محمد سيد رصاص : التدليل الدولي لإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص لا توجد دولة في التاريخ الحديث انبنت على وعد من دولة معينة بأن تقوم بإنشائها على أرض الآخرين سوى دولة إسرائيل. رغم اشتعال الحرب الباردة بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي في شهر آذار 1947 فقد اتحدا في توليد قرار تقسيم فلسطين بعد ثمانية أشهر في مبنى الجمعية العامة للأمم المتحدة، ثم تسابقا للاعتراف بدولة إسرائيل بعد إعلان ديفيد بن غوريون قيامها في عصر يوم الجمعة 14 أيار 1948، وقد تغاضيا عن تجاوزها في حرب 1948 لحدود الدولة اليهودية في فلسطين التي حددها قرار التقسيم. «دولة إسرائيل» هي الدولة الوحيدة في تاريخ هيئة الأمم المتحدة التي تحتل أراضي لدول أخرى معترف بحدودها من المنظمة الدولية مع سكوت عملي دولي أصبح عمره 55 عاماً، وهي قد تسببت عبر قيامها في عام 1948 في تشريد ملايين الفلسطينيين من أرضهم، وهي الدولة الوحيدة التي تضم أراضي من دول أخرى تحتلها وسط سكوت دولي عملي ولو تغطى هذا بقرارات إدانة هي أقرب للسيلوفان الرقيق. إسرائيل هي أكثر دولة قامت بغارات جوية على دول بعيدة وصلت للعراق وتونس، وهي أكثر دولة قامت بعمليات اغتيال في دول أخرى أو بخطف أشخاص من هنا أو هناك. هي دولة يتم غض البصر الدولي عن امتلاكها المعروف للسلاح النووي.يجب البحث عن أسباب هذه المعاملة التفضيلية التي لم تحظ بها دولة ثانية في العالم.يمكن هنا التنقيب، وربما يكون تنقيباً مثل الذي يجري في باطن الأرض، من حيث أن هناك تاريخاً سياسياً مليئاً بالألغاز، ولم تفك شيفرته بعد، أو لا توجد وثائق توضحه أو تجزم به أو توثقه. مثل ما يقال عن أن ثمن وعد بلفور في 2 تشرين الثاني 1917 قد دفعته المنظمة الصهيونية العالمية للندن عبر الضغط من خلال اللوبي اليهودي الأميركي لدخول واشنطن في الحرب العالمية الأولى في نيسان1917 بوقت كانت التوازنات العسكرية تميل لمصلحة الألمان ضد البريطانيين والفرنسيين. وعن أن موافقة ستالين المفاجئة والمناقضة للتفكير البلشفي على قرار التقسيم سببها المساعدة الصهيونية في تسليم موسكو أسرار القنبلة الذرية الأميركية التي تفردت بامتلاكها واشنطن في عام 1945. وعن أن سماح موسكو بالنصف الثاني من عقد الثمانينيات بفتح باب هجرة اليهود السوفيات، وهو ما قاومه ومنعه ستالين وخروتشوف وبريجنيف وأندروبوف وتشيرنينكو، كان بسبب تسليم تل أبيب للسوفيات أسرار «مبادرة الدفاع الاستراتيجية»، المعروفة باسم «حرب النجوم»، والتي أعلنها الرئيس الأميركي رونالد ريغان في آذار 1983، والتي كسرت معادلة الفناء النووي المتبادل التي انبنت عليها الحرب الباردة منذ وصول موسكو للقنبلة الذرية عام 1949 ثم الهيدروجينية عام 1952، وأن هذا هو السبب الذي دفع وقتها وزير الدفاع الأميركي كاسبر واينبرغر للقول عن الجاسوس الإسرائيلي في واشنطن جوناثان بولارد بأنه قد «تسبب بأضرار استراتيجية بالغة على الأمن القومي الأميركي».طبعاً، هنا يمكن أيضاً البحث عن الأسباب التي تلمس، أو هي ظاهرة وجلية، لهذه المعاملة التفضيلية، غير تلك التي ما زالت خفية أو شبه خفية، المشار لها أعلاه، مثل القصد الضمني البريطاني من وعد بلفور في زرع دولة يهودية بمحيط إسلامي تعرف لندن، وهي الخبيرة بزرع الألغام والقنابل اللاحقة الانفجار، بأنه سيقود عاجلاً أو آجلاً إلى حرب دينية وإلى ضعف أي تيار علماني أو ليبرالي أو يساري بالمنطقة، تماماً كما فعلت عبر تقسيم شبه القارة الهندية عام 1947 بين دولتي الهند وباكستان لما قاد هذا إلى حروب أخذت شكل حروب هندوسية-إسلامية بين الدولتين وأنشأت اضطراباً طائفياً بين الهندوس والمسلمين أصبح عمره ثلاثة أرباع القرن في ا ......
#التدليل
#الدولي
#لإسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757428

التيتي الحبيب : حول مفهوم المحترف الثوري وضرورة الاجتهاد النظري
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب في نظريته حول الحزب اعتمد لينين على مفهوم المحترف الثوري كجواب على واقع الطبقة العاملة التي تعاني من آثار وعراقيل النزعة الاقتصادوية والعفوية والتجريبية هذا من جهة،ومن جهة أخرى، كجواب على ما يستلزمه النضال السياسي الثوري ضد الماكينة القمعية التي تسلطها الدولة على المناضلين وعلى تنظيمات الحزب وخلاياه بهدف منعه من مراكمة التجارب والاستفادة من الدروس. إن الشغل الأول للأجهزة البوليسية هو رصد والمتابعة اللصيقة للحزب، إنها تشتغل بانتظام وباحترافية كبيرة، قصد العصف بكل تجربة تنظيمية في المهد ومحاولة اجتثاثها قبل أن تتجذر في الأرض. فالحزب في نظرية لينين هو مدرسة يتعلم فيها العمال فنون التنظيم والدعاية والتحريض واستعمال أرقى المدارك والاكتشافات والإبداعات التي توصلت لها العلوم بكافة فروعها. في الحزب يتعلمون التفكير العلمي المبني على معرفة الواقع من خلال القيام بالتحقيقات وتحليل المعطيات المجمعة، يتعلمون استخراج الحقائق التي تهم القضايا الملموسة موضوع الصراع الطبقي في مستوياته المختلفة: النقابية والثقافية والحقوقية والسياسية...الحزب في نظرية لينين هو أيضا مدرسة توجيه الممارسة النضالية لجميع أفراده وتسديد تلك الممارسة بما يمكنها من التوجه إلى الأهداف بأكبر قدرة على تحقيق نتائج ملموسة ناجحة وبأقل الخسائر أو ارتكاب الأخطاء. في هذه المدرسة يتكون المناضل الذي يحصل على تربية جيدة داخل خليته الحزبية أو الإطار التنظيمي الذي يربطه عضويا مع الحزب. ولهذا شدد لينين على شرط الانتماء للحزب عبر العمل داخل الخلية أو الإطار الحزبي، ولا يعتبر الشخص منتميا حقيقة إلى الحزب رغم اتفاقه على برنامج الحزب واداء واجبه المالي من دون الالتزام الصارم بالانتماء للخلية الحزبية؛ في هذا يكمن الفرق الجوهري بين اللينينية والتيارات السياسية والفكرية الأخرى مثل المنشفية التي دافع زعماؤها مثل مارتوف... على أطروحة الانتماء للحزب بالاتفاق على برنامج الحزب وأداء الواجب المالي ولم يشترط الانتماء إلى إحدى خلاياه أو إطاراته القاعدية. إن الالتزام بالعمل في الخلية هو ما يسمح بتربية المناضل في المدرسة الحزبية. يضيف لينين إلى هذه الخاصية شرطا أساسيا وهو أن يكون الحزب نفسه مستعدا للتعلم من الطبقة العاملة بخاصة والجماهير الشعبية بعامة. اعتمد لينين على هذا الشرط تجسيدا للمبدأ الماركسي الذي استخلصه ماركس في أطروحاته ضد فيورباخ: "المربي هو نفسه في حاجة الى تربية". يتلخص جوهر نظرية لينين في التنظيم في وحدة النظرية والممارسة، وبان سلاح التنظيم يعتبر اقوي سلاح بيد الطبقة العاملة وقد يكون هو سلاحها الوحيد أمام سلطة البرجوازية وأجهزة دولتها. ولذلك اعتبر لينين الحزب بمثابة هيأة أركان الطبقة العاملة لخوض الصراع الطبقي. اعتقد الكثيرون أن المحترف الثوري هو ذلك المناضل الذي يتفرغ للعمل الثوري وينقطع لهذا العمل وفقط، وقد تفرض عليه ظروف السرية أن ينعزل عن الطبقة العاملة وان يعيش حياته ليلها كنهارها أي في الترقب والتنكر واجتناب الاختلاط بالشعب والجماهير. هناك أيضا من يعتقد أن مفهوم المحترف الثوري عند لينين هو ذلك الإطار الذي يسهر على كل مجريات الحياة الحزبية ويديرها هو ورفاق يشبهونه، أي مجموعة من الأطر متحكمة ومتخصصة في العمل الحزبي. من خلال هذه التأويلات لمفهوم المحترف الثوري عند لينين، تبلورت الانتقادات بالبيروقراطية والتسلط الفردي على الحزب وبتحول الحزب إلى جهاز متسلط يفرض سلطته على الطبقة العاملة لان الحزب نفسه خاضع لسلطة كمشة من الأطر الذين بدورهم رازحون تحت سيطرة ديكتاتور متربع على المكتب السياس ......
#مفهوم
#المحترف
#الثوري
#وضرورة
#الاجتهاد
#النظري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757427

سليم الأول : فرمان سليم الأول إلى الروم الأرثوذكس من أهل بيت المقدس
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ &#1649-;-للَّهِ &#1649-;-لرَّح&#1761-;-مَـ&#1648-;-نِ &#1649-;-لرَّحِيمِيُعمل به بِموجب أمري الشريف وكُل من يقوم بِتغييره والإخلال به أنزل الله تعالى&#1648-;- عقابه عليه.بِعون الله تعالى&#1648-;- ورسوله الحبيب جئنا إلى القُدُس الشريف بيت الله، وتمَّ فتح بابها في اليوم الخامس والعشرين من شهر صفر الخير وجاء بطريرك الروم الراهب عطا الله مع جُملة الرُّهبان إلى جانب الرعايا والبرايا مُعلنين الطاعة وهُم يُناشدون أن يقوم البطريرك بِإدارة كنائسهم وأديرتهم ومزاراتهم في الداخل والخارج والتصرُّف بها على نفس الطريقة التي كان يتمُّ بها إدارتها والتصرُّف بها مُنذُ القِدم. ولِهذا أمرت بِموجب حُكمي الشريف أن يقوم البطريرك المذكور بإدارة كُل ما يلي والتصرُّف به وفق العُهدة التي منحها سيِّدُنا عُمر رضي الله عنه والأوامر الشريفة لِلسلاطين السابقين: المُغتسل القديم الكائن قبالة باب القُمامة والطرف القبلي الشمعدانان والقناديل والجُزء السُفلي والعُلُوي من الأقواس الأربعة الكائنة في نفس المكان والجُزء السُفلي والعُلُوي من الأقواس السبعة الواقعة على [قبر] الست مريم ووسط الكنيسة الكبيرة وقبرها معًا وجميع مزاراتها وكنائسهم الثلاثة الكائنة حول القُمامة وكنيسة مار يُوحنَّا الكائنة أمامها والكنيسة المعروفة بـ«آلينه» والكائنة في الدور التي يسكن فيها البطريرك والكنائس المعروفة بِمار تقلا والست ناي ومار أقتيميوس ومار كاترينا ومار ميكائيل ومار يوركي ومار يُوحنَّا والحديقة ومار واصل ومار نقولا ومار ديمتري والست مريم ومار يُوحنَّا الأُخرى وكنيستها الأُخرى ودير مار يعقوب الكُرجي والكنائس المعروفة بِمار يوركي وقبر الست مريم الكائن خارج القدس الشريف ومارسه يوم(؟) وسجن سيِّدنا عيسى منزل حانا ومقابرهم الكائنة في الصحراء ومصلبة دير الكرجيين، ودير مار سيمون ومار إلياس والكرم والزيتون ودير مار صوه ومار يوركي في بيت جالا ومغارة بيت لحم التي وُلد فيها سيِّدنا عيسى والموضع الواقع في الكنيسة ومفاتيح البابين الكائنين في الجهتين الشماليتين والقبليَّة والحديقتان وبُستان الزيتون الكائنة في أرجاء الكنيسة ومقابرها وكنائسهم وأديرتهم الواقعة في القُرى الأُخرى والأوقاف الكرجيَّة والحبشيَّة والصربيَّة التابعة لِلبطريرك ومُخلَّفات من مات من الأساقفة والرُهبان. وإعفاؤهم بِالكامل من الضرائب والرُّسوم الكمركيَّة والتكاليف الأُخرى في باب القُدُس و(ماء زمزم) وبادية العرب والمرافئ وما يكشفون عنه، وعدم التدخُّل في شؤونهم من قبل الطوائف الأُخرى أو الاعتداء عليهم، ويكون بطريرك الروم مُقدَّمًا عليهم، وأمرت أنا أيضًا وبِموجب عهدة سيِّدُنا عُمر رضي الله عنه والأوامر الشريفة الصادرة من السلاطين السابقين:أن يتم التقييد بِأمري بِالوجه المشروح من قِبل السلاطين والوُزراء العظام والعُلماء والصُلحاء والقُضاة وأُمراء الأُمراء وأُمراء الألوية والويو&#1749-;-دات وقسامي بيت المال والصوباشيَّة والزُعماء وأرباب التيمار والمُتفرِّقة والجاويشيَّة والسباهيَّة والإنكشاريَّة وسائر جُنُودي، وكُل من يقوم بِالإخلال به يتعرَّض إلى غضب الله وعذاب الله تعالى&#1648-;- وأن يبقى حُكمي السُلطاني هذا عند المذكور وتُعتمد العلامة الشريفة.تحريرًا فى سنه ثلاث وعشرين وتسعُمائة بِمقام القُدُس الشريف.المصدر: عرَّب الرسالة التالية وصحَّحها وعلَّق عليها أ.د. فاضل بيات، في المُجلَّد الأوَّل من موسوعة «البلاد العربيَّة في الوثائق العُثمانيَّة». الأصل موجود في أرشيف سراي طوپ قاپي بعنوان «Topkap&#305-;- Saray&#305-;- Ar&#351-;-ivi E. 5585, ......
#فرمان
#سليم
#الأول
#الروم
#الأرثوذكس
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757426

متي كلو : مهلا يا جورج يا قرداحي
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو مهلا يا جورج يا قرداحي !!"اذا اردت تحرير وطن، ضع في مسدسك عشر رصاصات !! تسعة للخونة و واحدة للعدوّ فلولا خونة الداخِل ، ما تجرأ عليك عدوّ الخارِج .."احد الاعلامين العراقيين سال الاعلامي اللبناني جورج قرداحي والوزير االسابق وصاحب اشهر البرنامج على الشاشة الصغيرة ومنها كيف تربح المليون والمسامح كريم، والذي يزور بغداد بمناسبة افتتاح معرض الكتاب في بغداد، عن الاختلاف في شوارع بغداد بعد غياب 30 عاما من زيارته للعراق، فاجاب القرداحي"هناك تغير كبير، حيث كانت افضل من الان وهل تريد اكثر صراحة من هذا .. والعراق بحاجة الى دماء جديدة وعزيمة جديدة وانشالله يصبح افضل وتعود الحركة في البلد سياسيا واقتصاديا عندما يعيد العراق عافيته من جديد" بعد نشر هذه التصريحات من قبل ساري حسام على مواقع التواصل الاجتماعي، انهالت التعليقات على تصريحات جورج القرداحي وهي تؤكد بان التخريب شمل جميع المحافظات العراقية بعد الاحتلال الامريكي للعراق بعد 2003 وليس البنية التحتية فقط بل التخريب و الفساد بكافة انواعه وفروعه من الفساد المالي والامني والاداري واصبحت الطائفية والمذهبية والسلاح المنفلت بيد الاحزاب والكيانات الاسلامية الموالية لايران، وان العراق اصبح بزعامة قادة المليشيات الفاسدة وما صرح به جورج القرداحي ليس الا الحقيقة التي يعرفها القاصي والداني.ولكن بعد هذا التصريح لجورج القرداحي مع الاعلامي العراقي ساري حسام" 25 عاما" والذي قدم عبر شاشات التلفزة العراقية عدة برامج ناجحة ومنها بين 4 حطيان والسيرك وكان يا ما كان وسرك ببير وغيرها التي نالت استحسان الكثير من متابعي الشاشة الصغيرة اضافة الى برنامجه على يو تيوب 12 ونص ، والذي اطلق عليه نجم الاعلام العراقي القادم،حيث ظهر جورج قراداعي في لقاء مع القناة الرابعة وامام جمع من الاعلاميين والمدعويين لهذا اللقاء وبجانبه مالك القناة "غزوان جاسم" حيث اخذ يسخر القرداحي من سؤال ساري حسام ومستغربا لسؤاله عن الاختلاف في الشوارع بين الامس واليوم ، ثم اخذ يسدي النصائح للاعلاميين ولساري حسام بالذات ومتهكما باعلامي عراقي شاب اثبت جدارته في مسيرته الاعلامية القصيرة.ظهور القرداحي في القناة الرابعة لم ياتي صدفة، بل بناء على انتقادات بعض الاحزاب والمليشيات السياسية الاسلامية لمقارنته بين الامس واليوم، وهذه الحقيقة ترفضها تلك الاحزاب، ولهذا طلب منه ان يغير ما صرح به، والمعروف بان القرداحي تم اختياره من سليمان فرنجية رئيس تيار المردة، ليستلم حقيبة وزارة الاعلام اللبنانية، والجميع يعلم بان سليمان فرنجية شريك وحليف لحزب الله ، حاله حال التيار الوطني الحر الذي يتزعمه جبران باسيل الذي يعتبر احد اكثر الشخصيات اثارة للجدل والمتهم بالفساد والعنصرية والذي فرضت عليه عقوبات من قبل الولايات المتحدة العراقية.في القناة الرابعة ،يسال جورج قرداحي مستغربا من سؤال ساري حسام ويقول، استغربت من سؤاله ولم يسال اسئلة اخرى!! ونحن نقول لقرداحي، ان ساري حسام اعلامي عراقي ويعلم من تكون انت، فهل كنت تتوقع ان يسالك عن رائيك بالفساد الذي يستشري بمفاصل الدولة بقيادة الاحزاب السياسية الاسلامية ومليشياتها الولائية وانت منهم ! ام بعدد الاميين الذين بلغ عددهم في العراق اكثر من 12 مليون عراقي ام يسالك عن الاختلاف بين الدكتاتورية قبل 2003 وبين الولائيين الفاسدين بعد 2003 !! ام يسالك عن ربع سكان العراق تحت خط الفقر!!وانت قلت نصا " وهل تريد اكثر صراحة من هذا .. والعراق بحاجة الى دماء جديدة وعزيمة جديدة وانشاءالل ......
#مهلا
#جورج
#قرداحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757438

عبدالقادربشيربيرداود : ماتت العولمة وانهزم العلمانيون وانتصرت أرادة الانسان
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود برغم التغيير المناخي الحرج الذي عصف بالعالم وتداعياته الكارثية ومنه العراق ؛ وعلى الرغم من الموت المحتم من جراء الاوبئة الخارجه عن سيطرة الانسان ؛ والعواقب الاقتصادية والسياسية السيئة التي طالت المجتمعات كنار في الهشيم يقف كبار القادة السياسيين ؛ عمالقة الصناعة ؛ ودهاقنة الاقتصاد من الذين يدينون ب ( العولمة ) المتباهون بما يملكون من مليارات الدولارات موقف المتفرج من برج عاجي يؤدون فقرات استعراضية من كلام منمق يستهدف مشاعر الناس ؛ ويقدمون الوعود التي تفوق قدراتهم ؛ وامكاناتهم لتحسين جودة الحياة بمزاعمهم المتمثلة بصفقات كبيرة تسوق على انها حلول ؛ وماهي في الواقع الا حلول فارهة لمشكلات لاوجود لها ؛ لذلك نرى ان تلك الصفقات تشوبها نقيصتان الاولى ان تلك الصفقات معقدة يتعذر فهم مايترتب عليها من اثار لم تكن بالحسبان ؛ أما الثانية فهي ان تلك الصفقات لن تنفذ بنجاح الا بوجود درجة من الثقة بين تلك الاطراف المتصارعة ؛ ولكن الواقع أكد على ان هذه الثقة منعدمة لان اصحاب النفوذ والسطوة مدركون انهم قد دخلوا في معادلة صفرية تتساوى فيها مكاسب طرف مع خسائر طرف آخر لتكون النتيجة في النهاية (صفرا) لذلك لاأظن انهم سيتخلون عن سيطرتهم لأن مالديهم من ثروة ونفوذ وسطوة تجاوز الحد بما اوتوا من السبل التي تمكنهم من على المحافظة على امتيازاتهم ونفوذهم لاتخاذ قرارات تخدم مصالحهم ...من هذا المنطلق لابد من واقع جديد يتواءم مع هذه التطورات ؛ والتغييرات الاقليمية والدولية ؛ ويواكب العصرنة والحداثة التي تفرض نفسها بألحاح يوما بعد يوم كواقع يعلن ان العولمة صارت من احاديث الامس البعيد ؛ وأنها ليست بالحتمية مع تلك التحولات التي نمر بها اليوم والتي تأتي مع كل من التحديات والفرص التي تجزم ازالتها وللابد ..فما الذي ينتظره العالم من افكار ورؤى ؛ وحلول لمشكلاته العصرية التي عجزت عنها قادة السطو والنهب ؛ امراء القتل والحرب على مر عقود قد مضت من الاخفاق في تغيير العالم الى الافضل ؟ واين تكمن تلك الجدلية السياسية للخروج من عنق الزجاجة لعالم ما بعد ( النيو – ليبرالية ) ان صح التعبير ؟ كنظام حياة جديد سيكون مختلفا لامحال ولكن الاهم أنه انعكاس للواقع المعاش على كوكب الارض ...أعتقد انه قد جاء دور المجتمعات المتحضرة انسانيا عبر رجالاتها الافذاذ اخلاقيا لقيادة دفة التغيير بقيادة مسؤولة ومستجيبة لمتطلبات الحياة باوسع ابوابها عبر اهداف ذكية تجعل من الانسان الغاية وتتكيف الوسيلة بطرق ابداعية مع مايعانيه البشر فعلا بعيدا عن التزييف والتزويق والضحك على الذقون ...هنا اضع قلمي وليس عقلي لاشارك النخب الخيرة والمصلحة ( مصلح ) ذوات الهمم العالية لتسويق افكار نبيلة تضع اللبنات الحقيقية لمفهوم القيادة المسؤولة المستجيبة بحرفية ومهارة عالية وجهاد فكر وعقل مستنير لتحقيق رفاهية الحياة بأبهى صورها للجميع دونما تمييز على اساس العرق والطائفة والدين ؛ والسعي لنزع فتيل الصراعات المحتملة التي لاتتطلب الاستهتار بارواح الناس على الطريقة الاميريكة ... فهل من مجيب ؟ وللحديث بقية .. ......
#ماتت
#العولمة
#وانهزم
#العلمانيون
#وانتصرت
#أرادة
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757437

عباس علي العلي : صلاحية المحكمة الأتحادية في حل مجلس النواب العراقي بموجب قرار قضائي صادر منها
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي للذين يسألون عن صلاحية وقدرة المحكمة الأتحادية على حل البرلمان بشكل قانوني ودستوري دون التقييد بمنطوق النصوص الدستورية وحدها، أجيب نعم من حق المحكمة الأتحادية أتخاذ قرارا قضائيا دستوريا ملزما لكافة السلطات بما فيها مجلس النواب ذاته، بحل المجلس خارج الفقرتين الدستوريتين الواردتين في الدستور والتي منحت لثلثي أعضاء المجلس بأقتراح الحل وموافقة الأغلبية أو بأقتراح من رئيس الجمهورية وبموافقة رئيس مجلس الوزراء والتصويت عليه داخل المجلس بأغلبية الأعضاء، يتم ذلك بناء أولا على سلطتها الاختصاصية الرئيسية والممنوحة لها بالفصل بالمنازعات الناشئة عن تفسير الدستور، وثانيا بناء على ولاية القضاء في الفصل بالمنازعات الناشئة في غياب أو فقدان النص والتي سطرها القانون العام والقانون المدني وقانون المرافعات دون أن تخرق الدستور أو تنتهك القانون.المحكمة الأتحادية جزء من النظام القانوني العام وتعمل ضمن أختصاصها النوعي بكل القوانين الساندة والمكملة والتفسيرية أو التوصيفية التي يعمل بها الفضاء العراقي، وملزمة قانونا بتطبيق القانون العراقي كاملا كما تلتزم المحاكم الأخرى به، فهي ليست محكمة أستثنائية تعمل خارج المنظومة القانونية العراقية ولا منحها الدستور ولا قانون تشكيلها حق أو حصر العمل بالدستور فقط، فقد أوردت المادة (19) من النظام الداخلي للمحكمة الأتحادية العليا نصا بذلك "تطبق احكام قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 و قانون الاثبات رقم 107 لسنة 1979 فيما لم يرد به نص خاص في قانون المحكمة الاتحادية العليا وفي هذا النظام ."، وعند العودة لقانون المرافعات رقم 83 لسنة 1969 مجد النص التالي في المادة 30 منه تقول (لا يجوز لأية محكمة ان تمتنع عن الحكم بحجة غموض القانون او فقدان النص او نقصه والا عد الحاكم ممتنعا عن احقاق الحق، ويعد ايضا التأخر غير المشروع عن اصدار الحكم امتناعا عن احقاق الحق,)، إذا المحكمة الأتحادية ومنطوق هذا النص ملزمة بالفصل في أي منازعة ترفع لها للفصل فيها.في حالة عدم رفع التنازع أو عدم وجود منازعة أصلا ولكن وجه لها طلب تفسير في قضية دستورية وعملا بأحكام الفقرة ثانيا من المادة رابعا من قانون رقم 25 لسنة 2021 قانون تعديل قانون المحكمة الأتحادية والذي منح المحكمة حف التفسير الدستوري، فهنا المحكمة ملزمة أيضا بإعطاء تفسير ملزم ونهائي في موضوع الأستفسار التفسيري متخذة نفس القواعد الدستورية والقانونية التي تعمل بها في فض التنازعات والمنازعات الداخلة ضمن أختصاصها، ويتوجب عليها إذا البحث وفقا للمادة 30 من قانون المرافعات أن تتلمس القانون العام بشقيه المدني والدستوري ومن بعدها الفقه القضائي والأكاديمي بغية الوصول لقرار حاسم، وعند العودة للقانون المدني الذي هو الإطار الشامل والأساس في المنظومة القانونية المدنية العراقية بأعتيار أن القانون الدستوري فرعا من القانون المدني بالأصل، نجد أن المادة (1) منه تنص على ما يلي (المادة 1)1 – تسري النصوص التشريع&#1740-;-ة على جم&#1740-;-ع المسائل التي تتناولھا ھذه النصوص في لفظھا اوفي فحواھا.2 – فإذا لم يوجد نص تشريعي يمكن تطب&#1740-;-قه حكمت المحكمة بمقتضى العرف فإذا لم يوجدفبمقتضى مبادئ الشريعة الاسلام&#1740-;-ة الاكثر ملائمة لنصوص ھذا القانون دون التق&#1740-;-د بمذھبمع&#1740-;-ن فإذا لم يوجد فبمقتضى قواعد العدالة.3 – وتسترشد المحاكم في كل ذلك بالأحكام التي اقرھا القضاء والفقه في العراق ثم فيالبلاد الاخرى التي تتقارب قوان&#1740-;-نھا مع القوان&#1740-;-ن العراق&#1740-;-ة.).فليس أمام المحكمة الأتحادية عذ ......
#صلاحية
#المحكمة
#الأتحادية
#مجلس
#النواب
#العراقي
#بموجب
#قرار
#قضائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757436

مصطفى عبداللاه : في البدء كانت الأنثى الثقافة والكتابة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبداللاه في البدء كانت الأنثى هذا ما يقوله لنا باحثين علم التاريخ والانثربولوجي ، قبل 32 ألف عام مضت أي في العصر الحجري القديم الأعلى بدأ تقديس الإنسان للانثى وأعتبرها رب مقدس ورمز للخصوبة والحياة وهو ما يتضح في أقدم النقوش الأثرية التي عثر عليها حتى الآن في كهف دوردوني بفرنسا وأخرى في منطقة فينوس ويلندورف وهي تتمثل في صور إلهة أنثى ، في تلك الفترة وقبل الاستقرار وبناء المجتمعات قبل اكتشاف الزراعة كانت تمثل الأنثى رمز للخصوبة والحياة ، والأمر لم يتوقف عند العصر الحجري القديم بل امتد وتوغل في الحضارات القديمة ، فنجد أن بداية الحياة والكون والحكمة بدأت من الأنثى ، وأينما ذهبنا نجد أن تلك السمى طاغية ولا يخف على أحد أن الحضارة كلها تعود إلى الأنثى فهي مكتشفت الزراعة وهو ما أدى إلى الاستقرار وبناء المجتمعات و الدول وهو بدوره ما علق في ذاكرة الوعي الجماعي فأصبح كل فضل وثمرة من ثمار الحضارة يرجع فضلها إلى الانثى ناهيك عن الفكرة الاولى التي استمرت وتطورت (الأنثى من تهب الحياة) .نشأة الثقافةمن الشائع في زماننا أن فضل اختراع الكتابة يعود إلى الرجال وهو الأمر الذي أصبح من المسلمات عند البعض بل و عند كبار الباحثين حتى دون أي دليل أركيولوجي تاريخي مادي يمكن الاستناد عليه ، وأذا أردنا أن نعيد تركيب الصورة من جديد بأدلة يمكن الاستناد عليها علينا أن نذهب إلى بدأ أختراع الكتابة لعلنا نأتي منها بقبس .الحضارة السومرية وإذا رجعنا إلى الحضارة السومرية حيث ظهرت أولى طرق الكتابة فالكتابة هي بنت سومر ، نجد أن فضل أختراع الكتابة يرجعه العقل السومري آن ذاك إلى الربة نيدادا التي كتبت ألواح الشريعة السومرية بيديها ! وهو ما يطرح سؤالاً بدوره هل كان للمرأة حقاً دوراً في اختراع الكتابة أم هي مخيلة سومرية ؟ وفي رأينا أن الأساطير لا تنشأ دون واقع يفرزها فهي بنت متطلبات الواقع ، وبالبحث نجد أن الألواح السومرية الاولى كتبت منذ أكثر من 5000 عام أي قبيل الانقلاب الذكوري وبل ما يعزز رؤيتنا في أن للمراة حقاً دوراً بارزاً في أختراع الكتابة هو موقع الاكتشاف ذاته وهو معبد أريك ملكة السماء فلم يكن لذلك المعبد إلا كهنة أناث بطبيعة الديانة ذاتها مما يؤكد أن من كتب تلك كان أنثى ، وهو ما يطرح سؤال أخرى بدوره كيف للكتابة أن تظهر في حضارة أنثوية أن ذاك دون أن يكون للأنثى دوراً فيها ! فضلاً عن وجود آلهة سومرية أخرى لتعليم الكتابة مثل نسابا آلهة التعليم والكتابة . ومما يمكن طرحه ليعزز زعمنا بشكل يرجح كفتنا هو أن تكون لتلك الرؤية صدى في حضارات أخرى ، فهل وجدنها ؟ الحضارة الهندية وأوروبا وإذا ذهبنا الى الحضارة الهندية سنجد أن المخيلة الهندية تعود بأصل الثقافة والفن والتعليم إلى ساراسواتي وهي آلهة من الإلهات الهندوسية وهي زوجة براهما الإله الخالق فهي من علمت وخلقت الكتابة فيرجع إليها الفضل في خلق اللغة السنسكريتية فهي الجدة المعلمة والربة المنحة للعلم ، وسنجد ايضاً الآلهة الايرلندية بريجيد فهي الالهة الكبرى للغة ، معلمة الحكمة واللغة والفن الأمر الذي يتطابق مع الرؤية الهندية و الرؤية السومرية التي طرحنها من قبل!الحضارة المصرية القديمةوإذا رجعنا إلى الحضارة المصرية القديمة سنجد أن تلك الرؤية موجودة بشكل متطابق مع ما سبق ذكره ، الآلهة سشات المعروفة بـ آلهة الحكمة والمعرفة فهي حارسة السجلات والنصوص فضلاًعن رجوع اختراع الكتابة المصرية في شكلها الابتدائي إليها فكان من أسمائها سيده دار الكتب ، فهي آلهة المساحة والت ......
#البدء
#كانت
#الأنثى
#الثقافة
#والكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757435

سيد صديق : الإنفاق العالمي على التسليح يصل إلى معدلات قياسية
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق في ظل تفشي الفقر حول العالم..الإنفاق العالمي على التسليح يصل إلى معدلات قياسيةوفقًا لبياناتٍ جديدة أصدرها معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام، تجاوز الإنفاق العالمي على التسليح 2 تريليون دولار للمرة الأولى على الإطلاق. كان العام الماضي هو سابع عام على التوالي في زيادة الإنفاق العسكري العالمي، وقد تضاعف إجمالي الإنفاق هذا القرن عن سابقه.يأتي ذلك في وقتٍ تعاني فيه مليارات البشر في العالم من التضخم وارتفاع أسعار المواد الغذائية، ويموت فيه حوالي 11 شخصًا كل دقيقة حول العالم بسبب الجوع وسوء التغذية، بحسب تقدير منظمة أوكسفام.تشكل المنافسة الاقتصادية بين الرأسماليين -على الأرباح والهيمنة على الأسواق والحصول على الموارد والنفوذ الجيوسياسي- جزءًا أساسيًا من الدوافع وراء المنافسة العسكرية المتنامية بين الدول، تلك المنافسة التي تتسبب في زيادات الإنفاق عالميًا.وكانت أكبر الدول إنفاقًا على التسليح، وفقًا لتقرير معهد ستوكهولم، هي الولايات المتحدة، ثم الصين، ثم الهند، ثم المملكة المتحدة وروسيا. ويمثل الإنفاق العسكري للولايات المتحدة، التي يشكل سكانها ما يزيد قليلًا فقط عن 4% من إجمالي سكان العالم، 40% من إجمالي الإنفاق العالمي على التسليح. ويلفت تقرير معهد ستوكهولم إلى أن تمويل الولايات المتحدة للبحث والتطوير العسكري قد زاد بشكلٍ كبير، في محاولةٍ للحفاظ على تفوقها التكنولوجي على منافسيها.وجاء النهوض الاقتصادي للصين، من بلدٍ ريفي بالأساس في السبعينيات إلى محرِّكٍ للاقتصاد العالمي اليوم، مصحوبًا بتوسعٍ سريع في قدراتها العسكرية. في العام الماضي خصَّصت الحكومة الصينية ما يُقدر بـ293 مليار دولار لقواتها المسلحة. وبعد زيادة إنفاقها بصورةٍ مطردة على مدار 27 عامًا، أصبح الإنفاق العسكري الصيني يمثل اليوم 14% من الإنفاق العالمي على التسليح.وحاولت روسيا تعزيز وضعها داخل النظام الإمبريالي العالمي، إذ يسلط تقرير معهد ستوكهولم الضوء على الزيادة الروسية في الإنفاق العسكري بنسبة 2.9% ليصل إلى 65.9 مليار دولار في العام 2021 -وهي زيادة للعام الثالث على التوالي- بينما كانت روسيا تحشد قواتها على طول الحدود الأوكرانية قبيل الغزو في فبراير الماضي.ويبرز العدوان الروسي على أوكرانيا أن النزاعات الإمبريالية المتنامية تمثل أيضًا فرصةً للولايات المتحدة للتأكيد من جديد على هيمنتها العالمية. ويتضمن ذلك توطيد التحالفات التي شيدتها الولايات المتحدة، مثل حلف الناتو، الذي أوفت 8 دول من أعضائه بمستهدفاته بإنفاق 2% أو أكثر من الناتج المحلي الإجمالي على القوات المسلحة في العام 2021 (أقل بدولةٍ واحدة مما كانوا في 2020، لكن بزيادة من أصل دولتين فقط في 2014، حين ألحقت روسيا إقليم القرم). وفي أعقاب الغزو الروسي لأوكرانيا، تعهدت ألمانيا بالوفاء بمستهدف الـ2% الذي حدده الناتو (بزيادة من أصل 1.3% من الناتج المحلي الإجمالي في 2021).أما عن مصر، فقد أنفق النظام ما يقرب من 44 مليار دولار على شراء السلاح خلال العقد الماضي. وكانت مصر ثالث أكبر مستورد للسلاح، بعد السعودية والهند، في عام 2020. وكانت مصر أكبر مشترٍ للسلاح من ألمانيا، وثاني أكبر مستورد للسلاح من فرنسا، وثاني أكبر مستورد من إيطاليا، في صفقات سلاح تهدف إلى شراء الولاء والشرعية والدعم السياسي. وكذلك زادت مشتريات مصر للسلاح من روسيا بنسبة 430% خلال آخر 6 سنوات، في وقتٍ يتحمل فيه عشرات الملايين من المصريين أعباء الأزمة الاقتصادية. ......
#الإنفاق
#العالمي
#التسليح
#معدلات
#قياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757434

زهير الخويلدي : الفلسفة واللاّفلسفة حسب ألفونس دي والهنس
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "أن الفلسفة لا تفهم نفسها إلا من خلال علاقتها الديالكتيكية مع اللافلسفة"الترجمة" الفلسفة موجودة منذ خمسة وعشرين قرنا دون أن يصبح حقها في الوجود مطروحًا للتساؤل. بمعنى ما، يمكن للمرء أن يمثل تاريخه بأكمله كنوع من الحركة الديالكتيكية التي يرى فيها المرء أنه يؤكد بلا كلل ادعائه بأنه كذلك، ولكن في أشكال جديدة دائمًا، على ما يبدو على الأقل، ردًا على النفي تمامًا كما هو متنوع من نفسه ويتحكم فيها تطورها الخاص. لذلك يحدث كل شيء، بغض النظر عن الفلسفة، كما لو كان واقعها لا ينفصل عن غير الفلسفة، كما لو أن الفلسفة غزت نفسها جيدًا على ما يبدو خارجًا عنها لدرجة أنها تمكنت من تحريك الآخر سراً (الإيمان الديني، المعرفة العلمية، ممارسة البشر الذين يتصارعون مع العالم ومع أنفسهم) وهذا، دون اختزال خصمه إلى الصمت، يجعله "فلسفيًا" بدرجة كافية لتوليد "أسباب" جديدة فيه لتحديه. من جانبه، لا يبقى لاواعي لهذه "الأسباب"، وسرعان ما يعاني من ضمير سيئ، لذلك يقبل مرة أخرى، لأنه يسمع التحدي، في حد ذاته لافلسفية الفلسفة. لكن يجب أن تكون، أخيرًا ونهائيًا، فلسفية بشكل محض. وهو الأمر الذي تحول حتى الآن إلى وهم. لكي نحصر أنفسنا في العصر الحديث، المعرفة المطلقة لهيجل، والطموح الماركسي لتحقيق الفلسفة في تدميرها، فإن الفينومينولوجيا الهوسرلية التي تهدف إلى ترسيخ الفلسفة كعلم صارم، تحدد المحاولات الأخيرة لوضع حد لإنكار الفلسفة. المحاولات المجهضة والمنتصرة على حد سواء: باطلة لأنها لم تضمن الحق النهائي للفلسفة على عكس آمالها؛ منتصرة، مع ذلك، لأنها مكّنت الفلسفة من البقاء في كل مرة. في الوقت نفسه، لا نريد أن نضع أنفسنا في هذه الحركة للعثور على محتوى للفلسفة وتصفحه سريعًا لوضع هذا المحتوى في تعريف. علاوة على ذلك، فإن مثل هذا التعريف سيكون على أي حال سابقًا لأوانه: تعريف الفلسفة يعني بيان الفلسفة. ومع ذلك، حتى لو لم تيأس من تحقيقه، فإن مثل هذا الهدف لا يمكن تحقيقه إلا في نهاية البحث، إن كان كذلك. في غضون ذلك، دعونا نحصر أنفسنا في فهم معنى العلاقة التي تم ذكرها للتو، حتى لو كان ذلك يعني اقتراح تصور مؤقت للفلسفة، يهدف فقط إلى توجيه بحثنا. على وجه التحديد، هذه العلاقة لها النتيجة الأولى المتمثلة في جعل فكرة الفلسفة ذاتها ملتبسة. دعونا نترك جانباً، في الوقت الحالي، المحتويات المختلفة التي أعطيت لها والتي لا تزال الاختلافات المستمرة فيها واضحة للغاية. لكن هناك ما هو أسوأ: الشكل ذاته لما يسمى تقليديًا بالفلسفة ليس أكثر وضوحًا: هل هي حكمة حياة، أم وسيلة للخلاص، أم أسلوب، منهجي أم لا، للتفسير؟ هل كل هؤلاء في وقت واحد؟ لقد دافعنا عن كل من هذه الأطروحات. وإذا، على سبيل المثال، اخترنا التفسير، فماذا يمكن تفسيره؟ التجربة الكلية للإنسان، قطاعات هذه التجربة التي تهمه بشكل خاص أو الألغاز المتبقية لبعض الوقت أو حتى التي علقها العلم بشكل نهائي؟ ماذا تفسر؟ هل التفسير مخوَّل باللجوء إلى المبادئ أو حتى إلى عناصر تتجاوز المجال الذي يرغب في تفسيره؟ أم يجب أن تظل ملازمة له؟ هل تتكون من تصغير أو تفكيك أو وصف أو فك تشفير أو تحديد؟هذه الصعوبات اللانهائية، التي يعتمد عليها كل شيء، لا تحصل على حل ثابت من التاريخ. يعلمنا التاريخ فقط أنه عند التفكير في مغامراتها، تتحول المشكلة إلى مشكلة في الاختيار والاختيار بالنسبة لها، وهي مشكلة غير مبررة. وهو ما يستبعد بالطبع أي حل شامل، سواء كانت هذه الكونية مرغوبة أم لا. البنية الكونية الوحيدة التي يحتمل أن ينطلق من هذا الفحص هي البنية التي أعلناها: الفلسفة هي تفكي ......
#الفلسفة
#واللاّفلسفة
#ألفونس
#والهنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757445

عماد ابو حطب : يوم انسكيت على قفاي
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب هاي مش قصة ولا قصيدة ولا مدح ولا ذم ... هيه باختصار ولا شي ... متلها متلي ... ولأني ولا شي باكتب عن اللي ولا ... والقصة باختصار انها عن دوامة دخلتها متل ما دخل شي عشرات الالوف من جيلي اللي ولدوا بعد النكبة وبلش وعيهم لما النكسة صارت .... وحلموا كتير انهم ممكن يعملوا شي بعد الكرامة ... وتحركوا مع حرب التحريك ... وركضوا على المعسكرات مع كل اللي زيهم .... وحتى القصة ما تطول راح احكي بس عن موقف واحد من هالرحلة ويمكن بعدين ارجع احكي عن مواقف وقصص جديدة .... القصة بلشت لما اجى ابو البروسترويكا الله لا يوجهله الخير محل ما هو قاعد ... ايامها كان الاتحاد السوفيتي عم بينازع والاحزاب الشيوعية والماركسية والديمقراطية الثورية وكل واحد حامل يافطة لينين والعم ماركس او الرفيق هو او ماو ... كلهم كانوا عم يندثروا شوية شوية وفي كتير احزاب صارت متحنطة متل الديناصورات وما بتهش ولا بتنش وما الها من عقيدتها وتاريخها الا الاسم ||| ......
#انسكيت
#قفاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757444

نجيب علي العطّار : خصامٌ مع الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#نجيب_علي_العطّار تُقاتلُنا ذاكرتُنا في هذه البقعة البائسة من الأرض.. ذاكرتُنا المرهقة من قصائدَ كانت تُحْدِثُ في رؤوسِنا الصغيرة بعض التصدّعات لأنّها كانت لبنانيّة منذ أكثر من ثلاثين سنة.. وكنّا من فَرْطِ براءتنا العلميّة نتساءل؛ كيف يُمكن لسعيد عقل، مثلًا، أن يُعلّقَ الصخرةَ بالنجم ويسكنُها؟ وكنّا نخفي أسئلةً كهذه ونحرمُها حقّها في أن تُسأل لسببٍ كان وجيهًا جدًا؛ كنّا نخشى أن يكون الجوابُ قيمةً مضافةً على الكلمات الواجبِ حفظُها.. فلو سألنا وأُجِبنا لتعذّرَ علينا الايمانُ بما أدركناه تجريبيًّا؛ القصيدة تُنسى بعد الامتحان.. والى الأبد.. كأنّنا كنّا نُسلّم ذاكرتَنا مع ورقة الإجابة.. وهكذا كنتُ أخرجُ من الامتحان وعقلي يُشبهُ الصورة التي دخلَ فيها الى المدرسة أوّل مرّة.. "صفحة بيضاء" كما قالت لنا معلّمة الفلسفة بعد سنوات... كنتُ، كغيري من الطلّاب، أكرهُ يومَ الاثنين بقدر ما أحبُّ يومَ الجمعة وذلك لأسبابٍ خاصّة جدًا تتعلّق بعطلة نهاية الأسبوع.. ولكنّي، من فَرْطِ براءتي الوطنيّة، كنتُ أكره صباح يوم الاثنين كرهًا خاصًّا.. ولأكون أكثر دقّة كنتُ أكرهُ الدقائق الخمس بعد اصطفافنا تمهيدًا لدخولنا كلٌ الى زنزانته.. ولمزيدٍ من الدقّة كنتُ أكرهُ ما يجري في تلك الدقائق؛ مديرةُ المدرسة تقف على برج المراقبة وتحدّقُ في شفاه الطلّاب وكأنّها في سبقٍ صحفي لتكشف عن هويّة ذاك الأرعن المعتوه الذي لا يردّد النشيد الوطني مع رفاق القلم.. ورغم أنّي كنتُ أقف في آخر الصف بسبب طول قامتي الذي لم ينفعني سوى بأن جعلني أكثرَ بعدًا عن رادارات المديرة مما يبقيني خارج مجال الرؤية الواضحة.. رغم هذا الأمان كنتُ أحرّكُ شفتاي بكلمات النشيد التي لم أكن أفهمها كلّها.. وأحيانًا كنتُ أتمتمُ بكلماتِ أغنيةٍ سمعتُها في طريقي الى المدرسة.. وحين نسيرُ، وأيدينا خلف ظهورنا، الى الصفوف كنتُ أسال نفسي سؤالين جوهريّين؛ لماذا نضعُ أيدينا خلفَ ظهورنا؟ ولماذا لا تشرح لنا معلّمة اللغة العربيّة النشيدَ الوطنيّ؟ كنتُ، لسببٍ لا أعرفُه، أنسى هذه الأسئلة في جملة ما أنساه.. لكن سؤالًا واحدًا لم أنسه بعد؛ لماذا كانت مدّة امتحان اللغة العربيّة أطولَ من غيرها؟ كان هذا السؤال الوحيد الذي أعطيتُه حقَّه في أن يُسأل.. لستُ أذكرُ من أجابني عنه لكنّني أعرفُ أنّ جوابهُ أثارَ في عقلي اشمئزازًا كبيرًا بحجم وطن.. قال أن الوقتَ أطول لأجل أن نُعبّر عن آرائنا حين نكتبُ موضوع التعبير في آخر الامتحان.. حسنًا أيُّها المعتوه؛ من أخبركَ أنّنا كنّا نعبّر عن آرائنا؟ نحنُ لم نكن نعبّر الّا عن رغبتنا في المزيد من العلامات.. لهذا وحده كنتُ أقتبس قول شاعرٍ أخبرتنا المعلّمة أنّه "شاعرٌ لبنانيٌّ عظيم"... كبرتُ الآن قليلًا.. أصبحت أغاني أم كلثوم وعبد الحليم تروقني جدًا.. كنتُ أرى في أغنية لأم كلثوم وطنًا أكبر وأجمل من هذا الكيان الذي يُسمى لبنان.. وكغيري من الناس بدأت رحلتي الدراميّة في هذا الوجود حين بدأ منسوب الوعي بالارتفاع على مهل.. ارتفاعٌ يُقابلُه انخفاضٌ مطلوبٌ في منسوب البراءة.. وكغيري من العرب أصبحَ الوعي لعنةً عليّ.. لعنةٌ عربيّة معاصرة.. لأنّه يقول لي؛ "أتذكر تلك الصخرة التي علّقها سعيد عقل بالنجم وسمّتها الكتبُ لبنان؟ كذلك كان لبنان حين كان لبنانيًّا"... "كان لبنان لبنانيًّا".. أحاول إعراب هذه الجملة لأفهمها.. كان؛ حرفُ بكاءٍ على الأطلال.. لبنان؛ كيانٌ مسلوبةٌ عنه ذاتُه لا محل له بين الاوطان.. لبنانيًا؛ حالةٌ مسلوبةٌ يقع عليها فعل أدوات الحرب والفساد... في هذه اللحظة أتمنى أن يعود بي الزمن، كم ......
#خصامٌ
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757443

سامي الكيلاني : تحليق عابر لطيور الذاكرة 4: داوِ جرحك
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني من فنون النثر في الأدب العربي القديم، كما تعلمنا ذلك من كتاب النصوص، فن اسمه التوقيعات. التوقيع أو "التوقيعة"، حتى ينسجم اسم هذا الفن مع القصة والقصيدة والخاطرة والمقالة والرسالة إذ إن جميعها مؤنثة، عبارة عن رد مختصر يختزل في جملة مكثفة المحتوى والدلالة يوقع بها القائد أو الأمير أو الخليفة رداً على كتاب يصله من أحد مرؤوسيه أو من أي شخص يتوجه إليه بأمر ما. هذا الفن أفرد له كتاب النصوص للصف الثاني الإعدادي (الثامن حالياً)، إن لم تخني الذاكرة، حيزاً مستقلاً عند الحديث عن فنون النثر العربي القديم، وقد أعجبت بتلك التوقيعات التي ضربها الكتاب أمثلة على ذلك الفن أيما إعجاب. أتذكر هذه التوقيعات الإبداعية بالخير حين أرى التوقيعات الدارجة في العمل الإداري والتي تخلو من أي إبداع أو حكمة، أو حتى تعجز عن قول شيء ذي بال. لا بأس هنا بالاستطراد قليلاً بعيداً عن مخزون الذاكرة البعيد. في المراسلات الإدارية للكثير من المؤسسات الرسمية، وشبه الرسمية، خاصة التي فيها سلطة بارزة للدرجة الإدارية العليا على الدرجة أو الدرجات الأدنى منها، سلطة حاضرة لا تغيب ولا تنسى. عندما ترفع درجة دنيا للدرجة العليا كتاباً من مرؤوس صغير أو حول شأن معين فإنها توقّع الدرجة على المراسلة بالجملة المشهورة "لاطلاع حضرتكم وتوجيهاتكم" يلحقها الموقع بتوقيعه والتاريخ. هذه التوقيعة تعبير عن الخوف من أخذ موقف يزعج الأعلى مرتبة، وخوف من ممارسة الصلاحية المفترضة التي قد تقود ممارستها، ككل اجتهاد، إلى خطأ أو نتيجة لا تعجب "الكبير". حتى نكون موضوعيين تنبغي الإشارة إلى أن التوقيعات القديمة التي وصلتنا قد تكون لأصحاب سلطة عليا، وأن أية توقيعات لسلطات أدنى قد ضاعت، حتى لا ننحاز إلى القديمة ضد المعاصرة.ولا بأس من استطراد آخر يفرض نفسه، ربما ذكرته في مناسبات سابقة كتابة أو قولاً لأنه ترك أثراً في نفسي، عتباً على معلمينا الذين تعلمنا على أياديهم وفعلوا ما استطاعوا ليعطونا من علمهم بأفضل ما وسعهم الظرف التربوي السائد، فكانوا بغالبيتهم مصدر معرفة، مخزن معرفة، يريدون نقل ما اختزنوه لنا لنضعه في عقولنا حتى نمسك بناصية المعرفة إيما إمساك ونفرغه في امتحانات تؤهلنا للمستقبل، تلك كانت نيتهم الحسنة، ولكنها كانت على حساب التفكير الحر وتطوير مهارات حل المشكلة، وكما قيل فإن جهنم مبلطة بالنوايا الحسنة. أقصد هنا "كتاب النصوص"، إذ بقيت لسنوات المدرسة محتاراً في هذا الاسم، والذي على وزن "اللصوص"، ولم أجرؤ على سؤال "ما معنى نصوص يا أستاذ؟"، ولم يتطوع أي أستاذ ليقول لي ولنا تلاميذه أنها جمع نصٍّ، والنصُّ هو….، ويربطها بالفعل نصَّ، وربما يجدها فرصة لربط الفعل بالاسم ويسألنا لنفكر ونصل معه لاستنتاج بأن النصُّ هو ما نصّته القريحة على الأديب أو الكاتب أو الشاعر فخرج بهذا الشكل الذي يسمى نصّاً.عودة إلى التوقيعات، لم يثبت في ذاكرتي من التوقيعات غير "داوِ جرحك لا يتسع"، وهي التي جاءت تحلّق طيراً من طيور الذاكرة لتطرق النافذة. الجرح هنا طبعاً ليس فقط القطع في أنسجة الجسم وجعلها تنزف، مع أن القول ينطبق على ذلك، ولكن الجرح يمكن أن يكون مشكلة تترك دون حلٍّ لتتفاقم وتؤدي إلى سلسلة من الأضرار المتعاقبة التي تصل إلى "ما لا تحمد عقباه" كما يقال. نبش طائر الذاكرة "التوقيعي" هذا تراكمات جراح لم تداوَ، تركت آثاراً متدرجة، تركناها على حالها خوفاً من آلام العلاج الآني ونسينا الآلام التي سيأتي بها اتساع الجروح. ولكن الجراح بعد إهمالها أصبحت مزعجة ومؤلمة ننظر إليها وكأنها ليست جراحنا، فتحضر التوقيعة التي صمدت في الذاكرة ونسأل أنفسنا "لماذا ل ......
#تحليق
#عابر
#لطيور
#الذاكرة
#داوِ
#جرحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757442

محمد الأشقر : رسائل.. دزيرجينسكي 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأشقر من رسائل السجن. الثوري الروسي فليكس دزيرجينسكيتم التعريب من موقع: Marxists’ Internet Archive.____________22 أكتوبر 1905… أرغب في رؤية الجمال في الطبيعة، وأراه في البشر وابداعاتهم، حتى اتمكن من تهذيب روحي وصقلها حالة الزهد التي تملكتني هي بلا شك غريبة عني. أرغب في أن أصير أبا، وأن أغرس في نفس هذا المولود كل روائع الأرض، حتى أرى كيف سيتفتح تحت أشعة حبي برعما رائعا للنفس الإنسانية… ......
#رسائل..
#دزيرجينسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757441

محمد رضا عباس : لماذا لم تنجح العقوبات الاقتصادية الغربية ضد روسيا الاتحادية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لان السواد الأعظم من السياسيين والاقتصاديين يعرفون جيدا انها لا تنفع و انها لا تستطع انجاز ما شرعت له . العقوبات الاقتصادية لم تستطع اسقاط نظام كوريا الشمالية ولم توقف مشاريعها العسكرية , ولم توقف الهند من صنع القنبلة الذرية , ولم تسقط نظام صدام حسين, ولم تسقط نظام فينزويلا , او النظام الإيراني . العقوبات الاقتصادية تؤذي المواطن العادي وربما تكسر عظمه , ولكن كمجتمع يقاوم العقوبات الخارجية ويعتبرها أداة إهانة وسخرية لتاريخه وثقافته . وهكذا , تصبح العقوبات الاقتصادية الخارجية أداة دعم للحكومات وليست معول لإسقاط نظام او تأليب شعبه عليه . وهذا كان هدف العقوبات الاقتصادية الغربية ضد روسيا الاتحادية , الضغط الاقتصادي العنيف لينتج عنه انسحاب عسكري روسي سريع من أوكرانيا . لم يحدث هذا الان, واعتقد لن يحدث هذا في المستقبل حتى ينجز الرئيس الروسي اخر هدف له في أوكرانيا . لماذا؟ لان الرئيس الروسي عرف قبل زمن من دخول قواته اكرانيا في يوم 24 شباط ان الولايات المتحدة الامريكية وحلف الناتو ليس لهم المعدة لدخول في مواجهة عسكرية ضد روسيا . ثانيا , دخل فلاديمير بوتين الحرب وهو يعرف ان سوق الطاقة العالمي بدونه لا يكفي تعويض اروبا من النقص منها في حالة فرض عقوبات عليه . وهذا بالضبط ما صرح به رئيس وزراء هنغاريا عندما قال ان الغرب يريد قطع امدادات الطاقة من روسبا بدون بديل له, وهو سبب وقوفه ضد قرار اغلاق صبور النفط والغاز , لان البلد يعتمد على الطاقة الروسية بنسبة 80% من حاجاته . بالحقيقة , ان إيطاليا , المانيا , وفرنسا قلقين من إمكانية إطالة امد الصراع وتخشى المخاطر المحتملة عل اقتصادهم . وهذا سبب الانقسام اروبي -الأمريكي . أمريكا تريد اقصاء روسيا وربما ازلتها من على وجه الأرض فيما ان اروبا تحذر من هذا التوجه الأمريكي .لحد الان لم ينحي بوتين امام اروبا وامريكا معتذرا , بل على العكس من ذلك , العمليات العسكرية تسير كما هو مخطط لها حسب الاعلام الروسي, كما لم تتراجع شعبية بوتين لحد الان , ولم تؤدي المقاطعة الى تسريح كبير للعمال , او زيادة نسبة التضخم في روسيا. صادرات النفط والغاز الروسيين لم تتراجع الا قليلا, حوالي 3% فقط, إيرادات النفط تتزايد بسبب ارتفاع سعره في الأسواق العالمية , تصاعد سعر الروبل بوجه الدولار الأمريكي و اليورو الاوربية , وان التراجع في قيمة الروبل في اليومين الماضيين يعود الى تخفيض سعر الفائدة في روسيا الى 11% , وتخفيض الحد القانوني لعائدات التصدير الذي يتوجب على الشركات المصدرة بيعه في بورصة موسكو من 80% الى 50%. يضاف الى ذلك لم تشر اخبار صحفية الى نقص في المواد الغذائية , بل على العكس ,يتوقع وزير الزراعة الروسي بتصدير ما يقارب 50 مليون طن من الحنطة هذا العام . اذن, اصبح في يد الروس سلاحين يدافعون بهما وهو سلاح الطاقة و الغذاء واللذان سيجبران الغرب بالجلوس مع الرئيس بوتين .بالمقابل , فان العقوبات الاقتصادية ضد روسيا أصبحت تنهش أصحابها . تضخم مالي لم تشهده أوربا وامريكا منذ أربعين عام, نقص في الطاقة حتى في تكساس , عاصمة صناعة النفط الامريكية , نقص في صناعة حليب الأطفال المجفف في الولايات المتحدة بسبب نقص امدادات زيت عباد الشمس, احد مكوناته , من أوكرانيا , غالبية الأمريكيين يتحدثون عن تردي اوضاعهم الاقتصادية ,تدفق مالا يقل عن خمسة ملايين لاجئ من أكرانيا , زعزعت الثقة بالنظام المالي العالمي والعملات الاحتياطية بسبب الإجراءات الامريكية بتجميد الأصول الروسية , وكالة بلومبرغ تعلن ان فرنسا قريبا تصبح مستوردة للطاقة الكهربائية بعد ان كانت مصدر ......
#لماذا
#تنجح
#العقوبات
#الاقتصادية
#الغربية
#روسيا
#الاتحادية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757440

عاهد جمعة الخطيب : تجربة معيشية للاجئة سورية في الأردن: أحزان وآمال بين الماضي والمستقبل ، دراسة حالة باستخدام نهج الظواهر 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب دراسة الحالة هذه حول لاجئة سورية في الأردن. سلمى (اسم افتراضي) هي واحدة من آلاف المئات من السوريين الذين أجبروا على مغادرة محل إقامتهم بحثًا عن الأمان. كل واحد منهم لديه قصة معاناة. سلمى أنثى تبلغ من العمر 32 عامًا.كانت تعيش في الدرعا بجنوب سوريا. لقد قابلناها وطرحنا عليها بعض الأسئلة بخصوص وضعها في الأردن كلاجئة ، ووضعها السابق في سوريا قبل الحرب الأخيرة في سوريا. سُمح لها بالتحدث بحرية. من الجدير بالذكرأن هذه المرأة مثلت عدة جوانب بعيدة عن وضع اللاجئ. واجهت بعض الصعوبات كامرأة في بلدها ضمن إطار أسرتها كزوجة وأم. عندما أصبحت لاجئة ، تخلصت من بعض مشاكلها السابقة وعانت من مشاكل جديدة. أجرت هذه الدراسة مقارنة بين الماضي والحاضر وآمال المستقبل المرتقبة.I. مقدمةبين معضلة الأزمات والحروب ، الرعايا هم الضحايا الحقيقيون. معظم الضحايا هم من النساء والأطفاليُطلق عليهم أحيانًا اسم الضحايا الصامتين [1 ، 2]. الربيع العربي ، وهو مصطلح يستخدم لوصف الثورات العربية الساعية إلى الديمقراطية ، لديهبدأت في السنوات الأخيرة كمفاجأة في بعض البلدان بما في ذلك سوريا. يعتبر الربيع العربي ثورة مدنية على سياسات الحكومة وتدني مستوى المعيشة. لقد بدأت كاحتجاجات في تونس [3].ثانيًا. عرض القضيةهدف الدراسة: الهدف الرئيسي من هذه الدراسة هو تقديم دراسة حالة للاجئات السوريات في الأردن.طرقتم استخدام نهج الظواهر في هذه الدراسة. يتم استخدام علم الظواهر لفهم التجارب الحية بشكل كامل [4]. يعتمد هذا النهج على السؤال عن ظاهرة تتعلق بكيفية اختبار شخص ما لتحقيق فهم أفضلمنه [4 ، 5]. طُلب من لاجئة سورية الإذن لإجراء مقابلة معها. بعد أن أعطتها موافقتها ، تم ترتيب موعد. أعدت الباحثة بعض الأسئلة حول وضعها منذ أن كانت في سوريا حتى الآن. سجلت الباحثة أجوبة اللاجئة ثم كتبت في ورقة. ووفقاً لإجاباتها ، فقد أعدت الباحثة فقرات وموضوعات. ......
#تجربة
#معيشية
#للاجئة
#سورية
#الأردن:
#أحزان
#وآمال
#الماضي
#والمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757439

كمال جمال بك : وجه الخير مقتطفات ثانية
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك يُتقن أهل البادية مهارةَ الفِراسة في معرفة بواطن الأمور من ظواهرها، كما يتفنّن علماء النفس والسلوك اليوم بنظريات لغة الجسد. وعلى الرغم من اطلاعه على ما يتضمَّنان من أهمية، إلا أنه اعتمد الحدس بوصلة لعقله. وفي عتمة زنزانة النهار تم تجريحها بجنازير تعذيب الناس لحماً ودماً وكرامة.وعلى طاولة في غرفة ضيقة، تذكّر وقار وجوه أساتذته في الجامعة وصوتهم الخفيض: ما العقل؟ ما النفس؟ ما الإنسان؟ ما العمل؟ وحدّق النظر بالمحقق من دون أن يطرف له جفن، فبدا له الوجه كما لو أنه ممسوح بالفحم.وفي آخر بقاع الأرض لم تستطع جبال الثلوج أن تبرّد آلامه على أهله المعذبين،. ولم تستحضرهم وصرخاتِهم ذاكرةٌ عابرة للقارات. بل لازموا وجوده واقعاً لا مجازاً على ألسنة من نار، لا أثناء كوابيس النوم على قلَّته، بل مع تقلُّب وجوه ساعات ليله على أسياخ نهاره.****** ******كرغيف خبز التنُّور المقمَّر من سخونة الطين ومن لهيب سجور الحطب، حنطةُ وجه أمه التي أرضعته ثلاث سنوات في بركة بيت جده عبد الله، وزادت على الحليب حبّا وشعراً وأغنيات. ومن القصائد الأولى التي حفظتها عن أخواله وترنَّم بها:أُعلّمه الرماية كلّ يوم فلما اشتدَّ ساعده رمانيوكم علَّمته نظم القوافي فلما قال قافية هجانيوالثانية:سلام من صبا بردى أرقُّ ودمع لا يكفكف يا دمشقُدم الثوار تعرفه فرنسا وتعلم أنَّه نور وحقُّوللحرية الحمراء بابٌ بكلّ يد مضرجة يدقُّ أمه مريم تعرف القراءة ولم تتعلم الكتابة إلا رسما كما التطريز في الخياطة التي تتقنها، أمُّ ثمانية أبناء، وأم أبناء الحارة الذين ولَّدتهم، وأمُّ كلّ من ليس له أمّ في منفاها وهي في العقد الثامن. خبرت كمّاً هائلا من الوجوه، وظلَّت قسمات وجهها أُنسية. وفي مواجهة فاجعة الموت تذرف قليلا من الدمع، وتجود بالكثير من الحكمة، وتشدُّ بصوت واثق من عزم خائر القوى. وفي الوداع الأخير لأبيه المسجى بكفنه في غرفة الضيوف، كما لو أنَّه صار ضيفا على بيته مستعجلا الرحيل، رفع الغطاء عن وجهه، وانحنى لتقبيل جبينه، ولأنه أراد لقبلته أن تدوم، أمسكت به يد حنونة وحازمة، أنهضته وضمت وجهه: "بسلامة راسكم يا ابني" " اللي خلّف ما مات". ثم قبَّلته من رقبته حيث يُحبَّان، وكما أَوصت بذلك حبّابته زهرة. ****** ******خمسةُ عقودٍ في السجن الكبير قضى أجـلـَها في مكابدةٍ مع غيلانٍ وحَنافيشَ وسَعالٍ لا يسكنون البساتين ويختفون عند بزوع الضوء، كما في حكايات حبَّابتهِ الكرديّة سلطانة، بل كائنات وجوههم لا أنياب لها، وأعينهم ليست حمراء، وأفواههم لا تنفث السمّ أو النار، وصورهم ببدلات رسمية أو عسكرية أو حتّى رياضية، ويأمرون بالمعروف في وسائل إعلامهم!، وشيوخهم ينهون عن منكر وحيد هو الاقتراب من سلطتهم! ولهم سرديّات أخرى عن حشود المعتقلين فوق التراب، وجثامين المغيّبين تحت الثَّرى. ومع كلّ فصل في جحيم ذلّ العيش تتبدّل جلود الوجوه، فترمي المستعارةُ قشرتها، وتشقى المدماةُ في ترميم أنسجتها. وفي حقول ألغامٍ مجهولةِ الخرائط، غامر ومسبار الشعر بين ثلاث محطات فراتية وشامية وسويدية، متجاوزاً في الأولى مبكراً عذابات التلقين الديني والتدجين المدرسي، ومستكملا في الثانية خياره دراسة الفلسفة، ولم ينس حين عاد إلى البيت فرحا والتفت إليه أبوه من المرآة متسائلا عن التسجيل، فسال الدم على خده من شفرة الحلاقة لاستنسابه الأدب العربي. وفي هذه المحطة التحق بطاحونة العمل الإعلامي في إذاعة دمشق حيث تعددت الوجوه عليه وسحناتها ما يقارب نصف عمره. وأما الثالثة ففي بلد كريم منحه اللجوء وا ......
#الخير
#مقتطفات
#ثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757448

أحمد عمر زعبار : دفعة على الحساب أو لن أحكي لكم التفاصيل كلها لتقرأوا الرواية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_زعبار دفعة على الحسابأولن أحكي لكم التفاصيل كلها لتقرأوا الروايةكُلّفتُ منذ عدّة أيام من قبل مجلة أدبية بكتابة مقال عن آخر رواية لأحد الكتاب المشهورين والمعروفين على المستويين العربي والأوروبي (والعالمي أيضا) الرواية من 250 صفحة من الحجم المتوسط, انتهيت من قراءتها وتدوين الملاحظات خلال ثلاثة أيام, بعد كتابة المسودة الأولية للمقال وبما أني لست ناقدا محترفا ولا حتى ناقدا هاويا لا في مجال الرواية ولا في غيرها من المجالات, وإن كنت قد نشرت سابقا بعض المقالات القليلة جدا تعليقا على بعض الروايات أو الدواوين الشعرية فقد كان ما نشرته انطباعات قارئ متابع أكثر مما هي مقالات نقد علمي أو أدبي .. إذن بما أني لست ناقدا مختصا قررت أن أقرا ما كتب النقاد والمختصون في الصحف والمجلات عن الرواية التي بين يديَّ خصوصا وأن مؤلف الرواية شخصية أدبية مرموقة وقد كتبت عن روايته مقالات بلغات أخرى غير العربية. جمعت 10 مقالات من صحف ومجلات مختلفة منها مجلات أدبية تعنى بالفكر وبالإنتاج الأدبي من قصة وشعر ورواية ومسرح ورسم وكل ما هو إبداع فني وكتابها المساهمون فيها أسبوعيا أو شهريا مختصون في مجالاتهم النقدية ومنها صحف مرموقة تخصص صفحات وملفات للثقافة والأدب في كل عدد من أعدادها, أما المقالات فتراوحت بين المقال المتوسط الطول نسبيا من 1000 كلمة إلى 1500 كلمة والمقال القصير الذي في حدود ال 400 كلمة أو أقل قليلا.النتيجة التي خرجت بها والتي مازلت لا أستطيع (هضمها) كانت كالتالي -اثنان فقط ممن كتبوا عن الرواية قرآها وكتبا عنها من داخلها وانطلاقا من أحداثها وواحد فقط قدم قراءة نقدية من داخل النص الروائي وهو الوحيد الذي كانت له شجاعة انتقاد مؤلفها بعيدا عن كليشيهات المدح المكررة والفارغة من أي معنى حقيقي-لا وجود ضمن المقالات لاستشهادات أو مقتطفات من النص الروائي لتأكيد رؤية الناقد وتأكيد صحة رأيه إلا ضمن المقالين المذكورين أعلاه-ثمانية من النقاد لم يقرأوا الرواية وفي أحسن الحالات قد يكونوا قرأوا عنها بعض الأسطر في بعض الصحف أو شاهدوا غلافها مع أسطر تعريفية قليلة على شاشة الكمبيوتر. فالمعلومات التي يذكرونها (أعمار الأبطال, أصولهم ترتيبهم حسب العمر .. ) فيها أخطاء واضحة كما أن الأحداث والوقائع التي يصفونها باعتبار أنها من أحداث ووقائع الرواية غير دقيقة -لملئ الفراغ والتعويض عن نقص المعلومات الخاصة بأحداث الرواية ورمزيتها وغياب النقد داخل النص وبغرض إطالة المقال يعمد النقاد إلى تخصيص نصف مقالاتهم أو أكثر للحديث عن الكاتب, تاريخ ميلاده.. بلاده.. مكان إقامته.. ذكر بعض عناوين كتبه المنشورة.. دراساته.. شهاداته.. الجوائز المتحصل عليها أو التي رُشح لها ووو. -إضافة إلى الحديث عن المؤلف وتاريخه ومنجزاته يعرض النقاد بعض أحداث الرواية باعتبارها تعبر بإيجاز عن مضمونها العام وخط سير أحداثها, والملاحظ أن كل هذه الملخصات متشابهة إلى حد التطابق, كلمة كلمة وجملة جملة وكلها منقولة بطريقة تكاد تكون حرفية عن مقال في صحيفة فرنسية (غير أدبية) قَدّمت تعريفا موجزا للرواية ومؤلفها, وقد يضيف بعضهم كلاما عاما مكررا يمكن أن يقال عن أي رواية وعن أي نص أدبي وعن أي كاتب من قبيل (وهي رواية تعالج باقتدار مشاكل المجتمع) أو (وقد تمكن الكاتب من اختيار الشخصيات المناسبة لروايته) وتُتْرك هذه الأحكام معلقة في الفراغ دون توضيح أو شرح أو دليل الأمر الأكثر غرابة والمزعج فعلا أن صحيفة محترمة ومرموقة ولها تاريخ مشرف ويكتب في صفحاتها الأدبية مجموعة من الادباء والنقاد المحترمين ولا تقبل نشر مقا ......
#دفعة
#الحساب
#أحكي
#التفاصيل
#كلها
#لتقرأوا
#الرواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757447

سعد سوسه : التنبؤ الخرافي
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه تعاني ثقافتنا التقليدية من هيمنة طاغية لأفكار ومفاهيم التنبؤ الخرافي التي تعتمد أساليب مختلفة منها ما يعتمد على التبصير بالفنجان والمندل وقراءة الطالع وثقافة الأبراج . ويمارس الإعلام العربي دوراً كبيراً في تعزيز هذه المظاهر فأغلب المحطات التلفزيونية والفضائية تقوم بلقاءات مع فلكيين يتحدثون عن قراءة الحظ وعن الأبراج ويحللون شخصيات ويشمل التنبؤ الخرافي التنجيم ، والفال ، والفنجان والمرايا .فالتنجيم من العرافة غير المقصودة (أي العرافة المبنية على ملاحظة حوادث وظواهر لا دخل للعرّافْ بحدوثها . وما يقال من الأوهام الشائعة أن علم الفلك نشأ من التنجيم). والواقع أن هذا خطأ وثبت من المصادر إن منشأ علم الفلك عند العراقيين القدماء هو الرغبة بمعرفة الفصول والمواسم وقياس الوقت وضبط أزمان الفيضانات بالأنهر ومواسم الزرع .أما التنجيم الذي عرفه البابليون واستعملوه يقصد به رصد الأجرام السماوية وملاحظتها والاستدلال بها . ومعرفة ما سيحل بالمملكة . ( 1 ) أما تنجيم اليوم فهو اختراع جديد لا ينسب إلى التاريخ القديم لكنه عرف في العهد السلوقي منذ القرن الثالث ق.م ، والغريب أن البابليين قدموا الفال والتنبؤات والتنجيم وتفسير الرؤى والأحلام . ومع مرور الزمن ظهرت وسائل أخرى منها الرمل ، الودع ، الفنجان ، (الكوتشينة) ويستعمل المنجمون كلمات مثل الودع (يوشوش الفرد) ويقولون للفرد عليك أن تضمر شيئاً وتبدأ هنا عبارات تقبل التأويل والتفسير على الصور أو رسوم الفنجان أو الخطوط على الرمل وهذه العبارات المرنة تجعل الفرد يصدقها .المصادر1 . باقر ، طه باقر ، 1955، مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة ، القسم الاول ، تاريخ العراق القديم ، ط 2 ، شركة التجارة والطباعة المحدودة . ......
#التنبؤ
#الخرافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757446

سليمان يوسف يوسف : بريطانيا و الدولة الآشورية
#الحوار_المتمدن
#سليمان_يوسف_يوسف بريطانيا و (الدولة الآشورية) مع وصول (الجيش البريطاني) لمنطقة الشرق الأوسط عام 1914م ، أعلن القائد العام للجيش ، بأنهم "أتوا محررين لا فاتحين"، تحرير شعوب المنطقة من نير (الاحتلال العثماني) . هذا الإعلان كان بمثابة دعوة للشعوب، الخاضعة للاحتلال العثماني، للمشاركة في الحرب إلى جانب بريطانيا من أجل خلاصهم واستقلالهم بدول خاصة بهم. الكابتين الإنكليزي (غريسي) " أكد على أن الحكومة البريطانية تعهدت بمساعدة الآشوريين على إقامة (دولة آشورية) في مناطقهم التاريخية من بلاد ما بين النهرين، إذا وقف الآشوريون الأقوياء إلى جانب بريطانيا في الحرب" . بناءً على الوعد البريطاني اشترك الآشوريون ، بكامل قوتهم وقاتلوا ببسالة وشجاعة قل نظيرها، في الحرب العالمية الأولى الى جانب دول الحلفاء( بريطانيا العظمى. فرنسا. روسيا. إيرلندا) ضد دول المحور(الإمبراطورية العثمانية . ألمانيا . الإمبراطورية النمساوية المجرية . مملكة بلغاريا ). القوات الآشورية حققت انتصارات مهمة على الجيوش العثمانية في المناطق الآشورية ، خاصة في إقليم (هيكا ري). بطولات وانتصارات الآشوريين رفعت من شأن (القضية الآشورية) وأبرزتها كإحدى القضايا الساخنة على جدول (عصبة الأمم). بعد هزيمة واستسلام العثمانيين، كادت (الدولة الآشورية) أن ترى النور، لكن المصالح البريطانية قضت ألا يكون للآشوريين كيان سياسي (دولة) ولو على جزء من وطنهم التاريخي(بلاد آشور) .بموجب اتفاقية( سايكس- بيكو) لعام 1916 ، تقاسمت كل من فرنسا وبريطانيا تركة الرجل المريض(الإمبراطورية العثمانية) المنهارة. الخريطة السياسية الجديدة التي حددتها الاتفاقية، قسمت (بلاد الآشوريين- ما بين النهرين ) بين عدة دول، الأمر الذي جعل الآشوريين المسيحيين(سرياناً كلداناً) تجمعات صغيرة وسط غالبية اسلامية تعاديهم . هذه الأوضاع ضاعفت من معاناة الآشوريين و حالت دون التواصل السياسي والتفاعل الثقافي والاجتماعي والتكامل الاقتصادي بين التجمعات الآشورية . وقد عبر الكولونيل البريطاني (ويلسون) عن استيائه من المواقف السلبية لحكومة بلاده تجاه الآشوريين ، بالقول: "ما هو جدير بالرثاء حقاً، هو أن تسمح أعظم إمبراطورية بالاضطهاد المدروس والقتل الجماعي والتحويل بالقوة حيال أنبل وأعظم أمة في الشرق الأوسط، الأمة الآشورية التي أعطت العالم أعظم حضارة إنسانية". عن خيانة بريطانيا للآشوريين، قال السياسي والباحث الإنكليزي( و. ا. ويغرام) : "بعد أن خسرت تركيا الحرب العالمية الأولى, كان لا بد من أن تقبل تركيا بشروط بريطانيا لوقف الحرب فيما يخص المطالب الآشورية في مناطقهم التاريخية الخاضعة للسيطرة التركية. لكن بكل أسف عقدت بريطانيا الصلح مع تركيا وتركت الآشوريين هذا الحليف الصغير منسياً ، وتجاهلت حقوقه وقضيته التي كانت مطروحة على عصبة الأمم. حيث وردت الأوامر من الحكومة البريطانية بأن القضية الآشورية يجب أن تنتظر حتى يتم عقد الصلح الرسمي مع تركيا ، وكان التأخير في حل قضية الآشوريين عاملاً قاتلاً بالنسبة لهم." لتتطيب خواطر الآشوريين، السلطات البريطانية أعلمت المرجعيات الآشورية بأن (بريطانيا وفرنسا) مكلفتان دولياً بتنفيذ مبادئ ولسن لعام 1918م التي نصت على "حق تقرير المصير للشعوب التي كانت خاضعة لحكم الإمبراطورية العثمانية، و ما على الآشوريين سوى انتظار مؤتمر باريس للسلام، الملزم بحل مثل هذه القضايا". لكن الحقيقة، رسائل بريطانية لم تكن سوى (خديعة) جديدة للشعب الآشوري. الاستخبارات البريطانية، عرقلت وصول الوفود الآشورية، من العراق وايران وتركيا، الى فرنسا لحضور مؤتمر الصلح في فر ......
#بريطانيا
#الدولة
#الآشورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757449

احمد جمعة : موت رواية، ولادة رواية
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة الرواية زلزال غير مدمر! A.Jأنار ضوءٌ شمسي أرجواني محيط بنت متوهجة بلونٍ أسود فاحم، مزج سني الشمس بشفقِ جسد ناصع سواد من وراء أسمال شفافة متعرقة، بان كزنبقةٍ تختزل جسد العالم، تعيد تكوينه بالأسود. تأمّلت أبيا الملاك الأسود بذهولٍ مقدس، ظلّت متجلدة، دهِشة، أسيرة، رهينة صدمة كما لو هراوة خسفت عقلها وصلبته أمام تمثال أسطورة السواد، زلزال الجمال الأسود، لون الحزن، لون النحافة والجوع والمرض، لون الزنجية، شعرها القصير، قدميها صغيرتين، حافية ناتئة من ثقوب حذائها المُمزق، حافية رغم حذاءها الثمين! هل هي من أفريقيا؟ لم تُخلق هذه السحنة لا بمملكة ياروبا ولا باقي ولايات الساحل كلها، هذا ما كنت أظنّ، كيف لم يكتشف أحدٌ هذه الفتنة؟ هل أفلت عن تلك الحثالة المتواطئة المُنقِبة في مناجم الإناث لإرواء عطش حاشية وبطانة الإمام، أين صائدي صبايا جنة المومسات لتغذيّة الأوكار؟ كيف غابت عنهم؟ كيف عموا عنها؟ ما أن اقتربت منها خطوة حتى لفظت الأنثى السوداء أنفاسها رعبًا، تكوّمت داخل شرنقتها الفطرية، لفظت نظرة مذعورة، تعوّقت أبيا خطوة، كان حشد غوغاء يحفون بها، وحشد آخر من عسس وجند مزروعين في أسمالٍ بالية يحيقون بدورهم حول الدهماء، لصدهم عنها كلما دنوا منها، "طوال معاشي لم أصادف امرأة سوداء، لقد حرَّرتني من دناءة اعتقاد خاطئ تجاه الأسود، برهنت هذه الجوهرة على رجاحة عقلي" كرّرت تساؤلات وحشية بداخلها، هي مفتونة حتى نخاع الأرض، بلونٍ قشيب. ودّت لو تحتضنها وغنت لها باللون الأسود، "أفقتي شهوتي المكبوتة"هكذا استيقظتُ من أفق رواية إلى أفق حياة، من ثنايا رؤية للحياة تنسج رواية، بهذه الوسيلة القابضة على مفاصل الكتابة، تُخلق الفكرة، تنمو، تتحدى حتى تبلغ الانتحار، نهاية الرواية.***الحياة نسيج حِيك بتوليدٍ متناقض، غُزِلَت خيوطه بقصدِ الإبهار، إنها الصورة لوهلةٍ، يُخْلَق منها العالم وسرعان ما تذوب لصورٍ أخرى جزئية، فتتحول الأشياء إلى خلافِ ما هي عليه، أرى ذلك في فصل الخريف الذي يرمز في غفلةٍ، رمزًا للموت والذبول والأفول، إذ تذوي في نظر المرئي الكسول، إلى أشياءٍ سطحية، وتأفل، وهي نظرة قاصرة مستمدة من تساقط أوراق الشجر ويباس الأرض مع ذوي الأزهار.أرى الخريف بعيونٍ مختلفة بعكس غيري، فهو ينبوع للنمو وليس رمز للاحتراق والاصفرار الذي يبديه الخريف بلونهِ الجميل الأخاذ... انظر إليه وهو يشكل بساطاً أصفر، أحبذهُ على اللون الأخضر! الخريف زهرة العام فيه بدايات الشتاء، يتسلل الخريف ومن معطفه تزهر الحياة ثانيةً بلون الثلج الأبيض. لا تُحدق للأشجار وهي بلا أوراق ولا ترمق الأوراق بلا لون، تأمّل هذه الأوراق اليابسة إيذاناً لبوادر أوراق جديدة وأشجار خضراء وبرد جميل! كلّ ذلك ينمو من ساقِ الخريف، بعكسِ الربيع الذي يحزنني! لأنه يُذكرني أن هذه الأزهار اليانعة وهذه الأوراق والألوان الزاهية وقوس قزح الشتاء الذي يلمع من شعاع بقايا رذاذ المطر هو زوال لهذه اللوحة التي أحرقتها شمس الصيف السمجة.هذه الرؤية، هي حياكة بالمُتَخيل والمُتناقض، تستنبط الحياة من الموت وليس العكس، والإشكالية بعيون السطحي المتكاسل أنه يبحث عن الحياة ولكنه يختبئ تحت قشرة الموت! تذكير أن الموت إنما هو الحياة إذ تتدفق الأرواح الملونة بالزهر، حياة تنبض بالتناسل وكأنها تستنخ الأشياء من داخلها!عندما أنسجُ خيوط رواية جديدة، أحرص أن تكون ذكية بمضمونها، وإتقانها... اعتمد التآلف والتصادم مع شخصيات اخلقها بالكلمات ولكنها بغزلٍ مُتْقَن وخلقٍ حذق تجرني بشغفٍ مفرط لتكوين أرواح حية شبيهة بالأرواح السابحة من حولنا في الحياة. أغلبنا يظن ......
#رواية،
#ولادة
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757471