نجيب طلال : ماذا وقع لنا ؟
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال مــــــاذا وقـــــــــــــع ؟؟نـــجيب طــلالمهما حاول المرء أن يكبح ما يختلج دواخله ؛ ويستكين لصمت العاصفة ؛ ليس خوفا من الرقيب؛ أومن أعين العَـسس ! بل ما الفائدة من الكلام ؟ وما النتيجة من الكتابة ؟ لكن زوابع العاصفة وهمهماتها ، تحرك سواكنك لتبوح عبْـرالمُـنـْكـَتب ؛ هكذا لأن طبيعة كينونتك مُنكتِـبة لتـَكتـُب ما يحتاجه المُنكتب ؛ هذا ليس قدرا بالمعني الديني. ولكن طبيعة التركيب البيوكميائي الذي تسرب إليك في مختبرات التجارب ؛ ودروب القول الذي انغمرت فيه؛ سبب الكتابة ! رغم أن المرء يحاول أن يتقمص دور الصوفي وأن يعتكف في شقته ؛ بعيدا عن ضجيج الساحات وهول ومشاهدة الأزقة والشوارع والأسواق؛ لكن اقتناء الحاجيات الضرورية ؛ تفرض عليك وعلى غيرك: النزول للشوارع والحواري لمعايشة حركتيها وحركية أناسها وملامسة مكوناتها الحية والجامدة؛ وما تحمله من صور ومشاهد ولقطات بعضها معْـتاد وبعضها يكون مفاجئا وغير متوقع وصادم ؛ وأبعد من احتياجك للمواد الغذائية وما يدخل في حكمها. سيكون احتياجك لبعض الوثائق والأوراق الإدارية سواء لشخصك أو لأبنائك ؛ أو لبعض معارفك ؛ تستلزم عليك الخروج ! وهكذا وفي الخروج تواجه هذا وذاك طواعية أو قسرا أو عرضا ؛ ومحاولة التفاعل والتعامل مع ذاك وذانك سلما واستسلاما حتى !...إلا و يحضر سؤال إلحاحي : ماذا وقع لبنيتنا الإجتماعية ؟ بنية أصيبت بالتصدع ولربما ستصاب بالانهيار عما قريب ؟ طبقا لما تصادفه من سلوك ومسلكيات وممارسات ومعاملات شاذة وسافلة في عدة مواقع ومحطات : ذاك جارك في العمارة؛ لا يرد عليك التحية الصباحية ؛ ويمر متبخترا؛ نافخا ريشه ! ما السبب ؟ لا أحد يدري؟ حتى حارس العمارة ؛ الذي يتوفر على الصندوق الأسود لساكنة العمارة ، لا يدري ؟ تلج البنك الذي تتعامل معه ؛ لأسباب خاصة: تجد اللامبالاة؛ وعَـدم الاهتمام بالزبائن المنتشرة انتظارا لأداء خدماتها البنكية من لدن موظفي وموظفات ؛ فتِـلك يا سلام ! تتكلم في الهاتف الشخصي؛ مع أختها أو جارتها أو زوجها ! والآخر يحرك كرسيه ويتحدث مع زميله ؛ أومع إحدى المتدربات الجالسات قربه ؛ وبذلك يوهم الزبناء أنه في عملية مالية جد معقدة عبر الحاسوب وآخر خارج المؤسسة لا يدري أحد أين هـو؟ ولماذا خرج من المؤسسة ؟ ومرة صادفت إحْـداهن تاركة مكتبها؛ وخرجتْ تتفاوض مع وسيط لبيع السيارات ؛ وعشرات المواطنين ينتظرون؛ إنه الاستهتار بالزبائن وبالعمل؟ نهينا عن الآعطاب التي يصاب بها يوميا الشباك الأتوماتيكي؛ وشكواك أو خصامك أو صراخك يتدحرج مع هبوب السخرية ضدك ( !) ونهينا عن خشونة بعض بائعي الخضر والفواكه والأسماك في الأسواق؛ واستعمال ألفاظ بذيئة ودنيئة تجاه بعض الزبائن ، تدعوهم إما للانسحاب الفوري أو للعِـراك وتبادل الشتائم في الحين؛ فالأغلب الأعم ! منفعل ومتوتر على أتفه الأشياء؛ ولم تعُـد الابتسامة أو حتى الضحكة الماكرة ؟ تعلو محيا العباد؛ تحاول مرة أن تـُكسرتجَهـُّم البعض؛ بفرفشة مسرحية أو ألفاظ سوريالية ؛ مثل: كم هذا التفاح أيها المواطن؟ وهو في الأصل بدنجان أوشفرجل؛ يفاجئك بردة فعل صادمة؛ محشوة بالغلظة وجفاء السريرة (لا تضحك معي ولا تحاول أن تسخر مني؛ فأنا أحسن منك). فماذا وقع لنا يا عباد الله ؟ خشونة وغلظة واستهتار واللامبالاة ... حتى الشرطي الذي يحتك يوميا بالعباد والبشر، حينما يوقف إحدى السيارات لسبب ما ؛ لا ترى ابتسامة تعلو محياه ؛ لماذا ؟ ابتسامة تساهم في التواصل والتفاعل رغم الخطأ الذي ارتكبه سائق ( ما ) وتلك الممرضة وذاك الممرض؛ الذي يعَـد ملاك الرحمة ؛ لم يعد كذلك أمام مرضاه ؛ لماذ ......
#ماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740526

أحمد عبداللهي : نبذة عن حظي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبداللهي من دون كل نساء الارض والخيارات والفرص المتاحة إلا اني احببت امرأة استثنائية لدرجة الوله، كنت في البداية رأيتها بأحد احلامي، ولما صار الصباح تمنيتها ان تكون حقيقة، لكن الليل فعلاً لا يشبه النهار، صرت انام مبكراً كل مساء لكي اخادع نفسي وكأني اراها امامي، رسمتها على مزاجي بريشة رسام محترف كـ ليوناردو دافنتشي وتحدثت معها بلغة شاعر بليغ كـ بشار بن برد، لم يخطر ببالي اني نمت يوماً دون ان احكي معها واقص لها قصصاً ممتعة على غرار قصص الف ليلة وليلة، وانا اراها غافية على ذراعيلم يخطر ببالي اني كتبت لها رسالة قط لأنها كانت تعيش بداخلي في حلي وترحالي صباحاً مساءا، فمثلاً لا آكل طعاماً حتى اطعمها اولاً لتشبع، ولم يخطر ببالي اني ناديتها باسمها ابداً لان فيها من المواصفات ما ينسيني اسمها كنت اراها تارة مرجانة نادرة فأناديها يا مرجانتي ، واحياناً اراها كطفلة مدللة فأناديها يا دلالي او يا روحي لشعوري بوجودها داخل صدري وما شابه من خطابات الدلع، وكنت في كل يوم اختار لها اسماً يليق بمحاسنها ورقتها ومزاجهاوحين حان وقت نطقها وبغفلة وقساوة قالت: عذراً اني احب شخصاً آخر غيرك، ثم سكتت كصنم اخرس خالي من الروح والاحساس وصارت تنظر اليّ بعينان لئيمتان وكأن بيني وبينها ثأر قديم بعدها اضطررت لتلقي رصاصة الرحمة المميتة التي صوبتها نحو قلبي باتقان وانا مذهول ومخنوق بصدمتي، لا ادري ماذا حدث سوى اني خذلت واقنعت نفسي بأني كنت أطارد خيط دخان... سلام على الحالمين ......
#نبذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740525

هدى أحمد : الدكتوراة
#الحوار_المتمدن
#هدى_أحمد على نبرة صوت الأب الحانية استيقظتْ سمر بعد أن كانت تنقش في حلمها معركة لتسترد ساندوتشاتها التي سرقتها منها سعاد، وهكذا لقّنت صديقتها العتيدة درساً لن تنساه. كان هذا كلّه مجرّد حلم وردي حيث كانت سمر خجلانة لدرجة أن القطّة صارت تأكل عشاءها ولم تفعل شيئاً..هكذا ردّت بكلّ أدب كعادتها.. فجلس الأب على حافة السرير مسترسلاً :ـ من المنطق أن أرى نفسي قد أصبحت رجلاً هرماً جفَّ حبر الزمان على جسده، ولم يأمل شيئاً سوى الاطمئنان على ابنته، فقاطعته ابنته بمنطق قريب إلى سياق كلامه لتوفّر له الاطمئنان فردّ الأب كما لو كان يريد أن يسرّها بشيء: ـ يا ليت حلمي قد تحقق لكي أراك في كنف رجل يحبك آهٍ نعم.. أعلم يقيناً أنكِ في المرحلة الثانوية، ولكن الشعور العميق بالموت حقيقة، تعلمين سلفاً أن طبيعة مرضي أحالتني على التقاعد ولحسن الحظ إذ طلب يدك عمك عروساً لنجله فمن الطبيعي لن أجد زوجاً أفضل منه كياسةً.. نزل الخبر عليها كالصاعقة وكأنّما رمى بجسدها شبحٌ من شرفة ناطحة سحاب، وظلّ جسدها يهوي في الغلاف الجويّ كريشةٍ لا وزن لها حتى استقرّت جامدة في مكان عميق من دون حركة، وكعادتها فلم تمهل نفسها للتفكير، فهي لا تزال صغيرة ولم يسعفها وعيها يوماً لتدرك أنّ لها ابن عم يدرس لنيل الدكتوراة في الخارج سوى من أحاديث أبيها وذلك حين ذكر لها مرّة يوم مجيئه من سفرة في عطلة، فالواقع لم ترفض طلب أبيها، وفي الجانب الآخر كان والد أحمد يقوم بجهدٍ مضاعف ليقنع ابنه لكي يقبل هذه الزيجة، صحيح أنَّ الأخير قد قبل، ولكنه مع كلَ ذلك طفق يخطّط للإنفصال عنها كان يرى فيها أنموذجاً لصورة شخص لا يليق به وهو الأستاذ الجامعي، وحين أُجريت مراسيم الزفاف وأصبحا كغريبين قريبين تحت سقف واحد، إلّا أنَّ كلّاً منهما كان يحمل أفكاراً في إطار من رؤية تتباعد بعد المشرق عن المغرب، هذة القروية المتواضعة كان أقصى أحلامها قطعة من الكيك تتقاسمها مع صديقتها سعاد، فالأستاذ الجامعي ظلّ يرسم مستقبله بريشة ذهبية لها بريق تلك الأوروبية بعيداً عن القروية كما يظنّ هو:أصبح الغريبان يتشاركان في منزل واحد وغرفة واحدة، حيث بقيت هي كأميرة بهدوئها المعهود، وبقي هو بصخبه الذي يخفي خلفه مشاعر نبيلة، فالواقع كان كلّ ذلك يدل على وجود لغز لا يلبث أن يتحوّل إلى طبيعة ـ أريحية ـ كانت في أغرب أحولها مواقف، فالوقت يمر سريعاً، أمّا هي فبقيت في خياله كوردة يانعة تحمل في ثناياها رائحة زكية، وهكذا تقلّص حيّز عصبيته مما أثار ذلك في نفسه الدهشة فصار يسأل مستغرباً عن سبب بروده المفاجئ، يا هل ترى كان مسحوراً مثلاً؟ فكأنّ شذا عبيرها قد ساقه إلى جنّة..إمتنع من دون وعي عن مغادرة مكانه الأنيس، كانت هناك قوّة جاذبة كبرى تردعه في عمق إحساسه، تكاد تكون محاولة ذهابه بعيداً مسألة غامضة، ولكن أليس هذا الاعتقاد خاطئاً؟ هذا الموقف الذي بزغت بذرته في قلبه ظلَّ بعيداً عن جوهر الحب.. إنتظرته الفتاة الأوروبية على أحرٍّ من الجمر في أحد الفنادق الراقية كي يذهبا معاً ويتزوجان، فحين أخبر والده بسفره فذلك يعني أنّه قد منح نفسه فرصة كي يقرّب ابنة عمه ليسير الزواج كما خطّط له، ولكن ذلك لم يحدث وما كان على الأب أن يعترض، هذا ما جعله يتمم الزواج بالفعل.. هبَّ في اتجاه الفندق مسرعاً ليلحق بالفتاة الأوربية التي كانت في انتظاره، وإن كان يقنع نفسه أحياناً على أساس أنّ التجربة التي عاشها تبقى مسألة طبيعية مهما تغيرت الطرائق، يعرف في قرارة نفسه أنّ الفتاة القروية ذات الضفائر لما تزل لم تؤثر في وجدانه بذلك السحر الذي أحدث انقلاباً، ......
#الدكتوراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740530

كريم ناصر : الصيف البارد
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناصر ستلمعُ زهرةُ الرمّانِ بين ذهبٍ وفضّة، فأمّا الغزال فلا يروّعهُ نمر،أيُّ دمٍ يقطر سيلصق رياحينه بدمك..علامَ تأكلُ الحمائمُ نبتاً يابساً؟أشهدُ أنَّ للغرامِ كيمياء،عندما رعيتكِ شهقَ الرمادُكانتِ السكّةُ وسادتنا، هل تهشّمَ قطارُ الشوق؟لا مرقاة سوى التلّةلتطأها شمسٌ كبيرة،ولكيلا تفدعَ الزلازلُ أرضاً كانت يوماً شقائقَ النعمان،ويحترقَ دمكِ في طيفِ النغم، لا بدَّ من مودّةٍ وشمسٍ وعاصفة، حتى لا تنفلق الصخورُ على شاطئِ أحلامك أو يغرق زورقٌ في وحلٍ غائر، أو تشيخ شجرةُ البيتِ التي لامستِ الغيم.. يا قمري الوحيد قلت ذلك للمطرِ واللؤلؤ والريح سأكتفي بتباريحِ الشوق،وأمضي معلّقاً بأمواجِ صيفٍ بارد. ......
#الصيف
#البارد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740529

ناصر عجمايا : الأنتخابات العراقية
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا مقدمة مختزلة:بعد التغيير الحاصل في العراق عام 2003، من خلال التدخلات الدولية المباشرة عسكرياً في غياب الشرعية الدولية، بتجاوز أمريكا وبريطانيا على خط ومسيرة مجلس الامن، والمنظمة العالمية المتمثلة بالأمم المتحدة، الحاصل بأستخدام القوة من قبلهما للتغيير في العراق (الأحتلال)، دون وجه حق ضمن المواقف الدولية المشروعة، والأقسى من ذلك شرعنة التدخل لأحتلال العراق فيما بعد بقرار دولي، وتعيين حاكم أمريكي مدني له (بول بريمر)، والأتعس من كل ما جرى هو أقامة مشروع تعسفي عراقي جديد، على أسس طائفية مقيتة وتعنصر قومي مقيت، ليشكل مجلس حكم بائس متكون من 25 عضو، خاضع تماماً للحاكم المدني الأمريكي، بعدها تعاقبت مجرى الأنتخابات العراقية، دون أن تحقيق أية خدمة للشعب العراقي وأي تطور لبلدهم، بل والعكس هو الصحيح، مع منح دور فاعل لأيران بالتدخل المباشر بالشأن العراقي.الأنتخابات:أستمر حكم الحاكم الأمريكي المباشر للعراق بول بريمر لمدة عام واحد، ليتم تكليف د. أياد علاوي لرئاسة الوزراء كحكومة مؤقتة في 28 حزيران عام 2004، حتى أجراء الأنتخابات البرلمانية عام 2005، أستناداً على الدستور العراقي الدائم المستفتى عليه في العام نفسه، على اساس التحالفات الطائفية والقومية العنصرية، بعيداً عن مصلحة الوطن والمواطن.فتوالت أنتخابات ثانية عام 2010 على نفس النمط الأول، غارقاً بالطائفية المقيتة والتعنصر القومي المدان على حساب المواطن العراقي، خارج جميع المقاييس الأنسانية ومراعاتها الوطنية، وخاصة الفقراء والمحتاجين وعموم شغيلة اليد والفكر، لتنتج بطالة دائمة ومستديمة قاربت لعقدين من الزمن.في هذه الأنتخابات فازت القائمة الوطنية العراقية بأكثر المقاعد البرلمانية برئاسة علاوي، مقارنة بالقوائم الأخرى الطائفية والقومية، لكن فوزها لم يرى النور، لتتقدم عليها القائمة الطائفية الشيعية برئاسة المالكي ليتولى رئاسة الوزراء ثانية، مستمراً في حكم البلاد والعباد بطريقة فاشلة وفاسدة لأكثر من ثمانية أعوام، فزاد الطين بلة بعد فقدان العراق لأكثر من ثلث مساحته ولأكثر من ربع نفوسه، من قبل قوى أسلامية متشددة (داعش) فأجرمت بحق الشعب والمنطقة التي أحتلها برمتها، وخاصة موصل المدينة الثانية بعد بغداد في 10 حزيران عام 2014، بالرغم من تواجد فيلق عسكري كبير وقوات للشرطة العراقية لا يستهان بها، من حيث القدرة العسكرية والقتالة تدريباً وعدة وأسلحة متطورة، مقابل 300 داعشي جاء من وراء الحدود الى الموصل وضواحيها حتى وصوله الى مشارف بغداد، ولاحقاً سنجار وسهل نينوى في وضح النهار دون رادع حكومي، في 6 آب 2014، ليتمادى بحكم المنطقة المحتلة بالحديد والنار وتحت رحمة السيف الأسلامي تحت أسم الله وأكبر وفق نظرية أسلم تسلم، فقتل وشرد وسبى شعبنا المسالم من القوميات والأديان المختلفة، وخاصة الأيزيديين والمسيحيين في سنجار الذين وقعوا في شرك داعش الأجرامي، ليفتك بهم قتلاً وسبياً وأختصاباً وتشريداً، ولاحقاً بلدات سهل نينوى من الكلدان والسريان وتشريدهم من ديارهم، وقبلهم أهل الموصل من المسيحيين حصراً، بعد تجريدهم من جميع ممتلكاتهم بما فيه وثائقهم الخاصة.هكذا تكررت الأنتخابات الحاصلة في 2014 بنتائجها المعلومة، كسابقاتها وعلى نفس المنوال الطائفي والعنصري المقيتين، من دون مراعاتها لأبسط القيم الأنسانية وحقوقها الوطنية، فيبدأ العد التنازلي الواضح لعكوف الشعب ومقاطعته للأنتخابات المتكررة لكل أربعة أعوام على التوالي، أنتجت حكومة برئاسة العبادي، عهدت لها هزيمة داعش عسكرياً فقط عام 2017، دون أن تحقق شيئاً للتغيير المطلوب في القضا ......
#الأنتخابات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740528

هلا الشربجي : سباق دول المنطقة لانتزاع مدللة العرب من الحاضنة الايرانية الروسية بمباركة امريكية ..و قيصر ركن على الرف و الجائزة الكبرى لاسرائيل .
#الحوار_المتمدن
#هلا_الشربجي #قريبا_سوريا_على_كرسيها_في_قمة_الجزائر #الشياطين_ضرورية_لتوازن_العالمماراثون دولي ينصاع لمقولة هنري كسنجر " لا حرب دون مصر ، و لا سلام دون سوريا " بعد ان غرقت سوريا في بحر دماء حرب دمرت اكثر من نصف البنية التحتية في عموم سوريا و شردت الآلاف من ابناءها رامية بهم الى ألم و وجع طروقات صدقات العالم ، تغيرت قواعد اللعبة العالمية تجاه سوريا بعد ان توضح لامريكا ان دمشق لن تسقط طالما بقيت مستظلة بالحماية الايرانية الروسية .&#10067-;-اذا ما الحل ؟ ادركت ادارة بايدن اخطاء من سبقها في محاولتها لخلع بشار الاسد من الحكم ، لتسارع الى عكس اتجاه الدفة المتعارف عليها ، مقدمة الدعم لمساعدة بشار في ادارة كافة مفاصل الدولة و السيطرة على الشأن الداخلي و الخارجي !! &#8265-;- كيف دعمت امريكا بقاء الاسد دعما متحفظا ؟ الاغراء بدل الضغط و الجذب بدل الطرد ، ركن التفريط بسوريا التي قد تكون كرتًا رابحا للتقاصي السياسي في مصالح اخرى بين امريكا و روسيا او ايران او قد تكون مع الصين . من استطاع اسقاط نظام صدام و خلع القذافي من جذوره في ليبيا لم يكن من الصعب عليه خلع الاسد باتصال هاتفي كما حدث مع مبارك .&#8265-;-هل عبرت امريكا بشكل شاف و كافي عن غضبها و رفضها من استمرارية النظام السوري في سدة الحكم ؟؟ هناك بعض المفاتيح الواقعية بعيدا عن جعجعة ميكروفونات الصحافه عن الرضى الامريكي باستمرار نهج الحكم السوري على ما هو عليه . اولا :اكتفت الامم المتحده و منظمات المجتمع المدني بتوصيف الحال في سوريا دون تحديد مسؤولية الجرائم التي حصلت ضد الانسانية و اكتفت بقرارات تصف فيه الجرائم دون توجيه عقوبات مباشرة .ثانيا :كان من الواضح غياب الارادة الفعلية لاسقاط النظام السوري تلك الارداة التي لاحقت نظام صدام حسين و وصفته بالديكتاتوري و هي ذات الاراده التي دفعت لاسقاط القذافي " الحالم بتوحيد القارة السوداء " . ثالثا :عودت سوريا إلى شبكاتها من قبل الانتربول وهذا يعني تمكين نظام بشار الأسد من إصدار مذكرات توقيف دولية (ما يسمى بالنشرات الحمراء) لأول مرة منذ عام 2011، وتعريض مئات الآلاف من اللاجئين السوريين في الخارج للخطر.رابعا :قرار منظمة الصحة العالمية منح سوريا مقعداً في مجلس إدارتها .&#8265-;- كيف تنظر الإدارة الأمريكية للنظام السوري و ضرورة الحفاظ على بقاءه ؟؟ بدأ رعب التربع على عرش النظام العالمي و الابقاء على احادية القطبية يقلق مراكز القوى في الولايات المتحده التي تسعى دائما الى الحفاظ على نتاج انتصاراتها بعد الحرب البارده ، فالتحديات باتت اقوى مع اشتداد نيران التنين الأحمر المتربع على عرش الاقتصاد تلك الحقيقية المرفوض سماعها من قبل الامريكيان الا ان تقرير صندوق النقد الدولي تحت عنوان آفاق الاقتصاد العالمي لعام 2020 قدم تقريراً قاسياً حول الاقتصاد العالمي والتحديات المقبلة، لكن الحقيقة "الأكثر إيلاماً" في هذا التقرير، بحسب وصف مجلة “National Interest “ الأمريكية أن الصين أزاحت الولايات المتحدة عن التربع على عرش الاقتصاد، لتصبح بكين أكبر اقتصاد في العالم لأول مرة.اما روسيا التي دخلت سوريا "لتبقى" ، استثمرت طاقاتها و قواها سياسيا وعسكريا واقتصاديا في الوصول إلى الوضع الحالي، لكنها لم تجني بعد ثمار انقاذها لحكم الاسد . عليه عادت الذاكرة الى اقتراح المفكر السياسي الامريكي البروفسور ستيفن والت استاذ العلاقات الدولية في كلية كينيدي بجامعة هارفارد الامريكية الذي وجَّه نصيحة للادارة الامر ......
#سباق
#المنطقة
#لانتزاع
#مدللة
#العرب
#الحاضنة
#الايرانية
#الروسية
#بمباركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740527

زهير دعيم : ساحةُ الميلاد تلمُّ الشّمل
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم ( نجوى القيت خلال عرافتي باضاءة شجرة الميلاد في عبلين يوم السبت 11-12- 2021 )طفلُ المغارةِ الأبهى يلوِّنُ الوجود طفلُ المغارةِ الأحلى يُعطِّرُ الوُرودويزرعُ محبّةَ البشر في التّلالِ والنُجود وينظرُ من عَلٍ من فوق ساحةِ الميلاد والفرحُ يغمرُهُ والمجدُ يُكلّلهوالقداسةُ تتفيأُ في ظلالِه كيف لا ؟! والمحبّةُ هنا ...تتجلّى في كلِّ القلوبوالأُخوّةُ هنا ... ترفلُ في كلِّ الدّروب تصدحُ على مفارقِ الأيام تزرعُ النَّغَمَ والأحلامفي كلِّ الحاراتِأملًا وخيراتوهمسًا وبخور وزنابقَ وزهور تفوحُ ، تبوحُ ، تلوحتقول بملءِ فيها : عبلّينُ – الشّامةُ الجميلةُ على خدِّ الجليل – زهرةُ الكُلّ عِطرٌ وفُلّ سورٌ لا يميلُ ولا يَمِلّ ... حِصنُ لا يَكِلّيحمي ، يطيرُ ، يُحلّقُ يُعانقُ السّماءَ شُموخًا والصخرَ رُسوخًاويكتبُ على جبينِ المجدِ ألفَ قصيدةِ عِشقٍ وألفَ قصّةِ حياة تُغنّي رأس نعمة تارةً والشّمالي أُخرىوحارّة المريسات والدعايمة ثالثةً وتُدوْزِنُ على وترِ الوجودِ لحنًا وأُغنيةً وعبَقًا لا يعرفُ النُّقصان ورجاءً يُلوّنُ الأزمان ويغرِسُ الأمنَ والأمانفي النفوسِ الحالمة والأرواحِ الهائمة وينصِتُ الى جوْقاتِ الملائكة تطيرُ فوق ساحتِنا... فوق رؤوسِنا تغنّي أغنيةَ الفِداء أغنيةَ السّماءِ للأرض أملًا ورجاء " المجدُ لله في العلا وعلى الأرض السّلام ، وفي الناس المسرّة " ......
#ساحةُ
#الميلاد
#تلمُّ
#الشّمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740531

روز اليوسف شعبان : قراءة في كتاب فاطمة كيوان- رحلات أبي الحروف-
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان قراءة في كتاب "رحلات أبي الحروف في الأقطار العربيّة"،(2021)، تأليف فاطمة كيوان.إصدار دار الهدى للطباعة والنشر كريم. تدقيق لينا عثامنة. رسومات منار الهرم. اخترت أن أبدأ قراءتي لهذا الكتاب من آخره حيث تنهيه فاطمة كيوان بما يلي:" لنصونَ تراب بلادنا، تراثًا.. وآثارًا ومعالم سياحيّة، ونصون لغتنا العربيّة الأبيّة، وعاء القرآن الخالد، لغتنا ولغة أجدادنا، فهي لنا الأم، وهي لنا الهويّة، وسنبقى هنا مغروسين كأشجار الزيتون، إلى أن يتحقق الحلم، ويرفرف السلم على ربوع بلادنا، وتُحلّ القضيّة، ويصبح أطفال بلادنا يغنون بحريّة.رسالة جميلة وقيمة سامية تحملها الكاتبة في نفسها وروحها، ثمّ تودع هذه الأمانة للرحّالة أبي الحروف الذي يبدأ رحلته في الأقطار العربيّة، حاملا رسالة السلام والمحبّة والحريّة وحفظ اللغة العربية وصيانتها والاعتزاز بها. كيف لا وهي الهوية لغة الأم والأجداد ولغة القرآن الكريم؟ يمكن اعتبار كتاب فاطمة كيوان، من أدب الرحلات الخاصّ بالناشئة، فأبي الحروف يقوم بزيارة على بساط الريح منطلقًا من قرية الرامة إلى عدّة بلدان عربية: لبنان، مصر، سوريا العراق الأردن، فيرى أبو الحروف أهم المعالم في كل بلد وأهم الكتّاب والشعراء. في لبنان يلتقي أبو الحروف مع جبران خليل جبران وخليل مطران، في سوريا: كوليت خوري، عمر الفرا، نزار قباني، ويمرّ بقلعة تدمر التاريخية ذات الآثار الآشورية، والينابيع العلاجية، لكن المدينة أصابتها ويلات الحرب فصارت خرابَا. وفي عمان يزور مدينة البتراء العريقة، ثم مدينة جرش فيرى مدرجها الروماني ويلتقي بالشاعر مصطفى وهبي التل. من عمان يطير الرحّالة إلى بغداد، فيزور بيت بدر شاكر السيّاب، إلّا أنّ أزيز الرصاص وأعمدة الدخان المتصاعدة تثير في نفسه الحزن والأسى. ثم يلتقي بالشاعر أحمد مطر الذي كان يفور غضبا على وطنه الذي خُدشت كبرياؤه بلا حياء(ص 11). وفي مصر يلتقي بالشاعر حافظ ابراهيم ويتداولان معا قضية اللغة العربية، ويسمعه بعضا من قصيدته" اللغة العربية تنعى حظها":"وسعت كتاب الله لفظا وغاية وما ضقت عن آيٍ به وعظاتفكيف أضيق اليوم عن وصف آلةٍ وتنسيق أسماء لمخترعات؟". ص 13. ثم يسأل أبو الحروف عن أحمد شوقي أمير الشعراء الذي أنشدت له ام كلثوم عدّة قصائد. من القاهرة يعود أبو الحروف على بساطه السحريّ إلى وطنه فلسطين حيث يزور القدس، رام الله التي يزور فيها متحف وضريح الشاعر الكبير المرحوم محمود درويش، فيغني قصيدة درويش:" أحن إلى خبز أميوقهوة أميولمسة أمي.. ص 17. ثم يزور الخليل، أريحا، الناصرة، التي يلتقي فيها بالشاعر حنا أبو حنا، فيزوران معا ضريح الشاعر الراحل توفيق زياد، ويلقي بعضا من أبياته المعروفة:" سأعطي نصف عمري لمن يجعل طفلا باكيا يضحكونصفه الثاني لمن يحمي زهرة خضراء أن تهلك". ص 19.وعندما حطّ رحاله في ظل زيتونة ضخمة ، واذ بالشعراء: شكيب جهشان وحنا ابراهيم وسعود الأسدي يمرون من هناك، فيجلسون معه في جوقة أدبيّة زجليّة. من خلال هذا الاستعراض لأهم ما جاء في كتاب فاطمة كيوان، نجد أنه يزخر بالمعلومات عن البلدان العربية وشعرائها وأدبائها، وهذا أمر ضروريّ وهام، لكنه قد يثقل قليلا على الطلاب، من حيث زخم المعلومات والأسماء والأماكن والمعالم الأثرية. كما نجد أن الكاتبة خصّت فلسطين بذكر عدد كبير جدا من الأماكن والشعراء، وهذا أمرٌ طبيعيٌّ، فالكاتبة تعتزّ بوطنها وبكل ما فيه من معالم وأدب وثقافة وحضارة. في الختام يمكن القول إن كتاب رحلات أبي الحروف كتاب معلوماتيّ هام للناشئة، يعزّز فيهم الانتما ......
#قراءة
#كتاب
#فاطمة
#كيوان-
#رحلات
#الحروف-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740538

روز اليوسف شعبان : قراءة في كتاب د. نبيل طنوس-راشد حسين ويسكنه المكان-.
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان قراءة في كتاب د. نبيل طنوس" راشد حسين ويسكنه المكان"(2021). الكتاب إصدار الرعاة والجسور للدراسات والنشر. ويقع في 184 صفحة.يحتوي الكتاب على ثلاثة مقالات كانت قد نشرت في مجلّات محكّمة، إضافةً إلى قصائد مختارة للشاعر راشد حسين.المقال الأول: المكان في شعر راشد حسين، المقال الثاني توظيف الألوان في شعر راشد حسين، المقال الثالث المرأة في شعر راشد حسين.في هذه القراءة، سأتطرّق للمقال الأول:" المكان في شعر راشد حسين." شدني هذا المقال بشكل خاص، والذي استمدّ منه الكاتب عنوان كتابه" راشد حسين ويسكنه المكان". عنوان مثير أخذني إلى المكان بكل أبعاده الجغرافية والوطنية والإنسانية والحياتية… وأثار في نفسي تساؤلات عديدة: هل المكان يسكننا؟ أم نحن الذين نسكن فيه؟ ومتى يجوز لنا القول إنّ المكان يسكننا؟ هل هذا يتعلّق بحُبّ الإنسان للمكان؟ أم بسبب ابتعاده عنه وشوقه إليه؟وهل راشد حسين سكنه المكان بعد خروجه منه واغترابه فأخذ منه الشوق كلّ مأخذ حتى صار المكان شاغله وهاجسه الأكبر؟قد تحتاج هذه الأسئلة إلى بحث آخر للوقوف على أهمية المكان بالنسبة للشاعر قبل هجرته وبعدها.في لسان العرب لابن منظور، ورد معنى سكن:" سكن الشيء اذا ذهبت حركته، وكل ما هدأ فقد سكن، وسكن الرجل سكت، والسكن هو سكنى الرجل في الدار، والسكن والمسكن هو البيت والمنزل، والسكينة هي الطمأنينة. ص 211.فهل كان بيت الشاعر ووطنه مسكنًا له ومصدر سكينته؟ أم أن المكان هو الذي سكن الشاعر في إقامته فيه وفي غربته؟تقول القاسم(1984) لا قيمة للمكان إذا لم يحفل بشخصياته التي تمنحه المعنى، وتسهم في إغنائه بالدلالات من خلال العلاقات المختلفة التي قد تدخل فيها هذه الشخصيات مع المكان كعلاقات التنافر او الحياد أو الانتماء".ص33.وعودة إلى دراسة د. نبيل فإننا نجد أن المكان أخذ راشد حسين جسدًا وعقلًا وفكرًا وروحا،، فبات مأخوذًا به، مسحورًا بجماله، عاشقًا له، متيّمًا به.وقد بادله المكان هذا العشق فاستوطن روح الشاعر واستقرّ فيها.لكنّ هذا المكان بكل ما يحويه من أماكن خاصّة وعامّة تثير وتعكس جدليّة هامّة، وثنائيّة ضديّة. فالبيت الذي من المفروض ان يكون المكان الآمن، ينقلب إلى مكان خطير قد يسكنه أو يحيطه الأعداء فيتعذّر عليه دخوله. في حين أن المخيم الذي يرمز إلى حالة التهجير والضياع وفقدان الوطن للفلسطينيّ، يعتبر المسكن الحالي الذي يحتمي فيه. ص 47.يقول الشاعر راشد حسين في اشتياقه لبيته:"ذكرى تحدّثني عن الدار الملوّنة الجهاتذكرى العبير المشمشيّ وذكريات السنبلاتبالأمس قالت لي تعال نزور داركم القريبة أنسيتها؟أنسيت أمك والأقارب والخطيبة؟لم أنسها! لم أنسها! والله يا أمّي الحبيبة!ومشيت نحو الدار آمل أن أراك فذاك عيديوتحرّكت شفة البنادق بالشتائم والوعودفرجعت أركض خائفًا وبصقت في وجه الوجود.(ص38).هذه الجدليّة والثنائية الضديّة المؤلمة بين الرغبة بالعودة للبيت للوطن للأم للحبيبة ، وبين الخوف من الجنود، تثير في نفس الشاعر سخطًا وغضبًا على الوجود بأسره.وهنا يستوقفني سؤالٌ آخرُ: كيف يشعر الإنسان الذي يعيش في بيته ووطنه ولا يحسّ بانتمائه إليه؟ هل يمكن وضع هذه المشاعر في خانة الضديّة الثنائية والجدلية التي تعتمل في نفسه؟وخلاصة القول إنّ الدكتور نبيل طنوس أثار في مقاله هذا موضوعًا فلسفيًّا هامًّا، وسلّط الضوء على أهميّة المكان في حياة الشاعر راشد حسين، مبيّنًا الجدليّة القائمة بين الشيء وضدّه أو ما يمكن أن نسميه الثنائيّة الضديّة. ويبقى المكان هو هاجس الإنسان سواء ......
#قراءة
#كتاب
#نبيل
#طنوس-راشد
#حسين
#ويسكنه
#المكان-.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740537

وفاء البعزاوي : العنف ضدّ المرأة: آفة اجتماعية خطيرة تجتاح العالم
#الحوار_المتمدن
#وفاء_البعزاوي اعتُمد العنف كأداة للتخاطب وخاصة العنف ضد المرأة. إذ أن 1/3 النساء في العالم يعانين من العنف حسب الأمم المتحدة. ويتمثل العنف ضد المراة في الضرب المباشر والإيذاء الجسدي والتحرش الجنسي والاغتصاب وزواج القصر.أما أسبابه فهي كثيرة، وتتمثل في انخفاض مستويات التعليم وانعدام الفرص الاقتصادية وزيادة نسبة البطالة والتمييز بين النساء والرجال وسيطرة الذكور على صنع القرار والممارسات الاجتماعية وعدم وجود تشريعات وعقوبات متعلقة بمرتكبي العنف ضد النساء. وبحسب الأرقام الصادرة عن الأمم المتحدة فإنّ ما بين 35% و70% من النساء في جميع أنحاء العالم تعرّضن للتعنيف الجسدي أو الجنسي من قبل أزواجهن أو من قبل العائلة. ورغم تفاوت النسب وقلة المعلومات عن العنف النفسي تبعا للمعتقدات والثقافات إلاّ أنّ الأمم المتحدة أكدت أنّ 48% من النساء في الاتحاد الأوروبي تعرّضن إلى شكل من أشكال التعنيف النفسي من قبل شريك الحياة. كما أشارت الإحصائيات إلى أنّ 1/2 النساء اللاتي قُتلن في 2012 في جميع أنحاء العالم كان ذلك من قبل أزواجهن أو أحد أفراد العائلة. وعلى الصعيد العالمي هناك أكثر من 750 مليون فتاة أُرغمت على الزواج قبل بلوغ 18من العمر. كما عانى 320 مليون فتاة في العالم من الاعتداءات الجنسية والاغتصاب والختان في مرحلة ما من حياتهن. وتمثل النساء البالغات 51% من إجمالي ضحايا شبكات الاتّجار بالبشر، في حين تمثل الفتيات الصغيرات 21% من ضحايا الاتّجار بالبشر. وتشير التقديرات إلى أنّ معدل انتشار العنف ضد النساء يتراوح بين 23,2 في البلدان المرتفعة الدخل كأوروبا والولايات المتحدة و24,6% في أفريقيا و37% في منطقة الشرق الاوسط و37,7 % في شرق آسياماهي آثار العنف ضد المرأة؟يترتب عن العنف ضد المرأة بحسب منظمة الصحة العالمية آثارا خطيرة، حيث يؤدي إلى الوفاة والعدوى المنقولة جنسيا والحمل غير المقصود والاكتئاب والضغوط النفسية والانتحار وتعاطي المخدرات.لبناء عالم افضل تتساوى فيه الفرص والواجبات والحقوق يجب القضاء على العنف ضد المراة. ......
#العنف
#المرأة:
#اجتماعية
#خطيرة
#تجتاح
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740536

مديحة جمال : رفقة الشارني تحدّثكم…
#الحوار_المتمدن
#مديحة_جمال قد تتساءلون لماذا هذا النّصّ يأتي متأخّرا بعد أن نزل الخبر في أكثر من موقع وتفاعلت معه النساء في كل البلاد والمنظمات والجمعيّات؟لأنّ هذا النّص ليس من أجل الإخبار ولا رصد “الجامات” والتّعليقات، فهذا النّصّ كان صريعا بجانب جثّتها الملطّخة بالدّماء بعد أن صارع معها طلقات النيران ولفظ الأنفاس الأخيرة ثمّ ترجّل عائدا من دموع كلّ أحبّتها الذين حفر في حزنهم عميقا أوّل أيّام العيد بدونها.أعرف رفقة الشّارني جيّدا.. تقاطعت حياتنا في مواقف كثيرة وتقاطعت مشاعرنا أيضا وانهمرت دموعنا في نفس اللّحظة في أماكن مختلفة.حياتها التي تستسمحني لأرويها على لسانها:“مو حزن.. لكن حزينمثل صندوق العرس ينْباع فردة عشك من تمضي السنين”( مظفّر النّوّاب )قصّة تعارفنا :تزوّجته بعد قصّة حبّ طويلة، عارض زواجنا بعض أفراد عائلتي لكنني قاومت رفضهم وانتصرت له بعد أن أصبح كلّ عائلتي. حين كنّا نتهاتف كان قلبي يخفق بشدّة ولكأنّه كان يريد أن يهرب منّي إليه، كان صوته يتسرّب إلى روحي ويسحبها اليه في رفق وهدوء وأنا مستسلمة لذلك الشعور الذي يغمرني تجاهه ويجعلني على يقين بأنني أريده وأريد أن أعيش معه وأن نكبر معا لننتظر العيد بشعرنا الأبيض وتجاعيد الأيّام الحلوة بينما ننتظر أحفادنا حتّى نمنحهم “مهبى العيد” والأحضان والقبلات.وحين كنّا نلتقي في لقاءاتنا الخاطفة كنت أنظر إلى عينيه بينما كان يمسك يدي هامسا: “نحبّك ونموت عليك”عيناه وهذه الكلمات الثلاث كانت ساحرة بما يكفي لأتحدّى عائلتي وأطفئ أجهزة العقل وقوانين المنطق مرتدية فستانا أبيضا ساحراماسكة يدي بيديه مغادرة عائلتي إليه ومنزل عائلتي إلى بيتنا.قصّة زواجنا:هل قلت “إلى بيتنا”: الأيّام الأولى كانت عسليّة ورديّة حالمة وقد كانت زادًا شحيحا لتحمّل الحياة في بيته. حين ضربني في المرّة الأولى لم أخبر أحدا تقيّة الشّماتة لم يعتذر ولكن بطريقة ما عدت إلى الابتسام وتناسيت الحادثة حتى يستمرّ هذا الزّواج.حين ضربني في المرّة الثانية بكيت على “حِجر” أمّي طلبت منها أن تساعدني وأن تنقذني، بكت معي ثمّ مسحت دمعها قائلة:“عيّشْ بنتي كلّو يتعدّى، وراجلك على ما تربّيه، توّة كي تجيبلو صغير يتبدّل اِلاّ ما يبْدا يبوس التراب الّي تعفس عليه…”صدّقت أمّي بقلب نازف وعدت إلى منزله …أنجبت إبني.. خلال حملي تواصل تعنيفه وبعد الإنجاب تواصل تعنيفه ولم يحدث شيئا ممّا قالته امّي. حملت إبني بين ذراعي وذهبت إلى عائلتي مزرقّة دامية: أخبرتهم أنني أريد الطّلاق وأنني صرت أخافه وأكرهه : تدخّل الكلّ مستنكرا رافضا : “هو يجي منّو الطلاق؟ ما فمّاش في سبرنا، وبعد هذا شكون اختارو وعرّفنا بيه؟ موش إنت؟ تحبّي تخلينا فضيحة بين الناس استهدى بالله وأرجع لدارك وربي ولْدك.. هاكًة الّي مازال تحب تيتّم ولدك وتبعْدو على بوه….”عدت إليه وتواصل العنف بأشكاله: كنت في كلّ مرة أطلب النجدة كانوا يجبرونني على التّحمّل والصّبر والأمل في غدٍ يصبح فيه “وَحْشِي ” زوجي. ترويض هذا الوحش مهمّتي، وتربيته وتعليمه كيف يتعامل معي كزوجته مهمّتي؛ فالزّوجة وحدها، كما يقولون متغامزين، تمتلك مفاتيح الرّجل. ولكلّ رجل مفتاحه. نصحتني أمّي بأن أنجب ولدا ثانيا كي يكون سندا لأخيه وربّما يلين قلب والده بولادته. لم يكن لديّ حلّ آخر سوى الإنجاب: لا عمل، لا منزل، لا عائلة أعود إليها …كالعادة عنّفني وأنا حامل بإبنه. غادرت منزله غاضبة إلى أوّل مركز أمن.. قدّمت شكاية في العنف الزوجي مرفقة إيّاها بشهادة طبّية تؤكّد كل ما تعرّضت له من أذيّة. حين طلبوا مني إسم الزوج ......
#رفقة
#الشارني
#تحدّثكم…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740535

خالد عبد الهادي : مجتمع الميم-عين في الأردن: -حبيبي… إحنا شعب ما بيسكُت -
#الحوار_المتمدن
#خالد_عبد_الهادي العديد من أفراد مجتمع الميم-عين في الأردن معرّضون/ات لشتّى أنواع المضايقات والعنف، سواء لرغبة البعض منهم/ن بالتعبير عن جندرهم/ن غير المعياري، أو لأنهم لا يسيرون على خطى ما يعتبره المجتمع "رجولة" أو "أنوثة". فماذا تشمل هذه الانتهاكات؟ هل ثمة حماية لأفراد مجتمع الميم-عين في الأردن؟ وهل يجري الإبلاغ عن تلك الحوادث واتخاذ الإجراءات اللازمة؟ "إذا ما تم القضاء على هذا الوباء بينتشر وممكن يصل لولادكم وبناتكم"! كثيرًا ما تُستخدم وسائل التواصل الاجتماعي أداةً لنشر خطاب الكراهية والعنف والمضايقة والاضطهاد، إذ يقوم عددٌ من الأفراد المُصابين/ات برهاب المثلية الجنسية،1 باستهداف الأفراد من خلال حملاتٍ جماعيةٍ مكثفةٍ من الترهيب والتخويف، قد تصل في كثيرٍ من الأحيان إلى التهديد والابتزاز. والعديد من أفراد مجتمع الميم-عين في الأردن معرّضون/ات لشتّى أنواع المضايقات والعنف، سواء لرغبة البعض منهم/ن بالتعبير عن جندرهم/ن غير المعياري، أو لأنهم لا يسيرون على خطى ما يعتبره المجتمع "رجولة" أو "أنوثة". تعرّف هيئة الأمم المتحدة للسكان العنف القائم على النوع الاجتماعي، أي الجندر، أنه أيّ عملٍ من أعمال العنف البدني أو النفسي أو الاجتماعي بما في ذلك العنف الجنسي والذي يتم ممارسته أو التهديد بممارسته (مثل العنف، أو التهديد، أو القسر، أو الاستغلال، أو الخداع، أو التلاعب بالمفاهيم الثقافية، أو استخدام الأسلحة، أو استغلال الظروف الاقتصادية). لكن مع الوقت، تطوّرت أشكال التعنيف والتنمّر لتخترق مساحاتنا الافتراضية وصفحاتنا الخاصة على الإنترنت، وتنال أيضًا من مناصري مجتمع الميم-عين، كالصحافيّين الذين يغطّون تلك القضايا بحيادٍ وغيرهم/ن من الناشطات والناشطين في الفضاء الافتراضي. لكن ماذا تشمل تلك الانتهاكات؟ هل ثمة حماية لأفراد مجتمع الميم-عين في الأردن؟ وهل يجري الإبلاغ عن تلك الحوادث واتخاذ الإجراءات اللازمة؟العنف القائم على النوع الاجتماعي/الجندر يستمدّ أصوله من الاختلال الاجتماعي في الأدوار وموازين القوى بين الرجال والنساء، مدعومًا بالمفاهيم الاجتماعية الأبوية والسلطوية في أيّ مجتمع. كما تزداد حدّته في أوقات النزاع والصراعات المسلّحة والكوارث الطبيعية. ولا يمكن فصل هذا المفهوم وهذا النوع من العنف عن مجتمع الميم-عين وما يمرّ به من تحدّياتٍ يومية. قد يتشجع بعض الأشخاص على الإفصاح عمّا يتعرضون له من مضايقاتٍ و/أو عنفٍ على أساس النوع الاجتماعي/الجندر ومشاركته مع مقربين/ات منهم/ن قد يدعمونهم/ن معنويًا وعاطفيًا أو مع منظمات المجتمع المدني التي بإمكانها تقديم خدمات صحية أو نفسية أو اجتماعية قد يحتاجون/ن إليها. لكن في معظم الأحيان هم يحجمون/ن عن التبليغ عن هذه الحوادث أو تقديم الشكاوى بشأنها لجهات رسمية. إن غياب البلاغات الرسمية وآليات توثيق حالات العنف والمضايقات التي يتعرض لها أفراد مجتمع الميم-عين يعني عدم توفّر البيانات التي تسمح بدراسة الموضوع بشكل موسّع ومعمّق وفهم إشكالياته وتبعاته وطرق معالجته بما يساعد في توفير الحماية أو أي احتياجات أخرى ضرورية لهم/ن.اليوم، لا يجرّم القانون الأردني العلاقات المثلية والعبور الجندري2 بحد ذاته، هذا أمرٌ واقع. لكنه في الوقت عينه لا يعترف أساسًا بوجود مجتمع الميم-عين في الأردن ليجرّمه أو لا، وهذه حقيقةٌ أخرى.العنف القائم على النوع الاجتماعي/الجندر يستمدّ أصوله من الاختلال الاجتماعي في الأدوار وموازين القوى بين الرجال والنساء، مدعومًا بالمفاهيم الاجتماعية الأبوية والسلطوية في أيّ مجتمعيتفق كثيرون مع البروباغاندا السائ ......
#مجتمع
#الميم-عين
#الأردن:
#-حبيبي…
#إحنا
#بيسكُت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740534

رزان غزاوي : النساء والثورة السورية
#الحوار_المتمدن
#رزان_غزاوي أحضرونا بالباص، كنا مجموعة كبيرة من الرفيقات والرفاق، أذكر أن أيدينا كانت مقيدة بالأغلال، تملكني الخوف من الوصول إلى ذلك المكان، والتحقيق المتوقع، ومن مقابلة مضر الذي كنت أتوقع وجوده هناك، ورؤية كل الرفاق. اعترتني مجموعة مختلطة من المشاعر من الخوف والترقب والرغبة… ولكن كل شيء اختفى في طريقنا عندما بدأت بالاقتراب من المدينة التي أحببتها وما زلت، لم أشعر بطول الطريق أو بالوقت الذي مر… دمشق كانت تلوح في الأفق أمامنا.(العضوة في حزب العمل الشيوعي، والمعتقلة في سجن دوما بين عامي &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1639-;- &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;-، أميرة حويجة). تحاول هذه الورقة تقديم لمحة عامة عن دور النساء في الثورة السورية في محاولة لتسليط الضوء على زوايا لم تشملها تغطية وسائل الإعلام، العربية والأجنبية على حد سواء، كما أن ذلك لم ينعكس على المعارضة السياسية السورية في الخارج. حيث بدلاً من ذلك استثنت النساء، بشكل منهجي، من المشاركة السياسية في هذه المرحلة التاريخية. كما فشلت في إعطاء النساء والشباب التمثيل ضمن صفوفها، سواء في المجالس المحلية أو ضمن الائتلاف الوطني السوري. هذه الورقة هي محاولة لتسليط الضوء على الدور الأساسي الذي لعبته النساء ضمن مراحل هذه الثورة، وكيف أن هذا الدور قد تغير بسبب تزايد العنف والتطورات السريعة على الأرض.لا حقوق سياسية، لا حقوق للمرأةدراسة وضع النساء في سوريا، سواء كان اليوم أو قبل اندلاع الثورة، من دون الأخذ بعين الاعتبار البنية السياسية للنظام التي استندت إلى أجهزة المخابرات وغيرها من الأجهزة الأمنية المتخفية، هو طريق خاطئ لفهم كيف أن حقوق المرأة تأثرت مباشرة من سياسات النظام الداخلية.كامرأة عشت معظم فترة رشدي في سوريا، لم أكن أن أتجرأ على تأسيس مجلة نسائية، على سبيل المثال، داخل جامعتي، من دون إشراف مؤسسة حكومية. وكان لحزب البعث الحاكم اتحادا وطنيا للطلبة زُرِعَ فرعٌ له في كل جامعة، الذي لم يكتفِ باختطاف أي مبادرة طلابية مستقلة جريئة، إنما هو أيضاً جسماً مخابراتياً يراقب عن كثب أي طالب يحاول حشد التأييد أو تنظيم نشاط يتعلق، على سبيل المثال، بالحرب على العراق أو بالقضية الفلسطينية، على الرغم من أن النظام يتفاخر بأنه المدافع الوحيد عن الحقوق الفلسطينية ويهاجم باستمرار الغزو الأميركي للعراق. والنظام يدرك جيداً، أن أي مبادرة مرتجلة، حتى لو كانت تتعلق بفلسطين أو العراق، قد تمهد الطريق أمام التحشيد وتنظيم مجموعات نشطة.وأود تذكير القارئ/ة بأننا نتحدث عن نظام يمتلك ويحتل المساحة العامة، وكل ما يتعلق بذلك، منذ أكثر من أربعين سنة. تربى المواطنون على عدم المبادرة، أو التفكير أو حتى التجرؤ على التفكير باسقاط النظام، المترسخ على المستويات السياسية والاجتماعية والعسكرية والاقتصادية. دون أن ننسى أيضاً، أن النظام قد زرع الخوف في قلوب المواطنين/ات بفعل المجازر التي ارتكبها، مثل مجزرة حماه عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;-، فضلاً عن اعتقال العديد من المثقفين، اليساريين والإسلاميين، السوريين والفلسطينيين، حيث استمر سجن المعارضين لأكثر من &#1634-;-&#1632-;- عاماً، الذين حرموا من زيارة المحامين أو عائلاتهم. لذا على المرء أن يكون واضحاً، أن العقبة الرئيسية أمام تأمين وتعزيز حقوق المرأة في سوريا، هي الديمقراطية بكل بساطة. الفشل في دعم الثورات الشعبية، على المستوى الرسمي أو على مستوى منظمات حقوق الإنسان، هو في الواقع دليلاً واضحاً على دعم انتهاكات حقوق الإنسان بالمجمل، وليس فقط انتهاكاً لحقوق النساء.السي ......
#النساء
#والثورة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740533

الفضل شلق : الدولة: الانتظام والنزاع ٢
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق الدولة انتظام. الانتظام يحفظ الجميع. نقيض الدولة هو النزاع. النزاع يدمّر المجتمع. يستقيم أمر الدولة عندما يتسوعبها الفرد، كل فرد، في ضميره؛ عندها تتماهى الدولة مع الفرد ومع كل أفراد المجتمع. تنغرز في وعيهم. يشكلون أجزاءها ومكوناتها. تتكوّن الدولة من أفراد لا من جماعات. تتشكّل الجماعات (الطائفية والإثنية والعشائرية) خارج الدولة. وعندما تقوى عليها تسيطر على مقوماتها. تصير هذه الجماعات هي الدولة؛ تحل مكانها. تستوعب أفراد المجتمع. كل طائفة أو جماعة هي خارج الدولة. هي بحد ذاتها مدعاة للنزاع. تتنازع الجماعات من أجل الغنائم. ومن أجل اقتسام ما لدى الدولة من حصص. تعتبر كل طائفة نفسها مغبونة إن لم تسيطر على المجتمع وما فيه من مغانم. تنازعها الطوائف الأخرى على الغنائم ذاتها. يحدث النزاع، وتتحوّل الدولة عن الانتظام الى النزاع. تتشكّل الدولة من أفراد. الأفراد هم مكونات الدولة. هؤلاء لا يسعهم إلا الانتظام في الدولة. انتظام دون شروط. هي شرط ما عداها. الفرد أمام الدولة. هو منها. عندما يواجه الفرد الدولة، فإنه يواجه نفسه لأنه بمعنى ما هو الدولة. تشكلت الدولة من أفراد فصاروا منها. والأهم أنها صارت منهم ولهم. انغرزت في ضمائرهم فصارت جزءاً منهم. يصير تطبيق القانون تلقائياً. مخالفة القانون استثنائية. لا نزاع في دولة الأفراد. دولة المواطنين.النزاع هو في دولة الجماعات. تتشكّل الجماعة على أسس راسخة أو عميقة الجذور أو ثابتة الأواصر. تشكّل كل منها دولة ضمن الدولة؛ وهي في الحقيقة أتت من خارجها. ليس في الدولة الحديثة إلا الأفراد. كل فرد في مواجهة الدولة. هو جزء منها وهي جزء منه. الجماعات تشكيلات صلبة تنازع الدولة سلطتها، وتتنازع فيما بينها. هي في الأساس صادرت الأفراد. لولا المصادرة للفرد منذ أن يولد لا تتكوّن الجماعة الطائفية. تتماسك الجماعات بقوانين وعادات وأعراف من خارج القانون أي من خارج الدولة. تتنازع على الدولة وتتقاسمها. يصير ما لدى الدولة غنائم عند الطوائف. كما هي صحراء البداوة آلة حرب تصير الدولة آلة نزاع. كل شي مستباح وكأنه غنيمة غزو. تفتقر الجماعات الطائفية الى شرف القبيلة ومروؤتها وشهامتها وكرمها وعزة نفسها. أصل الطائفة الدين السياسي. دين مفرغ من الإيمان. مركّز على الطقوس والتحايل بها وبغيرها للظهور بمظهر الإيمان. الطائفة قبيلة مفرغة من حسناتها. مفرغة من كل ما يدعو الى الافتخار والمدح. ليس بين الطوائف الا الهجاء والثلب والسلب. يخجل كل طائفي من طائفيته. يبطنها ولا يظهرها. يحتال على نفسه والآخرين. يبرّىء نفسه منها ويرمي الآخرين مستخدما طقوس اتيكيت وتهذيب كاذبين. هو مضطر بحكم الاتيكيت الطائفي الى إظهار ما لا يبطن. إبطان رفض وكره الآخرين لدرجة تقترب من العنصرية. عنصرية مبطنة ومشتركة. كل طائفة تبطن عنصرية ضد الطوائف الأخرى. نزاع دائم. غضب مستمر. شعور بالغبن يدفع بأصحابه الى المطالبة بالمزيد لخير الطائفة. وهم يدركون أو لا يدركون أن خير الطائفة يذهب لأكباشها. إذ كل طائفة طبقات. همّ الطائفة الأول هو أن لا تتشكّل طبقة مشتركة بين الطوائف من الفقراء. فهذه حتما ستكون ضد الطبقة العليا التي في عدادها أكباش الطوائف.لا تثق دولة النزاع بالشعب. التراتب الطبقي يبعدها عن ذلك. من الناس من يؤمن بدولة نهاية التاريخ إذ يأتي بدولة من ينشر العدل والمساواة. وهناك عدم ثقة الحاكم بشعبه عامة. كيف لا وهم يعرفون أن حكمه الديكتاتوري لن يلق ثقة وترحيب الشعب، وبالتالي لن يحصل على الشرعية. كلما ازداد منسوب عدم الشرعية كلما ازداد ضغط الطاغية واستخدامه وسائل القهر والإكراه. غالبا ......
#الدولة:
#الانتظام
#والنزاع
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740532

محمد عبد الكريم يوسف : قدماك ، بابلو نيرودا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف قدماكبابلو نيرودا***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***عندما لا أستطيع النظر في وجهك أنظر إلى قدميك.قدماك مكونتان من عظام مقوسة ،قدماك الصغيرتان القويتان.*أعلم أنهما يدعمانك في الصمود ،وأن وزنك الرشيقينتصب فوقهما.*الخصر والصدر ،الحلمتان الأرجوانيتان المزدوجتانوتجويفي عينيكاللتين طارتا للتو بعيداو فمك الواسع العريض مثل الفاكهةو ضفائر شعرك الحمراءو برجي الصغير*لكني أحب قدميكفقط لأنهما وطئتا الأرض و ما عليها و الرياح والمياه ،حتى عثرتا علي.*النص الأصليyour feetPablo Neruda Monday, January 13, 2003 ......
#قدماك
#بابلو
#نيرودا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740516

ابتسام الحاج زكي : ما الذي أعادني لتلك القراءة؟
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي أمام هذا الانحدار الذي تعيشه إنسانيتنا المجهز عليها، وأمام هذا التغييب المتعمّد لكل ما يمتُّ بصلة لقيم الخير والجمال، أيحقُّ لنا أن نسأل أم أن الأسئلة صارت هي الأخرى رهينة التبريرات المقيتة؟!. حتى بات بعضنا يجول في خبايا الأيام بحثا عن ملاذ يأمن به على باقي المتبقي من ذاكرة صار كل ما تجيده الانكفاء على مكنوناتها لئلّا تطالها جرّافة العبث الآخذة بالاستفحال في جهاتها الأربع كرة أرهقتها أقدام المارقين ركلا والغاية التمزيق والبعثرة. كنت قد قرأته في تسعينيات القرن المنصرم كتاب ت. س. إليوت دراسة وترجمة يوسف سامي اليوسف والصادر عن دار منارات شعرية. ت. س. اليوت الذي يعدُّ من أبرز شعراء الحداثة والمبشرين بها، لكنه وفي لحظة صفاء مع النفس وبحسب الدراسة المشار إليها أدرك عمق الخسارة التي يجنيها إنسان المدينة اللاهث خلف سراب الحياة المرفّهة سطحا، والممزّقة عمقا، منحازا إلى الروح فهي وحدها وبحسب ما ذهب إليه قادرة على التجدد، والانبعاث ( كانت رؤية اليوت للعالم واتضاع امكانيات أرضه الخربة تتطابق مع المرحلة التي تلت الحرب العالمية الأولى، وبذلك غدا اليوت الناطق الشعري باسم ذلك الجيل،كما كان همنجواي الناطق باسمه في الرواية. ففي "اليباب" يقارن اليوت علانية أمجاد الماضي بقذارة الحاضر )*. اتذكر جيدا مدى صدمتي** حين استللت هذا الكتاب من المكتبة وكان يعنى بدراسة لبعض أعمال الشاعر مسلطّا الضوء فيه على نفوره من نزعة التمدن ونقمته على الواقع المادي الذي طغى على الحياة ليزيح فيما بعد قيما روحية ووجدانية ناعيا إياها هو وبعض ممن جايلوه من كتاب وشعراء، ولا سيما بعد الحرب العالمية الأولى وما تلاها من خيبات إنسانية كانت كفيلة بزعزعة القناعات والقذف بها في أتون الهاوية التي أتت على الأخضر واليابس، كان هذا في بداية القرن العشرين!!!، تُرى لو قُدّر لإليوت وعاصر راهن أيامنا القافز على كل ما من شأنه إضفاء الرونق الإنساني على الحياة وقيمها الجمالية، وبعد أن تطورت حروبنا وأسلحتها وصار الكل يبذل قصارى دهائه ومكره لابتكار موت يليق وتطور التقنيات التكنولوجية للحياة المعاصرة، حتى صارت حرب صناعة الأوبئة والاتجار بها هي ما نعيشه اليوم، فلو أدرك هذه اللحظة وشهد هذه المحنة الكونية التي يدّعي الجميع براءته منها، ونفض يديه عن قذارتها، فهل سنراه يلوذ بالصمت أمام جبروت هذا الانفلات القيمي والأخلاقي، أم ثمّة إبداع يفوق أرض اليباب والرجال الجوف وغيرهما من عطاء شعره الحداثوي؟!. وهنا ينبغي التذكير إلى إن بعض الدراسات النقدية لأعماله سلطت الضوء على نقطة ينبغي الوقوف عندها تأملا، وهي تأثره الكبير بالتراث وتأثيره على توجهات الشاعر وثقافته الإبداعية والإنجيل يقف في صدارة ما تأثر به بحسب الدراسات، وهذا يقودنا إلى حقيقة شاخصة مفادها أن العودة إلى الله تعالى وإن تأخرت خيرا من اللهاث وراء سراب يكرّس له رجال جوف، ففيها نأمن على باقي المتبقي من فضائل يًحَاول الإطاحة بها بقصدية تامّة. * ت. س. اليوت، دراسة وترجمة يوسف سامي اليوسف، ط &#1633-;-، دار منارات، عمان، الأردن. ** مبعث الصدمة هو أننا كمجتمع وقتذاك كنا نغبط الغرب مبهورين بما وصل إليه من تقدم تكنولوجي ما سيقود إلى الرفاهية فيما بعد. ......
#الذي
#أعادني
#لتلك
#القراءة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740544

حسن مدن : عبدالكريم الكابلي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن حين يدور الحديث عن الفن لا يمكن أن يأتي ذكر السودان دون ذكر اسم الفنان الكبير الذي رحل عن الدنيا قبل أيام، عبد الكريم الكابلي، تماماً كما لا يمكن أن يذكر الفن في لبنان دون ذكر فيروز، ولا أن تذكر مصر دون أن تذكر أم كلثوم، وهذه الأخيرة هي من أثنت على غناء الكابلي بعد أن سمعته يغني «حبيبة عمري تفشى الخبر»، فاعتبرته «همزة وصل جيدة بين الوجدانين السوداني والعربي".وأم كلثوم ليست الوحيدة في مصر ممن عبروا عن إعجابهم بعبد الكريم الكابلي، فالفرصة الحقيقية لظهور نجومية الكابلي، الذي بدأ الغناء وهو في الثامنة عشرة من عمره، كانت في نوفمبر من عام 1961، حين زار الرئيس الراحل جمال عبد الناصر الخرطوم، وحضر حفلاً غنى فيه الكابلي قصيدة مواطنه الشاعر الشهير تاج السر حسن الموسومة "آسيا وإفريقيا".وتقول بعض أبيات القصيدة – الأغنية التي نالت إعجاب عبد الناصر: «مصر يا أخت بلادي يا شقيقة/ يا رياضاً عذبة النبع وريقة.. يا حقيقة/ ملء روحي أنت يا أخت بلادي/ فلنجتث من الوادي الأعادي/ فلقد مدت لنا الأيدي الصديقة». كان ذاك زمناً آخر له مفرداته وروحه.بالإضافة إلى أغانيه بالعامية السودانية غنى الكابلي الذي ولد في مدينة بورتسودان عام 1932، أغاني من كلمات محمود عباس العقاد وأحمد شوقي، وبرع أيضاً في غناء قصائد من التراث العربي القديم، بينها «أراك عصي الدمع» لأبي فراس الحمداني، التي سبق لأم كلثوم أن غنتها بثلاثة ألحان مختلفة، أولها لعبده الحامولي، والثاني للشيخ زكريا أحمد، أما الثالث الذي ذاع صيته حتى اليوم فكان لرياض السنباطي، ولكن الكابلي لحنها وفقاً للسلم الخماسي المعتمد في الألحان السودانية، واستمعت إليه أم كلثوم وهو يؤديها في زيارة لها للخرطوم.ولمواطنه الشاعر الراحل محمد مفتاح الفيتوري غنى قصيدته الشهيرة «معزوفة لدرويش متجول»، التي ذاع صيت مقطعها الأخير والأكثر جمالاً فيها، الذي تقول كلماته: «في حضرة من أهوى/ عبثت بي الأشواق/ حدقت بلا وجه/ ورقصت بلا ساق/ وزحمت براياتي/ وطبولي الآفاق/ عشقي يفنى عشقي/ وفنائي استغراق/ مملوكك.... لكني/ سلطان العشاق".وكان لنا نحن، أهل البحرين، شرف أن اسم بلدنا ولؤلؤها الثمين، ورد في مطلع أغنيّة لعبدالكريم الكابلي أهداها للثورة الجزائرية، وتحديداً عن إحدى شهيدات هذه الثورة، واسمها فضّة، وتقول كلماتها التي كتبها علي شريحة: "أغلى من لؤلؤةٍ بَضَّهْ/ صيدتْ من شطِّ البحرينِ/ لحنٌ يروي مصرعَ فِضَّهْ/ ذاتِ العينينِ الطَّيبتينِ/ كتراب الحقلِ كحفنة ماءْ/ كعناق صديقينِ عزيزينِ/ كملابسِ جنديٍّ مجروحٍ/ مطعونٍ بين الكتفينِ/لم تبلغ سن العشرين/ واختارت جيش التحرير."إلى جانب موهبة الغناء جمع عبد الكريم الكابلي موهبتي كتابة الشعر والتلحين، إضافة إلى البحث في التراث الموسيقي السوداني، وتقول سيرته المهنية إنه عمل بعد إنهاء دراسته مفتشاً إدارياً في القضاء، ثم قصد السعودية ليعمل فيها مترجماً لبضع سنوات، قبل أن يعود ثانية إلى السودان، ليكرس وقته لعمله الفني، الغنائي والموسيقي، ليصبح من أبرز الرموز الفنية السودانية، كاتباً للكلمات وملحناً للأغنيات لنفسه أو لكبار الفنانين السودانيين. ......
#عبدالكريم
#الكابلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740543

صادق الازرقي : أحداث أمنية خطيرة تعاجل مساعي تشكيل الحكومة
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تصعيد أمني خطير يرافقه تواصل الشد والجذب و مزيد من التوتر بشأن نتائج الانتخابات العراقية الاخيرة التي جرت في تشرين الاول 2021، التي قاطعتها أغلبية الشعب، ينتج عن ذلك توتر في الاوضاع وقلق كبير يعتري سكان العراق من جراء انعدام روح تقبل النتائج لدى القوى السياسية التي لم تصوت لها الجماهير مثلما كان يحدث في السابق؛ بفعل اخفاقها في ادارة الدولة. لقد ادت التوترات السياسية و عدم استقرار البلد الى ان يوجه تنظيم "داعش" ضربات إلى القوى الأمنية وبخاصة الى قوات "البيشمركة"، وكأن خلايا الارهاب التي كانت تسمى "نائمة" استيقظت فجأة لتوجه الضربات الجديدة المتلاحقة.. ومن الجهة الأخرى تتحرك قوى كانت قد حولت البصرة التي عرفت على مر العصور بانفتاحها و "اريحيتها" إلى مدينة كئيبة يتلفت فيها الناس في طريقهم خوفا من طلقة غادرة، فيحاول البعض الآن اعادة مسلسل التفجيرات التي ظن الناس أنهم خرجوا منها، ليفجروا قنابلهم وسط السكان ويقتلوا مزيدا من الابرياء بمحاولة استهداف قوى امنية على خلقية قرارات قضائية بحسب اقرار المسؤولين.إن توتير الوضع الأمني يترافق مع عملية سياسية لا يراد لها أن تتطور بصورة اعتيادية ضمن معادلة الفائز والخاسر مثلما يحصل في دول الديمقراطيات المتحضرة.ان مسؤولي الاحزاب في الساحة العراقية، اذا كانوا يتمتعون بالحس السياسي الحقيقي، واذا كانوا حريصين على مصالح الشعب والبلد كما يقولون، فان عليهم ان يتصرفوا بحس سليم يتطلب منهم ان يجعلوا من السياسة فن الممكن كما جرى وصفها في الادبيات السياسية، وان الممكن يشمل بالضرورة وبخاصة في ظل الحديث عن الحرص على العملية السياسية والممارسة الديمقراطية تقبل نتائج الاخفاق في نيل الاصوات المطلوبة في الاقتراع، ومن ثم البحث عن الاسباب الحقيقية لذلك ومحاولة معالجتها لاحقا من اجل تحقيق الاغلبية في ممارسة انتخابية لاحقة.ان السبيل الوحيد لتحقيق الامن هو سلامة التصرف السياسي وقد خبرت ذلك كثير من المجتمعات بعد صراعات وحروب مريرة؛ وان علينا ان نختصر مسيرة التاريخ، لأن تجارب البلدان كثيرة ومعبرة، وعلينا الا نكرر تجارب الدول الفاشلة؛ وان اولى مهمات الاستقرار تقبل الخسارة في الانتخابات والذهاب الى انتاج معارضة قوية، وبما ان اهداف القوى السياسية لم تزل هي ذاتها خدمة جمهورها المفترض وعامة الشعب كما تصرح، فانها بوساطة دور المعارض القوى تتمكن من تفعيل مؤسسة البرلمان التشريعية ودفع الحكومة الى تنفيذ السياسات والمشاريع التي تخدم الناس وتحقق لهم الرفاه الاقتصادي والاجتماعي وتطور الخدمات وتقضي على البطالة والفساد، بذلك وغيره يتحقق الامن والاستقرار؛ وبذلك نلجم جميع قوى الارهاب والمجاميع المسلحة ونحقق السلام، كما ان على " السياسيين" ان ينتبهوا الى ان اعين اغلبية الشعب التي قاطعت الانتخابات تنظر الى طبيعة تصرفهم في قادم الايام وان صمتها على التلاعب بمقدراتها لن يدوم طويلا ودرس انتفاضة تشرين 2019 لم يزل ماثلا في الاذهان. ......
#أحداث
#أمنية
#خطيرة
#تعاجل
#مساعي
#تشكيل
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740542

فتحي سالم أبوزخار : عودة السيدة ويليمز إلى الساحة الليبية
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار الاستخفاف بعقول أبناء وبنات ليبيا بات من المسلمات التي لا يتردد الغرب المسيحي من تكرارها والتصريح بها. مهما نسمع من تصريحات عن لسان السيدة ويليمز بأنها جاءت تنفيذاً وإذعاناً لتكليف السيد قوتيريش وسعيدة بالعودة لخدمة الشعب الليبي! اليوم نسمع في الشارع الليبي أن السيدة ويليمز مكلفة من الإدارة الأمريكية والسيد قوتيرش ملزم بقبول ما تمليه عليه الإدارة الأمريكية، ولكن لو صحيح تريد السيدة ويليمز إرضاء الشعب الليبي فهناك أمرين مستعجلين وهما: الشراكة مع الشعب الليبي، واستبعاد المجرمين أمثال حفتر وسيف ومن على شاكلتهم من قائمة المترشحين للانتخابات الرئاسية، ودعم الانتخابات البرلمانية لتكون الخطوة الأولى على طريق الدولة المدنية الديمقراطية. فالمعلن من الحكومة الأمريكية أن الانتخابات الليبية ضمن أجندة وجدول أعمال مؤتمر الديمقراطية الذي عقد أمس الخميس الموافق 9/12/2021 بواشطن ودعيت له 100 دولة وذلك لأجل تشجيع التغير الإيجابي.أجندة ستيفاني!بالتأكيد وجود السيدة ستيفاني ويليمز لتحقيق مصالح أمريكية أولا وأخيراً، والسؤال كيف؟ بالطبع غرور أمريكا بما تملكه من أمكانيات حربية وقوة تدميرية نووية، يمنحها سلطة التدخل في العالم إلى حد ما. واليوم ما زالت لا تصغي إلى دعوات خبراء أمريكان تدفع في اتجاهين ولو أن إدارة بايدن أخف حدة من مما كانت عليه إدارة ترامب:• التركيز على القوة الناعمة عوضاً عن التدخل العسكري وصناعة الحروب.• الابتعاد عن سياسة التفرد بالقوة وبأنها الوحيدة في العالم أو شرطي العالم كما يسميها البعض ومشاركة دول أخرى مثل روسيا والصين في الشؤون الدولية. وعلى أرض ليبيا اليوم نجد أنه لأمريكا عدة أهداف تسعى لتحقيقها وذلك لتحقيق مصالحها ولإرضاء غرورها وربما تتمثل في الأتي:• صناعة دمية ليبية بصفة حاكم تختزل في يده جميع السلطات ولا يتردد في إبادة الشعب الليبي لو وقف ضد تنفيد برامج تضر بمصلحة ليبيا وكان الداعشي حفتر أفضل من يملك مواصفات العبد المطيع إلا أنه فشل في مهمته التدميرية العسكرية، فربما مشروع إلباسه البدلة المدنية والتسلل لصناديق الانتخابات هو الطريق الأسهل اليوم ولكن دخول روسيا على الخط بإعادة إنعاش الغائب عن المشهد السياسي سيف القذافي! ولكن هذا يعتمد على يقظة الشعب الليبي واستعداده لوقف المهزلة والمساهمة بشكل إيجابي في التغيير الذي يطمح إليه.• مع أن روسيا دخلت لساحة الغرب المسيحي بمذهبها الأرثودوكسي، بعد تركها للإلحاد، إلا أنها لم تذعن لأمريكا ومازالت تعاملها بندية وقد استطاعت أن تصل روسيا إلى توافق مع تركيا التي سمحت لها أمريكا بالتدخل لتخرجها من المنطقة الغربية وربما وجودها لمهمة أخرى مشتركة لوقف وصول لهب التنين الصيني إلى سواحل البحر الأبيض المتوسط. وبعد رفض المفوضية العليا للانتخابات قبول السيد مكسيم شوغالي، المسجون عند الحكومة الليبية بتهمة التجسس ومحاولة التأثير على الانتخابات في مايو 2019، وبالتأكيد الترويج لسيف القذافي، وأطلق سراحه في أكتوبر 2020م، والذي يشغل منصب رئيس صندوق حماية القيم الوطنية مراقباً للانتخابات الرئاسية والبرلمانية مما ووصل الأمر لاعتراض طائرات فرنسية وأمريكية بعد أن حلقت بالقرب من حدودها بالبحر الأسود. فرنسا التي تعاونت مع روسيا على دعم الداعشي حفتر اليوم ترافق طائرات أمريكية في حركة استعراضية قد تكون تهديدية لروسيا. فالواضح ما حلمت به فرنسا من التمدد إلى الشمال بالرغم من توزع وانتشار مناصريها التاريخيين، أولاد سليمان، من الجنوب إلى الوسط إلى الشمال تحققه روسيا بذكاء وربما جاءت السيدة ستيفاني لت ......
#عودة
#السيدة
#ويليمز
#الساحة
#الليبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740541

فاطمة ناعوت : كيف تنمو الموهبة؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial موهبةُ الموسيقى لا تكفي دون صقلها بالإنصات الجيد لوقع الكون وإيقاعه؛ للتعلّم من زقزقة العصافير ووشوشة الأغصان لحفيف أوراق الشجر، والإنصاتُ المتأمل لنقيق الضفدع وهزيم الرياح وصرخات البراكين وفحيح الحيّات وهدير الماء وهديل الحمام. وموهبة الرسم كذلك لا تكفي دون تدريب العين على التقاط إيقاع اللون وفكّ شفرات ألغازه وفض تعويذة الفرشاة والزيت والتوال والفحم. أيضًا موهبة العمارة لا تكتمل دون أن يتأمل المعماريُّ إعجاز النحل في بناء خلاياه، وعبقرية النمل في حفر سراديبه داخل بطن الأرض، وفنون العصفورة وهي تغزل عشّ صغارها من جدائل القش، ولا يكون المعماريُّ معماريًّا عظيمًا وهو لا يتودّدُ للموسيقى ليفهم معنى الهارموني والمونوتوني والتوافق والتنافر وجدلية النغمة والسكون الذي ستغدو بين يديه جدلية الكتلة والفراغ.. كذلك للكتابة الأدبية أسرارُها. لا يكون كاتبًا مَن لا يعرفُ أسرار الحروف وألغاز التراكيب، والإنصات الحميم إلى وقع الحرف على الحرف وموسيقى الكلمة إلى جوار الكلمة وفك شفرات علامات الترقيم والحركات والسكنات والصمت والكلام. الفنونُ في الأساس موهبةٌ سماوية اغذيها الصنعة الإنسانية. على مدار الشهر الماضي كنتُ أقرأ بعض أعمال الأديب الفرنسي الشهير "باتريك موديانو" Patrick Modiano، الحاصل على جائزة نوبل للآداب عام 2014 وصاحب الأربعين كتابًا والبالغ من العمر هذا العام سبعةً وسبعين عامًا. وقالت لجنة نوبل الأكاديمية لحظة تسليمه الجائزة إن الروائي الفرنسي استحق الجائزة "بسبب تمكنه من القبض على فن الذاكرة الذي أنتج أعمالا تعالج المصائر البشرية العصيّة على الفهم، وكشف العوالم الخفية للحياة". وبالأمس قرأت له هذه العبارة الطريقة: "اعتاد الطبيبُ أن يخبرني بأن كلَّ شخصٍ على وشك الموت، يصبح صندوق موسيقى يلعبُ القطعةَ الموسيقية الأقرب إلى وصف حياته، شخصيته، وآماله. تلك المعزوفات قد تكون مقطوعة &#1700-;-الس عذبة، وقد تكون طبول مارش عسكري.” وتذكرتُ ماذا قال هذا الأديب، عن فلسفة الكتابة وكيف لخّص فكرته عن تركيبة الأديب النفسية في نقاط، سوف أطرحها عليكم الآن، مع التأكيد على أن كونها محض رأي شخصي يخصُّ ذاك الكاتب، قد تزيد أو تنقص في معتقد كاتب آخر. يقول موديانو:الروائيُّ الجيد يميلُ أكثر إلى الصمت ويتقن الكتابة أكثر مما يجيد الكلام. فالكاتب يتردد في الكلام؛ لأنه معتاد على مراجعة ما يكتبه على الورق حتى يتأكد من وضوحه وصوابه، لكنه حين يتكلم لا يجد سبيلاً لمحو آثار هذا الكلام.الكتابة تجبر من يقرأ لك على الاستماع لك دون مقاطعتك على عكس ما كان يحدث حين كنا أطفالًا، كانوا يقاطعوننا ولو تكلمنا لابد أن يمنحونا الإذن بالكلام أولًا.القارىء يعرف عن الكتاب الذي يقرأه أكثر مما يعرفه كاتبُه.الكتابة نشاطٌ عجيب يمارسه الفردُ وهو في عزلة. وقد يصيبك الإحباطُ للحظات وأنت تكتب، خاصة مع الصفحات الأولى من رواية جديدة. وكل يوم يمر تشعر بأنك على المسار الخطأ، وهذا يملأك بالرغبة في الرجوع لتسير في طريق آخر. لكن من المهم ألا تلتفت لهذا الهاجس وأن تستمر في مسيرتك.حين تكتب آخر كلمة في كتابك؛ يتحرر الكتابُ منك؛ ويذهب إلى آخرين هم القراء الذين يبدأون في كشفه أمام نفسه. حينها تشعر أنت بالفراغ وبالهجر وتبدأ من جديد في علاقة أخرى مع كتاب جديد يجعلك تشعر بالتوازن المفقود لكن دون جدوى.الكاتب لابد أن يظل على هامش الحياة؛ حتى ينجح في وصفها. لأن من يغوص في الحياة تتشوش رؤيته.دور الكاتب أو الشاعر هو كشف الخفايا التي تحيط بكل شخص في حياته اليومية ......
#تنمو
#الموهبة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740540