كم مهول من السموم الفكريه ك العنصريه والخرافات الدينيه والسحريه التوراتيه والماسونيه و افكار شيطنه الاخر المخالف و قيم الاستهلاك وتمجيد العنف والاباحيه وافلام تمجيد وتعظيم الغرب وافلام مسيسه تدعي التفوق والهيمنه الغربيه افلام يشاهدها يوميا الملايين من العرب السذج خاصه جيل الشباب من غير المحصنين بالوعي والثقافه والفكر العلمي النقدي السليم الذين يتعرضون بشكل شبه يومي لقصف اعلامي ثقافي فكري ويتجرعون سموما فكريه مردوخيه مدمره للاذهان سموما تفسد الاجيال الجديده وتدمر العقول والنفوس وتزرع البلبله الفكريه والقيميه لدى مشاهديها ومستمعيهامن خلال عدد مهول من برامج واخبار وافلام ودراما مردوخيه تخدم الفكر الرجعي الشيطاني للغرب سموما دخلت الى كل بيت عربي وتجرعها كل المواطنين من مختلف الفئات العمريه على مدى عقود من الزمن بحيث غدت ( المردوخيه ) هي الوباء الثقافي الفكري الاخطر الذي ضرب نفسيه المواطن العربي و حطمها من الداخل الا من حصن نفسه بالعلم ......
#الافعى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760914
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي (سامقة قامته عظموه، بجلوه الابن الشمس. وشمس السماوات مثل نوره كنور عشرة آلهة معاً، جباراً عتياً أسبغت عليه الجلالة النورانية المهيبة ) في مدح (مردوخ ) كبير الهه بابل مقطع من نص اسطوره الخلق البابليه اينوما ايليش في زمننا هذا ابتلينا برجل يهودي اسمه روبرت مردوخ صهيوني ماسوني بامتياز افعاله الخبيثه الشريره واضحه وضوح الشمس وصريحه فهو يكاد يكون اكثر الماسونيين صراحه وظهورا وفعلا ووقاحه هذا الرجل كما تعلمون جعل من نفسه او جعلوه !! كبير الهه الاعلام فهو يكاد يهيمن بامبراطوريته الاعلاميه الضخمه على الرأي العام العالمي بل انه بمثابه الصانع الاكبر للرأي العام العالمي والاكثر تأثيرا وتلاعبا بنفوس واذهان الجيل الجديد من سكان المعموره تمردخ هذا المردوخ المعجب باسمه المهووس بالسيطره العالميه على الرأي العام العالمي من خلال امبراطوريته الاعلاميه التي تحوي ما يزيد على اكثر من ثمانمائه شركه في جميع انحاء العالم !!تلك المجموعه الاعلاميه التي جعل منها الذراع الاعلامي للماسونيه والصهيونيه العالميه والسلاح الثقافي الفكري الاقوى في خدمه دوله الكيان الصهيوني روبرت مردوخ الملياردير الاسترالي الاميركي الجنسيه صاحب اكبر تكتل اعلامي عالمي يسمى ( نيوز كوربوريشن )و صاحب فضيحه التجسس الشهيره في العام 2011 في بريطانيا هذا المتغلغل في مؤسسات اعلام الشرق الاوسط و المالك لاسهم في شركه روتانا !!! والشريك الاكبر للامير الوليد بن طلال و ربما غيرها من المؤسسات المشبوهه كالجزيره و العربيه وسكاي نيوز وغيرها (لن اقول ربما بل من المؤكد ذلك )مردوخ هذا الرجل الافعى لم يكتف بصناعه الخبر وتسويقه على ما تشتهي الصهيونيه والامريكان والسياسات الاستعماريه وتحديدا عصابه اليمين المحافظ الصهيومسيحيه التي استلمت السلطه في اميركا مطلع الثمانينات ولا تزال تحكم الدوله العميقه الى الآن ،لم يكتف بذلك بل امتد نشاطه الاخطبوطي الى الدراما و الى صناعه السينما الاميركيه وله شركه فوكس القرن الواحد والعشرين التي تنتج المئات من افلام السينما الهابطه (مع وجود استثناءات طبعا ) : اكشن ورعب وخيال علمي واجتماعي وكوارث وغيرها من مختلف الالوانومن خلال هذه المؤسسه الفنيه الضخمه قام باستخدام الوسائط الفنيه للترويج ولضخ كم مهول من السموم الفكريه ك العنصريه والخرافات الدينيه والسحريه التوراتيه والماسونيه و افكار شيطنه الاخر المخالف و قيم الاستهلاك وتمجيد العنف والاباحيه وافلام تمجيد وتعظيم الغرب وافلام مسيسه تدعي التفوق والهيمنه الغربيه افلام يشاهدها يوميا الملايين من العرب السذج خاصه جيل الشباب من غير المحصنين بالوعي والثقافه والفكر العلمي النقدي السليم الذين يتعرضون بشكل شبه يومي لقصف اعلامي ثقافي فكري ويتجرعون سموما فكريه مردوخيه مدمره للاذهان سموما تفسد الاجيال الجديده وتدمر العقول والنفوس وتزرع البلبله الفكريه والقيميه لدى مشاهديها ومستمعيهامن خلال عدد مهول من برامج واخبار وافلام ودراما مردوخيه تخدم الفكر الرجعي الشيطاني للغرب سموما دخلت الى كل بيت عربي وتجرعها كل المواطنين من مختلف الفئات العمريه على مدى عقود من الزمن بحيث غدت ( المردوخيه ) هي الوباء الثقافي الفكري الاخطر الذي ضرب نفسيه المواطن العربي و حطمها من الداخل الا من حصن نفسه بالعلم ......
#الافعى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760914
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - هذا هو رأس الافعى
لطيفة الشامي : أبو زياد... كيف لي أن أتحدّث عنك بفعل الماضي؟
#الحوار_المتمدن
#لطيفة_الشامي أبو زياد... كيف لي أن أتحدّث عنك بفعل الماضي؟لطيفة الشامي (أم زياد)* ومن أين أبدأ؟ وعن ماذا أكتب؟ خمس وأربعون سنة عشناها معا مرَت كالحلم... هل أستطيع أن أفيك حقك في بضع كلمات أو أسطر؟أنت العنيد.. الجريء .. المتمرد، أنت الرقيق .. الصلب.. الحنون ... والحازم، وفي الوقت ذاته، أنت رفيق الدرب، والصديق المعطاء المحب بلا حدود.كرست جل حياتك للوطن وللأسرة، تعلمنا منك الكثير.. الكثير.فقد أحببنا الحياة بتفاصيلها منك ومعك.فأنت الزوج والأب والأخ، زرعت في أبنائنا زياد، ولمى وشهد حب الوطن والناس، كرست في أسرتنا روح المحبة والتعاون والمسؤولية.أذكر كيف كنت تعقد لنا الاجتماعات لمناقشة مشكلة ما حصلت، أو لمناقشة قضية تستحق الوقوف عندها، لايمانك بأهمية الحوار والنقاش، ولإيمانك المطلق بالديمقراطية التي ورّثتها لأبنائك وأحفادك.تشاركنا بكافة مسؤوليات المنزل والأولاد، لم تترفع يوما عن أية مهمة، قلت لنا مرة في اجتماع أسري: من يعيش في هذا البيت، ويأكل ويشرب وينام، عليه أن يقوم بدوره وبما عليه من واجبات.وفي احدى الجلسات والدردشات قلت لنا: لم أستطع أن أورّثكم شيئا ماديا، بل ورثتكم ما هو أعظم، وهو السمعة الطيبة والتاريخ والتجربة المشرفة.صحونا مرارا وتكرارا على صوتك وانت تغني لوديع الصافي ونجاة الصغيرة وتغير وتبدل بالكلمات واللحن كما يحلو لك، وأنت تحضر للأولاد السندويشات والملابس للذهاب للمدرسة.عملت ما استطعت لتعويض فترة غيابك عنا.. والتي كانت تطول في بعض الأحيان، حيث أبصر ابننا البكر زياد النور ولم تكن موجوداً، ولم تره الا عندما أصبح في عمر الأربعة شهور، فعوّضت ذلك عندما رزقنا بابنتنا لمى، وزعت الحلوى بالشارع وعلى كل من يمر بك في مخيم عين الحلوة في صيدا، وكنت معي عندما انجبنا آخر العنقود شهد، فلما رأيتها بدأت تغني على مسمع المستشفى والمرضى. وعند عودتنا الى البيت حملتها وبدأت تغني: جينا وجينا وجبنا العروس وجينا.ازدادت سعادتنا واضفت على حياتنا البهجة وجود الاحفاد، عدت طفلا وانت تلعب معهم، ركبوا على اكتافك وظهرك، تسلقتم الأشجار والصخور، زحفت معهم وكنت موجودا في كل تفاصيل حياتهم ودراستهم.كنت دائم الارشاد والتوجيه، رقصت فرحا، وغنيت معهم.في بداية المرض، وفي أول زيارة للمشفى، ومن على جبل الزيتون المطل على مشهد القدس الساحر، وعندما رأيت المدينة المقدسة بقبابها ومآذنها وأبراجها ومبانيها وأمامها الأشجار والمناظر الجميلة، وقفت وقلت لي: وعدتك بشهر العسل عند زواجنا (هيني جبتك شهر عسل، هل هناك أحلى من هذه البلاد وهذا المكان؟).كنا نجلس ليلا تحت الأشجار ونسمع ام كلثوم ننسى أنك مريض وأننا في رحلة علاج، وقد قلت لي يوما وأنت في عز مرضك: من كتر ما بحبكم، رح أقاوم، خايف تزعلوا علي.رحل الجسد وما زلت باقيا فينا ومعنا وفي كل تفاصيلنا، نذكرك دوما، لتأثيرك وحبك وعطائك في حياتنا.لم تكن أبا ولا زوجا ولا جدا عاديا، نفتخر بك ونعيش على ذكراك رافعي الرأس ومهما عبرنا عن شوقنا ففي القلب أكثر مما نكنه لك أو ما سنقوله أو نكتبه.أنت حياة عاشتها أسرة محبة للحياة، وأنت سالم خلة (طارق أبو زياد) الرائع بكل تفاصيله.*رفيقة درب زوجة المناضل الشهيد سالم خلة منسق حملة استرداد جثامين الشهداء ......
#زياد...
#أتحدّث
#بفعل
#الماضي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760913
#الحوار_المتمدن
#لطيفة_الشامي أبو زياد... كيف لي أن أتحدّث عنك بفعل الماضي؟لطيفة الشامي (أم زياد)* ومن أين أبدأ؟ وعن ماذا أكتب؟ خمس وأربعون سنة عشناها معا مرَت كالحلم... هل أستطيع أن أفيك حقك في بضع كلمات أو أسطر؟أنت العنيد.. الجريء .. المتمرد، أنت الرقيق .. الصلب.. الحنون ... والحازم، وفي الوقت ذاته، أنت رفيق الدرب، والصديق المعطاء المحب بلا حدود.كرست جل حياتك للوطن وللأسرة، تعلمنا منك الكثير.. الكثير.فقد أحببنا الحياة بتفاصيلها منك ومعك.فأنت الزوج والأب والأخ، زرعت في أبنائنا زياد، ولمى وشهد حب الوطن والناس، كرست في أسرتنا روح المحبة والتعاون والمسؤولية.أذكر كيف كنت تعقد لنا الاجتماعات لمناقشة مشكلة ما حصلت، أو لمناقشة قضية تستحق الوقوف عندها، لايمانك بأهمية الحوار والنقاش، ولإيمانك المطلق بالديمقراطية التي ورّثتها لأبنائك وأحفادك.تشاركنا بكافة مسؤوليات المنزل والأولاد، لم تترفع يوما عن أية مهمة، قلت لنا مرة في اجتماع أسري: من يعيش في هذا البيت، ويأكل ويشرب وينام، عليه أن يقوم بدوره وبما عليه من واجبات.وفي احدى الجلسات والدردشات قلت لنا: لم أستطع أن أورّثكم شيئا ماديا، بل ورثتكم ما هو أعظم، وهو السمعة الطيبة والتاريخ والتجربة المشرفة.صحونا مرارا وتكرارا على صوتك وانت تغني لوديع الصافي ونجاة الصغيرة وتغير وتبدل بالكلمات واللحن كما يحلو لك، وأنت تحضر للأولاد السندويشات والملابس للذهاب للمدرسة.عملت ما استطعت لتعويض فترة غيابك عنا.. والتي كانت تطول في بعض الأحيان، حيث أبصر ابننا البكر زياد النور ولم تكن موجوداً، ولم تره الا عندما أصبح في عمر الأربعة شهور، فعوّضت ذلك عندما رزقنا بابنتنا لمى، وزعت الحلوى بالشارع وعلى كل من يمر بك في مخيم عين الحلوة في صيدا، وكنت معي عندما انجبنا آخر العنقود شهد، فلما رأيتها بدأت تغني على مسمع المستشفى والمرضى. وعند عودتنا الى البيت حملتها وبدأت تغني: جينا وجينا وجبنا العروس وجينا.ازدادت سعادتنا واضفت على حياتنا البهجة وجود الاحفاد، عدت طفلا وانت تلعب معهم، ركبوا على اكتافك وظهرك، تسلقتم الأشجار والصخور، زحفت معهم وكنت موجودا في كل تفاصيل حياتهم ودراستهم.كنت دائم الارشاد والتوجيه، رقصت فرحا، وغنيت معهم.في بداية المرض، وفي أول زيارة للمشفى، ومن على جبل الزيتون المطل على مشهد القدس الساحر، وعندما رأيت المدينة المقدسة بقبابها ومآذنها وأبراجها ومبانيها وأمامها الأشجار والمناظر الجميلة، وقفت وقلت لي: وعدتك بشهر العسل عند زواجنا (هيني جبتك شهر عسل، هل هناك أحلى من هذه البلاد وهذا المكان؟).كنا نجلس ليلا تحت الأشجار ونسمع ام كلثوم ننسى أنك مريض وأننا في رحلة علاج، وقد قلت لي يوما وأنت في عز مرضك: من كتر ما بحبكم، رح أقاوم، خايف تزعلوا علي.رحل الجسد وما زلت باقيا فينا ومعنا وفي كل تفاصيلنا، نذكرك دوما، لتأثيرك وحبك وعطائك في حياتنا.لم تكن أبا ولا زوجا ولا جدا عاديا، نفتخر بك ونعيش على ذكراك رافعي الرأس ومهما عبرنا عن شوقنا ففي القلب أكثر مما نكنه لك أو ما سنقوله أو نكتبه.أنت حياة عاشتها أسرة محبة للحياة، وأنت سالم خلة (طارق أبو زياد) الرائع بكل تفاصيله.*رفيقة درب زوجة المناضل الشهيد سالم خلة منسق حملة استرداد جثامين الشهداء ......
#زياد...
#أتحدّث
#بفعل
#الماضي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760913
الحوار المتمدن
لطيفة الشامي - أبو زياد... كيف لي أن أتحدّث عنك بفعل الماضي؟
صلاح بدرالدين : - الناتو - - - ب ك ك - - كرد سوريا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين صدر بيان مشترك ثلاثي بين كل من ( تركيا والسويد وفنلندا ) وبرعاية مباشرة من حلف شمال الأطلسي – الناتو – بتاريخ ٢٩ – من الشهر المنصرم ، كاستجابة للشروط التركية للموافقة على انضمام البلدين الاسكندينافيين الى الحلف ، وجاء فيه توسيم ( ب ك ك و ب ي د و ي ب ك ) منظمات إرهابية لايجوز العلاقة معها ، او دعمها ، وستخسر هذه المنظمات كل ماحققته في السنوات الماضية من امتيازات ، وعلاقات ، وصداقات ليس مع الدولتين فحسب بل مع جميع دول الناتو ، ومن المتوقع وحسب التسريبات ان تعيد الولايات المتحدة النظر بالموضوع بقادم الأيام ، او الأشهر ،او الأعوام وسارعت تلك المنظمات الى اتهام دول الناتو بمعاداة الكرد ، في حين ان الموقف موجه فقط الى منظمات سياسية وليس الى الكرد السوريين وقضيتهم . هل هي متلازمة ستوكهولم ؟في تعريف "متلازمة ستوكهولم " بالمعاجم ، والأبحاث العلمية ، فان سماتها العامة ، واعراضها كمرض نفسي هي : ( المشاعر الإيجابية تجاه المعتدي ، والسلبية تجاه العائلة ومن يريد انقاذهم ، ودعم وتاييد فكر وسلوك المعتدي ، وعدم القدرة على المشاركة في تحرير الضحية ، وتعاطف مع من يسيئ ، والشفاء هو بان يتخذ المصاب قراره المستقل بنفسه .. ) .هذا التعريف ينطبق بشكل عام على الكثيرين من المتننفذين في قيادات أحزابنا الكردية السورية الراهنة وبالأخص وبشكل كامل على قيادات – ب ك ك – السورية ، ويفسر من دون الدخول في التفاصيل ماحصل في مدريد مكان انعقاد قمة الناتو عشية ( ٢٩ – ٦ ) ، والبيان المشترك بين الوفد التركي ووفدي السويد ، وفنلندا ، وكما هو معلوم المسألة تتعلق بالسويد بالدرجة الأولى التي استضافت ثلاثة لقاءات بمدينة ستوكهولم بالاونة الأخيرة بتغطية من مؤسسة – اولف بالمة – دعا اليها جماعات – ب ك ك – باسم – قسد ولان قياداتها مصابة " بمتلازمة ستوكهولم " زعمت انها هي من اشعلت الثورة السورية ؟! ، وستقود ( جبهة وطنية سورية لإنقاذ وقيادة البلاد ..) وهي تمارس الازدواجية حيال كل قضية ، او طرف إقليمي ودولي مستغلة ورقتها الوحيدة وهي قواتها المسلحة ، ودماء الشابات والشباب المراقة ، تتواطؤ سرا وعلنا مع نظام الأسد الذي يعتبر العدو الرئيسي للكرد ولجميع السوريين ، وتواصل تقديم الخدمات له ، وفي الوقت ذاته تقف ضد وحدة الحركة الكردية السورية ، وبسبب سلوكها هذا تبقى غير مقبولة ، بل محل نفور لدى غالبية الكرد السوريين ، ويبدو ان اجتماعات ستوكهولم هي من ( قصمت ظهر البعير ) كما يقال . الأحزاب من الفشل الى الحاق الضررلم يجري احد استفتاء شعبيا لمعرفة نسبة رضا الشعب الكردي السوري عموما عن الأحزاب وادائها ، حيث ان ذلك غير متاح ، ولكن بات من حكم المؤكد بحسب القراءات ،والتقديرات ، والمعطيات ، والقرائن أن الغالبية الساحقة من النخب القومية من كافة الطبقات ، والفئات الاجتماعية خصوصا الشبابية من النساء والرجال ، وبينها وطنييون مستقلون ، وحتى انصار التنظيمات الحزبية من القاعدة ، فقدوا الامال ، واسقطوا الرهان ليس على جدوى التعبيرات الحزبية لطرفي الاستقطاب فحسب ، بل باتوا في وضع يقيسون من منها اكثر ضررا للكرد ، وقضاياهم ، ومستقبل اجيالهم . استحضار الاحتلالمنذ نحو عشرة أعوام توجسوا شرا من محاولات جماعات – ب ك ك – في استحضار الجيش التركي نحو مناطقهم عبر الاستفزازات ، ورفع صور اوجلان ، وتحويل قضية كرد سوريا الى مجرد صراع اعلامي مزايد مع تركيا لترضية نظام الأسد وطهران بالدرجة الأولى ، ولدواعي الاستهلاك المحلي أيضا ، وليس من اجل حل القضية الكردية السور ......
#الناتو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760912
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين صدر بيان مشترك ثلاثي بين كل من ( تركيا والسويد وفنلندا ) وبرعاية مباشرة من حلف شمال الأطلسي – الناتو – بتاريخ ٢٩ – من الشهر المنصرم ، كاستجابة للشروط التركية للموافقة على انضمام البلدين الاسكندينافيين الى الحلف ، وجاء فيه توسيم ( ب ك ك و ب ي د و ي ب ك ) منظمات إرهابية لايجوز العلاقة معها ، او دعمها ، وستخسر هذه المنظمات كل ماحققته في السنوات الماضية من امتيازات ، وعلاقات ، وصداقات ليس مع الدولتين فحسب بل مع جميع دول الناتو ، ومن المتوقع وحسب التسريبات ان تعيد الولايات المتحدة النظر بالموضوع بقادم الأيام ، او الأشهر ،او الأعوام وسارعت تلك المنظمات الى اتهام دول الناتو بمعاداة الكرد ، في حين ان الموقف موجه فقط الى منظمات سياسية وليس الى الكرد السوريين وقضيتهم . هل هي متلازمة ستوكهولم ؟في تعريف "متلازمة ستوكهولم " بالمعاجم ، والأبحاث العلمية ، فان سماتها العامة ، واعراضها كمرض نفسي هي : ( المشاعر الإيجابية تجاه المعتدي ، والسلبية تجاه العائلة ومن يريد انقاذهم ، ودعم وتاييد فكر وسلوك المعتدي ، وعدم القدرة على المشاركة في تحرير الضحية ، وتعاطف مع من يسيئ ، والشفاء هو بان يتخذ المصاب قراره المستقل بنفسه .. ) .هذا التعريف ينطبق بشكل عام على الكثيرين من المتننفذين في قيادات أحزابنا الكردية السورية الراهنة وبالأخص وبشكل كامل على قيادات – ب ك ك – السورية ، ويفسر من دون الدخول في التفاصيل ماحصل في مدريد مكان انعقاد قمة الناتو عشية ( ٢٩ – ٦ ) ، والبيان المشترك بين الوفد التركي ووفدي السويد ، وفنلندا ، وكما هو معلوم المسألة تتعلق بالسويد بالدرجة الأولى التي استضافت ثلاثة لقاءات بمدينة ستوكهولم بالاونة الأخيرة بتغطية من مؤسسة – اولف بالمة – دعا اليها جماعات – ب ك ك – باسم – قسد ولان قياداتها مصابة " بمتلازمة ستوكهولم " زعمت انها هي من اشعلت الثورة السورية ؟! ، وستقود ( جبهة وطنية سورية لإنقاذ وقيادة البلاد ..) وهي تمارس الازدواجية حيال كل قضية ، او طرف إقليمي ودولي مستغلة ورقتها الوحيدة وهي قواتها المسلحة ، ودماء الشابات والشباب المراقة ، تتواطؤ سرا وعلنا مع نظام الأسد الذي يعتبر العدو الرئيسي للكرد ولجميع السوريين ، وتواصل تقديم الخدمات له ، وفي الوقت ذاته تقف ضد وحدة الحركة الكردية السورية ، وبسبب سلوكها هذا تبقى غير مقبولة ، بل محل نفور لدى غالبية الكرد السوريين ، ويبدو ان اجتماعات ستوكهولم هي من ( قصمت ظهر البعير ) كما يقال . الأحزاب من الفشل الى الحاق الضررلم يجري احد استفتاء شعبيا لمعرفة نسبة رضا الشعب الكردي السوري عموما عن الأحزاب وادائها ، حيث ان ذلك غير متاح ، ولكن بات من حكم المؤكد بحسب القراءات ،والتقديرات ، والمعطيات ، والقرائن أن الغالبية الساحقة من النخب القومية من كافة الطبقات ، والفئات الاجتماعية خصوصا الشبابية من النساء والرجال ، وبينها وطنييون مستقلون ، وحتى انصار التنظيمات الحزبية من القاعدة ، فقدوا الامال ، واسقطوا الرهان ليس على جدوى التعبيرات الحزبية لطرفي الاستقطاب فحسب ، بل باتوا في وضع يقيسون من منها اكثر ضررا للكرد ، وقضاياهم ، ومستقبل اجيالهم . استحضار الاحتلالمنذ نحو عشرة أعوام توجسوا شرا من محاولات جماعات – ب ك ك – في استحضار الجيش التركي نحو مناطقهم عبر الاستفزازات ، ورفع صور اوجلان ، وتحويل قضية كرد سوريا الى مجرد صراع اعلامي مزايد مع تركيا لترضية نظام الأسد وطهران بالدرجة الأولى ، ولدواعي الاستهلاك المحلي أيضا ، وليس من اجل حل القضية الكردية السور ......
#الناتو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760912
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - - الناتو - - - ب ك ك - - كرد سوريا
محمد عبد الشفيع عيسى : ملامح من الأزمة الروسية -الأوكرانية الراهنة : بذور و مقدمات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى الأزمة الروسية – الأوكرانية محصلة فى حقيقتها للتفاعل بين أمور عدة يتقدمها إصرار عنيد من المجموعة الغربية بالقيادة الأمريكية على إعادة نفعيل سياسة " الأحلاف العسكرية"، ممثلة فى محاولة إعادة الروح للكيان فاقد الحياة تقريبًا خلال العقد الأخير وخاصة فترة ولاية دونالد ترامب للإدارة الأمريكية-الجمهورية (2017-2021). وكان أن نهض "الجناح المتعسكر" من إدارة بايدين – (الديموقراطية)، لينفخ الروح فى " منظمة اتفاقية شمال الأطنطى " – ناتو.و لما كانت وظيفة أى حلف عسكرى، مواجهة وردع عدو مفترض، ولو باستخدام القوة المسلحة، إن لزم الأمر، فلذلك كان من الطبيعى أن يسعى مشروع الحلف المستعاد إلى بعث روحية العداء المستفحل فى المواجهة مع عدو " قديم-جديد "؛ ليس باختلاقه، فهو قائم بالفعل منذ نهايات الحرب العالمية الثانية (1945-.. )، ولكن بإعادة توظيفه بعد أن انتهى مبرر وجوده بسقوط الحلف (الآخر-العدو) الذى كان ، في مطلع التسعينات، وهو " حلف وارسو" السوفيتى المنهار.و كانت الفرصة التى جرى اهتبالها غربيًا لبعث الروح فى الجسد، هى استخدام دولة "أوكرانيا" - إحدى جمهوريات الاتحاد السوفيتى السابق – "مخلب قط" ، إن صح التعبير، لمحاولة تقويض الكيان الروسى المُصغر، الوارث للكيان السوفيتي الكبير. فإن لم يمكن تقويضه فإضعافه بما لا يسمح له أن يكون ندّاً أو أن يصير عدوًأ قويًا ". ولما كان للغرب تجربة ناجحة نجاحًا مبهرًا فى إسقاط الدولة السوفيتية العتيدة في مطلع التسعينات من القرن المنصرم، فلذلك كان النموذج ماثلاً أمام قيادة روسية مستوعبة الدرس القديم، ممثلة في فلاديمير بوتين، ساعية إلى عدم السماح بتكرار ما جرى فى ظرف جديد.آنئذ فكر، و سعى، الطرف الأمريكى إلى محاولة إدخال "مخلب القط "الأوكرانى عضوًا فى التحالف العسكرى، ومن ثم اتخاذه مدخلاً لبعث سياسة الأحلاف من جديد، بنفخ الروح فى حلف ليس أمامه حلف آخر أو أحلاف ، ولكنه وحيد، فى مواجهة عدو بل وأعداء عديدين .وسرعان ما فهم الطرف الروسى "اللعبة" فحاول مقاومتها سياسيًا ودعائيًا، وقدم جملة مطالب أمنية للطرف الآخر الذى رفضها كما هو متوقع، ليضع القيادة الروسية فى موقع "الدفاع الهجومى" الذى لا خيار أمامه سواه، عن طريق استخدام القوة لمنع الاحتمال الطارىء، فكان تطبيقًا للقول السائر (لابد مما ليس منه بدً). ووقعت الواقعة فيما أسماه الطرف الروسى بالعملية العسكرية الخاصة، تلك النى بدات بالغة الطموح وانتهى بها الأمر، فى ظل تعثر عسكرى روسى نسبى، إلى محاولة الإطباق على إقليم بعينه كمدخل لتفتيت الكيان الأوكراني، (إقليم "دونباس") .هكذا وقعت "ضربة مزدوجة" ذات أثر بالغ فى مسار النظام (أو "اللانظام") الدولى : فمن ناحية، أتاح ذلك التطور للقيادة الروسية، من جديد، ادّعاء أن ما تسميه عمليتها العسكرية تقوم على تطبيق -غير مبرَّر تماما في الحقيقة- لحجة "الأمن القومي". ومن ناحية أخرى، إن ذلك اتاح للغرب إمكانية العمل على استعادة سيرة (الأحلاف العسكرية) أو (التكتلات المسلحة) في العصر الحديث للقارة الأوربية و ما حولها، بعد غياب زهاء قرن ونصف قرن، أى منذ "الحرب السبعينية" تقريبا، و التى انتصرت فيها (ألمانيا أو –بالدقّة-"بروسيا بسمارك")على (فرنسا نابليون الثالث) ( 19 يوليو 1870-10 مايو 1871) ، حين أعلنت الأولى قيام ألمانيا الموحدة من قصر فرساى فى قلب باريس. ومذْ ذاك انبعثت ألمانيا قوة اقتصادية وعسكرية قلبت، إلى حدّ بعيد، الموازين الدولية –الأوربية السائدة لعدة قرون، لمّا كانت بريطانيا وفرنسا "بيضتىْ الميزان " دون منازع. واستطاعت الدبابات والمدفع ......
#ملامح
#الأزمة
#الروسية
#-الأوكرانية
#الراهنة
#بذور
#مقدمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760911
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى الأزمة الروسية – الأوكرانية محصلة فى حقيقتها للتفاعل بين أمور عدة يتقدمها إصرار عنيد من المجموعة الغربية بالقيادة الأمريكية على إعادة نفعيل سياسة " الأحلاف العسكرية"، ممثلة فى محاولة إعادة الروح للكيان فاقد الحياة تقريبًا خلال العقد الأخير وخاصة فترة ولاية دونالد ترامب للإدارة الأمريكية-الجمهورية (2017-2021). وكان أن نهض "الجناح المتعسكر" من إدارة بايدين – (الديموقراطية)، لينفخ الروح فى " منظمة اتفاقية شمال الأطنطى " – ناتو.و لما كانت وظيفة أى حلف عسكرى، مواجهة وردع عدو مفترض، ولو باستخدام القوة المسلحة، إن لزم الأمر، فلذلك كان من الطبيعى أن يسعى مشروع الحلف المستعاد إلى بعث روحية العداء المستفحل فى المواجهة مع عدو " قديم-جديد "؛ ليس باختلاقه، فهو قائم بالفعل منذ نهايات الحرب العالمية الثانية (1945-.. )، ولكن بإعادة توظيفه بعد أن انتهى مبرر وجوده بسقوط الحلف (الآخر-العدو) الذى كان ، في مطلع التسعينات، وهو " حلف وارسو" السوفيتى المنهار.و كانت الفرصة التى جرى اهتبالها غربيًا لبعث الروح فى الجسد، هى استخدام دولة "أوكرانيا" - إحدى جمهوريات الاتحاد السوفيتى السابق – "مخلب قط" ، إن صح التعبير، لمحاولة تقويض الكيان الروسى المُصغر، الوارث للكيان السوفيتي الكبير. فإن لم يمكن تقويضه فإضعافه بما لا يسمح له أن يكون ندّاً أو أن يصير عدوًأ قويًا ". ولما كان للغرب تجربة ناجحة نجاحًا مبهرًا فى إسقاط الدولة السوفيتية العتيدة في مطلع التسعينات من القرن المنصرم، فلذلك كان النموذج ماثلاً أمام قيادة روسية مستوعبة الدرس القديم، ممثلة في فلاديمير بوتين، ساعية إلى عدم السماح بتكرار ما جرى فى ظرف جديد.آنئذ فكر، و سعى، الطرف الأمريكى إلى محاولة إدخال "مخلب القط "الأوكرانى عضوًا فى التحالف العسكرى، ومن ثم اتخاذه مدخلاً لبعث سياسة الأحلاف من جديد، بنفخ الروح فى حلف ليس أمامه حلف آخر أو أحلاف ، ولكنه وحيد، فى مواجهة عدو بل وأعداء عديدين .وسرعان ما فهم الطرف الروسى "اللعبة" فحاول مقاومتها سياسيًا ودعائيًا، وقدم جملة مطالب أمنية للطرف الآخر الذى رفضها كما هو متوقع، ليضع القيادة الروسية فى موقع "الدفاع الهجومى" الذى لا خيار أمامه سواه، عن طريق استخدام القوة لمنع الاحتمال الطارىء، فكان تطبيقًا للقول السائر (لابد مما ليس منه بدً). ووقعت الواقعة فيما أسماه الطرف الروسى بالعملية العسكرية الخاصة، تلك النى بدات بالغة الطموح وانتهى بها الأمر، فى ظل تعثر عسكرى روسى نسبى، إلى محاولة الإطباق على إقليم بعينه كمدخل لتفتيت الكيان الأوكراني، (إقليم "دونباس") .هكذا وقعت "ضربة مزدوجة" ذات أثر بالغ فى مسار النظام (أو "اللانظام") الدولى : فمن ناحية، أتاح ذلك التطور للقيادة الروسية، من جديد، ادّعاء أن ما تسميه عمليتها العسكرية تقوم على تطبيق -غير مبرَّر تماما في الحقيقة- لحجة "الأمن القومي". ومن ناحية أخرى، إن ذلك اتاح للغرب إمكانية العمل على استعادة سيرة (الأحلاف العسكرية) أو (التكتلات المسلحة) في العصر الحديث للقارة الأوربية و ما حولها، بعد غياب زهاء قرن ونصف قرن، أى منذ "الحرب السبعينية" تقريبا، و التى انتصرت فيها (ألمانيا أو –بالدقّة-"بروسيا بسمارك")على (فرنسا نابليون الثالث) ( 19 يوليو 1870-10 مايو 1871) ، حين أعلنت الأولى قيام ألمانيا الموحدة من قصر فرساى فى قلب باريس. ومذْ ذاك انبعثت ألمانيا قوة اقتصادية وعسكرية قلبت، إلى حدّ بعيد، الموازين الدولية –الأوربية السائدة لعدة قرون، لمّا كانت بريطانيا وفرنسا "بيضتىْ الميزان " دون منازع. واستطاعت الدبابات والمدفع ......
#ملامح
#الأزمة
#الروسية
#-الأوكرانية
#الراهنة
#بذور
#مقدمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760911
الحوار المتمدن
محمد عبد الشفيع عيسى - ملامح من الأزمة الروسية -الأوكرانية الراهنة : بذور و مقدمات
مراد الحسناوي : قصيدة : من الليالي العجاف
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي وحدي أجالس في الليل شيطانيأراه يذكرني و يعظنيمسترسلا نار ذقنهأ تراه قد تاب على بياني؟! يحدثني عن خلود الحزنو يفر بالكلام إلى مضجع الصمتو يزيد خطبه في هذيانيأقول له مهلك تطايرابين زوايا السقف و نتئ أوراقي كفاك لهوا في دنيا شرياني غاضبة هي مفاصلي متفجرة في صمت الليل عظامي كأني عشت من العمر ما أعياني اه ملاكي... اه شيطاني كيف وقف العمر على غمازتيك أما يشبه زمانك زماني أم أن لك من الحيوات زمرة تهش بها عنك مشيب السنون و رتق البياض في تقادم الثواني لي قرين ينازعني نوى الليل و شيطان شعر متطفل أنانييشتاق حين لا أشتاق و يذكرني بحلم تركته بعدما أعياني و لي ليل يخذلني في عز التعب يحتل بالأرق نواميس سباتي و يصير النوم هشا مستحيلا أفعوانيأين وجهك المبتل بالفرح أين وجهك الذي ترقي ابتسامته جنوني و موج أحزانيأين عيناك مني يا قمريأين صوتك الذي يطفئ نارييزيح سواد غيمي ضبابي و دخاني إنني أعانق هذا الهجر مبتعدا عنيو أطوي في الطريق إليك دمعي و نبضي بين جنوني و شيطاني. ......
#قصيدة
#الليالي
#العجاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760925
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي وحدي أجالس في الليل شيطانيأراه يذكرني و يعظنيمسترسلا نار ذقنهأ تراه قد تاب على بياني؟! يحدثني عن خلود الحزنو يفر بالكلام إلى مضجع الصمتو يزيد خطبه في هذيانيأقول له مهلك تطايرابين زوايا السقف و نتئ أوراقي كفاك لهوا في دنيا شرياني غاضبة هي مفاصلي متفجرة في صمت الليل عظامي كأني عشت من العمر ما أعياني اه ملاكي... اه شيطاني كيف وقف العمر على غمازتيك أما يشبه زمانك زماني أم أن لك من الحيوات زمرة تهش بها عنك مشيب السنون و رتق البياض في تقادم الثواني لي قرين ينازعني نوى الليل و شيطان شعر متطفل أنانييشتاق حين لا أشتاق و يذكرني بحلم تركته بعدما أعياني و لي ليل يخذلني في عز التعب يحتل بالأرق نواميس سباتي و يصير النوم هشا مستحيلا أفعوانيأين وجهك المبتل بالفرح أين وجهك الذي ترقي ابتسامته جنوني و موج أحزانيأين عيناك مني يا قمريأين صوتك الذي يطفئ نارييزيح سواد غيمي ضبابي و دخاني إنني أعانق هذا الهجر مبتعدا عنيو أطوي في الطريق إليك دمعي و نبضي بين جنوني و شيطاني. ......
#قصيدة
#الليالي
#العجاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760925
الحوار المتمدن
مراد الحسناوي - قصيدة : من الليالي العجاف
قاسم المحبشي : الإنسان مبدع العلوم وموضوعها
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي بين العلوم الإنسانية والاجتماعية وشائج قربى كثيرة فجميعها تبحث في الإنسان وافعاله وانفعالاته وتفاعلاته الاجتماعية إذ تقوم حياة الناس الاجتماعية وتتشكل الجماعات والمجتمعات البشرية وتنمو وتستمر وتستقر وتزدهر في سياق اجتماعي تاريخي ثقافي علائقي تفاعلي يتكون من أربعة انساق أساسية( فاعل، فعل، علاقة ، بنية) وما ينجم عنها من مظاهر وظواهر وأشكال ورموز وقيم وتمثلات يعاد صياغتها وبناؤها باستمرار في خضم عملية ممارسة الفاعلون الاجتماعيون لحياتهم المتعينة ماديا ومعنويا واقعيا وافتراضيا بمختلف صيغ وصور وأنماط تمظهراتها العلائقية ؛ بين أنا _ أنت ، ذات _ أخر _ نحن _ هم وغير ذلك من اشكال العلاقات الاجتماعية المتغيرة باستمرار والتي لا تدوم على حال من الأحوال وتجلياتها المختلفة والتي بدونها يصعب الحديث عن الظاهرة الاجتماعية بوصفها ظاهرة قابلة للرؤية والدراسة والفهم. والإنسان يشترك مع غيره من الناس في كثير من الأفعال. ويشترك معهم بكل شيء ويختلف عنه بكثير من الأشياء. الحالة الأولى هي موضوع العلوم الاجتماعية والثقافية والحالة الثانية هي موضوع علم الأحياء والعلوم المتاخمة والحالة الثالثة هو موضوع علم النفس والعلوم النفسية وكل فعل يتضمن فاعلين اجتماعية، ويسمى الفعل اجتماعيًا حينما يحدث بين فاعلين أو أكثر هي: ميكروسوسيولوجية وماكروسوسيولوجية صغيرة وكبيرة. وكل فعل اجتماعي يتضمن علاقة اجتماعية، وحينما تتكرر تلك العلاقة تتشكل في بنية أو أطار أو مؤسسية. وحينما تزاوج آدام وحواء لأول مرة تكونت الأسرة النووية وبتكرار التزاوج بين الفاعلين والفاعلات الاجتماعيات عبر الألف السنين واستمرارها تكونت البنى الاجتماعية؛ بنية الأسرة والقرابة والعشيرة والقبيلة والقومية والأمة والإنسانية الأممية اليوم. وبنية المؤسسة التعليمية إذ تحول فعل الدراسة والتدريس إلى علاقة ببن الطالب والمعلم وبتكرار تلك العلاقة تحولت إلى مؤسسة؛ الروضة والمدرسة والجامعة وكل مؤسسات التعليم والتربية التي لا يمكن لها أن تستمر وتدوم إلا باستمرار الفاعلين والعلاقة. والدين مؤسسة تكونت عبر فعل العبادة بين العابد والمعبود بكل اشكالها وأنماطها وبتكرر ذلك الفعل كل يوم وعبر الأجيال منذ الألف السنين بقيت واستمرت المؤسسات الدينية حول العالم . خذ أي ظاهرة أجتماعية وانظر اليه من زاوية نظر منهجية تكاملية ستجدها لا تخرج عن ذلك السياق العام. وبما أن المجتمع حالة متغيرة ومتحولة من حال إلى حال ولا تدوم في نقطة متجمدة فقد ميز علماء الاجتماع وأولهم أوغست كونت بين حالتين للظاهرة الاجتماعية؛ الحالة الديناميكية الحركية والحالة الاستاتيكية الثابتة نسبيًا. وتؤكد نظرية الثقافة على أهمية التعددية الثقافية كمعطى جوهري وحيوي للحياة الإنسانية، اذ أن الفرد في المجتمع يتفق مع بعض الناس في كل النواحي كما يتفق مع بعض الناس في نواح أخرى، ولا يتفق مع أي من الناس في نواح ثالثة.وتهتم علوم البيولوجيا والفسيولوجيا بدراسة الجانب الأول، كما تهتم علوم النفس بدراسة الجانب الثالث، اما الجانب الثاني فيشكل مجال اهتمام ودراسة علوم الاجتماع والانتروبولوجيا والجغرافي والدراسات الثقافية والفلسفة. ولما كان الإنسان هو الموضوع المحوري لكل تلك العلوم بوصفها مجموعة متواشجة من العلاقات الاجتماعية فمن المهم أن تتكامل جميع العلوم في دراسته إذ لا يمكن لدراسة الفلسفة أن يفهم الكائن بدون فهم علم النفس ولا يمكن لعالم النفس أن يفهم الإنسان صحيح وهذا هو ما يفسر الارتباط العضوي بين الفلسفة وعلم النفس فمعظم الفلاسفة الكبار منذ الفكر الشرقي القديم مرورا باليونان وحتى الآن ......
#الإنسان
#مبدع
#العلوم
#وموضوعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760924
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي بين العلوم الإنسانية والاجتماعية وشائج قربى كثيرة فجميعها تبحث في الإنسان وافعاله وانفعالاته وتفاعلاته الاجتماعية إذ تقوم حياة الناس الاجتماعية وتتشكل الجماعات والمجتمعات البشرية وتنمو وتستمر وتستقر وتزدهر في سياق اجتماعي تاريخي ثقافي علائقي تفاعلي يتكون من أربعة انساق أساسية( فاعل، فعل، علاقة ، بنية) وما ينجم عنها من مظاهر وظواهر وأشكال ورموز وقيم وتمثلات يعاد صياغتها وبناؤها باستمرار في خضم عملية ممارسة الفاعلون الاجتماعيون لحياتهم المتعينة ماديا ومعنويا واقعيا وافتراضيا بمختلف صيغ وصور وأنماط تمظهراتها العلائقية ؛ بين أنا _ أنت ، ذات _ أخر _ نحن _ هم وغير ذلك من اشكال العلاقات الاجتماعية المتغيرة باستمرار والتي لا تدوم على حال من الأحوال وتجلياتها المختلفة والتي بدونها يصعب الحديث عن الظاهرة الاجتماعية بوصفها ظاهرة قابلة للرؤية والدراسة والفهم. والإنسان يشترك مع غيره من الناس في كثير من الأفعال. ويشترك معهم بكل شيء ويختلف عنه بكثير من الأشياء. الحالة الأولى هي موضوع العلوم الاجتماعية والثقافية والحالة الثانية هي موضوع علم الأحياء والعلوم المتاخمة والحالة الثالثة هو موضوع علم النفس والعلوم النفسية وكل فعل يتضمن فاعلين اجتماعية، ويسمى الفعل اجتماعيًا حينما يحدث بين فاعلين أو أكثر هي: ميكروسوسيولوجية وماكروسوسيولوجية صغيرة وكبيرة. وكل فعل اجتماعي يتضمن علاقة اجتماعية، وحينما تتكرر تلك العلاقة تتشكل في بنية أو أطار أو مؤسسية. وحينما تزاوج آدام وحواء لأول مرة تكونت الأسرة النووية وبتكرار التزاوج بين الفاعلين والفاعلات الاجتماعيات عبر الألف السنين واستمرارها تكونت البنى الاجتماعية؛ بنية الأسرة والقرابة والعشيرة والقبيلة والقومية والأمة والإنسانية الأممية اليوم. وبنية المؤسسة التعليمية إذ تحول فعل الدراسة والتدريس إلى علاقة ببن الطالب والمعلم وبتكرار تلك العلاقة تحولت إلى مؤسسة؛ الروضة والمدرسة والجامعة وكل مؤسسات التعليم والتربية التي لا يمكن لها أن تستمر وتدوم إلا باستمرار الفاعلين والعلاقة. والدين مؤسسة تكونت عبر فعل العبادة بين العابد والمعبود بكل اشكالها وأنماطها وبتكرر ذلك الفعل كل يوم وعبر الأجيال منذ الألف السنين بقيت واستمرت المؤسسات الدينية حول العالم . خذ أي ظاهرة أجتماعية وانظر اليه من زاوية نظر منهجية تكاملية ستجدها لا تخرج عن ذلك السياق العام. وبما أن المجتمع حالة متغيرة ومتحولة من حال إلى حال ولا تدوم في نقطة متجمدة فقد ميز علماء الاجتماع وأولهم أوغست كونت بين حالتين للظاهرة الاجتماعية؛ الحالة الديناميكية الحركية والحالة الاستاتيكية الثابتة نسبيًا. وتؤكد نظرية الثقافة على أهمية التعددية الثقافية كمعطى جوهري وحيوي للحياة الإنسانية، اذ أن الفرد في المجتمع يتفق مع بعض الناس في كل النواحي كما يتفق مع بعض الناس في نواح أخرى، ولا يتفق مع أي من الناس في نواح ثالثة.وتهتم علوم البيولوجيا والفسيولوجيا بدراسة الجانب الأول، كما تهتم علوم النفس بدراسة الجانب الثالث، اما الجانب الثاني فيشكل مجال اهتمام ودراسة علوم الاجتماع والانتروبولوجيا والجغرافي والدراسات الثقافية والفلسفة. ولما كان الإنسان هو الموضوع المحوري لكل تلك العلوم بوصفها مجموعة متواشجة من العلاقات الاجتماعية فمن المهم أن تتكامل جميع العلوم في دراسته إذ لا يمكن لدراسة الفلسفة أن يفهم الكائن بدون فهم علم النفس ولا يمكن لعالم النفس أن يفهم الإنسان صحيح وهذا هو ما يفسر الارتباط العضوي بين الفلسفة وعلم النفس فمعظم الفلاسفة الكبار منذ الفكر الشرقي القديم مرورا باليونان وحتى الآن ......
#الإنسان
#مبدع
#العلوم
#وموضوعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760924
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - الإنسان مبدع العلوم وموضوعها
ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا .. 21
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري أنا لا أخاف الموت، نظراً لأنني كنت ميتاً من قبل لبلايين البلايين من السنين التي سبقت ولادتي، و لم اعانِ خلالها من أي إزعاج مهما قل شأنه."مارك توين"روي من غير وجه : أن عبد الله ابن الزبير شرب من دم محمد وكان قد احتجم في طست فأعطاه عبد الله ابن الزبير ليريقه فشربه ، فقال له : لا تمسك النار الا تحلة القسم ، وويل لك من الناس وويل للناس منك .وفي روايات اخرى لاتخلو من النجاسة والتخريف تشير الى ان النبي الداعر بعدما قرر ان يسلم الرايه للارهابي قاطع الرؤوس علي بن ابي طالب قبل موقعة خيبرفقال : اين علي قالو: هو ههنا يا رسول الله أرمد يشتكي عينيه فأرسل إليه فبصق في عينيه ودعا بما شاء الله فبرأ حتى لم يكن به وجع. هذا هو اسلامكم ياساده وهذه هي علومكم وتعليماتكم ..، هذه نجاساتكم التي ستسقطكم بكل تاكيد وستلغيكم دون رجعه ودون اسف بفضل التقدم العلمي الانساني الذي يفرض نفسه على العقول ليحررها باتجاه التنوير لاالتزوير لتكون قادره على التمييز بين الصالح والطالح ..، وسيبقى المسلمون وشيوخهم وائمتهم يتعالجون ببول الابل وببصاق الانبياء وبخراء وفساء الشيوخ وبنجاسات وتخاريف الائمه .. ياللقرف .سيحاول الشيوخ التنتيف والتقطيع والترقيع والتضعيف والتكفير والتزويق وفي ذات الوقت سيضعون هذه النصوص وغيرها الكثير في خانة الاعجاز العلمي والتقديس بسبب العجز الكامل امام الغائها اواتلافها او حرقها برغم دونيتها ووسخها ورعويتها ودراكوليتها لانها الوسيلة الاعظم والاهم التي تديم مصالح الشيوخ وتبقيهم وتحصنهم وتمولهم بالاموال وبالاف المتحجرين الارهابين . تحية للعقل والحريه للحديث بفيه وسنستمر ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760923
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري أنا لا أخاف الموت، نظراً لأنني كنت ميتاً من قبل لبلايين البلايين من السنين التي سبقت ولادتي، و لم اعانِ خلالها من أي إزعاج مهما قل شأنه."مارك توين"روي من غير وجه : أن عبد الله ابن الزبير شرب من دم محمد وكان قد احتجم في طست فأعطاه عبد الله ابن الزبير ليريقه فشربه ، فقال له : لا تمسك النار الا تحلة القسم ، وويل لك من الناس وويل للناس منك .وفي روايات اخرى لاتخلو من النجاسة والتخريف تشير الى ان النبي الداعر بعدما قرر ان يسلم الرايه للارهابي قاطع الرؤوس علي بن ابي طالب قبل موقعة خيبرفقال : اين علي قالو: هو ههنا يا رسول الله أرمد يشتكي عينيه فأرسل إليه فبصق في عينيه ودعا بما شاء الله فبرأ حتى لم يكن به وجع. هذا هو اسلامكم ياساده وهذه هي علومكم وتعليماتكم ..، هذه نجاساتكم التي ستسقطكم بكل تاكيد وستلغيكم دون رجعه ودون اسف بفضل التقدم العلمي الانساني الذي يفرض نفسه على العقول ليحررها باتجاه التنوير لاالتزوير لتكون قادره على التمييز بين الصالح والطالح ..، وسيبقى المسلمون وشيوخهم وائمتهم يتعالجون ببول الابل وببصاق الانبياء وبخراء وفساء الشيوخ وبنجاسات وتخاريف الائمه .. ياللقرف .سيحاول الشيوخ التنتيف والتقطيع والترقيع والتضعيف والتكفير والتزويق وفي ذات الوقت سيضعون هذه النصوص وغيرها الكثير في خانة الاعجاز العلمي والتقديس بسبب العجز الكامل امام الغائها اواتلافها او حرقها برغم دونيتها ووسخها ورعويتها ودراكوليتها لانها الوسيلة الاعظم والاهم التي تديم مصالح الشيوخ وتبقيهم وتحصنهم وتمولهم بالاموال وبالاف المتحجرين الارهابين . تحية للعقل والحريه للحديث بفيه وسنستمر ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760923
الحوار المتمدن
ابو الحق البكري - احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا .. 21
عدنان الصباح : الضوء ينعكس عن الاجسام الحاضرة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح اننا نغضب كثيرا لان العالم لا يرانا ولا يرى ولا يسمع قضيتنا ولا يهتم بها الا بالاقوال بين الحين والاخر لكن ايا من قوى الارض لم تكترث فعلا لما يلحق بنا وببلادنا وقضيتنا فقد توحد العالم بقطبيه ضد هتلر في الحرب الاستعمارية الاولى وتوحد الضدين الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة ضد العدوان الثلاثي على مصر وانتفض الاتحاد السوفياتي لحماية كوبا في ازمة خليج الخنازير واصطفت المنظومة الاشتراكية برمتها الى جانب فيتنام في مواجهة اعدائها وانتظم العالم كله معا ضد الحكومة العنصرية في جنوب افريقيا وتم تجييش الارض ضد العراق في ازمة احتلال الكويت وها هو العالم اليوم يتحد دفاعا عن اوكرانيا ويقف على قدميه بلا كلل ولا تعب ويتم دعم اوكرانيا بكل السبل ومن جميع الاطراف وحتى من لا يرغب فهو يكتفي بالصمت.العالم يتحد ضد ما يعتقد انه ظلم وافتراء واعتداء فهل الامر فيما يخصنا ليس كذلك في نظر كل جهات الارض حتى وصل الامر الى العرب انفسهم الذين باتوا يقتربون من اقامة الاحلاف حتى الامنية والعسكرية منها مع اسرائيل فهل المشكلة في العالم كل العالم ام ان المشكلة ذاتية لا اكثر ولا اقل وان العالم لا اعمى ولا اعور كما يحلو لنا نحن ان نسميه بل الحقيقة ان احدا لا يراك الا اذا اجبرته انت على فعل ذلك والا اذا جعلت انعكاس الضوء عن اعلان وجودك حادا ولماعا يصل الى حد ايذاء عين الرائي فيندفع للتخلص من ازمته هو لا من ازمتك انت.يقول العلم بقدر معرفتي عن موضوعة العين ودورها ان العين ترى انعكاس الضوء عن الاجسام ولا ترسل هي بنفسها ذلك الضوء وحين لا تجد انعكاسا لوجود فهي بالتالي لا ترى هذا الموجود الذي لا يضع نفسه بمرمى الضوء لتتم رؤيته رغما عن كل الاعين وهو حالنا نحن باختصار فإعلاننا عن جودنا يبدأ بالحركة في مرمى الضوء وبكل الصخب لا ليرانا الاخرين بل لنجبر الضوء على فعل ذلك رغما عن انف من لا يريد ان يرى لانه لن يستطيع ابدا اغلاق عينيه الى الابد والا لأصبح اعمى لذاته لا اعمى عنا.ان التوقف التام عن اتهام العالم بالجريمة بات اولى لنا من مواصلة البكاء فلا احد سيراك لأنك انت تريد ولا احد سيراك لأنه هو سيصحو يوما من سباته وقد بت يريد بل ان الحقيقة ان عليك انت ان تضع الضوء في عينيه رغما عنه لتضمن رؤيتك حين تصبح مزعجا له ويصبح من مصلحته ان يتخلص من هذا الانعكاس الحاد لواقع اكثر حدة لا يمكن لاحد تجاهله فالسائق ليلا يجد نفسه مضطرا لمواجهة انعكاس ضوء سيارات الاخرين بتركهم يمرون والابتعاد عن دربهم وهو سيدوس حتما اولئك الين لا تنعكس اضوائهم في عينيه.ان التجارب العديدة التي مرت بنا منذ اواسط القرن الماضي وحتى اليوم تؤكد مسئوليتنا نحن عن ما يجي لنا فلا احد عبر تلك العقود قدم تنازلات في قضيته دون مقابل الا نحن حتى بات العالم اليوم اننا ذاهبون بأقدامنا الى الهاوية فلماذا سيتهب المشاهدون انفسهم بانقاذ البطل على شاشة السينما وهم يعلمون حتما نتيجة ما يحدث.لن علينا نحن ان نعاود من جديد نفض الغبار عن اكتافنا واستعادة مكانتنا وصياغة رؤية حقيقية واضحة ومحددة لا تحتمل التراجع ولا التنازل ولا المساومة حقيقة قائمة على ان بلادنا لنا وان الحق سيبقى وان وسيلتنا الى ذلك لا يخرج من بين اكفنا وان التنازل ينبغي له ان يأتي من اللص لا من صاحب البيت فأوكرانيا اتفقنا معها ام اختلفنا فهي تقاتل بأيدي أبناءها ولم يذهب جندي غربي واحد ليقاتل نيابة عنهم ولم نرى العويل والبكاء والاستغاثات تنطلق من كل حدب وصوب وسواء اتفقنا معهم ام اختلفنا فلا بد لنا ان نعترف ان هناك درسا اوكرانيا قاسيا لا احد يحتاجه مثلنا لنقول لأنفسنا كفى ا ......
#الضوء
#ينعكس
#الاجسام
#الحاضرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760922
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح اننا نغضب كثيرا لان العالم لا يرانا ولا يرى ولا يسمع قضيتنا ولا يهتم بها الا بالاقوال بين الحين والاخر لكن ايا من قوى الارض لم تكترث فعلا لما يلحق بنا وببلادنا وقضيتنا فقد توحد العالم بقطبيه ضد هتلر في الحرب الاستعمارية الاولى وتوحد الضدين الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة ضد العدوان الثلاثي على مصر وانتفض الاتحاد السوفياتي لحماية كوبا في ازمة خليج الخنازير واصطفت المنظومة الاشتراكية برمتها الى جانب فيتنام في مواجهة اعدائها وانتظم العالم كله معا ضد الحكومة العنصرية في جنوب افريقيا وتم تجييش الارض ضد العراق في ازمة احتلال الكويت وها هو العالم اليوم يتحد دفاعا عن اوكرانيا ويقف على قدميه بلا كلل ولا تعب ويتم دعم اوكرانيا بكل السبل ومن جميع الاطراف وحتى من لا يرغب فهو يكتفي بالصمت.العالم يتحد ضد ما يعتقد انه ظلم وافتراء واعتداء فهل الامر فيما يخصنا ليس كذلك في نظر كل جهات الارض حتى وصل الامر الى العرب انفسهم الذين باتوا يقتربون من اقامة الاحلاف حتى الامنية والعسكرية منها مع اسرائيل فهل المشكلة في العالم كل العالم ام ان المشكلة ذاتية لا اكثر ولا اقل وان العالم لا اعمى ولا اعور كما يحلو لنا نحن ان نسميه بل الحقيقة ان احدا لا يراك الا اذا اجبرته انت على فعل ذلك والا اذا جعلت انعكاس الضوء عن اعلان وجودك حادا ولماعا يصل الى حد ايذاء عين الرائي فيندفع للتخلص من ازمته هو لا من ازمتك انت.يقول العلم بقدر معرفتي عن موضوعة العين ودورها ان العين ترى انعكاس الضوء عن الاجسام ولا ترسل هي بنفسها ذلك الضوء وحين لا تجد انعكاسا لوجود فهي بالتالي لا ترى هذا الموجود الذي لا يضع نفسه بمرمى الضوء لتتم رؤيته رغما عن كل الاعين وهو حالنا نحن باختصار فإعلاننا عن جودنا يبدأ بالحركة في مرمى الضوء وبكل الصخب لا ليرانا الاخرين بل لنجبر الضوء على فعل ذلك رغما عن انف من لا يريد ان يرى لانه لن يستطيع ابدا اغلاق عينيه الى الابد والا لأصبح اعمى لذاته لا اعمى عنا.ان التوقف التام عن اتهام العالم بالجريمة بات اولى لنا من مواصلة البكاء فلا احد سيراك لأنك انت تريد ولا احد سيراك لأنه هو سيصحو يوما من سباته وقد بت يريد بل ان الحقيقة ان عليك انت ان تضع الضوء في عينيه رغما عنه لتضمن رؤيتك حين تصبح مزعجا له ويصبح من مصلحته ان يتخلص من هذا الانعكاس الحاد لواقع اكثر حدة لا يمكن لاحد تجاهله فالسائق ليلا يجد نفسه مضطرا لمواجهة انعكاس ضوء سيارات الاخرين بتركهم يمرون والابتعاد عن دربهم وهو سيدوس حتما اولئك الين لا تنعكس اضوائهم في عينيه.ان التجارب العديدة التي مرت بنا منذ اواسط القرن الماضي وحتى اليوم تؤكد مسئوليتنا نحن عن ما يجي لنا فلا احد عبر تلك العقود قدم تنازلات في قضيته دون مقابل الا نحن حتى بات العالم اليوم اننا ذاهبون بأقدامنا الى الهاوية فلماذا سيتهب المشاهدون انفسهم بانقاذ البطل على شاشة السينما وهم يعلمون حتما نتيجة ما يحدث.لن علينا نحن ان نعاود من جديد نفض الغبار عن اكتافنا واستعادة مكانتنا وصياغة رؤية حقيقية واضحة ومحددة لا تحتمل التراجع ولا التنازل ولا المساومة حقيقة قائمة على ان بلادنا لنا وان الحق سيبقى وان وسيلتنا الى ذلك لا يخرج من بين اكفنا وان التنازل ينبغي له ان يأتي من اللص لا من صاحب البيت فأوكرانيا اتفقنا معها ام اختلفنا فهي تقاتل بأيدي أبناءها ولم يذهب جندي غربي واحد ليقاتل نيابة عنهم ولم نرى العويل والبكاء والاستغاثات تنطلق من كل حدب وصوب وسواء اتفقنا معهم ام اختلفنا فلا بد لنا ان نعترف ان هناك درسا اوكرانيا قاسيا لا احد يحتاجه مثلنا لنقول لأنفسنا كفى ا ......
#الضوء
#ينعكس
#الاجسام
#الحاضرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760922
الحوار المتمدن
عدنان الصباح - الضوء ينعكس عن الاجسام الحاضرة
زيتوني ماكس : عالم الروح
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس ما هو الشيء الذي يفنى مما ليس يفنى فيه الفناءترى لو يبقى على حال لم يتحول يوما فيه البقاء وما هو سر الحياة عمرالو عالم الروح كما الماء كل ما أعلم أنما الروح بمعنى الحرف يُعنى البناء من فعل راح يروح كحلموالباقي كله بالريح هباء ......
#عالم
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760930
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس ما هو الشيء الذي يفنى مما ليس يفنى فيه الفناءترى لو يبقى على حال لم يتحول يوما فيه البقاء وما هو سر الحياة عمرالو عالم الروح كما الماء كل ما أعلم أنما الروح بمعنى الحرف يُعنى البناء من فعل راح يروح كحلموالباقي كله بالريح هباء ......
#عالم
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760930
الحوار المتمدن
زيتوني ماكس - عالم الروح
كريمة مكي : النهضة بلا حجاب
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي خرج مشروع دستور قيس سعيد إلى النّور و شرع المهتمّون في مهامهم حسب أحوالهم و غاياتهم.وقع بصري على تعليق للأستاذة بمعهد الصحافة و علوم الإخبار السيدة سلوى الشرفي، على الفصل الخامس من مشروع الدستور الذي ينص على أن: ʺ-;-تونس جزء من الأمة الإسلامية و على الدولة وحدها أن تعمل على تحقيق مقاصد الإسلام الحنيف في الحفاظ على النفس و العرض و المال و الدّين و الحرية ʺ-;-.تقول السيدة الشرفي بالدارجة التونسية: ״-;- نتصور اليوم أن جماعة النهضة أكثر ناس فرحانين لأنّهم يُطالبون بهذا منذ الثمانينات״-;-.سيدتي الكريمة:هل حقّا أنت مُصدّقة أنّ جماعة النّهضة كانوا يُطالبون بهذا منذ الثمانينات و أنّهم سيسعدوا اليوم بما أقرّه الرّئيس قيس سعيد في مشروع دستوره؟؟؟!سيّدتي الدكتورة في علوم الإخبار، دعيني أحدِّثك عن النهضة التي أعرفها و كنت أظنّك تعرفيها:قبل الثورة كان مطلب جماعة الاتجاه الإسلامي في تونس إزاحة النّظام القائم و ذلك لتطبيق الشريعة الإسلامية كما أفهموا أتباعهم الخُلّص ثمّ عملوا طويلا على نشر أفكارهم ʺ-;-الحميدةʺ-;- في الجوامع و الجامعات و نالوا بها تعاطفا شعبيا غزيرا صامتا خاصة بعد سجن ونفي أبرز قاداتهم.و لكن بمجرّد أن استولوا على ثورة تونس اليانعة و جلسوا على مركبة الحكم فيها حتى رأينا إسلاميين لا يُشبهون الإسلاميين الذين تصوّرناهم!!اسم حزبهم الذين ارتضوه ذُلاّ و إذعانا لأمر ʺ-;-زين العابدين بن عليʺ-;- لا يوحي أبدا باتجاههم الإسلامي الذي انطلقوا به.ألبستهم عصرية،،،أذقانهم حليقة،،،نائباتهم لا يرتدين نقابا...يضعن فقط غطاء شعر كنائبات أخريات لا ينتمين لحزبهم أو غير منتميات.و عندما قرّروا، بإرشاد مرشدهم، ترشيح رئيسة لبلدية تونس المدينة – و ما أدراك منه منصبا- اختاروا امرأة بلا حجاب!!!أما عن مواقفهم؟؟؟ فماذا عسانا نقول عن مواقفهم التي أذهلتنا في العشر سنين و قد رأيناهم و قد صاروا أمامنا علمانيين أكثر من العلمانيين! سيدتي الكريمة:أنت شاهدة مثلنا جميعا على هذه الفترة الأليمة التي حكمنا فيها جماعة النهضة فهل رأيتِ منهم تمسّكا بألف باء مبادئ المسلمين الصادقين؟؟؟هل وجدتِ منهم حرصا على التكلّم للناس بلغة المتدينين؟؟؟هل سمعتِ منهم من يستشهد بآيات الذكر الحكيم كما كان يفعل مثلا الرئيس الراحل ʺ-;-الباجي قائد السبسيʺ-;- و الذي ما كان إسلاميا مثلهم بل كان فقط مسلما إسلام تونس السمح الجميل.كلّ كلامهم في السياسة..لا شيء غير السياسة يَعنيهم...لا شىء غير الحكم يُغريهم.لم نشهد منهم من كان يحتفل احتفالا خاصا مميّزا بمناسبة إسلامية كالأعياد أو رأس السنة الهجرية مثلا!بالمقابل و تدثرا بسياق العصر، كانوا يهنّؤون الشعب الكريم بحلول السنة الميلادية عفوا... الإدارية كما يحلو للمنافقين منهم التأكيد على ذلك دفعا للإحراج البَيِّن!في قضية فلسطين و ما أدراك ما وجعُ القرون و السنين، فلسطين التي قال عنها زعيم اليسار المغدور شكري بلعيد، أنها البوصلة التي لا يُعتدّ بسواها، قال إسلاميو النهضة كلمتهم الفضلى عنها يوم التصويت على قانون تجريم التطبيع، كانوا ضدّ القانون و كانوا أول من صوّت ضدّه و كانت كتلتهم الغالبة فسقط الحق...عفوا... يومها سقط القانون و لكن للباطل جولة و للحق صَوْلَة و إنّا لمنتظرون.حين اتُّهِموا بالخيانة يوم إسقاطه قال رئيس كتلتهم النيابية ״-;-الصحبي عتيق״-;- أنّهم فعلوا ذلك لمصلحة فلسطين!!!إنّها النّهضة اللّعوب...إنهم الإسلاميون المتلاعبون...يأخذون من الدِّين ......
#النهضة
#حجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760929
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي خرج مشروع دستور قيس سعيد إلى النّور و شرع المهتمّون في مهامهم حسب أحوالهم و غاياتهم.وقع بصري على تعليق للأستاذة بمعهد الصحافة و علوم الإخبار السيدة سلوى الشرفي، على الفصل الخامس من مشروع الدستور الذي ينص على أن: ʺ-;-تونس جزء من الأمة الإسلامية و على الدولة وحدها أن تعمل على تحقيق مقاصد الإسلام الحنيف في الحفاظ على النفس و العرض و المال و الدّين و الحرية ʺ-;-.تقول السيدة الشرفي بالدارجة التونسية: ״-;- نتصور اليوم أن جماعة النهضة أكثر ناس فرحانين لأنّهم يُطالبون بهذا منذ الثمانينات״-;-.سيدتي الكريمة:هل حقّا أنت مُصدّقة أنّ جماعة النّهضة كانوا يُطالبون بهذا منذ الثمانينات و أنّهم سيسعدوا اليوم بما أقرّه الرّئيس قيس سعيد في مشروع دستوره؟؟؟!سيّدتي الدكتورة في علوم الإخبار، دعيني أحدِّثك عن النهضة التي أعرفها و كنت أظنّك تعرفيها:قبل الثورة كان مطلب جماعة الاتجاه الإسلامي في تونس إزاحة النّظام القائم و ذلك لتطبيق الشريعة الإسلامية كما أفهموا أتباعهم الخُلّص ثمّ عملوا طويلا على نشر أفكارهم ʺ-;-الحميدةʺ-;- في الجوامع و الجامعات و نالوا بها تعاطفا شعبيا غزيرا صامتا خاصة بعد سجن ونفي أبرز قاداتهم.و لكن بمجرّد أن استولوا على ثورة تونس اليانعة و جلسوا على مركبة الحكم فيها حتى رأينا إسلاميين لا يُشبهون الإسلاميين الذين تصوّرناهم!!اسم حزبهم الذين ارتضوه ذُلاّ و إذعانا لأمر ʺ-;-زين العابدين بن عليʺ-;- لا يوحي أبدا باتجاههم الإسلامي الذي انطلقوا به.ألبستهم عصرية،،،أذقانهم حليقة،،،نائباتهم لا يرتدين نقابا...يضعن فقط غطاء شعر كنائبات أخريات لا ينتمين لحزبهم أو غير منتميات.و عندما قرّروا، بإرشاد مرشدهم، ترشيح رئيسة لبلدية تونس المدينة – و ما أدراك منه منصبا- اختاروا امرأة بلا حجاب!!!أما عن مواقفهم؟؟؟ فماذا عسانا نقول عن مواقفهم التي أذهلتنا في العشر سنين و قد رأيناهم و قد صاروا أمامنا علمانيين أكثر من العلمانيين! سيدتي الكريمة:أنت شاهدة مثلنا جميعا على هذه الفترة الأليمة التي حكمنا فيها جماعة النهضة فهل رأيتِ منهم تمسّكا بألف باء مبادئ المسلمين الصادقين؟؟؟هل وجدتِ منهم حرصا على التكلّم للناس بلغة المتدينين؟؟؟هل سمعتِ منهم من يستشهد بآيات الذكر الحكيم كما كان يفعل مثلا الرئيس الراحل ʺ-;-الباجي قائد السبسيʺ-;- و الذي ما كان إسلاميا مثلهم بل كان فقط مسلما إسلام تونس السمح الجميل.كلّ كلامهم في السياسة..لا شيء غير السياسة يَعنيهم...لا شىء غير الحكم يُغريهم.لم نشهد منهم من كان يحتفل احتفالا خاصا مميّزا بمناسبة إسلامية كالأعياد أو رأس السنة الهجرية مثلا!بالمقابل و تدثرا بسياق العصر، كانوا يهنّؤون الشعب الكريم بحلول السنة الميلادية عفوا... الإدارية كما يحلو للمنافقين منهم التأكيد على ذلك دفعا للإحراج البَيِّن!في قضية فلسطين و ما أدراك ما وجعُ القرون و السنين، فلسطين التي قال عنها زعيم اليسار المغدور شكري بلعيد، أنها البوصلة التي لا يُعتدّ بسواها، قال إسلاميو النهضة كلمتهم الفضلى عنها يوم التصويت على قانون تجريم التطبيع، كانوا ضدّ القانون و كانوا أول من صوّت ضدّه و كانت كتلتهم الغالبة فسقط الحق...عفوا... يومها سقط القانون و لكن للباطل جولة و للحق صَوْلَة و إنّا لمنتظرون.حين اتُّهِموا بالخيانة يوم إسقاطه قال رئيس كتلتهم النيابية ״-;-الصحبي عتيق״-;- أنّهم فعلوا ذلك لمصلحة فلسطين!!!إنّها النّهضة اللّعوب...إنهم الإسلاميون المتلاعبون...يأخذون من الدِّين ......
#النهضة
#حجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760929
الحوار المتمدن
كريمة مكي - النهضة بلا حجاب!!!
هيبت بافي حلبجة : نقض برهان الحركة والزمن لدى أرسطو
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة بعدما إنتقدناه في مفهوم المادة ، العلة المادية ، وإنتقدناه في مفهوم الصورة ، العلة الصورية ، من الأساس أن ننتقده في مفهومه عن الحركة ، وبرهان الحركة . المقدمة الأولى : لكي ندرك حقيقة مفهومه عن الحركة ، من الضروري أن ندرك حقيقة فهمه لما سماها العلل الأربعة ، وهي علة المادة ، علة الصورة ، العلة الفاعلة ، العلة الغائية . وفي البداية لابد من أن نقدم تعريفه عن العلية أو العلة . والعلة هي العلاقة البنيوية مابين شيئين ، هي العلاقة الوجودية التي بحسبها يعتمد الشيء الثاني في وجوده كلياٌ على الشيء اللأول ، فلولا الأول ماكان الثاني ، ومن الشروط الموضوعية أن يكون الأول منفصلاٌ عن الثاني ، لذلك فإن مفهوم العلة الداخلية مرفوضة لدى أرسطو ، فالعلة هي العلية مابين شيئين منفصلين في وجودهما ، ولايكفي موضوع الإنفصال بل لابد من يكون الثاني لاحقاٌ في وجوده عن الثاني ، أي حدوث المعلول وتبعيته للعلة حدوثاٌ ووجوداٌ . وفيما يخص تلك العلل الأربعة فلا مندوحة من التالي : النقطة الأولى إن أرسطو يرى إن المادة أزلية وكذلك الزمن المرتبط بالحركة ، فهذه العناصر الأزلية الثلاثة ، المادة والزمن والحركة ، هي محور تصور أرسطو للكون . النقطة الثانية إن المادة هي علة كل الأشياء ، هي العلة التي بها تكون الأشياء أشياءاٌ ، فلولا المادة ماكانت . النقطة الثالثة إن العلة الصورية هي العلة الخاصة بكل شيء ، والتي بها يكون الشيء هو عين ذاته ، والتي بدونها يستحيل وجود هذا الشيء بعينه . النقطة الرابعة إن العلة الفاعلة هي العلة التي تتصرف في المادة ، العلة المادية ، لتصنع منها ومن خلالها ذلك الشيء وفقاٌ للعلة الصورية . النقطة الخامسة لابد من العلة الغائية لكي يكتمل وجود الأشياء من حيث منطقها ، أي منطق الهدف منها . المقدمة الثانية : ويزعم أرسطو إن للحركة أنواع أربعة ، حركة الكون والفساد : فالكون هو تكون الأشياء والفساد هو تفسخ الأشياء فبهما تظهر أشياء إلى الوجود وتفنى أشياء ولو بصورة جزئية ، وهي حركة في مضمون الجوهر . وحرك الإستحالة أي تحول شيء إلى شيء جديد ، أي تحول من كيف إلى كيف جديد ، فالإستحالة مفردة قديمة تعني التحول بمفهوم اليوم وليس الإمتناع . وحركة النمو والنقصان وهي حركة في الكمية بعكس الحركة السابقة التي كانت في الكيف . والحركة الرابعة وهي حركة النقلة أي التنقل من إلى . المقدمة الثالثة : وإلى جانب المقدمتين السابقتين ، ثمت المنطق الشكلي أو الصوري لأرسطو ، الذي حسبه إن الهو هو ، وهذا هو مبدأ الهوية ، فالشيء هو عين ذاته منذ المنذ إلى منذ المنذ . ويستنبط من هذا المبدأ ، مبدأين أثنين هما ، مبدأ عدم التناقض الذي صيغته هي : هو لايمكن أن يكون ليس هو ، ومبدأ الثالث المرفوع وهو الذي ينفي وجود أي إحتمال ثالث ممكن ، فالشيء هو هو ، وهو لايمكن أن يكون ليس هو . وهذا المنطق الشكلي يفضي بنا إلى الأمور الثلاثة التالية :الأمر الأول إمتناع الحركة الداخلية من حيث إن تكون علة أو أن تفضي إلى ماهو غاية ، أي إن الحركة لدى أرسطو هي خارجية سواء في موضوع العلل الأربعة ، سواء في موضوع الأنواع الأربعة للحركة .الأمر الثاني إن العلة الصورة ليست مرتبطة بنيوياٌ كما يفهم عادة بالذات الداخلية ، أي إن الشيء هو ذاك الشيء في ذاته الداخلية ، لإنما أصبحت العلة الصورية مرتبطة فقط بالذات الخارجية ، بالشكل الخارجي ، بالرؤية البصرية .الأمر الثالث إن العلة الفاعلة هي العلة التي تفسر البيان الفلسفي لأرسطو من خلال مفهوم إنها العلة مابين شيئين منفصلين ، الأول هو علة الثاني سواء في الوجود أو في الحركة . <br ......
#برهان
#الحركة
#والزمن
#أرسطو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760928
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة بعدما إنتقدناه في مفهوم المادة ، العلة المادية ، وإنتقدناه في مفهوم الصورة ، العلة الصورية ، من الأساس أن ننتقده في مفهومه عن الحركة ، وبرهان الحركة . المقدمة الأولى : لكي ندرك حقيقة مفهومه عن الحركة ، من الضروري أن ندرك حقيقة فهمه لما سماها العلل الأربعة ، وهي علة المادة ، علة الصورة ، العلة الفاعلة ، العلة الغائية . وفي البداية لابد من أن نقدم تعريفه عن العلية أو العلة . والعلة هي العلاقة البنيوية مابين شيئين ، هي العلاقة الوجودية التي بحسبها يعتمد الشيء الثاني في وجوده كلياٌ على الشيء اللأول ، فلولا الأول ماكان الثاني ، ومن الشروط الموضوعية أن يكون الأول منفصلاٌ عن الثاني ، لذلك فإن مفهوم العلة الداخلية مرفوضة لدى أرسطو ، فالعلة هي العلية مابين شيئين منفصلين في وجودهما ، ولايكفي موضوع الإنفصال بل لابد من يكون الثاني لاحقاٌ في وجوده عن الثاني ، أي حدوث المعلول وتبعيته للعلة حدوثاٌ ووجوداٌ . وفيما يخص تلك العلل الأربعة فلا مندوحة من التالي : النقطة الأولى إن أرسطو يرى إن المادة أزلية وكذلك الزمن المرتبط بالحركة ، فهذه العناصر الأزلية الثلاثة ، المادة والزمن والحركة ، هي محور تصور أرسطو للكون . النقطة الثانية إن المادة هي علة كل الأشياء ، هي العلة التي بها تكون الأشياء أشياءاٌ ، فلولا المادة ماكانت . النقطة الثالثة إن العلة الصورية هي العلة الخاصة بكل شيء ، والتي بها يكون الشيء هو عين ذاته ، والتي بدونها يستحيل وجود هذا الشيء بعينه . النقطة الرابعة إن العلة الفاعلة هي العلة التي تتصرف في المادة ، العلة المادية ، لتصنع منها ومن خلالها ذلك الشيء وفقاٌ للعلة الصورية . النقطة الخامسة لابد من العلة الغائية لكي يكتمل وجود الأشياء من حيث منطقها ، أي منطق الهدف منها . المقدمة الثانية : ويزعم أرسطو إن للحركة أنواع أربعة ، حركة الكون والفساد : فالكون هو تكون الأشياء والفساد هو تفسخ الأشياء فبهما تظهر أشياء إلى الوجود وتفنى أشياء ولو بصورة جزئية ، وهي حركة في مضمون الجوهر . وحرك الإستحالة أي تحول شيء إلى شيء جديد ، أي تحول من كيف إلى كيف جديد ، فالإستحالة مفردة قديمة تعني التحول بمفهوم اليوم وليس الإمتناع . وحركة النمو والنقصان وهي حركة في الكمية بعكس الحركة السابقة التي كانت في الكيف . والحركة الرابعة وهي حركة النقلة أي التنقل من إلى . المقدمة الثالثة : وإلى جانب المقدمتين السابقتين ، ثمت المنطق الشكلي أو الصوري لأرسطو ، الذي حسبه إن الهو هو ، وهذا هو مبدأ الهوية ، فالشيء هو عين ذاته منذ المنذ إلى منذ المنذ . ويستنبط من هذا المبدأ ، مبدأين أثنين هما ، مبدأ عدم التناقض الذي صيغته هي : هو لايمكن أن يكون ليس هو ، ومبدأ الثالث المرفوع وهو الذي ينفي وجود أي إحتمال ثالث ممكن ، فالشيء هو هو ، وهو لايمكن أن يكون ليس هو . وهذا المنطق الشكلي يفضي بنا إلى الأمور الثلاثة التالية :الأمر الأول إمتناع الحركة الداخلية من حيث إن تكون علة أو أن تفضي إلى ماهو غاية ، أي إن الحركة لدى أرسطو هي خارجية سواء في موضوع العلل الأربعة ، سواء في موضوع الأنواع الأربعة للحركة .الأمر الثاني إن العلة الصورة ليست مرتبطة بنيوياٌ كما يفهم عادة بالذات الداخلية ، أي إن الشيء هو ذاك الشيء في ذاته الداخلية ، لإنما أصبحت العلة الصورية مرتبطة فقط بالذات الخارجية ، بالشكل الخارجي ، بالرؤية البصرية .الأمر الثالث إن العلة الفاعلة هي العلة التي تفسر البيان الفلسفي لأرسطو من خلال مفهوم إنها العلة مابين شيئين منفصلين ، الأول هو علة الثاني سواء في الوجود أو في الحركة . <br ......
#برهان
#الحركة
#والزمن
#أرسطو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760928
الحوار المتمدن
هيبت بافي حلبجة - نقض برهان الحركة والزمن لدى أرسطو