نجيب طلال : محطة روشوشوار[ تلك باريس]
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نــجيب طــلالقريبا من محطة الشمال للقطار؛ في اتجاه منطقة ( باربيس/barbés) مرورا بالمستشفى الجامعي [لاريبواسير/ Lariboisière ] والذي يُعـد معلمة تحكي عن صولة الطب الباريسي . نصادف محطة [ روشوشوار/ Rochechouart ] هي محطة لمترو؛ تقع في مفترق منطقة ( الشابل/ chapelle) و( باربيس/barbés) ولقد عمرت طويلا(1903 ) ولازالت قـوية ومتينة ! ولكنها تدخلك في عالم آخر؛ عالم يغـْسل دماغـَك بسرعة البرق لحظة المواجهة الأولى أو الزيارة الأولى. لكي تنسى أنك في باريس. ( تلك ) المدينة التي يقال عنها عاصمة الأنوار؟ ولكن حينما يتكرر مرورك ؛ أو زيارتك؛ تكتشف ما لم تتوقعه في باريس ! أي نعم مـحـطة [روشوشوار] هي محـطة > ولكن تقحمك في فضاء آخـر؛ فضاء ما هو باريسي ولا إفريقي ولا عَـربي ولا أسيوي؛ إنه فضاء مكتظ بالعباد ويعُـج بالراجلين الذين يصنعون كثافة وعرقلة في حركة المرور ، ناهينا عن الضوضاء والفوضى واختلاط الأصوات النابعة من خليط البشر المتمركز هناك أو من المارة !! شباب وشيوخ ورجال وعجزة ونساء يحتلون أغلبية الأرصفــة هنا وهناك؛ وخاصة قرب قاعة سينما ( الأقصر/ Le Louxor ) التي لها تاريخ الحضور ابتداء من سنة 1921 ولازالت تشتغل لحَـد ( الآن) وتستقبل عشاقها ومشاهديها؛ عكس أغلبية الدول العربية ؛ التي هَـدمت كل القاعات السينمائية (و) المسرحية ؛ إنه التفكير الإسمنتي ؛ في أوطان اقرأ ياسلام ! أما رجال الشرطة والقوة المحلية ؛ فيتمركزون تحْـت جسر المترو؛ وذلك حَـسب الظرفية اللوجيستيكية ؛ مع مرور دورية راجلة للشرطة أمام المحطة ، وحتى دورية الدرك الوطني في بعض الأحيان. فكلا الطرفين يتربَّـصان فيما بينهما ؛ شرطة تتحين فرصة الانقضاض على الشباب الذين يبيعون السجائر المهرّبة بطريقة غير شرعية وأصناف المخدرات والخمور وأنواع الحبوب المهلوسة والشمة الجزائرية ، من أجل العَـيش وتوفير قوتهم اليومي، في ظل وضع قاس يعيشونه منهم : الحراكة ؛ والعاطلين ؛ والمتشردين؛ والمطاردين والمبحُـوث عنهم جنائيا. ناهينا عن عملية النـَّشل والسَّرقة بطرق فنية واحترافية ؛ خاصة ( الهواتف النقالة) لأن سوقها قريب .إضافة لتحويل العملات بسعْـر السوق السوداء. التي لاتعرف من يحركها ومن يقوم بها هل الباعة المنتشرين على الأرصفة ؛ الذين يبيعُـون ما لا يخطر على بال من الأواني والآليات والملابس والمتلاشيات والإلكترونيات ؟ أم الرجال المنتشرين بين جنبات المحلات المجاورة للسينما أو الرصيف المؤدي لأكبر سوق ممتاز ( طاتي/ Tati) في المنطقة ؟ أم الشيوخ الذين تراهم يتحاورون ويعيدون ذكـْريات الهجرة والحروب الجزائرية / الفرنسية ؛ والحرب العالمية الثانية ؟ إنها محطة [ روشوشوار/ Rochechouart ] من أكثر المحطات شعبية في باريس، ومن أكثر المناطق صخبا وغرابة ؛ إذ تشعر تلقائيا ، أنك إما في محطة أولاد زيان الدار البيضاء/ المغرب ؛ أو أنك في باب الواد بالجزائر العاصمة أو سوق لاباستي بوهران؛ أو أنك في سوق سيدي بومنديل بتونس ؛ بحيث لا تكاد تسمع للغة الفرنسية صوتا، بل السائد أصوات ولهجات مغاربية ؛ وأغلبها جزائرية . إذ الملاحظ من حُـدود هاته المنطقة مرورا بمنطقة (كوت دور/ cotte Dor) ثم ( باربيس/ barbés) إلى مداخل منطقة ( سان دوني/ Denis- saint) كلها مغاربية وأغلبها جزائرية كما أشرت؛ هل هذا يعَـد استعمارا بديلا وغير مباشر لمدينة باريس؛ وإن كان البعض مقيما بدون وثائق إقامة ؛ ولا شرعية قانونية ؛ فالأغلبية تحميهم من المطاردة والإعتقال ثم الترحيل. هل هو إحساس بالغربة أم بالجذور الترابية أم بالقرابة العرقية والدم ......
#محطة
#روشوشوار[
#باريس]
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747446
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نــجيب طــلالقريبا من محطة الشمال للقطار؛ في اتجاه منطقة ( باربيس/barbés) مرورا بالمستشفى الجامعي [لاريبواسير/ Lariboisière ] والذي يُعـد معلمة تحكي عن صولة الطب الباريسي . نصادف محطة [ روشوشوار/ Rochechouart ] هي محطة لمترو؛ تقع في مفترق منطقة ( الشابل/ chapelle) و( باربيس/barbés) ولقد عمرت طويلا(1903 ) ولازالت قـوية ومتينة ! ولكنها تدخلك في عالم آخر؛ عالم يغـْسل دماغـَك بسرعة البرق لحظة المواجهة الأولى أو الزيارة الأولى. لكي تنسى أنك في باريس. ( تلك ) المدينة التي يقال عنها عاصمة الأنوار؟ ولكن حينما يتكرر مرورك ؛ أو زيارتك؛ تكتشف ما لم تتوقعه في باريس ! أي نعم مـحـطة [روشوشوار] هي محـطة > ولكن تقحمك في فضاء آخـر؛ فضاء ما هو باريسي ولا إفريقي ولا عَـربي ولا أسيوي؛ إنه فضاء مكتظ بالعباد ويعُـج بالراجلين الذين يصنعون كثافة وعرقلة في حركة المرور ، ناهينا عن الضوضاء والفوضى واختلاط الأصوات النابعة من خليط البشر المتمركز هناك أو من المارة !! شباب وشيوخ ورجال وعجزة ونساء يحتلون أغلبية الأرصفــة هنا وهناك؛ وخاصة قرب قاعة سينما ( الأقصر/ Le Louxor ) التي لها تاريخ الحضور ابتداء من سنة 1921 ولازالت تشتغل لحَـد ( الآن) وتستقبل عشاقها ومشاهديها؛ عكس أغلبية الدول العربية ؛ التي هَـدمت كل القاعات السينمائية (و) المسرحية ؛ إنه التفكير الإسمنتي ؛ في أوطان اقرأ ياسلام ! أما رجال الشرطة والقوة المحلية ؛ فيتمركزون تحْـت جسر المترو؛ وذلك حَـسب الظرفية اللوجيستيكية ؛ مع مرور دورية راجلة للشرطة أمام المحطة ، وحتى دورية الدرك الوطني في بعض الأحيان. فكلا الطرفين يتربَّـصان فيما بينهما ؛ شرطة تتحين فرصة الانقضاض على الشباب الذين يبيعون السجائر المهرّبة بطريقة غير شرعية وأصناف المخدرات والخمور وأنواع الحبوب المهلوسة والشمة الجزائرية ، من أجل العَـيش وتوفير قوتهم اليومي، في ظل وضع قاس يعيشونه منهم : الحراكة ؛ والعاطلين ؛ والمتشردين؛ والمطاردين والمبحُـوث عنهم جنائيا. ناهينا عن عملية النـَّشل والسَّرقة بطرق فنية واحترافية ؛ خاصة ( الهواتف النقالة) لأن سوقها قريب .إضافة لتحويل العملات بسعْـر السوق السوداء. التي لاتعرف من يحركها ومن يقوم بها هل الباعة المنتشرين على الأرصفة ؛ الذين يبيعُـون ما لا يخطر على بال من الأواني والآليات والملابس والمتلاشيات والإلكترونيات ؟ أم الرجال المنتشرين بين جنبات المحلات المجاورة للسينما أو الرصيف المؤدي لأكبر سوق ممتاز ( طاتي/ Tati) في المنطقة ؟ أم الشيوخ الذين تراهم يتحاورون ويعيدون ذكـْريات الهجرة والحروب الجزائرية / الفرنسية ؛ والحرب العالمية الثانية ؟ إنها محطة [ روشوشوار/ Rochechouart ] من أكثر المحطات شعبية في باريس، ومن أكثر المناطق صخبا وغرابة ؛ إذ تشعر تلقائيا ، أنك إما في محطة أولاد زيان الدار البيضاء/ المغرب ؛ أو أنك في باب الواد بالجزائر العاصمة أو سوق لاباستي بوهران؛ أو أنك في سوق سيدي بومنديل بتونس ؛ بحيث لا تكاد تسمع للغة الفرنسية صوتا، بل السائد أصوات ولهجات مغاربية ؛ وأغلبها جزائرية . إذ الملاحظ من حُـدود هاته المنطقة مرورا بمنطقة (كوت دور/ cotte Dor) ثم ( باربيس/ barbés) إلى مداخل منطقة ( سان دوني/ Denis- saint) كلها مغاربية وأغلبها جزائرية كما أشرت؛ هل هذا يعَـد استعمارا بديلا وغير مباشر لمدينة باريس؛ وإن كان البعض مقيما بدون وثائق إقامة ؛ ولا شرعية قانونية ؛ فالأغلبية تحميهم من المطاردة والإعتقال ثم الترحيل. هل هو إحساس بالغربة أم بالجذور الترابية أم بالقرابة العرقية والدم ......
#محطة
#روشوشوار[
#باريس]
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747446
الحوار المتمدن
نجيب طلال - محطة روشوشوار[ تلك باريس]
بلال سمير الصدّر : عاطفة الحب 1981 ايتوري سكولا : التعليق بحس جمالي
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر ،والفيلم كان قد(Igino ugo Tarchettiعاطفة الحب عبارة عن اقتباس أدبي عن الكاتب الايطالي(شارك في مسابقة مهرجان كان عام 1981.الفيلم يبرز العلاقة المضطربة بين السينما والأدب مرة أخرى...هل تستطيع السينما ان تقتبس من الأدب؟التكرار ليس للتأكيد،ولكن ما دمنا نخوض في هذا الموضوع خاصة عندما ندخل في الازدواج الشكلي المضموني بين السينما والأدب،تبقى الاجابة-بالنسبة لنا-هي ذاتها...لاتستطيع السينما أن تختصر الأدب ولايستطيع الادب ان يختصر السينماالجندي جيورجيو في نهاية حرب عام 1862:حرب الاستقلال الايطالية الثالثة بين مملكة ايطاليا والامبراطوية النمساوية.-المتزوجة اصلا....Laura Antonelliيقع جيورجيو في غرام كلارا الممثلة الايطالية أو كما يقول في اشعاره:علاقة الحب تبدا بنظرة..كانت كلارا حزينة ومهذبةهناك شيء بذيء...غير محتشم...هناك شيء غير لائق يتعلق بعلاقة حب سعيدةمن الممكن من هذه البداية ان يتنبأ المشاهد بالكثير،بحيث سيعتقد بان الحبكة تقليدية عن جندي في غياهب المجهول وامرأة غاية في الحب في انتظاره،على أن اقحام فوسكا ف حياته قسريا لن يضيف طعما آخر أو نكهة أخرى للفيلم...فوسكا هي امرأة مضطربة عصبيا وتعاني من مرض عضال وايامها في الحياة قليلة،بالاضافة الى انها تضطرب الى درجة الرعب من مشهد الموت...فزع وهستيريا واغماءونتيجة للفراغ الذي تعيش فيه تتعلق تعلقا (اصراريا) أو دعونا نقول(استحواذيا) بجورجيو والتي لاتجد غيره لتبادله الحب،أو بالاحرى،هو الوحيد الذي قدم لها اهتماما مدفوعا بالشفقة ليتحول الى اهتمام مزيف وقسري jean louis trintignantبسبب نصائح الدكتور ....الممثل الفرنسي تقودنا القصة الى معاني وجودية كبرى ليست مختفية ابدا من وراء النص أو من وراء الحبكة،بحيث يتحول مسار الفيلم الى حيز اكثر ذاتية...اكثر وجودية...اكثر تأملية بالفلسفة الفردية.معاني لها علاقة بالحب والموت والجنس وكثير من الثيمات التي لن تنجح المعالجة ابدا في التركيز عليها أو تكثيفها الى درجة تأملية مثيره للانتباه بل تدخل الحبكة برمتها في بعد ميلودرامي واضح.تبدو المعالجة باردة جدا وخالية من الابداع مملة خالية من اي تأثير وجودي حقيقي...الطريقة التي عالج فيها ايتوري سكولا الحبكة تصلح لاوبرا صابونية لاتليق بقيمة ايتوري سكولا الفنية،وهناك فرق شاسع ومسافة كبيرة بين هذا الفيلم وفيلم اجمل أمسية في حياتي 1972ثم ما هو المقصود فعلا بجملة (الحس الجمالي) أو (التعليق بحس جمالي) التي تكررت كثيرا في الفيلم؟!الجمالية لها علاقة كبيرة بالفردية...ولها علاقة كبيرة أيضا بالذاتيةولكن ليس بهذه الطريقة.....20/12/2021 ......
#عاطفة
#الحب
#1981
#ايتوري
#سكولا
#التعليق
#جمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747445
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر ،والفيلم كان قد(Igino ugo Tarchettiعاطفة الحب عبارة عن اقتباس أدبي عن الكاتب الايطالي(شارك في مسابقة مهرجان كان عام 1981.الفيلم يبرز العلاقة المضطربة بين السينما والأدب مرة أخرى...هل تستطيع السينما ان تقتبس من الأدب؟التكرار ليس للتأكيد،ولكن ما دمنا نخوض في هذا الموضوع خاصة عندما ندخل في الازدواج الشكلي المضموني بين السينما والأدب،تبقى الاجابة-بالنسبة لنا-هي ذاتها...لاتستطيع السينما أن تختصر الأدب ولايستطيع الادب ان يختصر السينماالجندي جيورجيو في نهاية حرب عام 1862:حرب الاستقلال الايطالية الثالثة بين مملكة ايطاليا والامبراطوية النمساوية.-المتزوجة اصلا....Laura Antonelliيقع جيورجيو في غرام كلارا الممثلة الايطالية أو كما يقول في اشعاره:علاقة الحب تبدا بنظرة..كانت كلارا حزينة ومهذبةهناك شيء بذيء...غير محتشم...هناك شيء غير لائق يتعلق بعلاقة حب سعيدةمن الممكن من هذه البداية ان يتنبأ المشاهد بالكثير،بحيث سيعتقد بان الحبكة تقليدية عن جندي في غياهب المجهول وامرأة غاية في الحب في انتظاره،على أن اقحام فوسكا ف حياته قسريا لن يضيف طعما آخر أو نكهة أخرى للفيلم...فوسكا هي امرأة مضطربة عصبيا وتعاني من مرض عضال وايامها في الحياة قليلة،بالاضافة الى انها تضطرب الى درجة الرعب من مشهد الموت...فزع وهستيريا واغماءونتيجة للفراغ الذي تعيش فيه تتعلق تعلقا (اصراريا) أو دعونا نقول(استحواذيا) بجورجيو والتي لاتجد غيره لتبادله الحب،أو بالاحرى،هو الوحيد الذي قدم لها اهتماما مدفوعا بالشفقة ليتحول الى اهتمام مزيف وقسري jean louis trintignantبسبب نصائح الدكتور ....الممثل الفرنسي تقودنا القصة الى معاني وجودية كبرى ليست مختفية ابدا من وراء النص أو من وراء الحبكة،بحيث يتحول مسار الفيلم الى حيز اكثر ذاتية...اكثر وجودية...اكثر تأملية بالفلسفة الفردية.معاني لها علاقة بالحب والموت والجنس وكثير من الثيمات التي لن تنجح المعالجة ابدا في التركيز عليها أو تكثيفها الى درجة تأملية مثيره للانتباه بل تدخل الحبكة برمتها في بعد ميلودرامي واضح.تبدو المعالجة باردة جدا وخالية من الابداع مملة خالية من اي تأثير وجودي حقيقي...الطريقة التي عالج فيها ايتوري سكولا الحبكة تصلح لاوبرا صابونية لاتليق بقيمة ايتوري سكولا الفنية،وهناك فرق شاسع ومسافة كبيرة بين هذا الفيلم وفيلم اجمل أمسية في حياتي 1972ثم ما هو المقصود فعلا بجملة (الحس الجمالي) أو (التعليق بحس جمالي) التي تكررت كثيرا في الفيلم؟!الجمالية لها علاقة كبيرة بالفردية...ولها علاقة كبيرة أيضا بالذاتيةولكن ليس بهذه الطريقة.....20/12/2021 ......
#عاطفة
#الحب
#1981
#ايتوري
#سكولا
#التعليق
#جمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747445
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - عاطفة الحب 1981(ايتوري سكولا): التعليق بحس جمالي
سلمى الراوش : اخلاق الأنسان
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الراوش أن اهم مايظهر اخلاق الأنسان الحقيقه وانسانيته هو كيف يتعامل مع انسان اقل منه في المستواء المادي او الثقافي والاهم المستواء المادي لأننا للأسف شعوب لا ننظر للانسان كأنسان ادمي له كرامته وقدسية لا بل الى مايملك من مال ومنصب فالتعامل على اساس مادي والتقيم على ماتملك وليس على اساس الرحمه والموده والحقوق والواجبات. فأحترام المقابل والتعامل معه بأنسانيه بات شبه معدم في مجتمعاتنا للأسف انتهى زمن الرحمة ..المودة ..الانسانية ...بات الانسان وحشا يرتدي ثيابا انيقة وجميلة و غريزة الافتراس في تصاعد اكثر من الوحوش الحقيقية ..ومجتمعات باتت مريضه بمرض التكبر و التعالي والغرور .وقليلا او حتى نادرآما نرى التعاطف مع فقير ..مضطهد...مظلوم.. جائع...معاق...حزين..الخوان كان التعاطف لايجدي نفعا لأنه لا يحدث اي تغيير بظروف الفرد والمجتمع اطلاقا وفي بعض الاحيان يكرس واقع الاضطهاد ويشرعنه لكن الحل المرجو لمواجهه هذه الظلم هو مواجهة الاسباب الكامنه وراء الامراض الاجتماعيه وازالتها من بنية الانسان الثقافيه الى النظام السياسي والاقتصادي . ......
#اخلاق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747444
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الراوش أن اهم مايظهر اخلاق الأنسان الحقيقه وانسانيته هو كيف يتعامل مع انسان اقل منه في المستواء المادي او الثقافي والاهم المستواء المادي لأننا للأسف شعوب لا ننظر للانسان كأنسان ادمي له كرامته وقدسية لا بل الى مايملك من مال ومنصب فالتعامل على اساس مادي والتقيم على ماتملك وليس على اساس الرحمه والموده والحقوق والواجبات. فأحترام المقابل والتعامل معه بأنسانيه بات شبه معدم في مجتمعاتنا للأسف انتهى زمن الرحمة ..المودة ..الانسانية ...بات الانسان وحشا يرتدي ثيابا انيقة وجميلة و غريزة الافتراس في تصاعد اكثر من الوحوش الحقيقية ..ومجتمعات باتت مريضه بمرض التكبر و التعالي والغرور .وقليلا او حتى نادرآما نرى التعاطف مع فقير ..مضطهد...مظلوم.. جائع...معاق...حزين..الخوان كان التعاطف لايجدي نفعا لأنه لا يحدث اي تغيير بظروف الفرد والمجتمع اطلاقا وفي بعض الاحيان يكرس واقع الاضطهاد ويشرعنه لكن الحل المرجو لمواجهه هذه الظلم هو مواجهة الاسباب الكامنه وراء الامراض الاجتماعيه وازالتها من بنية الانسان الثقافيه الى النظام السياسي والاقتصادي . ......
#اخلاق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747444
الحوار المتمدن
سلمى الراوش - اخلاق الأنسان
ايليا أرومي كوكو : عرضحال رجل أسمه النور عبدالرحمن المساحة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عرضحال رجل أسمه النور عبدالرحمن( المساحة )أتسأل هنا كيف لا تسوء حال الخدمة المدنية و تهبط الي الجب الاسفل من الحضيض و التردي . ذلك اذ كان من يقودون دفتها زهاء الثلاثين عام الماضية من هم علي شاكلة و فهم النور عبدالرحمن جادالله خميس . فهو الذي الحق و افقد ادارة المساحة و العاميلن بها في ولاية شمال كردفان كل حقوقهم المادية و الادبية و المعنوية . فحاق بهم هذا الظلم و الضيم و الاضرار المادية و المعنوية النفسية الفادحة التي تنوء بحملها الجبال . فقد دأب هذا النور المظلم الظالم علي هضم كل حقوق العاملين تحت ادارته بعدم الاهتمام و المطالبه بها من جهة و من الجهة الاخري بالبخل الشح و التقطير في منحها و اعطائها فهو يستكثر عليهم القليل القليل و يحرمهم أدني الحقوق و الاستحقاقات . فالنور كان شحيحاً في اعطاء الحقوق اياً كانت بل كان شحيحاً مخلول اليد الي عنقه بأمتياز . لذك ظل يجسم منبطحاً علي كاهل ادارة المساحة طيلة حكم الانقاذ مديراً مثالياً في الاقصاء و الهضم و شل القدرات و تبثيط الهمم و تدميرها . فقد اقعد المساحة عن اداء و تنفيذ عملها و القيام بالدور المناط بها علي الوجه الاكمل . كان النور مساهماً مجتهداً في تخلف هذه و فشلها و عجزها عن التطور و التمكن من الأداء الجيدة بغية تقديم الخدمة المطلوبة منها للمواطن . فالزائر لهذه الادارة سيقف بنفسه علي حالة البؤس و اليأس و الاهمال و الخراب اليباب الذي يقف شاهداً عن نفسه للمكان و أهله. فالبرغم من أن هذا النور قد غادر هذه الادارة لفترة من الزمان الا ان التركة الثقيلة التي خلفها من الممارسات السلبية و التشوهات الادارية لا تزال تلقي بظلالها علي هذه الادارة و العاملين بها ستظل قائمة لأزمان و أمد قادمات . النور عبدالرحمن مثال حي للمدير الفاشل و القائد السيئ السادي الاناني الذي يفكر بالعقلية الشخصانية المحضة . فهو لا يري في مرؤسيه الا قطيع من الخدم يتوجب عليهم العمل تحت أمرته بالطاعة العمياء لتحقيق رغباته الشخصية الذاتية . و لأنه هو المدير فهو وحده المستحق الكمتب المؤسس المكندش الجميل و الكرسي الدوار الكبير الوثير . و لانه محدود و ضيق الافق و الفهم لمعني و مفهوم الأدارة التي تتلخص معناها عنده ان المدير وحده هو الكل في الكل . انه الرجل الاول هو الشخص المهم الذي يستحق التبجيل و التوقير و الاحترام حد التملق . فهو الاول الامر الناهي الذي يقبل النقد و له وحد يسخر كل معينات العمل العربة الفارهة التي لا نخدش و لا تتعطل او تتوقف لهذا السبب او ذاك . و طالما كان عربة السيد المدير جيدة فلا يهمه عطل او توقف كل عربات ادرته بل و توقف و عطل دولاب العمل برمته . كل همه و فهمه في نفسه و عربيتي ني خاصته وقودها متوفر و سائقها رهن الاشارة فهذا عنده هو كل المطلوب و بها تكون الامور ظابطه ميه الميه . فهو يقدس عربته كما يقدس الهنود الابقار فأشتهر بتندر العاملين به كنية ( عربيتي ني ) . في الاستحقاقات همه الاول و الاخير هو ان يتربع اسمه كل كشوفات الحوافز و الاستحقاقات و ان يكون حافزه و استحقاقه من نصيب الاسد . و متي استلم حقه و قبض حافز فليسقط كل اسماء و حقوق الاخرين مش مهم ابداً .المدير وحده هو المستحق الترقيه دون سواه فهو المسئول الاول و سيظل كذلك و ليس لأحد غير ان يترقي او يقارب درجته الوظيفية . كان يخشي ان ينافسه أي شخص اخر و يزاحمة في دفة الادارة التي يحرص عليها بالمدارة و التحويط . لذلك ظل هو المدير المكنكش مديراً بدون نائب لأكثر من الربع قرن هو العضو الدئم الوحيد الممثل في كل لجان الترقيات الحريص علي ......
#عرضحال
#أسمه
#النور
#عبدالرحمن
#المساحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747443
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عرضحال رجل أسمه النور عبدالرحمن( المساحة )أتسأل هنا كيف لا تسوء حال الخدمة المدنية و تهبط الي الجب الاسفل من الحضيض و التردي . ذلك اذ كان من يقودون دفتها زهاء الثلاثين عام الماضية من هم علي شاكلة و فهم النور عبدالرحمن جادالله خميس . فهو الذي الحق و افقد ادارة المساحة و العاميلن بها في ولاية شمال كردفان كل حقوقهم المادية و الادبية و المعنوية . فحاق بهم هذا الظلم و الضيم و الاضرار المادية و المعنوية النفسية الفادحة التي تنوء بحملها الجبال . فقد دأب هذا النور المظلم الظالم علي هضم كل حقوق العاملين تحت ادارته بعدم الاهتمام و المطالبه بها من جهة و من الجهة الاخري بالبخل الشح و التقطير في منحها و اعطائها فهو يستكثر عليهم القليل القليل و يحرمهم أدني الحقوق و الاستحقاقات . فالنور كان شحيحاً في اعطاء الحقوق اياً كانت بل كان شحيحاً مخلول اليد الي عنقه بأمتياز . لذك ظل يجسم منبطحاً علي كاهل ادارة المساحة طيلة حكم الانقاذ مديراً مثالياً في الاقصاء و الهضم و شل القدرات و تبثيط الهمم و تدميرها . فقد اقعد المساحة عن اداء و تنفيذ عملها و القيام بالدور المناط بها علي الوجه الاكمل . كان النور مساهماً مجتهداً في تخلف هذه و فشلها و عجزها عن التطور و التمكن من الأداء الجيدة بغية تقديم الخدمة المطلوبة منها للمواطن . فالزائر لهذه الادارة سيقف بنفسه علي حالة البؤس و اليأس و الاهمال و الخراب اليباب الذي يقف شاهداً عن نفسه للمكان و أهله. فالبرغم من أن هذا النور قد غادر هذه الادارة لفترة من الزمان الا ان التركة الثقيلة التي خلفها من الممارسات السلبية و التشوهات الادارية لا تزال تلقي بظلالها علي هذه الادارة و العاملين بها ستظل قائمة لأزمان و أمد قادمات . النور عبدالرحمن مثال حي للمدير الفاشل و القائد السيئ السادي الاناني الذي يفكر بالعقلية الشخصانية المحضة . فهو لا يري في مرؤسيه الا قطيع من الخدم يتوجب عليهم العمل تحت أمرته بالطاعة العمياء لتحقيق رغباته الشخصية الذاتية . و لأنه هو المدير فهو وحده المستحق الكمتب المؤسس المكندش الجميل و الكرسي الدوار الكبير الوثير . و لانه محدود و ضيق الافق و الفهم لمعني و مفهوم الأدارة التي تتلخص معناها عنده ان المدير وحده هو الكل في الكل . انه الرجل الاول هو الشخص المهم الذي يستحق التبجيل و التوقير و الاحترام حد التملق . فهو الاول الامر الناهي الذي يقبل النقد و له وحد يسخر كل معينات العمل العربة الفارهة التي لا نخدش و لا تتعطل او تتوقف لهذا السبب او ذاك . و طالما كان عربة السيد المدير جيدة فلا يهمه عطل او توقف كل عربات ادرته بل و توقف و عطل دولاب العمل برمته . كل همه و فهمه في نفسه و عربيتي ني خاصته وقودها متوفر و سائقها رهن الاشارة فهذا عنده هو كل المطلوب و بها تكون الامور ظابطه ميه الميه . فهو يقدس عربته كما يقدس الهنود الابقار فأشتهر بتندر العاملين به كنية ( عربيتي ني ) . في الاستحقاقات همه الاول و الاخير هو ان يتربع اسمه كل كشوفات الحوافز و الاستحقاقات و ان يكون حافزه و استحقاقه من نصيب الاسد . و متي استلم حقه و قبض حافز فليسقط كل اسماء و حقوق الاخرين مش مهم ابداً .المدير وحده هو المستحق الترقيه دون سواه فهو المسئول الاول و سيظل كذلك و ليس لأحد غير ان يترقي او يقارب درجته الوظيفية . كان يخشي ان ينافسه أي شخص اخر و يزاحمة في دفة الادارة التي يحرص عليها بالمدارة و التحويط . لذلك ظل هو المدير المكنكش مديراً بدون نائب لأكثر من الربع قرن هو العضو الدئم الوحيد الممثل في كل لجان الترقيات الحريص علي ......
#عرضحال
#أسمه
#النور
#عبدالرحمن
#المساحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747443
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - عرضحال رجل أسمه النور عبدالرحمن( المساحة )
ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 10
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري عن ابن عمر قال : أن (صلعم ) قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك ، عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله محمد الصحراوي ..، رواه البخاري ومسلم من العاده ان يكون الرجال في قمة ايمانهم الديني عندما يتصرفوا بأقل قدر من المنطق واكثر قدر من الوحشية . الكا جيس بعد ان قطع راس مالك بن نويره ووضع في قدر على النار كي يطبخ وينضج لياكل من قبل اكلي لحوم البشر المسلمين باشراف سيدهم وقائدهم خالد بن الوليد سيف الله المسلول الذي اسله الله بحسب مايقول ابن ابي قحافة بعد ان تسيد على كرسي السلطان ليكون خليفة المسلمين الاول بعد موت صديقه ونبيه ورفيق دربه والذي هجره وتركه ينتفخ وتتعفن وتتجيف جثته دون ان يدفن ..، اي نبوة واي خلافة يمكن ان تبنى على هكذا علاقات انسانيه .توجهت الجيوش ونظمت الحملات العسكريه للتخلص من اخطار الانبياء الذين برزو وظهرو وكبرت وتعاظمت حركاتهم ونبواتهم لتكون ماوى للانفصالين والمتمردين والكافرين المرتدين على سلطان السيف الاسلامي والتي اشعرت القرشين بالنهايه فدفع ابو بكربالجيوش والقادة لقتل الجميع وحرقهم لو استوجب الامر وبمنتهى الوحشيه كي يثير الرعب في نفوس المرتدين وكل من تسول له نفسه بالارتداد. وان احد اهم الانبياء والمتمردين على الحكم الاسلامي هو الأسود العنسي باليمن ، والذي قتل بالحيله والخداع والغدر وهو نائم على يد احد المسلمين يدعى فيروز. المنتظم في التاريخ –ابن الجوزي ص 417-418 / تاريخ الرسل والملوك –الطبري-ص 637ـ 636 وبرز نبي اخر هو طليحة بن خويلد الأسدي فكان ممن ارتد بعد وفاة محمد ، وفي أيام ابي بكر ، وكان يدعي كما هو محمد بان جبريل كان ياتيه ، وتنبأ بنجد ، وقاتل طلائع خالد واغتال القائدين المسلمَين عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم الأنصاري ،ثم انهزم وخضع واعلن اسلامه من جديد ، وانضم بعدها إلى جيوش المسلمين في العراق ليكون سيفا من سيوف الرعب والغدر وقطع الرقاب . تاريخ الطبري ص609 / الكامل ص 366وبمنتهى الشجاعه والقوه والبطوله وفي ظل هكذا تسلط وعنجهيه وتسيد رجولي على دائرة الاحداث حيث الدمويه والرعب ومصاصي الدم والمتاجرين بالنساء ظهرت المتمرده سجاح بنت الحارث بن سويد التميميه وبرزت كقائده ونبيه وبحسب الموروث الاسلامي كانت سجاح متنبئة وعرافه وزعيمة من زعماء قبائل الجزيره العربيه قبل الرده وبعدها وكانت من بني يربوع من بطون بني تميم وامها من تغلب في العراق وهي قبيله اعتنق اكثر اهلها النصرانيه ويذكر التراثيون انها تنصرت كما يذكر التراث انها تزوجت من مسيلمه وانفصلت عنه قبل مقتله ..، ظلت سجاح فى بنى تغلب تعيش مغمورةً بين أهلها، ثُمَّ دخلت فى الإسلام عندما انتهى رأى أسرتها إلى الاستقرار فى البصرة التى غدت المركز الأوَّل لبنى تميم فى عهد بنى أميَّة، وعاشت مسلمة وماتت فى سنة 55هـ/ 675م .. ويذكر ان سجاح هاجمت المدينه بعد ان دعت قومها بني يربوع بعد ان دعت بطون بني تميم الى دينها ..، عندئذحرجت بالجند الذين تحت قيادتها حتى بلغت النباج فتصدى لها اوس بن خزيمه الهجمي وهزمها ثم تحاجزا واتفقا على تبادل الاسرى على ان تنصرف ولاتتخذ طريقا الى المدينه والتراثيون رسمو هذه الشخصيات ودونوها واسطروها بعد اكثر من قرنين وكانت تكتب بحسب رؤيا السلطان أ والخليفه الحاكم ومايقبله ويرضيه وبتنقيح من وعاظ السلطان ..، لذلك فهي تقبل كل الاحتمالات كالتذليل والتهويل وقلب الحقائق او صناعة الاحداث بما لايتعارض مع ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747442
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري عن ابن عمر قال : أن (صلعم ) قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك ، عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله محمد الصحراوي ..، رواه البخاري ومسلم من العاده ان يكون الرجال في قمة ايمانهم الديني عندما يتصرفوا بأقل قدر من المنطق واكثر قدر من الوحشية . الكا جيس بعد ان قطع راس مالك بن نويره ووضع في قدر على النار كي يطبخ وينضج لياكل من قبل اكلي لحوم البشر المسلمين باشراف سيدهم وقائدهم خالد بن الوليد سيف الله المسلول الذي اسله الله بحسب مايقول ابن ابي قحافة بعد ان تسيد على كرسي السلطان ليكون خليفة المسلمين الاول بعد موت صديقه ونبيه ورفيق دربه والذي هجره وتركه ينتفخ وتتعفن وتتجيف جثته دون ان يدفن ..، اي نبوة واي خلافة يمكن ان تبنى على هكذا علاقات انسانيه .توجهت الجيوش ونظمت الحملات العسكريه للتخلص من اخطار الانبياء الذين برزو وظهرو وكبرت وتعاظمت حركاتهم ونبواتهم لتكون ماوى للانفصالين والمتمردين والكافرين المرتدين على سلطان السيف الاسلامي والتي اشعرت القرشين بالنهايه فدفع ابو بكربالجيوش والقادة لقتل الجميع وحرقهم لو استوجب الامر وبمنتهى الوحشيه كي يثير الرعب في نفوس المرتدين وكل من تسول له نفسه بالارتداد. وان احد اهم الانبياء والمتمردين على الحكم الاسلامي هو الأسود العنسي باليمن ، والذي قتل بالحيله والخداع والغدر وهو نائم على يد احد المسلمين يدعى فيروز. المنتظم في التاريخ –ابن الجوزي ص 417-418 / تاريخ الرسل والملوك –الطبري-ص 637ـ 636 وبرز نبي اخر هو طليحة بن خويلد الأسدي فكان ممن ارتد بعد وفاة محمد ، وفي أيام ابي بكر ، وكان يدعي كما هو محمد بان جبريل كان ياتيه ، وتنبأ بنجد ، وقاتل طلائع خالد واغتال القائدين المسلمَين عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم الأنصاري ،ثم انهزم وخضع واعلن اسلامه من جديد ، وانضم بعدها إلى جيوش المسلمين في العراق ليكون سيفا من سيوف الرعب والغدر وقطع الرقاب . تاريخ الطبري ص609 / الكامل ص 366وبمنتهى الشجاعه والقوه والبطوله وفي ظل هكذا تسلط وعنجهيه وتسيد رجولي على دائرة الاحداث حيث الدمويه والرعب ومصاصي الدم والمتاجرين بالنساء ظهرت المتمرده سجاح بنت الحارث بن سويد التميميه وبرزت كقائده ونبيه وبحسب الموروث الاسلامي كانت سجاح متنبئة وعرافه وزعيمة من زعماء قبائل الجزيره العربيه قبل الرده وبعدها وكانت من بني يربوع من بطون بني تميم وامها من تغلب في العراق وهي قبيله اعتنق اكثر اهلها النصرانيه ويذكر التراثيون انها تنصرت كما يذكر التراث انها تزوجت من مسيلمه وانفصلت عنه قبل مقتله ..، ظلت سجاح فى بنى تغلب تعيش مغمورةً بين أهلها، ثُمَّ دخلت فى الإسلام عندما انتهى رأى أسرتها إلى الاستقرار فى البصرة التى غدت المركز الأوَّل لبنى تميم فى عهد بنى أميَّة، وعاشت مسلمة وماتت فى سنة 55هـ/ 675م .. ويذكر ان سجاح هاجمت المدينه بعد ان دعت قومها بني يربوع بعد ان دعت بطون بني تميم الى دينها ..، عندئذحرجت بالجند الذين تحت قيادتها حتى بلغت النباج فتصدى لها اوس بن خزيمه الهجمي وهزمها ثم تحاجزا واتفقا على تبادل الاسرى على ان تنصرف ولاتتخذ طريقا الى المدينه والتراثيون رسمو هذه الشخصيات ودونوها واسطروها بعد اكثر من قرنين وكانت تكتب بحسب رؤيا السلطان أ والخليفه الحاكم ومايقبله ويرضيه وبتنقيح من وعاظ السلطان ..، لذلك فهي تقبل كل الاحتمالات كالتذليل والتهويل وقلب الحقائق او صناعة الاحداث بما لايتعارض مع ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747442
الحوار المتمدن
ابو الحق البكري - الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 10
مرفت خير : ضرب أفضي الي جواز
#الحوار_المتمدن
#مرفت_خير في سابقه هي الاولي من نوعها علي الاطلاق يذبح العريس ليله زفافه القطهعلي الملاء .في الشارع وسط ذهول الماره من رجال وأشباه رجال . و ذبح القطه تشبيه مجازي للتعبير عن ان للزوج الكلمه الأولي والاخيره في الحياه الزوجيه عامه وعلي زوجته خاصه .ولكن في حالتنا هذه كانت القطه هي زوجه المستقبل وحبيبه سنوات مضت .فلم يكتفي بالضرب والسب والشتم والركل بالأرجل بل تم اجبارها علي تكمله مراسم الزفاف والاحتفال .فليس من المعقول ان يهدم الفرح وتضيع عليه الاموال التي انفقها تاجر الخضراوات في الصرف سواء علي القاعه وأنواع المأكولات والمشروبات الفاخره والفرقه الموسيقيه والراقصة . للتباهي والمنظره علي اقرانه معلمين السوق .من أجل علقه في لحظه انفعال علي ابنه عمه وزوجته !!!!حضرات الساده المصدومين وحضرات الساده القضاه علي العروسه بأنها أساءت التصرف والاختيار .عندما تصالحت وتنازلت عن حقها وارتضت بأكمال مراسم الزفاف ارفعوا ايديكم عنها .فهل لو تمسكت بحقها ورفضت تكمله مشوار حياتها مع هذا الوحش الادمي .هل تضمنوا لها سد الأفواه وعدم الخوض في شرفها وسمعتها ؟هل تضمنوا لها ان لا تلوكها الالسن المسمومه في ليله الزفاف؟هل وجدت داعم واحد من اهلها ؟او حتي من المجتمع ليحفظ لها كرامتها وانسانيتها ؟خواطر كثيره دارت في رأس العروسه المسكينه والمهانه . فأختارت ان تحفظ سمعتها وشرف أسرتها وتضحي بذكري أجمل ليالي العُمر . لتعيش باقي زمانها مكسوره العين و الخاطر .ويضيع الي الابد حقها !!!!ولكن أين حقنا من رجل صدم المجتمع ؟ فمن حقنا ان نعيش في مجتمع افراده من الأسوياء .فلو كان هذا الزوج يدرك ان للمجتمع حق واننا لن نتنازل مثلما فعلت العروس المقهوره.كان فَكر الف مره وتراجع عن همجيته .ونحن لن نستفيد من سجنه شيئًا.ولكن سنستفاد من أعاده تقويمه إما عن طريق جلسات الارشاد النفسي او الخدمه المجتمعيه بإلاضافة الي التوعيه الدينيه والروحيه المستنيره .وهي محاوله قد تبدو مستحيله لرد انسانيته المفقوده .نتيجه تراكم أفكار مغلوطه وعادات عفا عليها الزمان . تحياتي مرڤ-;-ت خير ......
#أفضي
#جواز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747441
#الحوار_المتمدن
#مرفت_خير في سابقه هي الاولي من نوعها علي الاطلاق يذبح العريس ليله زفافه القطهعلي الملاء .في الشارع وسط ذهول الماره من رجال وأشباه رجال . و ذبح القطه تشبيه مجازي للتعبير عن ان للزوج الكلمه الأولي والاخيره في الحياه الزوجيه عامه وعلي زوجته خاصه .ولكن في حالتنا هذه كانت القطه هي زوجه المستقبل وحبيبه سنوات مضت .فلم يكتفي بالضرب والسب والشتم والركل بالأرجل بل تم اجبارها علي تكمله مراسم الزفاف والاحتفال .فليس من المعقول ان يهدم الفرح وتضيع عليه الاموال التي انفقها تاجر الخضراوات في الصرف سواء علي القاعه وأنواع المأكولات والمشروبات الفاخره والفرقه الموسيقيه والراقصة . للتباهي والمنظره علي اقرانه معلمين السوق .من أجل علقه في لحظه انفعال علي ابنه عمه وزوجته !!!!حضرات الساده المصدومين وحضرات الساده القضاه علي العروسه بأنها أساءت التصرف والاختيار .عندما تصالحت وتنازلت عن حقها وارتضت بأكمال مراسم الزفاف ارفعوا ايديكم عنها .فهل لو تمسكت بحقها ورفضت تكمله مشوار حياتها مع هذا الوحش الادمي .هل تضمنوا لها سد الأفواه وعدم الخوض في شرفها وسمعتها ؟هل تضمنوا لها ان لا تلوكها الالسن المسمومه في ليله الزفاف؟هل وجدت داعم واحد من اهلها ؟او حتي من المجتمع ليحفظ لها كرامتها وانسانيتها ؟خواطر كثيره دارت في رأس العروسه المسكينه والمهانه . فأختارت ان تحفظ سمعتها وشرف أسرتها وتضحي بذكري أجمل ليالي العُمر . لتعيش باقي زمانها مكسوره العين و الخاطر .ويضيع الي الابد حقها !!!!ولكن أين حقنا من رجل صدم المجتمع ؟ فمن حقنا ان نعيش في مجتمع افراده من الأسوياء .فلو كان هذا الزوج يدرك ان للمجتمع حق واننا لن نتنازل مثلما فعلت العروس المقهوره.كان فَكر الف مره وتراجع عن همجيته .ونحن لن نستفيد من سجنه شيئًا.ولكن سنستفاد من أعاده تقويمه إما عن طريق جلسات الارشاد النفسي او الخدمه المجتمعيه بإلاضافة الي التوعيه الدينيه والروحيه المستنيره .وهي محاوله قد تبدو مستحيله لرد انسانيته المفقوده .نتيجه تراكم أفكار مغلوطه وعادات عفا عليها الزمان . تحياتي مرڤ-;-ت خير ......
#أفضي
#جواز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747441
الحوار المتمدن
مرفت خير - ضرب أفضي الي جواز
حسن مدبولى : إكفل يتامى التنمية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى إكفل يوتماء التنمية !!علشان التنمية ( لمؤاخذة ) الإقتصاديةتأتى بثمارها،وبصفتى خبير إقتصادى (معارض) و فاهم أنا بقول إيه ودارس كلامى كويس لمؤاخذة ،فأنا أقترح حلا سحريا جذريا للأزمة الإقتصادية المصرية،وهو أن تلتزم الدولة بتطبيق نفس خطوات الصين فيما يتعلق بحل مشكلة التزايد السكانى، وبالمرة لمواجهة الإرهاب المحتمل ،لكن مع وضع التاتش بتاعنا طبعا لان المصرى فيه جواه حتة يابانى لازم تبان للعالم ، بمعنى إننا لازم نحدد طفل واحد لكل أسرة زى الصين بالظبط ، لكن العقاب بعد كده يكون سجن مع الأشغال الشاقة المؤبدة بموجب قانون رادع لمخالفات التوالد والتكاثر ،مش تقولى رفع دعم ورغيف عيش وبقية الكلام الفارغ اللى من جوه الصندوق ده ، وعشان محدش يتظلم ويبقى المواطن لقى حد يحنو عليه ، نعمل قانون تانى للتصالح على مخالفات الخلفة و التوالد ، يعنى اللى مخلف عيال زيادة يشخلل بالقوى عشان يعدى بعياله،لكن كمان لازم القانون ده ينطبق بأثر رجعى زى قانون التصالح فى مخالفات المبانى كدهو ، فالأسرة إللى اتجوزت من سنة 1999 وخلفت اكثر من طفل، لازم تتقدم بطلب تصالح وتعمل ملف سكنى تنموى فى مستشفى الجلاء ، وبناءا على تقارير خبراء وزارة التومين الأفذاذ يتم تحديد الغرامة طبقا لعدد العيال الزيادة عشان يتقبل التصالح مع إللى خلفوهم ، وإللى يستعبط أو يتقاعس أو يتقفش متلبسا مع عياله بدون سداد وفتح ملف يبقى لازم يتسجن ، واذا تم إكتشاف المخالفة وكان رب الأسرة قد مات كمدا أو إنتحر ، فيبقى تتسجن الأم أو تدفع حق الدولة آه أومال إيه هى فوضى على رأى خالد بورنو ولا إيه ؟ ، لكن اذا كانت الأم قد إنقهرت وتوكلت ، فيتم إعدام العيال الزيادة إلا إذا أنقذهم القرايب والنسايب والمتطوعين الأجانب و لموا لهم فلوس التصالح ودفعوها لوجه الله والوطن، لكن مافيش مانع طبعا تبقى فيه شوية مؤتمرات ومعاها حبة سهوكة وحسوكة ونحنحة وجمعيات خيرية و أحزاب لمؤاخذة سياسية، تعيط على العيال وتصورهم وتطبطب عليهم بحنية، مع مزيكا مأساوية، ويتذاع كل ده فى إعلان بعنوان: إكفل يوتماء التنمية وتحيا الصين !! ......
#إكفل
#يتامى
#التنمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747449
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى إكفل يوتماء التنمية !!علشان التنمية ( لمؤاخذة ) الإقتصاديةتأتى بثمارها،وبصفتى خبير إقتصادى (معارض) و فاهم أنا بقول إيه ودارس كلامى كويس لمؤاخذة ،فأنا أقترح حلا سحريا جذريا للأزمة الإقتصادية المصرية،وهو أن تلتزم الدولة بتطبيق نفس خطوات الصين فيما يتعلق بحل مشكلة التزايد السكانى، وبالمرة لمواجهة الإرهاب المحتمل ،لكن مع وضع التاتش بتاعنا طبعا لان المصرى فيه جواه حتة يابانى لازم تبان للعالم ، بمعنى إننا لازم نحدد طفل واحد لكل أسرة زى الصين بالظبط ، لكن العقاب بعد كده يكون سجن مع الأشغال الشاقة المؤبدة بموجب قانون رادع لمخالفات التوالد والتكاثر ،مش تقولى رفع دعم ورغيف عيش وبقية الكلام الفارغ اللى من جوه الصندوق ده ، وعشان محدش يتظلم ويبقى المواطن لقى حد يحنو عليه ، نعمل قانون تانى للتصالح على مخالفات الخلفة و التوالد ، يعنى اللى مخلف عيال زيادة يشخلل بالقوى عشان يعدى بعياله،لكن كمان لازم القانون ده ينطبق بأثر رجعى زى قانون التصالح فى مخالفات المبانى كدهو ، فالأسرة إللى اتجوزت من سنة 1999 وخلفت اكثر من طفل، لازم تتقدم بطلب تصالح وتعمل ملف سكنى تنموى فى مستشفى الجلاء ، وبناءا على تقارير خبراء وزارة التومين الأفذاذ يتم تحديد الغرامة طبقا لعدد العيال الزيادة عشان يتقبل التصالح مع إللى خلفوهم ، وإللى يستعبط أو يتقاعس أو يتقفش متلبسا مع عياله بدون سداد وفتح ملف يبقى لازم يتسجن ، واذا تم إكتشاف المخالفة وكان رب الأسرة قد مات كمدا أو إنتحر ، فيبقى تتسجن الأم أو تدفع حق الدولة آه أومال إيه هى فوضى على رأى خالد بورنو ولا إيه ؟ ، لكن اذا كانت الأم قد إنقهرت وتوكلت ، فيتم إعدام العيال الزيادة إلا إذا أنقذهم القرايب والنسايب والمتطوعين الأجانب و لموا لهم فلوس التصالح ودفعوها لوجه الله والوطن، لكن مافيش مانع طبعا تبقى فيه شوية مؤتمرات ومعاها حبة سهوكة وحسوكة ونحنحة وجمعيات خيرية و أحزاب لمؤاخذة سياسية، تعيط على العيال وتصورهم وتطبطب عليهم بحنية، مع مزيكا مأساوية، ويتذاع كل ده فى إعلان بعنوان: إكفل يوتماء التنمية وتحيا الصين !! ......
#إكفل
#يتامى
#التنمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747449
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - إكفل يتامى التنمية ؟
محمد العايب : احتياطات لاستخدام الزيوت العطرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_العايب احترم جرعة الزيوت العطريةتتكون الزيوت العطرية والخلاصات من مكونات فعالة 100٪-;- تمنحها قوة علاجية عالية. لذلك يُنصح باتباع نصيحة أحد المتخصصين قبل استخدام أي زيت أساسي ، مع مراعاة الجرعة والمدة.قواعد ذهبية أخرى لاستخدام الزيوت الأساسيةضمان الاستخدام الآمن للأطفال والنساء الحوامل والمرضعات ، مع أخذ المشورة من أخصائي العلاج بالزيوت او الطب البديل .التأكد من نوعية الزيت قبل شرائه و يجب ان يكون ذلك من متجر امن مثل https://zouyot.com/لا تضع الزيوت العطرية على الأغشية المخاطية: الأذنين والأنف والعينين ولا تبتلعها إلا بناءً على نصيحة طبية .لا تعرض نفسك لأشعة الشمس مع خلاصة الحمضيات وبعض الزيوت الأساسية التي تحتوي على الفوروكومارين .في الحمام ، اخلطي الزيت العطري جيدًا مسبقًا بقاعدة محايدة (صابون ، شامبو ، إلخ). الزيت العطري لا يختلط بالماء.اغسل يديك بعد الاستخدام.احفظ الزيوت العطرية بعيدًا عن متناول الأطفال والحيوانات الأليفة.احتياطات للاستخدام في حالة التطبيق الجلدييجب أخذ اثنين من الاحتياطات في الاعتبار عند وضعه على الجلد:قم بإجراء اختبار على الطية الداخلية للكوع للتأكد من عدم وجود رد فعل تحسسي للجلد ، قبل استخدام زيت أساسي جديد .اخلطي الزيت العطري بالزيت النباتي.الزيت العطري عالي الجودة هو أيضًا زيت أساسي محفوظ جيدًاأغلق الزجاجات بعد الاستخدام .احتفظ بالقوارير بعيدًا عن الضوء والحرارة .الحفاظ على الزيوت الاساسية للحمضيات (الليمون والبرتقال وما إلى ذلك) باردة لمدة أقصاها سنتان بعد تاريخ تصنيعها .يتم أيضًا الاحتفاظ بالهيدروسولات باردة (يتم استهلاكها لمدة عام واحد كحد أقصى بعد الفتح).في حالة وقوع حادثسقطت قطرة من الزيت العطري في عينيك، أو كنت تريد الوصول إلى الصدغين لكنك اقتربت كثيرًا من العينين: اشطفها بالزيت النباتي. الماء عديم الفائدة فيهذه الحالة !إذا كان الزيت العطري للجلد "يحرق" بشرتك ، فقم بغمره بالزيت النباتي. هل تناولت للتو زيتًا عطريًا يسبب لك الألم؟لا تتقيأ ، لا تشرب الحليب. لكن قم بامتصاص الفحم النباتي (بامتصاص عالي) واتصل بمركز مكافحة السموم الأقرب إليك. انقل الاسم اللاتيني (الاسم النباتي) للزيت العطري.في حالة حدوث رد فعل أكثر خطورة (غثيان ، دوار ، إلخ) ، اذهب إلى غرفة الطوارئ. ......
#احتياطات
#لاستخدام
#الزيوت
#العطرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747453
#الحوار_المتمدن
#محمد_العايب احترم جرعة الزيوت العطريةتتكون الزيوت العطرية والخلاصات من مكونات فعالة 100٪-;- تمنحها قوة علاجية عالية. لذلك يُنصح باتباع نصيحة أحد المتخصصين قبل استخدام أي زيت أساسي ، مع مراعاة الجرعة والمدة.قواعد ذهبية أخرى لاستخدام الزيوت الأساسيةضمان الاستخدام الآمن للأطفال والنساء الحوامل والمرضعات ، مع أخذ المشورة من أخصائي العلاج بالزيوت او الطب البديل .التأكد من نوعية الزيت قبل شرائه و يجب ان يكون ذلك من متجر امن مثل https://zouyot.com/لا تضع الزيوت العطرية على الأغشية المخاطية: الأذنين والأنف والعينين ولا تبتلعها إلا بناءً على نصيحة طبية .لا تعرض نفسك لأشعة الشمس مع خلاصة الحمضيات وبعض الزيوت الأساسية التي تحتوي على الفوروكومارين .في الحمام ، اخلطي الزيت العطري جيدًا مسبقًا بقاعدة محايدة (صابون ، شامبو ، إلخ). الزيت العطري لا يختلط بالماء.اغسل يديك بعد الاستخدام.احفظ الزيوت العطرية بعيدًا عن متناول الأطفال والحيوانات الأليفة.احتياطات للاستخدام في حالة التطبيق الجلدييجب أخذ اثنين من الاحتياطات في الاعتبار عند وضعه على الجلد:قم بإجراء اختبار على الطية الداخلية للكوع للتأكد من عدم وجود رد فعل تحسسي للجلد ، قبل استخدام زيت أساسي جديد .اخلطي الزيت العطري بالزيت النباتي.الزيت العطري عالي الجودة هو أيضًا زيت أساسي محفوظ جيدًاأغلق الزجاجات بعد الاستخدام .احتفظ بالقوارير بعيدًا عن الضوء والحرارة .الحفاظ على الزيوت الاساسية للحمضيات (الليمون والبرتقال وما إلى ذلك) باردة لمدة أقصاها سنتان بعد تاريخ تصنيعها .يتم أيضًا الاحتفاظ بالهيدروسولات باردة (يتم استهلاكها لمدة عام واحد كحد أقصى بعد الفتح).في حالة وقوع حادثسقطت قطرة من الزيت العطري في عينيك، أو كنت تريد الوصول إلى الصدغين لكنك اقتربت كثيرًا من العينين: اشطفها بالزيت النباتي. الماء عديم الفائدة فيهذه الحالة !إذا كان الزيت العطري للجلد "يحرق" بشرتك ، فقم بغمره بالزيت النباتي. هل تناولت للتو زيتًا عطريًا يسبب لك الألم؟لا تتقيأ ، لا تشرب الحليب. لكن قم بامتصاص الفحم النباتي (بامتصاص عالي) واتصل بمركز مكافحة السموم الأقرب إليك. انقل الاسم اللاتيني (الاسم النباتي) للزيت العطري.في حالة حدوث رد فعل أكثر خطورة (غثيان ، دوار ، إلخ) ، اذهب إلى غرفة الطوارئ. ......
#احتياطات
#لاستخدام
#الزيوت
#العطرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747453
اطياف رشيد : قراءة في عرض مسرحية خلاف
#الحوار_المتمدن
#اطياف_رشيد مسرحية خلاف من تاليف وإخراج مهند هادي وتمثيل سهى سالم وهيثم عبد الزراق ومرتضى حبيب، قدمت على خشبة مسرح الرشيد يوم الخميس ١-;-٧-;-/٢-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- تبدأ المسرحية بتقديم للحالة التي تعيشها الشخصية الرئيسية امل والتي لها من اسمها نصيب كما يذكر (الراوي)الصوت خارج الخشبة ،ثم ينتقل بنا المشهد الى محاولة اقناع الابن لوالدته ان يسافرا معا الى اسطنبول فيغريها بحكايات السلاطين والاميرات وهناك يختفي الابن لتبدأ سلسلة الانكشافات عن خلفية شخصية الام ومن ثم شخصية الابن، روح العمل الثوري والتقدمي لدى امل التي نشأت في بيت يساري ساهم ابوها في تلقينها كل مباديء اليسار من شعارات وهتافات واغان بل وحتى المرجعيات الفلسفية والفكرية ،وكان هذا البيت هو موطن كل الرفاق وتجمعهم فورثت كل شيء عن الاب الفكر والبيت والرفاق ،حتى احبت احدهم وتزوجته وانجبت ولدها كامل او كاميلو كما تحب ان تناديه ،قبل ان يقتل الزوج قبل ولادة هذا الابن. اختفاء الابن هو اللحظة المفصلية في المسرحية التي فتحت النوافذ على الماضي وقذفت بشراراته نحو المستقبل المتمثل بالابن حيث صراع الجدل الفكري بين معسكرين اليمن واليسار ،وفكرة تشريع القتل واختلاف وتباين أهدافها حين يكشف المحقق للام ان ابنها هو احد أعضاء تنظيم داعش الإرهابي وهو واحد من اربعة اختفوا بنفس الطريقة هناك في اسطنبول وقد عثر لهم على فيديو يبين انتمائهم.في مشهد الحلم ،تحلم امل ان ابنها يعود مغطى بالوحل الأسود وانه يحدثها بان الحوريات قد خدعنه كما خدعن اسماكا أخرى وفي هذا اشارة واضحة لمرجعيته الفكرية وهكذا كانت أولى إشارات الخلاف وحوار المحقق (هيثم عبد الرزاق) ساهم في الكشف شيئا فشيئا عن تلك الخلفيات بل كانت حوارات تضرب عميقا في جوف المخفي لتكشف فساد السلطة ،السلطة السياسية في كل مكان التي تجعل من الجميع وقود لها ،بيادق تستفيد منها لتشعل الحروب والصراعات في أي مكان وفي أي وقت (فالعدو ثروة والجهل ثروة) بيد السياسة الفاسدة التي تجد مصلحتها في اللعب على العقائد الدينية حينا والأفكار التنويرية والثورية حينا اخر وبكل مستويات الشر.تفضي سلسلة الكشوفات بمرافقة الذكريات لحياة امل وتوجهاتها الايدولوجية الى ان فكرة القتل بحد ذاتها لها نفس الدافع وهو الدفاع عن الفقراء والمستضعفين والدفاع عن الفكر والعقيدة كما يتضح من حوارها مع ابنها من ان القتل لا يختلف في الحالتين . ولا يعود الابن ثانية بعد اختفاءه قرب البحر وياتي المحقق ليخبر الام امل ان القضية أغلقت وتعود امل وحيدة الا من مرافقة خيال ابنهاوذكريات ماض مليء بمجد الثورة والتنوير والشعارات التي تربت وعاشت معها ولاجلها،وبرفقة الحبوب المهدئة التي ادمنتها لتخفيف المها ومعاناتها في اختفاء الابن،فقد عالج بموضوعية وجمالية واحدة من اهم قضايا العصر وهي اختلاف العقائد والأفكار . في تفوق رائع للبناء صورة المشهد في كل جوانبها مستثمرا سماء الغرفة/الخشبة لاظهار البحر والشاطيء حيث اختفى الابن . اعتمد المخرج مهند هادي بشكل أساس في اخراج مسرحيته خلاف على بناء الصورة التي تذكرنا بجماليات الصورة السينمائية ،وتكوينات الديكور المتحرك التي انسجمت بانسيابية مع حركة الممثلين وبتناغم مع الاضاءة ،قطعتا الديكور المتحركة اللتيان وظفهما ليكونا بدلالات مختلفة في كل مرة ،فتارة هما جدران البيت التي تضيق او تتسع وتارة هي النوافذ حيث يطلان من خلالها على العالم ويرقبانه كما يرقبهما وأيضا الغرفة الخاصة التي يجري بداخلها حوار الام وابنها في تنبيهها له حين اكتشفت صلته بافراد تنظيم داعش وميله لهم، وحين اخر هي ......
#قراءة
#مسرحية
#خلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747452
#الحوار_المتمدن
#اطياف_رشيد مسرحية خلاف من تاليف وإخراج مهند هادي وتمثيل سهى سالم وهيثم عبد الزراق ومرتضى حبيب، قدمت على خشبة مسرح الرشيد يوم الخميس ١-;-٧-;-/٢-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- تبدأ المسرحية بتقديم للحالة التي تعيشها الشخصية الرئيسية امل والتي لها من اسمها نصيب كما يذكر (الراوي)الصوت خارج الخشبة ،ثم ينتقل بنا المشهد الى محاولة اقناع الابن لوالدته ان يسافرا معا الى اسطنبول فيغريها بحكايات السلاطين والاميرات وهناك يختفي الابن لتبدأ سلسلة الانكشافات عن خلفية شخصية الام ومن ثم شخصية الابن، روح العمل الثوري والتقدمي لدى امل التي نشأت في بيت يساري ساهم ابوها في تلقينها كل مباديء اليسار من شعارات وهتافات واغان بل وحتى المرجعيات الفلسفية والفكرية ،وكان هذا البيت هو موطن كل الرفاق وتجمعهم فورثت كل شيء عن الاب الفكر والبيت والرفاق ،حتى احبت احدهم وتزوجته وانجبت ولدها كامل او كاميلو كما تحب ان تناديه ،قبل ان يقتل الزوج قبل ولادة هذا الابن. اختفاء الابن هو اللحظة المفصلية في المسرحية التي فتحت النوافذ على الماضي وقذفت بشراراته نحو المستقبل المتمثل بالابن حيث صراع الجدل الفكري بين معسكرين اليمن واليسار ،وفكرة تشريع القتل واختلاف وتباين أهدافها حين يكشف المحقق للام ان ابنها هو احد أعضاء تنظيم داعش الإرهابي وهو واحد من اربعة اختفوا بنفس الطريقة هناك في اسطنبول وقد عثر لهم على فيديو يبين انتمائهم.في مشهد الحلم ،تحلم امل ان ابنها يعود مغطى بالوحل الأسود وانه يحدثها بان الحوريات قد خدعنه كما خدعن اسماكا أخرى وفي هذا اشارة واضحة لمرجعيته الفكرية وهكذا كانت أولى إشارات الخلاف وحوار المحقق (هيثم عبد الرزاق) ساهم في الكشف شيئا فشيئا عن تلك الخلفيات بل كانت حوارات تضرب عميقا في جوف المخفي لتكشف فساد السلطة ،السلطة السياسية في كل مكان التي تجعل من الجميع وقود لها ،بيادق تستفيد منها لتشعل الحروب والصراعات في أي مكان وفي أي وقت (فالعدو ثروة والجهل ثروة) بيد السياسة الفاسدة التي تجد مصلحتها في اللعب على العقائد الدينية حينا والأفكار التنويرية والثورية حينا اخر وبكل مستويات الشر.تفضي سلسلة الكشوفات بمرافقة الذكريات لحياة امل وتوجهاتها الايدولوجية الى ان فكرة القتل بحد ذاتها لها نفس الدافع وهو الدفاع عن الفقراء والمستضعفين والدفاع عن الفكر والعقيدة كما يتضح من حوارها مع ابنها من ان القتل لا يختلف في الحالتين . ولا يعود الابن ثانية بعد اختفاءه قرب البحر وياتي المحقق ليخبر الام امل ان القضية أغلقت وتعود امل وحيدة الا من مرافقة خيال ابنهاوذكريات ماض مليء بمجد الثورة والتنوير والشعارات التي تربت وعاشت معها ولاجلها،وبرفقة الحبوب المهدئة التي ادمنتها لتخفيف المها ومعاناتها في اختفاء الابن،فقد عالج بموضوعية وجمالية واحدة من اهم قضايا العصر وهي اختلاف العقائد والأفكار . في تفوق رائع للبناء صورة المشهد في كل جوانبها مستثمرا سماء الغرفة/الخشبة لاظهار البحر والشاطيء حيث اختفى الابن . اعتمد المخرج مهند هادي بشكل أساس في اخراج مسرحيته خلاف على بناء الصورة التي تذكرنا بجماليات الصورة السينمائية ،وتكوينات الديكور المتحرك التي انسجمت بانسيابية مع حركة الممثلين وبتناغم مع الاضاءة ،قطعتا الديكور المتحركة اللتيان وظفهما ليكونا بدلالات مختلفة في كل مرة ،فتارة هما جدران البيت التي تضيق او تتسع وتارة هي النوافذ حيث يطلان من خلالها على العالم ويرقبانه كما يرقبهما وأيضا الغرفة الخاصة التي يجري بداخلها حوار الام وابنها في تنبيهها له حين اكتشفت صلته بافراد تنظيم داعش وميله لهم، وحين اخر هي ......
#قراءة
#مسرحية
#خلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747452
الحوار المتمدن
اطياف رشيد - قراءة في عرض مسرحية خلاف
كريم المظفر : الغرب يعرض على روسيا التفاوض
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر قد يبدو للبعض في عنوان مقالنا اليوم بعض الغرابة ، كيف يمكن للغرب ان يعرض على روسيا التفاوض ، في الوقت الذي يستمر فيه التصعيد الإعلامي ( الأهوج ) ، وكذلك استمرار نقل طائراته ( أي الغرب ) الأسلحة الى أوكرانيا حتى وصلت الى الفي طن ، ولكننا لا نرى في الأمر أي غرابة ، فموسكو اليوم أصبحت ( قبلة ) المسئولين الغربيين من رؤساء ووزراء خارجية الاتحاد الأوربي ، يتسابقون بمبادراتهم واقتراحاتهم ، حتى المسئولين الأمريكان من وزير الخارجية الى وزير الدفاع ، لن يمر يوما دون الاتصال بنظرائهم الروس ، وتقديم الاقتراحات لعقد لقاءات مباشرة ، وآخرها لوزير الخارجية الأمريكي انتوني بليكن ، الذي اكد بنفسه تقديم مثل هذا الاقتراح لنظيره الوزير سيرغي لافروف ، ووفقا لمصادر دبلوماسية روسية فإن مثل هذا اللقاء سيعقد نهاية الأسبوع المقبل . تطورات الاحداث الأخيرة حول أوكرانيا دعت عدد من المسئولين الغربيين، الى النزول من المركب الأمريكي الذي يسير بهم الى المصير " المجهول " ، فكل الوقائع والمعطيات الاستخبارية الغربية والاوكرانية، لم تؤكد حتى هذه اللحظة وجود ما يؤشر استعداد روسيا للقيام بالغزو " المزعوم " ، واهتزاز صورة الولايات المتحدة ورئيسها جو بايدن واستخباراتها في ادعاءاتهم وتحديده مواعيد لهذا الهجوم ، يستقوها من وسائل اعلام أمريكية وبريطانية والتي غالبا ما تنسب هذه الادعاءات الى مصادر لا تسميها بالاسم والمنصب . وبحسب الرئيس التشيكي، ميلوش زيمان، في مقابلة نشرتها صحيفة "إيدنيس" Idnes)) ، فإن وكالات الاستخبارات الأمريكية تشعر بالإحراج، بعد توقعاتها حول اندلاع حرب في أوكرانيا ، "قلت قبل أيام قليلة إنه في رأيي لن تكون هناك حرب (في أوكرانيا) ، لأن الروس ليسوا مجانين للشروع في عملية من شأنها أن تضرهم أكثر مما تنفعهم" ، وبحسب زيمان، فإن هذا هو ثالث إحراج للأمريكيين في العقود الأخيرة ، الأول، كان في العراق، حيث لم تتمكن الولايات المتحدة من العثور على أسلحة دمار شامل ، وإن واشنطن وجدت نفسها أيضا محرجة في أفغانستان عندما زعمت أن حركة "طالبان" لن تصل أبدا إلى كابل، "والآن المرة الثالثة (في أوكرانيا)". والمضحك المبكي ان " الخرف والهستيريا " قد أصاب الإدارة الامريكية في الصميم ، وباتت تنسج من "خيالات وأوهام " ، لا يمكن ان تمر دون السخرية منها ، وآخرها ما نقلته قناة "NBC" عن "مصادر خاصة" ، أن الرئاسة الأمريكية تشعر بقلق من إمكانية مغادرة الرئيس الأوكراني ، فلاديمير زيلينسكي، بلاده وسط التوتر في شرقها ، وقالت 4 مصادر مطلعة على الموضوع للقناة، حسب تقرير نشرته الجمعة، إن زيلينسكي من المقرر أن يزور مؤتمر ميونخ للأمن الدولي لكن إدارة الرئيس الأمريكي، جو بايدن، "تشعر بقلق من أن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، سيستغل غيابه بطريق أو بأخرى" ، كذلك اعتبر الرئيس الأمريكي، جو بايدن، أن روسيا ستحاول مهاجمة أوكرانيا "خلال الأيام القريبة" بقرار من الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، متوقعا أن الهجوم سيطال العاصمة الأوكرانية كييف ، التي يقطنها 2.8 مليون شخص بريء" ، مرجعا اعتقاده إلى معلومات استخباراتية من دون كشف أي أدلة تؤكد صحة تصريحاته. المتحدثة باسم الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا، كشفت بأن الدول الغربية في الوقت الراهن تعرض على روسيا التفاوض حول مواضيع كانت هذه الدول نفسها ترفضها قبل عام فقط، وقالت "اليوم نتلقى منهم إجابات، وهم يتسابقون في طرح مقترحات ليس فقط لعقد لقاءات، بل ولإعادة إطلاق مختلف الصيغ التفاوضية" ، وأشارت إلى أنه قبل عام فقط كانت الدول ا ......
#الغرب
#يعرض
#روسيا
#التفاوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747451
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر قد يبدو للبعض في عنوان مقالنا اليوم بعض الغرابة ، كيف يمكن للغرب ان يعرض على روسيا التفاوض ، في الوقت الذي يستمر فيه التصعيد الإعلامي ( الأهوج ) ، وكذلك استمرار نقل طائراته ( أي الغرب ) الأسلحة الى أوكرانيا حتى وصلت الى الفي طن ، ولكننا لا نرى في الأمر أي غرابة ، فموسكو اليوم أصبحت ( قبلة ) المسئولين الغربيين من رؤساء ووزراء خارجية الاتحاد الأوربي ، يتسابقون بمبادراتهم واقتراحاتهم ، حتى المسئولين الأمريكان من وزير الخارجية الى وزير الدفاع ، لن يمر يوما دون الاتصال بنظرائهم الروس ، وتقديم الاقتراحات لعقد لقاءات مباشرة ، وآخرها لوزير الخارجية الأمريكي انتوني بليكن ، الذي اكد بنفسه تقديم مثل هذا الاقتراح لنظيره الوزير سيرغي لافروف ، ووفقا لمصادر دبلوماسية روسية فإن مثل هذا اللقاء سيعقد نهاية الأسبوع المقبل . تطورات الاحداث الأخيرة حول أوكرانيا دعت عدد من المسئولين الغربيين، الى النزول من المركب الأمريكي الذي يسير بهم الى المصير " المجهول " ، فكل الوقائع والمعطيات الاستخبارية الغربية والاوكرانية، لم تؤكد حتى هذه اللحظة وجود ما يؤشر استعداد روسيا للقيام بالغزو " المزعوم " ، واهتزاز صورة الولايات المتحدة ورئيسها جو بايدن واستخباراتها في ادعاءاتهم وتحديده مواعيد لهذا الهجوم ، يستقوها من وسائل اعلام أمريكية وبريطانية والتي غالبا ما تنسب هذه الادعاءات الى مصادر لا تسميها بالاسم والمنصب . وبحسب الرئيس التشيكي، ميلوش زيمان، في مقابلة نشرتها صحيفة "إيدنيس" Idnes)) ، فإن وكالات الاستخبارات الأمريكية تشعر بالإحراج، بعد توقعاتها حول اندلاع حرب في أوكرانيا ، "قلت قبل أيام قليلة إنه في رأيي لن تكون هناك حرب (في أوكرانيا) ، لأن الروس ليسوا مجانين للشروع في عملية من شأنها أن تضرهم أكثر مما تنفعهم" ، وبحسب زيمان، فإن هذا هو ثالث إحراج للأمريكيين في العقود الأخيرة ، الأول، كان في العراق، حيث لم تتمكن الولايات المتحدة من العثور على أسلحة دمار شامل ، وإن واشنطن وجدت نفسها أيضا محرجة في أفغانستان عندما زعمت أن حركة "طالبان" لن تصل أبدا إلى كابل، "والآن المرة الثالثة (في أوكرانيا)". والمضحك المبكي ان " الخرف والهستيريا " قد أصاب الإدارة الامريكية في الصميم ، وباتت تنسج من "خيالات وأوهام " ، لا يمكن ان تمر دون السخرية منها ، وآخرها ما نقلته قناة "NBC" عن "مصادر خاصة" ، أن الرئاسة الأمريكية تشعر بقلق من إمكانية مغادرة الرئيس الأوكراني ، فلاديمير زيلينسكي، بلاده وسط التوتر في شرقها ، وقالت 4 مصادر مطلعة على الموضوع للقناة، حسب تقرير نشرته الجمعة، إن زيلينسكي من المقرر أن يزور مؤتمر ميونخ للأمن الدولي لكن إدارة الرئيس الأمريكي، جو بايدن، "تشعر بقلق من أن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، سيستغل غيابه بطريق أو بأخرى" ، كذلك اعتبر الرئيس الأمريكي، جو بايدن، أن روسيا ستحاول مهاجمة أوكرانيا "خلال الأيام القريبة" بقرار من الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، متوقعا أن الهجوم سيطال العاصمة الأوكرانية كييف ، التي يقطنها 2.8 مليون شخص بريء" ، مرجعا اعتقاده إلى معلومات استخباراتية من دون كشف أي أدلة تؤكد صحة تصريحاته. المتحدثة باسم الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا، كشفت بأن الدول الغربية في الوقت الراهن تعرض على روسيا التفاوض حول مواضيع كانت هذه الدول نفسها ترفضها قبل عام فقط، وقالت "اليوم نتلقى منهم إجابات، وهم يتسابقون في طرح مقترحات ليس فقط لعقد لقاءات، بل ولإعادة إطلاق مختلف الصيغ التفاوضية" ، وأشارت إلى أنه قبل عام فقط كانت الدول ا ......
#الغرب
#يعرض
#روسيا
#التفاوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747451
الحوار المتمدن
كريم المظفر - الغرب يعرض على روسيا التفاوض
محمد رضا عباس : من ذاكرة التاريخ ..الدعوة لتشكيل دولة سومر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس في خضم التراجع الأمني والانسداد السياسي بين الأطراف المهيمنة على المشهد السياسي العراقي , وعدم قدرة بغداد في إدارة الملف الاقتصادي خرجت أصوات من الجنوب العراقي بين عام 2005 و2006 تدعوا الى تشكيل إقليم في الجنوب تحت اسم " اقليم سومر" من تسع محافظات جنوبية , وكان أنصار هذا المشروع هم قوى سياسية من اهل الجنوب، ولكن انتهت الدعوة له بانتهاء المؤتمر لذي انعقد من اجله في ذي قار. المقترح الثاني خرج بين عام 2012 و2014 و هو تشكيل " دولة سومر" التي دعمها سياسيون وحقوقيون واعلاميون من داخل العراق ومن خارجه. كلاهما انطلق من منطلق مظلومية المكون الشيعي الجنوبي. النظم السابق اقصت الشيعة من حقوقهم , وخاصة في زمن نظام حزب البعث والذي اتهمهم بأنهم ليسوا عرب , وانما قوميات جاءت من الهند في زمن القائد العربي محمد القاسم. اهل الجنوب ظلموا أيضا بعد التغيير , حيث لم ينصف النظام الجديد مظلوميتهم من العثور على قبور موتاهم او الاقتصاص من قاتليهم او تعويض خسائرهم , بعد ان حاول النظام حتى تجفيف اهوارهم وهي مصدر رزقهم وطريقة عيشهم. وإذا كان النظام قبل التغيير قد همش الجنوب واقصاهم من المشاركة في إدارة الدولة العراقية ومشاركتهم في ثروتهم التي تزخر بها ارضهم , فان التغيير قد جلب لهم القتل باخس الطرق, السيارات المفخخة والاحزمة الناسفة واتهامهم بالكفر وموالاة "الفرس المجوس “. وهي تهمة جردتهم من هويتهم العربية والغت نضالاتهم من اجل عراق حر يتمتع بالسيادة الكاملة. اذن لقد وجد المتظلمين من النظم السابقة قبل التغيير وخيبة أملهم من إنجازات القوى الحاكمة الجديدة الفرصة المناسبة للتبشير بإقليم او دولة تحفظ كرامة وحقوق اهل الجنوب المهدورة.كانت الدعوة الأولى هي تشكيل " إقليم سومر" , وهو إقليم كبير يتكون من ثلاث أقاليم وهي محافظة البصرة وذي قار وميسان في إقليم واحد وعاصمته البصرة, ضم واسط والمثنى والقادسية في إقليم عاصمته واسط , والأخر يضم كلا من بابل وكربلاء المقدسة والنجف الاشرف , وعاصمته النجف الاشرف. أحب أبناء الجنوب الفكرة كونها ليست مشروع طائفي او قومي تؤدي الى الحروب وتقسيم ,انما أساسه الجغرافية. انهم أحبوه لأنه يحافظ على صفاتهم المشتركة كالدين , المذهب , والثقافة. كما وانهم احبو اسم "سومر" لأنه يمثل حضارة إنسانية متقدمة حكمت ارضهم قبل خمسة الاف سنة , وبذلك "لإعطائه (للإقليم) زخما حضاريا متميز". هذه المجموعة أصدرت علم للفيدرالية الجنوبية والذي يتكون من لونيين الأزرق والاخضر. اللون الأزرق يشكل حوالي ثلاث ارباع الراية وهو يمثل لون بوابة بابل والاهوار، ونهري دجلة، والفرات، والاهوار. وعلى أرضية هذا اللون اسد بابلي يقف في وسطه , وفوقه سعفة نخل من 12 خوصة تمثل عدد أئمة اهل البيت وفي نهاية السعفة خوصتين تشبه لسان الثعبان لتمثل سيف الامام علي بن ابي طالب, ذو الفقار. اما اللون الأخضر والذي يشكل تقريبا ربع مساحة الراية فانه يمثل الراية الإسلامية. المجموعة الثانية لا تريد الإقليم وانما تريد الطلاق جملة وتفصيلا من العراق وتشكيل دولة جديدة من رحم العراق تحت اسم " دولة سومر" , وبذلك حملوا شعار " لا فيدرالية ولا إقليم ...نعن نعم للتقسيم". انهم يطلقون أيضا من مظلومية المكون الشيعي في العراق, وخاصة أبناء الجنوب. ان اتهام أبناء الجنوب بعراقيتهم على يد حزب البعث ترك بهم جرح عميق , لا يندمل الا بالانفصال عن العراق. الدعوة دعمتها مجموعة من الكتاب والسياسيون من داخل وخارج العراق وخاصة مواقع التواصل الاجتماعي وسخروا أنصارها من الفنانين والرسامين لتصميم علم وشعار الى الدولة الجديدة. وتم فعلا ......
#ذاكرة
#التاريخ
#..الدعوة
#لتشكيل
#دولة
#سومر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747450
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس في خضم التراجع الأمني والانسداد السياسي بين الأطراف المهيمنة على المشهد السياسي العراقي , وعدم قدرة بغداد في إدارة الملف الاقتصادي خرجت أصوات من الجنوب العراقي بين عام 2005 و2006 تدعوا الى تشكيل إقليم في الجنوب تحت اسم " اقليم سومر" من تسع محافظات جنوبية , وكان أنصار هذا المشروع هم قوى سياسية من اهل الجنوب، ولكن انتهت الدعوة له بانتهاء المؤتمر لذي انعقد من اجله في ذي قار. المقترح الثاني خرج بين عام 2012 و2014 و هو تشكيل " دولة سومر" التي دعمها سياسيون وحقوقيون واعلاميون من داخل العراق ومن خارجه. كلاهما انطلق من منطلق مظلومية المكون الشيعي الجنوبي. النظم السابق اقصت الشيعة من حقوقهم , وخاصة في زمن نظام حزب البعث والذي اتهمهم بأنهم ليسوا عرب , وانما قوميات جاءت من الهند في زمن القائد العربي محمد القاسم. اهل الجنوب ظلموا أيضا بعد التغيير , حيث لم ينصف النظام الجديد مظلوميتهم من العثور على قبور موتاهم او الاقتصاص من قاتليهم او تعويض خسائرهم , بعد ان حاول النظام حتى تجفيف اهوارهم وهي مصدر رزقهم وطريقة عيشهم. وإذا كان النظام قبل التغيير قد همش الجنوب واقصاهم من المشاركة في إدارة الدولة العراقية ومشاركتهم في ثروتهم التي تزخر بها ارضهم , فان التغيير قد جلب لهم القتل باخس الطرق, السيارات المفخخة والاحزمة الناسفة واتهامهم بالكفر وموالاة "الفرس المجوس “. وهي تهمة جردتهم من هويتهم العربية والغت نضالاتهم من اجل عراق حر يتمتع بالسيادة الكاملة. اذن لقد وجد المتظلمين من النظم السابقة قبل التغيير وخيبة أملهم من إنجازات القوى الحاكمة الجديدة الفرصة المناسبة للتبشير بإقليم او دولة تحفظ كرامة وحقوق اهل الجنوب المهدورة.كانت الدعوة الأولى هي تشكيل " إقليم سومر" , وهو إقليم كبير يتكون من ثلاث أقاليم وهي محافظة البصرة وذي قار وميسان في إقليم واحد وعاصمته البصرة, ضم واسط والمثنى والقادسية في إقليم عاصمته واسط , والأخر يضم كلا من بابل وكربلاء المقدسة والنجف الاشرف , وعاصمته النجف الاشرف. أحب أبناء الجنوب الفكرة كونها ليست مشروع طائفي او قومي تؤدي الى الحروب وتقسيم ,انما أساسه الجغرافية. انهم أحبوه لأنه يحافظ على صفاتهم المشتركة كالدين , المذهب , والثقافة. كما وانهم احبو اسم "سومر" لأنه يمثل حضارة إنسانية متقدمة حكمت ارضهم قبل خمسة الاف سنة , وبذلك "لإعطائه (للإقليم) زخما حضاريا متميز". هذه المجموعة أصدرت علم للفيدرالية الجنوبية والذي يتكون من لونيين الأزرق والاخضر. اللون الأزرق يشكل حوالي ثلاث ارباع الراية وهو يمثل لون بوابة بابل والاهوار، ونهري دجلة، والفرات، والاهوار. وعلى أرضية هذا اللون اسد بابلي يقف في وسطه , وفوقه سعفة نخل من 12 خوصة تمثل عدد أئمة اهل البيت وفي نهاية السعفة خوصتين تشبه لسان الثعبان لتمثل سيف الامام علي بن ابي طالب, ذو الفقار. اما اللون الأخضر والذي يشكل تقريبا ربع مساحة الراية فانه يمثل الراية الإسلامية. المجموعة الثانية لا تريد الإقليم وانما تريد الطلاق جملة وتفصيلا من العراق وتشكيل دولة جديدة من رحم العراق تحت اسم " دولة سومر" , وبذلك حملوا شعار " لا فيدرالية ولا إقليم ...نعن نعم للتقسيم". انهم يطلقون أيضا من مظلومية المكون الشيعي في العراق, وخاصة أبناء الجنوب. ان اتهام أبناء الجنوب بعراقيتهم على يد حزب البعث ترك بهم جرح عميق , لا يندمل الا بالانفصال عن العراق. الدعوة دعمتها مجموعة من الكتاب والسياسيون من داخل وخارج العراق وخاصة مواقع التواصل الاجتماعي وسخروا أنصارها من الفنانين والرسامين لتصميم علم وشعار الى الدولة الجديدة. وتم فعلا ......
#ذاكرة
#التاريخ
#..الدعوة
#لتشكيل
#دولة
#سومر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747450
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - من ذاكرة التاريخ ..الدعوة لتشكيل دولة سومر
دينا سليم حنحن : الهومليس يعرفون العشق أيضا
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن الهومليس يعرفون العشق أيضا، عشق القراءة.في المكتبة العامة، تجد فئة المشردين وقد احتلت الطاولات في المكتبات.يتناولون مساء، على الطريق، وجبة عشاء تقدمها الكنائس لهم بالتزامن.يشترط عليهم الاستحمام كل يوم، خصصت لهم مغاسل داخل أجمل الحدائق في المدينة، مزوّدة بصندوق خاص، تُجمع داخله الإبر بعد استخدامها، حتى لا تنتقل أي عدوى من شخص إلى آخر.توجد جمعيات خيرية مدعومة، تقدم لهم الماء، والزّاد، والمعلبات، وتزودهم بحمّام ساخن متنقل داخل حافلة خاصة.يتسكعون نهارًا، يعزفون ويتسولون، يستقطبون السياح ويشاركون الصور.يتحدثون أكثر من لغة، ومطلعون على الأحداث والأخبار العالمية، يملكون جلّ الوقت لمتابعة الأحداث الحيّة المتلفزة.أما الفئة الميسورة منهم، تسكن داخل قوارب على طرف النهر، مقابل تسديد أثمان الإيجار، والضرائب وغيرها من مصروفات. حياة هادئة جدا. هومليس ولا مش هومليس؟ ......
#الهومليس
#يعرفون
#العشق
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747470
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن الهومليس يعرفون العشق أيضا، عشق القراءة.في المكتبة العامة، تجد فئة المشردين وقد احتلت الطاولات في المكتبات.يتناولون مساء، على الطريق، وجبة عشاء تقدمها الكنائس لهم بالتزامن.يشترط عليهم الاستحمام كل يوم، خصصت لهم مغاسل داخل أجمل الحدائق في المدينة، مزوّدة بصندوق خاص، تُجمع داخله الإبر بعد استخدامها، حتى لا تنتقل أي عدوى من شخص إلى آخر.توجد جمعيات خيرية مدعومة، تقدم لهم الماء، والزّاد، والمعلبات، وتزودهم بحمّام ساخن متنقل داخل حافلة خاصة.يتسكعون نهارًا، يعزفون ويتسولون، يستقطبون السياح ويشاركون الصور.يتحدثون أكثر من لغة، ومطلعون على الأحداث والأخبار العالمية، يملكون جلّ الوقت لمتابعة الأحداث الحيّة المتلفزة.أما الفئة الميسورة منهم، تسكن داخل قوارب على طرف النهر، مقابل تسديد أثمان الإيجار، والضرائب وغيرها من مصروفات. حياة هادئة جدا. هومليس ولا مش هومليس؟ ......
#الهومليس
#يعرفون
#العشق
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747470
الحوار المتمدن
دينا سليم حنحن - الهومليس يعرفون العشق أيضا
علي سلمان نعمة : نتعلم من كلمة
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة قصة قصيرةقرر الحاكم كاتشاوارو ان يقيم منافسة في باحة قصره لأفضل معلم زن (معلم حكمة) في مدينة أيدو القديمة، وعلى ان تقام بحضور عدداً من رجال حكومته وحشدٍ من عامة الناس أيضاً. بعدها ارسل طلباً الى أربعة معلمين يدعوهم للحضور الى قصره للتنافس.استلم المعلمين دعوة الحاكم، في بادئ الامر شعر كلٌ منهم بالاستياء وعدم رضى، لكنهم بعدءلك قبلوا الدعوة وحضرو المتافسة دون إظهار علامات إمتعاظهم. وصل المعلمين الى باحة القصر، واصطفوا جميعهم بجانب المنصة.تقدم المعلم الأول الى المنصة وقال: "الحكمة" بعدها أدى التحية ثم انصرف. وبعده تقدم المعلم الثاني الى المنصة ايضاً وقال: "الإنصات".وكذلك أدى التحية ثم انصرف. من ثم تقدم الثالث وقال :"الكون"واخيراً تقدم المعلم الرابع الى المنصة، لكنه لم يقل شيئاً, فقد أدخل يده في جيب رداءه واخرج ناياً، ثم بدأ يعزف صوت الكون.أوووووووووووم. أوووووم أوووووم.١-;- ......
#نتعلم
#كلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747469
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة قصة قصيرةقرر الحاكم كاتشاوارو ان يقيم منافسة في باحة قصره لأفضل معلم زن (معلم حكمة) في مدينة أيدو القديمة، وعلى ان تقام بحضور عدداً من رجال حكومته وحشدٍ من عامة الناس أيضاً. بعدها ارسل طلباً الى أربعة معلمين يدعوهم للحضور الى قصره للتنافس.استلم المعلمين دعوة الحاكم، في بادئ الامر شعر كلٌ منهم بالاستياء وعدم رضى، لكنهم بعدءلك قبلوا الدعوة وحضرو المتافسة دون إظهار علامات إمتعاظهم. وصل المعلمين الى باحة القصر، واصطفوا جميعهم بجانب المنصة.تقدم المعلم الأول الى المنصة وقال: "الحكمة" بعدها أدى التحية ثم انصرف. وبعده تقدم المعلم الثاني الى المنصة ايضاً وقال: "الإنصات".وكذلك أدى التحية ثم انصرف. من ثم تقدم الثالث وقال :"الكون"واخيراً تقدم المعلم الرابع الى المنصة، لكنه لم يقل شيئاً, فقد أدخل يده في جيب رداءه واخرج ناياً، ثم بدأ يعزف صوت الكون.أوووووووووووم. أوووووم أوووووم.١-;- ......
#نتعلم
#كلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747469
الحوار المتمدن
علي سلمان نعمة - نتعلم من كلمة
فهد المضحكي : الأدب الشعبي والسلطة السياسية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي يحكى أنه في قديم الزمان وحين كان فساد السلطات يستبد بالجماهير تاركًا إياهم يضيقون ذرعا بالأوضاع الداخلية المتجسدة في الظلم والفقر، كان الناس يلجأون إلى الحكايات والمواويل الشعبية لتسكين أوجاعهم ومن خلقوا من مخيلتهم الشعبية أبطال السير الملحمية الذين جسدت شخصياتهم دور المقاومة لفساد السلطة، وقد اندرجت تلك السير الملحمية تحت بند الأدب الشعبي، والحقيقة أن أبطال تلك السير لم يكونوا خيالين ولكن الشعب هو من خلع عليهم صفاتهم البطولية حتى لو كانوا لا يستحقونها. ونتفق مع الكاتبة المصرية أسماء رمضان فيما ذهبت إليه من أن الأدب الشعبي هو الذي يجسد التاريخ الحقيقي للشعوب، حكايات ومواويل، طقوس وارتجال، أشعار وأهازيج، فجميعها، على حد تفسيرها، فنون تتكامل جنبا إلى جنب لتشكل لوحة شديدة الثراء لتعكس هوية المجتمع، إذ يستهل الشاعر غناءه بتناول سيرة البطل الشعبي حتى تدخل الربابة على استحياء على خط المتلقي إلى الجمهور المتلهف لاستقاء قصة البطل الشعبي التي يتغنى بها الشاعر منذ مطلع الفجر وحتى نهاية الليل.يقول برتولد برخت: «لا يمكن للسلطة السياسية أن تستولي على الأعمال الإبداعية، كما تستولي على المصانع، كذلك لا يمكن الاستيلاء على أشكال التعبير الأدبي، كما يتم الاستيلاء على الرخص والتصاريح»، في إشارة إلى أن الأدب يستمد سلطته من صعوبة السيطرة عليه. فرغم القيود التي تفرضها السلطات السياسية على حرية التعبير، كان الأدب دون غيره يملك القدرة على تطويق تلك القيود من خلال اللجوء إلى الرمز والحيلة وإضفاء جزء من الخيال، وذلك عبر صناعة بطل منقذ يقفز فوق الواقع المتردي. ففي الساحات الشعبية المفتوحة كان الجميع، يقبل على مغني الموال الشعبي الذي يقص على الحاضرين الحكايات الشعبية التي تعج بقصص الأبطال الذين طالما سحروهم، لأنهم كانوا دوما يشبعون حاجتهم في الانتقام من الظلم ويعيدون إليهم إيمانهم بأن الخير من الممكن أن ينتصر على الشر، في تلك الحكايات الشعبية وقصص الأبطال كان الجمهور يجد استراحة من آلام الحياة. ولهذا فقد انبثقت دوما سيرة البطل الشعبي بصفة خاصة من تردي الأوضاع السياسية والاقتصادية، ففي كتابه «السينما المصرية والفلكلور» الصادر عن الهيئة العامة القصور الثقافة يقول الناقد السينمائي زياد فايد إن شخصية البطل في التراث الشعبي لا ترتبط بالتفوق الجسدي أو المهارة وإنما ترتبط عادة بالفعل الجمعي من أجل تحقيق الهدف العام، البطل إذ يصنعه المجتمع من احتياجه للثورة على السلطة الظالمة أو ربما من حاجته للانتقام من تلك السلطة.ثمة إجماع على أن السير الشعبية تنتشر كرد فعل على الهزائم الجسيمة، فالسيرة الهلالية، كما تذكر رمضان، انتشرت في مصر بعد الثورة العرابية والاحتلال الإنجليزي، أما شخصية ذات الهمة فقد انتشرت في القرن الثاني الهجري في أثناء الحكم العباسي وهي الحقبة التي شهدت تغيرات اجتماعية عديدة سببها الاختلاط مع الأجناس غير العربية والازدهار المادي والثقافي وتضاؤل دور العربي أمام غير العربي، ومن هنا كان مبعث البحث الجمعي عن بطل عربي يربط بين القديم والجديد ويتمحور دوره في الحفاظ على جوهر الذات العربية، وبالنسبة لمصر فقد فرض سياقها السياسي والاجتماعي ظهور نوعية أخرى من الأبطال الشعبيين أهمهم: علي الزيبق وأدهم الشرقاوي. علي الزيبق أو كما يطلق عليه في السير الشعبية هو أشطر الشطار، تعد سيرته من أشهر النصوص الشعبية التي استقرت في وجدان المصريين كونها تجسد سيرة بطل نجح في مواجهة الاستبداد والظلم رغم أنه كان لصا، ففي تقديمه للكتاب النادر «سيرة علي الزيبق» يقول الكاتب محمد سيد عبدالت ......
#الأدب
#الشعبي
#والسلطة
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747468
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي يحكى أنه في قديم الزمان وحين كان فساد السلطات يستبد بالجماهير تاركًا إياهم يضيقون ذرعا بالأوضاع الداخلية المتجسدة في الظلم والفقر، كان الناس يلجأون إلى الحكايات والمواويل الشعبية لتسكين أوجاعهم ومن خلقوا من مخيلتهم الشعبية أبطال السير الملحمية الذين جسدت شخصياتهم دور المقاومة لفساد السلطة، وقد اندرجت تلك السير الملحمية تحت بند الأدب الشعبي، والحقيقة أن أبطال تلك السير لم يكونوا خيالين ولكن الشعب هو من خلع عليهم صفاتهم البطولية حتى لو كانوا لا يستحقونها. ونتفق مع الكاتبة المصرية أسماء رمضان فيما ذهبت إليه من أن الأدب الشعبي هو الذي يجسد التاريخ الحقيقي للشعوب، حكايات ومواويل، طقوس وارتجال، أشعار وأهازيج، فجميعها، على حد تفسيرها، فنون تتكامل جنبا إلى جنب لتشكل لوحة شديدة الثراء لتعكس هوية المجتمع، إذ يستهل الشاعر غناءه بتناول سيرة البطل الشعبي حتى تدخل الربابة على استحياء على خط المتلقي إلى الجمهور المتلهف لاستقاء قصة البطل الشعبي التي يتغنى بها الشاعر منذ مطلع الفجر وحتى نهاية الليل.يقول برتولد برخت: «لا يمكن للسلطة السياسية أن تستولي على الأعمال الإبداعية، كما تستولي على المصانع، كذلك لا يمكن الاستيلاء على أشكال التعبير الأدبي، كما يتم الاستيلاء على الرخص والتصاريح»، في إشارة إلى أن الأدب يستمد سلطته من صعوبة السيطرة عليه. فرغم القيود التي تفرضها السلطات السياسية على حرية التعبير، كان الأدب دون غيره يملك القدرة على تطويق تلك القيود من خلال اللجوء إلى الرمز والحيلة وإضفاء جزء من الخيال، وذلك عبر صناعة بطل منقذ يقفز فوق الواقع المتردي. ففي الساحات الشعبية المفتوحة كان الجميع، يقبل على مغني الموال الشعبي الذي يقص على الحاضرين الحكايات الشعبية التي تعج بقصص الأبطال الذين طالما سحروهم، لأنهم كانوا دوما يشبعون حاجتهم في الانتقام من الظلم ويعيدون إليهم إيمانهم بأن الخير من الممكن أن ينتصر على الشر، في تلك الحكايات الشعبية وقصص الأبطال كان الجمهور يجد استراحة من آلام الحياة. ولهذا فقد انبثقت دوما سيرة البطل الشعبي بصفة خاصة من تردي الأوضاع السياسية والاقتصادية، ففي كتابه «السينما المصرية والفلكلور» الصادر عن الهيئة العامة القصور الثقافة يقول الناقد السينمائي زياد فايد إن شخصية البطل في التراث الشعبي لا ترتبط بالتفوق الجسدي أو المهارة وإنما ترتبط عادة بالفعل الجمعي من أجل تحقيق الهدف العام، البطل إذ يصنعه المجتمع من احتياجه للثورة على السلطة الظالمة أو ربما من حاجته للانتقام من تلك السلطة.ثمة إجماع على أن السير الشعبية تنتشر كرد فعل على الهزائم الجسيمة، فالسيرة الهلالية، كما تذكر رمضان، انتشرت في مصر بعد الثورة العرابية والاحتلال الإنجليزي، أما شخصية ذات الهمة فقد انتشرت في القرن الثاني الهجري في أثناء الحكم العباسي وهي الحقبة التي شهدت تغيرات اجتماعية عديدة سببها الاختلاط مع الأجناس غير العربية والازدهار المادي والثقافي وتضاؤل دور العربي أمام غير العربي، ومن هنا كان مبعث البحث الجمعي عن بطل عربي يربط بين القديم والجديد ويتمحور دوره في الحفاظ على جوهر الذات العربية، وبالنسبة لمصر فقد فرض سياقها السياسي والاجتماعي ظهور نوعية أخرى من الأبطال الشعبيين أهمهم: علي الزيبق وأدهم الشرقاوي. علي الزيبق أو كما يطلق عليه في السير الشعبية هو أشطر الشطار، تعد سيرته من أشهر النصوص الشعبية التي استقرت في وجدان المصريين كونها تجسد سيرة بطل نجح في مواجهة الاستبداد والظلم رغم أنه كان لصا، ففي تقديمه للكتاب النادر «سيرة علي الزيبق» يقول الكاتب محمد سيد عبدالت ......
#الأدب
#الشعبي
#والسلطة
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747468
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - الأدب الشعبي والسلطة السياسية
جيهان محمد : نبتدي منين الحكاية
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد كان من الصعب جداً على عبد الحليم أن يؤدي بإحساس جيد . يقود الفرقة الموسيقية ثم يلتف للجمهور.الخروج من حالة القيادة والدخول في حالة وجدانية تحمل ذكريات أمرٌ صعب.يظهر كل هذا في لغة جسده التي يمكن ألتقاطها بشكل أسهل من نبرة الصوت التي تحتاج حساسية أعلى.يحرك كفيه كأنه يُحاضر وأحياناً يُشير بالسبابة.نظراته موجهة بشكل مباشر للجمهور تماما كما كانت موجه منذ لحظات للفرقة الموسيقية.لحن رائعصوت جيدآداء ....محاضرأغنية تريد صوت.عبد الوهاب هو الذي خدعني في اكتشاف اللحن!حين بدأت ايقاعات الطبلة التي تمثل الخطوات اعتقدت أنه بليغ حمدي، حيث أنني لم اعتد على خطوات مبهجة مع عبد العبد الوهاب.المقدمة رائعة! ......
#نبتدي
#منين
#الحكاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747467
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد كان من الصعب جداً على عبد الحليم أن يؤدي بإحساس جيد . يقود الفرقة الموسيقية ثم يلتف للجمهور.الخروج من حالة القيادة والدخول في حالة وجدانية تحمل ذكريات أمرٌ صعب.يظهر كل هذا في لغة جسده التي يمكن ألتقاطها بشكل أسهل من نبرة الصوت التي تحتاج حساسية أعلى.يحرك كفيه كأنه يُحاضر وأحياناً يُشير بالسبابة.نظراته موجهة بشكل مباشر للجمهور تماما كما كانت موجه منذ لحظات للفرقة الموسيقية.لحن رائعصوت جيدآداء ....محاضرأغنية تريد صوت.عبد الوهاب هو الذي خدعني في اكتشاف اللحن!حين بدأت ايقاعات الطبلة التي تمثل الخطوات اعتقدت أنه بليغ حمدي، حيث أنني لم اعتد على خطوات مبهجة مع عبد العبد الوهاب.المقدمة رائعة! ......
#نبتدي
#منين
#الحكاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747467
الحوار المتمدن
جيهان محمد - نبتدي منين الحكاية
حسن نديم : الحكومة العراقية تستعد لإغلاق ما تبقى من مخيمات النزوح، وتواصل دعمها للعودة الطوعية للنازحين2022
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم تستعد الحكومة العراقية، وبالتعاون مع المنظمات الدولية المعنية والتنسيق مع السلطات المحلية في العراق، لاغلاق ما تبقى من مخيمات النازحين في العراق، من خلال توفير الامن والخدمات والبنى التحتية، بما فيها اعادة بناء الدور المهدمة وانشاء وحدات سكنية واطئة الكلفة، لتهيئة الظروف المناسبة للعودة الطوعية والكريمة للنازحين الى مناطقهم الاصلية. ويعد إغلاق مخيمات النازحين من اهم فقرات البرنامج الحكومي الذي قدمه رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي، والذي شدد على ضرورة توفير الدعم لوزارة الهجرة والمهجرين لحسم هذا الملف بالنحو الذي يضمن عودة امنة وطوعية. وتقول وزيرة الهجرة والمهجرين السيدة ايفان فائق إن مخيمين فقط في محافظتي نينوى هي ما تبقى من مخيمات النازحين في العراق، وان الحكومة العراقية وضعت خطط محكمة لاغلاقهما خلال الفترة القصيرة القادمة. وكانت وزارة وزارة الهجرة والمهجرين اكدت في بيان ان التنسيق يجري وبشكل حثيث مع المنظمة الدولية للهجرة في العراق لاعادة بناء الدور المهدمة وبناء دور واطئة الكلفة في نفس الوقت للمتضررين غير القادرين على العودة. رئيسة برنامج دعم الاستقرار المجتمعي في المنظمة الدولية للهجرة السيدة شيفون ساميركي تقول “إن المنظمة عملت مع جميع القطاعات من اجل تقديم الدعم اللازم لتيسير عودة النازحين بطريقة مستدامة الى مناطقهم الاصلية ودعمهم مجتمعيا ودعم سبل العيش لتمكينهم من الحصول على الدخل المادي.” وتواصل الحكومات المحلية في العراق العمل لتهيئة الظروف الملائمة لعودة النازحين الى مناطقهم الاصلية من خلال توفير البنى التحتية الرئيسة فيها تشمل توفير الماء والكهرباء، وإعادة تأهيل الطرق والمدارس وترميم البيوت.كما أعلنت وزارة الهجرة والمهجرين عن خطط لتوفير لقاحات فيروس كورونا للنازحين واللاجئين في مخيمات النزوح، مؤكدة ان اللقاح سيشمل تقريبا 500 ألف شخص، من الموجودين في مخيمات النزوح، على أمل أن تصل باقي الدفعات الأخرى من اللقاح في الأيام الأخرى لشمول عدد أكبر منهم. ......
#الحكومة
#العراقية
#تستعد
#لإغلاق
#تبقى
#مخيمات
#النزوح،
#وتواصل
#دعمها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747466
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم تستعد الحكومة العراقية، وبالتعاون مع المنظمات الدولية المعنية والتنسيق مع السلطات المحلية في العراق، لاغلاق ما تبقى من مخيمات النازحين في العراق، من خلال توفير الامن والخدمات والبنى التحتية، بما فيها اعادة بناء الدور المهدمة وانشاء وحدات سكنية واطئة الكلفة، لتهيئة الظروف المناسبة للعودة الطوعية والكريمة للنازحين الى مناطقهم الاصلية. ويعد إغلاق مخيمات النازحين من اهم فقرات البرنامج الحكومي الذي قدمه رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي، والذي شدد على ضرورة توفير الدعم لوزارة الهجرة والمهجرين لحسم هذا الملف بالنحو الذي يضمن عودة امنة وطوعية. وتقول وزيرة الهجرة والمهجرين السيدة ايفان فائق إن مخيمين فقط في محافظتي نينوى هي ما تبقى من مخيمات النازحين في العراق، وان الحكومة العراقية وضعت خطط محكمة لاغلاقهما خلال الفترة القصيرة القادمة. وكانت وزارة وزارة الهجرة والمهجرين اكدت في بيان ان التنسيق يجري وبشكل حثيث مع المنظمة الدولية للهجرة في العراق لاعادة بناء الدور المهدمة وبناء دور واطئة الكلفة في نفس الوقت للمتضررين غير القادرين على العودة. رئيسة برنامج دعم الاستقرار المجتمعي في المنظمة الدولية للهجرة السيدة شيفون ساميركي تقول “إن المنظمة عملت مع جميع القطاعات من اجل تقديم الدعم اللازم لتيسير عودة النازحين بطريقة مستدامة الى مناطقهم الاصلية ودعمهم مجتمعيا ودعم سبل العيش لتمكينهم من الحصول على الدخل المادي.” وتواصل الحكومات المحلية في العراق العمل لتهيئة الظروف الملائمة لعودة النازحين الى مناطقهم الاصلية من خلال توفير البنى التحتية الرئيسة فيها تشمل توفير الماء والكهرباء، وإعادة تأهيل الطرق والمدارس وترميم البيوت.كما أعلنت وزارة الهجرة والمهجرين عن خطط لتوفير لقاحات فيروس كورونا للنازحين واللاجئين في مخيمات النزوح، مؤكدة ان اللقاح سيشمل تقريبا 500 ألف شخص، من الموجودين في مخيمات النزوح، على أمل أن تصل باقي الدفعات الأخرى من اللقاح في الأيام الأخرى لشمول عدد أكبر منهم. ......
#الحكومة
#العراقية
#تستعد
#لإغلاق
#تبقى
#مخيمات
#النزوح،
#وتواصل
#دعمها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747466
الحوار المتمدن
حسن نديم - الحكومة العراقية تستعد لإغلاق ما تبقى من مخيمات النزوح، وتواصل دعمها للعودة الطوعية للنازحين2022
أحمد شيخو : الفصل بين الذات والموضوع...ثنائية الاستعباد والهيمنة والإبادة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو من أين بدأ الفصل وهل كانت البداية للثنائيات المتناحرة وحالات الإبادة والتطهير العرقي والفاشية والاعتداء على الإنسان و الطبيعة؟كيف تدفق مسار الفصل تاريخياً و كيف تجسد في البنية المجتمعية وفي الذهنية والسلوك لشعوب المنطقة ؟ هل يمكن القول أن الأسلوب العلمي المجسد للفصل بين الذات والموضوع هو أحد الأسباب الرئيسية لأزمة نظام الهيمنة العالمية وأدواتها في المنطقة والعالم ؟ما هي مميزات حركات الوعي الكردية وأهميتها بالنسبة للمنطقة والإنسانية؟ما هو الحل لمشكلة الفصل، وأين يكمن الحياة الحرة وبعدها الزمكاني؟بداية الفصل بين الذات والموضوع:لم تشهد المجتمعات النيوليتية والمجتمعات التي تسبقها مشكلةً اسمها الفصل بين الذات والموضوع. لم تكن الثورة النيوليتية، التي أنجزها الكرد الأوائل على ذرى وحوافّ سلسلة جبال طوروس–زاغروس، تعرف التمييز بين الذات والموضوع. ولم تكن تحتوي على الفصل بين الإنسان الذات والطبيعة الشيء. بل كانت الحياة تنضح بالمعاني الخارقة الخلاّبة والمفعمة بالغبطة والحماس و كانت الحياة بعينها مسيرةً مليئةً بالمعجزات. وعليه، فقد كانت الحركة الحرّة تمثل كلّ شيءٍ في تلك الحقبة لدى البشرية التي حقّقت مجتمعيتها على شكل قبائل. كانت هنالك الحركة فحسب. والتي بدورها كانت حرةً وسالبةً للعقول. كانت الحياة تنسج وتنظّم حول المرأة الأم. بالتالي، كانت المعجزات تنسب إلى المرأة الأم، فساد الاعتقاد بألوهية المرأة ضمن هذا الإطار. أي إنّ ألوهية المرأة لم تكن صعوداً مكتسباً بالقوة الفظة. بل كانت رقياً ذهنياً معنياً بتحقيق الحياة وتبنّيها. لقد كان المجتمع النيوليتيّ ينجز على يدي المرأة الأم، وفي قلبها، وداخل ذهنها. فكلّ الاكتشافات والاختراعات المتعلقة بالزراعة وعالم الحيوان كانت تحمل ختمها. وتتجلى هذه الحقيقة في أول ملحمةٍ نصّت –ولو متأخراً– على الصراع الذي شنّته إينانا إلهة أوروك (أول مدينةٍ مشادة) ضد الإله أنكي (أول رجلٍ نهّابٍ وماكر)؛ مقارعةً إياه من أجل القيم التي سمّتها بـ"اكتشافاتي واختراعاتي المئة والأربعة". فباعتبار أنّ الإلهة الأنثى ما تزال حامية أول مدينةٍ في وجه أول حالة تمدن، فإنّ مصارعة تلك الإلهة الأنثى حيال ألوهية الرجل تتضمن معانٍ غائرة. إذ تتطرق إلى قوة الثقافة المجتمعية للمرأة الأم، وإلى حركتها وتصدّيها للمدنية. من الصعب تفسير ثقافة المرأة الأمّ بعقلية المدنية الذكورية السلطوية الراهنة. فهذه الثقافة واقع ممتدّ على مدى آلاف السنين. وتصاعد نظام المدنية المركزية المعمّرة أكثر من خمسة آلاف عام كنظامٍ ذكوريٍّ مسيطرٍ على الدوام، إنما يبرهن هذه الحقيقة القائمة. وبما أنّ كلّ شيءٍ يتطور في المجتمع مع نقيضه، مثلما الحال في الطبيعة؛ فإنّ تصاعد الذكورية المتسلطة لنظام المدنية لا يمكن أن تجد معناها، إلا بوجود نظام المرأة الأمّ المقتدرة.إنّ ثنائيـة الـذات و الموضـوع، التـي تحكـم كـل مجـالات الوجود الاجتماعي، وهي العلاقة في مـستويات التفاعـل الـتي تأخـذ أشـكال الـصراع و التوافـق لتنـتج باسـتمرار الحيـاة ّ الفردية و الجماعية في الآن ذاته ، و التي تتجلى في مختلف الظواهر الإنسانية و الاجتماعية والتفاعلية وجدلية العلاقة بين الإنسان والطبيعة. لقد تبدّت ثنائية الذات–الموضوع أولاً في المجتمع السومريّ. وقد ظلّ هذا الواقع يعني الاشتباك مع المجتمع القبليّ ذي السيادة الأمومية (الكرد الأوائل) لحقبةٍ طويلةٍ من الزمن. وبالفعل، ما فتئت المجموعات النيوليتية القبليّة المرتكزة إلى سلسلة جبال طوروس–زاغروس تجد نفسها في حالة حراكٍ دائمٍ ضد هذه ال ......
#الفصل
#الذات
#والموضوع...ثنائية
#الاستعباد
#والهيمنة
#والإبادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747465
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو من أين بدأ الفصل وهل كانت البداية للثنائيات المتناحرة وحالات الإبادة والتطهير العرقي والفاشية والاعتداء على الإنسان و الطبيعة؟كيف تدفق مسار الفصل تاريخياً و كيف تجسد في البنية المجتمعية وفي الذهنية والسلوك لشعوب المنطقة ؟ هل يمكن القول أن الأسلوب العلمي المجسد للفصل بين الذات والموضوع هو أحد الأسباب الرئيسية لأزمة نظام الهيمنة العالمية وأدواتها في المنطقة والعالم ؟ما هي مميزات حركات الوعي الكردية وأهميتها بالنسبة للمنطقة والإنسانية؟ما هو الحل لمشكلة الفصل، وأين يكمن الحياة الحرة وبعدها الزمكاني؟بداية الفصل بين الذات والموضوع:لم تشهد المجتمعات النيوليتية والمجتمعات التي تسبقها مشكلةً اسمها الفصل بين الذات والموضوع. لم تكن الثورة النيوليتية، التي أنجزها الكرد الأوائل على ذرى وحوافّ سلسلة جبال طوروس–زاغروس، تعرف التمييز بين الذات والموضوع. ولم تكن تحتوي على الفصل بين الإنسان الذات والطبيعة الشيء. بل كانت الحياة تنضح بالمعاني الخارقة الخلاّبة والمفعمة بالغبطة والحماس و كانت الحياة بعينها مسيرةً مليئةً بالمعجزات. وعليه، فقد كانت الحركة الحرّة تمثل كلّ شيءٍ في تلك الحقبة لدى البشرية التي حقّقت مجتمعيتها على شكل قبائل. كانت هنالك الحركة فحسب. والتي بدورها كانت حرةً وسالبةً للعقول. كانت الحياة تنسج وتنظّم حول المرأة الأم. بالتالي، كانت المعجزات تنسب إلى المرأة الأم، فساد الاعتقاد بألوهية المرأة ضمن هذا الإطار. أي إنّ ألوهية المرأة لم تكن صعوداً مكتسباً بالقوة الفظة. بل كانت رقياً ذهنياً معنياً بتحقيق الحياة وتبنّيها. لقد كان المجتمع النيوليتيّ ينجز على يدي المرأة الأم، وفي قلبها، وداخل ذهنها. فكلّ الاكتشافات والاختراعات المتعلقة بالزراعة وعالم الحيوان كانت تحمل ختمها. وتتجلى هذه الحقيقة في أول ملحمةٍ نصّت –ولو متأخراً– على الصراع الذي شنّته إينانا إلهة أوروك (أول مدينةٍ مشادة) ضد الإله أنكي (أول رجلٍ نهّابٍ وماكر)؛ مقارعةً إياه من أجل القيم التي سمّتها بـ"اكتشافاتي واختراعاتي المئة والأربعة". فباعتبار أنّ الإلهة الأنثى ما تزال حامية أول مدينةٍ في وجه أول حالة تمدن، فإنّ مصارعة تلك الإلهة الأنثى حيال ألوهية الرجل تتضمن معانٍ غائرة. إذ تتطرق إلى قوة الثقافة المجتمعية للمرأة الأم، وإلى حركتها وتصدّيها للمدنية. من الصعب تفسير ثقافة المرأة الأمّ بعقلية المدنية الذكورية السلطوية الراهنة. فهذه الثقافة واقع ممتدّ على مدى آلاف السنين. وتصاعد نظام المدنية المركزية المعمّرة أكثر من خمسة آلاف عام كنظامٍ ذكوريٍّ مسيطرٍ على الدوام، إنما يبرهن هذه الحقيقة القائمة. وبما أنّ كلّ شيءٍ يتطور في المجتمع مع نقيضه، مثلما الحال في الطبيعة؛ فإنّ تصاعد الذكورية المتسلطة لنظام المدنية لا يمكن أن تجد معناها، إلا بوجود نظام المرأة الأمّ المقتدرة.إنّ ثنائيـة الـذات و الموضـوع، التـي تحكـم كـل مجـالات الوجود الاجتماعي، وهي العلاقة في مـستويات التفاعـل الـتي تأخـذ أشـكال الـصراع و التوافـق لتنـتج باسـتمرار الحيـاة ّ الفردية و الجماعية في الآن ذاته ، و التي تتجلى في مختلف الظواهر الإنسانية و الاجتماعية والتفاعلية وجدلية العلاقة بين الإنسان والطبيعة. لقد تبدّت ثنائية الذات–الموضوع أولاً في المجتمع السومريّ. وقد ظلّ هذا الواقع يعني الاشتباك مع المجتمع القبليّ ذي السيادة الأمومية (الكرد الأوائل) لحقبةٍ طويلةٍ من الزمن. وبالفعل، ما فتئت المجموعات النيوليتية القبليّة المرتكزة إلى سلسلة جبال طوروس–زاغروس تجد نفسها في حالة حراكٍ دائمٍ ضد هذه ال ......
#الفصل
#الذات
#والموضوع...ثنائية
#الاستعباد
#والهيمنة
#والإبادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747465
الحوار المتمدن
أحمد شيخو - الفصل بين الذات والموضوع...ثنائية الاستعباد والهيمنة والإبادة
خالد محمد الزنتاني : في فقه الثورات - لماذا فشلت 17 فبراير الليبية؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني أيها الإنسان إعرف نفسك – حكمة يونانية قديمة أوصى بها سقراط، فالرجل خبر الدكتاتورية وقاسى الظلم إلى حد اليأس أدرك ببصيرته الثاقبة أن سبر غور النفس البشرية هي افضل الطرق إلى معرفة الذات! وبهذه الفكرة الخالدة عرضت لنا الفلسفة أولى سبل النهوض بالإنسانية !لا أظن أن فرصة عظيمة مثل فبراير ستتكرر ولازلت من أشد المؤمنين بأنها كانت فرصة لا تعوض للهروب من كماشة الإستبداد والتخلف.فعقود من الفشل كان يقابلها تشخيص وحيد لا يتغير يرى المجتمع حالة دودية لا تصل إلى مستوى النظرية فإله المقولات لا يخطيء ولا يتراجع وقد مهد طريق الخلاص أمام البشرية فخرجت فبراير من القمقم لتلوي ذراع الدكتاتورية وتهد عروش الزيف وتفك الإرتباط مع نظام مسخ متخلف ينتمي لعصور ماقبل التاريخ وتعلن موت إلهة البطلان .. لم يكن أحد من الكومبارس مخول بالتعامل مع ورطة بحجم فبراير هكذا عودهم وهكذا صوره شاعر البلاط من مكان إستراحته في فيلا كازابلانكا فقد ظن أن الرقبة التي تعودت الإفلات من حبل المشنقة كل مرة لن يعييها العثور عن حل في كل المرات فجلس في زاوية المكان وراء رقعة الشطرنج مزهو بنفسه يخفي تعابير الفشل والهزيمة خلف نظارة سوداء بينما بلاده تتقلب على صفيح ساخن في عواجل النشرات المسائية!من كان يجرؤ أحد على إخباره أن لحظة الإنفصال التاريخية العظيمة قد أزفت وأن الحياة أكملت دورتها الطبيعية ولا شيء يعود إلى الوراء لكن الرعب الذي ملأ قلوبهم جعلهم يبتلعون ألسنتهم في أخطر منعطف تمر به البلاد الكل كان يبحث له عن بشرى يزفها، سمعت أحد معاونيه يطمئنه بطريقة أقرب إلى السخرية عن قرية صغيرة تقع في أقاصي الشرق لم تمر منها رائحة ميزانية التنمية في سنواتها الأربعين قد أخطأتها دعوات التمرد فكانت نكتة الموسم!سقط الصنم كيفما سقط وهب نسيم بارد أنعش الأرواح لن أتشدق بالمصطلحات وأشارك في تزوير التاريخ أكثر ما هو مزور، جاءت رياح التغيير واقتلعت أبواب السجن وأهدتنا الحرية على طبق من ذهب دونما مشقة، فركلناها بجهل ونزق منقطع النظير وهوت داخل جرف سحيق مظلم.لم يكن في ليبيا توغل حزبي يعقد الحياة السياسية؛ ولا أزمات إقتصادية خانقة؛ ولا إنقسام مجتمعي حاد يعطل الدستور؛ ولا تعداد سكاني يرهق مشاريع التنمية؛ ولا شح في الموارد يرهن البلاد إلى المجهول؛ كانت هناك مشكلة واحدة فقط لكننا لم نكن نعرف عنها شيء تعمدوا إخفائها عنا كل تلك المدة لكننا تفاجئنا بها تصدمنا يوم قابلنا أنفسنا وجها لوجه في المرآة لأول مرة وبدأنا نتساءل عن حقيقة من نحن ومن نكون! تأبى الطريقة العربية المكاشفة والوضوح إستبدلناها بخاصية كنس الأوساخ تحت السجادة حتى لا تزعجنا رؤيتها، لاحقا كل مشاكلنا المكنوسة وجدناها مخبأة تحت السجاد عندما قررنا تغيير فرش ليبيا ..بعد فبراير إستيقظنا على مطالب سمعنا عنها لأول مرة وتعالت أصوات تبحث عن حل لجميع المشاكل بعصا سحرية : عن الهوية، والدستور، وتقاسم الثروة، والنظام الإداري، والمركزية، والشريعة، ومدنية الدولة، فيما لم نكن نعلم شيء عن إختراع إسمه (الحوار المجتمعي والخيارات المتاحة) كل ما عرفناه وتشبعت به عقولنا ومارسناه وتدربنا عليه أبا عن جد في البيت والشارع والمدرسة هو العنف والتكفير والخيار الواحد وبالتالي كانت النتيجة الطبيعية لعشر سنوات من ثقافة الإلغاء هي الدمار للجميع والشلل وتوقف عقارب الزمن!عن نفسي أرى فبراير ولدت ميتة وهذا ......
#الثورات
#لماذا
#فشلت
#فبراير
#الليبية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747464
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني أيها الإنسان إعرف نفسك – حكمة يونانية قديمة أوصى بها سقراط، فالرجل خبر الدكتاتورية وقاسى الظلم إلى حد اليأس أدرك ببصيرته الثاقبة أن سبر غور النفس البشرية هي افضل الطرق إلى معرفة الذات! وبهذه الفكرة الخالدة عرضت لنا الفلسفة أولى سبل النهوض بالإنسانية !لا أظن أن فرصة عظيمة مثل فبراير ستتكرر ولازلت من أشد المؤمنين بأنها كانت فرصة لا تعوض للهروب من كماشة الإستبداد والتخلف.فعقود من الفشل كان يقابلها تشخيص وحيد لا يتغير يرى المجتمع حالة دودية لا تصل إلى مستوى النظرية فإله المقولات لا يخطيء ولا يتراجع وقد مهد طريق الخلاص أمام البشرية فخرجت فبراير من القمقم لتلوي ذراع الدكتاتورية وتهد عروش الزيف وتفك الإرتباط مع نظام مسخ متخلف ينتمي لعصور ماقبل التاريخ وتعلن موت إلهة البطلان .. لم يكن أحد من الكومبارس مخول بالتعامل مع ورطة بحجم فبراير هكذا عودهم وهكذا صوره شاعر البلاط من مكان إستراحته في فيلا كازابلانكا فقد ظن أن الرقبة التي تعودت الإفلات من حبل المشنقة كل مرة لن يعييها العثور عن حل في كل المرات فجلس في زاوية المكان وراء رقعة الشطرنج مزهو بنفسه يخفي تعابير الفشل والهزيمة خلف نظارة سوداء بينما بلاده تتقلب على صفيح ساخن في عواجل النشرات المسائية!من كان يجرؤ أحد على إخباره أن لحظة الإنفصال التاريخية العظيمة قد أزفت وأن الحياة أكملت دورتها الطبيعية ولا شيء يعود إلى الوراء لكن الرعب الذي ملأ قلوبهم جعلهم يبتلعون ألسنتهم في أخطر منعطف تمر به البلاد الكل كان يبحث له عن بشرى يزفها، سمعت أحد معاونيه يطمئنه بطريقة أقرب إلى السخرية عن قرية صغيرة تقع في أقاصي الشرق لم تمر منها رائحة ميزانية التنمية في سنواتها الأربعين قد أخطأتها دعوات التمرد فكانت نكتة الموسم!سقط الصنم كيفما سقط وهب نسيم بارد أنعش الأرواح لن أتشدق بالمصطلحات وأشارك في تزوير التاريخ أكثر ما هو مزور، جاءت رياح التغيير واقتلعت أبواب السجن وأهدتنا الحرية على طبق من ذهب دونما مشقة، فركلناها بجهل ونزق منقطع النظير وهوت داخل جرف سحيق مظلم.لم يكن في ليبيا توغل حزبي يعقد الحياة السياسية؛ ولا أزمات إقتصادية خانقة؛ ولا إنقسام مجتمعي حاد يعطل الدستور؛ ولا تعداد سكاني يرهق مشاريع التنمية؛ ولا شح في الموارد يرهن البلاد إلى المجهول؛ كانت هناك مشكلة واحدة فقط لكننا لم نكن نعرف عنها شيء تعمدوا إخفائها عنا كل تلك المدة لكننا تفاجئنا بها تصدمنا يوم قابلنا أنفسنا وجها لوجه في المرآة لأول مرة وبدأنا نتساءل عن حقيقة من نحن ومن نكون! تأبى الطريقة العربية المكاشفة والوضوح إستبدلناها بخاصية كنس الأوساخ تحت السجادة حتى لا تزعجنا رؤيتها، لاحقا كل مشاكلنا المكنوسة وجدناها مخبأة تحت السجاد عندما قررنا تغيير فرش ليبيا ..بعد فبراير إستيقظنا على مطالب سمعنا عنها لأول مرة وتعالت أصوات تبحث عن حل لجميع المشاكل بعصا سحرية : عن الهوية، والدستور، وتقاسم الثروة، والنظام الإداري، والمركزية، والشريعة، ومدنية الدولة، فيما لم نكن نعلم شيء عن إختراع إسمه (الحوار المجتمعي والخيارات المتاحة) كل ما عرفناه وتشبعت به عقولنا ومارسناه وتدربنا عليه أبا عن جد في البيت والشارع والمدرسة هو العنف والتكفير والخيار الواحد وبالتالي كانت النتيجة الطبيعية لعشر سنوات من ثقافة الإلغاء هي الدمار للجميع والشلل وتوقف عقارب الزمن!عن نفسي أرى فبراير ولدت ميتة وهذا ......
#الثورات
#لماذا
#فشلت
#فبراير
#الليبية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747464
الحوار المتمدن
خالد محمد الزنتاني - في فقه الثورات - لماذا فشلت 17 فبراير الليبية؟
واثق الجابري : شعبية الأغلبية
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري واحدة من أهم مشكلات الحكم في العراق، تلك التي تتعلق بتشكيل حكوماتها، ومن معرفة البدايات نحصل على النتائج الهشة والمرتبكة، لا تتحمل كل ما مطلوب منها، لذا تنهار او تواجه مشكلات، في بعض تجاوزها تجاوز على الدستور وحق الشعب، وبما إن الركائز ضعيفة فإن البناء أضعف وقابل للانهيار.يدور الجدل بعد كل نتخابات، حول آليات تشكيل الحكومة ومن هي الكتلة الأكثر عدداً، وندخل في جدل التفسيرات، التي في معظمها تدافع عن الرئاسات، وتسابق وغلبة في سياقات إتفاقات سياسية، بعيدة عن روح الديمقراطية وغاية تحقيق رضا الأغلبية الشعبية.يتكرس مفهوم الديمقراطية بتمثيل الأغلبية، وبما إنها وسيلة حكم لتمكين الشعب في المشاركة في صنع القرار، وإن الشعب فيها مصدر السلطات، لذا اتاحت الحكم بالتمثيل النيابي في العراق، وكل نائب حسب ما ينص الدستور يمثل 100 ألف مواطن، وبذلك لابد للأغلبية تمثيل غالبية الشعب، وبتناسب عدد المقاعد الغالبية مع غالبية الشعب، وبذلك يحقق النظام السياسي قبول معظم الجماهير، ويحقق مصالح البقية التي تعترض أو تختلف أو تعارض الحكم.اختلف القانون الإنتخابي الأخير عن طبيعة النظام السياسي، الذي يقوم على تعددية حزبية، وبدل الدوائر المتعددة على أساس محافظات وقوائم، الى دوائر صغيرة وفائز أعلى، وأفرز ما لا يتناسب مع أصوات الأحزاب وعدد جماهيرها، فقائمة حصلت على 325 ألف صوت لها 9 مقاعد، وقائمة 400 ألف صوت 3 مقاعد، وقائمة 885 ألف صوت 76 مقعد، ومجموعة قوى بما يقارب مليونين و 300 ألف صوت على 88 مقعد، وفي حال تشكيل تحالف ثلاثي بين الكتلة الصدرية وتحالف السيادة والديمقراطي الكردستاني، فمجموع أصواتهم بما يزيد قليلاً على 4 ملايين ناخب من مجموع شعب يزيد على 40 مليون، أي بنسبة 10% من الشعب.إن تشكيل الحكومة في الأحوال كلها لن يمثل رضا الأغلبية الشعبية، بوجود 50% من الشعب لا يحق لهم التصويت، و60% من هؤلاء لم يشارك في الانتخابات، وبذلك فإن مجموع أصوات البرلمان لا يتجاوز 20% من الشعب، وبحكم من يمثلون 10% يعني أن الحكم تحول من حكم الأغلبية الى حكم الأقلية، وهذا لا يهيئ أرضية مناسبة للاستقرار السياسي، وستواجه الحكومة مشكلات جمة، منها ما يتعلق بغياب التوازن المكوناتي في تشكيلها، والآخر بتوقعات آليات ممارستها للسلطة، لأن الأقلية تحاول فرض هيمنتها بالقوة لتثبيت نظامها السياسي، في حين حتى وإن أساءت الأغلبية ممارستها للسلطة فإنها حققت مصالح أو قبول أغلبية الشعب. تتشكل الحكومات في الأنظمة متعددة الأحزاب، من مجموعة من التحالفات لتحقيق الأغلبية، وفق برامج وخطط عمل متفق عليها وتقارب في نهج هذه القوى طيلة مسارها السياسي، فهو ليس اتفاق مرحلي وتصويت للحصول على رئاسة البرلمان مقابل الحصول على رئاسة الجمهورية والحكومة، ولحد الآن لم نحصل على كتلة تمثل الأغلبية السياسية والشعبية، متفقة على برنامج محدد، وهو مجرد اتفاق دون مخرجات ولا خطط واضحة لتحقيق مصالح الأغلبية الشعبية، بل الواضح منه فقط حصول الغالبية النيابية، على حصص حكومية، دون التفكير بمستقبل العملية السياسية، وهل إنها ستحقق أو تمثل الغالبية الشعبية، التي هي أساس حكم الديمقراطية؟! ......
#شعبية
#الأغلبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747463
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري واحدة من أهم مشكلات الحكم في العراق، تلك التي تتعلق بتشكيل حكوماتها، ومن معرفة البدايات نحصل على النتائج الهشة والمرتبكة، لا تتحمل كل ما مطلوب منها، لذا تنهار او تواجه مشكلات، في بعض تجاوزها تجاوز على الدستور وحق الشعب، وبما إن الركائز ضعيفة فإن البناء أضعف وقابل للانهيار.يدور الجدل بعد كل نتخابات، حول آليات تشكيل الحكومة ومن هي الكتلة الأكثر عدداً، وندخل في جدل التفسيرات، التي في معظمها تدافع عن الرئاسات، وتسابق وغلبة في سياقات إتفاقات سياسية، بعيدة عن روح الديمقراطية وغاية تحقيق رضا الأغلبية الشعبية.يتكرس مفهوم الديمقراطية بتمثيل الأغلبية، وبما إنها وسيلة حكم لتمكين الشعب في المشاركة في صنع القرار، وإن الشعب فيها مصدر السلطات، لذا اتاحت الحكم بالتمثيل النيابي في العراق، وكل نائب حسب ما ينص الدستور يمثل 100 ألف مواطن، وبذلك لابد للأغلبية تمثيل غالبية الشعب، وبتناسب عدد المقاعد الغالبية مع غالبية الشعب، وبذلك يحقق النظام السياسي قبول معظم الجماهير، ويحقق مصالح البقية التي تعترض أو تختلف أو تعارض الحكم.اختلف القانون الإنتخابي الأخير عن طبيعة النظام السياسي، الذي يقوم على تعددية حزبية، وبدل الدوائر المتعددة على أساس محافظات وقوائم، الى دوائر صغيرة وفائز أعلى، وأفرز ما لا يتناسب مع أصوات الأحزاب وعدد جماهيرها، فقائمة حصلت على 325 ألف صوت لها 9 مقاعد، وقائمة 400 ألف صوت 3 مقاعد، وقائمة 885 ألف صوت 76 مقعد، ومجموعة قوى بما يقارب مليونين و 300 ألف صوت على 88 مقعد، وفي حال تشكيل تحالف ثلاثي بين الكتلة الصدرية وتحالف السيادة والديمقراطي الكردستاني، فمجموع أصواتهم بما يزيد قليلاً على 4 ملايين ناخب من مجموع شعب يزيد على 40 مليون، أي بنسبة 10% من الشعب.إن تشكيل الحكومة في الأحوال كلها لن يمثل رضا الأغلبية الشعبية، بوجود 50% من الشعب لا يحق لهم التصويت، و60% من هؤلاء لم يشارك في الانتخابات، وبذلك فإن مجموع أصوات البرلمان لا يتجاوز 20% من الشعب، وبحكم من يمثلون 10% يعني أن الحكم تحول من حكم الأغلبية الى حكم الأقلية، وهذا لا يهيئ أرضية مناسبة للاستقرار السياسي، وستواجه الحكومة مشكلات جمة، منها ما يتعلق بغياب التوازن المكوناتي في تشكيلها، والآخر بتوقعات آليات ممارستها للسلطة، لأن الأقلية تحاول فرض هيمنتها بالقوة لتثبيت نظامها السياسي، في حين حتى وإن أساءت الأغلبية ممارستها للسلطة فإنها حققت مصالح أو قبول أغلبية الشعب. تتشكل الحكومات في الأنظمة متعددة الأحزاب، من مجموعة من التحالفات لتحقيق الأغلبية، وفق برامج وخطط عمل متفق عليها وتقارب في نهج هذه القوى طيلة مسارها السياسي، فهو ليس اتفاق مرحلي وتصويت للحصول على رئاسة البرلمان مقابل الحصول على رئاسة الجمهورية والحكومة، ولحد الآن لم نحصل على كتلة تمثل الأغلبية السياسية والشعبية، متفقة على برنامج محدد، وهو مجرد اتفاق دون مخرجات ولا خطط واضحة لتحقيق مصالح الأغلبية الشعبية، بل الواضح منه فقط حصول الغالبية النيابية، على حصص حكومية، دون التفكير بمستقبل العملية السياسية، وهل إنها ستحقق أو تمثل الغالبية الشعبية، التي هي أساس حكم الديمقراطية؟! ......
#شعبية
#الأغلبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747463
الحوار المتمدن
واثق الجابري - شعبية الأغلبية
فلاح أمين الرهيمي : على القوى السياسية العراقية متابعة الاطلاع ومعرفة الحوار والنقاش الذي يجري بين المفكرين والمثقفين والكتاب من خلال الندوات على الفضائيات العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان مهما بلغ به الوعي الثقافي الفكري للمعرفة يبقى يجهل كثير من المعرفة والثقافة لأنها واسعة بسعة مساحة الكرة الأرضية وبكثرة أعداد البشر في العالم لعدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر من حيث الوعي الفكري والمعرفة سواء كان رجل دين أو عالم أو مثقف أو غيره لأن كل إنسان ينظر للأمور حسب وعيه وثقافته ومعرفته ومزاجه وكما يقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) : لو توحدت الأفكار لبارت السلع .. كما أن المشاركين في الندوات يختلفون بعضهم عن بعض في طروحاتهم ورأيهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي ومنهم من يوجه النقد للأحزاب السياسية ويحملوها المسؤولية لما وصل إليه العراق الآن من سلبيات وأزمات سياسية واقتصادية واجتماعية وكل واحد يطرح وجهة نظره بحرية تامة وحينما يستمع السياسيون إلى أقوال وتعليقات المشاركين في الندوات يستنتج من أقوالهم مدى صواب وخطأ الأفكار التي يمارسها السياسي على الساحة العراقية وعلى ضوئها يبقى أو يبدل سياسته كما أن السياسة تعتبر علم ولولا علميتها لما أصبحت مادة تدرس في الجامعات العراقية والعالمية وتصبح أسلوب وعمل في النشاط السياسي وتعتبر السياسة التي يمارسها السياسيون العراقيون جديدة عليهم لأنهم لم يمارسوها سوى في وبعد عام/ 2003 كما أن كثير منهم لم يمارسها في حياته مطلقاً ويجهل حتى اسمها ومعناها وإنما دخل إليها من خلال الأحزاب السياسي التي تكونت بعد عام/ 2003 والنتيجة نلمسها من خلال فشلها وما آلت عليها الأوضاع الآن في العراق والمفروض بالسياسيين من أجل الوصول إلى حقيقة السياسة من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع العراقي وعلاقتها بالسبب والنتيجة وذلك من خلال الاستماع والاطلاع على أفكار وملاحظات المشاركين في الندوات على الفضائيات العراقية واستيعاب تلك الأقوال برحابة صدر ونقد بنّاء وهادف للمعرفة والاستفادة منها لكي تتعض بها ويكون السياسي أكثر خبرة في المستقبل نحو وطنه وشعبه. كما أن جوهر السياسي ليس تجريداً ملازماً للإنسان المنعزل عن مجتمعه وإنما هو حقيقة مجموع العلاقات الاجتماعية التي تجد حلولها العقلانية في الممارسة الإنسانية مع أبناء شعبه لأن كل حياة اجتماعية هي عملية عن جوهر الإنسان .. لأن الإنسان يعتبر مجموعة من الشعور والأحاسيس ولذلك فهو ليس أنانياً إلى الحد الذي يجعله ينظر إلى ذاته فقط لأن الإنسان ليس ملك ذاته وإنما ملك عائلته وأقربائه وأحبائه وأصدقائه ومن خلال ذلك يصبح جزء من شعبه، كما أن السياسي يمتلك وعي الذات لأن الواقع الذي يعيشه مع الناس فإنه يمتلك ويمتاز بالسيطرة الكلية الإنسانية وليس تاريخ البشرية سوى تجلي لوعي ونشاطها السياسي المبدع الخلاّق والعوائق التي تقف أمام البشرية لا توجد بذاتها بل ترجع إلى أن الوعي بالذات لم يدرك بعد قدرته السياسية .. لأن الوعي بالذات يخلق الواقع الروحي الذي يتناسب مع مستوى تطوره ثم بتغييره إلى مرحلة جديدة أرفع وأسمى. ......
#القوى
#السياسية
#العراقية
#متابعة
#الاطلاع
#ومعرفة
#الحوار
#والنقاش
#الذي
#يجري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747462
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان مهما بلغ به الوعي الثقافي الفكري للمعرفة يبقى يجهل كثير من المعرفة والثقافة لأنها واسعة بسعة مساحة الكرة الأرضية وبكثرة أعداد البشر في العالم لعدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر من حيث الوعي الفكري والمعرفة سواء كان رجل دين أو عالم أو مثقف أو غيره لأن كل إنسان ينظر للأمور حسب وعيه وثقافته ومعرفته ومزاجه وكما يقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) : لو توحدت الأفكار لبارت السلع .. كما أن المشاركين في الندوات يختلفون بعضهم عن بعض في طروحاتهم ورأيهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي ومنهم من يوجه النقد للأحزاب السياسية ويحملوها المسؤولية لما وصل إليه العراق الآن من سلبيات وأزمات سياسية واقتصادية واجتماعية وكل واحد يطرح وجهة نظره بحرية تامة وحينما يستمع السياسيون إلى أقوال وتعليقات المشاركين في الندوات يستنتج من أقوالهم مدى صواب وخطأ الأفكار التي يمارسها السياسي على الساحة العراقية وعلى ضوئها يبقى أو يبدل سياسته كما أن السياسة تعتبر علم ولولا علميتها لما أصبحت مادة تدرس في الجامعات العراقية والعالمية وتصبح أسلوب وعمل في النشاط السياسي وتعتبر السياسة التي يمارسها السياسيون العراقيون جديدة عليهم لأنهم لم يمارسوها سوى في وبعد عام/ 2003 كما أن كثير منهم لم يمارسها في حياته مطلقاً ويجهل حتى اسمها ومعناها وإنما دخل إليها من خلال الأحزاب السياسي التي تكونت بعد عام/ 2003 والنتيجة نلمسها من خلال فشلها وما آلت عليها الأوضاع الآن في العراق والمفروض بالسياسيين من أجل الوصول إلى حقيقة السياسة من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع العراقي وعلاقتها بالسبب والنتيجة وذلك من خلال الاستماع والاطلاع على أفكار وملاحظات المشاركين في الندوات على الفضائيات العراقية واستيعاب تلك الأقوال برحابة صدر ونقد بنّاء وهادف للمعرفة والاستفادة منها لكي تتعض بها ويكون السياسي أكثر خبرة في المستقبل نحو وطنه وشعبه. كما أن جوهر السياسي ليس تجريداً ملازماً للإنسان المنعزل عن مجتمعه وإنما هو حقيقة مجموع العلاقات الاجتماعية التي تجد حلولها العقلانية في الممارسة الإنسانية مع أبناء شعبه لأن كل حياة اجتماعية هي عملية عن جوهر الإنسان .. لأن الإنسان يعتبر مجموعة من الشعور والأحاسيس ولذلك فهو ليس أنانياً إلى الحد الذي يجعله ينظر إلى ذاته فقط لأن الإنسان ليس ملك ذاته وإنما ملك عائلته وأقربائه وأحبائه وأصدقائه ومن خلال ذلك يصبح جزء من شعبه، كما أن السياسي يمتلك وعي الذات لأن الواقع الذي يعيشه مع الناس فإنه يمتلك ويمتاز بالسيطرة الكلية الإنسانية وليس تاريخ البشرية سوى تجلي لوعي ونشاطها السياسي المبدع الخلاّق والعوائق التي تقف أمام البشرية لا توجد بذاتها بل ترجع إلى أن الوعي بالذات لم يدرك بعد قدرته السياسية .. لأن الوعي بالذات يخلق الواقع الروحي الذي يتناسب مع مستوى تطوره ثم بتغييره إلى مرحلة جديدة أرفع وأسمى. ......
#القوى
#السياسية
#العراقية
#متابعة
#الاطلاع
#ومعرفة
#الحوار
#والنقاش
#الذي
#يجري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747462
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - على القوى السياسية العراقية متابعة الاطلاع ومعرفة الحوار والنقاش الذي يجري بين المفكرين والمثقفين والكتاب من…