سليم مطر : لماذا العداء للعباسيين والتقديس للصفويين؟ فضل العباسيين على الاسلام وعلى الشيعة
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر جميع الناقدين للحقبة العربية الاسلامية بما فيها( الحقبة العباسية في العراق) يتميزون بالجهل التام بتاريخ دول الارض. لهذا فأن احكامهم خالية من المقارنة العقلانية مع تواريخ باقي الدول والبلدان. تراهم يحكمون على تاريخنا العربي الاسلامي بصورة مازوخية وعنصرية وكأن تاريخ باقي البشرية تقوده الملائكة وتسوده المحبة والسلام، عدا العرب المسلمين:(الغزاة القساة اهل المجون والاسراف.. الخ).. منذ فجر التاريخ وحتى الآن، جميع دول العالم وحتى الامارات الصغيرة، لا بد ان تعيش: العنف والسلام، الظلم والعدل، الثراء والفقر.. الخ. يكفينا معاينة انظمة اوربا وامريكا الحالية، منذ بضعة قرون وحتى الآن، يمتزج جانبها الحضاري الزاهي مع جانب العنف وحروب الاستعمار والابادة والعبودية، مع جانب المجون والاسراف والاستحواذ وصعود ملياردية واحدهم تفوق ثروته ميزانية دول عدة.( ) يتوجب التذكير بالامور التالية:وكما وضحنا سابقا تشترك عدة اطراف عربية ومسلمة في هذا الموقف العنصري ضد تاريخنا العربي الاسلامي:(الحداثيون، والسنّة السلفية الذي بلغ حقدهم اوجه في داعش، وكذلك الشيعة السلفية). هنا نتناول موقف (الشيعة) ضد (العصر العباسي العراقي)، إذ يختصرون قرونه الحضارية الخمسة بعبارات بكائية اضحوية:(عصر الظلام والمجون وتقتيل العلوية). وقد بلغ الامر بقياداتهم بعد 2003 الى اعتماد سياسة التدمير البطيء لـ(بغداد)، من خلال الاهمال المتعمد، رغم ان غالبية سكانها من الشيعة، لكنها تبقى (مدينة آثمة) لمجرد انها قد تأسست من قبل العباسيين وتحمل آثارهم!؟ وتركز الاهمال والتدمير البطيء على معالم الميراث العباسي من ابنية وجوامع والاحياء القديمة والشارع الذي يحمل اسم(الرشيد)! بل بلغ التطرف الى حد تفجير تمثال مؤسسها (ابو جعفر المنصور)! ناهيك عن عمليات الشحن والتثقيف لجماهير الشيعة بالحقد على كل ما هو عباسي في العراق، مع التصعيد الجنوني لثقافة البكائيات واللطم ويا ثارات الحسين..( )(طبعا لا ننسى ايضا تدمير داعش السلفية السنيّة لمعالم الموصل التاريخية النهرينية والاسلامية). والغريب انهم يتغاضون تماما عن ذكر الحقبة المغولية والعثمانية التي سببت الكثير من الاذى لعموم العراق ومنهم الشيعة؟فضل العصر العباسي على الاسلام وعلى التشيع ، بل على العالم والحضارة الغربية الحالية!لو عاينا تاريخ بلدان ودول الارض، لوجدنا انها لا تختلف كثيرا في ممارسة العنف وحياة المجون والاسراف. لكن الفرق الحاسم بين دولة واخرى يكمن في: مدى قدرتها على تشجيع شعبها على خلق إزدهار ثقافي واقتصادي واجتماعي، وكذلك عسكري يحميها من الاعداء والغزاة. اذا كان فضل (دولة النبي والخلفاء الراشدين) انها قد نشرت الاسلام في المنطقة، فان فضل (دولة الاموييين) انها خلال اقل من قرن، اسست اولى واعظم (امبراطورية عربية اسلامية) من حدود فرنسا حتى حدود الصين. أي (بفضل الامويين الشاميين انتشر الاسلام) واصبح ولا زال دينا عالميا. بالاضافة الى فضل الامويين بجعل العربية لغة ادارية للدولة ودواوينها. اما (فضل العباسيين العراقيين)، فيتمثل بانه طيلة خمسة قرون تحول الاسلام من مجرد (دين) الى (حضارة عالمية كبرى) شكلت الاساس الذي انبثقت منه الحضارة الغربية الحالية!( )صحيح ان الخلافة العباسية في بغداد، خلال اقل من قرن:(العصر العباسي الاول: 750 ـ 847 م ) فقدت الامبراطورية كلها، إذ تحولت عمليا الى دولة عراقية جغرافيا وسياسيا وحضاريا، لان باقي الاقاليم قد استقلت بدول اسلامية، من الاندلس حتى افغانستان. لكن الميزة الوحيدة الشكلية التي كانت يتمتع بها (خليفة بغد ......
#لماذا
#العداء
#للعباسيين
#والتقديس
#للصفويين؟
#العباسيين
#الاسلام
#وعلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743378

اشواق سلمان حسين : روسو واحلام يقظته
#الحوار_المتمدن
#اشواق_سلمان_حسين منذ بضعة ايام صدم احد الكلاب الدنماركية التي تتقدم العربات السريعة ، السيد روسو الذي غالبا ما يتجول وحيداً في الريف ، ويقال انه مريض جدا بسبب هذه السقطة ، ولا نستطيع ان نأسف كثيرا على ما ناله بسبب دوس الكلاب له.( الثلاثاء 3 ديسمبر 1776 ).مات جان جاك روسو متأثراً من سقطته ، لقد عاش فقيراً ومات حقيراً ، ان غرابة قدره صحبته حتى القبر ، وانه ليؤسفنا اننا لا نستطيع ان نتحدث عن مواهب هذا الكاتب البليغ ، ولا بد ان قراءنا يدركون ان سوء استعماله اياها يفرض علينا الصمت المطبق في هذا المقام ، فليطمئن الناس تماما من انهم لن يحرموا من الإلمام بتفصيلات حياته ، وانهم سيجدون بها حتى اسم الكلب الذي قتله.( الجمعة 20 ديسمبر 1776 ).كان هذان خبران نشرتهما جريدة ( كورييه دافنيون ) الفرنسية ، الأول تعلن فيه عن تعرض الفيلسوف الفرنسي ( جان جاك روسو ) لحادث اصطدامه بكلب دنماركي ، والثاني هو خبر وفاته إثر ذلك الحادث.اما الخبر الأول فصحيح واما الثاني كان اشاعة لأن ( روسو ) لم يمت إثر ذلك الحادث لكنه أُصيب بجراح بليغة.لكن تخيلوا ان روسو نفسه كان يقرأ خبر وفاته وقد سرده في كتابه (احلام يقظة جوال منفرد ) حيث قال:"علمت أن شائعة سرت بين الناس مؤداها انني مت على اثر سقطتي ، وقد انتشرت تلك الشائعة في سرعة واصرار ، حتى انه بعد خمسة عشر يوماً من علمي بها كان الناس يتحدثون عنها في البلاط وكأنما هي امرٌ اكيد ، ولم يَفُت جريدة ( الكورييه دافنيون ) ان تزف هذا النبأ السعيد ، وأن تتعجل بهذه المناسبة ما يُعد لما استحقه من السباب والإهانات لذكرى وفاتي في صورة رثاء".ترى كيف كان يشعر ( روسو ) إزاء ذلك الإضطهاد في حياته حتى من قِبل الفلاسفة المعاصرين له؟ برغم أن شعور ( روسو ) بالأضطهاد قد لازمه ونغص عليه حياته ، وجعله يكفر بالناس وبأصدقاءه وخاصة ( جريم وديدرو ) ، فصار يرى في من حوله عصبة تتآمر على راحته وسمعته مستهدفة القضاء على صحته وحياته ، إلا ان ذلك لم يثنه عن كتاباته بل انها زادت غزارة في انتاجه الفكري ، كان آخرها كتاب ( احلام يقظة جوال منفرد ) ، والذي قسمه الى عشر جولات كان ينوي ان تكون اكثر إلا ان القدر لم يمهله بسبب وفاته في ( 2 يوليو عام 1778 ).إن الإحساس بالمرارة والوجع من مجتمع كان ( روسو ) قد كرس حياته للدفاع عنه ، وإحساسه بأنه يلقى اسوء الجزاء من ذلك المجتمع ، جعلت ( روسو ) يميل الى العزلة والإقتراب من ذاته حتى كتب اعترافاته في كتاب ( الإعترافات ) وكأنه اراد في تلك الإعترافات ان ينقي روحه ويزيل عنها كل الشوائب والذنوب التي كان تثقل عليه وتجعله في مواجهة دائمة مع وخزات ضميره حتى وان كان قد ارتكب اصغر الأخطاء.أما كتاب ( حلم يقظة جوال منفرد ) فهو يجسد القلق النفسي الذي كان يعيشه ( روسو ) ، حيث يعرض فيه لمحات من حياته وربما كان استكمالاً لكتاب ( الاعترافات ) إلا انه لم يكن لدى ( روسو ) ما يجهر به اكثر مما قد وضعه بين ايدي الأعداء والأصدقاء ، لكن كتاب ( حلم يقظة جوال منفرد ) كان يبدو فيه روسو وكأنه يبث شكواه لما كان يعانيه من ألم مع كل ما كان يتصف به من حس مرهف وحرارة عاطفة ، نجده فيه على طبيعته بغير ما تكلف او تعقيد .قسم ( روسو ) الكتاب كما ذكرت الى (عشر جولات ) تحدث في كل جولة منها عن جانب من جوانب حياته ، وقد وضعت بين ايديكم في هذا المقال ثلاث جولات ، وكان ماقرأتموه اعلاه هو( الجولة الثانية ) حيث رغبت ان استهل بها المقال لأني وجدتها الجولة الأبرز والأهم والأكثر ايلاماً ل ( روسو ) ولي انا ......
#روسو
#واحلام
#يقظته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743377

شكري شيخاني : الخوف
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني عن الخوف قال صديقي الياباني وهو يعرف العربية حيث مقيم في إحدى العواصم كدبلوماسي لفترات طويلة ....قال.. كنت مره استمع من الراديو الى حوار مع طالب عربي بغض النظر عن الجنسية هذا الطالب تخرج من احدى الجامعات العربيه وهو يتحدث عن تجربته ومشاهداته حيث تحدث عن المواصلات في اليابان و عن تنظيمها و دقه مواعيدها وقارن بينها وبين المواصلات في بلاده عند اذ قال معلقا لابد ان نتعلم من تجربه اليابان لابد ان نغير كل نظامنا ..فجأة قاطعه المذيع قائلا الكلام عن تغيير النظام غير مسموح به عند اذن التفت بدوري وتذكرت كم هي هذه الكلمة مرعبة (( النظام )) وتذكرت كم هي حساسه وخطرة هذه الكلمه في مجمل البلاد العربيه وتذكرت كيف يخاف العرب من استعمال بعض الكلمات وتابع صديقي الياباني قوله : بالطبع يوجد لدينا في اليابان خوف... نحن نخاف من الزلازل... ونخاف من حوادث محطات توليد الطاقه طبعا الطاقه النوويه ونخاف وايضا من اسلحه كوريا الشماليه ولكن ما اريد الحديث عنه هو كيف نواجه الخوف عندنا في اليابان نحاول ان نوضح اسباب الخوف وما وراء الخوف والظروف التي تمت وراء الخوف والظروف التي تحت الخوف لكي تتغلب عليه سويا ولكن المهم وبكل الاحوال لا يوجد عندنا الشخص الذي يهدد الناس ويخيفهم لكي يحقق منفعة شخصيه عسكريا كان ام مدنيا او سياسيا... ولكن في البلدان العربيه يوجد الخوف الذي يستفيد منه بعضهم و يوجد اشخاص كثيرون يستغلون مناصبهم في تخويف الناس وارهابهم وادخال الرعب الى قلوبهم ..... خوف الناس هذا كله بسبب غياب العداله الاجتماعيه ما اريد ان يؤكد عليه هو ان مواجهه الخوف مختلفه اختلافا كبيرا بين اليابان والبلاد العربيه عن الخوف تابع قائلا"... الاجانب الذين يعرفون البلدان العربيه قرؤوا عن السجون وهم غالبا يعرفون اسمائها من الكتب والصحف العالميه و بعض جماعات المعارضه الصغيره والذي يحدث عندما نسألهم عن موقع سجن ما بالتحديد فان من نسألهم يصابون بالذعر والخوف ......
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743376

حمدي حمودي : ديمستورا : البحث عن التمر في فحل النخل...
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي كثيرا ما تشدق الفرنسيون ب "الحل الواقعي"، واقع الحرب الذي عبرت عنه مملكة الرباط على شكل شكاوى، لم يسمع به الأمين العام للأمم المتحدة البرتغالي، ولم يحرك فيه جرة قلم، في تقريره الأخير، ذلك أنه يرى الأمر من تمنياته هو وأجنداته وتوصيات من نصبوه وقدموه جماعة "كونزاليس" ومن يجري جريهم، فما ذا نتوقع من نافخ كير؟الحل الواقعي هو واقع الحرب التي تحصد الجنود المغاربة حصد المناجل الحادة للسنابل اليابسة، في أول حصيلة لجيش التحرير الشعبي الصحراوي الذي امتازت بياناته الحربية-العسكرية- وظلت معروفة وموسومة بالصدق والأمانة ومرجعا لكل الهيئات العالمية ومراكز الدراسات الدولية والتي يتلقفها الإعلام الصحراوي لاحقا بكل مسؤولية ودقة لينقلها بدوره الى العالم ككل. قدمها وزير الدفاع ورئيس الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية في مقابلة صحفية 59 قتيل وأعداد مماثلة من الجرحى دون أن يذكر الخسائر الكبيرة بطبيعة الحال في الأرواح والمعدات وهي مجزرة ومذبحة بما في الكلمة من معنى هذا في قصف واحد ونحن نقف على مئات الأقصاف التي لم تتوقف ليل نهار، ولا شك أن حصيلة ضرب الرقم في مئة يوم هي ما تجعلنا نفسر تلك المستشفيات الميدانية التي أقامها الجيش المغربي الغازي تباعا والتي تغص بالجرحى والحوامات التي تنقل من وراء الخنادق ليل نهار وسيارات الإسعاف التي يتحدث عنها المواطنون الصحراويون في المناطق المحتلة وحملات التكتم التي يمارسها العدو وأحزمة المطاردة من الدرك العسكري وراء جدران العار للفارين من جحيم الموت والدفن في القواعد المستهدفة بشكل يومي.واقع الحرب في الصحراء الغربية، هي البيئة التي أرادها الملك المغربي ومن ورائه مصالح الدول التي يخدمها نظامه، ونحن لا ندري كيف يمكن لمبعوث الأمين العام أن يقدم حلا في واقع الحرب التي شرارها وذخيرتها تأتي من تل أبيب ودويلات الخليج، والتي أصبحت تؤرق منطقة شمال إفريقيا كلها وبالتالي القارة والعالم.واقع الحرب لم يعد شيء يمكن طمسه ولا إخفاؤه ولا حجبه والاحتلال المغربي تخطى كل الخطوط الحمراء والصفراء والبيضاء وكل إشارات التحذير والإنذار بل يعمد يوميا ليس في الاستمرار في زرع ملايين الألغام في الصحراء الغربية بل زرع مصالح وبؤر لغرباء جدد على المنطقة سلم لهم ما بقي من المغرب بعدما باع كل شيء للفرنسيين والإسبان والخليج باع الأرض والعرض وأخيرا باع الدين للصهاينة والمستثمرين العرب العابثين.بعدما أجهز الرباط على مشروع الاستفتاء بإعلانه الخروج على رؤوس الأشهاد في غطرسة وتكبر بقواته على المدنيين الصحراويين والتي كانت له في ذلك حسابات خاصة وترتيبات خاطئة وقراءات فاشلة.لقد ظن بان ما شنه قبل ذلك بسنوات من حملات حرب الجيل الرابع على شعبنا بزرع كل ما يملك من أدوات وأساليب وطرق ومحتويات تستهدف، الوحدة الوطنية بأساليب القبلية والجهوية المقيتة، ثم مهاجمة كل الرموز ومحاولة التبخيس بالانتصارات والمعنويات وكيان الدولة الصحراوية ومؤسساتها التي يفخر بها كل شعبنا والتي بنيت حجرا حجرا واستشهد أغلى الأبناء على أن تكون وتظل قاعدة ثابتة تنتقل الى الدولة مبنية الى مبان حديثة في العيون والداخلة والسمارة وبقية المدن الصحراوية فالدولة الصحراوية قائمة ومبنية وثابتة رغما عنهم، ثم انتقلوا الى محاربة كل المنظمات والجمعيات الداعمة وتجفيف منابع الإسناد، وكذا زرع الآفات كالمخدرات وغيرها من الأمور التي لم يكن شعبنا يعرفها، وأخيرا بدأ غروره ينتقل الى الكيان العميق الى الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء بمحاولات يائسة بشراء بعض الذمم والنفوس المنهزمة الضعيفة وتوفير ومرافقتها ......
#ديمستورا
#البحث
#التمر
#النخل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743375

رمضان حمزة محمد : مياه العراق.. بين الخطاب الإعلامي والترقبُ الذي ينذر بكوارث إنسانية وشيكة..؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد هل إن الذين يخاطبوننا في شرح ما آل اليه حال العراق المائي ويذكرون في تصريحاتهم الرسمية بان مستقبل البلد المائي بخير، وان الأزمات المائية مؤقتة وليست مزمنة وهي قاب قوسين أو أدنى من الحل النهائي، ويكلمون عموم الشعب عن نجاح الحكومة في إبرام بروتوكولات مع تركيا تضمن حقوق العراق المائية ، وتدويل الملف المائي مع إيران في طريقها الى المحافل الدولية، إذن السؤال الذي يتبادر الى الذهن أين هي جوانب التقصير الغير المبرر بتوفير موارد مياه للمواطن العراقي، سواءُ من حصص العراق المائية المحجوزة في خزانات سدود "تركيا وإيران" أو بادارة متكاملة للمياه وللخزين المائي الإستراتيجي وحفظ المياه وتحسين التوزيع لمختلف الإستخدامات ، بقدر ما جعلوا من المياه وأزماتها المتلاحقة وعاءًاً رمزياً وتمثيلياً، وبادوات إعلامية موجهة لمحاورة مآسي الوطن والمواطن المائية. بدليل أنه لم يتم تحقيق أي شيئ على أرض الواقع والبلد تشتدُ أزماته المائية ويزداد عدد النازحين من الريف العراقي الى المدن التي هي الأخرى تعاني من أزمات مياه الشرب بسبب الشحة والتلوث، والمزارعين يتركون أراضيهم ويبعون مواشيهم، وهنا ستنشط الهجرة الى مراكز المُدن مما يعيق حركة العمران وتتفشى البطالة لان ليس بمقدور المدن من إستيعاب هذه الكتل السكانية وذات ثقافة كانت تعتمد على الأرض لاستمرار سبل معيشتهم الى العيش في المدن وتأمين متطلبات الحياة الخاصة بالمدن، لذلك سيكون من الصعوبة بمكان الحصول على أي شكل من أشكال الحياة الكريمة وفرص العمل والرعاية الصحية والاجتماعية، مما سيشكل بؤراً للسكن وإمتداد لمُدن بشكل عشوائي في مداخل المدن وأطرافها ومن مواد يشكل من الصفيح، وبذلك سيتفكك النسيج الإجتماعي بسب الأوضاع الخاصة لهؤلاء المهجرين ، وبالتالي عبء تقيل على الدولة وإستقرارها السياسي. !؟ ......
#مياه
#العراق..
#الخطاب
#الإعلامي
#والترقبُ
#الذي
#ينذر
#بكوارث
#إنسانية
#وشيكة..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743374

عبدالرزاق دحنون : لقاء مع الشيوعية الأمريكية أنجيلا ديفيس
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون عن السجون والعدالة وفلسطين استضافت إيمي جودمان مع زميلها خوان جونزاليس المناضلة الشيوعية "إنجيلا ديفيس" في برنامج في 28 كانون الأول/ ديسمبر 2021 تحدثت الكاتبة والأستاذة الأمريكية المعروفة عن حركة إلغاء السجون منذ أن كانت في منظمة "النمور الأسود" وحتى اليوم. في جهودها الدؤوبة كداعية لإلغاء عقوبة الإعدام ومعلمة، ولا تزال مدافعة شرسة عن التعليم. وتحدَّثت عن الإبادة الجماعية للسكان الأصليين، وفلسطين، والتمييز العنصري، ودور وسائل الإعلام المستقلة ومنها برنامج “الديمقراطية الآن" الذي يُساعد في وضع قضايانا ونضالاتنا المحلية في سياق المعارك العالمية ضد الفاشية. هذا أنا "إيمي جودمان" وزميلي "خوان غونزاليس" من برنامج "الديمقراطية الآن" حيث نحتفل هذا العام بالذكرى السنوية الخامسة والعشرون لبث هذا البرنامج على الهواء. في وقت سابق من هذا الشهر كانون الأول/ديسمبر 2021، انضم إلينا: أنجيلا ديفيس، نعوم تشومسكي، أرونداتي روي، مارتين إسبادا، وينونا لادوك، داني جلوفر، داني ديفيتو، وآخرون في احتفال افتراضي بالذكرى السنوية. اليوم، نقدم لكم محادثتنا الكاملة مع أنجيلا ديفيس، المؤلفة والناشطة والأستاذة بجامعة كاليفورنيا في سانتا كروز المشهورة عالميًا. أجريتُ أنا "إيمي جودمان" وزميلي "خوان غونزاليس" من خلال برنامج "الديمقراطية الآن" مقابلة معها من منزلها في أوكلاند، كاليفورنيا عبر الشاشة الزرقاء.إيمي جودمان: في الاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والعشرين، يا أنجيلا، إنه لشرف كبير أن تنضم إلينا، كما فعلت مرات عديدة في العقود الماضية.أنجيلا ديفيس: حسنًا، شكرًا جزيلاً لك يا إيمي. كما تعلين، يبدو أنه مضى أكثر من 25 عامًا. يبدو أن "الديمقراطية الآن" كان دائما هناك. لكنني أعتقد أنني قد أفكر أيضًا في رسالة الإخبارية وبعض الوسائط التقدمية.إيمي جودمان: حسنًا، لكي يُحسب المرء في هذا "البانثيون" المذهل، شخص مثل "إيزيدور فاينستين ستون" الذي قال لطلاب الصحافة، "إذا كان بإمكانك تذكُّر كلمتين، تذكَّر" الحكومات تكذب " إذا كان بإمكانك تذكُّر ثلاث كلمات، تذكَّر "كل الحكومات تكذب"، فسيكون شرفًا لنا أن نكون من تلاميذه. أنجيلا ديفيس: حسنًا، شكرًا جزيلاً لك على عملك على مر السنين. كنت أفكر فقط في حقيقة أنه عندما لا يقوم أحد بتغطية قضايانا وتمكنا من سماع بعض الأصوات من خلال برنامج "الديمقراطية الآن" كُنتِ تقومين أنت وخوان وزملاؤك وبجسارة كبيرة بتغطية قضايانا. لذا شكراً جزيلاً لكما. لا أعرف ما الذي كان بإمكاننا القيام به في جهودنا للدفع باتجاه تغيير اجتماعي جذري إذا لم يكن برنامج "الديمقراطية الآن" موجوداً هنا.خوان جونزاليس: حسنا، أنجيلا، وأنا أريد أن أطلب منكم - عندما تكلمنا سابقاً ذات مرة في برنامج "الديمقراطية الآن" حول إلغاء مجمع السجون الصناعي، الذي كان في عام 2010. وقد قلت ذلك، اقتبس، "إلغاء السجن يتعلق ببناء عالم جديد." نحن هنا بعد أكثر من عقد. جذبت حركة إلغاء عقوبة الإعدام مزيدًا من الاهتمام. ما هو المفتاح لفهم كيف يمكن لهذه الحركة أن تستمر في النمو؟أنجيلا ديفيس: حسنًا، دعنا نتذكر أن لحركة إلغاء الرق سلسلة نسب طويلة جدًا. يمكننا العودة إلى السبعينيات من القرن العشرين وانتفاضة الأخوين أتيكا. كما دعا المسجونون هناك الذين انتفضوا على الظروف المروعة إلى إلغاء السجن. ربما كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها عرض عام لطريقة للتعامل مع نظام السجون لم تكن مصاغة في أيديولوجية الإصلاح. أنا مندهش تمامًا من دخول الإلغاء في الخطا ......
#لقاء
#الشيوعية
#الأمريكية
#أنجيلا
#ديفيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743398

نزار حمود : الأوهام القاتلة الوهم الثالث : الديكتاتور العادل
#الحوار_المتمدن
#نزار_حمود الديكتاتور العادلالأوهام القاتلة الوهم الثالث : الديكتاتور العادل * للوهم تعاريف مختلفة ومتنوعة. بعضها يحمل أبعاداً فلسفية وبعضها الآخر يميل للتوصيف العلمي الفيزيولوجي الحسي. ويبدو صحيحاً تماماً بالنسبة لي أن نقول إن الوهم هو الحكم المغلوط أو المشوه على شيء ما أو حالة معينة. ويمكن أيضاً القول إنه التصديق والإيمان بمظهر مخادع غير واقعي وغير معبر عن حقيقة الأشياء. كما يقدم قاموس اللغة الفرنسية المعروف لاروس تعريفاً بسيطاً آخر يبدو مطابقاً للمعنى الذي سيجري عنه الحديث في هذه المقالة. فالوهم وفقاً للتعريف اللاروسي هذا هو وببساطة عبارة عن رأي أو حكمٍ متناسبٍ مع ما يرغب به المرء ويشتهيه لكنه غير مطابق للواقع والحقيقة. طبعاً وفقاً لهذه التعاريف يبدو واضحاً أن الوهم قد يكون بسيطاً ساذجاً غير ذي نتائج خطيرة مؤذية للنفس أو للغير كما أنه وبنفس الوقت قد يكون خطيراً ومدمراً للغاية. والأمثلة على ذلك كثيرة أدع لقارئ هذه السطور أن يقدح زناد خياله ليجدها حوله في كل مكان وزمان فهي موجودة بالفعل حوله في كل زمان ومكان.الوهم الذي أرغب بالحديث عنه هنا هو الوهم الجمعي أو المجتمعي. الوهم أو الأفكار الخاطئة البعيدة للغاية عن الواقع والمنطق السليم القويم ونتائج تجارب البشر، التي تحولت بسبب القراءات المغلوطة والمقصودة للتاريخ إلى شعارات كبيرة وأهداف لامعة جرت على الاطمئنان لها والإيمان بها أجيالٌ من شعوبنا المغلوبة على أمرها والمغيبة عن اتخاذ قراراتها المصيرية بنفسها مع ما تبع ذلك من دمار وضياع وهدر دماء! عند هذا الحد تتحول الأوهام شكلاً وتتحد مع اللغة لتغدو جملاً قاتلة. ولا أعتقد أن أحداً منا قادرٌ على الاستهانة بقدرة الكلمة على الفعل والتأثير على مصائر الشعوب والأمم. ألم يقل الله في كتابه الكريم "كُـنْ" فكان له الأمر كما يبغي ويشتهي. أو لم يرد في الكتاب المقدس أن "في الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ". من منا يستطيع أن ينكر فعل الكلمة والفكرة في الفعل والتغيير وصناعة التاريخ والمستقبل. إن الأحرف والكلمات والشعارات قادرة على القتل وصنع الموت كما هي قادرة على بعث الحياة في الأجساد والناس والمجتمعات.تقول المعاجم العربية في فعل استبد إنه يعني أن يتعسف الإنسان بالأمر ويتفرد به دون أن يأخذ رأي الآخرين بعين الاعتبار. كما يُقال عن الحاكم إنه مستبدٌ إذا تفرد باتخاذ قراراته وعن السلطة إنها مستبدةٌ حين تتعسف وتتفرد باتخاذ قراراتها دون أي استفتاء لرأي الناس في ما يخص الشأن العام الذي يمس حياتهم ومصالحهم ومصائرهم. يتطابق هذا التعريف بشكل شبه كامل مع تعريف الديكتاتور الذي يقول إنه الشخص الذي يصل لرأس الدولة ويقوم بتجميع كل السلطات في يده ليمارسها دون أية رقابة وبشكل استبدادي. أي أنه الشخص الذي يفرض رأيه ورؤيته للأمور على الناس غصباً دون أخذ رأيهم بعين الاعتبار. المستبد إذاً هو نفسه الديكتاتور من حيث التعريف والوصف. أما صفة العدل فلا أعتقد أننا بحاجة لمراجعة المعاجم اللغوية كي نعرف ماهيتها. يكفي أن تستفتي عقلك وقلبك كي تعرف أن العدل يعني معاملة الناس جميعاً بشكلٍ متساوٍ والابتعاد عن كل أشكال الانحياز والظلم والعنصرية على أساس العرق أو الدين أو الجنس. التناقض اللغوي واضحٌ جليٌ بين صفة الاستبداد وصفة العدل. لا تستطيع أن تكون عادلاً ومستبداً في آن معاً! بعد كل ما حصل من أحداث جسام في البلدان الناطقة باللغة العربية وكل الدماء التي سقطت والخراب الذي انتشر، ما زال هناك من يرى أن الحل لابد أن يكون عن طري ......
#الأوهام
#القاتلة
#الوهم
#الثالث
#الديكتاتور
#العادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743397

محمد عمارة تقي الدين : المرأة في الفكر اليهودي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين" خسر الإسرائيليون حرب أكتوبر73 لأن رئيس وزرائهم كان امرأة " هكذا برر حاخامات إسرائيل أسباب الهزيمة التي لحقت بالكيان الصهيوني في تلك المعركة، وهي مقولة تنم عن احتقار عميق للمرأة، فهي رؤية تضرب بجذورها عميقًا في التراث الديني اليهودي الذي يعتبر المرأة منبع الشر في هذا العالم، باعتبارها المسئولة وفقًا لقناعات كثير من اليهود عن الخطيئة الأولى التي وقعت فيها البشرية وكانت سببا لعذاباتها الدنيوية حين أغوت حواء آدم بالأكل من الشجرة المحرمة.تقول التوراة في هذا الشأن: " قالت الحيّة للمرأة لن تموتا بل الله عالم أنه يوم تأكلا منه تتفتح أعينكما وتكونان كالله عارفين للخير والشر، فأخذت من ثمرها وأكلت وأعطت رجلها أيضًا معها فأكل فقال الربّ الإله للحيّة: لأنّكِ فعلت هذا ملعونة أنتِ من جميع البهائم، ومن جميع وحوش البرية وقال الرب للمرأة: أُكثر أتعاب حبلك، بالوجع تلدين أولادًا، وإلى رجلك يكون اشتياقك، وهو يسود عليك" .وفي مواضع أخرى من العهد القديم تأتي المرأة كعاهرة فيجري وصف بنات نبي الله لوط بالعهر وارتكاب زنا المحارم مع أبيهم، كما نرى زوجة يعقوب ترتكب ذات الفعل مع ابن زوجها وغيرها الكثير من الأمثلة، وسفر نشيد الإنشاد وما يضج به من أحداث جنسية مهينة للمرأة. هكذا الحال فيما يتعلق بأمور الطهارة والنجاسة في اليهودية، فالمرأة إذا أنجبت بنتا تظل نجسة لمدة ثمانين يوما، في حين أنه إذا أنجبت ولداً تبقي نجسة لمدة أربعين يوما فقط، فقد جاء في سفر اللاويين: "إذا حبلت امرأة وولدت ذكرًا تكون نجسة سبعة أيام ثم تقيم ثلاثة وثلاثين يومًا في دم تطهيرها وإن ولدت أنثى، تكون نجسة أسبوعين ثم تقيم ستة وستين يومًا في دم تطهيرها" وفي بعض العصور ، وكما تذهب المراجع التاريخية، كان يجري نفي المرأة اليهودية الحائض إلى مكان يطلق عليه (بيت الدناسة) ، حيث يجري عزلها به إلى أن تنتهي مدة الحيض حماية للمجتمع وحتى لا تصيب أحدًا من أفراده بالنجاسة بمجرد ملامستها له. كما كانت الدراسات الدينية ممنوعة على النساء، يقول أحد الحاخامات القدامى: "من علم ابنته التوراة، فكأنما علمها الدعارة" ، وفي صلاة اليهود اليومية يقول الرجل : "مبارك أنت يا رب لأنك لم تجعلني لا وثنيا، ولا امرأة، ولا جاهلا" أما المرأة فتقول في صلاتها: "مبارك أنت يا رب الذي خلقتني بحسب مشيئتك" .وفي التلمود أحد أكثر كتب اليهود قداسة تأتي العبارة التالية :" المرأة هي حقيبة مملوءة بالغائط" وعبارة أخرى تقول : "يجب على الرجل ألا يمر بين امرأتين أو كلبين" ، فالرجل في نظر التلمود يساوي مئة امرأة، كما أنه إذا سقط رجل وامرأة في البحر، فإنه يتحتم إنقاذ الرجل أولاً. ووفقًا للنصوص الدينية اليهودية فقد جرى استخدام المرأة في الإغواء وبيع جسدها من أجل صالح اليهود العام، لذا ففي التاريخ المعاصر أعاد الكيان الصهيوني توظيفها في هذا الدور ففي الموساد استغلت كأداة جنسية لاستجلاب المعلومات عبر إخضاع الضحايا وابتزازهم جنسيا، فلا عجب إذن أن تصدر فتوى من عدد من الحاخامات الصهاينة يبيحون بموجبها ممارسة الجنس مع الأعداء بغية الحصول على معلومات إذا كان ذلك ينطلي على مصلحة وطنية. واحدة من القضايا التي تفجرت بقوة وتدفع بهذا الاتجاه هي فضيحة وزيرة الخارجية السابقة والسياسية الإسرائيلية تسيفي ليفني والتي اعترفت مؤخراً بممارستها الجنس مع عدد من الشخصيات العربية والفلسطينية لإخضاعهم والحصول على معلومات منهم وقت عملها في الموساد الإسرائيلي.هكذا وبفعل تاريخ طويل من الأطروحات المنحرفة حول المرأة والتي ......
#المرأة
#الفكر
#اليهودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743396

ايليا أرومي كوكو : مدنيااااو .. هوالمطلب والبرهان هو الثمن
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو لا تنظروا الي الفيل وتطعنوا في ضله فمدنيااااو هوالمطلب والبرهان هو الثمن .فلا توجد مناطق وسطي لحلول المعضلة السودانية الشائك ، فقط يوجد لحل الازمة السودانية المعقدة حل و خيار واحد . الحل يكمن في غياب او تغييب من كان أصل السبب في وجود الازمة الحالية في السودان ...البرهان ... البرهان هو كل السبب ...البرهان وهذا البرهان هورأس الافعي التي تعيق مسيرة الثورة السودانية القاصدة وتعطل تقدمها نحو غاياتها العظمي .كل المبادرات التي لا تشتمل قوائما و أجنداتها علي مطالب الثورة و الثوار هي مبادرات عبثية ومضيعة للوقت .نعم فكل المبادرات التي لا تأخذ مطالب الثوار بجدية ولا تنظر الي المشكلة برمتها ولا في حسبانها الحلول الموجعة الناجعة ستذهب ادراج الرياح . الساحة السودانية هذه الايام تعج و تضج بزخم المبادرات منكل شكل ولون الداخلي و الخارجيو حتي الاممي . كل المبادرات المطروحة تسعي جادة لأيجاد منطقة وسطي يتلاقي فيه طلاب المدنية بالانقلابيين .وهذه في حد ذاتها معضلة و مشكلة . فأن كنتم تسمون ما حدث في 25 اكتوبر انقلاباً فعليكم بأصلاح هذا الانقلاب ومن ثم الاتيان بالمبادرات .ولن يتم ذلك الا بأزاحة الانقلابيين واصلاح المسار ليجيئ مبادراتكم في طريق سالك . لا يمكن استقامة الظل والعود أعوج وحتي تستقيم المبادرات أصلحوا عودها المعوج ليستقم لكم ظلها . من المستحيل مواصلة الفترة الانتقالية التي انقلب عليها البرهان بوجد البرهان في الساحة وعلي رأسالمجلس السيادي .فالفترة الانتقالية الحالية هي فترة يجب ان يرأسها المدنيين . لكن هذا لأن البرهان هو العدوء الاول والاخير للمدنية فترتها الانتقالية فقد أنقض عليها بالانقلاب . الي أين ذهبت مبادرة حزبالامة ؟ الي اين انتهت مبادرة اساتذة الجامعات والعماء والحكماء السودانيين ؟ ما مصير كل المبادرات طرحت علي السودانيين في الفترة الماضية ؟وما مصير المبادرة الامميةبقيادة فوكلر ؟ بل أين حمدوك الان و هو الرجل الذي اجمع عليه الكثيرين قبل و بعدالانقلاب المشئوم . فقد ذهب الكثيرين في مدح والنياحة الي درجة تقديس الرجل بل جعلوه تعوذية و عصي سحرية لحل المشكلة السودانية . حتي الانقلابيين الذين أثنوا عليه ظاهرياً وعلي رأسهم البرهان كانوا يراهنون ويعولون كثيراً علي الاسطورة الحمدوكية . هذا ما جعلهم يخطبون وده سراً حتي سطو عليه و استفردوا به لخلاص أنفسهم .لكن فكم كم غاب ظنهم و فألهم . المبادرة الاممية بكل زخمها و قوة الالتفاف حولها لن تنجح في حل الازمة السودانية . فالبرغم من عدم أضطلاع الكثيرين علي فحوي بنودها و أجنداتها الا ان تباشيرها لا تبشر بالخير الجزيل و لا الفأل الحسن . وبالسوداني يقولون "الخريف اللين من بشايره ببين" فرجل الجوديات الاممية فوكلر بات يشبه كثيراً رجال الجوديات السودانية حصرياً هنا يشبه برمه ناصر واخرين كثيرين يضيق المجال بذكر اسمائهم ومبادراتهم . و الجودية عندنا هو مسكن و مهدئ وهو ليس بدواء اوعلاج يداوي ويشفي المريض العليل نهائياً . والازمة السودانية مرض متجزرة ومتفشي في كيان الجسم السوداني هذا ان لم يكن سرطاناً حمي الله السودان وعافاه منه . لكن تظل المشكلة السودانية بحاجة ووصفة اكبر من وصفات الجوديات التي يقوم بها فوكلر و برمه . المشكلة السودانية تحتاج الي عملية نوعية يتم فيها استئصال وبرت لبعض الاعضاء التالفة حتي لا يموت الجسد كله . وهذا لعمري بحاجة الي طبيب نوعي شاطر و شجاع قادرعلي والوصفة والعملية و اعطاء الجرعات العلاجية اللازمة . فيافوكلر وأـصحابه ب ......
#مدنيااااو
#هوالمطلب
#والبرهان
#الثمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743395

وهاد النايف : صدى معول
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف انت الآن تجربين سلوك المعولذاك الذي قام بكل جرائم الهدمعلنا أو خلسة لايهم فقط لأنه يمتلك الحصانة وفق القانون !هو قاسٍ جداً لا يشعر بشيء البتة سايكوباثي حد الجنون وبلا ضميرويشبهك تماماً..لا يمكنك أن تتصوري شعور المساكنتلك التي كانت مكتظة بالضحكات والملائكة والقبلات البريئة!وهي تتلقى الضربات والاحقاد والأنانية والدمارفالبيوت ياعزيزتي لاتعرف التنجيم ولا تملك وحيا لتعرف المستقبل لكنها تثبت أمام ضربات النهاية حتى تؤول لهاهي كما اعتقد تمتلك المشاعر وتحفظ الذكريات كألبوم ثمين يضم كل شيء حتى عطور الراحلينوحتى الصدى!#الباحث ......
#معول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743394

بيتر دروكر‬ : المثلية الوطنية ومقاومة متحرري ات الجنس
#الحوار_المتمدن
#بيتر_دروكر‬ وصلتُ إلى الولايات المتحدة استعدادا لندوة نويت أن أتحدث فيها عن كيف ولماذا يحتاج متحررو/ات الجنس إلى مناهضة الاسلاموفوبيا: الخوف والكراهية من الاسلام والمسلمين. ولكن [في 13 تشرين الثاني/نوفمبر] اليوم التالي لهبوط طائرتي، ضربت باريس موجة من الهجمات الإرهابية. لذلك لا يمكنني أن أقدم نفس الكلمة التي كنت قد قمت بإعدادها.من المستحيل أن أتحدث عن الاسلاموفوبيا اليوم من دون الحديث عن أحداث كهذه، أحداث تؤجج نيران الاسلاموفوبيا. أشعر أنه من مهامي اليوم أن أقدم معنى لما يبدو لا معنى له.أن أقدم معنى لهذه الفظائع يتطلب فهم أنه على الرغم من أن المئات من القتلى والجرحى في باريس هم أبرياء- وأهداف غير لائقة وغير مشروعة- ليس صحيحا أن بلدهم لا علاقة له مع الموت والمعاناة اللذين يعمان العالم الإسلامي. ما بعد البحر المتوسط وخاصة في سوريا، قتل عشرات الآلاف وهجر ملايين الأشخاص خلال السنوات الخمس الماضية. والحكومة الفرنسية متواطئة في ذلك.من جهة، القوات الجوية الفرنسية، إلى جانب القوات الجوية الأميركية، قصفت أهدافا في سوريا قاتلة العديد من الناس، من بينهم مدنيين أبرياء. فرنسا حكمت سوريا خلال عدة عقود في القرن العشرين، بعد أن شاركت في تفتيت الامبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى. وخاضت حربا استعمارية ضد الشعب الجزائري في الـ 1950ات والـ 1960ات.التمييز اليومي الذي يتعرض له المهاجرون المسلمون في فرنسا يُبقي الذاكرة التاريخية على قيد الحياة من هذه الخصومة بين فرنسا والعالم الإسلامي- عداء تمتد جذوره إلى أبعد من ذلك، إلى الملحمة الوطنية الفرنسية كنشيد رولان الذي يصور المعركة بين الفرسان الفرنجة والمسلمين والحروب الصليبية، حين سيطر الفرنسان الفرنجة على جزء كبير من فلسطين وسوريا.وإذا أردنا أن نعطي معنى للعمليات الإرهابية الحمقاء، يجب أخذ بعين الاعتبار هذه الروابط: العنصرية اليومية، تاريخ الاستعمار، والجغرافيا السياسية والاقتصاد.“حياة السود مهمة”في نفس الوقت، وأنا لا أريد أن أغفل الروابط الأكثر إيجابية والحاملة للأمل التي حضرتها للحديث عنها في الولايات المتحدة. قبل كل شي، أريد أن أركز على الروابط التي خلقتها حركة “حياة السود مهمة”، خاصة تلك التي انتشرت في الجامعات خلال الأسابيع الأخيرة.تصر النساء السود متحررات الجنس اللواتي أطلقن حركة “حياة السود مهمة” في شهر تموز/يوليو عام 2013 حيث أصررن على استعمال كل الغنى في هوياتهن والقمع الذي يتعرضن له في كل تحليلاتهن وفي كل سياستهن. وأنا أقر بأن ذلك يمثل تحديا فكريا وسياسيا بالنسبة لنا جميعا- تحد يلهمني، وأريد أن أشارك في الرد.أشعر أن روح التضامن التي تجسدها حركة “حياة السود مهمة” هي أفضل طريقة للرد على روح التفرقة والعنف اللذين يجسدهما قصف سوريا والهجمات في باريس. هي الروح التي أريد في هذه الندوة أن أربطها بالاقتصاد السياسي مع تحليل للنظام العالمي الامبريالي ومع السياسة الرديكالية للجنس.هذا ما حاولت أن أفعله في الكتاب الذي نشر خلال هذا العام: Warped: Gay Normality and Queer Anti-Capitalism. الكتاب يحاول أن يقوم بعدة أشياء- أكثر مما يمكن أن أتحدث عنه اليوم- ولكن الروابط الخاصة ستكون محور حديثي اليوم.لذلك: لماذا يحاول أي شخص الربط بين مواضيع مختلفة جدا؟روابطوفي وقت عشتُ تساؤلات داخلية خلال تحضيري لهذه الندوة، أدركتُ أن الإجابة عليها وضعتني بحوار مع الباحثة البارزة في الدراسات الكويرية غايل روبين. خلال ذلك، الروابط التي حاولت بنا ......
#المثلية
#الوطنية
#ومقاومة
#متحرري
#الجنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743393

راندا شوقى الحمامصى : حقيقة نفسك True of Thyself الجزء 10 من 11
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى المقارنة بين كوزموس (كونية) ويلبر مقابل رابطة الشعوب العالمية البهائية Wilber’s Kosmos versus Bah&#225-;-’&#237-;- Commonwealth من المهم أننا لا نشير فقط إلى التشابه بين فلسفة ويلبر وبيان حضرة بهاءالله في الوديان السبعة ولكن أيضا الفرق الأساسي بينهما. فالفرق الرئيسي هو في الرؤية للعالم على النحو الذي عرضها ويلبر وفي فهم الواقع كما ورد في الكتابات البهائية المقدسة. فكيف أنهما تتداخلان و كيف تتباعدان يمكن أن يظهر في الشكلين أدناه (7 ، 8)، والتي أخذت من عرض شرائح (باور بوينت Power Point) لنفس الموضوع. تم أخذ الشكل الأول من الدعاية لمعهد ويلبر التكاملى و الذى زيد عليه فقط بيانات تشير إلى فهم ويلبر عن الله، 32 و هذا الفهم هو بدقة وحدة الوجود pantheistic والحدانية/ الأحادية monistic، والمتأثرة بقوة بالبوذية التبتية. إنه يتبع التقليد الرئيسي لعرفانية الشرق والغرب، و أن نقد حضرة بهاءالله للعرفانى الصوفي ينطبق هنا أيضا مباشرة. كما يقول سعيدي:"بعض من الكتابات البهائية المقدسة توظف خطاباً و رموزاً عرفانية، بما في ذلك، كما هو الحال في الوديان السبعة و الوديان الأربعة، وإقتباسات من كلاسيكيات الأدب الصوفي. و في نفس الوقت، فإن حضرة بهاء الله ينتقد بشدة إفتراضات أساسية معينة، و تعاليم وممارسات.فالقاعدة الصريحة لحضرة بهاءالله فى تقييم بيانات الآخرين هى أن تكون على نهج ودى ومنفتح في الإقتراب منها. ولذلك، فإنه يميل إلى التأكيد على الجوانب الإيجابية والمعاني المقبولة التي يمكن العثور عليها في تلك البيانات." 33و أيضاً، يتم محاولة إتباع نهج مماثل في هذه الورقة، حيث يجب تقديم كل من الجوانب الإيجابية والنقد لفلسفة ويلبر. ويلبر فى حديثه عن الأديان و المراتب يقول: 34إن "الديانات الكبرى في العالم" (الهندوسية، البوذية، المسيحية، الإسلام، الخ) و التي لا تزال موجودة اليوم (...) كلها نشأت في المنطقة العامة من الأسطورية الى الإمبريالية mythic-imperialismوجميعها مكسوة و لا تزال إلى حد ما باقية فى الهياكل السطحية (والأخلاق) و ذلك بأنها وراء حقبتين تكنولوجيتين كبريين من الزمن. و ما نشأت أيا من تلك الأديان (ولا الديانات القبلية السابقة) من داخل ثقافة عالمية، وبالتالي، لا يمكن لواحدة منها (أو سوف يمكنها) التحدث إلى ثقافة عالمية هى فى تنامى، و ذلك مهما كانت أهمية ممارساتها الروحانية المحددة (وستظل)." و يواصل متحدثاً عن دين عالمي جديد، دون النظر في إمكانية أن هذا الدين الجديد قد يكون موجوداً بالفعل! "لا، فإن الدين (الأديان) العالمي الجديد سوف يأتي من داخل الثقافة العالمية الجديدة، وسوف لن يكون ببساطة أي شيء من الماضي مُطعّماً عليه."ويلبر، في هذا البيان، يتبع الفهم الحديث بأن الدين هو بنية فوقية من ثقافة وناجم عن الثقافة، و أن ويلبر لا يمكنه تصور إمكانية أنها ليست الثقافة العالمية التى من شأنها أن تؤدي الى دين عالمي، ولكن هذا يمكن أن يكون على العكس، أن ديناً عالمياً هو الذى تسبب الآن فى بروز ثقافة عالمية. فإنه يتوقع أن يأتي الدين العالمي من داخل الثقافة العالمية الجديدة، بينما فى قناعة هذا الكاتب أن الدين العالمي الجديد قد وضع الأساس الروحاني للوعي العالمي لهذا اليوم. أما حقيقة أن الأديان السابقة قد قُدمت في بيئة ثقافية مختلفة، فإنها تتناسب بشكل جيد مع مفهوم البهائية للظهور التصاعدى التدريجي، أي أن الدين يُنزّل للناس على حسب فهمهم، و وعيهم الثقافي.و من الوصف التخطيطي للكون البهائي في الشكل أدناه، فإن الفارق الحاسم هو موقع المظهر الإلهى، أحد الجوا ......
#حقيقة
#نفسك
#True
#Thyself
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743392

سيلفيا فيديريتشي : ماركس والنسوية
#الحوار_المتمدن
#سيلفيا_فيديريتشي سيلفيا فيديريتشي وجودي راميريز خلال إطلاق “حملة أجور مقابل العمل المنزلي” في كونواي هول، في لندن، 1975| Getty Imagesنلفت عناية القراء/القارئات إلى تبني المدونة لمقدمة ترجمة مدونة سحماتية لمقابلة مع سيلفيا فيديريتشي، وبالتالي استخدم المترجم نفس عبارات العمل الإنجابي/إعادة الانتاج لترجمة Reproductive وذلك بطبيعة الحال تبدّل وفقاً لسياق العبارة.يمكن قراءة إلى جانب هذه الورقة الأوراق المنشورة في هذه المدونة، خاصة التالية: كيف ناضل ماركس وإنغلز من أجل تحرير النساء، خارج الظل: البلشفيات والاشتراكية الروسية للكاتبة جودي كوكس، التعاون والصراع بين البلاشفة والنسويات للكاتبة سومة ماريك، كولونتاي والبلاشفة وتحرر النساء: قراءة نقدية للكاتبة جاكلين هينين، روسيا 1917: الجندر، الطبقة والبلاشفة، من هي ألكسندرا كولونتاي؟ للكاتبة ساندرا بلودورث، قراءة ممتعة نشرت الورقة في موقع triple-c.at بتاريخ 4 أيار/مايو 2018الكاتبة: سيلفيا فيديريتشيتركز هذه الورقة على الجوانب النسوية والجندرية في نظرية ماركس. لقد أعطتنا منهجية ماركس الأدوات التي تمكننا من التفكير معاً في الجندر والطبقة والنسوية ومناهضة الرأسمالية. رغم ذلك، تبقى مساهمة ماركس غير مباشرة لأنه لم يطور إطلاقاً نظرية عن الجندر. حيث من المهم أن تشمل دور إعادة الإنتاج والعمل العبودي، والعمالة المهاجرة، والعمالة في جنوبي الكرة الأرضية والعاطلين عن العمل في التحليل النقدي للرأسمالية وتقسيم العمل فيها. العمل الإنجابي هو أكبر نشاط على الأرض وأرضية أساسية للانقسامات داخل الطبقة العاملة.جرى اكتشاف ماركس مختلف خلال الـ 1970ات من قبل النسويات الباحثات في أعماله عن نظرية قادرة على تفسير جذور اضطهاد النساء من وجهة نظر طبقية. وكانت النتيجة ثورة نظرية غيّرت كلاً من الماركسية والنسوية. ما جرى إعادة تعريفه من خلال إدراك مركزية عمل النساء غير المأجور في المنزل لانتاج قوة العمل لم يكن العمل المنزلي لوحده إنما الرأسمالية نفسها والنضال ضدها. كان ذلك يعني قلب ماركس رأساً على عقب بهدف جعل عمله مهماً للنسوية.1. المقدمة:الماركسية والنسوية هما من أهم الحركات الراديكالية في عصرنا الحالي. فَهم علاقتهما هو أمر حاسم لإمكانية التغلب على الانقسام الذي خلقته الرأسمالية بين صفوف البروليتاريا العالمية وللبحث عن الاستراتيجيات والنضالات التي نحتاجها لبناء مجتمع أكثر عدلاً.سأحاول تقييم أهمية ودلالة أعمال ماركس للنظرية النسوية المعاصرة، وفي الوقت عينه، ما هي حدودها الأساسية؟ وأين نحتاج الذهاب أبعد من ماركس؟حجتي هنا هي أن ماركس قدم مساهمة مهمة في تطوير مقاربة نسوية وأن النسويات أظهرن حدود تحليل ماركس، الذي ركز فيه على قطاع محدد من العمال، العمال الصناعيين المأجورين، الرجل العامل، والذي تشكلت باسمهم الأممية الأولى، بينما جرى تهميش تجارب الأقل أجراً، الذين غذى عملهم التراكم الرأسمالي ولكن خارج العلاقات التعاقدية. من خلال القيام بذلك، أعطانا صورة جزئية عن العلاقات الرأسمالية.2. وجود وغياب العلاقات الجندرية في أعمال ماركسكانت مساهمة ماركس في النسوية غير مباشرة. الأمر موجود في منهجيته وفهمه المادي للتاريخ، وتحليله للاستغلال الرأسمالي للعمل. بالنسبة للنسويات مثلي نحن مقتنعات بأنه لا يمكننا القضاء عل الاضطهاد الجندري ما لم يحصل التغيير في المجتمع ككل، فقد منحتنا منهجيته الأدوات التي تتيح لنا التفكير معاً بالجندر والطبقة والنسوية ومناهضة الرأسمالية.رغم ذلك، كانت م ......
#ماركس
#والنسوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743391

غالب العاني : هل اخرستكم المليشيات الولائية…؟ و الى متى…؟
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة .. توجع الراس…!هل اخرستكم المليشيات الولائية…؟ و الى متى…؟د.غالب العاني.&#1640-;-/ &#1633-;-/ &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-.لماذا لا يجرأ احد من قول الحقيقة ؟..الحقيقة المرة التي يعرفها كل الناس هي؛؛ان ما يسمى ( بالاطار التنسيقي ) بتكوينه الحالي كله - وبدون استثناء- ؛متهم ؛بما وصل اليه العراق وشعبه؛من تردي جميع انواع الخدمات المعيشية والصحية والتعليمية من مئاسي وبؤس وفقر وجوع وبطالة وامية وامراض نفسية وبدنية وتزوير شهادات وتخلف وفساد مالي واداري وسياسي ومحاصصة طائفية/ سياسية مقيتة وتبعية وحتى عطش في بلد وادي الرافدين…نعم؛ان خوفهم من تجريدهم من الحصانة التي مازالت تحميهم من المساءلة والمحاسبة والمثول إمام القضاء لمقاضاتهم على ما اقترفوه من اعمال ضد بنات وابناء الشعب العراقي على مدى ما يقارب عقدين من الزمن العصيب.، هو الذي يدفعهم للتشبث والتهديد باستعمال القوة والسلاح المختلف للتصدي لاي محاولة او عمل يمكن ان يشملهم ويبعدهم عن مراكزهم،وللعلم، فان دماء شهداء الثورة التشرينية التحرريةال800 شهيد والاكثر من25000 الف جريح ومعوق ومهجر ومغييب ماتزال ماثلة امام اعين وضمير العراقيين الوطنيين وضمير العالم الحي….نعم؛انتم جميعا ، ايها الحشديون الولائيون، المتهمون الاوائل والمسؤولون عن كل الاعمال الرذيلة وعن مختلف الجرائم بحق العراق وشعبه ، ..لقد دخلت الثورة التشرينية عامها الثالث وانتم - مع الاسف_ مازلتم احرار طليقون …والسجون والمواقف ماتزال مملوءة بالابرياء وان عوائل جرف الصخر والعوجة وغيرها من المناطق التي تحت سيطرتكم، ممنوع عليم العودة الى ديارهم….وفي &#1633-;-&#1632-;-/ &#1633-;-&#1632-;-/ &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- قد كررالشعب العراقي قول كلمته مثلما قالها قبل اربع سنوات برفضه لكم..اذ ما يقارب ال&#1640-;-&#1632-;-&#1642-;-&#1564-;- من الذين يحق له الانتخاب قد قاطع الانتخابات الماضية احتجاجا على عمليتكم السياسية اللصوصية العرجاء الهادفة اساسا ضد مصالح العراق وشعبه ، كما انه حتى جماهيركم المخدوعة منكم لم تنتخبكم…وهكذا جاءت النتائج الانتخابية - رغم كل الشوائب - لتعلن عن خسارتكم الكبيرة المتوقعة..، ورغم رفضكم الواضح من قبل الشعب العراقي ، تصرون عن طرق التهديد والوعيد بالسلاح وفرض واقع التوافق والمشاركة فيالمغانم اللصوصية المبتغاة منكم..وكما ان موقف الجارة التي تخدموها غير المشجع والمتمثل بسحب بعضا من غطاءها لكم كان مخيبا بعض الشيء لامالكم…ان عدوانكم الجبان الاخير ومحاولتكم الفاشلةلاغتيال رئيس مجلس الوزراء ، كانت بحق قمة سلسلة الخيانات والاعمال الارهابية التي تتصفون بها…واجزم بانه ليس هناك ايمستقل مطلقا للعراق وشعبه في ظل بقاء وسيطرة هذه المليشيات الولائية ودولتها العميقة،وانا وبكل صراحة، لست مع موقف الاخوة الكرد ولا مع موقف تقدم وعزم من مايسمى بالبيت الشيعي وتوافقاته بين الضحية والجلاد…ان هذا الموقف الانتهازي / المصلحي / اللاوطني لايبني دولة وليس بمصلحة ألشعب العراقيوتطلعاته المشروعة…وهنا انادي الادعاء العام ورجالات القضاء الوطنيين ان يؤدوا واجبهم الوطني ويحكموا بالعدل خدمة للشعب العراقي ومستقبله….فحان الأوان بان يسود حكم العدل والقانون في اول دولة في العالم قد سنت اولى القوانين الانسانية في العالم… ......
#اخرستكم
#المليشيات
#الولائية…؟
#متى…؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743390

عجيل جاسم عذافة : ابن آوى
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة كلُّ الامورِ تغيرتْ ما قرَّ مُفتقرُ وكذا البحور تجففتْ والماءُ مُنحسرُفلنقبل الموجود هذا عطاؤنا انَّ العراقةَ في ضعفٍ وتنحدرُوالطير يصدح منتوفاََ ومندهشاََ يحفظ جناحيه من صيد فتنكسرُ كم من غريب اتى يحكي بعنونةٍ ويدعي انه ذو اصلٍ و مقتدرُيبكي العراق على ناس مزوَّرة داست اراضيه وصار الماء معتكرُوصار بن آوى كخيْال لمهرتنا ينثر بنا الموت من جحر ويستترُويدعي انه قائد لجحفلنا وصدقوهُ دجاج الماء والخُورُافٍّ زمان كنتُ اُنكِرُه حتى اتاني زمانُ الذلِّ والقهر ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743389

أحمد شيخو : تركيا تهدد الأمن القومي العربي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تتعدد التحديات الخارجية للدول العربية وشعوب المنطقة و لأمنهم القومي وقد برز التهديد التركي بشكل متزايد وكبير في السنوات الأخيرة وتقدم إلى مقدمة مهددات الأمن القومي العربي وأمن المنطقة واستقرارها وسلامتها.لقد تزايدت التدخلات التركية في السنوات الأخيرة في الشؤون الداخلية للدول العربية مع حالة الأزمة المستمرة أو ما يسميه البعض الربيع العربي، حيث وجدت السلطة التركية الإخوانية القوموية الفرصة سانحة لها للتمدد وتنفيذ مشروعها الخاص العثمانية الجديدة و ذلك عبر استغلال وجودها في حلف الناتو وعلاقاتها المتينة بإسرائيل وإيران وكونها سلطة إسلامية سنية اللبوس والادعاء حسب ما تسوقها الألة الإعلامية التركية للعالم العربي والإسلامي.لنحاول رصد بعض التدخلات التركية في شؤون بعض الدول العربية ودول المنطقة:1- الصومال:منذ 2011، توسّع الانخراط التركي في الصومال إلى كافة المجالات والمستويات، وبنت فيها تركيا أكبر سفارة في العاصمة مقديشو و أكبر قاعدة عسكرية (توركسوم) عام 2017 اعتماداً على التفاهمات من 2012م . وأصبحت تركيا هي من تدرب الجيش والأمن الصومالي ودخلت الشركات التركية الحكومية والخاصة في الاستثمار في البنية التحتية الصومالية الثرية بالفرص، حيث تدير بعض تلك الشركات اليوم المرافق الاقتصادية المهمة في البلاد، مثل ميناء مقديشو البحري، التي تديره شركة "ألبيراق" التركية، ومطار آدم عبد الله الدولي الذي تشغله شركة "فافوري" التركية، وهو المطار الوحيد الذي يعمل في العاصمة. فضلًا عن أن البضائع التركية أصبحت المهيمنة في الأسواق الصومالية. كما الخطوط الجوية تسيير رحلات دولية من وإلى مقديشو، وسرعان ما أصبح من أكثر الخطوط ربحية في الخطوط الجوية التركية. وزادت من التبادل التجاري وأخذتها بوابة للتواجد في القرن الإفريقي وأفريقيا بشكل عام. وكما تم الاعتماد على الدبلوماسية الاستخباراتية الناعمة والمؤسسات التركية الخيرية والمنح الدراسية التي تقدّم للطلبة الصوماليين بانتظام للتمهيد لقادم الأيام وتثبيت نفوذها وتمركزها ومنافسة الوجود والحضور الأفريقي والعربي والإسلامي. ومدت تركيا شبكة علاقات مع مختلف القوى الصومالية .والأخطر ما في الاستراتيجية العسكرية التركية في بناء الجيش والأمن الصومالي هو أن الضباط الصوماليين يتلقون التدريب باللغة التركية، ويؤدون اليمين العسكرية باللغة التركية بجانب اللغة الأم، ويُحيِّون في حفل تخرجهم، ذكرى الجنود الذين سقطوا في حملة جاليبولي (معركة جناق قلعة)، حسب التقليد العسكري الأكاديمي التركي، وهو ما يضع شكوكًا كثيرة حول العقيدة الوطنية للجيش والأمن الصومالي الذي تدربه تركيا.وأصبحت تركيا في العقد الأخيرة الوجهة الرئيسية لبعض الصوماليين في مجالات التعليم والسياحة الصحية وفرص الأعمال. ويوجد حاليًّا ما يقدر بـ80-100 ألف صومالي.ولو استعرضنا ما حدث في مناسبة زيارة أردوغان للصومال لعرفنا بوصلة التوجات التركية ورؤية تركيا للصومال، حيث أنه في مناسبة مرور عقد من زيارة أردوغان ، نظمت مؤسسة أفريكا فاونديشن التركية، ومعهد هيريتيج للدراسات السياسية (معهد تفكير صومالي) ندوة دولية في مدينة أنقرة التركية ، استعرض فيها أكثر من عشرين باحث، أتراك وصوماليون من حول العالم، أوراقًا بحثية جرى استكتابها لتقييم العلاقات الصومالية التركية في العقد الماضي، وشملت المواضيع التي نوقشت في الندوة: العلاقات التركية الصومالية: التاريخ، المصالح، التصورات؛ وتقييم السياسة الخارجية التركية بشأن الصومال؛ المساهمة التركية في تنمية رأس المال البشري في الصومال: حالة ال ......
#تركيا
#تهدد
#الأمن
#القومي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743388

داود السلمان : وتريّات منسيّة
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أمواجُ الأسىتمزّق تيجانَ أشرعتيمَن يُعيدَنيإلى شاطئ طفولتي؟!*في أروقة الصمتيتهمونني- دائمًا - بالتَهَوُّر.*أيّامي المُتربةكانت تعيشُ على بقايارِماليكسوُها الجفاف.*الدواءيجرح أحاسيس الألم.*طالما سمائي تفوحبالغيومكيف أرُوَّض نفسيعن هطول المطر؟.*وإن كان هلاليمتوقف عن الطيرانلكنَّ السّماءتحملُ أجنحةً مفتوحة.*فحيح الأصوات النشازلا يرهق ذاكرة المسيرفطريق الأحلاممُرصِّع بهمسات الورود.*عندما طلبت منه أن يسامحني- ويغفر زلتي -رماني بسهم الخصام.*فقدتُ ذاكرتيفي زُحامات الغيابحتىبندول ساعتي توقف عن النشيج.*سأجمعُ أحلامي المؤجلةوغير المؤجلةوأرسمها - صورة رمزية -لأملٍ لن يعود.*كلُّ الذين غادروناوتركونا- كقشةٍ في مهب الريح-هُم أحلامنا التيقتلتها سيوف البِعاد.*وجهُ الليل المُتجهِّميَحلمُ بمعانقة البياضنكاية بطيور النوارس.*قبل أن توقظني نغمات الحُلمسأطفئ السراجوأغادر السهرة.*لا وقت لديَّ لمغازلة القصيدةحروفي رزمت حقائبهاواستعدّت للرّحيل.*أصبرُ بلا جدوىأنهكني طريق الانتظارمَن يقدَّ قميصَ صبري؟.*في مقابر أللاجدوىفقدتُ نعشَ طفولتيمَن يعيدالابتسامات لوجهيَّ المُتجهَّم؟.!*إطلاقاتي البريئةلمْ تخترق جدار الصّمتْفكيفَ تتهموننيّبقتل المسافات؟.*علقتُ الأمانيعلى حبالِ اليأسفلا أتعطرّبعطر الأمُنيات. ......
#وتريّات
#منسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743387

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 42
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي أخبرتني رهان أن المستندات الخاصة بها قد وصلت كاملة من دمشق بعد أن تم توقيعها وتصديقها من وزارة الخارجية. حينها شعرت بتأنيب الضمير فقد تأخرت حقاً بطلب أوراقي، في اليوم نفسه بعثت إلى أهلي في سوريا رسالة رجوتهم فيها السعي لتأمين المستندات (شهادة ولادة، وثيقة غير متزوج، وثيقة لا حكم عليه) التي أحتاجها للزواج في ألمانيا للمرة الثانية.مع الأيام أخذ مصطفى يتجادل معي طوال الوقت حول تأخر وصول الأوراق الضرورية لتسجيل زواجي من رهان، كان يعتقد أن ابنته على اتصال جنسي معي وهذا ما كان يرعبه، صار يتهمني بأنني كذبت عليها وعلى والديها وأنني ألعب بعقل ابنته، وبدأ يهددني من جديد بعصبية عائلته التي ستقتلتي حتماً إذا اكتشفت أنني لن أتزوج حبيبة قلبهم رهان. أحياناً كنت آخذ هذه التهديدات على محمل الجد وأحياناً لم أفعل ذلك. بعد حوالي أربعة أشهر صرّحت رهان أنها لم تعد قادرة على تحمل الحياة في ألمانيا وأنها تفكر جدياً بالانتحار. حدث هذا الأمر بعد أن داعبت يدي الثقيلة وجهها وجسدها، كنا في السوق نمشي ونشاهد واجهات المحلات، بدت لي هادئة مطمئنة، استغليت الفرصة ورحت انتقد بعض سلوكياتها مع الأمل بالتغيير نحو الأفضل، لكنها لم تتحملني على ما يبدو، جلست أميرتي البلهاء على أرض الشارع أمام الناس وراحت تشهق وتبكي وكأن أمها قمر ماتت للتوّ، نهضت فجأة وهربت، ركضت حوالي أربعين متراً ثم صعدت إلى سيارة خاصة مفتوحة الأبواب، حين رآها الرجل صاحب السيارة الذي كان ينتوي شراء علبة تبغ اتصل على الفور بالبوليس، في هذا الوقت كنت قد وصلت إلى السيارة، اعتذرتُ من الرجل، لكن رهان كانت قد مدّت رأسها في تلك اللحظة وقالت: "لا أعرفه .. أريد أن أذهب معك".على الرغم من أنني لست طبيباً نفسياً، إلا أنني أسمح لنفسي بتدوين هذه الملاحظة: "راقبت سلوك رهان بوضوح شديد على مدار الأشهر الأخيرة، ثمة شيء ما يحدث بشكل دوري خاطئ، فهي تتصرف دائماً بشكل غريب وبحساسية شديدة، حالما يأتي يوم الخميس تتغير نفسيتها، تصبح أكثر اكتئاباً وحزناً، يستمر سلوكها هذا حتى بعد ظهر يوم الأحد. أنا على يقين من أنها كانت بحاجة إلى استشارة طبية نفسية سريعة وأجرؤ على الشك في أن هذا الكائن قد تعرّض للإيذاء الجنسي في طفولته". بعد أيام قليلة من تصريحها بشأن الانتحار جاء أخوتها إلي وصدف أن كانت رهان قد أمضت الليل عندي، قال أكبرهم بتهذيب: "ليس لدينا شيء ضدك، عندما تكتمل أوراق الزواج تستطيع أن تتصل بنا".شربوا القهوة وغادروا مصطحبين إختهم إلى برلين.كنت في الواقع سعيداً للغاية لأنني رأيت في هذا التصرف نهاية حتمية لعلاقة مريضة بيني وبينها، في نفس الوقت كنت قد اعتدت على التعايش مع هذا المرض الخبيث، فقد أردت حقاً دعم هذا الكائن الفضائي لأن النضال من أجل تحقيق الديمقراطية والعمل على تحسين ظروف المرأة العربية ومساواتها مع الرجل هو جزء من مبادئي التي أعتز بها وأعمل على نشرها في صحافة الإنترنت العربية.من برلين سافرت رهان وإخوتها إلى المملكة العربية السعودية، كانت إقامتها في ألمانيا قد شارفت على النهاية، والدها مصطفى كان قد نظّم كل شيء من غرفة تحكمه في الرياض، لم تكن رهان تعلم أنه لم يعد مسموحاً لها بالعودة إلى ألمانيا. في الواقع لم أكن على دراية بالأحداث التي أصفها الآن، فقد حطّم أخوها هاتفها المحمول وعطّل لها كلمة المرور إلى صندوق إيميلها الخاص، اكتشفت هذا الأمر وأشياء أخرى لاحقاً.بعد عدة أيام أرسلت لي رسالة قصيرة ـ يبدو أنها أخذت رقمي من تلفون أبيها ـ كتبت فيها: "أنا رهان، حاولت الابتعاد عن مهاتفتك، لكن على ما يبدو أن القدر ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743386

محمد عبد الكريم يوسف : ربة منزل خائنة ، فيدريكو غارسيا لوركا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ربة منزل خائنة#فيدريكو غارسيا لوركانقل معانيها إلى العربية #محمد_عبد_الكريم_يوسفلمريم السلامثم رافقتها إلى النهروأنا على يقين أنها كانت لا تزال عذراءعلى الرغم من أن لديها زوجًا. كان الوقت الجمعة الرابعة من شهر تموز ،وكان جيدا مثل وعد منفذ.كانت أضواء الشوارع تتلاشىوالصراصير تشرئب برأسها. وعند المنحنى الأخير خارج المدينةقمت بتنظيف ثدييها الناعسين.انتصبتا فجأةمثل رؤوس الزنابقو أحدث نشا ثوبها النسائيصخبا في أذني مثل الحرير وكأنه شق بعشرات الشفرات.الصنوبر ينقصه هالتهالفضي وصار أكثر قرباوبدأ نباح الكلابيعوي على طريق النعر الطويل .كان خلف شجيرات العليقثمة اندفاع وشوك أبيضتحت سنابل شعرهالقد انغمست في الرمال، وخلعت منديل عنقهاثم ثوبهاوأنا نزعت مسدسي و الحافظةلها تدرج طبقاتليس بمستوى مسك الرومأو ملمسه، بشرتها بنصف نعومةزجاج المر&#1649-;-ةبنصف بريق. رفرف وركاها بعيدا عنيمثل زوج من سمك الترنش الخائف:احداها مليء بالنار ، و الآخر مليء بالبرد.ربما في تلك الليلة ركبت أيضاناصية الطريقعلى مهر كعرق اللؤلؤبدون لجام أو مهماز.أنا رجل نبيل ،همست لي:لن أقول للنفايات أن تعود مرة أخرى لقد بزغ لساني هناكليترك شفتي تتعرضان للعض.كانت متسخة بالتراب والقبلاتإقتدتها خارج النهرو حراب الزنابقالتي تحارب الهواء. أنا تصرفت فقط بالطريقة التي يتصرف بها حارس أسود.وقدمت لها علبة كبيرةمن الساتان بلون القش.لم يكن لدي رغبة في الوقوع في حبها.لديها زوج بعد كل شيء ،رغم أنها كانت لا تزال عذراءعندما ذهبت معها إلى النهر.النص الأصليThe Unfaithful HousewifeBY #FEDERICO GARC&#205-;-A LORCATRANSLATED FROM THE SPANISH BY CONOR O’CALLAGHAN ......
#منزل
#خائنة
#فيدريكو
#غارسيا
#لوركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743385

محمد عبد الكريم يوسف : أتذكر؟ المستشرقة الألمانية : #أنا_ماري_شيميل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أتذكر؟المستشرقة الألمانية : #أنا_ماري_شيميلنقل معانيها إلى العربية #محمد_عبد_الكريم_يوسفأتذكر؟كان هناك بعض #اليونيكورنفي غابة الأيام الخوالي. كانت لعوب وبيضاءوكانت تمشي عبر القمر المتضائلفي وقت مبكر من الفجر.وكانت #الزنابق تنمو فوق خطواتها.لكن ياعزيزي بمجرد أن تبتسم لهاكانت تنحني عند قدميكوتذوب مثل الندى ،و انابكيتحاسدة إياها .العنوان الأصلي:RememberNightingales Under the Snow,by Annemarie Schimmel, 1994 ......
#أتذكر؟
#المستشرقة
#الألمانية
##أنا_ماري_شيميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743384