عادل كنيهر حافظ : العلي علي ابن ابي طالب ع
#الحوار_المتمدن
#عادل_كنيهر_حافظ تحل علينا ذكرى اليمة هي حادثة استشهاد الامام علي ابن ابي طالب ع الرجل الذي كان وما زال وسيضل دائماً في دائرة الحق ، حيث يحث الناس بمقولته الشهيرة (لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه ) وضل طيلة حياته متمسكاً بالحق والعدل رغم تخلي كثير من الاتباع عنه ، فلم يبالي ولم تأخذه بأتباع الحق لومة لائم ، حتى قضى نحبه على يد أحد الذين كان يقاتلون تحت لوائه في معركته مع معاوية ، بعد أن خرج محتجاً على قبول علي بالتحكيم مع قسم من مقاتلي جيش علي الذين سموا فيما بعد بالخوارج ، بعد أن اشتراه معاوية ثم فرض عليه بالقوة اغتيال الامام علي ع ،وهكذا انتهت حياة ابو الحسن او ابو تراب او حيدرة او الكرار ... كرم الله وجهه ، لأنه لم يركع لصنم قط في حياته ، ولكن الباحثين في علوم التاريخ ومنهم البروفيسور المغربي محمد المسيح ، يقول ان عبارة (كرم الله وجهه ) التي تطلق على الامام علي ع هي ليست كونه لم يسجد لصنم في حياته ، لأن هناك اقرانه مثل ابن عمه عبد الله ابن عباس وعبد الله ابن الزبير وانس ابن مالك وأبي ابن كعب وغيرهم ، فهل نطلق عليهم عبارة (كرم الله وجهه) يقول الدكتور المسيح ان هذه العبارة لها مفهوم لاهوتي معناها ( ان الله تعالى كرم وجهه في الظهور في وليه العلي علي ابن أبي طالب )وليس بمعنى أن علي لم يسجد قط لصنم كما يعتقد المسلمين ، ثم يشير العالم المغربي الى الآية رقم 3 من سورة الحديد ( ألله هو الاول والآخر ، والظاهر والباطن )بمعنى انه تعالى باطنه غيب لا تدركه الابصار ووليه علي نور ظاهر مستدرك ، كما جاء في الرقعة السادسة 1 ، ويواصل الأستاذ محمد المسيح الحديث الى القول ، بان دخول اللاهوت في الناسوت وقت حمل مريم ونزوله من السماء بمعنى أن المسيح هو كلمة الله وحلت في الناسوت ، وعلي ابن أبي طالب ولي الله لها مفهوم ، ان الله كرم وجهه بالظهور في وليه العلي علي . وان للرب ظهور للنبي موسى وللمسيح كلمة الله ومحمد اسم الله وعلي ولي الله كما في الرقعة رقم 55- 2- . ويقول المرحوم طه حسين ان لعلي ابن ابي طالب ، فضل كبير على الاسلام بدءً من مبيته في مكان الرسول حين اتفَقَ على قتله مجموعة رجال من قبائل مختلفة لكي يصعب على اهله الأخذ بثأره ، ثم قتله لعمر ابن عبد ودْ العامري ، وانقاذ النبي يوم اُحد من القتل ، وفتح مدينة خيبر وقتل مرحب فارس خيبر والمساهمة بكل غزوات الرسول ما عدى غزوة تبوك ، اضافة الى كونه رجل دين ورع وقاضي ومثقف وشاعر وبليغ ترك بصمته في الادبيات الاسلامية والعربية ، وهكذا رجل بهذه المواصفات لا يمكن الا أن يكون خالداً في سفر المجد وعلو الشأن ،ويستحق ان يكون مثالاً يحتذى به في مناصرة الحق ، ويمكن للمرء ألتسأل هل يجد المدعين بموالاة علي من حكام العراق اسوة حسنة بسيرة هذا الرجل العظيم .1-الرقعة رقم 6 ، الرقعة رقم 55 هي الرقع المكتوبة على الجلد الخفيف في متحف التأريخ في لندن . عادل كنيهر حافظ ......
#العلي
#طالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753536

نصيف الشمري : حكاية عشق
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري بقلبي والعين، أرى زهوَّ حياتي يتجلى فرحاً، بين أناملي والسطر حرفٌ يبني مدينةَ حبٍ، تصير عشقاً لفجرٍ، تبتهلُ فيهِ الأمنيات، أتلمسُ درب الوعي بما أقرأ، لأقاومَ بالكتابةِ ألمي، شاعرٌ بالآخرينَ ونفسي تناجي بالكلماتِ طمأنينتها، نورٌ تلألأ شهراً، كلُّ لحظةٍ فيه، سلامٌ من سلامٍ لسلامٍ، حكاية عشقِ العصور دائماً رمضان.نصيف علي وهيبالعراق ......
#حكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753554

محمد محضار : سيدة الياسمين
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في رعشة الحقيقةترقص شعلة الأملعلى وجنتيكويهتز عرش بلقيسلأن الحبيشرق من عينيكيا تاريخ الشوقالمرسوم على كفّالعشقأناديكِ..أمدُّ يدي إليكأنا القادم من خلفالسّحاب.أنثر نفسي ورداًعند قدميكِ .يا عشتار الحانيةدستور الحبقُدَّاس بمذاق الحلميقام في رحاب نهديك.وأنا المتبتِّل الهائمفي ينبوع فيضهماأعبُّ كاساتنبيذ معتق من رحيقشفتيكِ.وأَسْبَحُ معكفي موج الغيم الأزرق.معا..نختصِر الطريقإلى أحشاء الوجْدنلتقط وهج لحظة غَيْبمُنفلتةُثمّ نبدأ تجربة صوفيةبين أحضان فجر شاردتمدّين يدك وتقطِفيننجمة ثُلاثِية الأبعادمعًا ..نَضُمُّ الحقيقة فيخَفاء جَسديْناونُشعلُ حرارة الحِواربين صدريْناتصرخ الروح مُنمنمةبالشوق العاري..بِوَقْدِ القُبل وامتلاكناصية الحلم.أفتح بوابة قلبيلأحضن عبق تجلِّيكِيا سيدة الياسمين ......
#سيدة
#الياسمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753553

عبدالرزاق تركي : شخابيط
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_تركي غدا سأنتظر الامسأسحب اللاشيءحولياقابل نفسي أمام المرآةواصنع شبحااسمعه يشتمنيلكنه يبدو مبتسمايشبهنيبيد انه غيريوبينما كان الجدار يقترب نحويتذكرتاني اعيش من حولي الفراغوهنا حملت نفسيصارخا على صوتياريد سماعهفسقطت في حجريحنجرتيليخرج منها قلموممحاةتعشق اوراقيولازال الصنبور متدفقافي رأسيحروفا وسطورا واسماءواعود كما بدأتاجلس فوق الغدمنتظرا مرور الامساريده ان يأتيعلي انام قربهلأبحث عن أمساخر يشبهه وبلا غد يليهولكنه حتما سيأتيعصا عجوزتشبه القبرتخطو واقفةعكس الشمستذرف الدمعوتبول الساعات ......
#شخابيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753552

عزت الطيرى : قصائد كسيرة كثيرة
#الحوار_المتمدن
#عزت_الطيرى قصائد كثيرة كسيرة1هم شعراءُ كبارٌوأنا محضُ صغيرٍأُلقى ِ بقصيدتى َ العجفاءِلتلتهم َ قصائدَهمْ...........بوركَ تلميذكَيا موسى2ما ألقيهِ بصندوقِ قماماتِ المنزلِمن شعرٍيصنعُ عشراتٍفازوا بجوائز دولتهمطافوا أنحا ء الكونوشربوا نخب تفاهتهمفعلوا مافعلواطوبىلىولمثلىطوبى للفقراء المحتفظينَبماء كرامتهم !!....ماهُمْ&#1635-;-وإذا مرَّتتنفتح نوافذ كل شوارعنا المسكونة بالأحزانِ تطل عليهالتحس بطعم الفرح الغائبمنذ زمان&#1636-;-التنهيدةرد الصدر على أسئلة القلب&#1637-;-فى آخرة الليلسيطفىء زينبًمن ذاكرة القلبويشعل حزناوينام&#1638-;-وانقطع النور عن البيتوجاءت أحرفها فى الهاتف فاشتعل البيتشموعاومصابيحًوقالت امىدعها تستهلك وقتاوتواصل معجزة&#1639-;-صدرك هرمان عظيمان وينتظرانِ المعجزةالكبرى فاجعلنى يا ملك التاريخ الثالثَكى يكتمل التشبيهوتكتمل القصةٌويبوح ابو الهولبما يخفيهِويحتفظ بهِ.....متفقٌفى الليلِعليهِ&#1640-;-اثقب قاربىَ ثلاثاخوفامن ان تأخذهُالبنت الملكةُ غصباوتجوبَ الكونَ بهِ&#1641-;-وأعطيت ُ كل النساءِغرامى ودادىِولم تعطنى أيهنَّ اهتماماتجاهلننى كالخريفِفأسميتُ نفسىبلادىِ&#1633-;-&#1632-;-لايقترب الخوف من البيتٍ.. على الحائطصورة أمى تنظر بحنانٍفواحمجتاحلأبى&#1633-;-&#1633-;-مهما تقتلنى الأحزان المرةُفالفرج قريبٌيونس يلقمه الحوت ويبتلع خطاهُويوسف يأكله الذئبُكما قال الأخوةُ لأبيهِوتحويه ظلامات البئرٍوإبراهيم صديق النيران الأولُوما كنتُ نبيابل كنت بقايا إنسانٍخطاءٍمشاءٍبحنينٍفارحم عبدكياربولاتأخذنىبصباباتىوجنونىفأنا أطيب من عصفورمسكينِأضعف من حلم بعوضه&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ......
#قصائد
#كسيرة
#كثيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753551

محمد حمد : ضيّعت نصفي الآخر بين اجزائي المبعثرة...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ابحث عن نصفي الآخر بين أجزاني المبعثرة على أرصفة التطلعات والامال المؤجلة إلى حين من الدهر !وعلى غير عادتيانتظر تحت سماء مشهود لها بالخداع رقصة الغيوم المكتنزة الاثداء على تصحّر ايامي ويباب سنواتي المعبّدة بتجاعيد شديدة التعرّجات تشبه إلى حد ما طرقات هجرتها قوافل الحالمين منذ نصف قرن ضوئي.. لعلّي اقطف ثمرة انتظار بررته القصاىد نيابة عني ورغم أنفي !قبل هبوب عواصف اليأس الجليديةوخلو الشوارع من انفاس الباحثين عن ماوى نقيّ الهواء وخارج جدران الجسد الاسمنتية لا تحدّه ارض من الاعلى ولا سماء من الاسفل ! ......
#ضيّعت
#نصفي
#الآخر
#اجزائي
#المبعثرة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753550

عبدالله مهتدي : قص قصيرة:التايكه
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي (الى جدتي التي نامت ولم تستيقظ بعد)التايكهاسمي التايكه، اسم غريب وقديم وعلى حافة الانقراض، لا يهم ..لا تثقوا بالأسماء ، الأهم من ذلك هو الحكايةأنا ابنة القرية والغابات، امراة من التراب والصخر، من المطر والريح، من الغيم والسحاب....اسويلم .. ابي الذي ورث عن أبيه نقل الماء وبيعه، التجارة التي لا تزدهر إلا في الجفاف والقحط، لم يرث هذا فقط ، بل ورث ايضا صندوقا مليئا بالرباعيات ، تلك البنادق التي تحوي أربع خراطيش بارود ، لا يعلم أحد كيف وصلت إلى جدي، باعها اسويلم ايام الحزة واشترى ارباعية صغيرة ، كان يخبؤها كما يخبئ كنزا في حفرة وسط حقل مجاور، أخرجها ذات ليلة من مخبئها الارضي، حشاها تحت جلابيته المرقعة بالدوم ، جلس في الغرفة ينظفها مما علق بها من تراب، نسي اسويلم أن رباعيته مملوءة بحفنات البارود ، ضغط على الزناد ، بوووووممممم......أفرغ طلقات طائشة في صدر الضاوية ، دون أن يدري بأنها كانت هناك ، تتلصص على ما كان يقوم به من خلف الستار الفاصل ما بين الغرفة وما يشبه المطبخ، قفز من مكانه مثلما يقفز قط بري على فريسة ، يكاد قلبه يخرج من صدره ، وصرخة مكتومة تلامس دموع عينين مجروحتين ، كان لا بد أن يصرخ ، وأن يبكي ، وأن ينتشر الخبر انتشار النار في الهشيم ..اصهاره الذين لم يطيقوه يوما ، بسبب عداوات قديمة ، او إشاعات كانت تنال من ذكورة اسويلم والمعطي وآخرين، اشتروا ثلثية من أحد مهربي السلاح ، وقصدوه مثقلين بحقد دفين، أفرغوا في صدره دزينة من البارود ، وراحوا ليبلغوا عن جريمتهم بدم باردجدتي التي لم تتقبل ما حدث من قتل وقتل مضاد، صارت لفترة ما تنام في المقبرة التي دفن فيها الاثنان، صار الجميع ينعثها بالمراة التي تسكنها الارواح ..ثم مالبثت ان اصبحت تحب العزلة ، والصمت ، وأحيانا كانت تبكي بصوت شجي ومجروحكانت فيما مضى شيخة ، بددت شبابها في التنقل بين القرى والجبال ، بين القبائل البعيدة وخيام القياد ، لكن فرقة الشيخات التي أنشأتها كانت فقط للتمويه عن عيون المتربصين والخونة وقطاع الطرق، كانت عضوا في كتيبة لمناهضة المحتل، تحمل المناشير إلى الاتباع الهائمين في الأسواق ، وخلف الانهار والمداشر والوديان ، صارت تفهم في المكائد والأسلحة أكثر مما يفهم الرجالحين صرنا وحيدين، علمتني كيف يمكن لامرأة أن تكون شيخةملي لحكنا لواد العرعارراه الشلحة ترمي فالعاركالت ليكم بنت المعطيمضركة بالحيوط وتبكيراه ساكوناساكوناراه ساكوناساليكانراه ساكونا كي لعجولفالزناقي ناض الريتونكان صوت الجدة يتقدم اجماعة وهي تنط فوق حصانها الأدهم في يدها إناء الحناء المملوء ترش به المتخادلين عن اللحاق بسربة المحاربين آش كال العتابي لخوتوكان موسم ولا حركةتحزمو كونو رجالةياودي كونو عوانينراه الجماعة طلعت للديرراه لمحلة حطت لرحالحس لبكا في تاوزنهواش لبكا يبرد لكلوبواش لبكا يبرد شي نارحرارت الشعبة بالدخانتطل الآن جدتي على التسعين، امرأة وحيدة وكئيبة ومنخورة من الداخل،لكن ذاكرتها ذاكرة فيل ضخم، نتقاسم مع بعضنا البعض الايام التي نفقت بسرعة، تفتح لي قلبها وذاكرتها وكل شيء، وحين أحمل لها قطعة الشوكلاتة التي تحبها ، تنظر إلي بابتسامة شامخة ثم تنادي أطفال الجيران ، تمنحهم كل شيء وهي تضغط على يدي بحنو مبالغ فيهمازالت جدتي تحب التدخين إلى الآن، لكني اتعمد شراء سجائرها المفضلة بالتقسيط ،لأن صحتها لم تعد تحتمل ، تمج السيجارة الاولى مجا عميقا ، فتبدأ في السعال حتى تخرج عينيها من محجريهما ، وينقطع نفسها الواهن ......
#قصيرة:التايكه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753549

عبدالله مهتدي : في صحبة مولانا دويستويفسكي
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي كلانا ينادم الاخرانا و دويستويفسكييحدثني عن" المقامر "ومارميلادوفوالبجعات البيضاء في سيبيرياويسألني عن الحزن في قلبياحكي له عن الدفاتر التي تمرغت في الوحلعن غلاء الأسعارواسأله عن الثلج في اصابعه البيضاءاهيء له شايا بسكر زائد كما يفعل البناؤون تحت القيض وسط العرق الجاءع وراءحة الاسمنت ولعاب الجردان يمنحني قنينة فودكادويستويفسكيالباب المصلوب بين الجدرانحيث مررنا الانالطاولة المركونة أمام باب المطعم العتيقحيث أكلنا سمكا مشويا وحباتا من البصل الطازج الكرسي الهزازفي حديقة داك الرجل المحترم دي الحداء اللامعوالباروكة الشقراءوالجينز الأزرقميد ان اميريكاكل دلك كان شجرة بالأمسالان صارت شفتاي باردتينوقلبي وحيدويداي اللتان كنت اعانق بهما حبيبتييدوبان في الظلامأيها الرجل الشفاف مثل القبلة السكرانةوالغامض كالخريفتلك الأعين المكسرة والعطشىالغارقة في الضياعكانت لأطفال حليقي المشاعر بلا معاطفوباسنان قضمتها الحياة هؤلاء الشحادون الدين يمدون أيديهم في الهواء مثل صيادي القصبات في المرسى القديمكانوا كتيبة جند في حرب انتهت بكارثةيا صديقيدعني اناديك باسمك الكاملفيودور ميخايلوفيتش دويستويفسكيأيها الرجل الناصعهدا الإنسان الدي يمشي بمحاداتك الانويربت على كتفيك كلما هجم عليك السعال والدكرياتمات مند زمن بعيدانت ترافق شبحا من "بيت الموتى"ترافق جثة هجرها النعاسهي الآن تمد رجليها في الهواء الطلقديستويفسكياريد الكثير من الفودكاوالقصص الحزينةالشجرة التي اعدموها في الطريق العامكانت أمي بالأمسالرعد الدي بكى في الغاباتكان صراخيالمطر الدي سقط على الحقولكان دموعا قتيلةيا صديقيأيها الماجن الصموتانت الان تمشي جنب رجل مهجنرجلاي كانتا عجلتين في سيارة فخخها الاوغاد شعري كان خودة في حرب لجندي بائس بطني هو الآخر كان سطل قمامةلبيت كبيراسمه الحياةيدي اليسرىكان تروتسكي يكتب بها مناشير الثورةيدي اليمنىارث خالص من مولانا الحلاجقلبي ساعة حائط في ألبوم العائلة اسناني كانت مشطا لكلبة" ديهيا"لساني كان مدياعا قديما لرجل من عصر الجليدأصابعي كانت مساميرا في عربةسقطت في هاوية صوتي كان سعالا في قطار راسي كان دزينة متفجراتدمي كان غراء في لوحة غيرنيكاظهري كان دعامة لدولاب عتيق في ضيعة هولاكوعظامي كانت عصيا في مباراة بيزبول ديستويفسكي أيها الرفيق "الابله"اصغ اليمادا يعني الموتلرجل مات؟ ......
#صحبة
#مولانا
#دويستويفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753548

كاظم فنجان الحمامي : كتاب: عصر الأنوناكي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي Reign of the Anunnakiيتناول المؤلف (Jan Erik Sigdell)، في هذا الكتاب علاقة الانوناكي بكوكب الأرض، وتدخلهم بشؤون السلالات البشرية المتعاقبة. .وهو يعتمد بطبيعة الحال على النصوص المسمارية (المترجمة الى اللغة السويدية)، وما اكثر الألواح الطينية في بلاد ما بين النهرين، والتي تعود الى العصر السومري أو البابلي، وتحكي عن المخلوقات التي جاءتنا من الفضاء الخارجي، وكانوا يسمونها: الأنوناكي. .يزعم المؤلف انهم تركوا كوكبنا منذ آلاف السنين، لكنه يزعم أيضاً انهم لا زالوا يمارسون تأثيرهم علينا من الفضاء الخارجي. .ويشرح كيف ظل الانوناكي مختبئين ومختفين عن الأنظار، ويصعب رصدهم أو اقتفاء أثرهم. ويستعرض نظامهم الغذائي، وطرق تكاثرهم، وقدراتهم الخارقة على إقامة علاقات مريبة مع رؤساء القوى الدولية الكبرى. .ويطلق المؤلف لنفسه العنان في الخوض بأمور معقدة ومتشابكة، يتعذر فهمها وتصديقها، ويصعب الاقتناع بها، من دون ان يقدم لنا الدليل المادي المقنع. .لا شك ان هذا النوع من المؤلفات تقحم القارئ في نظريات مبهمة وغامضة ومثيرة للجدل. .يقع الكتاب في 160 صفحة، وصدرت الطبعة الاولى عام 2018. .حصل مؤلف الكتاب على درجة الماجستير في الهندسة الكهربائية، وحصل على الدكتوراه في الهندسة الطبية، وكلاهما من جامعة تشالمرز للتكنولوجيا في جوتنبرج، السويد. وهو الآن متقاعد، ويعيش في سلوفينيا. .ختاماً: يبدو أن معركة التطور لا تنتهي أبدًا. وهي جزء من حرب أوسع، حرب بين المنطق العقلاني والخرافات. . ......
#كتاب:
#الأنوناكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753547

بارباروسا آكيم : اخبار مفرحة و سعيدة
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم خبر مفرح و سعيد وقد أثلج صدري حتى إنني من فرط السعادة قد أطلقت العنان لبعض الغازات المكبوتة في داخلي إنتصارا لتلك الأخبار السعيدة التي تدل على حس عالي بالمسؤولية من قبل الحكومة العراقية تجاه قضايا الوطن و المواطنين و في تفاصيل تلك الأخبار إنه قد ظهر و بما لا يقبل مجال للشك بأنه لدينا حكومة في العراق و لدينا وزارة خارجية ! و الله لا أمزح إنها الحقيقة يا قوم حيث ظهر بأن الحكومة العراقية و وزارة خارجيتها لاتزال على قيد الحياة  وقد إحتجت و إستدعت السفير السويدي !لماذا ؟ لكي تبلغ القيادة السويدية إحتجاح حكومة العراق ( الشديد اللهجة )  على مظاهرة اليميني راسموس بالودان في السويد  !!! و في تفاصيل الخبر أكدت وزارة الخارجية لممثل سعادة السفير السويدي بأن الحكومة العراقية تحتج على تهديد اليميني راسموس بالودان بحرق المصحف  على إعتبار عمق العلاقات و الآواصر العائلية الأخوية بين الشعب العراقي و السويدي حيث تمتلك الحكومة العراقية ما يقارب &#1634-;-&#1637-;-&#1632-;- الف مهاجر عراقي يعيشون على قفا الحكومة السويدية طبعا جدير بالذكر إن السفير السويدي غير موجود أصلا في سفارة بلاده و من تسلم المذكرة على الأرجح هو شخص عراقي مزدوج الجنسية يجيد اللغتين العربية و السويدية و اريد من هذا المنبر أن أطمئن معالي السيد رئيس الوزراء المقيم في منفاه في احد سراديب المنطقة الخضراء و وزير خارجيته المقيم في إقطاعية برازانستان بأن متعهد السفارة أو ساعي بريدها سيوصل الرسالة بكل تأكيد الى مقر إقامة السفير السويدي في عمان و سيعمل على ترجمة الرسالة من العربية الى السويدية ترجمة مصدقة محلفة كون ساعي البريد يعمل أصلاً كمترجم محلف للمهاجرين في السويد   ! طبعاً لمن لايعلم من الإخوة الغير العراقيين .. وظيفة السفير في العراق ليست هي تمثيل مصالح بلده و الحضور الدوبلوماسي في البلد المضيف كما هو الحال في دول العالم بل المجيء كل نهاية الشهر الى بغداد و جمع البريد الدوبلوماسي ثم المغادرة على وجه السرعة الى إحدى المقرات الآمنة في دول الجوار ! و من الأخبار التازة ايضا أن الحكومة العراقية قد قررت الفصل في الخلاف الطائفي الحاصل بين مقتدى الصدر من جهة و الصرخي من جهة أخرى و الإنتصار للسيد مقتدى الصدر أدام الله ظله حيث تبين و بعد قراءة متأنية للآية الكريمة (( لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ))إن الآية تبيح بناء المراقد و في حال مخالفة الصرخي للإجماع أعلاه فسوف تتخذ بحقه كافة الإجراءات القانونية و غير القانوية و إن الصرخي عليه أن يغير وجهة نظره الفقهية خلال &#1635-;- ايام ، حيث جهز السيد الصدر بضعة بلدوزرات و سيارات رباعية الدفع و التي إنطلقت نحو أهدافها المرسومة بدقة في اليوم الثاني دون حتى إكتمال الأجل الذي حدده السيد الصدر و من جهته دعا السيد الصرخي ( اعلى الله مقامه ) جميع طلبته للاستعداد لغيبته الصغرى حيث قرر سيادته المغادرة الى أحد الأوكار البديلة في تركيا أو الإمارات و كان أحد طلبته قد أكد : إن المراقد بدع ! و إن القبر لايجب أن يعلو الأرض أكثر من &#1636-;- أصابع  وإن المتكلم في هذه الآية الكريمة (( لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ))هم الكفار لا المسلمون و إن الصرخي على إتصال دائم مع جهات ( غير مرئية ) و ماوائية و في حال دخول أتباعه السجن فسيعمل على رفع إجورهم من خلال إتصالاته بالمقامات السَنِية في العالم الآخر و الى هنا تنتهي نشرة الأخبار و اترككم في رعاية الله و ح ......
#اخبار
#مفرحة
#سعيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753546

عبدالكريم ابراهيم : مواقع التواصل : تقرب المسافة وتلغي لمة العائلة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم شهد العالم ثورة في الاتصالات لدرجة يظهر كل يوم اختراع جديد يضيف ميزة لما سبق. هذا التطور السريع وغير المتدرج،ألقى بظلاله على العادات والتقاليد الاجتماعية المتوارثة؛ فقد قضى على بعضها، وفرض أخرى جديدة تكون علامة مميزة له ودالة عليه.فرضت الاتصالات الحديثة من موبايل وحواسيب وملحقاتها نفسها في كل بيت. وأصبح من الصعوبة بالإمكان الاستغناء عنها، فهي أداة للمطالعة والاتصال والتصوير والتذكير..الخ مع اختزال مجموعة الأجهزة بجهازٍ واحدٍ، فان بعض العادات الاجتماعية أصبحت في خانة النسيان بعد أن طغى،وفرض عليها عنصر التقدم نفسه بكل ثقة وجدارة. الإنسان اليوم يقضي ساعات طويلة في عالمٍ افتراضيٍ لا تعرف من أشخاصهِ سوى الأسماء المستعارة لدرجة جعلَ المشاعر الإنسانية تصاب بالفتور والخدر، لان الله سبحانه وتعالى خلق البشر،وزرع فيهم الصفة الاجتماعية التي تستمدُ حقيقتها من العلاقاتِ المتبادلةِ حيث نلمس لهفة المشاعر ونسمُ أريجها في النفوس. أصبح البيت في حال اجتماع الأسرة عبارة عن زوايا كلُ فردٍ فيه يمسك بجهازه السحري، وعيون مغرورقة وهي تحدقُ بالشاشة لدرجة أن بعض من الأفراد يصابون بداء الإدمان المفرط الذي يجعل بعضهم، وهم في مرحلة الطفولة والمراهقة يقضون ساعات متأخرة من الليل، وقد تمتدُ حتى الصباح منكبين على الأجهزة الاتصال. لعل عذر بعضهم أنها وسيلة للتعليم والدراسة وغيرها من الأعذار التي يمس من بعضها عدم المصداقية.أذاً الأسرة اليوم أمام تحدٍ خطر،ومنافس قوي يحاول هدم( لمة العائلية)، ويجعلها مجرد طقس اجتماعي يقتصر على الجلوس وقت الطعام، وحتى هذا الأخير فان الواجبات السريعة والتوصيل جعله يلحق بركب العالم الافتراضي، ويزيد من سلطته دون ممانعة. أصيبت الزيارات العائلية المتبادلة بالوهن لدرجة أن أول شيء يسأل عنه الضيف عن طريقة (التكنيك). عندما يُشغل الجميع في عالمه الخاص، والرد على الاتصالات والرسائل التي لا ينقطع سيلها. ساهمت وسائل الاتصالات الحديثة كثيراً في اختصار بعض العقبات، لاسيما في المجال البحث وسرعة الحصول على المعلومة حتى هذه الأخيرة ألغت متعة البحث المعطر برائحة الكتب ورفوف المكتبة حتى اخُتصر الأمر بوجود البحوث الجاهزة. ربما تكون وسائل البحث التقليدية بما تحمله من ارثٍ قديمٍ جعلها أكثر التصاقاً في الذهن، لأنه يتعاملُ مع الأشياء الملموسة الحسية أكثر رسوخاً في عقلية الإنسان .وأيضاً جاهزية الحلول ألغى البحث الذي يضعُ الدارسُ على اطلاعٍ بالمصدر الأصلي، ويتعامل معه كأنه كائن حي. الخوف اليوم من تتحول الأسرة إلى مؤسسة اجتماعية صماء تفقد أواصر ارتباطها كما زاد طغيان استخدام وسائل الاتصالات؛ بهذا يصاب المجتمع بحالة التشظي التي تكون عوامل خصبة لظهور الأمراض الاجتماعية التي تنتشر في ظل ضعف رقابة الآباء مع وجود أوجه المراوغة، والتخلص من هذه الرقابة بكل سهولة. تحولت الأسرة إلى كائن فاقد لصفته الاجتماعية أمرٌ خطر ،ويسهم في تفكك هذه المؤسسة الاجتماعية وتحولها إلى كيانات وكابينات فردية لكل منها عالمه الخاص به، مما يولد حالة التمرد والعصيان على كيان الأسرة الجمعي الذي ينسحب على البلد جميعاً، لان إذ صلحت النواة الأولى صلح ما بعدها وعكس هو الصحيح. ......
#مواقع
#التواصل
#تقرب
#المسافة
#وتلغي
#العائلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753545

حلا امين الكتاب : فاتن امل حربي واشكالية الطلاق و عكس الأدوار
#الحوار_المتمدن
#حلا_امين_الكتاب فاتن امل حربي واشكالية الزواج بعد الطلاق هي قصة كل امرأة مطلقة ولديها اطفال فحسب قانون الاحوال الشخصية يجعل للرجل احقية الاحتفاظ باولاده في حال تزوجت مطلقته وذلك بحجج قد تبدو منطقية وهي منطقية احيانا مرة انه لن يجعل ابناءه يتربون تحت ظل رجل آخر هو اجنبي لهم وخاصة اذا كان الاولاد بنات فسيعتمد على انهم يعتبرون في ظل رجل لايقرب لهم وشرعيا يدخل ذلك في الحرام من حيث الخلوة الشرعية او قد يتعلل بسيرة الزوج الجديد ويعتبره رجلا بلا اخلاق فقد يحلل بناته له او ربما فعل بما فعل زوج الامرأة التركية وقصة الفتاة المراهقة في فيلم الازهار الحزينة الذي كان يترك زوجته لتخرج ليعتدي على ابنتها جنسيا وبهذه الحجج يستطيع اي رجل اخذ اولاده من حضانة مطلقته خوفا على ابناءه من التعرض لمثل تلك اللمخاطر فماذا تفعل المطلقة !هل تنتهي حياتها في هذا الفصل أم ترمي اولادها وتتزوج من جديد تاركة ابناءها لزوجة اب تنكل بهم كما يصفون زوجات الآباء الشريرات ! جميع هذه الاراء مطروحة على مائدة الفقه الشرعي وقد ظهر مقطع للممثلة نيللي كريم وهي تحاور شيخ الازهر والذي ظهر بحجة ضعيفة وذو غباء في الطرح والاقناع مما جعل الازهر يصدر بيانا استنكاريا بذلك ولكن هل يوجد وجه آخر لفاتن امل حربي غير تلك المشتكية في الحقيقة يوجد ولكنه قليلات تعاني زليخة التي كانت على علاقة عاطفية مع شاب يصغرهابسنوات اثناء زواجها من ضابط ذو لسان سليط كان يشتمها مرارا وتكرارا ويلزمها تقبيل جبهة امه في كل زيارة ليثبت لوالدته رجولته الفائقة بدون مراعاة لاحترامها الشخصي عانت زليخة الآمرين قصة الحب مع الشاب الصغير واكمال مسيرة الزواج به بعد حصولها على الطلاق والعيش في اوهام السعادة الزوجية الجديدة ونسيان اطفالها والاكتفاء منهم بزيارات خاطفة والالتهاء بمولود جديد وبناء حياة اخرى موازية أم الزهد بالزواج والعيش كمطلقة ابدية بدون اي التفات لغريزتها الفطرية في الجنس مع الاحتفاظ باطفالها وتربيتهم لوحدها على ان يتكفل الزوج بالإنفاق عليهم ويعيش حياته الجديدة بزوجة اخرى وبناء اسرة جديدة ونسيان اولاده سوى بزيارات خاطفة وتأمين الانفاق عليهم بمبلغ لايكفيهم للعيش بكرامة ظهذا ما فعلته زليخة جارتنا التي نتكلم عنها هذا اليوم والتي تمثل بطلة في اوهام السعادة الزوجية الجديدة ونسيان اطفالها والاكتفاء منهم بزيارات خاطفة تركت اولادها لزوجها السابق لكي تعاقبه وتبدل الادوار ولكن من الذي يعرف مافي قلبها من اوجاع ألم تختار الركض وراء غريزتها الفطرية الجنسية مقابل التخلي عن الامومة بصنع امومة جديدة من زوج تحبه ويحترمها رغم انها في عرف المجتمع خائنة لزوجها السابق لانها كانت على علاقة بالشاب قبل الطلاق فمن سيتزوج رجلا لديه ثلاث اولاد في سن الخدمة والرعاية سوى امرأة فاتها سن الزواج فترضى باقل القليل وترضى بهذا الامر المزعج من باب" من اول ليلة صار عندها عيلة " او ارملة لها أو ليس لها اولاد وكلاهما سوف يتخم جو البيت بجو من الكراهية الغير معلنة والمشاكل التي لاتنتهي باختصار جو غير نظيف وغير صحي نفسيا وعاطفيا واسريا المعلوم اي امرأة عاقلة تتطلق سوف تحتفظ باولادها مع معرفتها بانتهاء حياتها الجنسية القادمة او الشرط الجزائي وهو الزواج و حرمانها من الامومة ولكن ماذا عن معاقبة الزوج وتبديل الادوار !!!1 مثل زليخة طلقت ورمت الاولاد له وتزوجت من حبيبها الشاب الاعزب !!! وعيشي تجربته بعد عكس الاد ......
#فاتن
#حربي
#واشكالية
#الطلاق
#الأدوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753544

زكريا كردي : ما هو الإبداع .؟
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي مُقدمة طويلة لسؤال قصير قابل للمناقشة :ما هو الإبداع .؟متى نقول على منجزٍ ما ، أنّه منجز ابداعي صرف. ؟ثم هل لفعالية المنجز الابداعي مدة محدودة أو أجل مسمى؟و هل ياتُرى من الممكن أن ينطفئ مرجل الابداع - حيناً ما - في ذات الإنسان، أو ينتهي أثره في مناحي الواقع مع مرور أحيان الزمن؟..الابداع - كما أفهم - هو أمرٌ مبتكرٌ ، يحدثُ حين يعمل الفهم بأقصى طاقته في شأن من الشؤون المُدرَكة، التي تمسّ كافة مناحي الحياة الانسانية والطبيعية..و هو - في تقديري- أمرٌ ضروريٌ جداً ، لتقدّم نشاط الوعي الانساني بالذات والواقع، وكذلك لكونه يتضمن - بالضرورة - حلولاً جديدةً لمُشكلاتٍ مطروحة، سواء في المجال النظري أو الواقع العملي..والفعل الإبداعي -كما أعتقد - هو فعل لمّاح وألمعي، تأتي به -بالطبع - قلة من الافهام الذكية المُميّزة، التي يجب ان تمتلك بالضرورة قدرات ومواهب معينة، تتوافق و المجالات المختلفة التي تتم فيها مرامي الابداع ..لقد رأى بعض المفكرين، أن الابداع يبدأ من معرفة الذات قبل أي شيء، في حين أضاف أخرون، أنه قدرة العقل على تكوين وإنشاء علاقات جديدة في الفهم، من اجل مواجهة الواقع وخطوبه المختلفة..وأما عن كيفية حدوث انبثاقة الفعل الإبداعي، فإن هناك قاعدة أساسية في الفكر، مفادها أنّ العمل الذكي و تراكم خبرات التجارب، يوجد كثير الاحتمالات .. ثم يقوم الذهن من خلال الحدس العقلي المبدع باختيار الاكمل منها ..وهكذا ..و جديرٌ بالذكر، أنّ الذكاء والإبداع هما أمران مُتلازمان على نحو من الأنحاء، فكلّ مبدع ذكي حتماً ، ولكن ليس كلّ ذكي مبدع بالضرورة . .منذ فترة ليست ببعيدة، قفز إلى خلدي تساؤل واسع الأرجاء والدلالة، حول امكانية وظروف موت الحس الابداعي لدى فرد ما، أو أمة ما ,,وهل ياتُرى يحصل هذا الأمر ، هكذا بسهولة، و دفعة واحدة في كل مجالات الابداع، سواء الثقافي او العلمي او ما الى ذلك .؟بالطبع نحنُ نعلم انّ للعلم سمات كثيرة، من أهمها : "الدقة" و "التجريد" والتعميم" و سمة "التراكمية"..و ...و، .ونعلم جيدأً ، أن النظريات العلمية تستند إلى بعضها بعضاً، وتتراكم مع الوقت، رغم تمسك الذهن العلمي بميزة التفنيد والدّحض دائماً، على خلاف المعتقدات والنظريات الغيبية. التي تركن إلى الوثوقية في التفكير، وإلى اليقينات المطلقة.إذ تحتفظ النظريات العلمية التي يثبت خطؤها، أو تمَّ تجاوزها تماماً عبر التجريب بأهميتها التاريخية فقط ..فلولاها لما جاءت النظريات اللاحقة، التي صححتها أو ربما تلتها في إثبات مصداقية ما، او اعطاء يقين معين، ولو كان مؤقتاً .كما نعلم أيضاً أنّ الابداع الذي لايحمل طابعاً كلياً، او حقائق كليّة عامة، لا يمكن له أنْ يبقى أو يدوم طويلاً..او لنقل لنْ يستطيعَ الصمود أمام إنسراب مياه مَجرى الحياة، وتغيّرات الواقع اللامتناهية ..ناهيك عن دور الآخرين، و دور سطوة البيئة الاجتماعية المحيطة في قتل الإبداع، وسحق بذوره الطرية في تربة الأفهام الذكية في المجتمع،فكما يُقال : يمكن لأي أحمق ومُتسلط في هذا العالم أنْ يقتلَ الأفكار الإبداعية للآخرين، بمُجرّد امتلاكهِ ثلاثة أسلحة رئيسية.. :الحَسَدْ، والغَبَاء، والسُلطة المطلقة على مَعاش الأذكياء.أخيراً : كل تلك الأفكار والاسئلة أعلاه، إنما هي ومضات فكرية لأسئلة أولية، غير منجزة تماماً، تدور في ذهني، أو لنقل هي مُنعرجات لازمة لدروب الدّهشة المُستوطنة في براحِ عاقليتي ..والتي تفتح بدورها أبوابَ فكري، على مغاليق أسئلة لا تتوقف ولا تنتهي.لن أدّعي بالقطع، أنه ب ......
#الإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753543

كامل عباس : امريكا كما هي على حقيقتها لا كما يراها ميشيل كيلو
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس احاول في الذكرى السنوية الاولى لوفاة المرحوم ميشيل كيلو اعادة صياغة ما كتبته من جديد في الرد عليه ليس على طريقة الاسلاميين ( اذكروا محاسن موتاكم) بل بتجديد نقدي لأفكاره القديمة التي صغتها في مقالي السابق تحت هذا العنوان - امريكا كما هي على حقيقتها لا كما يراها ميشيل كيلو-اعتقد ان كيلو ليس تلميذا نجيبا لماركس بل تلميذ نجيب للمناضل لينين بعده وقد كانت فلسفة لينين وكيلو خطوة الى الوراء قياسا بفلسفة ماركس بدلا من ان تأتي خطوة الى الأمام.لقد نظر ماركس الى امريكا الدولة كنظرة بمنتهى الواقعية فقد كتب الى رئيس الولايات المتحدة الامريكية ابراهام لينكولون في معمعان الحرب الأهلية عام 1864 بمناسبة انتخابه للمرة الثانية لمنصب الرئيس الأمريكي جاء فيها حرفي : سيدي الكريم نرسل التهاني الى الشعب الامريكي لمناسبة اعادة انتخابكم بأغلبية ساحقة .لئن كانت مقاومة جبروت مالكي العبيد شعارا معتدلا لانتخابكم في المرة الاولى فان النداء الكفاحي المظفر لا عادة انتخابكم يعلن الموت للعبيد. لم تكن أمريكا زعيمة الأمبريالية والاستعمار كما حاول تصويرها كيلو بل على العكس خاضت حرب استقلال ضد الاستعمار البريطاني وهي تلخص التاريخ العالمي بأكمله الذي انتقل من الاستعمار المغلف بشعارات قومية الى دولة حديثة استقبلت كل المهاجرين اليها من كل الدول واعطتهم الجنسية الأمريكية مع حق احتفاظهم بجنسيتهم القديمة لكنها انتقلت الى صف عداوة الشعوب بعد تبنيها أفكار مستعمريها البريطانيين وتحديدا منذ ان تبنت لبرالية تاتشر زعيمة اللبراليين الجدد التي شوهت اللبرالية .ان اللبرالية نظاما فلسفيا وسياسيا متكاملا ينطلق من الخاص الى العام, من الملكية الخاصة الى الملكية العامة ويقوم على الحرية بجانبيها السياسي والاقتصادي وهو يقر بأن واقع البشرية الحالي تسود فيه ملكية غير متساوية في المجتمع ,والحرية تعزز هذا التفاوت بسبب مواهب وقدرات الأفراد الشخصية يدعمها ما يرثون أيضا من آبائهم وأجدادهم, هنا يأتي دور الدولة لجعل هذا التفاوت في الملكية معقولا وقائما على ما يبذلون من جهود في العمل ,وقد عرض فلاسفة قرن الأنوار نظام اللبرالية بدقة وشرحوا باستفاضة وجوب ان تقوم اللبرالية على دعامتين أساسيتين من اجل الحرية المبتغاة لها هما الاصلاح والأخلاق او القيم , اللبرالية تدعو الى الاصلاح وليس الى الثورة , اللبرالية ترى ان الثورة هدم وبناء في حين يتفوق عليها الاصلاح كونه بناء على البناء , اللبرالية ضد العنف بما فيه الثوري, اما الأخلاق والقيم فهي لازمة للبرالية نفس لزوم الاصلاح .باختصار الحرية بعرف الفلاسفة اللبراليين ليست جانب واحد بل جانبين اقتصادي وسياسي , والجانب الاقتصادي لن يستقيم الا مع تدخل الدولة لتخلق اقتصادا لا يقوم على ما هو كائن فقط , بل على ما يمكن ان يكون , أي تحقيق التطور الاقتصادي ضمن القيم الانسانية ولمصلحة المجتمع ككل . ان الفقر والبطالة لا يدلان على فشل أخلاقي او خلل شخصي لدى الأفراد , بل على العجز البنيوي للاقتصاد الذي يجّرد بعض الناس باستمرار من الحاجات الأساسية لحياتهم .واذا كانت اللبرالية نظاما فان الديمقراطية ليست كذلك بل هي آلية في الحكم وليست مرتبطة باللبرالية ابدا وأقدم منها في التاريخ ولا تشترط العدالة الاجتماعية مثل اللبرالية ولها سلبياتها وايجابياتها, ومن سلبياتها أنها قد تحمل الى الحكم شخص مثل هتلر او ترامب او بن لادن وذلك عائد لأسباب عديدة تحتاج الى معالجة في موضوع مستقل, لكن عندما تقترن اللبرالية بالديمقراطية تعطي افضل النتائج الايجابية للمجتمعات شريطة الا تكون منحاز ......
#امريكا
#حقيقتها
#يراها
#ميشيل
#كيلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753542

عبد الرضا المادح : مناضل من الرعيل الثوري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح اليوم 18-04-2022 يمر عام على رحيلك أيها الغالي - ناجح عبد الزهرة الفضلي - الشيوعي العراقي البصري الأصيل ، نبذة من حياته : بعد ثورة تموز عام 1958 بدأ نشاطه السياسي وحينها تعرف على أخي الحبيب الفقيد محمد المادح ، ليشكلا صداقةً بل أصبحا توأم روحي حتى وفاتهما ، وبروحية الشباب الوطني الثوري اليساري كانا يشاركان مختلف النشاطات الرياضية والفنية ، فأنتميا إلى نادي المهداوي الرياضي ليمارسا لعبة الملاكمة ، بعد الأنقلاب الدموي البعثي في شباط عام 1963، اضطر ناجح للجوء إلى الكويت ، بعد نكسة حزيران 1967 إلتحق في صفوف المقاومة الفلسطينية، وهناك حمل أسم (أبو العباس)، وفي إحدى المعارك البطولية ( على ما أذكر في أحداث أيلول الأسود في الأردن ) إنفجرت بقربه قذيفة هاون فتعرض إلى إصابة بالغة في إحدى ذراعيه ، عاد إلى العراق في بداية السبعينات ، فتم إعتقاله من قبل نظام البعث وسجن في قصر النهاية ، ثم إطلق سراحه وجاء إلى البصرة، وكان عليه أن يحضر يومياً إلى دائرة أمن البصرة ليوقع حضور، المديرية كانت مقابل بيتنا بأقل من مائة متر عبر نهر العشار ، بعد حضوره يعرج على بيتنا فهو صديق وأخ لجميع أفراد العائلة ، و والدتي كانت تعتبره أبنها ، كما أن أهله مقربين جدا من أهلي وكأننا عائلة واحدة ، عند خروجه من بيتنا قاصداً بيتهم في البصرة القديمة ، كان يطلب مني مرافقته خوفاً من ان يتعرض للأغتيال ، لم يدم بقاءه في البصرة طويلاً فأنتقل إلى سوريا كلاجيء سياسي ، كان أبو العباس شخصية مرموقة ومحترمة في أوساط القادة السياسيين الشيوعيين واليساريين الفلسطينيين والسوريين ، كمأ أنه تميز باخلاقه وتواضعه وثقافته العالية ، فكان يمتلك مكتبات غنية توزعت بين الكويت والبصرة ودمشق ، وترك مكتبة كبيرة في بيتنا في البصرة ، فكانت لي شخصياً مصدر للأطلاع على كتب الأدب والسياسة .عند اشتداد حملة البعث العراقي على الشيوعيين نهاية السبعينات ، أضطررت أنا ومجموعة من الرفاق الأصدقاء ، لمغادرة العراق إلى سوريا عِبر مدينة القائم - حصيبة مشياً على ألاقدام ، وكانت مجازفة كبيرة لأننا رمينا بأنفسنا إلى المجهول ؟! وصلنا إلى مدينة حماة ومن هناك سافرت لوحدي إلى دمشق للبحث عن بيت أبو العباس، توصلت له فكان ملاذا آمناً لنا حيث كنّا خمسة بلا جوازات ، كان استقباله لنا حميمياً وقدم لنا المساعدة ، كما أمن لنا صلة بالجبهة الديمقراطية ليتم نقلنا بعد فترة إلى بيروت. في تلك الفترة تزوج من رفيقة عمره الأنسانة الطيبة الخلوقه أم بسيم ، فكونا عائلة رائعة تضم أربعة أبناء جميعهم حصلوا على الشهادة الجامعية ، ولكن للأسف لا يستطيعون العمل في المؤسسات الرسمية لكونهم من أب غير سوري، رغم أنه عاش حوالي نصف قرن في دمشق ؟؟!!في كل مرة أزور دمشق كان بيته المتواضع والكبير بطيبة أهله بأنتظاري ، لقد زرع أبو بسيم في قلبي محبة كبيرة له ، لم لا وهو الأنسان الثوري الصادق الذي لم يعرف النفاق .18-04-2022 ......
#مناضل
#الرعيل
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753557

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : عسى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة تأتى فى سياقات قرآنية مختلفة ومتقاربة أحيانا بينها فروق ضئيلة ، ونتتبعها فى رؤية قرآنية : أولا : ( عسى ) فى المساواة بين شيئين قال جل وعلا : ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (216) البقرة ) . المساواة هنا مفهومة بين المقابلة بين شيئين متناقضين ، أن تحب شيئا وهو ضار بك ، وأن تكره شيئا وهو خير لك . وفى البلاغة العربية هذا يسمى ( مقابلة ) ، ومثله قوله جل وعلا عن المنافقين :( فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً )(82) التوبة ).ثانيا : ( عسى ) فى الوعد الالهى : يأتى فى جزاء عمل صالح قد تمّ فعلا : قال جل وعلا : 1 ـ ( أَقِمْ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً (78) وَمِنْ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً (79) الاسراء ). من أقام الصلاة ( بمعنى المحافظة عليها بالتقوى وعدم الوقوع فى الفحشاء والمنكر ) فى أوقات يقظته من دلوك الشمس الى العشاء ، وتهجّد بقراءة القرآن الكريم زيادة ونافلة فالوعد الالهى له بأن يبعثه الله جل وعلا فى مقام محمود . والمقام المحمود هو الجنة . وليس هذا شأنا خاصا بالنبى محمد بل هو لكل المؤمنين أصحاب الجنة ، قال عنهم رب العزة جل وعلا : ( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (33) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35) فاطر ). وفى حياة النبى عليه السلام كانت طائفة من المؤمنين يقومون معه الليل يقرأون القرآن الكريم . قال جل وعلا له فى خطاب مباشر : ( إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (20) المزمل ). 2 ـ ( إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنْ الْمُهْتَدِينَ (18) التوبة ). هنا وعد إلاهى للمؤمنين المتقين الذين لا يخشون إلا الله جل وعلا ، ويعمّرون المساجد بالصلاة الخاشعة التى تنهى عن الفحشاء والمنكر . ( عسى ) الله جل وعلا أن يجعلهم من المهتدين . 3 ـ ( فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنْ الْمُفْلِحِينَ (67) القصص ).هنا جاءت (عسى ) وعدا إلاهيا با ......
#القاموس
#القرآنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753556

تاج السر عثمان : ما هي معالم التسوية لاستكمال تصفية الثورة؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تطل من جديد دعوات التسوية لاستكمال تصفية الثورة والتي تعجل بالانزلاق للهاوية ،والحوار الكاذب بهدف التقاط قوي الانقلاب لانفاسها ، والعودة لممارسة القمع والتمكين والنهب والتفريط في السيادة الوطنية. تأتي الدعوة للتسوية والحوار الكاذب بعد أكثر من خمسة علي انقلاب 25 أكتوبر ، والفشل في القمع الوحشي للمواكب السلمية ، وتدهور الاوضاع المعيشية والأمنية، والتفريط في السيادة الوطنية، والسخط الجماهيري الواسع لعودة التمكين في الخدمة المدنية والعسكرية والقضائية ،والنيابة العامة والدبلوماسية، وعودة الأموال المنهوبة لناهبيها، واطلاق سراح رموز الوطني بعد محاكمات صورية ، والعودة للواجهات الكرتونية للفلول لاستغلال الدين مثل : التيار الإسلامي العريض ،اضافة لعزلة الانقلاب محليا وخارجيا. نلاحظ أن التسوية المطروحة كما جاء في المبادرات والبيانات والمؤتمرات الصحفية ،والتي تقودها الآلية الثلاثية بقيادة ممثلي ( الأمم المتحدة،، والا تحاد الافريقي ، والايغاد)، وأحزاب قوي الحرية والتغيير ، والجبهة الثورية، الأمة القومي، الاتحادي الديمقراطي الأصل، والعسكر، تراجعت كثيرا عن شعارات ثورة ديسمبر وأهدافها ومهام الفترة الانتقالية، بل حتى علي الوثيقة الدستورية "المعيبة" التي تم خرقها وتمزيقها والانقلاب عليها وأعادت التمكين ، فكيف نضمن نجاح التسوية القادمة في ظل االشراكة مع اللجنة الأمنية لنظام الانقاذ ذو السمعة السيئة في نقض العهود والمواثيق؟، بالتالي هي تسوية لاستكمال تصفية الثورة والردة الشاملة، والتي تقودها محاور واستخبارات عالمية واقليمية اصبحت معروفة ومرصودة من شعب السودان، بهدف نهب ثرواته وموارده ،واطفاء نار الثورة ، وابعاد شبح تأثيرها علي المنطقة ، والخوف من قيام نظام ديمقراطي يكون منارةً في المنطقة. تلخصت التسوية في تهيئة المناخ ، تعديلات في الوثيقة الدستورية، قيام حكم مدني ، اطلاق سراح المعتقلين ، ورفع حالة الطوارئ ، مشاركة الجميع ،حسب ما جاء من الآلية الثلاثية،بما فيها المؤتمر الوطني الذي تجري الترتيبات لعودة نشاطه بعد اطلاق سراح رموزه، والاتحادي الأصل ، وبقية القوي التي شاركت في نظام الانقاذ وصمتت عن جرائمه حتى سقوط رأس النظام. مع اقتراب خطوات التسوية يجرى الهجوم علي قدم وساق علي الجامعات لإعادة التمكين ، وتحويلها لخلاوى بدلا من وضعها كمنارات للبحث العلمي والوعي السياسي والاجتماعي والثقافي، ومخطط دفن الجثث في المشارح لطمس الحقائق والأدلة حول المجازر، وحملة الاعتقالات الواسعة لقيادات لجان المقاومة ، والهجوم الذي اصبح ممجوجا علي الحزب الشيوعي ولجان المقاومة بعد أن أعلنت عن مواثيقها للتغيير الجذري ، وتجمع المهنيين المنتخب ،والتعذيب الوحشي للمعتقلين، وأخذ الرهائن من اشقاء أو اقرباء المطلوب اعتقالهم حتى يسلموا انفسهم، اضافة لاستمرار القمع الوحشي للمواكب القمعية كما حدث في مواكب 17 أبريل ، والذي أدي الي (7) اصابات خطيرة. فالحديث عن اطلاق السراح ورفع حالة الطوارئ لا يكفي ، فطالما ظلت القوانين المقيدة للحريات مستمرة ، فسوف تعود حملة الاعتقالات وإعلان حالة الطوارئ ،،كما حدث في الأنظمة الديكتاتورية السابقة، مما يتطلب مواصلة المقاومة حتى اسقاط الانقلاب وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي، والتصفية الكاملة للمعتقلات واستدامة الديمقراطية والحل الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة بعد الغاء اتفاقية جوبا التي شبعت موتا . 2 التسوية المطروحة غير كافية ، فقد طمست محاكمة المسؤولين عن جرائم مجزرة فض الاعتصام، ومابعد انقلاب 25 اكتوبر ، وجرائم ......
#معالم
#التسوية
#لاستكمال
#تصفية
#الثورة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753555

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 5
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي المبادئ الأساسية للتحليل النفسيبطبيعة الحال, افضل من يقدم شرحا وافيا للمبادئ الأساسية للتحلل النفسي هو فرويد نفسه, كما فعل ذلك, وكما أشرت سابقا, في محاضراته الخمس, التي قام بالقائها في جامعة جامعة كلارك في ماساتشوستس, التي يمكن قراءتها هنا كلها بالكامل في: https://www.jstor.org/stable/pdf/1413001.pdf?refreqid=excelsior%3Ac3e5866f804b4336b0199d15c6e4772f&ab_segments=&origin=كما إن هنالك العديد من اشرطة الفيديو التي تتناول وتشرح المبادئ الأساسية للتحليل النفسي. ولكن بحثي يدلني إن افضلها هو محاضرة البروفسور والمحلل النفسي ورائد بحوث اضطرب الشخصية Otto Kernberg, وخصوصا وانه يسرد أمثلة أكلينيكية لشرح أساسيات التحليل النفسي:Introduction To Psychoanalysis: Otto Kernberghttps://www.youtube.com/watch?v=UOkG8J9OxKs احدى مفردات التحليل النفسي الأساسية التي لا يمكن المغالاة في أهميتها هو مفهوم العقل الباطن-العقل اللاواعي.لم يبتكر سيغموند فرويد, كما ذكرت من قبل, فكرة العقل الواعي-الظاهر مقابل العقل اللاواعي-الباطن، لكنه بالتأكيد كان مسؤولاً عن جعلها شائعة وكانت هذه إحدى مساهماته الرئيسية في علم النفس.طور فرويد نموذجًا طوبوغرافيًا للعقل، حيث وصف سمات بنية العقل ووظيفته. استخدم فرويد تشبيه جبل جليدي لوصف المستويات الثلاثة للعقل. يمثل الجزء العلوي من الجبل الجليدي الذي يمكنك رؤيته فوق الماء العقل الواعي. الجزء من الجبل الجليدي المغمور تحت الماء، والذي لا يزال مرئيًا، هو ما قبل الوعي. يمثل الجزء الأكبر من الجبل الجليدي غير المرئي تحت خط الماء اللاوعي.The Preconscious, Conscious, and Unconscious Mindshttps://www.verywellmind.com/the-conscious-and-unconscious-mind-2795946وصف فرويد العقل الواعي، الذي يتكون من جميع العمليات العقلية التي ندركها، وينظر إلى هذا على أنه قمة جبل الجليد. على سبيل المثال، قد تشعر بالعطش في هذه اللحظة وتقرر تناول مشروب. قراءتك لهذه السطور هي وعي ظاهر.يحتوي ما قبل الوعي على أفكار ومشاعر لا يدركها الشخص حاليًا، ولكن يمكن بسهولة إحضارها إلى الوعي. إنها موجودة مباشرة تحت مستوى الوعي. ما قبل الوعي يشبه غرفة الانتظار الذهنية، حيث تبقى الأفكار هناك حتى تنجح في جذب انتباه الوعي.(Freud, 1924, ص. 306).A General IntroductiontoPsychoanalysisBYPROF. SIGMUND FREUD, LL.D.AUTHORIZED TRANSLATIONWITH A PREFACEhttps://www.gutenberg.org/files/38219/38219-h/38219-h.htm أي إن إدخال معلومات ما قبل الوعي الى الوعي هي عملية ارادية قد تحتاج جهد كبيرا او صغيرا, مثلا رقم تلفونك موجود دوما في ما قبل الوعي ويمكن استحضاره الى الوعي في أية لحظة. هذا ما نعنيه في استخدامنا اليومي لكلمة الذاكرة المتاحة: أنت لا تفكر حاليًا في رقم هاتفك المحمول، ولكن يمكنك تذكره بسهولة.قد تكون بعض التجارب العاطفية متواجدة في ما قبل الوعي, ولكن في بعض الأحيان يتم قمع المشاعر السلبية القوية والصادمة لذا فهي غير متوفرة في ما قبل الوعي. أخيرًا، يشتمل العقل اللاواعي على عمليات عقلية لا يمكن وصولها للوعي ولكنها تؤثر على الأحكام أو المشاعر أو السلوك بقوة تفوق قدرة الوعي بكثير. والعقل اللاواعي, وليس العقل الواعي, هو الذي يحدد بشكل اكبر بكثير فحوى الافكار والسلوكيات. لكون الآيديولوجيات أو الأفكار تقطن العقل الظاهر وليس العقل الباطن, نرى انه ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753560

الحسن الهلالي : السياسة التعليمية بالمغرب في عهد الحماية الفرنسية: الأسس والأهداف
#الحوار_المتمدن
#الحسن_الهلالي - تقديمكان التعليم السائد بالمغرب، إلى حدود مرحلة الحماية، تعليما دينيا تقليديا يقوم على تحفيظ القرآن وقواعد القراءة والكتابة في الكتاتيب التابعة للمساجد والزوايا. وبعد استظهار القرآن، وهي مهمة شاقة، يحق للتلميذ ولوج المدرسة الثانوية التقليدية، ليصل المحظوظون من أبناء الأعيان إلى جامعة القرويين أو جامعة ابن يوسف. وكان هذا التعليم يكسب المهابة لصاحبه ويحقق له مكانة متميزة داخل المجتمع. وعندما احتلت فرنسا المغرب، تذرعت بأداء مهمة عصرنة التعليم ونشره بين صفوف المغاربة والقضاء على الأمية لتبرير سياستها الاستعمارية والظهور أمام الرأي العام الدولي وكأنها تؤدي رسالة حضارية في الدول المستعمَرة. والواقع، أن هدفها الرئيس هو تكوين شريحة من المتعلمين لخدمة المشروع الاستعماري، وإعداد على المدى البعيد نخبة تحل محل المستعمِر وترعى مصالحه بعد رحيله. نهدف في هذه الورقة إلى الوقوف عند أسس السياسة التعليمية التي نهجتها الإقامة العامة في المغرب، وإبراز أهدافها المعلنة وغير المعلنة.1- أسس السياسة التعليمية في المغرب في عهد الحماية أخضع الجنرال ليوطي ومساعدوه المشروع التعليمي الذي ينبغي تطبيقه في المغرب للكثير من التدقيق والتصويب؛ فبعد مرحلة التجريب التي غلب عليها طابع الارتجال والاضطراب، سيكتمل هذا المشروع ابتداء من 1920. وقد انبنى على رفض فكرة توحيد التعليم ودمقرطته، وعلى تجريد المدرسة من وظيفتها التنويرية، وعلى الاعتراف بالحق في التمَيُّز وتعدد الحضارات. "إنه بالإمكان، حسب تعبير ليوطي، بناء مغرب صالح وجميل مع الاحتفاظ بالطابع المغربي والإسلامي"( ). لقد تجنب هذا المشروع تكرار تجربة التوحيد في الجزائر وتونس التي كان من نتائجها إفراز بروليتارية فكرية مهمشة يسهل استقطابها من قبل الحركات التحررية والثورية المناهضة للاستعمار والاستبداد. كما تفادى دمقرطة التعليم؛ لأن من شأن ذلك أن يجعل المدرسة وسيلة للترقي الاجتماعي، فيصبح "الانتماء إلى النخبة يعتمد الذكاء والشواهد بعد أن كان يتحدد بالولادة". مما يؤدي إلى فرز نخبة وطنية تشكل على المدى البعيد أكبر خطر على مستقبل الحماية بالمغرب.لقد كان ساسة الاستعمار يدركون أن اتساع الشعور الوطني يرتبط بالتعليم الموحد الديمقراطي؛ لذلك تخَلّوا عن الطرق التربوية المعمول بها في وطنهم الأم، واقتدوا بالتجربة الأنجلوسكسونية، التي تزاوج بين التمارين الفكرية والأعمال اليدوية، مع الإلحاح على ألا يتعدى التعليم الابتدائي المغربي "نطاق درس في الأشياء يكون ملتصقا بالوسط حضريا كان أم قرويا"، وأن "ينصب درس الحساب على مشاكل الحياة اليومية المادية"، و"يبتعد عن كل تجريد أو تنشيط فكري". أما مادة الفرنسية، فينبغي "أن تلقن مبسطة تعلم الصغار مفردات الحياة المنزلية والعملية وتمرّن الكبار على تحرير رسالة إدارية أو تجارية وتلقنهم جميعا مبادئ اللياقة والأخلاق"( ).واعتمادًا على هذه الأسس، نهجت مديرية التعليم العمومي سياسة تعليمية تقوم على التمييز بين ثلاثة أنواع من التعليم في المغرب: التعليم الأوربي والتعليم الإسرائيلي والتعليم الإسلامي. ويهمنا في هذا المقام أن نبرز تمفصل التفكير البيداغوجي التربوي والهدف السياسي في تخطيط ساسة الاستعمار للتعليم الإسلامي. وقبل ذلك نشير، باختصار شديد، إلى التعليم الأوربي والتعليم الإسرائيلي.- التعليم الأوربيهذا النوع من التعليم موجه لأبناء المستعمِرين، وكان صورة طبق الأصل للتعليم الفرنسي لا من حيث مستوياتُ التكوين ومراحلُه: ابتدائي، إعدادي، ثانوي فعالي؛ ولا من حيث تنويعُه إلى تعليم أساسي لفائدة المتفوقين من ......
#السياسة
#التعليمية
#بالمغرب
#الحماية
#الفرنسية:
#الأسس
#والأهداف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753559

عليان عليان : في الذكرى 48 ليوم الأسير : نحو استراتيجية فلسطينية جامعة لدعم صمود الأسرى وتحريرهم
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في الذكرى (48) ليوم الأسير : نحو استراتيجية فلسطينية جامعة لدعم صمود الأسرى وتحريرهمبقلم : عليان عليانتمر الذكرى (48) ليوم الأسير الفلسطيني ، في ظل تصاعد نضالات الحركة الأسيرة في معتقلات الاحتلال وتصدرها المشهد الكفاحي إلى جانب العمليات الفدائية النوعية في عمق الكيان الصهيوني ، فتحرير الأسرى الستة أنفسهم في السادس من سبتمبر ( أيلول) 2021 من سجن جلبوع الأكثر تحصيناً رغم إعادة اعتقالهم لاحقا، أثار اهتمام الرأي العام وسلط الضوء على معاناتهم ، وكشف قدرة جنرالات الصبر على اشتقاق الأساليب الكفاحية رغم إجراءات الاحتلال الاحترازية ، ناهيك أنهم في تحررهم الذاتي راكموا على انتصار معركة سيف القدس من خلال تحطيمهم أسطورة الأجهزة الأمنية التي طالما تباهى العدو بها، وتحقيقهم مفاجأة استراتيجية لا تقل عن مفاجأة حرب أكتوبر – على حد تعبير العديد من العسكريين الصهاينة- وضربهم الحالة المعنوية للجمهور الصهيوني، الذي بات يفقد الثقة في قدرات أجهزته الأمنية.كما أن القدرة الأسطورية التي أظهرها عدد من الأسرى في الإضراب عن الطعام رفضاً لاعتقالهم الإداري ،أذهل العدو الصهيوني وأجبره على الإفراج عنهم ، يضاف إلى ذلك أن الهبات المتدرجة للأسرى منذ عملية نفق الحرية في سجن جلبوع ، التي أخذت طابع الإنذار ، وتحديد قيادة الحركة الأسيرة موعد الخامس والعشرين من شهر شباط(فبراير) الماضي موعداً نهائيا لإعلان الإضراب العام في معتقلات الاحتلال ، أعاد الاعتبار لقدرة الحركة الأسيرة على أخذ زمام المبادرة ودفع سلطات السجون إلى وضعية رد الفعل ، والخضوع لمطالب الحرة الأسيرة المتعلقة بالزيارات والفورة والشروط الصحية وغيرها من مطالب تحسين شروط الاعتقال . ولم تتوقف الأمور عند هذا الحد ، فقد ابدع الأسرى المعتقلين إدارياً بلجوئهم إلى مقاطعة المحاكم الصهيونية منذ مطلع ها العام ، لكشف فاشية هذا الاعتقال بموجب قانون سنه الانتداب البريطاني عام 1945 ، لاعتقال المواطنين وزجهم في السجون بدون محاكمة وبدون تحديد فترة الاعتقال . قيادة موحدة للأسرىنحن أمام هيكلية قيادية منظمة للأسرى في المعتقلات الصهيونية ، فأسرى كل فصيل لهم قيادتهم التي تتحدث باسمهم ، وهذه القيادة ممثلة في القيادة العليا للحركة الأسيرة التي تقود نضالات الحركة الأسيرة بتكتيكات تعكس قدرات تنظيمية وسياسية هائلة ، إذ أنها بهذه القدرات النضالية والتنظيمية والسياسية ،أعادت الاعتبار لنضالات الحركة الأسيرة للمرحلة السابقة على اتفاقات أوسلو 1993 ، والتي تميزت بإنجاز إضرابات تاريخية تحولت إلى انتفاضات حقيقية في سجون الاحتلال .لقد انعكست اتفاقات أوسلو بالسلب على إنجازات الحركة الأسيرة ، حين انقضت سلطات العدو على الإنجازات التي حققتها الحركة الأسيرة بصمودها بأمعائها الخاوية قبل توقيع هذه الاتفاقات ، ومثلما شكلت هذه الاتفاقات غطاءً للتهويد والاستيطان ، فقد شكلت أيضاً غطاءً لضرب نضالات الحركة الأسيرة ومنجزاتها السابقة. لقد بذل الأسرى جهوداً كبيرة لإعادة الاعتبار لإنجازاتهم السابقة ، عبر هبات متتالية تكللت بانتفاضة الأسرى وإضرابهم الشامل عن الطعام عام 2017 ، الذي حقق الكثير من مطالب واشتراطات قيادة الحركة الأسيرة ، وكان بالإمكان أن يحقق الإضراب كل مطالب الحركة الأسيرة ، لولا قصر نظر بعض الأطراف في الخارج وموقفها السلبي من القائد الأسير مروان البرغوثي ، الذي شكل مع القائد الأسير أحمد سعدات – الأمين العام للجبهة الشعبية- ومع بقية قيادات الحركة الأسيرة ، قيادة موحدة للإضراب الذي كسر هي ......
#الذكرى
#ليوم
#الأسير
#استراتيجية
#فلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753558