قاسم حسين صالح : العنف ضد الأطفال في العراق
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح أ.د.قاسم حسين صالحمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقيةالواقعة(اعلنت هيئة رعاية الطفولة، الجمعة 15 نيسان 2022، وفاة الطفلة زينب التي تعرضت الى التعنيف من قبل والدها . وقال مصدر أمني ان” والد الطفلة زينب ضربها بتوثية، ما اسفر عن تهشيم رأسها ،ولم تنجح محاولات الاطباء في اسعافها، نتيجة الاصابات البليغة).وقبلها بسنة ،نشرت وكالات الأنباء ما نصه:(في حلقة أخرى من مسلسل جرائم الضرب والعنف المتصاعدة ضد الأطفال في العراق، التي باتت شبه يومية، اعتقلت وزارة الداخلية العراقية، رجلا في العاصمة بغداد، ظهر في مقطع فيديو جرى تداوله على نطاق واسع، وهو يعتدي بالضرب المبرح على ابنه الصغير الذي بالكاد يبلغ بضعة أعوام).وكانت (اليونسيف) قد حذرت من تبعات العنف المتمادي ضد الأطفال، وصفته بأنه بلغ مستويات خطيرة في العراق، فيما ذكرت (هيومن رايتس) ان 80% من اطفال العراق يتلقون العنف وفقا لتقرير الشرقية نيوز.استطلاع رأيفي ليلة وفاة الطفلة زينب نشرنا ما نصه: (أب يحطم جمجمة ابنته وتفارق الحياة. الاب يقدّم ثلاث افادات مختلفة، وخال الطفلة يقول ان والدها كان حسن السلوك ،ولكن صدر منه مؤخرا كلام غرب كقوله.. البنت من تكبر تصير عار. ندعو الجهات المعنية بالتحقيق اتاحة الفرصة لنلتقي بالاب من اجل الوصول الى الحقيقة، لأننا على يقين بأن الدافع سيكولوجي وان ارتبط بمتغيرات اخرى).واليكم بعض الأجابات:• هاي بالجاهلية كانوا يؤدونها، يعني يدفنها بعد ولادتها، والسبب انه كانت العرب تغزو بعضها بعضا ويخافون من سبي النساء. يعني معقولة هاي الأفكار موجودة في القرن الواحد والعشرين. احتمال الاب مكبسل بسبب انتشار المخدرات.• مأساة كبيرة..هل يشعر الانسان بسعادة قصيرة جدا لثانيتين في بلد تحدث فيه جرائم بهذا الشكل.• حالة تستحق دراستها سايكولوحيا، وانت الاقدر على دراستها دراسة علمية و معرفة كافة ظروفها.• اللهم انت الحافظ ،شنو هل التعقيد والجاهلية..هذا يعيش بمجتمع قبل &#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام، العصر الجاهلي ووأد البنات لانهن يحملن الاب عار. • لماذا لا تهتم الحكومة بهكذا حالات،وتفسح المجال لمثل جنابكم لكشف الحقائق لمجتمع وتوعية لمثل هكذا حالات.• نحن نعيش قبلية المجتمع العراقي في ذروتها.• الأب هو نتاج ارث اجتماعي يحمل مفاهيم مريضة من عقليات رؤساء كتل الشؤم السياسية.• وكيلك آلله شعب صابته الكابة من وراء السياسيين!التحليل بدءا نشير الى ان حماية الأطفال من مختلف أشكال العنف،تعتبر حقّاً أساسيّاً من حقوقهم كما هو منصوص عليه في اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل، جاء فيها بالنص:( ان الطفل بسبب عدم نضجه البدني والعقلي يحتاج الى اجراءات وقاية ورعاية خاصة بما في ذلك قانونية مناسبة، قبل الولادة وبعدها)،وحددت مسؤوليات الحكومات في تأمين حقوق الأطفال والعراق احدى تلك الدول الموقعة عليها. وللتوثيق،فاننا نشرنا في الصحف العراقية بتاريخ (16 و 24 و30 آب 2020) ثلاث حلقات بعنوان(قانون مناهضة العنف الأسري العراقي) تناولت تعريفا بالقانون وتشخيصا لنقاط الضعف العلمي،ومواصفات الاسرالتي يشيع فيها العنف،وخصائص شخصية مرتكب العنف،ولماذا عارضت احزاب دينية وبرلمانيون تمرير القانون..وتوصيات تخص الأجهزة الرسمية ومنظمات المجتمع المدني. وكعادتها ،فان الحكومة والبرلمان لا تأخذ برأي اكاديميين اصحاب اختصاص وخبرة..بل لا تقرأ ما يكتبون.من يرتكب العنف ضد الأطفال؟ تفيد الدراسات،وخبرتنا لثلاثة عقود،ان القائم بالعنف ضد الطفل(والزوجة ايضا) كان قد تعر ......
#العنف
#الأطفال
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753569

سعد محمد عبدالله : تعليق - بيان الحرية والتغيير -المجلس المركزي-
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله طالعتُ للتو بيان صادر عن المكتب التنفيذي للحرية والتغيير (المجلس المركزي)، وهو إيجابياً لحد كبير؛ خاصةً فيما يتعلق بالحوار المنتج للتغيير والتحرر، إلا أن المخاوف ما تزال تسيطر علي دهاليز تفاصيل التفاصيل، والموقف يتطلب تسريع إجراءات بناء الثقة من جميع أطراف الأزمة السياسية لتهيئة مناخ الحوار الشامل، من أجل إستكمال مشوار بناء السودان المدني المُوحد عبر وضع برنامج واضح للإصلاحات السياسية والإقتصادية مع تواصل العمل في مسار تكوين جيش مهني متنوع وغير مسيس وشرطة صديقة للشعب وقضاء مستقل، وتوفير مناخ ملائم لإستدامة دولة السلام والديمقراطية التشاركية وضمانة الحقوق السياسية والمدنية؛ وصولاً لسودان المواطنة بلا تمييز. 18 أبريل - 2022م ......
#تعليق
#بيان
#الحرية
#والتغيير
#-المجلس
#المركزي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753568

محمد النعماني : عدن -جنوب اليمن والحراك السياسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني عدن تشهد حراك سياسي لرسم مستقبل التسوية السياسية الشاملة في اليمن بفرض امر واقع من قبل الامريكيين في جنوب اليمن المرتزق هم أدوات اللعبة السياسية الامريكية ومن يسيطر على الارض يكون الاقوى على طاولة الحوار للحصول على التنازلات مشاورات مسقط مستمرة بين أمريكا وصنعاء وبين تحالف العدوان والاحتلال السعودي الإماراتي وصنعاء المبعوث الاممي وحكومة صنعاء اما المرتزقة فهم في حالات ارباك وفرض شروط عليها واخضاعهم ويمكن يصل الأمر إلى استبعادهم ويمكن من هنا متابعات حركات وصول المرتزقة إلى عدن المرتزقة عيدروس وصل بعد وصول المرتزق رئيس الحكومه معين و المرتزق أعضاء المجلس الرئاسي وصلوا من الرياض والمرتزق عيدروس وصل من أبوظبي الخلافات مازالت مستمرة بين أعضاء المرتزقة في المجلس الرئاسي الإماراتي السعودي حول صلاحيات المجلس وتوزيع المهام والمبعوث الاممي يفشل في اقناع التحالف للالتزام بالهدنة فتح مطار صنعاء ورفع الحصار على ميناء الحديدة الخلافات داخل المجلس الرئاسي انعكست على الهدنة على مشاورات مسقط والبعض بات يقول بأن صلاحيات تشكيل المجلس الرئاسي هي شهرين فقط بما يتعلق بالوصول الى السلام في اليمن وإيقاف الحرب والعدوان وإنهاء الاحتلال وان المجلس الرئاسي المرتزقة مقيد بتوجهات دول تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي وان الخلافات السعودية الاماراتية الامريكية حول اليمن انعكست على الهدنة حيث تعمل أمريكا على تسليم الملف اليمني وابعاد السعودية والإمارات من اليمن والتواجد العسكري الأمريكي البريطاني على الارض والبحر وفي بعض المحافظات الجنوبية اليمنية يكشف لنا تقاطع المصالح الاقليمية الدولية حول السيطرة على الممرات المائية في اليمن والمواقع الاستراتيجية في حركة الملاحة البحرية العالمية ......
#-جنوب
#اليمن
#والحراك
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753567

الطاهر المعز : لمحة عن الوضع بتونس، بعد أكثر من عقد
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أعلنت وزارة التجارة التونسية عن اتصالها ب550 تَظَلُّمًا متعلّقًا بالغِشّ ورَفْع الأسعار، خلال النصف الأول من شهر رمضان 2022، ونشرت الوزارة أخبارًا عن "تراجع أسعار" الخُضار والفواكه واللُحوم والزيوت النباتية وغيرها من المواد الغذائية، وهي أخبار مُخالفة لما تنقله وسائل الإعلام عن ارتفاعات مُشطّة في أسعار كافة المواد الغذائية، سواء كانت مُسْتَوْرَدَة أو مُنْتَجَة محلِّيًّا، وأسعار قطاعات الملابس والجِلْد ولُعب الأطفال والحلويات وعبوات غاز الطّهْي... عَبَّرَت نقابة أرباب العمل المعروفة باسم "كونكت"، عن مشاغل الأثرياء وأصحاب المِهَن "الحُرّة"، التي تُطالب "بتمديد فترة الإعفاء من تسديد الضرائب" المُستحَقَّة، خلافًا للمواطنين الذي لم تُعْفِهِم الحكومة من أداء هذا الواجب، إذ تصل حصّتهم إلى 80% من إيرادات الدّولة من الجباية، فيما لا تتجاوز حصة الأثرياء 20% بفضل المُحامين والمُستشارين ومراقبي الحسابات الذين يتقنون تطويع القوانين لصالح الأثرياء، وطلب اتحاد أصحاب الشركات ("كونكت") "مزيدًا من المُرُونة، وتأجيل دفع الديون الجبائية" واستمرار الإنتفاع بالعفو الجبائي الذي يُضاعف الضّغط على الأُجَراء والفُقراء والكادحين، ويحرم خزينة الدولة من مبالغ حان وقتُ تحصيلها، وكان الإخوان المُسلمون والدّساترة بتونس (وكذلك بمصر والمغرب) قد أقرُّوا سنة 2013 "مُصالحة جبائية" مع الأثرياء المُتهَرّبِين من الضّرائب، وتكرّر الأمر سنة 2020، عند انتشار وباء "كوفيد-19"، فيما أهملت أجهزة الدّولة الإهتمام ببقية المواطنين... بعد أكثر من عقد على الإنتفاضة، ورغم خطاب الحُكُومة المُتفائل، أعلن البنك العالمي يوم الخميس 14 نيسان/ابريل 2022، مُراجَعَة توقعاته لنمو الإقتصاد التونسي خلال سنة 2022، من 3,5% إلى 3%، وهي نسبة مُنخفِضَة في اقتصاد لا يعتمد على قطاعات ذات قيمة زائدة مُرتفعة، بل يعتمد على تصدير المواد الخام وعلى الفلاحة التقليدية وعلى السياحة وتحويلات العمال المهاجرين، وعلى الإستثمارلات الأجنبية في قطاعات الطاقة والصناعات ذات المستوى التكنولوجي المُتَدَنِّي (المنسوجات والتركيب وبعض فروع الكيمياء )، وتوقع البنك العالمي ارتفاع نسبة التضخم إلى 6,5% ومُعدّلات الفقر إلى ما بين 18% و 19% سنتي 2022 و 2023 وقد يستمر تراجُعث الإقتصاد سنة 2024، بسبب ضبابية الآفاق الاقتصادية لتونس، والمخاوف من العجز عن سداد الديون ومن ارتفاع عجز الميزانية، وارتفاع الأسعار العالمية للحبوب والغذاء والطاقة بفعل انعكسات الحرب الروسية الأوكرانية...أُضِيفَت إلى هذه الهُمُوم، غرق سفينة مشبوهة مُحَمّلة ب750 طنا من النفط، يوم السّبت 16 نيسان/ابريل 2022، قُرْب خليج قابس (جنوب) الذي تَضَرّر سابقًا من حوادث مماثلة، ويبدو أن النّفط مُهَرّبٌ من ليبيا باتجاه مالطا أو إيطاليا، ونجح طاقم قيادة السفينة (التي قد تكون غير صالحة للملاحة) في طَمْس أثَرِ تنقلاتها بين ميناء "دمياط" بمصر ومالطا وتونس، بين الثاني والسادس عشر من نيسان 2022، وإتلاف وثائق مَسار الرّحلة وشحن البضاعة وحركة المحرّكات، ما يُشير إلى أن البضاعة مهرّبة، وقد يكون تم إغراقها عمدا بهدف الحصول على تعويضات التّأمين، وهذه احتمالات يضطر المرء إلى طَرْحِها في غياب الشفافية والأخبار المُؤَكَّدَة، وعلى أي حال فهي "جريمة بحرية" بحسب تصريح أحد الباحثين التونسيين في مجال الشؤون الجيوسياسية، يوم الإثنين 18 نيسان/أفريل 2022، بخصوص الفوضى التي نتجت عن الوضع في تونس وليبيا، ومنها ارتفاع حجم عمليات تهريب المحروقات والسّلع والأشخاص، وقَدّرَ حجم التهريب بما لا يقل عن 120 أ ......
#لمحة
#الوضع
#بتونس،
#أكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753566

شريف حتاتة : مجاهدى خلق ورحلة الى لندن
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة مجاهدى خلق ورحلة إلى لندن --------------------------------------------------------------------- أجلس فى حديقة الفندق ، وأنتظر ... الفندق اسمه " دولفين سكوير " أى " مربع الدرفيل " ، والحديقة واسعة مربعة تحيط بها المبانى المقامة بالطوب الأحمر . فى منتصفها " فسقية " وتمثال من البرونز لثلاثة درافيل يمتطون بعضهم كالأطفال الذين يلعبون " النطة " ، ويحملقون ناحيتى بنظرة تبدو لى ساخرة .هل الأنثى هى الأصل ؟ ----------------------------- وفى " الفسقية " أسرة من البط .. الأب ، والأم ، وست بطات صغيرات ريشهم كالزغب . كلما ابتعدت عنهم الأم ، صرخوا بصرخات رفيعة متتالية ، وسبحوا بسرعة وراءها . أحيانا يلتفون حولها ، ويدفنون أنفسهم فى ريشها ، فتبسط جناحيها حولهم . أحس بها ترمقهم طوال الوقت بعين حارسة . أما البط الذكر ، أب الأسرة ، فهو يظل بعيدا كأنه لا علاقة له بها ، ولا يهمه أمر أفرادها ، مترفع عن الاهتمام بشئونها . إذا اقترب تظهر علامات الذعر على البطات الصغيرة وتندفع سابحة إلى ركن بعيد . لكنه أغلب الوقت مشغول بنفسه ، ولا يعيرهم أى اهتمام يسبح وحده ، أو يرقد فى الشمس ليجفف ريشه ، أو " يتشقلب " فى الماء بحركات بهلوانية كأنه يريد أن يجذب الانتباه إليه . أن يشهد أفراد أسرته ، ويشهد الناس الذين يتوقفون عند " الفسقية " على قدراته العجيبة . لكن لا أحد يهتم به ، فالجميع أطفال ، وكبار ، رجال ونساء ينظرون بتعاطف وإعجاب شديدين إلى العلاقة الجميلة القائمة بين البطة الأم ، والبطات الصغيرة . وصلت إلى " لندن " فى الصباح بدعوة من اللجنة الوطنية للمقاومة الإيرانية . جلست فى الحديقة أنتظر مرافقى " حسين مدنى " ، شاب إيرانى نحيل الجسم ، عيناه الواسعتان السوداوان تشعان بالدفء . عندما سألته عن أسرته قال فى " إيران " قلت وزوجتك ؟ قال : على الحدود بين " العراق " و " إيران " ... تحمل السلاح مع المجاهدين. اندهشت ... ولكن فيما بعد كلما سألت رجلا منهم جاءتنى الإجابة نفسها " زوجتى تحمل السلاح مع المجاهدين " ثم يضيفون " النساء يشكلن نصف قواتنا المسلحة . حاربن فى عدة معارك ، ودورهن ليس متعلقاً بالأعمال المساعدة وإنما بالقتال . القيادة العامة لجيش التحرير الإيرانى مكونة أغلبها من النساء ، وأثناء المعارك ابتكرن خططا للقتال تقلل الخسائر على الجانبين ، فالمرأة تميل إلى الحفاظ على الحياة . البرلمان الذى كوناه فى المنفى مكون من 532 عضوا أكثر من نصفهم من النساء . أغلبية مجلس المجاهدين القيادى من النساء . المرأة تشارك على قدم المساواة فى جميع مجالات النشاط السياسى والفنى والإدارى ، وفى جميع المستويات التنظيمية الخاصة بحزب " مجاهدى خلق " أى " مجاهدى الشعب " . فتحرير النساء لابد أن يتم بيد النساء . وتحرير الوطن لا يتم إلا بجهود الرجال والنساء . فلا يوجد وطن حر فى مجتمع يستعبد النساء . عندما حضر " حسين مدنى " ليستقبلنا أنا و " نوال السعداوى " و " منى حلمى " فى مطار " هيثرو " كانت معه امرأة اسمها " مهر افروز " ظلت معنا طوال الأسبوع الذى قضيناه فى " لندن " . عمرها خمس وثلاثون سنة . عيناها سوداوان كالفحم نفس العيون ، ونفس البريق ، والحواجب السود ، والأنف البارز قليلا . نفس الملامح الإيرانية لها جاذبية خاصة ، ونفس الحماس للحركة التى تنتمى إليها وتعمل فى سبيلها طوال النهار وإلى ساعة متأخرة من الليل . ألمحها أحيانا وهى تغالب هبوط جفنيها فوق العينين من شدة التعب . تحس بنظراتى على وجهها فتفتح عينينها ، وتبتسم بهدوء ثم تستأنف الحديث عن أهداف " مجاهدى خلق " ، عن ن ......
#مجاهدى
#ورحلة
#لندن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753565

الحسن الهلالي : السياسة التعليمية بالمغرب على عهد الحماية الفرنسية: الأسس والأهداف
#الحوار_المتمدن
#الحسن_الهلالي - تقديمكان التعليم السائد بالمغرب، إلى حدود مرحلة الحماية، تعليما دينيا تقليديا يقوم على تحفيظ القرآن وقواعد القراءة والكتابة في الكتاتيب التابعة للمساجد والزوايا. وبعد استظهار القرآن، وهي مهمة شاقة، يحق للتلميذ ولوج المدرسة الثانوية التقليدية، ليصل المحظوظون من أبناء الأعيان إلى جامعة القرويين أو جامعة ابن يوسف. وكان هذا التعليم يكسب المهابة لصاحبه ويحقق له مكانة متميزة داخل المجتمع. وعندما احتلت فرنسا المغرب، تذرعت بأداء مهمة عصرنة التعليم ونشره بين صفوف المغاربة والقضاء على الأمية لتبرير سياستها الاستعمارية والظهور أمام الرأي العام الدولي وكأنها تؤدي رسالة حضارية في الدول المستعمَرة. والواقع، أن هدفها الرئيس هو تكوين شريحة من المتعلمين لخدمة المشروع الاستعماري، وإعداد على المدى البعيد نخبة تحل محل المستعمِر وترعى مصالحه بعد رحيله. نهدف في هذه الورقة إلى الوقوف عند أسس السياسة التعليمية التي نهجتها الإقامة العامة في المغرب، وإبراز أهدافها المعلنة وغير المعلنة.1- أسس السياسة التعليمية في المغرب في عهد الحماية أخضع الجنرال ليوطي ومساعدوه المشروع التعليمي الذي ينبغي تطبيقه في المغرب للكثير من التدقيق والتصويب؛ فبعد مرحلة التجريب التي غلب عليها طابع الارتجال والاضطراب، سيكتمل هذا المشروع ابتداء من 1920. وقد انبنى على رفض فكرة توحيد التعليم ودمقرطته، وعلى تجريد المدرسة من وظيفتها التنويرية، وعلى الاعتراف بالحق في التمَيُّز وتعدد الحضارات. "إنه بالإمكان، حسب تعبير ليوطي، بناء مغرب صالح وجميل مع الاحتفاظ بالطابع المغربي والإسلامي"( ). لقد تجنب هذا المشروع تكرار تجربة التوحيد في الجزائر وتونس التي كان من نتائجها إفراز بروليتارية فكرية مهمشة يسهل استقطابها من قبل الحركات التحررية والثورية المناهضة للاستعمار والاستبداد. كما تفادى دمقرطة التعليم؛ لأن من شأن ذلك أن يجعل المدرسة وسيلة للترقي الاجتماعي، فيصبح "الانتماء إلى النخبة يعتمد الذكاء والشواهد بعد أن كان يتحدد بالولادة". مما يؤدي إلى فرز نخبة وطنية تشكل على المدى البعيد أكبر خطر على مستقبل الحماية بالمغرب.لقد كان ساسة الاستعمار يدركون أن اتساع الشعور الوطني يرتبط بالتعليم الموحد الديمقراطي؛ لذلك تخَلّوا عن الطرق التربوية المعمول بها في وطنهم الأم، واقتدوا بالتجربة الأنجلوسكسونية، التي تزاوج بين التمارين الفكرية والأعمال اليدوية، مع الإلحاح على ألا يتعدى التعليم الابتدائي المغربي "نطاق درس في الأشياء يكون ملتصقا بالوسط حضريا كان أم قرويا"، وأن "ينصب درس الحساب على مشاكل الحياة اليومية المادية"، و"يبتعد عن كل تجريد أو تنشيط فكري". أما مادة الفرنسية، فينبغي "أن تلقن مبسطة تعلم الصغار مفردات الحياة المنزلية والعملية وتمرّن الكبار على تحرير رسالة إدارية أو تجارية وتلقنهم جميعا مبادئ اللياقة والأخلاق"( ).واعتمادًا على هذه الأسس، نهجت مديرية التعليم العمومي سياسة تعليمية تقوم على التمييز بين ثلاثة أنواع من التعليم في المغرب: التعليم الأوربي والتعليم الإسرائيلي والتعليم الإسلامي. ويهمنا في هذا المقام أن نبرز تمفصل التفكير البيداغوجي التربوي والهدف السياسي في تخطيط ساسة الاستعمار للتعليم الإسلامي. وقبل ذلك نشير، باختصار شديد، إلى التعليم الأوربي والتعليم الإسرائيلي.- التعليم الأوربيهذا النوع من التعليم موجه لأبناء المستعمِرين، وكان صورة طبق الأصل للتعليم الفرنسي لا من حيث مستوياتُ التكوين ومراحلُه: ابتدائي، إعدادي، ثانوي فعالي؛ ولا من حيث تنويعُه إلى تعليم أساسي لفائدة المتفوقين من ......
#السياسة
#التعليمية
#بالمغرب
#الحماية
#الفرنسية:
#الأسس
#والأهداف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753564

عبدالله مطلق القحطاني : هل مَسْمُوح لِلمُواطِن تَسَوُّل الكُفَّار يا حُكومَة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قبل فترة جَرَّمَت الحكومة التَّسَوُّل وطَلَب المساعدة مِن قبل الوَافِدين والمواطنين على حد سواء !خاصة بعد تفشي ظاهرة طلب المساعدة في وسائل التواصل الاجتماعيولا سيما منصة توتير من قبل كثير من المواطنات والمواطنين ومناشدتهم أهل الخير والإحسان سَدَاد فواتير كهرباء أو سداد قيمة إيجار ونحو ذلك !فيديو صوت صورة!ثم أصبح طلب المساعدة أيضا في توفير الطعام والمواد الغذائية!أما طلب العلاج فأمر مَفْرُوغ منه منذ سنين !الحكومة أيضا لاحقا مع التَّجْرِيم لطلب المساعدة سَنَّت قانون غرامة مالية باهظة مع السجن للمواطن ومعه ترحيل للمقيم بعد قضاء عقوبة السجن !ثم أعلنت الحكومة قريبا وقبيل رمضان أنَّ رجال الأمن سيتولون مسؤولية القبض على المتسولين وأنها سَيَّرَت دُورِيَّات خاصة بهذا الشأن!والشهادة لله رأيتم منذ شهر رمضان في أسواق البطحاء وشبه يومي !الحكومة لَمْ تَكْتَفِ بمنع وتَجْرِيم التسول وفَرْض الغرامة على مَن يطلب المساعدة بأي صورة كانت تراها الحكومة تسول ولو بشكل غير مباشر !فهذا الأمر أشبه بقانون مكافحة الإرهاب الفضفاض إياه والذي أفردت له عدة مقالات سابقا !فحتى بيع الماء عند إشارة المرور أو عُلَب المناديل أو الخرْدَوَات أو الخضروات والفواكه ولو على الرصيف أو في ظَهْر ( حُوض ) البيك أب تَسوُّل غير مباشر يَسْتَوْجِب الغرامة!يعني لو قمت مثلا بِفَرْشِ سجَّادة على الرصيف أبيع العطور الرخيصة وبعض الخردوات كما كنت أفعل سابقا فهذا تَسَوُّل يستوجب السجن والغرامة ومصادرة البضاعة!والكارثة هذا بالتزامن مع سياسة جديدة تنتهجها الحكومة في السنوات الأخيرة الخمس!تَقْلِيص عدد المستفيدين من برنامج الحماية الاجتماعية بشكل كبير وكذلك قَطْع إعانة مُعَاق عن عدد كبير من ذوي الاحتياجات الخاصة!رغم أنَّ قيمة الإعانة للبرنامج وللمعاق تافهة مقارنة بما تُقَدِّمُه بعض دول الجوار خاصة الإمارات وقطر والكويت لأقرانهم !لكنه مبلغ يقضي جُزءا ولو يسيرا من مصاريف المُعاق خاصة الإيجار!الكارثة أنَّ الحُكومَة سَنَّت مع بداية شهر رمضان قَانُونًا يُعَاقِب مَن يُقَدِّم المساعدة للفقراء والمساكين مِن أهل الخير والاحسان ولو كان يعرفهم!وفَرَضَتْ غرامة طائلة على من يفعل ذلك!بل عليه أنْ يُقَدِّم تبرعاته لمنصة احسان الحكومية فقط!وللأمانة أذكر قبل سنوات عندما خرجت من المعتقل في المرة الثانية عام 2005 م وبعدما تَبَخَرَّ ما معي مِن مال أنْ طرقت عِدة أبواب لبعض أئمة جوامع ومساجد وفيها مستودعات خيرية ولم يقدم لي أحد منهم ريالا واحدا أو علبة صابون!وبقيت فترة مُشَرَّدًا تحت الكباري وفي القهاوي الشعبية حتى شاءت السماء وساعدني شخص غير مسلم !وتَحَسن حالي قليلا ثم قَدَّمْت على وزارة الشؤون الاجتماعية عملا بنصيحة شخص لا أعرفه في القهوة!وبموجب التقرير الطبي الشرعي الذي أنقذ رقبتي من القطع بالسيف بعدما حكم علي قاضي في مدينة ينبع باالرِّدة عن الاسلام وهي تهمة تستوجب القتل!لكن إعاقتي الذهنية العقلية القديمة جَرَّاء التعذيب في اعتقالي الأول كانت سببا في إنقاذ حياتي!المهم الآن ومع سياسة تقليص المستفيدين وقَطْع الإعانة يا حكومة ماذا أفعل؟!لن أَكَلِّفُك شيئا!لكن أرجو أن يستثني قانون التسول المواطن من العقوبة والغرامة بحال كان المتبرع من الكفار المشركين شر البرية في الغرب الكافر!فعل يصدر هذا القرار يا طاهرة ؟ممكن يا خير البرية !!<b ......
#مَسْمُوح
#لِلمُواطِن
#تَسَوُّل
#الكُفَّار
#حُكومَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753563

علي فريح عيد ابو صعيليك : المرابطون في الأقصى خير من يدافعون عن حرمات المسلمين وماتبقى من كرامتنا
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليك استمر الجهاز الأمني الصهيوني وقطعان المستوطنين في استباحة المسجد الأقصى في ليالي رمضان المباركة وتصدى لهم كما جرت العادة المرابطين الفلسطينيين في رحاب الأقصى المبارك والذين حباهم الله تعالى بهذا الشرف العظيم فهم الصادقون في عهدهم.غاب الموقف الرسمي للدول الإسلامية عن تقديم الدعم والعون لإخوانهم في الدين من أصحاب الحق والذين يدافعون عن حرمات المسلمين وما تبقى من كرامة مستباحة وسط انحياز العالم الغربي الذي يتبجح بشعارات حقوق الانسان والحيوان والمرأة والشواذ وأوكرانيا وغيرها من شعارات كاذبه ليست قائمة على مبادىء حقيقية إنما في حقيقتها تبحث عن مضاعفة الثروات وتعزيز اقتصادات الدول الامبرياله وافقار باقي شعوب الأرض وتغمض الأعين عن حقوق الشعب الفلسطيني في وطنه وعلى أرضه المحتلة.المرابطون الفلسطينيون يواجهون وحدهم يوميا غطرسة الإحتلال ولا ينتهي يوم إلا وقد قدمت فلسطين مئات المصابين والمعتقلين في مواجهة مرتزقة من قطعان اليهود "السفرديم" من أفارقة وعرب وشرقيين بشكل عام، ينفذون أوامر أسيادهم ذوو الشعر الأشقر والعيون الزرقاء والبشرة البيضاء الفاتحة من يهود "الاشكيناز" أو يهود الغرب الذين جاءوا من أوكرانيا وبولندا وروسيا وغيرها من دول أوروبا وهم ثملين في أغلب الأوقات ومنهم جماعة الهيكل التي تتصدر مشهدهم القبيح مؤخراً في البحث عن ذبح القرابين في الأقصى أطهر بقاع الأرض وتنجيسه بقذارتهم.ومن المؤسف حقاً أن يغيب دعم العالم العربي والاسلامي وهم أهل للقضية متجاهلين أخوتهم في الدم والدين بل وتنتشر صور سفراءهم في الكيان المحتل وهم يتناولون إفطار رمضان على موائد قادة الاجرام الصهيوني وتتصدر ابتساماتهم وسائل الإعلام عل وعسى أن يكتسبوا رضا العم سام عنهم محافظين بذلك على كراسيهم.المشهد اليومي في فلسطين يمكن رؤيته من عدة زويا، أهمها العزة والشموخ والشجاعة التي يجسدها رجالنا وحرائرنا في كل بقعة من فلسطين، حيث عملت حرائر فلسطين وبجهود تطوعية على تجهيز المسجد الأقصى لإستقبال الشهر الفضيل كما جهزن بيوتهن، والجزء المهم من النظافة هي إزالة نجس قطعان اليهود الصهاينة، بحيث تم مسح وتنظيف الساحات والأرصفة وداخل المسجد الأقصى بكل تفاصيله على مدار أكثر من ليلة حتى دخل الشهر الكريم بحلته البهية على فلسطين، كل فلسطين، ليس ذلك فحسب، فشباب فلسطين أيضا أحسنوا استقبال الشهر الفضيل وسددوا الضربات الموجعة للمحتل في قلب الأرض المحتلة وجنوبها وشمالها وأصبح وجود حكومتهم في مهب الريح وتنتظر أن تغادر كراسيها بقرار من فدائي فلسطين جديد ينفذ فيهم حكم الله تعالى ولا يعلمون من أين ومتى يأتيهم.الغاية بعيدة المدى مما يفعله قطعان اليهود بحماية من جنودهم هي هدم المسجد الأقصى واقامة هيكلم المزعوم، وبطريقتهم يمر المخطط بعدة مراحل زمنية منها ما يبحثون عنه في هذه المرحلة من تقسيم الأقصى زمانياً ومكانياً حتى يصبح الموضوع مقبولاً مستقبلاً كما حدث في الحرم الإبراهيمي بحيث يتم تخصيص أوقات للمسلمين وأوقات لليهود وهذا يمهد للخطوة التالية وهي تمكين اليهود ومنع المسلمين من الصلاة في الأقصى حتى يتم الوصول لمرحلة الهدم لا قدر الله تعالى.لذلك فمن المؤكد أن المرابطين يحتاجون لنصرتهم بكل الطرق المتاحة من أشكال الدعم سواء بالجهاد بالنفس أو المال وحتى بالدعاء، فنحن مؤمنين بالله تعالى ومن مضاهر ايماننا به الدعاء فهو القوي الجبار ونسأل الله تعالى أن ينزل على الاحتلال عجائب قدرته قبل ان يتمكنوا من الأقصى العزيز على قلوبنا، وما النصر إلا صبر ساعه.<b ......
#المرابطون
#الأقصى
#يدافعون
#حرمات
#المسلمين
#وماتبقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753562

أحمد شيخو : القوى الناعمة ودورها في السياسية الدولية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو ما المقصود بالقوى الناعمة(Power Soft ) ولماذا ظهرت ؟ كيف مكنت أدوات القوى الناعمة من تحقيق استراتيجيات لإحداث تغيرات بنيوية وهامة في الدول والمجتمعات والشعوب المستهدفة، ماهي الأثار المترتبة للقوة الناعمة في إطار العمل الاستراتيجي المنظم لتحقيق أهداف السياسة الدولية؟ لكن ورغم مغريات شعارات وجاذبية أدوات القوى الناعمة، فإن نتائجها لا تقل خطورة عن النتائج المترتبة على استخدام القوة العسكرية وأدوات الضغط الاقتصادية أو القوى الصلبة ، كيف يمكن العمل على زيادة الوعي الوطني والمجتمعي في كيفية التعامل مع موجات الأدوات الناعمة بمختلف توصيفاتها الثقافية والإعلامية والسياسية والفكرية، هل يمكن الاستفادة منها لتحقيق التحول الديمقراطي وإيجاد تركيبات مجتمعية ديمقراطية جديدة أو احداث تغيرات بنيوية للانتقال من الدولة الاقصائية إلى الدولة الجامعة لكل المكونات. لكن هل صحيح أنه عندما يكون هناك عدم فعالية للقوى الصلبة يتم اللجوء للقوى الناعمة ، وهل هي هيمنة وتسلط بأدوات جديدة على المنطقة وبشعارات الديمقراطية وحقوق الإنسان والليبرالية؟. هل هناك تبديل في السياسات الدولية تجاه المنطقة حيث أن الانسحاب أو سحب القوى العسكرية من المنطقة كما يقول البعض سيكون بديلها القوى الناعمة ولنفس الأهداف السابقة وبأقل التكاليف والانتقادات؟. هل يتم القبول بالقوى الناعمة في المنطقة وبين شعوبها ومجتمعاتها وقواها رغم أن تأثيراتها يمكن أن تكون أكثر خطورة من القوى الصلبة. هل يمكننا الاعتماد على القوى الناعمة فقط في معالجة الإرهاب . ولماذا ظهر مفهوم القوى الذكية الذي جمع القوى الناعمة والصلبة معاً في السياسة الدولية.القوة الناعمة: (Soft power) يقول جوزيف ناي، أستاذ العلاقات السياسية بأنها القدرة على التأثير في الأهداف المطلوبة، وتغيير سلوك الآخرين عند الضرورة، أما اقتران القوة بصفة (الناعمة)، فإنها تؤثر القدرة على الحصول على ما تريد من خلال الإقناع والجذب وليس الإكراه وأستبعد من تعريفه العقوبات الاقتصادية والسياسية إضافة للعسكرية، وعرفها بأنها تلك القوة التي تؤكد استخدام الوسائل الحضارية والاقتصادية والدعائية. ومن الناحية الإجرائية فيمكن تعريف القوة الناعمة بأنها: القدرة على التأثير وجذب الأخرين بالإقناع وليس بالإكراه إلى المسار الذي يخدم مصالح الدولة أو طرف ما وكياناتهم باستخدام وسائل لا تصل إلى توظيف أدوات القوة الصلبة .وبمعنى أخر القوة الناعمة هي " القدرة على الحصول ما تريد من خلال الإقناع وليس الإكراه"، وتتمثل أدواتها في القيم السياسية والثقافية، والفكرية والقدارت الإعلامية، والتبادل العلمي والفكري والفني، والقدرة على التفاعل ومد الجسور واقامة الروابط والتحالفات والعلاقات، أما القوة الصلبة فهي تقوم على الإجبار والقسر، وأدواتها هي الإمكانيات العسكرية والقدرة على فرض العقوبات الاقتصادية والسياسية.وهكذا نستطيع القول أن القوة الناعمة هي في جوهرها قدرة أمة أو شعب أو مجتمع معين على التأثير في أمم أخرى وتوجيه، خياراتها العامة، وذلك استنادا إلى جاذبية نظامها الاجتماعي والثقافي ومنظومة قيمها ومؤسساتها، بدل الاعتماد على الإكراه أو التهديد، وهذه الجاذبية الطاقة الإيجابية يمكن نشرها بطرق شتى :1- الثقافة الشعبية والموروث الأخلاقي الشعبي. 2- الدبلوماسية الخاصة والعامة والمجتمعية والثقافية بمختلف تفرعاتها.3- المنظمات والمؤسسات الدولية، مجمل الشركات والمؤسسات التجارية والصحية والإعلامية والأمنية العاملة. 4- أطر التبادلية الفكرية والفنية والعلمية ......
#القوى
#الناعمة
#ودورها
#السياسية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753561

كاظم فنجان الحمامي : أسرار مخبئة في سراديب أزو&#1700;ستال
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي قالت القوات الروسية انها عثرت على مختبرات سرية في منطقة آزو&#1700-;-ستال Azovstal الصناعية لمدينة ماريوبول الأوكرانية، على عمق 30 متراً تحت سطح البحر. وذكرت ان تلك المختبرات التابعة للناتو تحمل اسم PIT-404. وتديرها وتشرف عليها شركة Metabiota، ويعمل فيها 240 عالماً من مختلف الجنسيات. .ارتبطت هذه المختبرات بالجنرال الأمريكي روجر إل كلوتير (Roger L. Cloutier)، الذي قالت القوات الروسية انها عثرت عليه هناك. .يقول قادة الناتو: ان المعلومات التي نشرتها القوات الروسية حول المنشآت السرية في آزوفستال، لا صحة لها، ولا تستند إلى أدلة. .وينفي قادة الناتو نفياً قاطعاً وجود مشروع يسمى PIT-404. .وتقول المصادر الغربية ان شركة Metabiota التي يتهمها الروس بإدارة المختبرات، يقتصر عملها بتطوير نظام الكشف المبكر عن الأخطار البيولوجية المحتملة، وليس لها علاقة بتطوير أسلحة بيولوجية. .تجدر الإشارة أن آزو&#1700-;-ستال عبارة عن مدينة صناعية ضخمة، تضم مركز اتصال خاص بها، وطرقا وأبراجا محصنة، وأنها شيدت في العهد السوفيتي لمواجهة كل الاحتمالات، بما في ذلك القصف والحصار، وفيها ترسانة كاملة من الأسلحة وعدد كبير من الذخائر، لذلك تسير العملية ببطء شديد. .ويستمر تبادل الاتهامات بين الطرفين، وبالتالي يتعين علينا الانتظار حتى نهاية معركة آزوفستال. عندئذ سيكون من المثير للاهتمام معرفة كم من هذه الحقائق سيتم تأكيدها، وكم من البيانات غير المباشرة التي يمكن أن نكتشفها بعد ان تضع الحرب أوزارها. . ......
#أسرار
#مخبئة
#سراديب
#أزو&#1700;ستال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753570

محمد عبد الكريم يوسف : إلى الأمير عبد القادر في دمشق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سيبريان كميل نورويدنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف1مديح الرجال الفاضلين الأحياءمثل الثناء على الله نفسه ،واستقبال البشارة بالحبمثل التحضير لاستقبال يسوع في رحم مريم.2 اقبل يا سيدي تحية من بعيدفأنت درع من دروع اللهو دموع اليتامى ، والمعاقينتشع في معمودية فوق رأسك3الله هو الوحيد الذي يمتد حكمه من عصر إلى عصرلا يمكن لأحد أن يحصي حدود رحمه و عطاياهيسقط المسامير من جروحهو يأمر النجوم أن تشعفتتألق كأسنة الرماح.4تسير قدماه في ركاب قوس قزحيمتطي صهوة جواده نحو يوم القيامةترى من منحه فضاء الأرض والسماء؟من سيده على النور والظلال؟5 و إن كان دموع المعذبين تنهمر. و إذا كان في دم العذارى البريئات ، و إذا كان الطفل في حالة اليقظة ،لا يوجد سوى الله الواحد ،6أنئذ دع خيمتك تكون أوسعمن بساتين أرز داود.لأنك سبقت المجوس في ركوب الخيل على مدار الساعة.النص الأصليTo Emir Abd El Kader In DamascusCyprian Kamil Norwid Thursday, October 23, 2014 ......
#الأمير
#القادر
#دمشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753575

عادل صالح الزبيدي : ايمي لودفيغ فاندرووتر: كان هناك زمن
#الحوار_المتمدن
#عادل_صالح_الزبيدي ترجمة: عادل صالح الزبيدي شاعرة أميركية تكتب للأطفال واليافعين. نشرت العديد من المجموعات الشعرية ولديها مدونة على النت بعنوان ((مزرعة القصائد)). من عناوين أعمالها: ((أحلم بكم)) و((بيديّ: قصائد عن صنع الأشياء)).كان هناك زمنكان هناك زمن قبلنا.كان هناك زمن قبل الزمن الذي قبلنا.منذ عهد بعيد وليس منذ عهد بعيد مطلقا.في تلك الأزمنة البعيدة العهدكنت انا وانت لا يمكن تخيلنامثلما يبدو اولئك الناس بعيدو العهدلا يمكننا تخيلهم على نحو سحري.ولكن ان اصغينا في الصباحات الضبابيةنستطيع سماع الناس بعيدي العهد يغنون.في الأماسي الشتائية المتلألئةنشم خبزهم المخبوز حديثا.وعلى نحو ما تمتلئ جيوبنا بذكريات لم نصنعها.الناس بعيدو العهد لا يزالون يعيشون فيناتماما مثلما عاشت اغانينا وأرغفة خبزناعلى نحو ما (قبل ان نحيا) فيهم.هكذا.نربت على الكلمات كأنها حصى ناعم.نرفع أكفنا المفتوحة نحو السماء.نعرف.كان هناك زمن قبلنا.كان هناك زمن قبل الزمن الذي قبلنا.وقريبا سيكون حاضرنا ماضيا بعيدا. ......
#ايمي
#لودفيغ
#فاندرووتر:
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753574

مهند طلال الاخرس : في الطريق الى الوطن
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس في الطريق الى الوطن شذرات من وقائع حياتية كتاب لفايز رشيد، والكتاب يقع على متن 180 صفحة من القطع المتوسط وهو من اصدارات دار رياض الريس للكتب والنشر سنة 2008 في بيروت.هذا الكتاب احداث واقعية في اطار من الخيال، هذا ما نجحت عين فايز رشيد بالتقاطه وتخزين وقائع احداثه في الذاكرة، ليستجمعها من جديد ويصوغها لنا في هذا المؤلف الجميل. هذا الكتاب لقطات حياتية ومواقف ومحطات نضالية في مسيرة القضية الفلسطينية جمعها الكاتب كالصائغ الماهر والنطاسي البارع ونجح في صياغتها كنص مقروء بين دفتي كتاب ليأخذنا في رحلة سلسلة وممتعة وصولا الى ان يضع بين ايدينا هذا العمل الادبي ذي المضامين الوطنية السامية.في هذا الكتاب يتناول فايز رشيد وبطريقة قصصية مجمعة اقرب ما تكون الى الرواية، عدة مواضيع ترتبط مع بعضها بخيط دقيق، لكنها ذات ايقاع ومضمون واحد، وهذا ما يتضح عند تستعراض فصول الكتاب والتي جائت تحت العناوين التالية:المهاجرة، الاعتقال، في الطريق الى القتل، الاستشهاد، اغتيال القائد، الرّد، الاختطاف، المشهد، انتظار، نادر، المحنة، هدى، الدرة، الحكيم، الوهم.بقي ان نشير الى ان الكاتب فايز رشيد من مواليد قلقيلية في فلسطين &#1633&#1641&#1637&#1632، وقد ابعدته سلطات الاحتلال في عام &#1633&#1641&#1639&#1632 بعد اعتقال لمدة سنتين، وهو حاصل على شهادة الدكتوراة في الطب الطبيعي، وهو اختصاصي في مجاله، وهو بجانب ذلك كله كاتب وباحث وله العديد من الابحاث والمقالات والمؤلفات، ومن مؤلفاته والجراح تشهد مذكرات طبيب في زمن الحصار 1983. ......
#الطريق
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753573

أيهم نور الصباح حسن : قانون الجريمة المعلوماتية السوري الجديد .. مسخ جديد في المزرعة
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن صدر البارحة في سورية قانون جديد تحت اسم قانون الجريمة المعلوماتية يحمل الرقم /20/ لعام 2022 م , و بهذا تكون سلطة العصابة في سورية قد ابتكرت حيواناً هجيناً جديداً يضاف لباقي أنواع الحيوانات في مزرعتها . النصف الأمامي لهذا المسخ هو رأس كلب مع العنق و القدمين الأماميتين و النصف الخلفي بقرة بضرعها و فتحة شرجها و قائمتيها الخلفيتين . وظيفة النصف الأمامي منه - أي الكلب - النباح المستمر و التهديد و الوعيد لكل من يجرؤ أو تُسوِّل له نفسه ( الخائنة و الأمارة بالسوء ) على نقد أو نشر إحدى يوميات و أعراف الفساد و الإفساد و السرقة و النهب الذي تمارسه العصابة و زبانيتها ( القيادة الحكيمة ) بحق الوطن و الشعب , فإن لم يخف من النباح و التهديد و الوعيد , فلا بأس بعضة صغيرة تجعل هذا المواطن المثالي الأفلاطوني المارق يتذكر من هو و أين هو و إلى أين المصير , فإن لم يرتدع و ينتهِ و أصر على الاستمرار في غيّه و خيانته ( للوطن و قائد الوطن ) وجب إحالته إلى معدة البقرة كي تعصره فيسيل من ضرعها شراباً طيباً ذو سعر جيد في السوق , أما ما يتبقى منه فيخرج روثاً قذراً قد يستفاد منه في ليالي الشتاء الباردة القادمة مستقبلاً .يشجع مسخ المعلوماتية الجديد هذا , زبانية العصابة على إيلام الشعب أكثر , فكلما زاد الألم ارتفع الصراخ , و كلما ارتفع الصراخ أكثر .. شُحِذَت حنجرة الكلب و أنيابه و حال ضرع البقرة ينبوع مال دائم . أما من قعد و استسلم و استكان , فأولئك هم الفائزون , لهم قبورٌ تجري من تحتها أنهار الكمد و القهر , لا يمسسهم فيها حديد ولا نار , و لا أنياب ولا عصر , ألا إنهم هم المفلحون .و مع بدء نفاذ هذا المسخ الجديد , بعد شهر من الآن , يصبح لزاماً تعديل الدستور وفقاً له , كونه قد جرت العادة و العرف في المزرعة السورية تحت إدارة سلطة العصابة أن يكون المرسوم التشريعي أقوى عملياً و واقعياً بكثير من الدستور , و عليه ينبغي حذف كل من المواد التالية , بالرغم من كونها سابقاً مجرد حبر على ورق , و لكن كي لا تهِن عزيمة الأمة أكثر مما هي موهونة و تنحط هيبتها أكثر مما هي منحطة :- المادة 19 : يقوم المجتمع في الجمهورية العربية السورية على أساس التضامن و التكافل و احترام مبادئ العدالة الاجتماعية و الحرية و المساواة و صيانة الكرامة الإنسانية لكل فرد .- المادة 33 – فقرة 1 : الحرية حق مقدس و تكفل الدولة للمواطنين حريتهم الشخصية و تحافظ على كرامتهم و أمنهم .- المادة 42 :1- حرية الاعتقاد مصونة وفقاً للقانون2- لكل مواطن الحق في أن يعرب عن رأيه بحرية و علنية بالقول أو الكتابة أو بوسائل التعبير كافة .- المادة 43 : تكفل الدولة حرية الصحافة و الطباعة و النشر و وسائل الإعلام و استقلاليتها وفقاً للقانون .- المادة 50 : سيادة القانون أساس الحكم في الدولةولا أعتقد أننا بحاجة للإسهاب في مبررات الحذف , فالكرامة الإنسانية للمواطنين السوريين أصبحت حلماً بعيد المنال , و الحرية لفظ بات يجر على قائله الويلات , و بالنسبة للقانون و سيادته فيكفي أن تنطق بهذه الجملة في أي محفل رسمي أو غير رسمي حتى تتهافت عليك الضحكات و كأنك صرت حمار جحا , أما الإعراب عن الرأي و التعبير فيفضل شطبهما من المناهج التربوية أيضاً كي لا يقال : عبر مواطن عن رأيه في زمن العصابة . ......
#قانون
#الجريمة
#المعلوماتية
#السوري
#الجديد
#جديد
#المزرعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753572

سري القدوة : حكومة الاحتلال تتجاهل الوضع القانوني القائم في الأقصى
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة سلطات الاحتلال تواصل الاعتداءات والإعدامات الميدانية وتسعى لتغيير الوقائع القائمة والوضع القانوني والتاريخي للقدس والمسجد الأقصى وتواصل تلك الأعمال الهمجية الاستفزازية التي قد تدفع المنطقة بأكملها إلى عواقب وتبعات لا تحمد عقباها بالتنسيق الكامل ودعم متواصل من قبل حكومة الاحتلال للمجموعات الاستيطانية المتطرفة والتي تصب الزيت على النار وتسعى بكل الطرق لتفجير الأوضاع في القدس طمعا في فرض حالة جديدة في الحرم القدسي الشريف تشمل التقسيم الزماني والمكاني وتغيير حالة الوضع القائم فيه لصالح عملية التهويد ومخططات افراغ المدينة المقدسة من الفلسطينيين أصحابها وسكانها الأصليين .ونستغرب تلك التصريحات الصادرة عن رئيس وزراء الاحتلال نفتالي بينيت والتي اكد خلالها سماح حكومته للمستوطنين بزيارة الحرم الشريف وإقامة الصلوات التلمودية فيه، وتعد هذه التصريحات إصرارا على التصعيد وإمعانا في العدوان لارتكاب المزيد من الجرائم بحق المرابطين والمصلين في الحرم القدسي وتتعدى على الوضع القانوني القائم في القدس وتساهم في التغير المكاني والزماني للمسجد الاقصى .الحفاظ على التهدئة الشاملة يتطلب احترام حكومة الاحتلال للوضع التاريخي والقانوني في الحرم القدسي الشريف وإيجاد أفق سياسي حقيقي يضمن تلبية جميع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني على أساس حل الدولتين وحماية القدس ومقدساتها، ولذلك لا بد من استمرار التنسيق الكامل بين فلسطين والأردن وتكريس كل الإمكانات اللازمة من أجل الحفاظ على الوضع التاريخي والقانوني القائم في القدس وعلى هويتها العربية الإسلامية والمسيحية، والعمل على التحرك المشترك لتعميق الحراك العربي على كافة المستويات السياسية والدبلوماسية والقانونية الدولية وتدارس أفضل السبل والآليات لتوفير الحماية للقدس ومقدساتها المسيحية والإسلامية وفي مقدمتها المسجد الأقصى .ولا يمكن استمرار الصمت تجاه تلك الانتهاكات وعدم احترام الوضع التاريخي القائم في القدس المحتلة من قبل سلطات الاحتلال في ظل غياب تطبيق العدالة الدولية وحماية حقوق الإنسان الفلسطيني وحقه الشرعي والقانوني في الحياة بأمن وكرامة على أرض آبائه وأجداده، وبات على المجتمع الدولي وبرلماناته ومنظماته الدولية الفاعلة، عدم التماهي والصمت عن هذه الجرائم اليومية والعمل قولا وفعلا لتوفير الحماية للفلسطينيين وإلزام سلطات الاحتلال بتطبيق قرارات الشرعية الدولية وإعادة إحياء مفاوضات السلام، والالتزام بحل الدولتين والمبادرة العربية للسلام كسبيل وحيد يضع نهاية لهذه المأساة الإنسانية.بات من الضروري ان تحترم حكومة الاحتلال وضع الوصايا الاردنية الهاشمية على القدس والقائمة في الحرم القدسي الشريف ووقف جميع الإجراءات اللاشرعية والاستفزازية والتى تدفع باتجاه المزيد من التوتر وخاصة في ظل تصاعد الاحداث الأخيرة في القدس، وأهمية استمرار التنسيق الفلسطيني الاردني وتكثيف الاتصالات السياسية والجهود الإقليمية والدولية لوقف الخطوات الإسرائيلية التصعيدية وبلورة موقف دولي ضاغط ومؤثر لتحقيق ذلك .ولا بد من التحرك على كافة المستويات من اجل حشد كل الامكانيات العربية والإسلامية للوقوف بجانب الشعب الفلسطيني الذي يدافع عن الامة العربية والإسلامية وعن القبلة الأولى وثالث أقدس المساجد على وجه الأرض وعن شرف الأمة وكرامتها، وعدم الاكتفاء ببيانات الشجب والإدانة والاستنكار والانتقال للعمل الجدي وعلى ارض الواقع حتى يعلم الاحتلال وأعوانه أن المسجد الأقصى هو مسؤولية المسلمين جميعا وليس الفلسطينيين وحدهم والمساهمة والمشاركة من الجميع ض ......
#حكومة
#الاحتلال
#تتجاهل
#الوضع
#القانوني
#القائم
#الأقصى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753571

عباس علي العلي : في الديمقراطية التوافقية ماهية الإشكالية وجوهر المشكلة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الديمقراطية حينما تكون خيار أساسي في بناء منظومة الدولة وشكل لإدارة المجتمع يجب أن نعود فيها إلى القاعدة الأساسية التي أنتجت كل مفاهيم الديمقراطيات وهي الرأي والرأي الاخر المبني على البحث عن أفضل الحلول التي لا تستثني الاحتمال الأخر المضاد أو المعارض، ببساطة الديمقراطية الحقيقية هي تعدد الأفكار والروى في صراع تنافسي لتقديم الأجدر المدعوم برأي عام ينحاز لما يراه قادرا على تجسيد إرادته بشكل صريح ومعبر عنه، وإلا فإن خيار التوافق على كل شيء كقاعدة هو خيار البحث عن تنازلات وخسارات متبادلة تنتهي بمشروع الديمقراطية إلى الهزالة والضبابية دون حسم كافي أو دون فيما يعرف بمشروع الأغلبية الديمقراطية.الديمقراطية التوافقية هي نوع من أنواع الديكتاتوريات النفعية التي تقوم على قاعدة تبادل المنافع بين أطرافها من خلال مصطلح التوافقية ذاته، بمعنى أن مفهوم الاغلبية والمعارضة لا يمكن أن يكون فاعلا ولا موجود في تطبيقات هذا النوع مما يسمى جزافا ديمقراطية، القيمة الحقيقية لكل عمل ديمقراطي هو أن تكون هناك تعددية في الأفكار والوسائل والمناهج والممارسات، وبالتالي التوحد دوما خلف التوافق واعتباره محور لاسترضاء الجميع سيقتل بالتأكيد كل مسعى لتكوين رقابة ومحاسبة ونقد بأعتبار أن كل المشتركين بالأمر المتوافق عليه هو صناع والمستفيدين من ما ينتج من عمل أو طروحات سياسية، وبالتالي الكل يكون حريص على الابتعاد عن الحساب والمحاسبة والنقد والتصحيح والتغيير، وبذلك تخسر الديمقراطية جوهرها الفاعل في رسم رؤية المجتمع والتصرف بموجب ما سيكون.قد تكون حالات من التوافقية ضرورية في وقت ما او لحالة معينة نتيجة ظرف او مجموعة أسباب تتعلق بقضية محددة قد تكون مصيرية أو تمثل غالبية الرأي العام وتوجها اجتماعيا وسياسيا غالبا، هذا لا يمكن أن يعمم أو يتخذ كقاعدة لنمطية الديمقراطية أو عنوانا لها، القاعدة الشرعية والفقهية التي تقول و (أحيانا) ((الضرورات تبيح المحظورات))، هي قاعدة استثنائية تقدر بقدرها ولا يمكن تجاوز القدر فيها، كذلك التوافق الديمقراطي الحقيقي هو حالة استثنائية تقدر بقدر الضرورة، وإلا ليس هناك عملية سياسية وطنية أو إشكالية تجمع الجميع بمختلف مشاربهم وتوجهاتهم السياسية على التوافق على كل شيء، إلا إذا كان العنوان والجوهر الذي خاضت فيه الأحزاب والكتل مشروعها التنافسي قائم على مشتركات من نوع واحد، بمعنى أنها عملية سياسية أحادية الجانب ليس لها معارض أو مضاد أو هي وليدة رحم سياسي واحد، وهنا تكمن المشكلة وتتبلور الإشكالية بأن الديمقراطية التوافقية هي شكل من أشكال الديكتاتورية الفردية.التجربة الديمقراطية العراقية لما بعد 2005 بنيت على قاعدة التوافق من خلال النص في الدستور على مبدأ التوازن والتوافيق في بناء العملية السياسية، وإن كان ذلك لا يعني أن البناء الديمقراطي المنشود في العراق من الصورة التي رسمها المشرع الدستوري أن تكون الديمقراطية النيابية ملزمة دستوريا بهذه الحالة، حينما ينص الدستور على كون نظام الحكم في العراق ديمقراطي تعددي وفي نفس الوقت يحظر على الجميع الانفراد في صياغة هذا الشكل أو إقصاء أحد أو التعامل بموازين مختلفة، فإنه يؤكد حقيقة على جذرية الفهم الديمقراطي الذي يستهدف بالنتيجة التوازن والتوافق بين مكونات الشعب، وليس بناء ديمقراطية عاجزة ومتعكزة على التوافق مما يجعلها أشبه بالعقيمة أو العرجاء في ساحة السباق.الإشكالية التي يدير بها الكثيرون دفة الديمقراطية في العراق هو فهمهم المتشظي لمعنى أن تكون ديمقراطيا في ذات الوقت أن تكون في حياد بين مصالح الفرقاء والمصلحة الوطنية ا ......
#الديمقراطية
#التوافقية
#ماهية
#الإشكالية
#وجوهر
#المشكلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753581

عاهد جمعة الخطيب : الإبداع
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الابداع لقد تم إدراك أنه بعد ظهور العالم وتطور الحياة الاجتماعية ، بدأ الفرد في إنشاء اختراعاته التي نتجت عن عقل ظهر وفقًا للاحتياجات. تحدث تغييرات هذه الأيام على نطاق واسع وعميق وتؤثر على معظمنا. في الوقت الحاضر ، يتم تحديد الإبداع على أنه مفتاح النجاح والبقاء. لذا فإن التطورات في التكنولوجيا والعلوم والإدارة تشكل تنظيمًا عالميًا ناجحًا للعمل بالاعتماد على الإبداع (Shahraray ، 1997). علاوة على ذلك ، أعرب هاشم (2004) عن رأيه بأن الإبداع سيكون محور الحركة العالمية في الحادي والعشرين. وفقًا لماتن (1995) ، يُنظر إلى الإبداع على أنه قضية مهمة في الوضع غير المتوازن وغياب الإبداع سيؤدي إلى تدمير المنظمة في وقت طويل. رأى هاشام (2004) أن الإبداع هو القدرة على إلقاء نظرة جديدة ومختلفة على موضوع أو عملية كسر وإعادة بناء المعرفة حول موضوع ما والحصول على معرفة جديدة.حققت العديد من الدراسات في العوامل التي تؤثر على الإبداع وأشارت إلى العوامل المحفزة ، والثقافة التنظيمية ، والتواصل الاجتماعي ، والدور الإداري والأداء ، وإدارة المعرفة ، وطبيعة العمل والذكاء (Amabile ، 1985 ؛ Zhou and George ، 2003 ؛ Razaveye ، 2006 ؛ Wong and Ladkin ، 2008). من الرؤية التنظيمية ، يُنظر إلى الإبداع على أنه فكرة وخطة جديدة لتحسين نوعية وكمية الأداء التنظيمي مثل التطوير في الإنتاجية والخدمات ، وخفض النفقات وإنشاء خدمات جديدة ومتفوقة (فارهمند ، 2003). في دراسة أخرى أجراها Amabile (1998) ، يُنظر إلى الإبداع على أنه عملية الأفكار المبتكرة الناشئة. يُنظر إلى الإبداع أيضًا على أنه عملية عقلية تؤدي إلى إنتاج أفكار وإنتاجات جديدة ومثالية (Louiz ، 2006) ، بينما أعرب Hossaine (2000) عن رأيه الذي يعتقد فيه أن الشخص المبدع يقبل عادةً فكرة جديدة ومعتقدًا بينما يرفضها عامة الناس. سلط خيسري (2004) الضوء على فكرة مهمة للغاية حيث تكون البيئة التنظيمية المفتوحة وقبول التغييرات من المتطلبات المناسبة للإبداع. تمت مناقشة هذه الآراء في سياق الثقافة التنظيمية التي تهيئ المناخ المناسب لارتفاعها أو تدميرها. أظهر Rangiaho (2007) أن المديرين لهم دور رئيسي في المتغير الهيكلي لإطلاق الإبداع. علاوة على ذلك ، من واجب المديرين ، في بيئة موثوقة ، تشجيع الأفراد على تقديم فكرة إبداعية وإعداد هذه البيئة. لقد تم التأكيد بشكل مبالغ فيه على هذه الفكرة من خلال دراسة Rosa et al (2008) ، حيث ركز على دور المديرين لأنهم إذا عملوا بأناقة واهتموا بالإبداع بشكل أساسي ، فسيتبعهم الموظفون.أشارت Rosa et al (2008) إلى أربعة مبادئ إدارية رئيسية تؤثر على الإبداع في المنظمة: إدارة المنظمات حول المعرفة لتكون أكثر تنوعًا مما هو متوقع أن تتم مواجهتها بشكل طبيعي. لتعزيز الموظفين لديهم موقف تعاوني تجاه العمل والمنظمة. لجعلها في متناول موظفي المنظمة للمشاركة في الاختبار السريع للأفكار والحلول عند ظهورها ، وتعويض الموظف والمشرف عن السلوكيات التي تدعم هذه المبادئ ومعاقبة مقاومة تنفيذها. تعمل هذه المبادئ في الشركات حتى لو لم يكن الإبداع والابتكار أهدافًا تنظيمية محددة ، ولا تتطلب أموالًا كبيرة أو اضطرابات في عمليات العمل للتخلي عن نتائج قيّمة. العوامل التحفيزية وخاصة الدوافع الجوهرية التي تتأثر بعمق بالبيئة الاجتماعية ، لها دور رئيسي في تنمية الإبداع. الدافع الداخلي يفضي إلى الإبداع والحافز الخارجي هو harfuRosa et al (2008) أشار إلى أربعة مبادئ إدارية رئيسية تؤثر على الإبداع في المنظمة: إدارة المنظمات حول المعرفة لتكون أكثر تنوعًا ......
#الإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753580

عبد العزيز فرج عزو : دورة الألعاب الاوليمبية الصيفية العالمية ال32 والتي أقيمت بدولة اليابان 2021 [ 2 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصول حول أحداث دورة الألعاب الاوليمبية العالمية الصيفية ال 32 والتي أقيمت بمدينةطوكيو بدولة اليابان خلال الفترة من 23 يوليو وحتى 8 أغسطس 2021 وباختصار.----- [[[ رابعا ]]] منافسات رياضة السباحة وهي التالي::------------- [[[ 1 ]]] نتائج سباق 100 متر ظهر للرجال وهو الآتي::---------- 1- حصول السباح الروسي يفجيني ريلوف علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول السباح الروسي كليمنت كولينيكوف علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول السباح الأمريكي رايان ميرفي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- [[[ 2 ]]] نتائج سباق 100 متر ظهر للسيدات وهو الآتي::----------- 1- حصول السباحة الاسترالية كايلي ماكيون علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول السباحة الكندية كايلي ماس علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول السباحة الأمريكية ريجان سميث علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- [[[ 3 ]]] نتائج سباق 100 متر صدر للسيدات وهو الآتي::---------- 1- حصول السباحة الأمريكية ليديا جاكوبي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول السباحة الجنوب افريقي تاتيانا شوينميكر علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول السباحة الأمريكية ليلي كينج علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- [[[ 4 ]]] نتائج سباق التتابع 4 في 100 متر حرة لفرق الرجال وهو الآتي::-----------1- حصول الفريق الأمريكي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول الفريق الإيطالي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول الفريق الأسترالي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- [[[ 5 ]]] ] نتائج سباق التتابع 4 في 100 متر حرة لفرق السيدات وهو الآتي::------------ 1- حصول الفريق الأسترالي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول الفريق الكندي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول الفريق الأمريكي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- [[[ 6 ]]] نتائج سباق 400 متر متنوع للسيدات وهو الآتي::----- 1- حصول السباحة اليابانية يوي أوهاشي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول السباحة الأمريكية إيما ويانت علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول السباحة الأمريكية هالي فليكينجز علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- [[[ 7 ]]] نتائج سباق 100 متر فراشة للسيدات وهو الآتي:::----------1- حصول السباحة الكندية مارجريت ماكنيل علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول السباحة الصينية تشانج يوفي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول السباحة الاسترالية إيما ماكيون علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- [[[ 8 ]]] نتائج سباق 400 متر حرة للسيدات وهو الآتي:::----------- 1- حصول السباحة الاسترالية أريان تيتموس علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول السباحة الأمريكية كاتي ليديكي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول السباحة الصينية لي بينغجي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- [[[ 9 ]]] نتائج سباق 100 متر صدر للرجال وهو الآتي::----------- 1- حصول السباح البريطاني ادم بيتي علي الميدالية الذهبية والمركز ......
#دورة
#الألعاب
#الاوليمبية
#الصيفية
#العالمية
#ال32
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#اليابان
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753579

حنضوري حميد : المشترك بين الشريعة والعرف - الإرث والقضايا الأخلاقية أنموذجا -
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد عرف المغرب في بداية القرن العشرين لضبط وتسيير أمور حياته الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، نوعين من مصادر التشريع؛ وهما قانون الشريعة الإسلامية والقانون العرفي، وكان للسلطات الاستعمارية تأثير في تثبيت هذين المصدرين. فعملت على استخدامهما للتفريق بين مناطق البلاد وسكانها: فسمت المنطقة الأولى بلاد المخزن، وتحتكم في أمور حياتها إلى قانون الشريعة الإسلامية، وأطلقت على المنطقة الثانية بلاد السيبة وهي مناطق القبائل الأمازيغية الخارجة عن ولاء سلطات المخزن. وتحتكم هذه الأخيرة في تنظيم جوانب حياتها للقوانين العرفية. تتناول هذه المقالة بعض الاختلافات بين قوانين الشريعة والقوانين العرفية في المغرب خلال فترة الاستعمار ، ولا سيما: حق المرأة في الميراث ، والقضايا الأخلاقية، والغرض من القوانين.لعب كل من قانون الشريعة الإسلامية والقانون العرفي الأمازيغي في المغرب خلال مرحلة الاستعمار الفرنسي دورا مهما في تنظيم مجموعة من القضايا الأخلاقية والحقوقية، وبالرغم من أن الغاية من القوانين واحدة، إلا أننا نجدها تختلف في المنطلقات والمبادئ، فقانون الشريعة الإسلامية مثلا ينطلق من مصدر إلهي، بينما يتخذ القانون العرفي العادات والتقاليد الاجتماعية منطلقا له لتأسيس نصوص تنظيمية. وهذا الاختلاف في مصادر التشريع جعل هذين القانونين يختلفان في طريقة التعامل مع عدد من القضايا المتشابهة، ولكل قانون خلفية تبرر تعامله. فمثلا في قضية حق المرأة في الإرث نجد الشريعة الإسلامية تمنح للمرأة نصف حق الرجل، لأن الرجل في الثقافة الإسلامية له القوامة، ويجب عليه أن يتحمل المسؤولية، ويوفر كل متطلبات الأسرة. بينما المرأة تحتفظ بحقها من الإرث دون أن تتصرف فيه أحد. أما قانون الأعراف الأمازيغية فيحرم المرأة من الإرث بشكل كلي، بالرغم من الأدوار المهمة التي تلعبها داخل الأسرة والمجتمع. وما يبرر عدم تمكينها من الإرث في القانون العرفي، هو أن الأسرة تعمل كخلية إنتاجية متكاملة ويسودها نوع من الهيمنة الذكورية، ويرى الذكور من الأسرة أن إرث المرأة سينتقل إلى أسرة زوجها، وبهذا الحق سينقص الزوج الغريب من ممتلكات الأسرة عن طريق المصاهرة. وبناء عليه تحول الأسرة دون ضياع ملكيتها بمنع المرأة من الإرث. ونلاحظ في هذا الصدد أن قانون الشريعة الإسلامية راعى حقوق المرأة في الإرث، فضمن لها بذلك الاستقرار الأسري مقارنة بتعامل بنود القانون العرفي في هذه القضية. أما الاختلاف الثاني و الواضح بين هذين القانونين، فيكمن في العملية التنظيمية لمجموعة من القضايا الأخلاقية، كالقتل والسرقة والزنا ... حيث نجد أن قانون الشريعة الإسلامية تعامل مع جريمة القتل بنوع من التشديد في الحكم، باعتبارها من أبشع القضايا الأخلاقية، حيث تحكم على الجاني بالقتل، أو ما يسمى بـ"القِصاص" أي يعاقب الجاني من جنس فعله، أما السرقة فهي الأخرى تعتبر سلوكا غير أخلاقي لأنه يسيئ للمجتمع، ولهذا تكون عقوبة الجاني مشددة حسب أحكام قانون الشريعة. وهكذا تقطع يد السارق كحكم في حق ارتكابه لهذه الجريمة غير الأخلاقية. أما حكم الزاني في الإسلام فهو الجلد أو القتل حسب نوع الزنا المرتكبة. باعتبار أن جريمة الزنا تأخذ أبعادا اجتماعية أخرى، حيث تسيء لشرف المرأة و الأسرة والمجتمع، وبالرغم من أن هذه الأحكام قاسية في حق الجاني إلا أنها تعتبر عادلة في منظور الفلسفة القانونية للشريعة. في المقابل نجد قانون الأعراف الأمازيغية يختلف في طبيعة الأحكام مقارنة بالقانون السابق، حيث يتعامل في كل القضايا التي أشرنا إليها سابقا بإصدار العقوبات المالية على شكل غرامات متفاوتة حسب ......
#المشترك
#الشريعة
#والعرف
#- الإرث
#والقضايا
#الأخلاقية
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753578

يوسف المحسن : قلعة الكصير الأثريّة ..القصّة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن جدران ومنذ مئات من السنين تنتصب وسط صحراء لانهاية لها بمواجهة التقلّبات المناخية والسيول الجارفة في مواسم الامطار، حزينة تُخفي قصص الوقوف بوجه الغزوات، تحتفظ بحكايات المحاصَرين فيها، وآثار المهاجمين على اسوارها الخارجية، هي قلعة الكصير في بادية السماوة، مرّ بها الرحّالة وكتب عنها الاثاريون، البعض اسماها حصناً، والبعض يراها حامية، اما المتبقّي منها فينتظر العون... استخدمت لصد هجمات عدة عبر التاريخ ضمن رقعة تتوسط المدن القديمة الثلاث.. البصرة ..الكوفة..الشام.هيكل يعوم في بحر رملي : حصن بُني من الآجر المرصوف بمادة الجص والقار على مساحة 1806 م2 يتألف من جدران تتراوح ارتفاعاتها بين مترين وثلاثة امتار، في زواياها بنيت أبراج اسطوانية الشكل تستخدم للمراقبة وحماية الجدران التي شُيدت على ربوة (كاره ـ بالكاف اليمنية) تحيط بها منخفضات رمليّة(فيضات)، يقول الخبير الاثاري الاستاذ الدكتور متعب الريشاوي في معرض وصفه " تكاد تكون مربعة الشكل، اطوال اضلاعها تتراوح بين ثلاثة واربعين مترا واثنين واربعين مترا واسوارها الخارجية بسمك 3,8 م اما التباين في ارتفاعاتها فيعود الى عوامل التعرية طوال العقود الماضية وتراكم الاتربة والرمال مضافاً الى ذلك عوامل التآكل التي اصابت الجدران، واغلب بناياتها مهدّمة بسبب الاهمال الذي حوّلها الى اكداس حجارة ". المكتبة التاريخيّة حفلت بالكثير من الاشارات عن وجود القلعة حيث اورد لها الدكتور رجوان فيصل غازي الميالي في الفصل الاول من اطروحته للماجستير (القلاع في وسط وجنوب العراق عمارتها وتخطيطها خلال فترة الاحتلال العثماني) ذِكراً في المبحث الاول من بين سبعة مباحث احتوتها الدراسة للقلاع الشاخصة والتي مازالت باقية وهي الكصير والرحبة وقلعة شلال وقلعة ذرب وقلعة الشعيبة وقلعة الخميسية وقلعة عبد العزيز الفواز. ويشير الميالي "دراسة هذه القلاع تهدف للتوغل في اعماقها لكي نصل الى غاية ما تحتويه من فلسفة علميّة مزدوجة بين الاثار والتاريخ فهي دراسة حضاريّة تاريخيّة في ذات الوقت وبجوانب سياسيّة واقتصاديّة واجتماعيّة مستقاة من الوظيفة العسكريّة للقلاع والحصون". فيما المؤرخ عبد الجبّار الراوي اعطى وصفاً مقتضباً لها في كتابه البادية بأنها تقع الى الشمال الغربي من عين ماء غزيرة، كذلك وصفها عالم الاثار العراقي ومترجم ملحمة كلكامش من الاكادية الى العربية طه باقر بالقول "إن قلعة الكصير تقع على مبعدة كيلومترين من منطقة الكصير في بادية السماوة وسميت نسبة الى الوادي الذي شيدت فيه". وقد تباينت الآراء والروايات حول تاريخ انشائها، وفي وقت لم تحدد مديرة الاثار في المثنى ايثار قاسم مشكور الحقبة التاريخيّة حتى تستكمل عمليات التنقيب والدراسة حولها يقول الخبير الآثاري متعب الريشاوي ان الروايات حول تاريخ بناء القلعة اختلفت فمنهم من يقول انّها محمية ساسانيّة لحماية حدود الامبراطوريّة الساسانيّة من هجمات البدو مثل الرحالة البرتغالي بيدرو تاكسيرا (تيخيرا حسب اخرين) الذي زار العراق ومنطقة الشرق الاوسط في القرن السابع عشر والذي ذكر انّها تعود الى الشيخ محمد بن راشد ال مغامس حاكم البصرة قبيل الفتح العثماني".طراز معماري ودور تاريخي : ينحاز طرازها العمراني الى النمط الكلاسيكي المتعارف عليه والذي يرجح الغاية من بنائها كحامية للجنود في حقب زمنيّة مختلفة وهو ما يُقصي فرضيّة كونها قصراً وسط صحراء شاسعة تتوسط الطرق الواصلة بين المدن القديمة، وفي داخلها توزّعت بقايا مهدّمة ومتضرِّرة لجدران غرف ومسجد ومخازن وقاعة كبيرة فيما الدلائل واللقى ......
#قلعة
#الكصير
#الأثريّة
#..القصّة
#الكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753577