رحيم الخالدي : مَن سَيُنقِذْ العراق من الضياع ؟.مَن سَيُنقِذْ العراق من الضياع ؟.
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الخالدي مَن سَيُنقِذْ العراق من الضياع ؟.مَن سَيُنقِذْ العراق من الضياع ؟.أيّ دولة مستقلة معترف بها من قبل الأمم المتحدة، من حقها إتخاذ قراراتها منفردة لأجل مصالحها دون أيّ تدخل خارجي، وخاصة والعراق اليوم يعتبر الدولة الوحيدة في غرب آسيا التي تطبق "النظام الديمقراطي".. الإنتخابات هي من تحدد من يستلم مهام إدارة الحكومة، والذي يعتبره الإستعمار بتسمياته القديمة (الشرق الاوسط) وهذه التسمية معاكسة للواقع سيما والعراق يقع في غرب آسيا، لكن لازالت أمريكا التي تعتبر نفسها فوق القانون والعرف، تتدخل وتعمل لإنشاء مصالح لها للهيمنة على مقدرات المنطقة! .على طول السنوات المنصرمة في عهد الديمقراطية المغلفة، التي جاء بها الإحتلال وفق أهواءه، وليس مع إرادة الشعب العراقي صنعت ديكتاتورية عالمية أمريكية، وإحتوت منطقة الخليج بكاملها عندما تم حَشر العراق مع دول الخليج لتكتمل الصورة، لكن هذا أدخلنا نفقا مظلما قد بدد الثروات بيد الفاسدين، وخلال السنوات الفائتة صُرٍفَتْ أموال كانت كافية لجعل العراق في مصاف الدول المتقدمة والمتطورة، ولا يحتاج سوى "رحمة الباري".إنتخاباتنا السابقة أنتجت حكومة توافقية هي السائدة، فكان السيّد عادل عبد المهدي الذي وقع عليه الإختيار لإنتشال العراق من الحالة المزرية، سيّما أننا للتو قد إنتهينا من مسألة الإرهاب والإنتصار الذي سجّله الأبطال على داعش، هذه الصناعة الأمريكية بأموال الخليج، حتى بدأ السيّد عبد المهدي بمشروعه، الذي سينتشل العراق والصعود به لمراحل متقدمة، وبذا سيكون الدولة الوحيدة في غرب آسيا المتقدمة، لما ستمتلكه من تقنيات وصناعة وزراعة بفضل المارد الصيني، الذي سيكون العراق الرابط بين الصين وأوربا من خلال موقعه الإستراتيجي .هذا المشروع لم يرق للساسة الأمريكان، كون أمريكا تراهن على الماكنة الحربية، وإختلاق الحروب والفتن، لتعتاش ببيع الأسلحة والمعدات والحماية للديكتاتوريات في المنطقة، والا لماذا لم يتم فرض الديمقراطية على دول الخليج؟ التي تعاني شعوبها من السطوة والتسلط ومصادرة الحريات، وممنوع على المواطن إنتقاد الحكومات الفاسدة، ومن المعروف أنها ليس لديها مشروع العيش والعمل، وهذا يتعاكس مع مشروع الصين، عالم التجارة والمال والتطور الذي صرفت عليه أمريكا أموال طائلة، في سبيل إنهاء دور العراق من خلال الغاء الإتفاقية بواسطة العملاء .المشروع البديل هو مشروع إستنزاف الثروات، من خلال إجبار العراق لعمل إتفاقية مع دولة الأردن ومصر، وهو مشروع أطلق عليه الناشطون العراقيون (طريق الحمير).. مع الصمت المطبق من قبل المتظاهرين الذين خرجوا بالأمس، ومنعوا الدوام بكل مفاصل الدولة وعطلوا كل شيء، تراهم اليوم راضين بذلك الإستنزاف الذي يحمل العراق إفلاس تلك الدولتين، مع أسعار نفط شبه مجانية، بالوقت الذي تعاني الميزانية من النقص، يضاف اليه قروض البنك الدولي، الذي سيكبل العراق بديون طويلة الأمد بفوائد يصعب سدادها .هذه المرحلة يبدوا من أولها أننا ذاهبون للتفكيك، والثمن هو "الحشد الشعبي" الذي جلب الإنتصار وإنتزاع الأراضي، وأفشل المشروع الأمريكي الذي يعاني وسيعاني من ضربات المقاومة، التي أعطت وعدها بضرب كل القواعد العسكرية، بما فيها الأرتال التي تنقل المعدات، التي تساعد في ديمومة التواجد لرعاية مصالح الإحتلال الذي طال أمده، وبذا نحتاج لدولة قوية قادرة على إتخاذ قرار مصيري، وربط العراق بمنظومة الطوق والطريق، وليس لها سوى عادل عبد المهدي . ......
#سَيُنقِذْ
#العراق
#الضياع
#؟.مَن
#سَيُنقِذْ
#العراق
#الضياع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743773

عبداللطيف الحسيني : مَن على رأسه جريمة فليتحسَّسْها.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني بعدَ محاكمة المجرم أنور رسلان بات المجرمون الذين هربوا من سوريا يتحسّسون رؤوسهم في أوربا خوفاً وارتياباً من من العدالة ا&#65271-;-وربيّة التي لاحقت وستلاحق هؤلاء المجرمين.للعلم :أنور رسلان متهم بالتواطؤ في تعذيب ما لا يقل عن 4000 شخص بين 2011 و 2012 في فرع الخطيب و تسبّب هذا عن استشهاد 58 معتقل إضافة إلى حالات عنف جنسي . التفاصيل في صفحة السيدة Luna Watfaأهوال نظام الأسد في 3 لغات:اللغة الإنجليزية، الألمانية، العربية.تقرير DW Deutsche Welle عن محاكمة #كوبلينز في الذكرى الأولى لبدء محاكمة المتهمين بارتكاب جرائم ضد الإنسانية في #سوريا. ......
#رأسه
#جريمة
#فليتحسَّسْها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743772

يوسف حمودة : أطر وحلول جديدة في التعامل مع قضية الانقسام الفلسطيني الداخلي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمودة سعت الاداراة الأمريكية خلال عهد ترامب الى استغلال مسألة الانقسام الداخلي الفلسطيني في محاولة لتمرير صفقة القرن التي تطبق تدريجيا منذ الاعلان عنها عام 2020م ، وبالرغم من كل الجهود العربية والاسلامية لتوحيد طرفي الانقسام ( فتح وحماس) الا أنها باءت بالفشل نظرا لأن كل طرف من الأطراف له علاقات اقليمية مؤثرة في صناعة قراراته ، لكن الخلل الأساس والذي لم يحاول أي طرف من أطراف الانقسام المبادرة باتجاهه هو منظمة التحرير الفلسطينية والتي وجدت لاقامة دولة فلسطينية ذات سيادة وأصبحت عبارة عن مؤسسات تخدم مصالح السلطة الفلسطينية وفقط مع تحمل باقي الفصائل الفلسطينية المسؤولية في ذلك .ان النظر في الأسس والمرتكزات التي كان لها دور في الانقسام الفلسطيني نستوحي أن العلاقات الشخصية والبعد الثرواتي قد طغى على قيادت الانقسام منذ عام 2007م ، بحيث أصبحت القضية الفلسطينية قضية انسانية أكثر منها سياسية ، وعليه نقترح عدة اليات للتعامل مع الانقسام الفلسطيني من جهة ومن جهة أخرى عودة منظمة التحرير الفلسطينية الى مكانها المنشود ، وهذه الاليات تتمثل كالتالي:1.اعادة هيكلة الدستور الفلسطيني بما يتناسب مع التطورات والأحداث الطارئة ، وذلك بتشكيل لجنة قانونية تتكلف بذلك مع عرضه للاستفتاء.2.اعتبار رئيس منظمة التحرير الفلسطينية هو الرئيس المنتخب وهو المتكفل بالعلاقات الخارجية ، أما رئيس السلطة يتم تعيينه بموافقة رئيس منظمة التحرير بعد تصويت المجالس البرلمانية على ذلك وفق اطر قانونية.3.تقسيم البرلمان الفلسطيني الى غرفتين بحيث يتمثل في المجلس الثوري التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية ويتم اختيار اعضاءه بناء على تصويت الفصائل الفلسطينية المنطوية تحت اطار المنظمة ، وكذا المجلس التشريعي والذي يتم اختيار اعضاؤه عن طريق الانتخاب الشعبي المباشر.4.يكون انتخاب رئيس منظمة التحرير الفلسطينية عن طريق الانتخاب الشعبي المباشر لكافة الشعب الفلسطيني في اماكن تواجده وذلك باتحة عدة طرق للتصويت : مباشر في الاراضي الفلسطينية ، عن طريق السفارات بالخارج ، عن طريق الانترنت مع وضع محددات لذلك.5. انطواء كافة الفصائل في اطار منظمة التحرير الفلسطينية مع وضع اسس تشاورية جادة ، وأي فصيل يرفض الانطواء في ظلها يعتبر فصيل خائن للحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني.6. يتكفل رئيس منظمة التحرير الفلسطينية بالعلاقات الخارجية ، وتعيين رئيس السلطة الفلسطينية ، أما رئيس السلطة يعين الوزراء ويتكفل بالشؤون الداخلية التي تلمس الواقع الفلسطيني وتحسين نمط المعيشة.7. معاهدات الحرب والسلام : يصادق رئيس منظمة التحرير على معاهدات الحرب والسلام بعد موافقة المجلس التوري للمنظمة بثلثي الأعضاء.8. الجانب المالي : يطلب رئيس السلطة الموازنة العامة بعد موافقة البرلمان بشقيه مع مراقبة الية التسيير. ......
#وحلول
#جديدة
#التعامل
#قضية
#الانقسام
#الفلسطيني
#الداخلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743771

شريف حتاتة : امرأة من ايران
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة كان ذلك منذ شهرين .. فى حى " كوفنت جاردن " الشهير فى لندن .. خرجنا من المركز الأقريقى بعد العرض ، وجلسنا فى مقهى صغير .. ضوء المصابيح يلمع فى قدح القهوة الداكنة ، وفى عينيها . فى السائل الأسمر ، وفى الصفاء العسلى ، قطع السكر بيضاء فى السكرية ، وصوتها يرن فى أذنى رغم الضجيج المستمر ... قالت : " اجتزت سن الثلاثين جينما جاءت الثورة الإيرانية . تجربتى فى المسرح كانت قد نضجت ، فصرت ابحث عن أدوار جديدة .. عن شخصيات نسائية تقاوم القهر ، وتنتصر عليه .. عن نساء كانت لديهن إرادة الحرية خلال التاريخ . ولكن لم تمر مدة طويلة حتى بدأت المتاعب تحاصرنى .. بعد سبعة شهور بالتحديد .. صحيفة أجرت معى حديثاً .. فقلت أننى قلقة على مستقبل النساء فى بلادى . منذ خمسين سنة كانت المرأة فى إيران ممنوعة من التمثيل وكان الرجال هم الذين يمثلون الأدوار النسائية . قلت أننى اخشى من عودة الماضى إلى المسرح الإيرانى .. فالتقطت المحاكم الثورية هذا الحديث الذى نقلته مجلة " شتيرن " الألمانية . كان هذا فى مايو سنة 1989 عيد النيروز . كنا أنا وزوجى " بهروز نهنذاد " نذهب كل يوم إلى مسرح باريس فى حى " لالى زار " أحد أحياء طهران الشعبية. دق جرس التليفون فى غرفتى .. صوت بارد يستدعينى إلى مقر المحكمة الثورية . ذهبت وحجزونى لمدة ثلاثة أيام .. استجواب وراء استجواب . كانوا يتناوبون حتى لا أرتاح . طلبوا منى أن أتنازل عن حقى فى الكلام .. عن حقى فى الحديث إلى الصحف ووسائل الإعلام .. لم يكن أمامى خيار فوافقت حتى يطلق سراحى .. أمضيت على صك بالتنازل عن حريتى .. ومنذ ذلك اليوم وحتى اللحظة التى رحلت فيها عن إيران ، وأنا لى خمسة شهور فى لندن الآن ، ظل الحرس الثورى يطاردنى دون هوادة .. يتتبعنى أفراده فى كل مكان ، ويقتحمون الكواليس الخلفية للمسرح الذى أعمل فيه .. يدخلون فى غرفة خلع الملابس دون استئذان ، ودون أن ينقروا على الباب رغم علمهم انهم قد يفاجئون امرأة وقد تجردت من ملابسها .. يخرجون المناديل من جيوبهم ويمسحون بها على وجوهنا ليتأكدوا أنها خالية من المساحيق التى نستخدمها لتغيير الملامح وفقاً للدور الذى نقوم بتمثيله . يهددوننا بالإعدام على الطريقة الثورية إذا لم نرتد الملابس الإسلامية أثناء التمثيل ... وحى " لالى زار " حى تقليدى يقطنه عمال وحرفيون متمسكون بتقاليدهم . ومع ذلك قامت بينهم وبين فرقة الممثلين ، علاقات وطيدة فيها دفء وتقدير .. كنت سعيدة بهذه العلاقات .. فمنذ أن كنت فتاة صغيرة وأنا أبحث عن وسيلة للارتباط بمثل هؤلاء الناس العاديين .. وكان هذا يغضب والدى الضابط الكبير فى الجيش سليل الأسرة الأرستقراطية الفارسية القديمة .. لذلك حالت ظروفى الأسرية دون ذلك لمدة طويلة إلى أن تزوجت من " بهروز نهنذاد " فهو من بيئة أكثر شعبية ... وفى مسرح باريس عشت التجربة التى كنت تواقة إليها .. عشت أجمل لحظات الفن ، والمشاعر الإنسانية .. وجدت نفسى محاطة بمساندة أهل الحى الطيبين ، وحبهم لى .. فازدهر عندى أحسن ما أملكه من قدرات التمثيل . لكن لم تدع هذه التجربة الفنية المفعمة بأحاسيس الانتماء والفن الرفيع طويلا . فبالتدريج أخذت السلطات تحول بينى وبين الظهور على خشبة المسرح ، أو فى الأفلام السينمائية لأصبح ما يسمى " بممنوع الشهرة " فى اللغة الإيرانية الحالية . وكان هذا الأجراء تتويجاً للمطاردة التى كانت قد بدأت منذ استجوابى فى المحكمة الثورية ، وجزءاً من الصراع الذى دار فى الحى بين مسرح باريس ، وبين السلطات القائمة على شئون الجامع الموجود فى مواجهته على الجانب الآخر من الشارع الرئيسى ... ك ......
#امرأة
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743770

رزكار نوري شاويس : سِجالات ..
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس &#10041-;- الخوف سلطة .. !في شرائع المستبدين من يملك القوة يملك السلطة ، و استمرار المستبد في السلطة مرهون بقدرته على صناعة الخوف و نشره بين الناس ، يَشلّ به قدراتهم و يبتلع بأدواتها حرياتهم ليخضعهم لإرادته . &#10041-;- يسهل كشف الأشرار الذين يفتلون ِشواربهم و يستعرضون عضلاتهم و بالتالي تجنبهم أو مواجهتهم ، أما الذين يختبؤون وراء قناع الإيمان و الأفعال الحسنة ، فهم يجيدون التمويه ، يبحثون عن الأجواء المناسبة للنمو و امتلاك القوة و من ثم نشر الخوف و الترهيب ، بإسم الفضيلة و الصلاح لبسط الهيمنة و النفوذ و التحكم المستبد بمصائر الناس . &#10041-;- نحسب أنفسنا متطورين و أن تعذيب الهراطقة و ذبح الكفار و حرق الساحرات و قمع العلماء و المفكرين و اضطهادالفلاسفة و المحدثين و تجريم المكتشفين و المبدعين ، مسائلا اصبحت من الماضي .. ثم و قبل أن تطرف بعينك , يعيد التأريخ نفسه هنا و هناك ..!&#10041-;- عندما نصنع أول حلقة نبدأ بالثانية و تبدأ السلسلة بالتشكل .. وعندما ينتقد أول خطاب ، و تحرّم أول فكرة ، و تُنكر أول حرية ، تلتف حولنا السلسلة الى الأبد . فعندما تداس حرية الفرد ، أي فرد في المجتمع ، يصيب الضرر الجميع .. ......
#سِجالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743769

تاج السر عثمان : الثورة مستمرة سلمية حتى النصر
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تواصل الثورة سلميتها حتى النصر ، برغم أن المليونية كانت معلنة يوم 12 يناير ، الا أن تنسيقية لجان المقاومة أجلتها الي يوم 13 يناير متوجهة للقصر الرئاسي ، بعد أن اغلقت قوات حكومة الانقلاب الكباري بالحاويات والشوارع الرئيسية ، مما أربك قوات الانقلاب وكلفها خسائر كبيرة، ضمن خطة لجان المقاومة لانهاكها، انطلقت المليونية رغم القمع الوحشي بالغاز المسيل والقنابل الصوتية ومدافع الدوشكا ، والدهس بالتاتشرات والمصفحات مما أدي لاستشهاد الريح محمد حسب بيان لجنة الأطباء المركزية ورابطة الأطباء الاشتراكيين 13 يناير ،من بحري واصابة أكثر من 50 جاري حصرها، اضافة لاعتقال ، وظاهرةة العساكر بالسكاكين الذين يعتقلون الثوار ويطعنوهم بها ويطلقوا سراحهم ، وظاهرة القوات التي ترتدي زي (الجيش ، شرطة العمليات ، مكافحة الشغب) وتضرب الثوار بالرصاص الحي والمطاطي والمسيل للدموع، وقمع الصحفيين مثل: تعرض الصحفية شمائل النور لضرب وحشي ، ونجاة الصحفي فضل الله من الموت دهسا بعربة التاتشر ، واعتقال قوات الأمن لمراسل التلفزيون العربي وائل محمد حسين وفريق العمل اثناء تغطيتهم لمليونية 13 يناير، اضافة لأكاذيب اتهام اغتيال العميد بالاحتياطي المركزي ، والذي تمكن الثوار حسب البيان الصادر من القاء القبض علي قاتل العميد وسلموه للشرطة، وهي نفس أكاذيب أمن النظام البائد بفبركة تخريب ونسبه للثوار لتبرير القمع الوحشي للمظاهرات كما حدث انتفاضة سبتمبر 2013 ، والتي تم فيها استشهاد أكثر من 200 من الثوار ، فثورة ديسمبر بدأت ومستمر ة سلمية حتى انتصارها. رغم القمع الوحشي تمكنت المواكب من تجاوز الحاجز الأمني جنوب كلية الطب وتتقدم نحو القصر. كما انطلقت المليونية في المدن الأخري مثل: مدني، سنار ، الدمازين ، القضارف ، كسلا، المناقل ، نيالا، وزالنجي . الخ. اضافة لاستكمال تتريس و اغلاق الشمال من: حلفا ، عبري ، دلقو، كرمة، دنقلا، القولد، ومواكب الشمالية الرافضة لتصريحات جبريل، وبيان اتحاد المحس المطالب بتحويل الاعتصامات ضد الزيادات في الكهرباء الي اعتصامات دائمة لاسترداد الثورة، وتأهب نهر النيل للانضمام لتروس الشمال. 2 رغم القمع الوحشي الذي أدي لاستشهاد 64 شهيدا ، واصابة أكثر من 300 شخص ،فقد ظهرت تباشير كثيرة لاسقاطه منها: التردي الاقتصادي بسبب وقف الاعانات والمنح الخارجية، والزيادات الكبيرة في الوقود والكهرباء، اضافة للمزيد من تدهور الاوضاع في الاسابيع القادمة، ودفاع المكون العسكري المستميت عن المصالح الطبقية للرأسمالية الطفيلية العسكرية والمدنية التي تنهب ثروات البلاد وتصدرها للخارج . ولقد وجدت زيادة الكهرباء مقاومة كبيرة من المزارعين بالولاية الشمالية الذي تعتمد زراعتهم المروية علي الطلمبات التي تعمل بالكهرباء مما هدد الموسم الزراعي الشتوي، وأدي لاعتصامهم ، رغم تراجع الحكومة بتجميد الزيادة ، الا أن المطالبة تسير في الغاء الزيادة ، فضلا عن أن الزيادة كانت "القشة التي قصمت ظهر البعير" ، ورفض تصريح جبريل " ناس الشمالية عاملين دوشة"، علما بأنه غير جدير بالاستمرار في وزارة المالية بعد استقالة حمدوك، واتخاذه لقرار خطير مثل زيادة الكهرباء 600% لتمويل حركات سلام جوبا التي ليس مسؤولا عنها الشعب السوداني مع مليشيات حميداتي التي يجب حلها وقيام الجيش القومي الموحد ، فضلا عن اشتراكها في القمع الوحشي لشباب السودان ، وارتباطها بالمجازرو القتل ،ما أدي لانفجار الوضع برمته في ولايتي نهر النيل والشمالية التي يتم نهب ثرواتها من ذهب وعائدات القمح والبرسيم من المشاريع السعودية والاماراتية وغير ......
#الثورة
#مستمرة
#سلمية
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743768

ريبر هبون : قراءة في كتاب الكورد والإرهاب للكاتب إدريس عمر
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون قراءة في كتاب الكورد والإرهاب لإدريس عمر ريبر هبون*الكورد والإرهاب ، هذا العمل الذي اجتهد الكاتب الكردستاني إدريس عمر في تأليفه وقد اتسم بتميزه البحثي وعرضه لمحتوى البحث بطريقة أكاديمية تتضمن كثرة المعلومات على اختلاف المصادر المستقاة منها والتي أعطت للقارىء مساحة لفهم الإرهاب ودور الكورد في مجابهته، وقد كان الميدان البحثي فيه مدعاة تحليل واستنتاج وتقليب للأفكار وقد اجتهد الكاتب في جمع المعلومات معتمداً في ذلك على الدقة والتحري وهنا سأتطرق لمسألة عامة تتعلق بعيوب البحث العلمي وأقوم بقياسها على البحث لتقديم وجهة نظر حول طبيعة البحوث فلا شك أن عملية جمع المصادر وتنسيق الأفكار ضمن محتوى البحث عملية مضنية تلتزم بالتقاليد الأكاديمية لكن ما يطرق الذهن هو غياب إبداع المؤلف، وذلك يمثل عيباً أكاديمياً بمعزل عن البحث الذي ندرسه، فالاكتفاء بعرض الشواهد من مصادر ومراجع دون بيان وجهة نظر المؤلف وطريقته في فهم الإشكاليات ومرامي ما يحاول إيصاله للناس عبر العملية البحثية يُفقد البحث ميزة التمايز عن بحث آخر ، حيث لابد من إبراز ذلك الفهم الخاص للإرهاب وتفسيره لها وكذلك أن يبرز الجانب الاستشرافي التنبؤي بمعنى يحلل دون الاكتفاء بعرض ما قيل عن الإرهاب هنا وهناك ، فالبحث الجيد يتعدى كونه ميدان لجمع المعلومات بقدر ما يكون الهدف منه أيضاً الإتيان بالجديد على المستوى الإبداعي، حيث يطلب من الباحث الالتزام المنهجي بالحب وكذلك الإبداع دون أن يكون غرض البحث الأكاديمي إبراز التميز الاجتماعي والتوجه للنخبة، حيث التجرد من الأراء الشخصية يمثل احدى عيوب البحث العلمي بوجه عام، والميزة الأكثر إيجابية في البحث المقدم هو تدعيمه بالقرائن والشواهد، وقد أشار الكاتب إدريس عمر هنا للحلول التي تحد من الغلو والتطرف لنتأمل هنا ص 38 : „جرت العادة على مواجهة التطرف بأحد اسلوبين : 1- الأسلوب الأمني البوليسي : وهو المفضل لدى غالبية الأجهزة الرسمية والمؤسسات. الأمنية والعربية والإسلامي -2الأسلوب السياسي والفكري : عن طريق الاستيعاب وفتح قنوات الحوار ، لإقناع من يحمل فكراً متطرفاً بأن أبواب التأثير والإصلاح بالطرق السلمية" بعيداً عن العنف وإراقة الدماء متيسرة أمامه وليست مغلقةوأضيف هنا نقطة بأن الحزم في مواجهة التطرف الديني سواء سلماً أم حرباً له إيجابياته حيث يمثل تعبيراً صارخاً عن وقف المتاجرة بالعقائد وخداع الناس حيث ينبغي أن تتم مواجهته على نحو ممنهج ويتسم بالدقة وعبر تفعيل سطوة القوانين الحريصة على حماية الأمن وسلامة. المواطنينومما لا ريب فيه فإن طبيعة الحكومات الشرق أوسطية وتخاذلها عن تقديم المستلزمات الأولية لمواطنيها من توفير للأمان وفرص العمل والحريات ، كل ذلك أسهم في استشراء الإرهاب ويعطي مسوغات لبقاءها في رقعة الشرق الأوسط ، حيث نجد شكلين من الإرهاب الممارس على المواطنين كل على حدة، إرهاب الجماعات والتي يدفع الناس ثمن وجودها والإرهاب الدولي الذي لا يمكن وقفه كونه يستمد شرعيته بصفة قانونية، مثال ذلك إرهاب الميليشيات العراقية الطائفية، وإرهاب الميليشيات اللبنانية الطائفية ودورها في الاقتتال الأهلي، وهيمنة حزب الله اللبناني على القرار السيادي اللبناني وصراع المليشيات الطائفية في اليمن بتمويل إيراني، والجماعات المرتزقة في غرب الفرات في سوريا وكذلك في ليبيا بدعم تركي قطري، كل ذلك على مرأى من فساد الحكومات بل وتورطها في دعم تلك المليشيات وتغذيتها بموارد لوجستية تساعد على بقاءها مما يخدم مصالح تلك الدول ومآربها، وقد أشار الكاتب إدريس عمر إلى ظاهرة الا ......
#قراءة
#كتاب
#الكورد
#والإرهاب
#للكاتب
#إدريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743767

يسرى الجبوري : أمانيَ المفقود
#الحوار_المتمدن
#يسرى_الجبوري كان بـ إمكانكفعل الكثير من أجليلكنك لم تفعلرغم أني لم أكُن بـ حاجةٍ الى شئأكثر من الإحتواء__________________________________هو: لماذا تجلسين في الحديقةحتى هذه الساعة المتأخرة؟هي: احاول تبديد ما ران على قلبي من حزنهو: هيا ادخلي..فـ الطقس بارد جدا هناهي: اوَ تخشى عليَّ من المرض؟هو: وكيف لا أخشى على طفلتي أن تمرض!!هو: ثُمّ ألا تعلمــين أنني أغارمن هذا الذي يُدعى النسيماذ يُداعب شعركِ بـ كل حريةبينما أعجزُ أنــا !!__________________________________إقترب ...من الذي يُحِبُّ رؤيتك مبتسمًا سعيدًاويشاركك أدقَّ تفاصيلكمهما كانت تلك التفاصيل فوضوية،عبثيّة ومجنونةفـ ليس هناك أجمل من لحظات الجنونإلا الرّوح التي تُشاركك جنونك__________________________________لا أدري كم الوقتعليّ استغراقهفي تعلّم الصمود أمام نظراته الآسرة!!__________________________________كلما فتحتُ ألبوم الصوررأيتُ صورتكفـ أتأملها بـ كثيييير من الدهشةأعاتبُ الصورةَ قائلةً:ألا ترى أنه لـ أمرٌ مُستغرَبألا تسألَ عنيطوالَ الأشهرِ الفائتة !!ورغم علمِكَ بـ كلِّ النّوائب التي حلّت بـ فناء قلبيإلا أنك لم تتفقدّ مسارَ حُزنيلم يخطر بـ بالكفي عام الكوارث يومًا أن تُعنىتفاصيل وجعي،ولا حتى على سبيل المجاملةياااااا أمانيَ المفقود ..كيف لـ يدِ اهتمامك أن تكونعلى هذا القدرِ العالِ من الخشونة؟اذ لم تُجرّب مرّةً على الأقل ؛أن تمسح على رأس خاطريلـ ربما تبددّ يُتمَهآآآهٍ يالـ سذاجتيفقد نسيتُإنكَ مُتَّ أنتَ أيضًامتَّ بـ حادث عشقٍ سابق او لاحق لا أتذكر بـ الضبطلكنما الأكيد أنه كان مروعًا لـ الغايةمتَّ وماتت معك.....آيـاتُ حبنا العذريّ العظيم ......
#أمانيَ
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743766

محمد عبد المجيد : لهذا لا أردّ إلا قليلا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد أكثر بوستاتي هي مقالات مُطوّلة أحاول فيها أن أتطرق لكل جوانب الموضوع ما وسعني الجهد.أحيانا أخطيء، وأحايين أخرى يحتاج المقالُ لسدّ ثغراته، لكن القاريء الكريم يريد أن يعرج على تفصيل التفاصيل لينهي عن غير قصد الموضوع بضربة قاضية.ليست فوقية مني، معاذ الله، على القاريء؛ لكنني كمن أدّى مهمته لينصرف مستريحا، ويترك القراء يتحاورون فيما بينهم بعيدا عن تأثير صاحب المقال.مهمتي تنتهي مع آخر حرف في المقال ويبقى في ساحة الموضوع قراء كرام يتبادلون الرؤية من زوايا مواضع مختلفة، أظل أنا مستفيدا منها ولو من بعيد.إنه الاحترام الخالص مني للقاريء الكريم فلا أشرح الشرح، ولا أكرر خبايا الموضوع وخفاياه فهذا استعلاء غير مُبرَر.الكلمة الأخيرة للقاريء الكريم، يرفض أو يقبل أو يبدي إعجابه أو حتى يُصحّح ما التبس على غيره.كثير من مقالاتي طويلة ويحتاج التعقيب عليها مني إلى أضعاف طولها الأصلي، فتختفي الفائدة ويظهر الملل.اعتذرت عشرات المرات فأنا لا أردّ لأنني أحترم القاريء، وختاما للموضوع، وترك مساحة من حق القاريء أن يخوض فيها.من فضلكم، لا تسيئوا عدم تفاعلي، فأنا كالبائع الذي لا يشرح فوائد بضاعته، لكنه يترك المشتري يتفحصها فيأخذها أو يقذف بها في وجهي.لو أنني انشغلت طوال نصف القرن المنصرم بتجميل وتزيين وشرح، والدفاع عن كل مقال لي لما بقي للقاريء الكريم دور في الموضوع.تكاد تكون هناك عشرات الآلاف من الموضوعات بقلمي في خمسة عقود، وكل قاريء يُكمل في نفسه مقالي أو ينتقده أو يمرمط به الأرض أو يتركني، مشكورا، أبحث في داخلي عن أفكار جديدة يعبر عنها قلمي.شكرا لتفهمكم، والله يرعاكمطائر الشمال ......
#لهذا
#أردّ
#قليلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743777

اسعد عبدالله عبدعلي : رحلة مع الروائي حسن مطلك
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي اكبر انتكاسة حصلت للبيئة الادبية والاعلامية العراقية هو اعادة تدوير نفايات البعث, حيث عادوا الى المنظومات الاعلامية ككتاب وشعراء وروائيين مع تاريخهم الاسود من سنوات طويلة بتلميع حكم صدام وتأليه القائد والدفاع عن جنونه ورفض اي نقد له, اغلبهم هرب خارج العراق بعد 2003 لكن بعد 2005 عادوا وتمتعوا بحماية الاحزاب واصبح التكريم والمناصب لهم وحدهم, وهذا من اكبر خيبات الوطن التي عشناها, واليوم (كهنة معبد صدام بالأمس) وهم الذين تطبع كتبهم ويحصلون على اعلى الرواتب والمناصب! بالمقابل ابناء الوطن من شعراء والكتاب وروائيين ممن لم يخضعوا للنظام السابق ولا للحالي, وضعوا على الهامش يستجدون الفتات.ستكون سطوري عن كاتب استشهد وهو يدافع عن مظلومية وطن, وقد تم نسيانه مع انه يستحق الذكر والمجد, لكن زماننا مريض فلا يمجد الا منافقي البعث, سأكتب عن الكاتب الراحل الشاعر والكاتب حسن مطلك. • تعريف بالكاتب حسن مطلكالاسم هو: حسن مطلك روضان عبد الكافي الجبوري، كاتب ورسام وشاعر عراقي, ويعد واحداً من أهم الأصوات الأدبية الحداثية التي برزت في العراق، في ثمانينيات القرن العشرين. ولد سنة 1961 في قرية سديرة التابعة لمدينة الشرقاط في شمال العراق, عاش في كنف عائلة ذات ماضي عريق في الزعامة العشائرية وثرية بعطائها للأدب الشعبي.أنهى دراسته الجامعية سنة 1983 حاصلاً على شهادة البكالوريوس في التربية و علم النفس, من كلية التربية في جامعة الموصل, أقام عدة معارض للفن التشكيلي وأصدر مع مجموعة من أصدقائه في الجامعة مجلة ("المُربي") نشر فيها مقالتين إحداهما عن الفن التشكيلي والأخرى قراءة لرواية الطيب صالح (موسم الهجرة إلى الشمال), وبعد أدائه للخدمة العسكرية الإلزامية عمل أستاذاً في معهد المعلمين في كركوك, ومديراً لعدة مدارس إعدادية, وحسن مطلك هو شقيق الكاتب العراقي محسن الرملي.• موتهقام نظام صدام بإعدام الكاتب حسن مطلك شنقاً في 18 يوليو 1990, في الساعة السابعة مساءً، بتهمة اشتراكه في محاولة لقلب نظام الحكم, حيث راح يصفه بعض المثقفين إثر ذلك بأنه (لوركا العراقي).• الأدب والسلطة في احد حوارات الراحل حسن مطلك يقول: "حرب الأديب ضد السلطة بكل أشكالها هي حرب دائمة، وفعلاً هذه الرواية (دابادا) مكتوبة ضد السلطات, أشكال السلطات الموجودة في المجتمع؛ السلطة التاريخية والسلطة الاجتماعية والسلطة السياسية، وطبعاً هي لا تخص سلطة معينة بالتحديد, ولهذا أقول الكلام بدون رقابة".• الكتابة بقيود هي كتابة مفتعلةلقد أحب حسن التحرر دائما من القيود وهو يكتب، أراد أن يكتب كيفما كان, جالسا ونائما أو حتى واقفا, حيث كان يقول الكاتب الراحل: "لنقل ان لا يجعل الكتابة فعلا اضطراريا", فجاءت كلماته بعفوية وحس عنيفين، تخرج الكلمة كيفما جاءت، أي أن الكاتب طفل نقي تجرد من كل خوف, أو حسبان لشيء إلا فنه وحسه تجاه هذا الفن, إذن من الخطأ كل الخطأ أن نعتقد بأن أسلوب حسن هو أسلوب اضطراري.• الإزدحام بالكتابةفي حوار مع الراحل حسن مطلك أجراه عيدان محمود الصحن، ونشر في بغداد 1988، يقول عن الكتابة: "الحضور بالنسبة لي هو أن أكتب وأستغرق في الكتابة, وتجربتي ذات أمواج تضعني دائماً في فورة المحاسبة, أنا مزدحم وأخاف وأحذر النشر مخافة أن أندم فالكثرة لا تعني شيئاً في الإبداع, أكتب الرواية ليس لأنها سرقت من الفلسفة والشعر قوتيهما, ولا لأنها فن العصر كما يقال، بل لأنها صعبة، وعرة، ولأنني أستمتع كثيراً بهذا الخطر, ليس ثمة فارزة بين الواقعي والخيالي في الأدب، أحدهما يكون ذراعاً والآخ ......
#رحلة
#الروائي
#مطلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743776

عزيز الخزرجي : مع إطلالة 2022م؛ كتاب كوني جديد:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مع إطلالة 2022م كتاب كونيّ جديـد : [أفكارٌ كونيّة بلا هوية] :يجيب بآلضمن عن سؤآل : هل, و لماذا علينا تحقيق اللاهويّة في وجودنـا ؟وهل هو السبيل للتخلص من التعصب و الراديكالية وآلعنف و القرارات الضيقة التي من شأنها خنق الفكر و تشنج الأوضاع و الفوضى و النفاق! لذا تحقيق [ ألّلاهويّة ] غايةٌ و منطلق كونيّ للخلود في الوجود .. لكن كيف يتحقّق ذلك ؟ وهل إدّعاء هويّة أهل البيت مثلاً أو مسلك العرفان و الحكمة لا تكفي لإثبات الهويّة الصالحة و نيل الجائزة و الجنة وآلخلود في الوجود؟ألجواب لا, فالادّعاء أبسط ما يكون ويا ما ظهرت أحزاب و فرق تدعي ذلك ولكنها لم تحقق واقعاً سليماً كمصداق في الواقع؛ بل في السنوات الأخيرة بدأ حتى أعداء نهج الصالحين و أهل البيت يدّعون الألتزام بهم كما تدعي أحزاب الشيعة أو غيرهم .. حين رأووا عملياً أنها تحقق تجارة دنيوية رابحة بلا عناء وتُمكّنهم من أكل الدنيا بآلدين و بإسم الأسلام وأهل البيت, بل بات أسهل و أقصر طريق لكسب الدنيا ما دام الجّهل حاكماً بين الناس ومذاهب المسلمين و علماؤوهم يحاربون الفكر والفلسفة و الثقافة, لهذا كُلّ آلفلاسفة تَجرّعوا آلسُّم بِسبب ألحُكّام لأنّ عُقولهم تسبق زمنهم فيُجْهَل حَقَّهُم ليعيش آلناس ألمآسيّ بغيابهم. All Philosophers have drunk poison due to the authorities. Their minds have thought too far ahead, such that they have become ignorant of the times they live in. As a result, this has led to unforeseen tragedies for the masses. لهذا ظهرت خلال العقود الأخيرة تيارات كثيرة تدعي حزب الله و الدعوة و الفضيلة و الاخوة ونهج القائم المنتظر و غيرها؛ لأنها باتت تجارة سهلة لدرّ أموال وعواطف الناس للأسف, طبعاً جميع هؤلاء المرتزقة المدعين لنهج الله والحقّ و أهل البيت و غيرهم, لا يتوانى صغيرهم و كبيرهم و لمجرد معارضتك لفسادهم من أتهامك بآلصهيوني أو الأمريكي أو أية صفة مشينة محاولاً درأ الشبهة عن أنفسهم و الحيلولة لإبقاء دكاكينهم مفتوحة للتستر على نفاقهم ليستمر إرتزاقهم بدعوى المقاومة والجهاد الذي فرض عليه أصلاً بلا خيار وبلا مصداق عمليّ أو تعامل أخلاقي وسلوك عملي وواقعهم خير دليل على فسادهم!بحسب المعتقد الكونيّ لا تتحقق المقاومة ولا المصداق العملي لحب أهل البيت ولا أيّة هوية صالحة و خالصة لله؛ ما لم يتحقق آلتَّوحد بَدَلَ آلتّكثّر؟ لأننا وُجدنا على أساس (التكثر) بإرادة إلاهيّة, و أوجب علينا (التوحّد) للعودة إلى آلأصل وهذا هو إمتحاننا آلدّنيوي, و يتحقّق ذلك عبر محوريين تلزمان مسألتين, هما :ألأولى : لماذا علينا ألتّوجه و آلتّوحد و التآلف بدل آلكثرة.. وكيف يتمّ ذلك في هذا الوضع !؟خصوصاً و إن كلّ حزب و جهة و قوميّة تعتز و تتعصب لهويّتها .. بل و تُقاتل في سبيلها !؟ألثانيّة : ما آلمعنى آلحقيقي للآية آلمحورية في الكتاب[... لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكمٍ]؟و التي فُسّرت بـ كونها دلالة على المعرفة بـ[ لتعرفوا.. ].آلقضيّة ألأولى : أيّ (التّكثُّر و التَّوحُّد) أهمّ محور ترتكز عليه وحدة الوجود, و بآلتالي فهي مقدّمة لتفسير لغز الحياة و الخلق و التي بها يُفسّر معنى و فلسفة الخلق و الوجود بحسب العلل الأربعة, و كما دلّت عليها آلآيات ألقرآنيّة ألعديدة.و آلآفة و المشلكة التي يعانيها آلبشر اليوم : هي فقدان ألثقة بأصل الوجود لحلول الدولار .. ألربّ ألحقيقيّ بدل الله(الخيالي) في عقول العلماء عمليّاً و التي يمكن إعتباره (الهويّة الوحيدة) التي فرضت نفسها مع آلجّهل ول ......
#إطلالة
#2022م؛
#كتاب
#كوني
#جديد:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743775

محمود شاهين : حوار التناظر مع الأديب محمود شاهين في رواية النهر المقدس
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين كما كان للنكبة عام 1948م مشاهدها المفزعة ، كان أيضا للنكسة عام 1967 م مشاهدها القاتمة .. مشاهد تتكرر لطالما وجد المعتدى ضالته واستمرأ في الإجحاف والبغي لينال من شعب ضعيف مزقه الجهل وقلة السلاح والتنظيم وإدارة شئون حياتهم وبقوا رهينة الوصاية العربية ما بين النخوة الوطنية والقومية وآخرين سلكوا طريق الخيانة والمؤامرات والمهاترات والتضليل. هناك في الضفة الغربية رصد الكاتب محمود شاهين مشهد هزيمة العرب عام 67 وفاجعة تشتت الناس وقت الهزيمة وتبدل أحوالهم من السكون إلى الفوضى والاضطرابات ، إلى هول الموت والدمار الذي يلفهم ويطاردهم في كل زقاق وحارة ..كانت الضفة الغربية كقطاع غزة تتهاوى تحت نيران وحمم الدبابات ، وقصف طائرات العدو ، كانت الشوارع خاوية من الإنس إلا من شياطين الجن الصهيوني الذين يطلقون نيران رشاشاتهم صوب بيوت وأجساد كل من تقع عليه أعينهم لتنال من كل شي وأي شيء ... المآذن تهدمت والكنائس تهشمت وتصدعت ومازالت الأفاعي تطارد من تبقى من رجال المقاومة ، بعد أن تحطمت جيوش عربية كقطع البسكويت نظرا لتباين العدة والعتاد . كثافة وسيطرة سلاح الطيران في سماء الهزيمة .كانت رائحة الموت تفوح من خلف الجدران المحطمة ، ورائحة البارود المحترق تعج في كل الطرقات والبيوت المشتعلة التي لم تجد من يطفئ لهيبها .كم كان مفجعا مشهد جثث الشهداء في الطرقات وفي ناقلات الجند وفوق البيوت المتناثرة المدمرة بفعل قصف الطائرات .. ترى البيوت ومواقع الجيش التي نسفتها الدبابات كما لو بطن بقرة قد بقرت فخرجت منها الأحشاء جسد الكاتب المشهد في قصته "النهر المقدس "وهنا تبدأ قصة امرأة تريد أن تلتحق بزوجها بعد أن أصبح في عمان. خاطبت "وردة" حماتها "عايشه العلان" لتستدل منها فيما لو سقطت الضفة الغربية بعد الحرب في أيدي الصهاينة هل ستلحق بزوجها وتسافر له في عمان وطفلها الصغير كان معلقا في رقبتها وتضمه إلى صدرها.. أجابتها حماتها كي تطمئنها وأفصحت لها عن نيتها في ذلك وفي أقرب فرصة كما أكدت الحماة لكنتها أنها لن تغادر بيتها حتى لو بقيت وحيدة كعنق شجرة مغروسة في أعماق التراب.أعلن راديو الصهاينة عن سقوط الضفة الغربية كاملة:... خارت القوى وانهارت ، هوت الأرجل والسيقان تهاوت ، شاحت الوجوه ، والدموع انهالت ، رفع المؤمنون أياديهم للسماء وأصواتهم بالدعاء تلعثمت والمفردات على ألسنهم تاهت... هاجم سرب من طائرات العدو ساحة المسجد الأقصى وألقت بحممها ونيران أسلحتها الرشاشة على المواطنين المرعوبين العزل فتناثرت الأشلاء وخرج الناس مذعورين فارين صوب الجهة الشرقية مبعثرين والموت يطاردهم في كل لحظة .. غطى الصراخ والعويل والنواح سماء المدينة إلى أن وصل القرى المجاورة .. تزاحم الفارون وركلت أرجل الهاربين المفزوعين أجساد أطفال تعثروا وتاهوا في الطرقات... منهم من فقد أمواله وآخرين فقدوا أمتعتهم الثقيلة ، وغيرهم هربت دوابهم وحظائر أغنامهم ...في الجانب الأخر من المشهد كان راعي الأغنام "محمد عودة" شقيق وردة .تنبه لصوت الضجيج والصراخ من صوب المدينة غرباً ، فأخذ يطارد قطيع أغنامه من خلال قرقعة صفيحة مصنوعة من التنك .صعد أعلى الجبل وشاهد الناس الفارين من الغرب صوب الشرق كالجراد الزاحف على الحقول يركضون في الأودية والسهول .. صعقه المشهد فأخذ يصرخ في المكان ويخبر الناس من حوله عن الهرب والنزوح .. أعاد الراعي لمسامع الناس من حوله هول وفظاعة جرائم الصهاينة عام (48) ومجازرهم في كفر قاسم ودير ياسين .أعادت عبارات الراعي لأذهان الناس ووجدانهم الرعب والقلق وترقب المصائب ......
#حوار
#التناظر
#الأديب
#محمود
#شاهين
#رواية
#النهر
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743779

حسن نبو : حلم كرأس دبوس
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو ومازلت انتظرحلما صغيرا جدا بحجم رأس دبوسيبعدني من كوابيس الليالي المقنعة ان تشرق الشمس يوما كحبة زيتون ان أقف في الساحات نصف مرة دون تصفيق للبوليس العلني ان أشي بأسراري للباعة المتجولين في الأزقة الضيقة ان أمشي كما كنت صغيرا حافيا من اسفل التلة الى اعلاها دون شعور بالخجل والارتباك ان لاأخضع للأوامر من ارقام  بلهجتهم الدائرية يقول الرجل المسكون في داخلي :انا لستُ انتوانت لستَ أنا كلانا لن نعبر النهر الى الضفة الاخرى بذلك المجداف المهترئ النهر لم يكن كما كان الجسر الوحيد اغلقته المضارباتغمرته الأباطيل والترهات .في ضفتيه لايغقهون تفسير الاحلام . ......
#كرأس
#دبوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743778

نهاد ابو غوش : ميول وتوجهات الشباب العربي والبيئة 3 من 3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لا شك أن ثمة كثير من القواسم المشتركة وأوجه الشبه قائمة بين مختلف المجتمعات العربية، وتحديدا في الظواهر والمشكلات الاجتماعية والثقافية، ومشكلات التبعية السياسية واوضاع الحريات العامة والاستبداد والفساد ومعضلات التنمية والعوائق امامها، وكل ذلك يعود لعامل تاريخية وثقافية متداخلة، وهي ما زالت تفعل فعلها في المجتمعات العربية على الرغم من مسارات التطور المنفصلة التي ارتسمت بعد نشوء الكيانات القطرية الحديثة، والتي جعلت بعض بلدان المشرق العربي تعيش في أجواء أسطورية، ظاهرية على الأقل، من البذخ والوفرة المالية، وتحتل مواقع متقدمة جدا على التصنيفات الدولية لأعلى معدلات الدخل الفردي في العالم، مقابل دول ما زالت تتذيل جميع القوائم التي تعبر عن التنمية والتمدن سواء في مجالات الدخل أو التعليم والمؤشرات الصحية وصولا إلى مناخات الحريات العامة والنزاهة. ومع خصوصية فلسطين لوقوعها تحت الاحتلال وتداخل مهام التحرر الوطني مع مهام البناء والصراع الاجتماعي، إلا أن معظم المظاهر "العربية" و"المشرقية" حاضرة في المشهد الفلسطيني حتى كأن الثورة الفلسطينية ومنظمة التحرير التي قادت وتحولت إلى السلطة الفلسطينية استعارت معظم مظاهر النظام العربي التقليدي وخاصة السلبية منها كالبيروقراطية والفساد والمحسوبية والاستبداد وغياب الحريات الديمقراطية، وهي كلها عوامل تشكل عوائق جدية أمام مهمة التحرر الوطني.أمامنا في فلسطين طائفة واسعة من المهام والواجبات والإجراءات التي ينبغي الشروع فيها لتحقيق إشراك الشباب في التنمية، واجبات من شأنها استيعاب طاقات الشباب سواء استيعاب قوة عملهم أو استيعاب أفكارهم ورغبتهم في المشاركة وصنع القرار، وفي مقدمة هذه المهام إزالة كل أشكال الغبن واللامساواة في القوانين والتشريعات بحيث يتاح حق الترشح والانتخاب لكل من بلغ السن القانونية وهي سن المسؤولية الجزائية.والمسألة الثانية تتمثل في رفع كل القيود والمعيقات الإدارية والبيروقراطية والأمنية عن حق الشباب في تكوين أطرهم وجمعياتهم واتحاداتهم وأدوات التعبير عن همومهم ومصالحهم بحرية ودون وصاية من أحد، فلا يعقل أننا نعيش في العام 2022 بينما الهيئة العليا التي تمثل شباب فلسطين وهي "الاتحاد العام لطلاب فلسطين" مضى على انتخابها أكثر من ثلاثين عاما، وقد تخرج كل أعضائها من الجامعات منذ ثلاثة عقود بل إن أبناء هؤلاء تخرجوا هم ايضا. ويرتبط بذلك ايضا رفع الوصاية عن المؤسسات الشبابية والمجالس الطلابية والأندية والكف عن التعامل معها كواجهات سياسية هدفها الترويج للأحزاب والفصائل بدل خدمة منتسبيها والدفاع عن مصالحهم وحقوقهموالمسألة الثالثة تتمثل في إيجاد حلول واقعية وفعلية لمعضلة البطالة وتخصيص جزء مهم من الموارد المتاحة لتدعيم القطاعات الإنتاجية التي تستوعب القوى العاملة والأفواج المقدر لها أن تنضم لسوق العمل في المستقبل القريب، وكذلك الاستثمار في المستقبل من خلال تطوير النظام التعليمي بما يكفل الحق في التعليم لكل من هو قادر أكاديميا على شروطه، ويربط التعليم ومخرجاته بحاجات المجتمع والتنمية بدل أن يكونا رهينة لأصحاب النفوذ والمصالح الآنية الضيقة.إن المدخل الفعلي لتعزيز دور الشباب واستيعاب طاقاتهم لا يتلخص فقط في ما نفعله من أجلهم على أهميته، ولكن وبشكل اساس في ما سيفعله الشباب من أجل أنفسهم ومستقبلهم، اي من خلال حراكهم المنظم ومشاركتهم وانخراطهم المباشر في عملية التغيير، وذلك عبر أدوات العمل السياسي المباشر كالفصائل والأحزاب، وكذلك في النقابات والاتحادات والأطر واللجان الشعبية، وفي مواجهة مشكلات النفور والبع ......
#ميول
#وتوجهات
#الشباب
#العربي
#والبيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743783

مريم نجمه : عندما أنقطع عن الحوار المتمدن : تأملات
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه 1 . كل ما حولنا فراغ في فراغ إمتلاء , فراغ . 2 . أتباهى في حياتي طفولتي مراهقتي شبابي أمومتي , وشيخوختي شكرًا للرب . 3 . الكتابة , صوم وصلاة في " قلاّية " الوحدة والتوحّد حبٌ وانصهار , في روح المكان .4 . عندما أنقطع عن الحوار المتمدن , لأسباب صحية نفسية عملية , يجفّ القلم ... تمتدّ الصحراء عندها , يسود الملل الفراغ اليأس الخمول الركود. أضيع .. أبتعد عن العالم الأخبار الثورات التظاهرات التمرد سلطة العسكر كمامات الكوفيد - 19أرتوي منه , أنتعش , أخزّن مروجاً أزورها , ولا أشبع مقالات حوارات فلسفات أديان لغات تاريخ ثورات فلك علوم أدب شعر قصة رواية وووووالخ ... عندها أغوص في القراءة والمشاركة , أستعير وأحمل على أكتافيأحمل وأحمل تنشط الذاكرة, والطاقةويطول السهر أزور وأمرّ على العالم ملامح الإنسانية الباهتة أمشي على اليابسة المدماة أجلس في قاعة السياسة وحرق النظريات دفن التجارب والثورات أنظر من نوافذ المخيمات رغيف الخبز المسروق إلى بحر مراكب الموت والمافيات إلى صراعات اليسار واختفاء بل موت وإندثار الأحزاب صعب أن نحيط بكل شاردة وواردة مستحيل ندرك عمق وأسرار الصراعات والوفاق الدولي الجديد لتغيير خارطة التوازنات الدولية والحروب المستقبلية نتتبع الخطوات التصريحات والزيارات نرجع إلى الذات وحيدة في المكتبة , في الحلم , أنسى أنني أصعد درجة درجة أخاف التوقف ! 5 . " العقل , هو أرض المعركة " . تُبنى الأوطان بالحرية بالفرح والتضامن الشعبي المنظم المخطط بروح الوحدة والعلوم الحوار والمحبة.. تعاون جماعي وطني, بدستور وأساسات متينة على أعمدة الحق والعدالة وكرامة الانسان6 . الإنسان بطبيعته البشرية ينزع أبدياً إلى الخلود .يعيش الإنسان صراعاً بين سر الحياة و الموت في كل عمل ينجزه أو يقوم به , يطمح فيه إلى الخلود .7 . الأوطان لا تُبنى بالخوف , لا تبنى بالقمع والعبودية والصمت .صباح الكرامة والثقة بالنفس . ......
#عندما
#أنقطع
#الحوار
#المتمدن
#تأملات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743782

فوزية بن حورية : الشاعر الاديب والباحث نور الدين صمود احمد شوقي تونس شاعر الفراشات وشاعرالضوء والياسمين
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية رحم الله القريب البعيد نور الدين صمود الشاعر الفذ، احمد شوقي تونس . الذي وافته المنية اليوم 11 جانفي 2022 عن سن تناهز 90 سنة... حيث ولد بمدينة قليبية سنة 1932، وهو أستاذ جامعي وشاعر تونسي وناقد وباحث... بعد الدراسة في الكتاب سافر الى العاصمة ودرس بالزيتونة ونهل من علمائها الكثير وبعد تحصله على شهادة البكالوريا 1955 ثم واصل تعليمه العالي بجامعة القاهرة ومن جملة اساتذته الاديب طه حسين ومصطفى الرافعي ثم تحصل على الإجازة في الآداب العربية و التاريخ من الجامعة اللبنانية سنة 1959 ثم على دكتوراة الدولة سنة 1991. درس بالمعاهد الثانوية، ثم التحق بالكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين، كما درّس ب المعهد العالي للموسيقى بتونس بموته فقدت الساحة الثقافية التونسية والعربية أحد أهم قاماتها الأدبية والشعرية الجامعية المعاصرة. لقد كان الفقيد رحمه الله من أبرز الشعراء التونسيين طوال فترة حياته،لم يستطع منافسته اي شاعر ولا شاعرة، ترك ثروة ثقافية تتمثل في مجموعة هامة لا يستهان بها من الدواوين الشعرية بين الشعر العمودي و الحر والغنائي على غرار "رحلة العبير" سنة 1969، و"نور على نور" سنة 1986، و"طيور وزهور" سنة 1979، و"حديقة الحيوان" سنة 1991، وتمت ترجمة العديد من أعماله إلى عدة لغات، فضلا عن آثاره الفكرية والعلمية. وللشاعر الفقيد مؤلفات عديدة في مختلف المجالات الأدبية والفنية، نذكر منها على سبيل الذكر لا الحصر العروض المختصر"و دراسات في نقد الشعر، وزخارف عربية، والطبري ومباحثه اللغوية، وهزل وجد، وتاثير القرآن في شعر المخضرمين وغيرها كثير حيث له انتاج زاخر لا يزال حاسوبه محشو بها حشوا حتى انه ذات مرة في ندوة ثقافية باتحاد الكتاب وضع يده على حاسوبه قائلا: "لو حدث واحترق هذا الحاسوب او حدث به عطب خطير او تحطم اكون قد خسرت فعلا خزانة مدججة بالبحوث والشعر والاعمال الادبية"... حيث ان اضعاف أعمال نور الدين صمود الادبية والشعرية الغير صادرة وغير منشورة مخزنة في حاسوبه الى جانب المطبوع منها على الورق والمنشور... فهو يحتاج الى من يخرجها الى النور ... اتمنى من أبنائه واحفاده ان يتولى احدهم نشر كتاباته المخزنة والمطبوعة فان لم يفعلوها لا أحد سيخرج أعماله الى النور... وان لم يسع احدهم الى اصدارها الى القراء... قد يفعلها اتحاد الكتاب او احد اصدقائه...اجرى الصحفي والشاعر الحبيب الأسود مع الراحل نور الدين صمود حوارا شيقا نشر في كتاب له بعنوان « ثمانون من أعلام ومشاهير الإذاعة التونسية » اخترت هذا المقتطف من الحوار لانه من أهم ما صرح به عن بداياته وحياته قال رحمه الله: ترعرعت في عائلة جدي الذي كان يحفظ القرآن وعلى منواله نسج والدي، وفي عائلة أخوالي، ولي فيها خالان يحفظان ويكتبان كثيرا من الشعر الشعبي الذي ندعوه في تونس « الشعر الملحون »، كذلك حسب تسمية ابن خلدون له في مقدمته. وفي هذا الجو العائلي حفظت القرآن الكريم مثل أبي وجدي، وتعلقت بالشعر العربي، مثل خاليّ اللذين كانا يقولانه فنحفظه عنهما ونردده يوميا، لأن كثيرا منه كان يقال في حوادث يومية تجري في العائلة، أو مع العمال في الضيعة التي كانت تقيم فيها العائلة مع بداية الربيع إلى أن يجمع «المحصول» في أوائل الصيف، أما الخريف والشتاء فنقضيهما مع العائلة في مدينة قليبية، وفي هذا المثلث، المدينة والشاطئ والضيعة قضيت طفولتي فعرفت البحر عن كثب وخبرت أنواع الأسماك وألوانها، وأسماءها، كما أجدت السباحة في اليمّ منذ نعومة أظفاري قبل أن أجيد السباحة في بحور الخليل، وتعلمت صيد السمك عن جدي الذي كان من هواته كما كان من هواة صيد الحجل والسم ......
#الشاعر
#الاديب
#والباحث
#الدين
#صمود
#احمد
#شوقي
#تونس
#شاعر
#الفراشات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743781

جواد بولس : غزوة حكومة إسرائيل على قرية - سعوة الأطرش-
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس غزوة حكومة إسرائيل على قرية "سعوة الأطرش" من المتوقّع أن تستمر الاحتجاجات في عدة بؤر في مناطق النقب لبضعة أيام قادمة؛ وقد نشهد تصعيدًا في وتيرة المواجهات بين المواطنين العرب وقوٌات الشرطة الإسرائيلية، خاصة بعد أن بدأنا نلمح مشاركة نضالية تقودها بعض الفئات الشبابية الصغيرة المشحونة بدوافع غير نمطية وغير منقادة بملازم الصراعات السابقة التي عمّت النقب في العقد الأخير؛ مثلما حصل، مثلًا، قبل ثمانية أعوام، في الاحتجاجات ضد "قانون برفرمان"، أو في أم الحيران والعراقيب وبير هداج وغيرها.ومن المرجّح أن يكون معظم الناس قد نسوا تفاصيل تلك الأحداث وماذا أطلق على بعضها من الأوصاف؛ "فأيام الغضب" كان عنوانًا سائدًا توّجت به بعض الاحتجاجات الشعبية التي اندلعت في مواقع عديدة ضد أهداف قانون برفرمان، كما وأننا لم نعدم نداءات المرابطة والنفير والتحشيد وما شابهها من حالات الاستشاطة العاطفية التي كانت تعبّر ، في الواقع، عمّا فينا من أماني؛ لكنها كانت تخطيء وصف حالتنا ولا تعكس حقيقة ضعف الجاهزية النضالية القائمة في صفوف الجماهير العربية. لقد كانت ردود أفعالنا وما زالت تخضع لتأثيرات تيارات قيادية متناطحة وغير متوافقة على اجماع أساسي أو على رؤية لمستقبل هذه الجماهير داخل الدولة، ولا تملك مشروعًا نضاليًا وحدويًا واضحًا، من شأنه أن يجذب الجموع ويجنّدها عن قناعة راسخة بصحّته وبضرورة السير على هديه ومن أجل تحقيقه.ومع أنني لست خبيرًا ولا ضليعًا في جغرافية النقب، ولا في دهاليز تركيبته السكانية وخرائط عشائره الكريمة؛ لكنني، مثل كثيرين من المتابعين لما يحدث على أرضه، أستطيع أن أتكهّن أن مصير هذه الجولة من المواجهات، التي أثارها، هذه المرة، تحرش المؤسسة الإسرائيلية، السياسية والاستيطانية، بأراضي عشيرة الأطرش، سيكون مثل مصائر ما سبقها من مواجهات؛ وسيؤول إلى تهدئة ستمكّن كل طرف من أطراف النزاع أن يدّعي الانتصار لصالحه وليّ ذراع غريمه.هنالك عناصر تشابه كثيرة بين ملامح الجولة الحالية، التي ما زالت أحداثها تتداعى أمامنا، وبين سابقاتها؛ إلا أننا لا نستطيع أن نغضّ النظر عن أنها استعرت، هذه المرة، في زمن حكومة ليست مسنودة بأصوات بعض النواب العرب الأعضاء في أحزاب صهيونية تقليدية، كما كان يحصل أحيانًا في السنوات الماضية، وحسب، بل بدعم أربعة نوّاب القائمة الموّحدة، الذراع السياسية للحركة الإسلامية.انها مفارقة مستفزة بلا شك، لكنها تبقى، في ذات الوقت، وقفة لافتة لحركة سياسية ما فتئت تكشف بممارساتها عن أحد ملامح الحالة السياسية المأزومة داخل المجتمع العربي، والتي ستتطور حتماً إلى ما هو أعمق وأعقد، كما نستطيع أن نستدل على ذلك من التصريحات التي أطلقها منصور عباس ورفاقه في الحركة الإسلامية على خلفية المواجهات الأخيرة.لم يتوقع أحد ألا يغرقنا نواب القائمة الموحدة، أو القياديون في الحركة الإسلامية، ببياناتهم المستنكرة وبرفضهم لعمليات التحرش في النقب وبتأكيد وقوفهم إلى جانب أهله، وتأييد حقهم في استعمال أرضهم؛ ولكن قد أخطأ كل من راهن على أنهم سوف ينسحبون من الإئتلاف الحكومي بسبب هذه الأزمة، مفترضًا أن انضمامهم إلى هذه الحكومة كان من أجل الدفاع عن أراضي النقب أو أي غرض من هذا القبيل، وليس كتعبير عن رؤيتهم السياسية الذرائعية الأشمل المسندة بالحجج الشرعية الواضحة.وقد يكون ما أعلنه النائب وليد طه قبل أيام على صفحته خير برهان على موقفهم الثابت، الآن وفي المستقبل؛ فقد صرّح عل أن "أسهل طريقة للتعاطي مع هذا التحدي هو إعلان فوري للانسحاب من الإئتلاف، وهذه أداة في متناول اليد ......
#غزوة
#حكومة
#إسرائيل
#قرية
#سعوة
#الأطرش-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743780

الحزب الشيوعي اليوناني : حول التطورات في كازاخستان
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مقابلة أجراها موقع 902 مع عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني و مسؤول قسم علاقاتها الأممية حول التطورات في كازاخستانأدت التحركات الجماهيرية الأخيرة في كازاخستان إلى صدامات عنيفة وتدخل القوات العسكرية لقمعها. تحدث الرئيس توكاييف عن تدخل أجنبي لـ20 ألف مسلَّح أجنبي، تلى ذلك تدخل عسكري لدول منظمة معاهدة الأمن الجماعي. يطرأ سؤآل عما إذا كانت هذه التحركات متجذرة في التطورات الداخلية، أم أنها كانت فعلاً تدخلا أجنبيا، على غرار ما كُنَّا بصدده على سبيل المثال في حالة أوكرانيا قبل بضع سنوات؟الجواب: يَكمُنُ جذر التحركات الشعبية الكبيرة التي حدثت في كازاخستان في المشاكل الاجتماعية والاقتصادية الهائلة التي تسببت بها لشعب هذا البلد إعادة تنصيب الرأسمالية.حيث يعيش الملايين من البشر على رواتب ومعاشات جوع، و يتواجد الملايين من العاطلين عن العمل، ممن هم مجبرون على التطواف داخل البلاد أو داخل روسيا بحثاً عن معيشتهم. و يرى الملايين من الشباب، في مجتمع فتيٌ هو متوسط ا&#65271-;-عمار ارتسام مستقبل قاتم لهم بنحو يائس.و من ناحية أخرى يتبدى في نفس الوقت بذخ الرأسماليين، و نهب ثروة الطاقة من قبل الرأسماليين المحليين و أيضاً من قبل الاحتكارات الأجنبية، كشركة شيفرون الأمريكية. هذا و تتحكم الاحتكارات الأمريكية والبريطانية والأوروبية إجمالاً &#65170-;- 75&#1642-;- من الصناعة الاستخراجية التي هي الأهم في هذا البلد. حيث يجري تصدير ثروة الطاقة هذه أيضاً إلى الاتحاد الأوروبي وروسيا والصين، باعتبارها مستورداً أساسياً لثروة البلاد الطاقية.لقد أدت التفاوتات الاجتماعية الهائلة إلى قيام نضالات عمالية قاسية. كيف ردت السلطات على ذلك؟ قبل عشر سنوات في مدينة زاناوزين، قتلت قوات أمن النظام عشرات العمال المضربين، تلا ذلك تشديد القمع الذي تضمن في مساره حظر الحزب الشيوعي الكازاخستاني، و ترفض السلطات حتى يومنا هذا إضفاء الشرعية على الحركة الاشتراكية الكازاخستانية، و كانت قد حظرت ما يزيد عن 600 نقابة عمالية و أقرَّت قوانيناً نقابية جديدة من أجل التحكم الكامل بالحركة العمالية النقابية، و علاوة على ذلك، بدأت محاولة لدعم القوى القومية بما فيها تبرئة و إحقاق الأعوان المحليين للنازيين المنضوين في ما يسمى &#65170-;-"الفيلق التركستاني لقوى ا&#65273-;-س إس" الذي كان قد نشط خلال الحرب العالمية الثانية.إن السياسات الاقتصادية والاجتماعية المناهضة للشعب هي سبب التحركات الشعبية الحالية، حيث "طفح الكيل" من زيادة أسعار الغاز المسال. و على الرغم من ذلك فإن هذه الواقعة لا تتعارض بأي حال على ا&#65273-;-طلاق مع حقيقة تمظهر صدام إمبريالي بيني في المنطقة وأن هذه الأحداث سيُسعى لاستغلالها من قبل مختلف الأطراف.دعنا نبقى قليلاً في مبحث التحركات الشعبية. و هي التي لم يكن لها الشكل ذاته في كل مكان. ففي بعض المناطق كانت هناك تحركات إضرابات جماعية، وفي مناطق أخرى كانت هناك معارك في الشوارع، وفي مناطق أخرى كانت هناك عمليات سطو وتخريب. كيف يُفسَّر ذلك، وأخيرا ما هي مطالب هذه التحركات الشعبية؟الجواب: حدثت تحركات إضرابية هامة في مناطق غرب ووسط كازاخستان خلال العامين الماضيين. اضطلعت بالمبادرة لها نقابات عمالية غير رسمية، ولجان إضرابية، ولجان المصانع، وكما أسلفتُ، فقد اعتنت السلطات عبر قانون النقابات العمالية بحظر نشاط وعمل النقابات الغير متواجدة بنحو مباشر تحت سيطرة الدولة وأرباب العمل. و على هذا النحو، تواجدت خاصة في منطقة كازاخستان الغربية خبرة كبيرة في تنظيم النضال ......
#التطورات
#كازاخستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743790

الحزب الشيوعي اليوناني : يُدين الحزب الشيوعي اليوناني جريمة القتل الجديدة بحق عضو في الحزب الشيوعي الفنزويلي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني يدين الحزب الشيوعي اليوناني بنحو قاطع اغتيال خوسيه أوربينا، عضو الحزب الشيوعي الفنزويلي في منطقة أبورِه، في 10 كانون الثانييناير. إننا بصدد ثالث جريمة قتل بحق عضو في الحزب الشيوعي الفنزويلي خلال أقل من عام.كان خوسيه أوربينا شيوعياً مكافحاً دافع عن مصالح الشعب في منطقته. ومن الموصوف مؤخراً قيامه بالشكوى علانية من تلقيه تهديدات لحياته بسبب أفعاله وشكاواه ضد قمع واضطهاد الشعب الممارس من قبل "الحرس الوطني البوليفاري".نطالب الحكومة الفنزويلية بمعاقبة فورية لمرتكبي جرائم قتل الشيوعيين مادياً ومعنوياً، واتخاذ إجراءات من أجل حماية حياة المناضلين وحقوقهم السياسية.نكرر ا&#65273-;-عراب عن تضامننا مع الحزب الشيوعي الفنزويلي والشبيبة الشيوعية الفنزويلية، اللذين يُناضلان من أجل الدفاع عن حقوق الطبقة العاملة والشرائح الشعبية، على حد السواء ضد الطبقة البرجوازية المحلية و أدواتها و ضد الهجمات الإمبريالية للولايات المتحدة و حلفائها.نُعرب عن تعازينا الحارة إلى جميع رفاق و أسرة وأصدقاء خوسيه أوربينا.قسم العلاقات الأممية للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني ......
#يُدين
#الحزب
#الشيوعي
#اليوناني
#جريمة
#القتل
#الجديدة
#الحزب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743789

أسامة إسبر : رأسمال العفّة التراتب الاجتماعي والتميّز في دمشق
#الحوار_المتمدن
#أسامة_إسبر كريستا سالاماندراترجمه من الإنكليزية أسامة إسبريجري التفاوض والتنافس على الهويات الاجتماعية بصورة متزايدة في دمشق من خلال الاستهلاك والاستعراض التنافسيَّين. يستند فصلي إلى بحث ميداني إثنوغرافي أجريتُه بين &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;- و&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1636-;- في أوساط نخَب دمشق، ويستقصي الاستهلاكَ والاستعراض والتميّز الاجتماعي بين النساء. تبرز النسوةُ هنا كلاعبات رئيسات في تنافس على الموقع والتميّز (برستيج)، وهنا يمكن أن يشير سلوكهن وماذا يلبسن وأين يتناولن عشاءهن، ومن يتزوجن إلى الانتماء الطبقي، ويمكن أن يولّده ويدعم أسسه. نمو مجتمع الاستهلاكلوقتٍ طويل، كانت القدرة على شراء بضائع استهلاكية مرتفعة الثمن وعلى ارتياد أماكن عصرية علامةً على مكانة نخبوية في دمشق. وقد أشارت إليزابيث طومسون1 إلى أن النساء الثريّات في العشرينيات والثلاثينيات كنّ بين أوائل من ارتاد السينما في المدينة، وكان هذا نشاطًا تطلّب دخلاً قابلاً للإنفاق ومعرفة بالفرنسية أو الإنكليزية في آن. وفي ظل السياسات الاقتصادية الاشتراكية للستينيات والسبعينيات والثمانينيات، أدّت الصناعة المحلية المحدودة وحظر الاستيراد إلى ندرة السلع. لكن القدرة على شراء السلع الاستهلاكية كالملابس التي تُماشي أحدث اتجاهات الموضة، ميّزت الذين يمتلكون روابط بالسلطة، والأثرياء الذين كانوا يسافرون إلى الخارج. فضلاً عن ذلك، لم تبُؤ محاولة حزب «البعث» لتخليص المجتمع السوري من التراتب الاجتماعي بالفشل فحسب، بل أنتجت في الواقع تقسيمات طبقية جديدة أيضًا. وفي التسعينيات، قاد ازدهار الإنتاج المحلي وتخفيف القوانين على البضائع المستوردة إلى توفير المزيد من المواد الاستهلاكية على رفوف المحلات في سورية، المنتَجة محليًّا والمستوردة. لكن تسليع مظاهر كثيرة من الحياة الاجتماعية، وتوافر مزيد من السلع وأمكنة الترفيه العامة الجديدة، سرّعا فرصَ التميز الاجتماعي من خلال الاستهلاك.يعكس الاستهلاك، كما هو شائع بين أهالي دمشق، الفروقَ الاجتماعية وينشئها في آن. وتعتمد قراءتي لهذه الظواهر على تحليل بيار بورديو للتميّز، الذي يربط الأذواق في الطعام والفن والموسيقى والأثاث المنزلي بمستوى الدخل، وبالمؤهل التعليمي والخلفية الاجتماعية.2 بيّنتْ حجة بورديو (التي كانت رائدة لكنها صارت مألوفة الآن) أن الذوق ليس مسألة تتعلق بالنزعة الفردية بل بالمنصب الاجتماعي. إن «الذوق الجيد»، التفضيل المكتسب اجتماعيًّا للأشكال الثقافية الرفيعة على المتدنية، يخدم كرأسمال ثقافي، كرصيد ليس ماديًّا بشكل مباشر، بل يعزز الموقع الاجتماعي ويدعّمه.ولقد بُحثت العلاقة بين الاستهلاك والاستعراض والهوية الثقافية في مجموعة مهمة من الأدبيات الحديثة. ويُظهر الكثير من هذه الأبحاث كيف أن سلسلة السلع المتوافرة الآن تسمح بالاختلاف وبالتراتب الاجتماعي، من خلال الاستهلاك، لأشخاص لا يمتلكون علاقات «طبيعية» كأقارب ولا هم متجاورون في المكان نفسه، بل يجب عليهم بدلاً من ذلك أن يعلنوا منصبهم الاجتماعي أمام جمهور يمكن بخلاف ذلك ألّا يعرف سوى القليل عنهم. وتنطوي نخبة دمشق في داخلها على مفارقة واضحة، فقد أصبح الزي وأنشطة وقت الفراغ واستعراضات الثروة مهمّين بصورة متزايدة مع التحرير الاقتصادي. عبّر عن ذلك أحد المعلقين بقوله إن النخب في دمشق «تُنظّم المناسبات كي تستعرض ثروتها».لكن هذا لم يقلل من أهمية اسم العائلة، إذ إن دمشق ما زالت، إلى حد كبير، مثل بلدة صغيرة للطبقتين الوسطى والعليا، ويبدو كأن الجميع يعرفون بعضهم بعضًا فيها. لكن الد ......
#رأسمال
#العفّة
#التراتب
#الاجتماعي
#والتميّز
#دمشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743788