محمد عبد الكريم يوسف : الذكاء الاصطناعي ومستقبل الخصوصية وحقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفبالطبع ، لقد تم تحقيق الكثير من حقيقة أن اعتماد الذكاء الاصطناعي على البيانات الضخمة يؤثر بالفعل على الخصوصية بشكل كبير. لا تنظر إلى أبعدمن تحاليل كيمبردج التي تفند حجج أمازون والكسيا و تنصت فيسبوك وهي بالتأكيد أمثلة حية من واقعنا على جموح التكنولوجيا وتدخلها في حياتنا حد ملامسة الخصوصية.ويناقش العلماء والمختصون بأنه من دون وجود ضوابط وقيود مناسبة تطبق ذاتيا فإن الوضع سوف يزداد سوءا.وقد سخر المدير التنفيذي لشركة فيسبوك وغوغل من شركة &#1649-;-بل المنافس القوي لهما في سوق التكنولوجيا عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- ، حين اتهمت الشركتان باستخراج البيانات للمستخدمين بدافع الجشع فيما شكل الاعلان عن هذه المعلومة نوعا من الصدمة للجمهور.وقال في خطاب ألقاه في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- إنهم يلتهمون ما يمكنهم معرفته عنك إلتهاما ويحاولون تحقيق دخل منه وهناك بالتأكيد من يعتقد أن هذا السلوك خاطئ ولكنها الحقيقية. وفي الخريف الماضي وخلال حديث له في بروكسل أوضح الرجل قلقه قائلا: إن تطوير الذكاء الصناعي من خلال جمع ملفات التعريف الشخصية الضخمة هو نوع من الكسل وليس الكفاءة.لكي يكون الذكاء الصناعي ذكيا حقا ، يجب أن يحترم القيم الإنسانية ، بما في ذلك الخصوصية، وإذا فهمنا هذا الاتجاه بشكل خاطئ فإن المخاطر تكون عميقة.و إذا تم تنفيذ الذكاء الاصطناعي بمسؤولية ، يمكن أن يفيد المجتمع. ومع ذلك ، كما هو الحال مع معظم التقنيات الناشئة ، هناك خطر حقيقي من أن الاستخدام التجاري و استخدام الدولة له تأثير ضار على حقوق الإنسان .يتفق الكثيرون في ورقة بحثية نشرتها مؤخرًا مجموعات حقوق الإنسان والخصوصية في المملكةالمتحدة ، المادة &#1633-;-&#1641-;- ، من منظمة الخصوصية الدولية على أن أن يقتصر دور الذكاء الصنلعي على انجاز الوظائف اليومية بدلا من التحول الكارثي نحو تطوير الروبوتات السائدة حاليا في العالم. كتب العديد من العلماء قائلين: "إذا تم تطبيق الذكاء الاصطناعي بشكل مسؤول ، يمكن أن يفيد المجتمع". "ومع ذلك ، كما هو الحال مع معظم التقنيات الناشئة ، هناك خطر حقيقي من أن الاستخدام التجاري والدولة له تأثير ضار على حقوق الإنسان. على وجه الخصوص ، غالبًا ما تعتمد تطبيقات هذه التقنيات على توليد كميات كبيرة من البيانات وجمعها ومعالجتها ومشاركتها ، حول السلوك الفردي والجماعي للبشر. و يمكن استخدام هذه البيانات لتوصيف الأفراد والتنبؤ بالسلوك المستقبلي بسلوكهم. في حين أن بعض هذه الاستخدامات ، مثل عوامل تصفية البريد العشوائي أو العناصر المقترحة للتسوق عبر الإنترنت ، قد تبدو حميدة ، فإن البعض الآخر قد يكون له تداعيات أكثر خطورة وقد يشكل حتى تهديدات غير مسبوقة للحق في الخصوصية والحق في حرية التعبير والمعلومات ( حرية التعبير ). يمكن أن يؤثر استخدام الذكاء الاصطناعي أيضًا على ممارسة عدد من الحقوق الأخرى ، بما في ذلك الحق في الحصول على تعويض مالي عادل ، والحق في محاكمة عادلة ، والحق في عدم التعرض للتمييز . تشير الاحصائيات العالمية إلى أن الذكاء الصناعي يتطور بشكل سريع وغير مسبوق ومن دون الحد الأدنى من الضوابط وخصوصا ناحية المراقبة الفتاكة للحريات الفردية والعامة بالاضافة إلى انتشار للروبوتات في كل مكان الأمر الذي يهدد مستقبل الإنسانية وخصوصيتها الفردية والجماعية.  ......
#الذكاء
#الاصطناعي
#ومستقبل
#الخصوصية
#وحقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753737

رياض قاسم حسن العلي : مسودة قابلة للتغيير حينما عدت من شارع الموت قبل ثلاثين سنة
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي هل تذكرين؟حينما عدت في ذلك النهار الجهنميقادماً من تلك الاجواء التي اخبرتكِ عنها فيما بعد حينما كنتِ تصففين شعركِ بزيت معطر..كلما ادق باباً يخرج ساكنوه ويطردوني ،ماخطب هذه الابواب؟ابواب العراق الخائفةوانا القادم من شوارع الموتبل هو شارع للموتوكلنا نعرفهيتوزع على جانبيه الحديد واللحم..وانتِ حينما كنتِ معي..فيما بعد... تصففين شعركِ بذلك الزيت المعطر الذي اخبرتكِ عنه...هل تذكرين؟...سماء مليئة بالغربان شبعت من اللحم المتناثر بسخاء..كل الطرق محفوفة بالدماء،والاشلاءوانا بلا ذاكرةوحتى تلك الابواب المصنوعة من حديد بلا روح،وبلا ذاكرةبيوت حائرة بين الصورصورة من يحكي بلا يقينوصورة اخرى بلا مستقبلتذكرين حينما أخبرتكِ وانتِ تصففين شعركِ بذلك الزيت المعطر ؟ان كل الصور والشعارات زائفةوانه لا يقين في العراقحتى الانسان صار بلا صورةهل تذكرين؟كنتُ مع ضياء نشرب ذلك السم الابيض في ركن البستان...حينما مررتي بعبائتكِ الجميلة...وكنتُ في الغدِ على موعد مع الموت...الموت المعبّد ببيانات التعبئة الهرمية والمقولات الجاهزة وخطابات بلا يقينالموت الذي يأتينا نحن العراقيين بلا سبب..كنت اريد ان اخطف منكِ قبلة تبعد عني الخوف الذي أعتصر قلبي حينما حل الغروب،الخوف من الغدكل شئ يتقزم في وطنيوكل الابواب تتشابه...وكل الوجوه تحمل في سيماها سخام الذل والنفط المحترق ومواقد الخشب المقطوع من الاشجار القريية...هل تعرفين ماذا حل بضياء؟اتذكرين؟كيف كنت اريد ان اختبئ في عبائتكِ السوداء..وهذا الصمت الغرابي الذي يصرخ في كل الازقة الخربة...كأن كل الاسماء مقابرهل تعرفين ماذا حل بذلك البستان الذي شهد أول قبلة سرقتها منكِ وانتِ تنظرين الى اعالى الشجرة بعد ان خدعتكِ...كان الهواء مليئ باكاذيب الانسانوتلك الرصاصة التي اخطأتنيكانت تكذبيقال ان الرصاصة تحمل في داخلها اسم من ستستقر في جسدهوهذه الرصاصة العقيمةكانت بلا اسمحينما يأتي بسام ويقول لي صباح الخير وبعد خمس دقائق أجده بلا لسانلأن انسان ما قرر ان لا يقول انسان اخر صباح الخير مرة اخرىهل عرفتي بشاعة هذا العالم وسرياليتهحينما ألتقي بكِ في مدينتي البشعة سأختار الركوب في حافلة كبيرة وأدفع عُمري بدل النقود حتى لا ينتهي المشوار معكِ،اخبريني...ماذا حل بضياء؟ ......
#مسودة
#قابلة
#للتغيير
#حينما
#شارع
#الموت
#ثلاثين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753755

روز اليوسف شعبان : على الغدير-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان · على الغديرعلى الغدير حمامةٌ ربضتفي عشّها الصغيرترقب الأفق بعينوبالأخرى ترعى الصغيرتحكي له حكايةًعن طائر غادر عشّهولم يعد منذ سنينوالعش بات باردًا باردًالا تدفئه شمس حزيرانولا نسمات تشرينعلى الغدير جديلتان سوداوتانتختبئان في ليل طويل ضحكات العذارىوهمسات اللواحظ تشقّ سواد ليلٍفي انتظار فارس جميلعلى الغدير ناي الحكايات القديمةوعزف ليلى على الكمانقيس وراء الأكمة يترنّم بشوقويكبت الآهاتوفؤاده معلّق بأصابعَتداعب برشاقةٍ وتر الكمانوليلى في عزفهاتأخذه لليلة من لياليها الحسانعلى الغدير نسوة ٌيغسلن الثيابيروين قصص الحبّ والعذابفراق الخلّان والأقارب والأحباب وصبايا الحيّ يقبلن على الغدير في غنج كلّ واحدة منهنّ تميلتحمل في يدها قفّة قشٍّتتدلّى من أطرافها شالات الحريرعلى الغدير تعانق الناي الاقحوانيقبّل الدوري أجنحة اليماميرقص الفراش تشدو الحساسينُفي أمانوتلك العصفورةلا زالت في عشّهاتنتظر حبيبًا غابقال لها: سأعود يومًاانتظريني!فأنا عائدٌ وإن طال الزمانعلى الغدير ليل تعثّر وصاح:عودي اليّ!دثّرينيابعثي الدفء في شرايينياغدقيني بحبٍّ حتى الثمالةواجعلينينسمةً تداعب الأقاحعلى الغدير حمامة ربضت في عشّها الصغيرترقب الأفق بعينوبالأخرى ترعى الصغير! ......
#الغدير-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753754

كاظم فنجان الحمامي : فيلم: القصة الحقيقية لمقتل سيرجيو
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي من يشاهد فيلم (Sergio)، على شبكة Netflix، يشعر انه أمام دراما مثيرة للانتباه. الفيلم من إخراج جريج باركر، وكتابة كريج بورتن. وانتاج عام 2009 وقد حمل اسم سيرجيو، الشخصية الحقيقية لسيرجيو دي ميلو، الدبلوماسي البرازيلي الذي قُتل في العراق عام 2003. .تستند وقائع الفيلم على قصة حقيقية دارت أحداثها في مدينة بغداد. .نشأ سيرجيو في مدينة ريو دي جانيرو بالبرازيل، وخدم في الأمم المتحدة لأكثر من ثلاثة عقود. وهو يتحدث خمس لغات بطلاقة تامة بضمنها العربية. وكان يحظى باحترام كبير في جميع أنحاء العالم. .كانت مهمته تتمحور حول إنهاء الاحتلال الأمريكي بأسرع وقت ممكن، الأمر الذي وضعه على خلاف مع الولايات المتحدة وإدارة بوش. لكنه كافح أيضاً لكسب ثقة العراقيين واحترامهم. وكان يتباحث مع الأمريكيين للتوصل إلى حلول فورية تقضي بانسحابهم من العراق، وكان يتقاطع تماماً مع أهدافهم غير المعلنة، ويرفض رفضا قاطعا أن تتورط الأمم المتحدة بتجميل صورة الاحتلال الغاشم. فكان على خلاف مباشر ودائم مع الحاكم العسكري بول بريمر. .في هذه الأثناء، أصبحت بغداد أكثر عنفاً وخطورة. فقُتل سيرجيو تحت وطأة هذه الظروف الغامضة مع عشرين من موظفي الأمم المتحدة يوم التاسع عشر من شهر أغسطس / آب عام 2003. وقُصف مكتبه المؤقت في فندق القناة في بغداد. وأعلن القيادي في تنظيم القاعدة أبو مصعب الزرقاوي مسؤوليته عن الهجوم. .لم يمت سيرجيو في بادئ الأمر لكنه ظل عالقاً تحت أنقاض المبنى، وكان من الصعب إخراجه سالماً، وظل يتحدث مع المسعفين والمنقذين إلى أن لفظ انفاسه الاخيرة متأثرا بجراحه. .وبعد مضي سنوات على مقتله وجماعته، لا زال هذا الحادث المؤسف يكتنفه الغموض، ولا احد يعرف ما الذي حدث بالضبط، وليس هنالك أي تفسير لملابسات الهجوم الارهابي، ودوافع الجناة، والمسؤولية الأخلاقية المترتبة على الذين سمحوا لهم بالهجوم، وتغاضوا عنهم. سيما أن السرية الأمريكية المكلفة بحماية المبنى لم تكن موجودة في موقع الحادث اثناء الهجوم، وجاءت في الفيلم عبارة تثير المزيد من الشكوك، حين قال احدهم: لا نريد ان ندفن الحقائق تحت تراب المراوغة والخداع، ولا نريد التستر على المجرمين الحقيقيين. .ويثير مخرج الفيلم المزيد من التساؤلات حول الأسباب والدوافع التي دعت الجيش الامريكي الى أغلاق الطرق والمنافذ المؤدية الى المبنى بعد قصفه وتفجيره، حيث أغلقته بعجلاتها المصفحة، لكنها أغلقت ايضا الطرق المؤدية الى المستشفى القريب. .ختاماً: لقد رسم مخرج الفيلم اكثر من علامة استفهام حائرة ظلت تحوم حول مسرح الجريمة من دون ان يضع يده على القاتل الفعلي، لكنه ترك حزمة من الايحاءات حول تورط الادارة الأميركية بالحادث. . ......
#فيلم:
#القصة
#الحقيقية
#لمقتل
#سيرجيو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753753

محمد فُتوح : مدام أم أم فلان ؟؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح مدام أو أم فلان ؟!نجحت المذيعة والمعدة , فى احدى حلقات برنامج " آدم وحواء " ، فى أن تجتذب انتباهى ، قائلة ، إننا يجب ألا نفرق بين الفتاة ، والمرأة المتزوجة ، بعبارات مستوردة مثل مودموازيل و مدام .حينئذ لمعت عيناى ، وتوقعت أن أسمع شيئاً جديداً عن المرأة ، يختلف عما ينساب عبر أجهزة الإعلام ومن خلال الصحافة. فأنا ممَنْ لا يؤمنون بالمسميات ، التى تصنف النساء على أساس جسدى ، أى من حيث امتلاك غشاء البكارة أو فقده .قالت مقدمة البرنامج ، إننا يجب أن نعود إلى روح القرية المصرية ، لنستلهم المسميات ، التى تليق بالمرأة ومكانتها . واقترحت أن نطلق عليها اسم ، " أم فلان أو أم فلانة ". ورأت أن هذا المسمى هو الأنسب للمرأة ، فهى تفخر به وتسعد . عند ذلك انتهت فكرة المذيعة . أخذت بعدها أتساءل .. وما هو المسمى الذى نطلقه على المرأة المتزوجة والتى لم تنجب ؟! . وماذا عن المرأة التى لم تتزوج بعد ؟! . أما إذا تأملت المسمى المقترح ، وهو " أم فلان أو أم فلانة " ، فهو يتجاهل ذكر اسم المرأة " الأم " ، ويذيبه فى اسم ابنها أو ابنتها . بالإضافة إلى أنه يدعم من وجهة النظر الخاطئة , التى ترى فى المرآة أماً وحسب . إننا فى كثير من الأحيان ، نجد أن الزوج وخاصة فى الطبقات الشعبية المصرية ، وفى القرى , يخفى اسم زوجته ، ويعبر عنه بكلمة " الجماعة " ، أو " أم فلان " . فهو يخجل من ذكر اسمها , أو يكره أن ينكشف على الناس .بينما الزوجة لا تخجل من ذكر اسم زوجها . هل اسم المرأة أيضاً عورة ، ويجب إخفاؤه وحجبه كما يدعى أصحاب الأفكار المتخلفة ؟!.أما مقدمة برنامج " آدم وحواء " ، فهى لا تدرك أنه عندما تطمس ، وتخفى ، اسماسم المرأة ، تحت أى مسمى ، فإن ذلك يعبر عن دلالة نفسية ، واجتماعية ، تكشف عن جانب من جوانب التفرقة بين المرأة والرجل , التى تزعم أن البرنامج يحاربها .وفى الوقت نفسه ، توضح أن " قضية المرأة " غائبة تماماً عن الأذهان , حتى عند النساء الاعلاميات اللائى يؤثرن على الرأى العام , والمفروض أنهن على وعى بالتفرقة على أساس الجنس . لكن قراءة الواقع المصرى , تؤكد كل يوم أن الاعلام فى مختلف القضايا , يحتاج أكثر من غيره الى ثورة وتغيير .ومع الأسف ، فإن المرأة نفسها فى كثير من الأحيان ، هى نفسها التى تدعم غيابها الانسانى فى مجالات الحياة , وتفخر به , وترسخه , عن جهل أو عن عمد . منذ طفولتى فى قريتنا الدراكسة , محافظة الدقهلية , مركز منية النصر , حيث ولدت وتربيت وتعلمت حتى الثانوية العامة , كنت أندهش وأغضب عندما ينادون على أمى باسم أم محمد , أى أن اسمى هو الذى يميزها . وكانت أمى ( عزيزة ) تسعد بهذا اللقب , ليس لأنها تريد اخفاء اسمها , أو لأنه من العيب كشف اسمها . ولكن لأنها بعد ست بنات , كانت تريد ولدا ، وجئت أنا ( محمد ) بعد عشرين سنة من الحمل المتكرر بالاناث . وبالتالى كان مناداتها بأم محمد , نوعا من السعادة التى جائتها متأخرة , وتحب تذكرها والعيش فيها كل لحظة . كان اسمها ( عزيزة ) لم أسمعه ولا مرة واحدة , تنادى به . الوحيد الذى كان ينطق باسمها هو أبى الشيخ فتوح , والذى كان المؤذن لجامع القرية سنوات طويلة . كان أبى الشيخ فتوح , أكثر تفتحا واستنارة وانسانية وعقلانية , من قادة الرأى العام فى المدينة . وكذلك كنت أندهش من النساء فى أوروبا وأمريكا من جميع الطبقات والمهن والاتجاهات , اللائى بزواجهن يأخذن أسماء أزواجهن .وفى بلادنا , نجد نساء يتبعن هذا التقليد , بكل فخر وأريحية , ويحملن لقب اسم الزوج . ماذا نسمى هذا السلوك ؟؟. وكثيرا ما نسمع امرأ ......
#مدام
#فلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753752

سري القدوة : الاحتلال يسعى لتفجير الصراع وإفشال الجهود الدولية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ادانت اغلب دول العالم ممارسات الاحتلال وقمعه والاعتداءات الوحشية لقوات الاحتلال الإسرائيلي ومجموعات المستوطنين المتطرفين التي تقوم بشكل يومي وتعتدي على المقدسات الاسلامية والمسيحية في مخالفة صارخة للوضع التاريخي والقانوني القائم في المسجد الاقصى، وبرغم من بيانات الإدانة إلا انها غير كافية للجم عدوان الاحتلال ووقف تهويده للأقصى كونه من الضروري ممارسة ضغوط حقيقية على الحكومة الاسرائيلية لوقف عدوانها .ولا يمكن استمرار الادانة فقط لكل هذه العمليات القمعية وممارسات الاحتلال المتواصلة على المسجد الأقصى المبارك والمصلين والمعتكفين بما في ذلك استمرار تفريغه وقمع وتنكيل المصلين وفرض المضايقات عليهم لتسهيل اقتحام المستوطنين والمتطرفين لباحاته كون ذلك يعد إمعان إسرائيلي رسمي لتكريس التقسيم الزماني للمسجد في ظل دعوات الجمعيات الاستيطانية لاستمرار اقتحام الحرم القدسي بما يشكل انتهاكا صارخا وتصرفا مدانا ومرفوضا وتصعيدا خطيرا واعتداءا على الحقوق الفلسطينية الاصيلة في محاولة لفرض السيطرة والسيادة الإسرائيلية على الأماكن المقدسة والمواقع التاريخية والأثرية التي تقع في قلب باحات المسجد الاقصى بما يخدم روايات الاحتلال وأطماعها الاستعمارية التوسعية .يندرج هذا التصعيد في إطار مخططات الاحتلال الهادفة الى تعميق الاستيطان في الضفة الغربية المحتلة وأسرلتها وتهويدها وان حكومة الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة عن حربها المفتوحة وعدوانها المتواصل على دور العبادة المسيحية والإسلامية والمقدسات والأماكن الأثرية والتاريخية في فلسطين المحتلة، وتشكل دعوة إسرائيلية رسمية صريحة لاستبدال الطابع السياسي للصراع بحرب دينية يصعب السيطرة عليها وتزيد طابع الصراع القائم تعقيدا .حصر الموقف الدولي مهامه في اصدار البيانات فقط والتي تحمل الادانة لممارسات الاحتلال اصبح امرا غير كافيا على الاطلاق ولا يؤدي الى اي نتائج عملية توقف العدوان حيث قيام المجتمع الدولي بإصدار بيانات الإدانة او الاستنكار والتعبير عن القلق إزاء ما يتعرض له الشعب الفلسطيني وفي المحصلة النهائية تكون النتيجة تشجع الاحتلال على تعميق مشروعه الاستعماري التوسعي العنصري والتهديد بتفجير اليات الصراع وإفشال الجهود الاقليمية والدولية المبذولة لتهدئة الأوضاع واستعادة الافق السياسي لإيجاد حلول بالطرق السلمية.استمرار الاقتحامات للمدن والقرى والمخيمات الفلسطينية وإعمال القتل وغيرها من الاعتداءات ستؤدي إلى تبعات وخيمة لا يمكن احتمالها وخاصة في ظل الاخفاق في ايجاد اي حلول وانسداد الافق السياسي بما يؤدي ويقود في المرحلة النهائية إلى إنهاء الاحتلال لأرض دولة فلسطين بعاصمتها القدس الشرقية ووقف الاعمال أحادية الجانب والالتزام بالاتفاقيات الموقعة .وانطلاقا من ذلك فان المسؤولية باتت تقع على مجلس الأمن الدولي ليمارس واجباته القانونية والأخلاقية تجاه معاناة الشعب الفلسطيني وما يجرى في الاراضي الفلسطينية المحتلة واتخاذ ما يلزم من الإجراءات لتوفير الحماية الدولية له بهدف تمكينه من ممارسة حقه في تقرير مصيره بحرية وتجسيد دولته المستقلة .بات العالم مطالب بوقف تلك التجاوزات والممارسات الغير معقولة من قبل الحكومة الاسرائيلية والتي تعكس خلافاتها بين ايدلوجيا التطرف الاسرائيلي الداعم لممارسة الارهاب ضد الشعب الفلسطيني وسلب كل حقوقه الوطنية المشروعة في اقامة دولته على اراضيه وفقا للقرارات الدولية ومخرجات عملية السلام إلا ان ما يحدث يعكس التعبير الواضع عن ازدواجية المعايير الدولية والتى باتت تخدم وتوف ......
#الاحتلال
#يسعى
#لتفجير
#الصراع
#وإفشال
#الجهود
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753751

عبد العزيز فرج عزو : دورة الألعاب الاوليمبية الصيفية العالمية ال32 والتي أقيمت بدولة اليابان 2021 [ 3 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصول حول أحداث دورة الألعاب الاوليمبية العالمية الصيفية ال 32 والتي أقيمت بمدينةطوكيو بدولة اليابان خلال الفترة من 23 يوليو وحتى 8 أغسطس 2021 وباختصار.----- [[[ خامسا ]]] رياضة الرماية وهو التالي::------------- [[[ 1 ]]] نتائج منافسات البندقية هوائي علي مسافة 10 متر للسيدات الآتي::----------- 1- حصول الرامية الصينية كيان يانج علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وبرصيد [ 8 و 251 نقطة ].--- 2- حصول الرامية الروسية أنا ستازيا جالاشينا علي الميدالية الفضية والمركز الثانيوبرصيد [ 1 و251 نقطة ].--- 3- حصول الرامية السويسرية نينا كريستين علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثوبرصيد [ 6 و230 نقطة ].--- [[[ 2 ]]] نتائج منافسات المسدس الهوائي علي مسافة 10 متر للرجال وهو الآتي::----------- 1- حصول الرامي الإيراني جواد فروغي علي الميدالية الذهبية والمركز الأولوبرصيد [ 8 و244 نقطة ].--- 2- حصول الرامي الصربي داميز ميكيتش علي الميدالية الفضية والمركز الثانيوبرصيد [ 9 و 237 نقطة ].--- 3- حصول الرامي الصيني وي بانغ علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثوبرصيد [ 6 و 217 نقطة ]. --- [[[ 3 ]]] نتائج منافسات المسدس الهوائي المضغوط علي مسافة 10 متر للسيدات وهو الآتي::----------- 1- حصول الرامية الروسية فيتالينا باتسار اشكيناعلي الميدالية الذهبية والمركز الأولوبرصيد [ 3 و240 نقطة ].--- 2- حصول الرامية البلغارية أنتوايتا كوستادينوفا علي الميدالية الفضية والمركز الثانيوبرصيد [ 4 و239 نقطة ].--- 3- حصول الرامية الصينية جيانغ رانكسين علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثوبرصيد [ 218 نقطة ].--- [[[ 4 ]]] نتائج منافسات البندقية هوائي مضغوط علي مسافة 10 متر للرجال وهو الآتي::---------- 1- حصول الرامي الأمريكي ويليام شانر علي الميدالية الذهبية والمركز الأولوبرصيد[ 6 و251 نقطة ].--- 2- حصول الرامي الصيني ليهاو وشينغ علي الميدالية الفضية والمركز الثانيوبرصيد [ 8 و250 نقطة ].--- 3- حصول الرامي الصيني هاوران يانغ علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثوبرصيد [ 4 و 299 نقطة ].--- [[[ 5 ]]] نتائج منافسات رماية علي الأطباق سكيت للسيدات وهو الآتي::----------- 1- حصول الرامية الأمريكية أمبر إنجليش علي الميدالية الذهبية والمركز الأولوبرصيد 56 نقطة.--- 2- حصول الرامية الايطالية ديانا ياكوسي علي الميدالية الفضية والمركز الثانيوبرصيد 55 نقطة.--- 3- حصول الرامية الصينية وي مينج علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثوبرصيد 46 نقطة.--- [[[ 6 ]]] نتائج منافسات الرماية علي الأطباق سكيت للرجال وهو الآتي::------------- 1- حصول الرامي الأمريكي فنسنت هانكوك علي الميدالية الذهبية والمركز الأولوبرصيد 59 نقطة.--- 2- حصول الرامي الدنماركي يلسبر هانسن علي الميدالية الفضية والمركز الثانيوبرصيد 55 نقطة.--- 3- حصول الرامي الكويتي عبد الله الطرقي الرشيدي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالثوبرصيد 46 نقطة.--- [[[ 7 ]]] نتائج منافسات المسدس الهوائي علي مسافة 25 متر للسيدات وهو الآتي::------------ 1- حصول الرامية الروسية فيتالينا باتسا راشكيناعلي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول الر ......
#دورة
#الألعاب
#الاوليمبية
#الصيفية
#العالمية
#ال32
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#اليابان
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753750

ثامر عباس : الهلع من المعارضة : التقاليد الديمقراطية في السياسة العراقية
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس ثامرعباس منذ أن أدركت المجتمعات البشرية ظاهرة السلطة ، وهي تتعايش مع حقيقة سوسيوسياسية مضمونها ؛ أن ما من سلطة شغلت فضاء العلاقات العامة ، وتصدّرت لقياد زمام الشأن السياسي ، إلاّ وكانت مقترنة بوجود نمط من أنماط المعارضة ؛ سواء أكانت سرية أو علنية ، عنيفة أو سلمية ، إيديولوجية أو حزبية . لا بل حتى إن مفهوم السلطة لا تستقيم دلالته الوظيفية ، إلاّ من خلال ما يوحي بحيازة طرف معين لمقومات القسر والإجبار من جهة ، وخضوع الطرف الآخر لشروط الطاعة والامتثال من جهة أخرى . ومن جملة الأمور التي حالت دون تحقيق (المعجزة) الديمقراطية في بلدان العالم الثالث ، ليس فقط ما أشيع عن فساد نظمها السياسية ، وتخلف بناها الاجتماعية ، وتأخر أنماطها الحضارية ، وتكلس أنساقها الثقافية فحسب ، إنما – بالدرجة الأساس – غياب معنى الاختلاف في عناصرها السوسيولوجية ، وضمور وعي التنوع في مكوناتها الانثروبولوجية ، وانعدام إدراك التباين في خلفياتها الرمزية . ولهذا فان كل من استحوذ على مقاليد السلطة ، سواء كان من زعماء الحركات الوطنية ، أو من قادة الثكنات العسكرية ، تعاملوا مع المجتمع وكأنه وحدة متجانسة ، وتعاطوا مع التاريخ وكأنه سيرورة خطية ، وفهموا الدين وكأنه عقيدة شاملة ، وأدركوا الثقافة وكأنها تصور أوحد ، واستوعبوا الهوية وكأنها وعاء جامع ، وتصوروا المخيال وكأنه خلفية مشتركة . وهو الأمر الذي أدخل في روعهم إن أي شكل من أشكال المعارضة أو أي نوع من أنواع الممانعة ، قمين بإثارة حفيظتهم وإشعال فتيل مخاوفهم ، ليس بدافع الحرص على وحدة المجتمع والغيرة على مصالح الوطن ، إنما بوازع البقاء في السلطة والتشبث بالنظام والاستمرار بالحكم . بحيث لم تعد تعتبر(المعارضة) حالة خروج عن (الإجماع الوطني) تستدعي الإدانة ، أو تطاول على (الشرعية الدستورية) تستأهل القصاص فحسب ، بل وكذلك (مرض خطير) ينبغي التخلص منه بأي ثمن ، أو(خيانة عظمى) يتوجب استئصالها مهما كانت النتائج . ولأن الممارسة السياسية في عرف الشعوب المتخلفة ، هي السبيل السريع والمضمون لبلوغ المآرب الشخصية وتحقيق المصالح الفئوية ، فقد بات من المتعذر إن لم يكن المستحيل على من يلج معترك هذا الميدان ، قبول فكرة الإقصاء عن المعادلة السلطوية ، والموافقة على لعب دور المعارض المزاح عن المكاسب والمبعد عن الامتيازات . ولذلك فقد كان العنف (المادي والرمزي) بين المتخاصمين هو اللغة الوحيدة المعمول بها والمعول عليها في هذا الإطار. بحيث إن أي فريق يجد نفسه وقد سيق لهذا المأزق الخانق ، لا يعدو أن يعيش حالة من الهلع الدائم والرعب المستمر ، ليس فقط لأنه فقد زمام المبادرة التي كان من الممكن أن تضع بين يديه خيوط اللعبة ، وتمنحه إمكانية التحكم بمداخلها ومخارجها وفقا"لرغبته ومزاجه ، إنما خشية بطش السلطة التي استبعد منها وعنف أربابها الذين نافسهم عليها . ومن هذا المنطلق فقد تواضع العراقيين على واقعة ؛ إن للسياسة مدخل واحد لا يحتمل التعدد ولا يقبل المشاركة ، سمته تجاهل التقيد بالقواعد وعدم الالتزام بالقوانين . فإما أن تزيح خصمك - بكل السبل - لتفوز بالكعكة وتبلغ القمة ، وإما أن يطيح بك خصمك - بمختلف الوسائل – لتخسر فرصتك وتهوي إلى الحضيض . ولهذا فلا عجب والحالة هذه أن يكون طريق السلطة السياسية في العراق معبد بالجثث ومعفر بالدم ، طالما إن الصيغ (الصفرية) هي سيد الأحكام في العلاقات والتعاملات . فمنذ أن أبصرت الدولة العراقية نور الممارسة السياسية ، وهي ماضية في التهام أبنائها ممن احتسبوا على جبهة الفالق الآخر من المعادلة ، ليكونوا معارضين بالاختيار أو مناوئي ......
#الهلع
#المعارضة
#التقاليد
#الديمقراطية
#السياسة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753766

خالد محمد جوشن : الجمال وحده لايكفى
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن انا من عشاق الجمال وخصوصا الجمال الأنثوى ، كنت فى لقاء ضمنا ومجموعة واسعة من المعارف والاقرباء ، كانت فيهم امرأة تجاوزت الخمسين بكثير ولكنها من ذوات الجمال الطاغى ، ابتسامتها لا تفارقها ، يشرق المكان بحديثها ، اذا تعلق ناظريك بها لدرجة إنك تتخلى عنها بأعجوبة ، حتى لا تلفت الانتباه اليك .هذه المراة الجميلة طلقها زوجها غير اسف عليها بعد سبعة عشرة عاما من الزواج ، يصفها بانها كانت رحلة زواج غلفها البؤس والشقاء .تعود معرفتى بهذه الجميلة عندما كنا طلبة بالجامعة وكانت تصغرنا بأربع سنوات وكنا نتسابق للحديث معها ، عارضين عليها خدماتنا من كشاكيل ومراجع باعتبارها طالبة جامعية جديدة .الى ان تخرجنا وفرقتنا الايام وعرفت انها تزوجت بمهندس زميلنا ورزقت منه باطفال ، ولكنها حياة كانت تتناوشها المشاكل ، الى ان فوجئت بصديقى هذا يوكلنى فى قضايا رفعتها عليه زوجته الجميلة ، دعوى نفقة ودعوى طلاق وغير ذلك .كان الامر صاعقا بالنسبة لى ، انا أعلم بوجود مشاكل من بعيد ولكننى لم اك اتوقع ان تسوء الامور بينهم الى هذه الدرجة .وزواجهما كان عن حب ، وهو من فاز بها بيننا .حاولت فى البداية ان اجد مخرجا لهذه المشاكل وخصوصا اننى رغم اننى محامى الا ان لى علاقة طيبة بالطرفين ، ولكنى فشلت فلم اجد مفرا من متابعة القضايا .فى احد الايام فوجئت بصديقى هذا ، يقول لى ، مش تقولى مبروك ؟على ايه خير ؟ ( أنا مستفسرا ) قال انا اتجوزت ، كانت مفاجئة لى ، ولكنى قلت له الف مبروك مسالتنيش مين العروسة ؟ يتحدث صديقى قلت له صحيح مين العروسة ؟ قال سهام سهام مين ؟ قلت له متحيرا قال لى ...السكرتيرة بتاعتى مش عارفها . كانت صاعقة بالنسبة لى ، فانا اعرف سهام ...... بحكم ترددى على مكتب صديقى المهندس هذا .. سهام هذه فتاة تخلو من الجمال تماما ، ولها عين زجاجية ، وزوجته الجميلة هى من وافقت عليها لتعمل سكرتيرة عند زوجها باعتبار انها تغير عليه ( بفتح التاء ) . ولا يمكن ان ينظر ايها . سالت صديقى كيف روعت لك نفسك ان تستبدل زوجتك الجميلة بهذه الفتاة ال ؟ حدثنى الرجل عن امور غاية فى الدقة بينهما ، وأن ( زوجته ) كانت تتيه دوما عليه بجمالها ، وان العلاقة الخاصة بينهما كانت صعبة للغاية وتكاد تكون من قبله بالمحايلة وعلى فترات بعيدة للغاية .استفسرت منه ربما يكون سبب بغضها للجنس بينهما سببا طبيا ، الا انه قال بمحاولته فهم الامر منها طوال سنوات ، او حتى اقناعها بالذهاب الى طبيب او طبيبة عل رفضها للجنس عضويا ، الا انها رفضت ذلك ، وحجتها الوحيدة انها لا تحب الجنس. وانها حولت حياته الى جحيم برفضها المتواصل له ولطلباته .ومضى ينشد أشعار فى سهام زوجته الجديدة التى تخلع له ملابسه وحذائه وتدعك له قدمية عند عودته من العمل بعد وضعهما فى ماء دافى وملح وتتمنى له الرضى ليرضى .ولاتنام فى اى ليلة الا متعطرة ، وبعد ان تسأله ان كان يرغب فى ممارسة الجنس معاها ام لا . اننى ياصديقى الان ملك متوج ، ( هو يقول مسترسلا ) اول مرة اشعر فيها اننى رجل ولى زوجة تحبنى وترعانى وترغبنى ، لقد توارى الجمال وخبا . سرحت بعيدا عن صديقى وهو يتحدث ويقول شعرا فى زوجته الجديدة ، التى لايمكن الا ان تتفادى النظر اليها اذا صادفتك عيناها ، ونسى الفاتنة زوجته ذات الوجه الجميل الذى لم تغييره السنون . هل لا يكفى الرجل رؤية زوجته الجميلة رائحة غادية فى مسك ......
#الجمال
#وحده
#لايكفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753765

عباس علي العلي : الحرية على طبق من ذهب
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هل نطالب الرب بأن ينزل للشارع ويتظاهر ضد الفاسدين ونكتفي نحن بالتفرج على ما يجري؟, سؤال طرحه أحد الأخوة المتظاهرين يوم أمس مستغربا حالة اللا أبالية التي يمارسها البعض تجاه ما هو ضروري وأساسي في حياة الفرد الأجتماعي عندما يتعرض وجوده للتهديد والإهانة والتلاعب في مقدرات البلد ,لو أراد الله أن يتكل الناس عليه في الكبيرة والصغيرة وينزل في كل مرة للواقع لتحقيق حالة بشرية موكلة أصلا له بأنجازها وقضاءها لأصبح الرب العالي مجرد مندوب مبيعات أو مندوب تسوق للناس وبذلك يفقد هو والإنسان معا مشروعية الخلق والعلة الأساسية من الإيجاد وهي الأعمار والإصلاح والأستعمار , وكان بذلك قد أخفق في ترتيب التكوين التكيفي لعلاقة الإنسان بالعمل ونظرية المسئولية الذاتية وما يترتب عن ذلك ومنه من مخارج الحساب والعقاب والتسديد والتوفيق وإلى ما في جعبة الله والإنسان من أدبيات الخلق .الحرية التي يريدها البعض على طبق من ذهب وبدون عناء لا تأت ولا توهب تكرما وإنما هي نضال وتعب وكد وقهر ودماء حمراء الجالسون والمستلقون على ظهورهم ينتظروا ما لا ينتظر هم أكثر العبيد مازوخية وأكثرهم تقبلا لسادية الحكام والأولى لهم أن يذهبوا ليدافعوا عمن سرقهم وأضلهم وأعتدى على كراماتهم وشرفهم ,بدل أن ينظروا للمتظاهرين بعين الشماتة مرة وبعين الهزؤ مرة أخرى ,الحرية أيها الكسالى تمنحك أجمل من هذه اللحظات العبثية عندما تمنحها شيئا من الأهتمام والجدية والإخلاص لنفسك , الحرية ليست لعبة تنتظرها بموعدها وتذهب بعدها ولا هي نشوة تستثمرها لدقائق معدودة وتمضي , الحرية قدر الإنسان الطبيعي الإنسان الذي يحمل الله في قلبه وهو ينتظر منه أن يشع نورا ليستكشف كل الظلمات وينير الدروب بالمحبة والخير ,الحرية عطاء ومنة وأثبات لإنسانيتك أولا قبل أن تثبت عبوديتك أنت للظروف والأعذار الواهية.في معادلة منطقية تقول أن الذين خرج المتظاهرون ضدهم ليسوا أكثر من لصوص سرقوا الوطن وباعوا الفوق والتحت و,ومن حقهم أي الجماهير أن تعمل ما هو مناسب كي تسحب المشروعية منهم بأعتبار العقد الأجتماعي الرابط بين السلطة والقاعدة الأنتخابية , في الطرف الأخر من المعادلة توجد ثلاث كلمات هي نعن أولا والخيار الثالث لا أدري , إن كان خيار الجالس نعم وموافق على ما جاء في طرف المعادلة الأول وجب عليه أن ينتزع حقه بالقوة وإلا عد موقف الجلوس تخاذل وتفريط وأنهزامية , ومن يتصف بهذه الصفات لا يستحق أن يمنح طعم الحرية , وإذا كان الجواب لا , المفروض أن يخرج أيضا ويدافع عن خياره لأن الذين نزلوا في الشارع متظاهرين إنما يريدوا أن يسحقوا خياره ويعتدوا على العقد الذي وقعه ووثقه , وبالسكوت عن النزول تنازل وأهانة للمسئولية الشخصية , أما أذا كان الجواب الثالث لا أدري , المنطق الأفتراضي أن ينزل للمتظاهرين ويسأل ويستفهم ويحاول أن يستنير من كل الجهات ليعلم الحق من الباطل , وبما أنه لم يحرك ساكنا وبقى ينتظر أن تحدث المعجزة فهو غارق بالأنحراف الذي يخرجه من دائرة المسئولية والأدراك والوعي ليتحول إلى صنم مهان .ليس لأحد العذر اليوم في عدم المشاركة في التظاهرات سواء أكان على وفاق مع المتظاهرين وشعاراتهم وأهدافهم أو كان بالضد منها لعلنا نفهم أن هناك جزء مهم من الشعب يريد أبقاء الحال على ما هو عليه ,وهذا هو حقهم وواجبهم أن يتصرفوا وفق مقتضى تمثيل المصلحة ,أما السكوت والأبتعاد عن الظهور فهو أشارة سيئة نوصلها للمنحرفين والسراق ويعلنها البعض بأننا معكم ونؤيدكم وهذا ما تجرأ عليه مثلا السيد عادل عبد المهدي في تغريدة له حين قال نحن نمثل الأكثرية والغالبية وأن من خرج لا يمثلون إلا أنفسه ......
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753764

يوسف المحسن : اوروك بداية الحضارة الانسانيّة... القصة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن معبد كاريوس باقواسه واعمدته المدوّرة وزقّورة ايننا والمعبد الحجري ومعبد كرندش، شواخص مازالت ثابتة في مدينة اوروك الاثاريّة منذ ما يزيد على خمسة آلاف عام، اعمال التنقيب لم تكشف سوى خمسة بالمئة مما يُعتقد وجوده تحت الكثبان، هي اوروك ..مدينة الحضارة الاولى، حيث اخترعت الكتابة ونظم الري وخلطات اللون.. وسبعة قرون على اكتشاف العجلة. موقع اوروك الأثري الى الشمال الشرقي من مدينة السماوة وضمن الحدود الاداريّة لقضاء الخضر، سكنه انسان عصور التاريخ الأولى، معابد لأداء الطقوس والشعائر مثل معبد نركال ومعبد اوتا حيكال وبيت ريش للمناسبات الدينية والعبادية ومعبد الإله اونيل والزقورة الشهيرة فيه واحدة من أهم تلك المواقع التي ترتفع بـثمانية وعشرين متراً عن سطع البحر، احيطت المدينة الأثرية بسور بناه الملك جلجامش قبل 4400 عام، وقد اندثر، في الوركاء اخترعت الكتابة لأول مرّة في التاريخ وعُرِفت العجلة التي شكّلت ثورة في المنظور الميكانيكي والحضاري، وابتكرت أساليب الزراعة بصورها الأولى، فيما يُعتقد أن الوركاء القديمة كانت تحتوي على مجلس شيوخ يعينه الملك للمساعدة في الحكم، لقد شُيدت القصور الفخمة وقصر الملك كلكامش كان يتكون من جدران مربعه وممرات تؤدي إلى منخفض القصر وصولا إلى غرفة الملك، كلكامش بنى مملكته على هذه الأرض، فارتفعت في أيامه القصور وتطوّرت الكتابة المسماريّة والاختام الأسطوانيّة وتقدّمت الزراعة وتربية المواشي وبُنيت مدارس العلم في المعابد وشمخت القلاع العملاقة للحماية وطورت طرق البناء. وتشير الترجمات المتفرّقة للرُقم والالواح الطينيّة القديمة إلى ان السومريين اطلقوا على انفسهم تسمية ذوي الرؤوس السوداء، وهي التسمية التي نقلها وتداولها عنهم الاكديون في وصف سكان وسط وجنوب العراق القديم، الاكديون ايضا استخدموا اللغة السومرية دون الاكدية لسهولتها ووضوحها في التدوين والكتابة على البردي، وهو ما سجله المؤرخ الشيشاني سيمكوغ والذي ذكر بأنّهم يضعون على رؤوسهم طاقية مصنوعة من جلد الجدي، ويشترك مع سيمكوغ عدد كبير من علماء السومريات مثل صاموئيل نوح كريمر وانطون مورتكارت وطه باقر وموسكاتي وجورج رو وهند كوك، ويورد صاحب كتاب قصة الحضارة وول ديورانت في جزءه الاول ص 212 وصفاً للإنسان السومري يذكر فيه انّهم كانوا قصار القامة بأجساد ممتلئة وبجباه منحدرة قليلاً للوراء وعيون مائلة للأسفل وانوف شم مصفّحة، ومعظمهم كان ملتحياً والبعض منهم كان حليق الذقن فيما الغالبية كانوا يحفّون شواربهم ويرتدون ملابس من جلود الاغنام ومن الصوف المغزول بالإضافة الى مآزر يشدّونها على اوساطهم ويتركون الجزء العلوي من اجسامهم مكشوفاً، ومع الايّام امتدت الملابس لتغطي الرقبة، فيما السومريّات كن يضعن مآزر حول خصورهن، والموسرات منهن كن يعقدن اخفافا من الجلد الليّن الرقيق في اقدامهن وقلنسوات على رؤوسهن، وكانت الاساور والخلاخيل والقلائد والاقراط والخواتم هي الزينة التي يعكسن بها مكانتهن الاجتماعية. وتشكّل عمليّة اعادة لوح كلكامش الى المتحف العراقي رفقة الالاف من القطع الاثاريّة المهرّبة من العراق خلال العقود الماضية اكبر دعم يمكن ان يحصل عليه موقع اوروك الاثري بعد خمس سنوات من ادراجه في لائحة التراث العالمي من قبل لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة اليونسكو، اللوح يمثل اقدم النصوص المدوّنة، إذ يعود تاريخه الى الالف الثاني قبل الميلاد ويحكي جانباً من سعي ملك اسمه كلكامش وهو ابن الآلهة ننسون وابوه بطل اسطوري وملك يبحث عن الخلود، وتصف ابيات ال ......
#اوروك
#بداية
#الحضارة
#الانسانيّة...
#القصة
#الكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753763

زهير الخويلدي : المفيد من منهجيّة المقال الفلسفي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد يجد المتعلم صعوبات جمة في كتابة المقال الفلسفي ويرتكب العديد من الأخطاء وذلك لافتقاره للمنهجية وعدم درايته بخصائص المقال الفلسفي وتعطل ملكة التفكير على الصعيد التحليلي والتقييمي لديه ولذلك يحتاج بشكل عاجل الى التسلح بالمقومات المطلوبة والمنهجية اللازمة بغية تذليل هذه الصعوبات وامتلاك قدرات في الفهم والتحضير والاعداد والتخطيط والتأليف والنقد.I- تعريف المقال الفلسفي:إن المقال الفلسفي هو تفكير غايته طرح مشكلة وتوضيح معالمها وجوانبها المختلفة، وأخيرا تصور الحلول الممكنة لهذه المشكلة. إن الغاية المنتظرة في المقال الفلسفي لا تتمثل في مجرد السرد السلبي للمعلومات، ولا في الموقف الذي يتخذه التلميذ من الإشكالية التي يطرحها الموضوع، بل المهم هو القدرة على: - تحديد الإشكالية التي يطرحها الموضوع بدقة.- التفكير بصورة منظمة على أساس الإشكالية التي وقع تحديدها.- بناء عملية تحليلية وتقييميه غايتها الوصول إلى حل المشكل.إن الخاصية المميزة للمقال الفلسفي تتجلى في كونه تفكيرا يعمل على تغيير نقدي للأحكام الجاهزة، ولما يبدو بديهيا من الأفكار، وهي أحكام وافكار ناتجة عن تأثير الوسط والبيئة الثقافية، كما أنه يعمل على تحقيق غرض أساسي وهو تجاوز الإنطباع الأولي والظاهر للسؤال أو المشكل.II- - العمل التحضيري:إن العمل التحضيري هو الخطوة الأولى الضرورية التي لا يتم التخطيط الدقيق إلا بها. فهي إذن سابقة للتخطيط لأنها مرحلة تفهّم المطلوب من الموضوع المطروح إلا أن هذا التفهّم مشروط بعملية أولى وهي :* اختيار الموضوع:يعتبر اختيار الموضوع مشكلا بالنسبة للمتعلمين لان اختيارهم مشروط عادة بالمعرفة وبعدم التباس الموضوع، فعادة ما يختار المتعلم الموضوع الذي يمتلك حوله أكبر رصيد من المعلومات دون أي اعتبارات، كما أن المتعلم يتهرب من الموضوع الذي يبدو له غير واضح وملتبسا، سواء من حيث صياغته أو من حيث ما يوحي به من مسائل غير واضحة في ذهنه. إن هذه الإعتبارات وغيرها السائدة لدى جل المتعلمين باعتبارها مقياسا للإختيار هي التي قد تكون سببا مباشرا في سوء الإختيار. إن المطلوب هو التأني والانتباه وعدم التسرع وتفادي الاستسهال، فاستسهال المواضيع يمثل عائقا أمام ملكة التفكير والنقد، كما يؤدي بالمتعلمين إلى السقوط في السرد وتغيير الغرض الجوهري للمقال، كما يمثل استصعاب المواضيع عائقا باعتبار ان المواضيع التي تبدو صعبة هي التي تبدو فرص التفكير فيها أكثر ومجالاتها أوسع، لا من حيث المعلومة، بل من حيث أن هذه الصعوبة ينبغي ان تكون حافزا للتفكير والنقد. ومهما يكن من أمر فإنه على التلميذ أن يقوم بدراسة متمعنة لمختلف المواضيع تمكنه من تحقيق اختيار واع للموضوع. وبعد عملية الإختيار يتولى المتعلم مهمة فهم الموضوع. إن فهم الموضوع يمثل أولى مراحل العمل التحضيري، لكن لماذا التحضيري؟ أين تكمن ضرورته ؟ وما هي المهام التي ينبغي إنجازها في إطار هذا العمل ؟يبدو العمل التحضيري ضروريا بالنظر إلى الأخطاء العديدة التي يرتكبها أغلب المتعلمين، لذلك فإن هذا العمل هو الكفيل بتفادي هذه الاخطاء وهو الذي يمكن المتعلم من إعطاء الموضوع الأبعاد التي يستحقها والثراء الذي يتطلبه، وبشكل عام تكمن قيمة العمل التحضيري في كونه الخيط الهادي لكل المراحل اللاحقة أي التخطيط للمقال وتحريره ويمكن تحديد المهام المتعلقة بالعمل التحضيري في المراحل التالية وكل مرحلة لها هدفها المخصوص:• تحديد ألفاظ الموضوع ومفاهيمه مستوياتها الدلالية:إن كل موضوع يتكون من جملة من الألفاظ بعضها بمثابة المفاهيم ا ......
#المفيد
#منهجيّة
#المقال
#الفلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753762

مهند طلال الاخرس : عملية الدبويا
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس عملية الدّبّويا كما يرويها منفذوها، كتاب للمحامي درويش ناصر (محامي الدفاع عن الفدائيين) يقع على متن 175 صفحة من القطع الكبير، وهو من اصدارات دار الحليل للنشر في عمان الاردن سنة 1983.هذا الكتاب يسجل وقائع (عملية الدبويا) احدى اهم العمليات الفدائية التي نفذت داخل فلسطين، بالاضافة الى تسجيل وقائع المحاكمة، التي سطر صفحاتها اربع فدائيين من ابناء شعبنا الفلسطيني البطل بالاضافة الى مجموعة الدعم والاسناد عداك عن المخطط الرئيس.عملية الدبويا واحدة من العمليات التي اعترف العدو لابطالها، ليس بدقة التخطيط والتنفيذ فحسب، بل بالخبرة والمهارة في تحضير القنابل التي استخدموها. لقد اثبت الابطال الاربعة انهم مخططون ومنفذون بارعون، خبراء سلاح ومتفجرات، وتخطيط وتجهيز، هذا كله الى جانب انهم دهاقنة سياسة.لقد كانت عملية الدبويا صفعة موجعة للاحتلال ، حيث ترنح قادته كثيرا تحت وقع صدى العملية وارتداداتها؛ فما كان من الاحتلال إلا ان شن هجمة شرسة ضد ابناء شعبنا استهدفت ثلاثة من زعماء منطقة الخليل: فهد القواسمة رئيس بلدية الخليل، ومحمد ملحم رئيس بلدية حلحول، والشيخ رجب التميمي قاضي الخليل الشرعي، فحملوهم على طائرة ليبعدوهم خارج حدود الوطن ويقذفوا بهم نحو الاردن.تفاصيل العملية: في الثاني من ايار 1980 قُتِل ستة يهود صهاينة وجرح 20 في الساعة 7:30 من مساء يوم الجمعة عندما كانوا عائدين من صلاة السبت الى حيث يسكنون في عمارة الدبويا. حيث وقعوا في كمين لمجموعة فدائية، حيث قامت المجموعة الفدائية بمهاجمة قوافل المستوطنين الصهاينة من الخلف، وذلك بإطلاق النار والقنابل اليدوية من أسطح المنازل حول زقاق صغير وتمكنوا من الانسحاب بسلام.تم التخطيط للهجوم بعناية على النمط العسكري المحترف. حيث درس المنفذون مسار وتوقيت عودة المصلين إلى المقر. وبمجرد ظهور اليهود الصهاينة في الممشى الضيق بدأ الهجوم من السطح المقابل حيث كمن الفدائيون. كان أحد المنفذين «عدنان جابر» على سطح مبنى مقابل لعيادة هاداسا الطبية حاملا كلاشنيكوف، وأطلق النار فور وصول المشاة اليهوديين. في شهر ايلول 1980 ألقي القبض على 4 أعضاء من حركة فتح واتهموا بتنفيذ الهجوم. كان أحد هؤلاء الأربعة قد دُرب في الاتحاد السوفيتي. اضافة الى انه تم القبض على اثنين أثناء محاولتهما عبور نهر الأردن للهرب شرقا.كما تم احتجاز 6 فلسطينيين آخرين بتهمة مساعدة المنفذين بتوفير السكن والنقل وتوفير الدعم اللوجستي.ابطال العملية:ياسر حسين محمد زيدات قائد المجموعة. من الخليل. فر إلى الأردن بعد إطلاق النار في أبريل 1977 بعد إطلاق صاروخ كاتيوشا على كريات أربع في أبريل 1977 وهو من قام بتدريب المنفذين على التكتيكات في لبنان.عدنان جابر الثاني في القيادة. خضع لمدة 6 أشهر من التدريب المكثف على الأسلحة الصغيرة والمتفجرات والتكتيكات العسكرية والإيديولوجية في شخودنيا بالاتحاد السوفييتي في عام 1974 . كما درب في سوريا ولبنان.تيسير أبو سنينة.محمد الشوبكي . مزارع. متهم في عمليات فدائية اخرى منها قتل زوجين اسرائيليين في 1979.عمر حروب المتهم بتزويد المجموعة بالأسلحة والنقل في ليلة الكمين. خريج كيمياء من جامعة بيروت يعمل لحساب بنك الدم في القدس الشرقية.اصبح الثاني من ايار عام 1980 يوما مشهودا في تاريخ نضالات الشعب الفلسطيني، حيث ازاح الابطال الاربعة ( ومن خلفهم قواعد الدعم اللوجستي والجنود المجهولين) ازاحوا الستار عن مشهد جديد من مشاهد بطولات الشعب الفلسطيني..< ......
#عملية
#الدبويا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753761

طارق سعيد أحمد : لا وجود لرؤية دون استقلال فكري مطلق دعا إلى تأسيس ثقافة المراجعة.. حوار علجية عيش
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد المتأمل في حوار الشاعر والإعلامي المصري طارق سعيد أحمد أنه مُتَحَرِّرٌ من صفات المُجاملة التي تضرّ ولا تنفع إذ نجده يطرح رؤاه النقدية بصراحة تامة ويحرص على إثارة قضايا فكرية، لا يريد بها تسخين الدف كما يقال بل وضع النقاط على الحروف والوقوف على تحولات الفكر والسياسة وما منيت به الأمّة من هزائم، الأمر الذي أدى إلى تشخيص الواقع العربي الراهن على كل المستويات السياسية الفكرية والثقافية ومختلف المشكلات وتأثيراتها على الصعيدين الداخلي والخارجي، وبخاصة ما يجري في الساحة الدولية والحرب الروسية الأوكرانية التي اثرت سلبا على الإقتصاد العالمي ككل، كنت أتابع كتابات الشاعر وأفعلامي طارق سعيد أحمدج عبر فضائه الأزرق وكنت أعتقد أنه شخصية معقدة، من تلصعوبة بمكان أن تعرف مذهبته وغيديولوجيته، ولكن بعدما التقيت به (افتراضيا) وأجريت معه هذا الحوار تبين لي أن الشاعر طارق سعيد أحمد متفتح الذهن وجريء في حواره مع الآخر وهو بذلك يدعو إلى تأسيس ثقافة المراجعة، في هذا الحوار يبين الشاعر طارق سعيد أحمد مواقع الخلل بعقلانية محاولا ربط المجال الثقافي بالبعدين الفكري والسياسي وبحكم مهنته كإعلامي يتبين مدى اطلاعه على أحداث الساعة ومتابعته مجرياتها وإعادة صياغتها من جديد، هي رسالة وجهها طارق سعيد أحمد إلى المثقف العربي ودوره في احتوائه القضايا العربية على درجة كبيرة من الإهتمام والإلمام والتزامه الواقعية، ولاشك أن القارئء سوف يجد في حواره نكهة خاصة.من هو طارق سعيد أحمد؟طارق سعيد أحمد من مواليد القاهرة 1982، حاصل على بكالوريوس إعلام جامعة القاهرة، شاعر صدر له ديوان بعنوان "تسيالزم، اخناتون يقول" وله تحت الطبع 4 دواوين شعرية ورواية بعنوان "المخبأ"، كتب المقال النقدي والسياسي، كما عمل في العديد من الصحف المصرية والعربية والعالمية منها: صحيفة الدستور، صوت الأمة، البوابة نيوز، المقال، الجريدة، مجلة الدانة الدولية، الصدى نت، الحوار المتمدن، الشرق الأوسط اللندنية، يعمل حاليا رئيس قسم الثقافة بصحيفة الديار.علجية عيشحدثنا عن تجربتكم الإعلامية وموقفكم من قضايا الساعة؟- من حين إلى آخر أرى نفسي أقف في ميدان واسع جدا – مثل ميدان التحرير- ومن كل حولي تنبثق الشوارع، وصحيفة "الديار" طريق لم أمشي فيه من قبل، السنوات الـ7 الفائته كنت كاتبا حرا، قبل أن أتولى رئاسة القسم الثقافي ضمن باقة من رؤساء أقسام الصحيفة، وتحت مظلة رئيس تحرير مغامر وذو رؤية صحفية وهو الأستاذ سيد الضبع، وإدارة رشيدة للمهندس أحمد عامر رئيس مجلس إدارة الصحيفة، قبل ذلك بقليل كنت مراسلا لصحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية وكنت أكتب المقال في صحيفة "المقال" بجانب مقالي في موقع "الحوار المتمدن" وغيرها من الصحف، أما الآن فأنا لست مسؤولا فقط على ما أكتبه وذلك عبء - بمذاق القرنفل - أتمتع به بقدر الإمكان، محاولا أن أصنع صحافة ثقافية تليق بمصر، ما يجعلني مدفوعا بقضايا ثقافية كثيرة مثل "الفساد الثقافي" الفردي والمؤسسي لأنه يحجب خلفه أرقى العقول المصرية الأصيلة ويطمس تجارب إبداعية هامةكيف تقيمون العلاقات الجزائرية المصرية؟- أحترم الشعب الجزائري وأقدر تجربته ونضاله الذي علم ومازال يُعلم معنى الحرية، أؤمن بأن علاقات الشعوب هي الأبقى والأروع إذ قورنت بالعلاقات الرسمية بين البلاد، الأنكى من ذلك أتصور أن الأنظمة والحكومات تعوق انصهار الشعوب وتذويب الثقافة وتبادل الخبرات، كان مدخلي الأول إلى الرقعة الجزائرية في طفولتي هو فيلم "جميلة بوحيرد" ومازالت تتحرك داخلي معاني الإصرار على الحرية كلما جاءت سيرة الجز ......
#وجود
#لرؤية
#استقلال
#فكري
#مطلق
#تأسيس
#ثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753760

نبيل رومايا : أعياد ميلاد...
#الحوار_المتمدن
#نبيل_رومايا يصادف يوم 22 نيسان، يوم ميلادي المتواضع، وبالطبع هناك الاف الناس الذين يشاركوني في هذا الميلاد وهم بلا شك أكثر عطاءً وشهرةً وصيتً مني، وهذه بعض أسماء هؤلاء المشاهير:هنري لافونتين، سياسي بلجيكي حاصل على جائزة نوبل للسلام.فلاديمير إليتش لينين، زعيم سوفييتي. روبرت باراني، طبيب هنغاري حاصل على جائزة نوبل في الطب.يهودي مينوهين، عازف كمان أمريكي.هنري فيلدنغ، روائي إنجليزي.ريتا ليفي مونتالشيني طبيبة إيطالية حاصلة على جائزة نوبل في الطب.إيمانويل كانت، فيلسوف ألماني.روبرت أوبنهايمر، عالم فيزياء أمريكي.ولكن هذه المقالة ليست حولي، ولا حول هؤلاء المشاهير، هذه المقالة هي حول أهم عيد ميلاد في العالم، وهو العيد الوحيد الجدير بنا كلنا أن نحتفل به كل عام، لأننا إذا اهملناه فربما بعد سنوات قليلة، لن يستطع أي منا استذكاره والاحتفال به. هذا العيد هو عيد ميلاد امنا الأرض الذي يحتفل به العالم في يوم 22 نيسان.أن أمنا الأرض تبعث لنا دعوة عاجلة للعمل. فالطبيعة تعاني، والمحيطات تمتلئ بالبلاستيك ويزيد معدل حمضيتها، ودرجات الحرارة تزداد، والغابات تحترق والفيضانات تكثر، والأعاصير تحطم أرقاما قياسية وتلحق أضرارا بملايين الأفراد. وتستمر جائحة فايروس كورونا والتي تعتبر وباء عالمي ذي اتصال بصحة نظامنا الإيكولوجي في الفتك بالناس. ويأتي هذا بسبب تغير المناخ وتأثير النشاطات البشرية على الطبيعة، وجرائم تعطيل التنوع البيولوجي مثل إزالة الغابات، واستغلال وتكثيف الإنتاج الزراعي والحيواني، والاتجار غير المشروع بالأحياء البرية.إن النظم البيئية تدعم كل أشكال الحياة على الأرض. وكلما كانت نظمنا البيئية أكثر صحة، كانت الأرض وسكانها أكثر صحة. واستعادة نظمنا البيئية المتضررة ستساعد في القضاء على الفقر ومكافحة تغير المناخ ومنع الانقراض الجماعي. فعلينا وقف تغيير اتجاه تدهور النظم البيئية في كل قارة وفي كل محيط. لكننا لن ننجح إلا إذا اضطلع كل منا بدوره.وكانت كل دول العالم تقريبًا قد وقعت على اتفاقيات عالمية، بما في ذلك اتفاقية باريس للمناخ لعام 2015 وميثاق غلاسكو للمناخ لعام 2021، وتعهدت ببذل قصارى جهدها للبقاء على أقل من 1.5 درجة مئوية من الاحترار. ولكن كبرى الاقتصادات في العالم، والتي تعد أكبر مساهم في تغير المناخ، أدت إلى زيادة الانبعاثات العام الماضي بعد انخفاضه لفترة قصيرة بسبب تقييدات جائحة الكورونا. فقد زادت الانبعاثات بحوالي 6&#1642 إلى 7&#1642 في كل من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة. كما شهدت البلدان المتوسطة الدخل الكبيرة، بما في ذلك الصين وروسيا، قفزة في الانبعاثات، كما فعلت الهند، أكبر دولة نامية.اما في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، فتبقى مسألة البيئة والتغييرات المناخية واولياتها منخفضة في معظم برامج الحياة العامة والسياسية في المنطقة.إن التغييرات المناخية ولا سيما الجفاف والتصحر والفيضانات والعواصف الترابية، تهدد الأرواح والاقتصاد ومن أمثلة ذلك أزمة المياه والزراعة في العراق. في حين أن حكومات المنطقة وشعوبها بشكل عام لا تنظر إلى قضايا تغير المناخ والصحة البيئية باعتبارها تحديات ملحة، نظرا لما تتعرض له هذه البلدان من تهديدات أكثر إلحاحا ً تتمثل في الحروب والفقر والبطالة وانتهاكات حقوق الانسان.إن ممارسات استخدام المياه والزراعة والبناء السائدة حاليا ً ستصبح غير ممكنة على مدى السنوات الثلاثين المقبلة، وبعد عام 2050 ستصبح إمكانية العيش في منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا مرهونة إلى حد كبير بمعدلات الانب ......
#أعياد
#ميلاد...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753759

طلال سيف : جنان الخليل. ريشة العنف والنحت بالصخب
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف هي الفنانة اللبنانية القديرة جنان كاظم الخليل. تركيبة فنية ولونية تحمل من العنف وصخب الألوان ملامح الرفض والتمرد على واقع عربي مرير، ربما كانت تجربتها الشخصية ومقارنات بين حياتها فى باريس خلال فترة التعليم وحصولها على درجة الدكتواره من جامعة السوربون وماجستير تكنولوجيا اللون وعوالم الطوائف والقتل على الهوية فى لبنان، فأتت لوحاتها سواء مرحلة التعبيرية أو التجريدية تحمل ملامح الرفض بالعنف والصخب فتلك الحياة الممتلئة والمشحونة بصداقة من يشبهها فى الرفض كمظفر نواب ومارسيل خليفة وإلياس العطروني وجواد الأسدي وغيرهم ، تعبير آخر على صخبها فى اختيار موتيفاتها وتقنية اللون. تشعر وأنت أمام لوحاتها وكأنك فى صراع مع ذاتك وصراع بين العالم والعالم . على الرغم من كل ذلك الضجيج إلا أنك تجدها فى الحقيقة سيدة متسامحة مع ذاتها والعالم فى آن واحد وهذا يدفعك إلى التساؤل عن كيفية ذلك التضاد ما بين ريشتها وأناها؟ جنان الخليل مرحلة مهمة من تاريخ الفن العربي وقيمة مضافة للتشكيل العالمي ......
#جنان
#الخليل.
#ريشة
#العنف
#والنحت
#بالصخب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753758

عزالدين مبارك : ثورة العقل لم تقع
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك كنا نظن أننا أنجزنا ثورة حقيقية ستغير المشهد السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي من الأسوأ إلى الأحسن وخاصة ثورة على مستوى العقول والأفكار والتحضر لكن الواقع قد سفه أحلامنا وآمالنا تماما فبعد سنوات قليلة من التجريب تأكدنا أنها ثورة مناصب وتغيير للشخوص فقط فلم تمس العقل والوجدان والأعماق التي بقيت راكدة وجامدة ومتخلفة تلوك الشعارات والسخافات والأكاذيب والترهات كطاحونة الشيء المعتاد.فثورة العقول لم تقع وبقينا رهينة الماضي والتاريخ والإيديولوجيا وحرب الزعامات والشيوخ مثلما كان يحدث زمن القبائل والعشائر بحيث لم نفلح في أي شيء وسقطنا في الامتحان بامتياز فكل بوادر الايجابيات التي ظهرت مع البشائر الأولى للثورة بدأت تتساقط واحدة بعد الأخرى كأوراق الخريف. فالنخب السياسية هرولت نحو المناصب والغنائم واحترفت الدجل العقيم ولم تتحمل مسؤولية التغيير بل استوعبتها الأحزاب لتوظيفها ضمن أجنداتها ومشاريعها الانتخابية ولم تقدم للوطن شيئا يذكر.وقد غاب الشباب عن الحراك السياسي ولم ينخرط في المنظومة الجديدة بحيث بقي على هامش الأحداث ساخطا وناقما ولم يجد نفسه في المشهد السياسي ولم يستطع بلورة أفكار جديدة أو ينتظم كقوة فاعلة تمكنه من تحقيق رغباته وطموحاته التي غفل عنها أهل السياسة والحكام الجدد.فالثورة جاءت فجأة وخارت قواها الفاعلة بسرعة عجيبة ولم تبق منها غير الذكريات وكأنها حلم في ليلة قيظ وبالتالي لم تمس غير سطح الأحداث ولم تلج الأعماق الدفينة في الوعي الجمعي حتى تغير ما بالعقول وتمسح أدران الماضي وتؤسس لوضع جديد أرقى من سابقه وأحسن.كما تكالبت على الثورة من كل حدب وصوب جموع الانتهازيين والمتكالبين على السلطة وأصحاب المشاريع التخريبية والتواقين لسقوط الدولة وتعويضها بأنماط جديدة من الحكم بملامح هلامية تفتت البناء وتشرع للفتنة والخصام والتفرقة ولم يعد يفكر أي أحد في أهدافها السامية واستحقاقاتها الشعبية النبيلة إلا من خلال السفسطة اللغوية والدجل السياسي العقيم.وهكذا تحولت الثورة التي جاءت كفرصة ثمينة للشعب التونسي ليحقق المجتمع من خلالها قفزة نوعية إلى الأمام إلى ثورة للمناصب ولفائدة القلة من الأشخاص فلم تنجز شيئا ملموسا على أرض الواقع للمهمشين والعاطلين عن العمل والفقراء فكانت قفزة سالبة للوراء وأصبحت عبئا ثقيلا على كينونة الدولة وغالبية أفراد المجتمع.وقد استفاد منها بالخصوص أباطرة العهود الماضية فعادوا للسلطة من جديد بعد أن غيروا من أثوابهم وتحالفاتهم فباعوا الأوهام والترهات والأحلام البائسة للمغفلين وهاهم يتبادلون العطايا والمنافع في واضحة النهار وإن حييتم فردوا التحية بأحسن منها .وقد لا يقبل العقل الموضوعي النقدي بأن تتحول ثورة الجياع والمهمشين بالحيلة والدجل السياسي والخداع إلى أصل تجاري لفئة معينة متنفذة في العهود السبقة والحالية لتمنح ما لا تملك لمن لا يستحق بحيث تأخذ من ميزانية الدولة الشحيحة والمتأتية من الضرائب المقتطعة من جيب المواطن البسيط والكادح لتمنح للمفلسين والفاسدين وعديمي الكفاءة ومثل ذلك كمثل الذين وقع العفو عنهم ونالوا التعويضات المجزية مقابل معارضتهم للنظام السابق وهو أمر شخصي لا يهم الدولة التونسية والمواطن ودافع الضرائب في شيء.فعوض أن تتم محاسبة الفاسدين والمتصرفين الفاشلين في المال العام والمقترضين بدون وجه حق من البنوك والمتهربين من دفع الضرائب ودفع ديونهم ومحاسبتهم يتم بطرق ملتوية تغطية هذه الديون والعجوزات عن طريق المالية العمومية وكأن شيئا لم يكن وذلك على حساب التنمية.وكما رأينا فالعقول المريضة ب ......
#ثورة
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753757

عبدالرؤوف بطيخ : ليون تروتسكي :أوروبا وأمريكا 15شباط-فبراير 1924
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (وثائق)بحلول بداية عام 1924 ، طرحت هزيمة الثورة الألمانية مسألة دور أمريكا الجديد في أوروبا والنتائج المترتبة على العلاقات المتغيرة بين أوروبا وأمريكا.كان على البلاشفة أن يصيغوا التحليل النظري لهذا التطور المهم للغاية والموقف البرنامجي منه عندما كان لينين على فراش الموت ، وفي الواقع ، بعد وفاة لينين. تم إنجاز هذه المهمة بواسطة ليون تروتسكي.تشكل وثيقتان عمل تروتسكي الرئيسي في هذا المجال في الفترة التي سبقت طرده من الأممية الشيوعية ونفيه إلى ألما آتا. الأول هو خطاب ألقاه في 28 يوليو 1924 ونُشر لاحقًا (إزفستيا ، 5 أغسطس 1924) تحت عنوان مقرات الثورة البروليتارية. الثاني ، خطاب ألقاه في 15 فبراير 1926 ، صدر ، مع الأول ، من قبل دار نشر الدولة السوفيتية ككتيب تحت عنوان "أوروبا وأمريكا.مقدمة تروتسكي (25 فبراير 1926):"يحتوي هذا الكتيب على كلمتين ألقيتا على مدار عامي1917:1919. وما يجمع هذه الخطابات معًا هو وحدة الذات:كلاهما مكرس لوصف الوضع الاقتصادي والسياسي في العالم.ترتبط الخطابات أيضًا معًا بوحدة الفكرة الأساسية: كلاهما ينطلق من علاقة الولايات المتحدة الأمريكية بأوروبا كأساس لتقييم الوضع العالمي."وغني عن القول ، إن الطابع الأساسي للوضع العالمي لم يستنفد بأي حال من الأحوال في هذه التقارير.إن مسألة المستعمرات ، النضال القومي الثوري للشعوب الشرقية ، تم التطرق إليها فقط بالقدر الذي كان ذلك ضروريًا لتوضيح الافتراض الأساسي:هيمنة الولايات المتحدة على العالم الرأسمالي والنتائج المترتبة على ذلك.إن مسألة موقع ووجهات نظر الشرق في ظل العلاقات المتبادلة المتغيرة جذريًا بين أمريكا وأوروبا هي موضوع يتطلب تحليلًا خاصًا ومستقلًا.لكن مثل هذا التحليل لا يمكن أن يغير الصياغة الأساسية للسؤال في هذا الكتيب. دون إخضاع المشكلة الشرقية لتحليل مفصل ، فإن هذه المشكلة ، في نطاقها التاريخي الهائل ، تؤخذ بعين الاعتبار في هذه الخطابات."إن الهيمنة المادية المذهلة للولايات المتحدة تستبعد تلقائيًا إمكانية الانتعاش الاقتصادي والتجديد لأوروبا الرأسمالية.إذا كانت الرأسمالية الأوروبية في الماضي هي التي أحدثت ثورة في الأقسام المتخلفة من العالم ، فإن الرأسمالية الأمريكية اليوم هي التي أحدثت ثورة في أوروبا الناضجة.ليس لديها سبيل للهروب من الحارة الاقتصادية العمياء غير الثورة البروليتارية وتدمير "الحواجز الجمركية والدولة ، وإنشاء الولايات المتحدة السوفيتية في أوروبا ، والتوحيد الفيدرالي مع الاتحاد السوفيتي والشعوب الحرة في آسيا.إن التطور الحتمي لهذا النضال العملاق سيفتتح دون كلل الحقبة الثورية للزعيم الرأسمالي الحالي ، الولايات المتحدة الأمريكية ".كانت الأفكار الأساسية التي حددها تروتسكي هنا تمثل في وقت ما الموقف الرسمي للأممية الشيوعية.لكن بعد وقت قصير من نشر كتيب تروتسكي ، رفضت قيادة ستالين-بوخارين هذه الأفكار.كان دور أمريكا تجاه أوروبا ، ومأزق الاقتصاد الأوروبي ، وحتى شعار الولايات المتحدة الاشتراكية الأوروبية من بين القضايا المركزية في صراع المعارضة اليسارية الروسية ضد التحريفين الستالينيين.منذ عام 17-19 التي انقضت منذ أن صاغ تروتسكي هذه الآراء لأول مرة ، أصبح شكل العرض بالطبع قديمًا ، لكن ليس الأفكار الأساسية ، ولا الطريقة التي تم بها التوصل إلى هذه الأفكار.نبدأ نشر أوروبا وأمريكا بخطاب فبراير 1926. هذه الترجمة من قبل جون جي رايت هي من أصل روسي.• قطبي الحركة العمالية - أكثر أنواع التوفيق كمالاً ......
#ليون
#تروتسكي
#:أوروبا
#وأمريكا
#15شباط-فبراير
#1924

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753756

طلال حسن : قصص قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن قصة قصيرة جداًـــــــــــــــــــــــــــــــــــ قرأت ذات يوم ، قصة قصيرة جدا ، تقول : استيقظ ، كان الديناصور موجودا .ترى ماذا لو استيقظنا نحن ؟ إن الديناصورات تزاحمنا حتى في أحلامنا ، وكم أخشى أن ننقرض ، وتبقى الديناصورات ، تسود عالمنا الجميل مرة أخرى . آخر الليلــــــــــــــــــــــــ في أواخر ليل العمر ، مدت يديها تحاول أن تلمسني ، وهي تقول بصوت واهن : أين أنت ؟لم تلمسني ، ولن تلمسني ، لكنها سمعتني ربما من أعماقها ، أقول لها : اطمئني ، إنني إلى جانبك ، ولن أفارقك حتى النهاية . ما وراء الصحراءــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في أوج الهجير أسريتُ ، لا نجمة في السماء ، ولا قمر ، قيل لي : لا شيء وراء هذه الصحراء .الهجير نفس الهجير ، والصحراء هي الصحراء ، لكني ما زلتُ أسري ، وفي إسرائي الدائم ، أبذر بذوراً تعِدُ بالحياة ، لعل واحدة منها تنبت ذات يوم . في المرآةـــــــــــــــــــــــــ حدقتُ في المرآة ، حدقتُ طويلا ، وقلت متسائلا : أصدقني ، من أنتَ ؟ من أين أتيتَ في مثل هذا الليل ؟ وإلى أين ستذهب ؟لم يجبني ، وإنما خرج من المرآة ، وأمسك بيدي ، ومن غير أن يتفوه بكلمة ، سار بي في الظلام . الواحةــــــــــــــــــــ من وراء الصحراء ، أشارت واحة لي ، أن تعال ، ومنذ عقود وعقود ، وأنا أضرب في الرمال ، لعلي أصل إلى الواحة .وتوقفتُ يمضني الجوع والعطش والإعياء ، وتهاويتُ على الرمال ، وقبل أن تنطفىء عيناي ، تراءتْ لي واحة ، وراء الرمال البعيدة ، تقول لي .. تعال . الكاهنة الفتيةـــــــــــــــــــــــــــــ أبلغتها الكاهنة العجوز ، بأنه سيكون لها شرف مرافقة الملكة شبعاد إلى العالم الأسفل ، في اليوم التالي ، علمت الكاهنة العجوز ، بأن الكاهنة الفتية ، هربت مع راع في عمرها ، وهزت الكاهنة العجوز رأسها ، هذه الحمقاء فضلتْ أن تحيا مع راع ، على أن تدفن مع الملكة العظيمة .. شبعاد . البابـــــــــــــــــ تحررت المدينة أخيراً ، بعد أن غدتْ بيوتُها كوماً من الحجارة ، أسرعتُ إلى بيتنا ، وفوجئتُ بأن بيتنا المتداعي ، لم يبقَ واقفاً منه غير الباب .طرقتُ الباب ، وتراءى لي أنّ أمي العجوز ، التي كانت تحت الأنقاض ، تسرع إليّ ، وهي تقول بصوتها الشائخ : مهلاً ، يا بنيّ ، إنني قادمة . سامحينيــــــــــــــــــــــ بكيتُه دماً ، حين حملوه إليّ من الجبهة ، وأرقدته إلى جانب أمي الراحلة ، فقد كانت تحبه كثيراً ، وهو طفل صغير . وفي الليل طرق الباب ، وإذا هو بزيه العسكري المضرج بالدم ، فضمني إليه ، وقال : ماما ، سامحيني ، لقد رحلتُ ، وتركتكِ وحيدة ، في هذه الصحراء . كنزيـــــــــــــــــــ جاءتني مسؤولة إلى البيت ، مقطبة منزعجة ، وقالت لي : ماذا فعلتِ ! يجب أن تعتذري ، كيف تديرين ظهركِ للمسؤول الأول ، وترفضين هديته ؟قلتُ لها : وما حاجتي إلى الهدية ؟ لقد فقدتُ كنزي في الجبهة ، إن كنوز الأرض كلها لن تعوضني عن كنزي الوحيد في هذا العالم . تموزـــــــــــــــــ هبطتْ إينانا إلى تموز ، في العالم الأسفل ، وقالتْ له : تموز ، أخرج ، إن العالم بحاجة إليك .قال لها تموز : لن أخرج إذا لم تخرجي معي .عانقته إينانا ، وقالت : اخرج أنت ، وانتظرني .وخرج تموز إلى العالم ، وانتظرها ، انتظرها طويلا ، وهو م ......
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753784

طلال حسن : ثورة الإله كنكو
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن مسرحية للفتيان ثورة الإله كنكو طلال حسن شخصيات المسرحية...........................1 ـ الأب2 ـ الأم3 ـ الجدة4 ـ ساريا5 ـ ادينام6 ـ آنو .. إله السماء7 ـ اينكي 8 ـ انليل .. إله الأرض 9 ـ تيامة .. الوالدة الجهنمية10 ـ كالكال .. خادم انليل 11 ـ نوسكو .. خادم انليل 12 ـ كنكو .. الإله الثائر13 ـ فلاحون حوار بين السيد والعبد السيد : لقد قررتُ الثورة .العبد : افعل يا سيدي ، افعل ، إن لم تبدأ بالثورة فماذا يبقى من صفاتك ؟ من سيعطيك شيئاً تسد به جوعك ؟ أمام بيت ساريا ، الجدة والأم ، الأم تبدو قلقة الأم : " تتلفت " تأخرت ساريا ، تأخرت ، آه .الجدة : لا داعي للقلق ، لابدّ أنها تتجول في الجوار .الأم : إنه العصر تقريباً ، وقد يأتي أبوها في أية لحظة .الجدة : ليأتِ ، الوقتُ مازال مبكراً .الأم : أنتِ تعرفينه ، وخاصة في ما يتعلق بساريا .الجدة : لا عليكِ ، دعي الأمر لي .الأم : " يزداد قلقها " يا للإله انليل ، هاهو أبو ساريا قد أتى . يدخل أبو ساريا متجهماً ، الجدة والأم تنظران إليهالأب : ساريا أ إبنتنا ، ليست هنا .الأم : " مضطربة " إنها .. إنها ..الجدة : لا عليك ، ستأتي بعد قليل .الأب : لمحتها من بعيد ، تقف معه .الأم : من ؟ ادينام !الأب : نعم ، ادينام نفسه .الأم : الويل لها ، لقد نهيتها عن ..الجدة : وماذا في الأمر ؟ ادينام شاب مستقيم .الأب : " بشيء من المرارة " مستقيم جداً ، حتى أنه طرد من معبد الإله انليل .الجدة : لم يطرد من المعبد لأنه سرق أو نهب ، أو ..الأب : " بمرارة " بل لأنه تصدى للكاهن الأعظم ، كاهن الإله انليل ، مدافعاً عن كنكو .الجدة : لا بأس ، فالإله انليل شيء ، والكاهن شيء آخر .الأب : أمي ..الجدة : هذا رأيي ، نعم ، رأيي .الأب : أنتِ ، يا أمي ، ترددين ما يقوله ادينام ، وهذا يشجع ابنتي ساريا على التمرد ، والعصيان .الجدة : لن تعصاك إذا أصغيت إليها ، وتفهمت موقفها .الأب : إنها مازالت صغيرة ، وأنا أدرى بمصلحتها .الجدة : مصلحتها ليست في إجبارها على الابتعاد عن ادينام .الأب : " منفعلاً " سأسجنها في البيت ، وأمنعها من الخروج ، إذا حاولت اللقاء به مرة أخرى .الجدة : أنت تتحدث وكأن أمك غير موجودة .الأم : أيتها الجدة ، إنه لا يقصد ..الأب : عفواً أمي .الجدة : لم أعد تلك الأم ، منذ أن قتل أبوك . ......
#ثورة
#الإله
#كنكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753783