رنا يتيم : جَسَدُ الغِيابِ
#الحوار_المتمدن
#رنا_يتيم بقلم : رنا يتيم – لبنان . أُدَحْرِجُ الضوْءَعن عُنُقِ نهرِكَ الغافي على مِشْجَبِ غُروبِ عينيْكَ ناسِكاتُ الطَّرْفِ في سُفوحِ مَزاميرِ "داوودَ" تغتسلُ في خوابي رُضابِ روحي المُعَلّقةُ على وَجَناتِ أفلاكٍ تُسَبّحُ بحمدِ آهاتٍ نُحِرَتْ على جَسَدِ الغِيابِ وشهواتِ غَفْوةِ الخَيالِ &#9825-;-&#9825-;-&#9825-;-هسيسُ النّارِ أُصْغي إلى حرائقِها في صدرِكَ المُشْرَعِ لأسرابِ نَمْلِ "سُليمانَ" وهُدْهُدٍ لاهثٍ يَحُطُّ فوقَ مَساكِنها آتيًا بنبَأ عرشٍ عظيمٍ وشياطينُكَ تطاردُ نوارِسي كما الرّيحُ تعصِفُ في سماواتِ الرَّبِّ لتُسْقي قمحَ سَنابِلي &#9825-;-&#9825-;-&#9825-;-بِلَحْظِ ارتعاشِ الضّوءِ وارَيْتُني في مِرآةِ تاريخٍ ثَمِلٍ رَجَمْتُ الجِنَّ بَتَرْتُ أعناقَها في وادي الظّنونِلامَسْتُ أنبياءَ الوَهْمِ في خيالاتِ راحَتَيْكَ المُعَمَّدةَ في خُضْرةِ المُقَلِ &#9825-;-&#9825-;-&#9825-;-ودعوتُكَ إلى مِحْرابٍ حوريّاتهُ تتعبَّدُ في أعالي هِضابِكَ تلهَجُ بأوزانِ قصيدةِ عِشْقٍ على شِفاهٍ تَنْهَبُ القُبَلَ من ضِحْكَةٍ مُشْتَهاةٍوتَسْجُدُ لِعَبَقِ غوايتِكَ المُطَرّزةَ بِخُطى الياسمينِ في حَدائِقِ الذُّهولِ ......
#جَسَدُ
#الغِيابِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743383

عماد ابو حطب : Epilepsy 2
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب Epilepsy *2/لم افهم لماذا يصر هذا المخلوق على معرفة اين أصبح المخطوط،لكنني انتبهت إلى تغير ملامحه ولونه الذي أصبح رماديا قاتما كلما قرأ المزيد مما خبئته من سطور المخطوطة في دماغي،واكاد اقسم أن ملامحه باتت الآن أشبه بملامح ذلك الرئيس حين يبتسم إبتسامته البلهاء اويرمي احد تعليقاته الغبية او يلتفت نحو مساعديه ليرتجل أحد قراراته "الخنفشارية" ،التي تشي بتخلفه العقلي، ازداد رعبي،فهل من رابط بين الرئيس وهذا المخلوق وتلك الأوراق الصفراء؟. باتت سطور المخطوطة تقفز امامي،فهي تتحدث أن هذه المخلوقات الرمادية بعد أن خرجت من شقوق الارض،تناسلت وتناسخت،واستغلت ذكائها المتفوق علينا،لتسيطر على الأرض. المخطوط كان يركز على اربعة شقوق ضخمة كانت بوابات خروج المخلوقات إلى السطح وهي في مصر و القطب الجنوبي وسيبيريا الروسية وفي غابات الأمازون قرب الحضارات القديمة. من هذه المناطق بدأت خطوط المخطوط تتحدث عن خطوات تحول المخلوقات إلى أشباه بشر سيطروا على دول هناك...الأمر بات أكثر رعبا،فهل هذا الفأر/المخلوق آخر من خرج من شق المقبرة لاسترجاع المخطوط قبل انكشاف سرهم؟.الغريب أن المخلوق لم ينطق حرفا لم يقترب مني،كان مكتفيا بالتحديق في عيني.نهضت فجأة وركضت باتجاه باب الغرفة صارخا طلبا للنجدة.في الشارع تجمع بعض المارة الذين لم يفهموا كلمة مني.دقائق وكانت سيارة الشرطة أمام البيت،رويت لهم ما حدث ،دخلوا إلى الغرفة ،بحثوا في كل مكان لم يكن هنالك أثر للمخلوق أو المخطوطة .استدار الشرطي وسألني:"اين تلك المخطوطة اذا؟".مططت شفتاي وقلت :"لا اتذكر اين هي"عندها .انتبهت إلى ملامح وجه عنصر الدورية ،ثم التفت لأحدق في ملامح العنصر الثاني، يا الله ما هذا؟ أنها ذات ملامح الرئيس والمخلوق العجيب!.من الرعب تبولت في بنطالي،هل استولى الرماديون أو هذه المخلوقات على الكون؟ تأملت وجوه المجتمعين حولي كانت طبيعية، فقط عناصر الشرطة لها ذات الملامح،بدأت في الصراخ قائلا":لقد استولوا على الحكم وأجهزة الدولة ".امام صراخي وهيجاني فوجئت بحركة واحدة من الشرطي فإذ بي ملقى على الرصيف مكبلا،العنصر بطلب سيارة إسعاف على وجه السرعة مرددا:"لدينا حالة تشكل تهديدا على الامن،نطلب مختصين نفسيين مع العربة..*من نصوص مجموعة جديدة قيد الانجاز ......
#Epilepsy

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743382

رائد الحواري : سامر كحيل -أبد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري سامر كحيل "أبد........ الأعوامُكالحكّام..تحتلُّ هذا الكونَبالوراثة..ونحنُ :نحنُ..ما نزالُ نطلبُ الإغاثةفي عهدِ كلِّ عام"عندما يأتي تقديم الواقع بصورة غير مباشرة، فهذا يحسب للشاعر ويحسب للقصيدة، وعندما تأتي الألفاظ مترابطة ومتلاحقة ومتكاملة، فهذا يشير إلى البنية المحكمة للقصيدة.العنوان "أبد" متعلق بالزمن، وهذا انعكس على مضمون القصيدة وعلى ألفاظها التي تدعم العنوان: "الأعوام، بالوراثة، عهد، عام" ولم يقتصر التكامل والتواصل في الألفاظ على المعنى فحسب، بل طال أيضا الحروف وطريقة لفظها: "فهناك تماثل بين لفظي "الأعوام والحكام" وبين لفظي "بالوراثة والإغاثة" وإذا ما أخذنا أنهما يخدمان المعنى العام للقصيدة، يمكننا القول أننا أمام قصيدة محكمة ومتراصة.ونلاحظ أن هناك فعلين فقط في القصيدة هما "تحتل، نطالب" وهذا يشير إلى أن الشاعر يبتعد عن الخوض في التفصيل، وعلى أنه يتعب منها، لهذا اكتفى بهاذين الفعلين، اللذان يخدمنا فكرة السواد/القسوة. القصيدة منشورة على صفحة الشاعر. ......
#سامر
#كحيل
#-أبد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743381

حسين مهنّا : انا افهمك ولكن
#الحوار_المتمدن
#حسين_مهنّا أَنا أَفْهَمُكَ ولكنْ... (قِصَّةٌ قَصيرة) اعتادَ السَّيِّدُ سَليم الجُلوسَ صَباحًا على الشُّرْفَةِ المُطِلَّةِ على الجِهَةِ الغَرْبِيَّةِ في الطّابِقِ الثّاني في بَيْتِهِ المُكَوَّنِ مِنْ طابِقَين.. لِماذا هَذِهِ الشُّرْفَةُ بِالذّاتِ؟ لِأَنَّها تُشْرِفُ على فَضاءٍ رَحْبٍ حَيثُ لا أَبْنِيَةٌ تَحْجُبُ عَنْ ناظِرَيهِ زَرْقَةَ سماءِ الجَليلِ، ولا خُضْرَةَ رَوابيهِ المُمْتَدَّةِ حَتّى الأُفُق....لا أُجانِبُ الحَقيقَةَ إِنْ قُلْتُ إنَّنا سُجَناءُ عاداتِنا أَو بَعْضِها، فهِي قادِرَةٌ عَلى أَنْ تَجْعَلَ الأُمورَ المُدْهِشَةَ أُمورًا عادِيًّةً لِاعْتِيادِ المَرْءِ عَلَى رُؤيَتِها يَومِيًّا إِنْ كانَتْ لَوحَةً أَو مَنْظَرًا طَبيعِيًّا.. حَتّى ديكورُ المَنْزِلِ لا يَشِذُّ عَنْ هَذِهِ القاعِدَة..... وَهذا ما حَدَثَ لِلسَّيِّدِ سَليم.. فالمُسْتَوطَنَةُ المُقامَةُ على رابِيَةٍ مِنْ أَكْثَرِ أَراضي قَرْيَتِهِ خُصوبَةً.. والَّتي لا تَبْعُدُ عَنْ بَيتِهِ سِوى بِضعِ مِئاتٍ مِنَ الأَمْتارِ هَوائِيًّا، لَمْ تَعُدْ رُؤيَتُها تُثيرُ في داخِلِهِ مَكامِنَ الغَضَبِ الَّذي كانَ يَنْتابُهُ يَومَ كانَ الدَّمُ الحارُّ يَسْري في عُروقِهِ ويَمُدُّهُ بِما يَجْعَلُ الأَمَلَ كَبيرًا وقَريبًا بِعَودَةِ المُحْصَنَةِ السَّبِيَّةِ الى أَهْلِها.. هذا لا يَعْني أَنَّ السَّيِّدَ سَليمًا قَدْ نَسِيَ القَضِيَّةَ واسْتَسْلَمَ لِواقِعٍ أَليمٍ هُوَ الخِيانَةُ بِعَيْنِها.. ولكِنَّ عُنفُوانَ الشَّبابِ قَدْ خَفَتَ أَجيجُهُ ولَمْ يَبْقَ مِنْهُ سِوى زَفَراتٍ حارَّةٍ، وكَيلِ اللَّعَناتِ على زَمَنِ مُشْرِكينَ.... وَإِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظيم! يُجْمِعُ شُيوخُ القَرْيَةِ على أَنَّ هَذِهِ المُسْتَوطَنَةَ قَدْ أُقيمَتْ على رابِيَةٍ اشتُهِرَتْ بِكرومِ تينِها الأَبْيَضِ الشُّحْماني اللَّذيذِ الطَّعْمِ، اَخْضَرَ كانَ أَم يابِسًا.. وأَهْلُ البَلَدِ الّذينَ تَصَدَّوا لِلْمُصادِرينَ بِما أُوتوا مِنْ عَزْمٍ وإِباءٍ يَومَها، قُمِعُوا بِالعِصِيِّ والاعْتِقالاتِ والكِلابِ المُسْتَوْرَدَةِ والمُدَرَّبَةِ على العَضِّ مِنْ دونِ أَنْ تَسيلَ قَطْرَةُ دَمٍ واحِدَةٍ.. ولكِنْ أَكْثَرُ ما يَعْصِرُ قَلْبَ السَّيِّدِ سَليم مِنْ ذِكْرياتِ تِلْكَ الأَيّامِ - وكانوا في مَرْحَلَةِ الدِّراسَةِ الابْتِدائِيَّة - كَيفَ سِيقوا سِخالًا وحُمْلانًا لاسْتِقْبالِ عالي المَقامِ وحاشِيَتِهِ بِرِفْقَةِ الحاكِمِ العَسْكَرِيِّ آنَذاكَ لِحَفْلِ الانْتِهاءِ مِنْ إِقامَةِ المُسْتَوطَنَةِ وتَدْشينِها بِقَصِّ الشَّريطِ الأَحْمَر.. لَكَأَنَّ هُناكَ اتِّفاقًا عالَمِيًّا على أَنْ يَكونَ اللَّونُ الأَحْمَرُ طاغِيًا في حَياةِ البَشَرِ.. فَعَلَمُ العُمّالِ أَحْمَرُ لِكَثْرَةِ ما أُريقَ مِنْ دِمائِهِم.. والسُّجِادَةُ الَّتي تُفْرَشُ لِاسْتِقْبالِ رُؤَساءِ الدُّوَلِ حَمْراء.. وبِذْلَةُ المَحْكومِ بِالإِعدامِ حَمْراء.. حَتّى لِلْمُبالِغينَ في أَقْوالِهِمْ وأَفْعالِهِمْ نَقولُ لَهُمْ: تَعَدَّيتُمُ الخُطوطَ الحَمْراء! ويأْتيكَ مَنْ يَقولُ إِنَّ اللَّونَ الأَحْمَرَ رَمْزٌ لِلانْتِقالِ مِنْ حالٍ إِلى حال.. الانْتِقالِ مِنْ حالَةِ العَدَمِ إِلى حالَةِ الوُجودِ.. وقَدْ قيلَ إِنَّ مِنْ عادَةِ العَروسِ في تُرْكِيّا قَبْلَ أَنْ تُغادِرَ بَيتَ والِدِها، يَقومُ أَقارِبُها الذُّكورُ بِرَبْطِ حِزامِ العُذْرِيَّةِ الأَحْمَرِ حَولَ خَصْرِها، إِذْ يَدُلُّ هذا اللَّونُ على الحَظِّ والنَّشاطِ الجِنْسِيِّ والسَّعادَة.. يَ ......
#افهمك
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743380

سعدي ألسعداوي : عن حياة وكفاح الشهيدة عايدة ياسين
#الحوار_المتمدن
#سعدي_ألسعداوي كان النفوذ ألشيوعي واليساري في العراق البلد النفطي والبلد ذو الأهمية الجيوسياسية أمرا مقلقا للاحتكارات والرأسمالية العالمية ولذلك سعت تلك القوى بقوة منذ الخمسينات والستينات من القرن الماضي لكبح ألنفوذ ألشيوعي واليساري وكان أهم تلك ألمحاولات ،مجازر مابعد أنقلاب شباط 1963والتي على الرغم من قساوتها لم تتمكن من أستئصال نفوذ اليسار والشيوعيين الذين عادوا كأهم قوى ألمعارضة بعد سنتين من ذلك التأريخ وشهدت تلك المرحلة تحول العديد من القوى ألقومية نحو أليسار عندها بدأت ألاحتكارات وشركات النفط والرأسمال العالمي بالاعداد لمرحلة جديدة مهدت هذه القوى طريق ألسلطة لشخصية ريفية تمتاز بالقسوة ألمفرطة.فهذه ألمهمة كانت تتطلب قاتل محترف أهلته واعدته لتسلم ألحكم تدريجيا في ألعراق حتى تسلم ألحكم ألمطلق بعد (ليلة السكاكين الطويلة)(1) آلتي ذبح بها رفاقه القدماء والتي سبقتها وتبعها حملة دموية أستهدفت منظمات ألحزب ألشيوعي العراقي بدأت من جنوب العراق في أواخر عام 1977 وتصاعدت بعد بيان اللجنة المركزية في آذار 1978 واعدام ألشيوعيين العسكريين آيار من نفس العام بتهم مفتعلة ومزيفة،وكانت أللجنة ألمركزية للحزب ألشيوعي قد قررت في أجتماع آذار ترحيل ثلث أعضاء أللجنة ألمركزية غير أن أرهاب وقمع ألنظام تواصل واشتد حيث تعرض مايزيد عن100 ألف عراقي ،معظمهم من ألشباب لاجراءات ألاحتجاز والاعتقال لارغامهم على ألتوقيع على (ألمادة 200)ألتي تنص على ألحكم بإعدام من يعود منهم للعمل في ألحزب ألشيوعي ألعراقي وفي نيسان من 1979 تم أقتحام مقرات ألحزب ألشيوعي ومقرات جريدته (طريق ألشعب) لتطوى صفحة ألجبهة ألوطنية رسميا بعد أكثر من عام من ألملاحقات والاعتقالات . عند حلول نهاية آب من عام1979 كان في بغداد عضوا وحيدا من أللجنة ألمركزية للحزب ألشيوعي ألعراقي يدير بقايا حزب مثخن بالجراح منظماته مشتته ومطاردة من قبل نظام صدام والعديد من رفاقه في ألسجون أو مشردين عن بيوتهم يواصلون ألعمل ألسري في ظروف خطيرة وشبه مستحيلة، بعد أن تخلى أثناء فترة ألتحالف والجبهة ألوطنية عن أهم مصادر قوة ألحزب ألشيوعي وهي سرية تنظيماته وكانت عضو أللجنة ألمركزية ألوحيد في بغداد والتي تدير ألعمل ألحزبي بشكل سري هي أم علي (عايدة ياسين) ألى جانب عدد من ألكوادر ألتي نجت من ألضربة وعملت (عايدة ياسين) على تجميع ألمنظمات والكوادر ألناجية من بغداد ومحافظات ألوسط والجنوب وتولت ترحيل ألعديد من ألكوادر ألشيوعية ألمكشوفة والمهددة بالاعتقال عبر ألأردن وسوريا وعبر كردستان من هي عايدة ياسين !ولدت عايدة ياسين لاب كادح من أبناء ألبصرة أنحاز في حياته للحزب ألشيوعي وكان يقوم بنقل بريد ومراسلات ألحزب ألشيوعي في سيارته ألتاكسي وكان أبا فخورا ببناته وخاصة عايدة ألتي أحترفت ألنضال في ألحزب ألشيوعي في فترة مبكرة من شبابها فانظمت للجان ألدفاع عن ألجمهورية(ألمقاومة ألشعبية) في ألسنوات ألأولى لثورة 14 تموز وعملت في رابطة ألمرأة ألعراقية وعند نجاح ألثورة ألمضادة في ألأطاحة بالنظام ألجمهوري ألفتي أثر أنقلاب شباط 1963 أضطرت عايدة للرحيل عن مدينتها ألبصرة حيث كانت عضوا في لجنة . ألحزب ألمحلية وانظمت عندها لتنظيمات ألحزب ألسرية في بغداد لكي تبدأ فصلا جديدا من ألكفاح وساهمت في قيادة منظمات ألعمل ألسري ألتي أعادت بناء منظمات ألحزب ألشيوعي واقترنت في منتصف ألستينيات 1965 من ألقرن ألماضي ببهاء نوري ألذي كان آنذك عضوا في ألمكتب ألسياسي أللحزب وواصلت نضالها أثر ألأنقلاب ألبعثي عام 1968وقادت تنظيمات ألحزب ألنسائية أثر محاولات ألنظام ألبعثي تصفيتها خ ......
#حياة
#وكفاح
#الشهيدة
#عايدة
#ياسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743379

بلقيس خالد : شيخ الخطاطين الأستاذ حسام الشلاه
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الحروف : مرايا شيخ الخطاطين حسام الشلاه الخطاط حين يكون موهوبا فأن القلم يكون من الصاغرين للتعبير عن مشاعر أصابعه وهو يرسم الحروف: حروف مستلقية حروف شامخة وأخرى مسترخية. كل حرف كائن بذاته ومن أمم هذه الكائنات ينفض الخطاط ُ الغبار َعن المخبوء في الأفعال والكلمات حين رأيت الخطاط حسام الشلاهعرفتُ أن نحوله المتزهد متأت من العيش وسط الحروف، كما هو الحال مع شيخ الخطاطين العراقيين في البصرة الأستاذ الجليل عبد الكريم الرمضانوأدركتُ أن النبرة الخفيضة في الكلام والهدوء الجميل : هو نوع من التماهي في مملكة الحروف. لمست قلقا في يديه وقلت ربما من تأثير معاشرة حروف القلقة. ثم كان يهمس وهو يخط ُ أسامينا فشعرت بحميمية علاقته مع الحروف المهموسة. ما حاجة الخطاط الماهر للكلام وهو في ممالك الحروفوكم هي المسافة بين التصوف ومناجاة الحروف كأنني أرى شيخ الخطاطين في الحلة الأستاذ حسام الشلاه يجترح مرايا يرى نفوسنا فيها وهو يخط حروف أسامينا كانت انامله تقطر عطراً ونورا ......
#الخطاطين
#الأستاذ
#حسام
#الشلاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743405

السعيد عبدالغني : البورتريهات الديستوبية لشخوص نوال السعدون _ السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني االبورتريه هو شكل فني قديم للغاية يعود على الأقل إلى مصر القديمة ، حيث ازدهر منذ حوالي 5000 عام. قبل اختراع التصوير الفوتوغرافي ، كانت الصورة المرسومة أو المنحوتة أو المرسومة هي الطريقة الوحيدة لتسجيل مظهر شخص ما.الشكل ابن موجود، الملامح المغطاه على كل مَن نرى، تؤثر في اللاوعي الملامحي وخطف أن هذا إنسان أو تفسخاته. وهناك أشكال كثيرة للبورتريه :1. الناسخ للملامح بشكل حاد وصرفي 2. الناسخ للملامح مع تحريك بسيط أو تحريك قوي3. الذي يخلق في الوجه خَيله وهذا أغلب ما ترسمه الفنانة العراقية نوال السعدون ففضاء المخَيّل أوسع وأفرد لديها.المرحلة الآنية الجمالية للمتلقي العربيالمرحلة الآنية التي يمر بها أغلب المتلقين العرب هي مرحلة بدائية جدا لصيرورة الشكل، فقد تكون لوحة تجريدية بورتريه، لكن التحديد الشكلي هذا، التحديد ابن ثقافة تعيينية لا تريد مساحة للمخيلة أن تظهر لعلل كثيرة منها الخوف من تسييد التحريك للثابت الذي يدركه فورا وبلا أي نقص وهو الملامح البشرية."لا يجب بالضرورة أن تكون الصورة الذاتية تمثيلية - يمكن أيضًا تصنيف التصوير التجريدي أو الرمزي من قبل فنان لنفسه على أنه صورة ذاتية. يمكن أيضًا أن تكون الصورة الذاتية بأي وسيلة.يُدرج الفنانون أحيانًا صورًا لأنفسهم في صور جماعية أكبر؛ أو قد تتضمن صورة ذاتية في نوع آخر من التكوين - مثل منظر طبيعي أو عمل سردي أو وثائقي."[1]التوق الجمالي هذا في عالم الفنان يختلف عن التوق الجمالي في عالم المتلقي الذي بلا ثقافة لونية أو تشكيلية أو معرفية.يعزى الأمر الاستهجان إلى قلة الاطلاع على الثورات التشكيلية الحديثة أو الواقعية المتحجرة أن الفن مرتبط بشكل واحد ولا أقصد النقد الموضوعي للعمل الفني بل إخراجه من الفن من الأصل لدى الكثير أو الايعاز بالوحشية أو الديستوبيا كمفاهيم في الثقافة العامة ممَرّضَة وليست ثمرة خلاقية.البورتريه كتوق تكويني يتوق الفنان من خلال إبداعه إلى تكوين شكل من عظائم مخيلته، ولما كان الفنان مَعنِي بالشكل مثل الشاعر مَعنِي بالكلمة، فيتصور أشكال أخرى له، لها ملكية نفسية أو ملكية حلم وهي اللوحات التي يبدعها. والبورتريه للشخوص خاصة بالذات الفنية كشكل، الذات الواقعية وتصوراتها عن نفسها. وهذه التصورات التي تمس الذات تدلل عندما تكون متجلية على صراع فلسفي في إشكاليات، تحديد الهوية، شكل الأنا التي يُتكَلَم بها، المتن الفيزيائي له.. إلخ."يتيح لنا البورتريه إنشاء عالم يمكننا فيه التعبير عن ذواتنا الماضية ، أو الذوات المكبوتة ، أو الرغبات ، أو أمراض العقل ، أو الاهتمامات الفكرية أو التخيل بأن نكون شخصًا مختلفًا تمامًا عن أنفسنا. يمكن أن تكون الصورة الذاتية المتنكرة بمثابة هروب إلى عالم نمتلك فيه تحكمًا إبداعيًا كاملاً - وليس مفاجئًا في واقع نشعر فيه في كثير من الأحيان بأننا لا نملك سوى القليل من التحكم. نتوق إلى العالم الذي نتمتع فيه بحرية أن نكون أي شخص اخترناه."[2]الوجه كمفهوم فلسفيالوجه هو فاتحة هذا الكائن الجسدية لذلك التحريك له، تحريك لأول إدراك له، ترسم نوال السعدون الفاتحات تلك مغايرة لونيا وتشكيليا. وهذا الوجه له أشكال كثيرة للوصف فليس انسلاخيا كما في الحضارات القديمة بحمل الوجه ملامح كائنات أخرى وليس هندسيا بطريقة تكعيبية كبيكاسو بل هو خلو من أشكال الملامح البشرية إلى ملامح كائناتها. ولا فرق عندها بين الذات الأنثوية أو الذكورية أو الإلهية أو أي ذات معلنة ومطروحة في الأفق كشكل تجسيدي. فالتماهي حاضر بين الموجود ......
#البورتريهات
#الديستوبية
#لشخوص
#نوال
#السعدون
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743404

إبراهيم مشارة : طه حسين وأدباء المغرب العربي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة منذ أن ألقى طه حسين خطابا في الجامعة الأمريكية دعا فيه إلى الاهتمام بالمغرب العربي وما يزخر به من فكر ومن أدب وثقافة ،سعى هو بذاته إلى تنفيذ مضمون خطابه عبر الاهتمام بأدب المغرب العربي على ما في ذلك من صعوبة لعل أهمها صعوبة الحصول على مؤلفات المغاربة خاصة أيام الاحتلال الفرنسي للشمال الأفريقي وسعي فرنسا الدؤوب إلى محاربة العربية ومقومات الشخصية المغاربية ،وقد سرت من قبل في المشرق أراء متوارثة عن السلف في اعتبار المغرب العربي كم الثوب وذيل الطائر منذ أن وصم الصاحب بن عباد أدب المغرب- مع الأندلس- بأنه اجترار وتكرار للثقافة المشرقية "بضاعتنا ردت إلينا"تعليقا على كتاب "العقد الفريد" لابن عبد ربه الأندلسي.كسر طه حسين هذه العقدة وسعى إلى التعريف بالإبداع المغاربي في المشرق بل زار تونس عام 1957 وألقى محاضرة بحضور رئيس الحكومة الحبيب بورقيبة الذي كان معجبا بطه حسين أيما إعجاب كما وجد الترحاب والاحتفاء من قبل الشيخ الطاهر بن عاشور وابنه الفاضل وقد حرك ذلك وجدانه وتذكر ما لاقاه من عنت شيوخ الأزهر وقهرهم منذ أزمة في "الشعر الجاهلي"، كما زار المغرب ا لأقصى عام 1958 ولقي كل الترحاب من قبل الملك محمد الخامس وولي عهده الحسن الثاني وقلد وسام الكفاءة الفكرية وأشاد الملك الراحل بوقوف طه حسين مع المغرب في محنته من أجل الاستقلال منذ نفي الملك محمد الخامس وكرمته جامعة الجزائر عام 1964 بمنحه الدكتوراه الفخرية.طه حسين الذي داهن الاستعمار الفرنسي للجزائر أيام كان طالبا بالسوربون وأهدى رسالته الجامعية عن ابن خلدون إلى السلطات الفرنسية التي تقاوم البرابرة في الشمال الأفريقي وتنشر الحضارة ،استدرك لاحقا الخطأ وأسقط الإهداء في الطبعات اللاحقة للكتاب الذي عربه محمد عبد الله عنان بل كتب في جريدة الجمهورية عام 1958 (إن كل شيء ممكن إلا أن تزعم فرنسا أنها تملك قلوب الناس في مستعمراتها،حقا قد تملك أجسامهم إلى حين أما قلوبهم فيملكها شيء آخر غير فرنسا يسمى الاستقلال) وهذا المقتطف من مقالة في تحية الجزائر وكفاحها عام 1958 كتبها مع مقالات أخرى للشيخ البشير الإبراهيمي ولويس عوض وأحمد بهاء الدين ومحمود أمين العالم وأنور عبد الملك وأحمد بهاء الدين وصدرت كل تلك المقالات في كتاب بعنوان "مع الجزائر" بمقدمة ليوسف السباعي.ليس غريبا بعد كل هذا أن يتناول العميد الأدب المغاربي تعريفا ونقدا وكان أول أديب تناوله بالتعريف والنقد هو الكاتب التونسي محمود المسعدي صاحب رواية" السد " في كتابه من" أدبنا المعاصر" وقد أشاد كثيرا بلغة القصة ومضمونها الفكري والفلسفي فكأن لغتها قدت من صخر واغترفت المعاني الفلسفية من بحر. كما أبدى إعجابا كبيرا بكتاب العلامة المغربي عبد الله كنون صاحب كتاب" النبوغ المغربي" وهو عضو مجمع اللغة العربية ومن العنوان يدرك القارئ أن الكاتب يسعى إلى الحديث عن نبوغ المغاربة وكسرهم للطوق المضروب عليهم وتبعيتهم للمشرق ومساهمتهم الجادة في ترقية الأدب العربي فلم يعد المغرب كم الثوب ولا ذيل الطائر ولكنه الأدب المغربي في هذا الجزء من الوطن العربي مستقل الروح يتمثل تاريخ المكان وخصوصيته الثقافية والفكرية وجاء في تقريظ الكتاب قول طه حسين( هذا كتاب ممتع كل الإمتاع نافع كل النفع للذين يعنون بالأدب العربي وتاريخه فهو يفصل لنا كل التفاصيل التاريخ السياسي والأدبي والعلمي للمغرب الأقصى).كما تناول في كتابه" نقد وإصلاح" رواية الكاتب الجزائري مولود معمري" الربوة المنسية" وقد تولى الكاتب إرسال نسخة من الرواية مع رسالة مكتوبة بالفرنسية والقصة تدور عن العزلة التي تحياها قرية من ......
#حسين
#وأدباء
#المغرب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743403

كريم عبدالله : القناع في القصيدة السرديّة التعبيريّة قراءة في قصيدة الشاعرة : سلوى علي – العراق بلقيسٌ أنا . بقلم : كريم عبدالله – العراق
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله القناع في القصيدة السرديّة التعبيريّةقراءة في قصيدة الشاعرة : سلوى علي – العراق ( بلقيسٌ أنا ) .بقلم : كريم عبدالله – العراق – 9/1/2022 .تبقى القصيدة هي المرآة التي من خلالها نتمكن من رؤية العوالم الداخلية للذات الشاعرة , وتبقى القصيدة التي تكتبها الأنثى قصيدة مشفّرة , تحمل رموزًا قد لا تستطيع الشاعرة أن تبوح بمكنونات ذاتها علنّا , لذا تلجأُ الى تشفيرها , وصياغتها بما يتناسب مع رؤياها وأفكارها وتطلّعاتها , فتحاول أن تجتاز الحواجز التي وضعتها البيئة والمجتمع في طريقها , وقد تلجأ الذات الشاعرة الى استخدام القناع وتوظيفه بما يتلاءم مع ما تريد التصريح به , كي تتمكن من التعبير عما تريد قولهُ , وإيصال صوتها الى المتلقي , صوتًا عذبًا واضحًا غير مشروخ , لتجعل المتلقي يتشوّق , وتمحنه فسحة ليحلل ويؤّل ما تحمله القصيدة من دلالات ورؤى وافكار . كثيرًا ما نجد الذات الشاعرة تتقمص شخصية معينة تستلهما من التراث , وتحاول ان تتكلّم على لسانها , وتتخفّى ذاتها الشاعرة وراء هذه الشخصية , وتبوح وتصرّح بما تريد التصريح به , ونرى من خلال نسيجها الشعري طغيان وحضور هذه الشخصية , واستمرارها على مساحة كبيرة من هذا النسيج , وهذا ما لمسناه في قصيدة الشاعرة : سلوى علي – بلقيسٌ أنا , فلقد استحضرت شخصية ( بلقيس ) من التراث وعادة بالمتلقي الى الماضي , في هذه القصيدة نجد انصهار الذات الشاعرة مع الذات الاخرى ( بلقيس ) , منذ عنوان القصيدة , فهنا ارتبطت الذات الشاعرة / أنا / مع شخصية الذات الاخرى / بلقيس / , وانسحبت الذات الاخرى / بلقيس / لتشمل كلّ أجواء نسيجها الشعري , وهذا ما يمكن أن يُطلق عليه بالقناع , فعادت بنا الذات الشاعرة الى الماضي , وقامت ببناء هيكلها الشعري مستمدّة قوّة هذه الشخصية , ومدى تأثيرها في نفس المتلقي , لقد استطاعت أن تخلق لنا شخصية قريبة من ذاتها , تستطيع عن طريقها ان تعبّر وتكشف عمّا تريد قولهُ بحرّية , وهذا ما يشدّ المتلقي الى هكذا قصائد مقنّعة , تتكلّم بصوت الذات الاخرى , وتطرح أفكارها عن طريقها , متماهيًة معها , متخفية وراءها , رغم ان شبح / بلقيس / يبقى حاضرًا وبقوّة . وبالعودة الى قصيدة الشاعرة : سلوى علي – بلقيسٌ أنا , نجد قوّة الشخصية المتماسكة والواعية والشجاعة والمؤمنة والمحبّة والحالمة بالسلام والطمأنينة , تبدأ الشاعرة قصيدتها السرديّة التعبيريّة هذه وهي تحلّق بعيدا في سماوات الجمال واللغة العظيمة , في سردٍ يبتعد كثيرا عن مفهوم السرد الحكائي المتعارف عليه , سرد تتجلّى فيه طاقات اللغة , المشحونة بالإيحاء والرمز , والابهار وتجلّي واضح لعوالم الشعور والاحساس , فها هي تقول / أتيتُ مِن مدن الشمس احملُ بينَ كفيَّ عناقيدًا مثقلة بقُبَلِ الفجر , أمام بواباتٍ تذرت رُطبها للحظاتِ المبتورة في أتون الأعماق / , / الوّحُ بقرنفلات الطُهر خارج امتداد مواسم الفقد المصلوبة على فصاحة الحكمة , وارغفتي كغابات التفاح فوق شِفاهِ الجمر , تعصرُ اوزار ألف حكايةٍ مبلّلة بالأرق فوقَ شِفاهِ حقول التمرّد / .. نلاحظ هنا كيف قامت الشاعرة بتعظيم طاقات اللغة , وتكثيفها وانزياحاتها العظيمة المبهرة , وتعود تحلّق بعيدًا في سماوات الابداع وهي تصوغ قناديلا مضيئة من كلماتها لأدغدغُ صدر السنين بخطوات سرمديّة كدرويش مطعون يعزفُ عند أقاصي الوجد بين ربوتين بفيض الرغبة وسط عواء اودية نهر باكٍ / , هنا تجعل الشاعرة من مفرداتها تدغدغ روح المتلقي وتُيرهُ شغفه لمتابعة قصيدتها , ومعرفة مكنونات الذات الشاعرة البعيدة , وتعبّر عن هواجس النفس الدفينة , ولكن عن طريق الذات الاخرى / بلقيس / ......
#القناع
#القصيدة
#السرديّة
#التعبيريّة
#قراءة
#قصيدة
#الشاعرة
#سلوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743402

زياد ملكوش : انزياح الانزياح او التحريف
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش نزل الوحي على النبي محمد باللغة العربية التي كان الناس يتحدثون بها في الجزيرة العربية وقت النزول ، وباستثناء بعض الكلمات الفارسية والسريانية التي كانت مألوفة كانت معاني الكلمات هي المعروفة لدى العرب وقتها ، اي ان المصحف لم يغير معاني الكلمات لا بل كانت تعني ماكان مفهوما لعموم الناس .بدأ تغيير معاني كثير من الكلمات خاصة مايتعلق بالاحكام والمباح والممنوع عندما بدأ الحكم السياسي يميل نحو الاستبداد وتوريث الحكم والانفراد بصنع القرار وبصرف اموال الدولة .كان هذا الحكم بحاجة الى شرعية سياسية لجأ فيها الى طبقة من المفسرين والذين تم تسميتهم لاحقا بالفقهاء والأئمة والشيوخ ( شيخ تعني كهل او عجوز فاصبحت تعني العارف بشؤون الدين) وهم او غالبيتهم فقهاء السلاطين . كانت مهمة هؤلاء تفسير آيات المصحف بما يخدم الحاكم وتصرفاته، وايضا وضع الاف الاحاديث التي نسبت للرسول لنفس الغاية . ولهذا تم تغيير كثير من معاني الكلمات في المصحف لتناسب ضرورات الحكم السياسي وبالطبع المجتمع الذكوري السائد اي لمصلحة الذكور مع إغفال حقوق النساء لابل احيانا تحقيرهن على عكس مايدعون بان الاسلام ( وليس الله ) كرّم المرأة ، وقُمع اي رأي آخر او تفسير مخالف بدأً من المعتزلة الذين كانوا يحتكمون الى العقل والمنطق في التفسير . ابتكر الكاتب السوري الاستاذ” صهيب عنجريني” في مقال له في مجلة “ أوان” تعبير “ انزياح الانزياح” في كيفية انزياح معنى كلمة “الجهاد” من بذل الجهد والتعب الى القتال في سبيل الله . مع ان هذا التعبير الرشيق اعجبني إلا ان الذي حصل هو تحريف مقصود ، صحيح ان اللغة تتطور وان كثيرا من الكلمات يتغير معناها مع الزمن وتطور المجتمعات ولكن ماحصل لبعض معاني الكلمات كان متعمدا لتثبيت مايناسب الوضع ، فالدولة الاسلامية الفتية القوية كانت بحاجة للتوسع والثراء فاصبحت الفتوحات تسمى الجهاد في سبيل الله ونشر الاسلام بينما لم تكن الكلمة في الواقع ولا في المصحف تعني ذلك والله لم يطلب من المسلمين نشر الدعوة بحد السيف بل بالحكمة والموعظة الحسنة وحروب الرسول كلها كانت للدفاع او للتحذير او لاعادة تطبيق عهود مبرمة . جميع الآيات التي تحض على القتال هي للدفاع عن النفس ونزلت في اوقات كان المسلمون فيها بحاجة للتحريض ليبقوا على دينهم اي انها آيات ظرفية . وهكذا نشأ مصطلح الشرع او الشريعة اي جميع السنن المطلوبة او الممنوعة التي على المسلم تطبيق المطلوب منها وترك الممنوع ( الحلال والحرام ) . وشرع او شريعة كما كانت تعني وكما نزلت في المصحف تعني البدء بعمل ما او الطريق الموصل لهدف او مكان ( مورد الماء في الاصل) . وبالطبع من يخالف الشرع او شريعة الله يطبق عليه الحد في الدنيا وعقاب الله في الآخرة ، وكلمة حد وجمعها حدود وتعني يكل بساطة فاصل او فواصل تم تحريفها الى مصطلح شرعي يعني قوانين او عقوبات .ومن الكلمات التي حُرفت ايضا كلمة “حظ” التي تعني امكانية او احتمال فاصبحت تعني حصة او نصيب وذلك لتخفيض حق النساء في الميراث ، كذلك مفاهيم القضاء والقدر وماكتبه الله تم تفسيرهم على ان كل مايحدث ويحدث مقرر منذ الازل وكل خير او سوء هو بارادة الله ولا اعتراض على ذلك فالسلطان/ الحاكم هو قدر الله سواء كان عادلا ( كان ذلك نادرا) او مستبدا .بدآ كل ذلك مبكرا ومع الإجبار بالقوة وقمع اي معارض ومع الزمن والتواتر رسخت المعاني والمفاهيم المحرفة بين من يُسموا برجال الدين وطبعا الحكام والمجتمع الذكوري بحيث اصبح العودة الى الاصل والحقيقة هو تجديف وانكار الثوابت ، وعانى الكثير ممن يريدون قول الحقيقة ......
#انزياح
#الانزياح
#التحريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743401

شادي الشماوي : محتويات كتاب بوب أفاكيان ،- لنتخلّص من كافة الآلهة تحرير العقل و تغيير العالم راديكاليّا -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 40 / أكتوبر 2021شادي الشماويلنتخلّص من كافة الآلهة ! تحرير العقل و تغيير العالم راديكاليّا !تأليف بوب أفاكيان – إنسايت براس ، شيكاغو ؛ الولايات المتحدة الأمريكية ، 2008( ملاحظة : الكتاب متوفّر للتنزيل من مكتبة الحوار المتمدّن – نسخة بى دى أف ) مقدّمة المترجم :شيّق و شائك هو موضوع هذا الكتاب الجديد ؛ الكتاب عدد 40 من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " . شيّق من ناحية تناوله بالبحث مسألة غاية في الأهمّية في تاريخ الإنسانيّة ، ماضيها و حاضرها و مستقبلها ؛ و من ناحية تعمّقه في قضيّة يتطلّع الكثيرون إلى نقاشها . وهو شائك من ناحية إعتبار العديدين للموضوع المعالج من المحرّمات أو واحد من جملة من المحرّمات و من ناحية مواجهته تحليلا و نقدا لمواقف " ماركسيّين " أو " ماركسيّين – لينينيّين " أو حتّى " ماركسيّين – لينينيّين - ماويّين " شوّهوا الموقف العلمي الحقيقي الماركسي و تطبيقاته العمليّة في هذا المجال و حرّفوه ليحوّلوه من موقف علميّ ثوريّ إلى موقف إنتهازي إصلاحي يتذيّل إلى القوى الرجعيّة و إلى عفويّة الجماهير و الفكر السائد الذى تصنعه و تبثّه الطبقات الإستغلاليّة و الإضطهاديّة السائدة ليخدم مجتمعها الإستغلالي و الإضطهادي و الدولة التي تفرضه. و هذا يشمل حتّى شخصيّات بارزة و منظّمات و أحزاب من الحركة الشيوعيّة العالمية و منها العربيّة بطبيعة الحال . و على صفحات الحوار المتمدّن ، من أبرز الناقدين للخطوط السياسيّة و الإيديولوجيّة للمنظّمات و الأحزاب التي حرّفت الموقف العلمي والثوري للماركسيّة و شوّهته ؛ و المدافعين عن الخلاصة الجديدة للشيوعية – الشيوعيّة الجديدة التي طوّرها بوب أفاكيان و مطبّقيها في مؤلّفات ، مقالاتا كانت أم كتبا ، عربيّا ، نجد ناظم الماوي و من أهمّ ما ألّفه و يتضمّن معالجة للقضيّة التي نحن بصددها : أ – مقالات :- لنقاوم الإسلام السياسي و دولة الإستعمار الجديد برمّتها و نراكم القوى من أجل الثورة الديمقراطية الجديدة كجزء من الثورة البروليتارية العالمية . - إسلاميون فاشيون ، للشعب و النساء أعداء و للإمبريالية عملاء !- مزيدا حول الأصوليّة الإسلامية و الإمبرياليّة و النظرة الشيوعية الثوريّة للمسألةب- كتب :- الفصل السادس من " حزب الوطنيين الديمقراطيين الموحّد حزب ماركسي مزيّف " ( وعلى وجه الضبط النقطة الثالثة : " أوهام حول الدين و الأصولية الدينية " ).- الفصل السابع من " آجيث نموذج الدغمائي المناهض لتطوير علم الشيوعية - ردّ على مقال " ضد الأفاكيانية " لصاحبه آجيث الأمين العام للحزب الشيوعي الهندي ( الماركسي – اللينيني ) نكسلباري ( و عنوانه " نقد الدين و الثورة البروليتارية العالمية ") .- الفصل الرابع من الجزء الثاني من " ضد التحريفية و الدغمائيّة ، من أجل تطوير الماويّة تطويرا ثوريّا " ( وعلى وجه الضبط النقطة الثالثة : " الإسلام و الإسلاميّون الفاشيّون " ).- الفصل الثالث من " حزب الكادحين الوطني الديمقراطي يشوّه الماركسية " ( وعلى وجه الضبط النقطة الرابعة : " الدين والمرأة و مغالطات حزب الكادحين " ).- الفصل الخامس من الجزء الثاني من " لا لتشويه الماوية و روحها الشيوعية الثوريّة : كلّ الحقيقة للجماهير !ردّ على مقال لفؤاد النمرى و آخر لعبد الله خليفة " ( وعلى وجه الضبط النقطة الثانية : " الصين الماوية و الدين " ).- " حفريّات في الخطّ الإيديولوجي و السياسي التحريفي الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي "(في ثلاثة كتب/ ث ......
#محتويات
#كتاب
#أفاكيان
#لنتخلّص
#كافة
#الآلهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743400

شادي الشماوي : من أين يأتى الإلاه ... و من يقول إنّنا نحتاج إلى إلاه ؟ الجزء الأوّل من كتاب بوب أفاكيان- لنتخلّص من كافة الآلهة تحرير العقل وتغيير العالم راديكاليّا -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي من أين يأتى الإلاه ... و من يقول إنّنا نحتاج إلى إلاه ؟الجزء الأوّل من كتاب بوب أفاكيان" لنتخلّص من كافة الآلهة ! تحرير العقل وتغيير العالم راديكاليّا! " - " الإلاه يعمل بطرق غامضة "- إلاه قاسي و شنيع حقّا - الكتاب المقدّس حرفيّا فظيع - الأصوليّون المسيحيّون ، مسيحيّون فاشيّون - تسليط ضوء حقيقي على عيسى - ماذا عن الوصايا العشر ؟- لا عهد جديد دون عهد قديم - المسيحية الأصولية و المسيحية " منضدة السلاطة " / " الإختياريّة " - الدين و إضطهاد الطبقات الحاكمة - نظريّة التطوّر و المنهج العلمي ، و الظلاميّة الدينيّة - إن كانت الآلهة غير موجودة ، لماذا يؤمن بها الناس ؟- لماذا يؤمن الناس بآلهة مختلفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------" الإلاه يعمل بطرق غامضة " يوما بعد يوم تبلغنا معلومات عن مآسي فظيعة كانت ستكون بلا معنى لو وُجد إلاه محبّ ، عالَم بكلّ شيء و لا محدود القدرة يتفحّص ما يحدث للبشر و يشرف عليه . و إليكم هنا من بضعة قصص ليس إلاّ مستقاة من الأخبار فى السنوات الأخيرة . فقدت أسرة خمسة أطفال و إثنين من الأقرباء فى حادث حافلة مريع ، ثمّ توفّي جدّ الأطفال بسكتة قلبية عقب سماعه أنباء هذا الحادث المريع . لكن – يقال لنا – الإلاه يعمل بطرق غامضة .فى حادث تحطّم طائرة فى نيجيريا ، لقي ستّون طالبا فى معهد ديني مسيحي حتفهم . لكن الإلاه يعمل بطرق غامضة .أودى حادث سيّارة إشتعلت ثمّ إنفجرت بحياة ستّة أطفال أولياؤهم من المسيحيين المخلصين . بالفعل ، الإلاه يعمل بطرق غامضة .إمرأة تعمل ليل نهار و بصبر لتساعد زوجها الذى كان فى حاجة إلى زرع رئة على أن يكون فى وضع صحّي يأهّله لعملية الزراعة تلك و فى النهاية تتوصّل إلى ذلك . ثمّ بعد الحصول على أخبار سارّة ، يتعرّضان إلى حادث مرور نتيجته فقدان المرأة الحياة و إصابة الرجل بجروح . لكن ، مجدّدا ، الإلاه يعمل بطرق غامضة .يعاني الناس من كافة أنواع المآسي و الفظائع ، كبيرة منها و صغيرة ، على النطاق الأكثر شخصية و على النطاق الإجتماعي و حتى على النطاق العالمي - تحطّم سيارات و حافلات و قطارات و طائرات ، و زلازل و فياضانات و إعصارات و تسوناميات - تتسبّب فى وفاة الآلاف و عشرات و مئات الآلاف .و جيلا بعد جيل ، من قرن إلى آخر ، وقعت المتاجرة فى الناس كعبيد عادة ما يتمّ تشغيلهم حتى الموت فى ظروف لا إنسانية ( و فى أماكن معيّنة يتواصل هذا إلى اليوم ) . و تنفّذ المجازر الجماعية متسبّبة فى القضاء أو القضاء التام تقريبا على شعوب بأسرها . و تخاض الحروب التى ينجم عنها قتل عشرات ملايين الناس بإستعمال أسلحة الهجوم و الدمار الشامل، وصولا مباشرة إلى الفظائع النووية مثل تدمير الولايات المتحدة الأمريكية لمدينيتين يابانيتين بقنابل نووية فى الحرب العالمية الثانية . و ثلاثين إلى أربعين ألف طفل يموتون يوميّا فى ما يسمّى بالعالم الثالث جراء المجاعة و أمراض يمكن الوقاية ضدّها . و الأوبئة عبر التاريخ قد أصابت قطاعات واسعة من الإنسانيّة . و النساء تعرّضن للإغتصاب بأعداد هائلة عبر العالم ، و بعد ذلك غالبا ما توصم المغتصبات بالعار و حتى تقتل تماما على أيدى أعضاء عائلاتهن الخاصة لأنّهن - و هنّ ضحايا الإغتصاب – تسببن ليس فقط فى الإهانة لهنّ بل يفترض أنّهن مرّغن شرف العائلة فى الوحل . لكن ، فى خضمّ كلّ هذا ، هناك على الدوام لازمة : الإلاه ......
#يأتى
#الإلاه
#يقول
#إنّنا
#نحتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743399

اسعد عبدالله عبدعلي : التعصب يجتاح العراق
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي يمكننا القول ان ابرز اشكال التعصب في المائة سنة الاخيرة هي الحركات النازية والفاشية والإخوان والوهابية, وافرخت الكثير فيما بعد, فهي نماذج من الجماعات والتنظيمات السياسية والحركية والدينية المتشددة، التي تسيطر بخطابها على فئات اجتماعية عريضة، وتسمم السّلم المجتمعي، باستخدام محفزات للتشدد؛ تفضي إلى إبادة الآخر, وقد ضرب هذا المرض اللعين بلدنا بشتى صنوف التعصب! ليتحول البلد الى خربة لا يمكن اصلاحها, فعندما يزهر الجهل والتعصب في راس انسان! عندها لا يمكن انتظار اي خيراً منه, نعم يكون التعويل على القانون الذي يكبح جماح الفئات المتعصبة, لكن هذه مصيبة بلدنا الكبرى, فالقانون معطل بفعل فاعل.تاريخياً, بعد انتهاء الحرب الباردة بين الروس والامريكان, كان هنالك قرار من قوى الشر العالمي بان يتحول الشرق الاوسط لمركزاً للتعصب الاعمى الاهوج, لذلك يجب ان تكثر الحروب والجهل والفوضى, ويطول عمر الدكتاتوريات, فكان ما كان حتى وصلنا الى هذا المقطع الزمني المخيف.يمكن تعريف التعصب: "بأنه شعور داخلي يجعل الإنسان يتشدد, فيرى نفسه دائما على حق, ويرى الآخر على باطل! بلا حجة أو برهان, ويظهر هذا الشعور بصورة ممارسات ومواقف متزمتة, وينطوي عليها احتقار الآخر, وعدم الاعتراف بحقوقه وإنسانيته".• مغذيات التعصب:تغذت النازية على معاداة المخالف لهم فكريا وثقافيا ودينيا، وشاركتها حركات متطرفة «نظرية المؤامرة», فالمغذي الاكبر للتعصب يكون عبر: 1- تغذية الجماهير بان هنالك مؤامرة ضدهم وضد فكرتهم (المتعصبة), وان العالم يخطط ضدهم, وانهم فقط اصحاب الحق والحقيقية, وان قادتهم مرتبطين بالسماء, وكل الفضيلة لهم وحدهم, وغيرهم مجرد ادوات للباطل, وكل شيء مباح لهم فعله لانهم يسعون لتحقيق العدل. 2- من اخطر العوامل التي تغذي التعصب, هو تضخم الذات: وتعني ان الذات هي التي يعود إليها الفرد وينتمي لها, والتي هي من الممكن أن تكون هذه الذات (ذات الشخص, أو ذات القبيلة, او ذات التوجه العقائدي, أو ذات الدولة؛ حيث تؤثر هذه الأنا على طبيعة الشخص وفكره؛ إذ إن الاعتزاز بالذات بصورة مفرطة وتضخمها في عين الفرد, قد يؤدي الى التعصب المفرط.3- عامل اخر مهم في تغذية التعصب وهو الشعور بالنقص الذاتي, فإن الشعور بالنقص هو من أكثر الأفكار والمشاعر السلبية, والتي تؤثر على طبيعة الفرد, والتي قد تجعل منه متحيزًا لرأيه, ويرفض الآخر ولا يقبل إلا رأيه ومعتقداته, ظنًا منه أن هذا وحده ما يحقق الكمال بالنسبة إليه.4- العامل الاكبر والمغذي الاكبر هو الجهل, فالجهل على اختلاف أنواعها وانغماس الشخص في الجهل, قد يجعل منه شخصًا متعصبًا لا يرى إلا تلك القوقعة التي نشأ فيها وترعرع عليها، فإنه لا يتقبل الآخر ولا آرائه ولا يعطيه أي احترام أو أهمية.عندما نتعمق في تعريف التعصب نجد لها تطابق عجيب مع الواقع العراقي, والتعصب ينتج في البيئة الجاهلة والمفتقدة للوعي والتعقل, والتي تعيش مراحل جاهلية بثوب الحداثة, وسنتحدث هنا على بعض صنوف التعصب الموجودة حاليا:• التعصب السياسي ومقياس الاتجاهات التعصبية له مضمونها حول تبني فكر سياسي واحد، والاستماتة في الدفاع عنه بشتى الطرائق الممكنة، والايمان بأنه هو الوحيد الصحيح والهادف، والانضمام الى الأحزاب واعتناق فكرها السياسي، والكتابة والتحدث بحماس عن هذه الأفكار السياسية، وأنها مسألة حياة أو موت، والاحساس برسوخ الافكار وبصعوبة تغييرها، وانه هو الصحيح وغيره خاطئ (التعصب مع)، صعوبة تقبل افكار سياسية أخرى تتباين مع ما يعتقد به، والغيظ الشديد من أي جوانب نقد ......
#التعصب
#يجتاح
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743410

مصطفى منيغ : أدوات فقط لخمس سنوات
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ سألتُ البعض أين رحل الضمير فيهم ، صُبحُهم على النَّهب مُبتدئ وليلهم مَقْضِيّ جله لإشباع نزواتهم ، حاسبين البلد مشطّب فيه قانون بين يدي عدل يربيهم ، مدركين فقط رؤوساً من خلفهم تحميهم ، مهما صبغوها سواداً خرجوا ببياضٍ عمَّا اقترفوه بأفعالهم ، بنية تكرار لا يتوقَّف مادام النفوذ جواز سفر لأقصى تجاوزاتهم ، ليس أمامهم دين يوقفهم بالتي هي أقوم عند حدهم ، ولا رقابة لا تستثني أحدا من المساءلة عما أصاب الوطن بسببهم ، ولا حكومة تتدخل لتنظيف الجو من تلوثهم ، ولا برلمان يضغط بهيبته على مصادر التسيُّب بإصدار تشريعٍ يخلّص أي مقام من أمثالهم . كلما استفسرتُ أجابني الصمت ريحاً عابراً إن شئتُ تبعتُ مداه لغاية قصورهم ، فأجد بدل الدليل عشرة أصغرها وَقعْاً بعشرات المصائب تدينهم ، لكن كل دليل يتبخَّر في الطريق بمن يحرسون الحق كي لا يطالهم ، بأي وسيلة تُظهر أن الباطل محصن خلال عهدهم ، ومن لم يعجبه الوضع اختيار الغروب عن وجودهم ، فهذا زمن لا نضال مشروع فيه يُمارس غير مُرَخَّص مِن طرفهم ، ولا صبر مهما طال للصواب يعيدهم ، نظراتهم في كل مكان تتابع من مثَّل سنا مؤلماً وَجَبَ الخَلْع مِن فمهم ، ليتمكّنوا من مضغ ما تشتهيه نفوسهم ، المريضة لا شك بحلم لا حلم بعده الوصول لمرحلة طُرِد العرب فيها من أندلس تاركين بعضا من ألقابهم ، مرفوقة بحكم التاريخ النزيه حتى على أطلالهم .... مِن أيّ خلفية مالية يوفّرها فقراء المملكة المغربية لشراء أي كميَّة مهما قَلَّت من المواد الضرورية لمسايرة المعيشة اليومية إن كانت كل الحقوق مسدودة حيالهم ؟؟؟، وبدل البحث عن الحَلّ ازداد الأمر تعقيداً برفع الأسعار ، طبعاً الحكومة مسؤولة إن مرَّرت العامل نيابة عمّن يتحكمون فيها ، لتظهرَ في الواجهة تشخّص أدواراً في مسرحية عنوانها "أدوات فقط لخمس سنوات" ، كأنها وفي المقدمة وزيرها الأول أحد أثرياء العالم ، لم يطَّلع بعد عن سرِّ ثورة شعب "كزاخستان" القريب من مادة يتاجر فيها ، ذاك الشعب الذي خرج غاضباً على الحكومة بمجرد رفع سعر البنزين لتعرف مدنا شتَّى حرائق التهمت بنايات رسمية ومرافق خدماتية مهمة وإتلاف ما يُقارن بميزانيات لا تُرَدّ إلاّ بعد أعوام طويلة من التدبير المقارن بالإصلاح المُكثَّف ، حتى الأمنَ لم يفلت من إحراق العشرات من سياراته ومعداته الموجَّهة أساساً لمكافحة الشغف ، طبعا حكومة المملكة المغربية يغيب عنها أن الشعب المغربي قادر على تفجير نفس الغضب لما يتعرّض إليه يوميا ولو بأسلوب متحضّر يليق بوعيه الكامل أن إلحاق أي ضرر مهما كان نوعه أو حجمه بالممتلكات العامة أو الخاصة لا يدخله في الاعتبار بصورة قطعية ، لكن على نفس الحكومة ومن يسيرها في الأصل ، استحضار نفس الشعب المغربي وقد أصبح محروماً حتى من عيشه البسيط ، لا حقوق له ولا عمل يحافظ به على كرامته ، ولا قانون يُطبَّق بالتساوي يطال رؤوس الفساد المستشري بصورة رهيبة على طول وعرض البلاد . مصطفى منيغسفير السلام العالميMustapha Mounirhaladalamm@yahoo.fr ......
#أدوات
#لخمس
#سنوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743409

مهند البراك : ذكريات الصبا الخال مزهر.2.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك الخال مزهروفيما كان يتوالى اقرار قوانين متعددة لصالح الشعب و من اجل عيشه عيشاً كريماً افضل . . كخروج العراق من حلف بغداد و من الاسترليني، و صدور قانون الإصلاح الزراعي و قانون تشكيل المقاومة الشعبية للدفاع عن الجمهورية و عن الشعب، بعد ظهور و بروز اعمال التخريب و ارهاب الناس . . حيث بدأت تظهر احداث مخيفة غريبة . . فقد اعلن عن اكتشاف عبوة ناسفة كبيرة تحت جسر الأئمة، اخافت الناس و اخذت تحذر من عبور الجسر و السير و التمشيّ عليه و هربت ام مصطفى من مكانها عند حائط درج الجسر، حيث كانت تحضّر و تبيع تشريب الباقلاء الذي كانت تعتاش عليه كثير من العوائل الفقيرة عند شريعة البلاّمة . . و أكتُشفت اخرى و اخرى في ايام تالية . .و حدث حريق كبير عند تانكي ماء الباب الشرقي، الذي ارعب الناس و تبيّن انه كان بفعل عبوة ناسفة حارقة و ضعت في بانزين خانة و في صهريج بنزين كبير كان يقع هناك . . حريق استمر لأسابيع و كان لهيبه و ادخنته تُرى بالعين المجردة من سطوح منازل الأعظمية . . اضافة الى انقطاع و ارتباك تجهيز الكهرباء و الماء في بغداد، و القي القبض على عدد من الفاعلين منهم و أُعلن عنهم بالإذاعة و التلفزيون الذي اظهر صورهم و اسمائهم . في وقت تغيّرت فيه لهجة اذاعات القاهرة و صوت العرب . . من التحيات و الإشادة بثوار 14 تموز و تغيّرت اغاني ام كلثوم المشيدة بشعب و جيش العراق المهنئة بانتصاراته، من :شعب العراق الحر ثار ، و جيشه حقق الانتصارو . . بغداد ياقلعة الإسود و منارة المجد التليدالى :راجعين بقوة السلاح . . جيش العروبة يابطل الله معكمأساة فلسطين تدفعك نحو الحدود . . حوّل لها الآلام بارود في مدفعك وسط اعلام يومي متفوّق من دولة الوحدة بين مصر و سوريا آنذاك، كان يدعو للوحدة العربية الفورية و (الوحدة العربية لأجل تحرير فلسطين) كطريق وحيد لتحقيق ذلك الهدف و انواع المارشات و الاناشيد الداعية لذلك، اضافة الى البرامج اليومية المتكررة الموجهة الى العراق، التي حملت الرسائل الصوتية للضائعين و المنقطعين الفلسطينيين عن اهاليهم في الدول العربية المحيطة بفلسطين من (انا فلان الفلاني سلامي الى اهلي . . نحن الان في دير البلح، اين انتم ؟؟)، على سبيل المثال و غيرها العديد من البرامج المهيّجة للعواطف البشرية لكسب ودّها و تأييدها و التحرّك الفوري من اجلها، في وقت لم تُثبّت فيه ثورة تموز نفسها بعد . . و غيرها من برامج توجّه بصخب نحو اتجاه مغاير لأهداف الثورة، من اذاعات لها شعبيتها وسط الجماهير العراقية في سنوات النضال ضد الحكم السعيدي . . و كأنها تُحمّل العراقيين مسؤولية ايجاد حلول فورية للشعب الفلسطيني بمواجهة و اعلان الحرب الفورية على العدو (اليهودي) دون الانتباه الى ضرورة التعريف بالخطر الصهيوني العالمي، ماهيّته و حجمه و انواع ادواره و ليس اليهودية كدين . . طارحة بشكل مؤسف ما كان يجري و كأن ثورة 14 تموز قامت بها القاهرة من اجل تحرير فلسطين !! و ليس من اجل الخبز و الحرية و ضمان حياة انسانية افضل للعراقيين بكل مكوّناتهم القومية و الدينية و الثقافية . .في زمن كانت فيه شعبية الرئيس المصري عبد الناصر تتزايد بين قوى التقدم و التحرر في العالم و حاز فعلاً على قلوب و عواطف الملايين العربية، لسياسته في مواجهة الاستعمار و تحقيق التأميم الاول في العالم العربي و هو تأميم قناة السويس، الذي فتح ابواب تأميم الشركات الغربية و خاصة شركات النفط على مصراعيه، رغم تسرّب اخبار عن قسوة دوائره بحق الآلاف من المعتقلين السياسيين المصريين المعارضين آنذاك ......
#ذكريات
#الصبا
#الخال
#مزهر.2.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743408

خالد محمد جوشن : اتفضل بيع عمرك كله ؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن انظر لهؤلاء الكائنات البشرية التى تتحرك على قدمين رائحة غادية – فى اتجاهات واغراض شتى ـ مجهولة للراءى . وأخرين بالعشرات امامى فى ردهة المحكمة الواسعة، بعضهم لا يتحرك من مكانه ينتظر جلسته القادمة ليحضر فيها مع محاميه فى الاغلب وربما وحده .يأخذنى الفضول الى التحرك بجوارهم وتـسمع ما يقولون ، حوارات ونقاشات لا تنتهى مع محاميهم ومع خصومهم ان كانوا حاضرين . يأخذنى العجب ، لما يضيع هؤلاء أعمارهم فى هذه الترهات والقضايا ؟ - لقد حركتهم اطماعهم ومطامعهم ونوازعهم الخيرة والشريرة ايضا ، كلا منهم هو جانى ومجنى عليه ، هو طالب ومُطالب . هل يعلم هؤلاء انهم ميتون ، وانهم يجنون سراب ؟ لماذا ينفقون هذا الوقت الثمين فى قضايا ومحاكم فى مطالب يمكن ان يحل جلها بالتنازلات البسيطة .وفجأة افقت من تساؤلاتى وحدثت نفسى قائلا وانت يا صاح لقد انفقت عمرك كله فى ردهات المحاكم.هم كانت تحركهم مصالحهم ومطامحهم الحق منها والباطل وانفقوا جزء من عمرهم أما انت فقد انفقت عمرك كله فى المحاكم ، بدعوى العمل والكسب والتمكن من الحياة . وليتك ما فعلت .وقفزت الى عقلى عبارة يوسف وهبى الشهيرة ، لعبد المنعم إبراهيم ـ فى فيلم اشاعة حب - مش كنت عايز تبيع نص عمرك علشانها ..اتفضل بيع عمرك كله بقى .نعم لقد بعت عمرى كله فى المحاكم ؛ ......
#اتفضل
#عمرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743407

عباس علي العلي : المدرسة السياسية العراقية بعد 2003 ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي • أثبتت الأيام ومن خلال التجربة على الأرض أن الطبقة السياسية الحاكم طبقة مصالح شخصية وغنائم ومكاسب تحت أي عنوان المهم أن تستحوذ وتتضخم قبال تهميش دور الدولة والمجتمع الجماهيري، معتقدة ومؤمنة أنه لا يمكن مواجهتها بالقانون أو الدستور لأن كلاهما بني وفق طبيعية نفعية ذيلية تبعية لها، الدستور الطائفي المفصل وفق رغبات هذه المنظومة وبأداوته التنفيذية مثل المحكمة الأتحادية السابقة برئاسة مدحت المحمود سيء الذكر والقضاء العراقي المتوج على رأسه الدعوجي فايق زيدان ربيب المالكي وحزب الدعوة، هم أولاد غير شرعيين لهذه المسميات ولا يمكنهم أن يتمتعوا بالصلاحيات والواجبات المناطة بهم قبل الرجوع للمنظومة السياسية الي جاءت بهم، وجد الشعب وخاصه قواه الطليعية من شباب ومثقفين وأصحاب المصلحة الحقيقية في عراق مزدهر وأمن، أن كل الطرق إلى روما مغلقة وليس أمامهم إلا نطح الجدار السياسي بكل قوة حتى لو كلف المئات من الشهداء والألاف من الجرحى والمعوقين، أو الأستسلام والتهادن مع سلطة لا تحترم ألتزاماتها ولا تحترم وجودها كإدارة للدولة، أمام هذه الخيارات تفجرت أنتفاضة تشرين المجيدة وأمتلأت الشوارع والساحات المنتفضة بالدم، وسقط الشهداء واحدا تلو الأخر دون أن تشعر السلطة وأحزابها بالذنب أو تأنيب الضمير.• تحول توجه الطبقة السياسية من أهتمامها بمصالحها الذاتية ومحاولة الأطباق على الواقع العراقي من خلال السيطرة على كل أجهزة الدولة وإقصاء أي صوت معارض، مستخدمة قوانين الأجتثاث أو من خلال المكائد والمؤامرات الحزبية التي تدار من داخل الإدارة، نفسها كما فعلوا مع العديد من الوزراء والمسئولين الذين لم يرضخوا أو ينصاعوا لهم، ومحاصرة ذوي الأختصاص والتضييق عليهم ليتركوا أماكنهم لمن هم أقدر على التملق ومجاراة مطامعهم، هنا تحولوا إلى أستراتيجية العصا الغليظة وقمع دموي من خلال المليشيات والعصابات المنفلتة تحت غطاء حكومي وقضائي صامت لا حول له ولا قوة، وترهيب للمؤسسة الأجتماعية والدينية مع تهادنها معهم وسكوتها المعلن بشعار نحن على مسافة واحدة بين الجميع، وأطلقت يد المليشيات للتصفية الجسدية والقتل خارج القانون والقضاء في محاولة لأمتصاص زخم الفعل التشريني المتصاعد، مع كل شهيد يسقط تتعرى العملية السياسية وتشكيلاتها وقواها أمام الرأي العام المحلي والعالمي، فلا بد من خيار يقلل خسائرها ولو التضحية ببعض رموزها، فسقط القاتل الجزار عادل عبد المهدي ولكن دون محاسبة أو سؤال، ليأتوا بشخص من البطانة الخفية بوجه مدني يمكن أن يمرر بعض الإصلاحات الفوقية والترقيعية التي لا تغني ولا تشبع ولا تعالج أساس إشكالية السلطة السياسية مع المجتمع، ومنها جعله كبش فداء يمكن التضحية به بسهولة والعمل على محاصرته قدر الإمكان ليكون اللعبة المزدوجة، ومن جهة أخرى إعلانهم أن هذه الشخصية المهزوزة هي نتاج ثورة تشرين وعلى الثورة أن تتحمل كل أخطائه وإخفاقاته.• هذا التحول والدهاء المستورد بتوجيهات خارجية لا يمثل ذكاء للطبقة السياسية ولا يمثل قدرة حقيقية للتعامل مع الأحداث بعللها وأسبابها الحقيقية، إنها إملاءات من أجل مصلحة المشغلين ووقودها الشعب وقواها الحرة الرافضة للتبعية والخضوع لمنطق القوة، لو كان للعملية السياسية شخوص وأليات فعلية تنبع من مصلحة الوطن وإرادة الشعب، لكان الأمر مختلف على الأقل درء للكثير من الخسائر التي تأكل من جرفهم دون أن يشعروا بفداحتها، حتى جاءت أنتخابات تشرين مع كل المقاطعة الشعبية لها لتصدمهم مرة أخرى من أن طريق العنف والقتل إنما هو طريق أنتحار بطيء لهم، حاولوا التشويش وأختراع الكثير من الألعاب الصبيانية التي ت ......
#المدرسة
#السياسية
#العراقية
#2003

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743406

تاج السر عثمان : اسقاط الانقلاب مفتاح الحل للأزمة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 انطلقت مليونية 9 يناير خارج الجدول التي دعت اليها لجان مقاومة أم درمان، مطالبة باسقاط الانقلاب والحكم المدني الديمقراطي ، ورافضة لإعادة تجربة الشراكة مع العسكر الفاشلة، وداعية لعودة العسكر للثكنات وحل المليشيات وجيوش الحركات التي ساهمت في الانقلاب وشاركت في القمع الوحشي للثوار.كانت المليونية حاشدة رغم القمع الوحشي بالغاز المسيل للدموع والقنابل الصوتية ، مما أدي لاصابات واستشهاد ثائر من أم درمان في مدينة بحري باصابة في العنق، حسب بيان نقابة الأطباء الشرعية، والقصف بالبمبان من طائرات "الدرون"، ومحاولات دهس الثوار، والقصف بمدافع الدوشكا ، وإغلاق الكبارى بالحاويات ، والاعتقالات الاستباقية قبل يوم لقيادات لجان المقاومة (كما حدث في الحلفايا لبشير دراج، وتعرضه للضرب والاعتداء عليه)،وإغلاق شارع النيل بالحاويات ، وشارع الجمهورية مع شارع القصر،وشارع المطار بواسطة الجيش من لفة الجريف ، ومطالبة التجار باغلاق محلاتهم التجارية وسط الخرطوم، اضافة لاستدعاء قوات من الشرطة من القضارف ودارفور وكسلا للمشاركة في القمع بالخرطوم. رغم القمع اقتربت المواكب من القصر الجمهوري ، وعبر موكب أم درمان الي بحري متوجها صوب الخرطوم، تحت شعارات " لا تفاوض لا شراكة لامساومة"، و"تسقط حكومة الاحتلال"، و " معا لاسقاط الغزاة" ، " لا حوار بدون الرجوع للثكنات وحل المليشيا ت"، اضافة للتفسخ في قوات القمع مثل الاتسلاخ الكبير في حركة العدل والمساواة بسبب المشاركة في قتل الثوار ، ورفض بيان "يونتامس" الداعي لتسوية سياسية برعاية وحماية دولية"، و"فولكر يلعب دور ابي أحمد بعد مجزرة فض الاعتصام لتكرار تجربة الشراكة الفاشلة". 2 جاءت المليونية في ظروف ضاق فيها الخناق علي الانقلاب العسكري الذي مارس اقصي درجات العنف ضد المتظاهرين السلميين حتى بلغ عدد الشهداء 61 شهيد ( بعد ارتقاء الشهيد علاء الدين عبد القادر الذي اصيب في مليونية 6 يناير يوم 9 يناير) ، واصابة أكثر من 300 شخص، اضافة لحالات الاعتقالات والتعذيب الوحشي للشباب والنساء والأطفال، مما أدي لاوسع استنكار داخلي وعالمي ، لذا جاء مع مليونية 9 يناير موكب الأطباء الذي سلم مذكرة لمندوب الأمم المتحدة منددة بالقتل والهجوم علي المستشفيات ومنع الاسعافات للمصابين ، واعتقال وضرب الكوادر الطبية بالغاز المسيل للدموع في المستشفيات. اضافة لتصاعد المقاومة للتدهور الاقتصادي والمعيشي، وتوقف اموال تسيير الوزارات وعدم وجود ميزانية لعدم وجود حكومة ( علما بأن جبريل ذكر من قبل أنه سحب 1,5 مليار دولار يوم الانقلاب من بنك السودان ، وقال أنها في أيدي أمينة ، فأين ذهبت؟) ، اضافة لارتفاع الصرف علي القمع علي حساب معيشة المواطنين ، والارتفاع المستمر في الأسعار ، وأزمات الوقود والغاز والدقيق حتى وصلت الرغيفة الي 50 جنيها ، وأخرج عدد من الفقراء اطفالهم من المدارس لمساعدتهم في المعيشة ، ، وارتفاع التضخم من 229.82 % في أكتوبر الي 254,53 % في نوفمبر 2021 ، ورفع الدعم عن الوقود والكهرباء التي زادات بنسبة 600% ، وتوقف المساعدات الخارجية بسبب الانقلاب، وتدهور الخدمات من قطع للكهرباء والمياه بسبب الزيادات في الكهرباء، اضافة لاستمرار الاضرابات احتجاجا علي تدنى الأجور كما في اضراب العاملين في القضائية ، اضافة لتدهور المعيشة والترقيات والعلاوات كما في الاضرابات الأخري التي شهدتها البلاد ، والتي تتراكم لتصب في النهاية في الاضراب السياسي العام والعصيان المدني للاطاحة بالانقلاب الذي جعل الحياة جحيما لا تطاق ، مع المزيد من التدهور كما رشح في الأخبار ......
#اسقاط
#الانقلاب
#مفتاح
#الحل
#للأزمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743413

التيتي الحبيب : أين يكمن عنق الزجاجة للسيرورات الثورية بمنطقتنا؟
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثأين يكمن عنق الزجاجة للسيرورات الثورية بمنطقتنا؟كل السيرورات الثورية المندلعة بمنطقتنا منذ نهاية 2010 تعثرت بفعل انها سيرورات توقفت في اوجها عند نقطة معينة او عند حاجز لم تستطع تجاوزه. انها توقفت عند مهمة اسقاط الدولة بكل مكوناتها ومنها الجيش. لكن لكل حالة سيرورة ثورية اسبابها الخاصة بها ما لسيرورة تونس من اسباب ليس هي اسباب سيرورة مصر ولا سيرورة السودان.النتيجة والمحصلة النهائية بقيت مؤسسة الجيش بعيدة عن فعاليات السيرورة الثورية ولم تطلها لتحقق ما تحتاجه الثورة من تصدعات لهذ المؤسسة ويساعد على اسقاط الانظمة وتصفيتها وتفكيكها كما تصوره الحزب الشيوعي السوداني وخاض النضال من اجله لكن ارتكبت اخطاء تكتيكية كانت قاتلة في خوض العصيان المدني والاضراب العام الذي اعلن عنه بشكل متاخر جدا وقد انهكت قوى الكادحين والعمال لما اعلن عن الاعتصام العام والاضراب العام.نتيجة عدم الاهتمام بالمؤسسة العسكرية في هذه السيرورات استطاعت الانظمة المطاح بها ان تسترجع السلطة عمودها الفقري الجيش ولو من خلف الستار او بشكل سافر كما في مصر والسودان الذي ضمن مكانته في النظام الجديد عبر تواجد قوي لمندوبين انتدبتهم القوات المسلحة في السلطة الجديدة في انتظار توفر الشروط للرجوع التام للنظام المطاح به هكذا كانت العديد من محاولات الانقلابية لضباط سودانيين دون عقاب.اما في تونس فالامر يختلف بعض الشيء لكنه مفضوح ويكفي الاستماع لقيس سعيد الذي اخبرنا بان الصواريخ القانونية منصوبة وموجهة لاهداف دقيقة يكفي اشارة بسيطة لتنطلق من منصاتها. ان قيس سعيد يكشف الستار عن المنصات الحقيقية التي سترسل قواتها تجاه الاهداف التي تعرقل الرجوع التام للنظام المطاح به.ان المنصات والصواريخ ليست قوانين وانما معدات الثكنات العسكرية للجيش التونسي الذي لم تحطمه السيرورة الثورية بتونس.لذلك نعتبر ان عنق الزجاجة الذي علقت به السيرورات الثورية يكمن اساسا في مؤسسة الجيش التي بقيت بعيدة عن التغيير الثوري بالاضافة الى وقوف التغيير عند الاطاحة ببعض رموز الانظمة ولم يذهب الى الاطاحة بالنظام الاقتصادي والمالي ومختلف التحالفات الهيمنية مع الخارج. ان نطلب انجاز هذه الخطوات يفرض علينا النظر الى القوى التي تقود هذه السيرورات والتي تعتقد ان الثورة هي الاستيلاء على جهاز الدولة كما هو واعادة توظيفه مع ادخال بعض الاصلاحات عليه. في هذه القضية لا تحتمل الاصلاحية او هي لا تكفي بالمرة وهي ضارة ويعتبر الاكتفاء بها خيانة للثورة نفسها او انتحارها. الثورة لا يمكن ان تكون اصلاحية في موضوع الدولة ولن تستحق ان تكون ثورة ان هي تعاملت بالمنظور ومنطق الاصلاحية. ......
#يكمن
#الزجاجة
#للسيرورات
#الثورية
#بمنطقتنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743412

ابتسام الحاج زكي : وكأني بها
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي تطلق صرخاتها المتواليةكلمّا غاصت في حنايا أعماقهاأقدام من سعى إليها هرولة***مرة صوب الشمالوأخرى نحو الجنوبوتستطيل بينهماشرقية تارةوتارة غربيةهكذا تتغنج الخطواتتقعّرا وتحدّباوالقليل من الاستواءهي ذي رحلة أقدام المهرولين***ويتعالى الصراخصراخها المستباحة ممّن ضُيِّعَت هويتهويتكاسلفي البحث عنها***ليس بزاحفولا من ذوات الأربعةولا هو بطائرلكنهحين أُذِنَت بدايتهافاق فحيح الأفعى ونقيعهاوغرزت خطواته الفيلية بأحشائهاولا زالت أنيابه تقطّع أوصالهافتذهب أدراج الرياحصرخاتها***في لحظة نكوص وتقوقعيستكينمدّعيا التوبة والندمفتذهب بخيالها بعيداوتنسج فضاءات من العتبفظنها لا يحسن إلّا الظنلكنهاسرعان ما تلملم عتابها وقد أنهكهاحسن ظنها المغدور ......
#وكأني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743411