احمد صالح سلوم : قصيدة:ذهول يداري مرايا نهديها
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم بصحبة البحر تمشي الهوينا..وقد احرقت شط الامان فيه فكيف يداري و ما عاد شكل نهداها يزول من خاطرهفكيف يداوي مشاتل الوردالتي نبتت على سطح خرافات طوبت نفسها في شرايينهو كيف يمنع مرور غيوم هواها فوق مرايا قلبه..انها صبية قادمةمن اساطير الخيال كل ما وراء طلتها البهيةذهول يعتمر زواياه............................ يا قامة السرد واكتناز الفصول بالبنفسج والريحانانك حرية شمس تنتابه ونهداك يرقصان عريافي هواجسه يتجولان بعنفوان فوق سهوله مهما اختلف المناخ ..شعرك الاشقرلم ينحسر بجنونه من اعصابمن مر بطلاسم شروقك المتفجر ولا اشعة جسدك البض تنسحب من ارصدة الجمال التي تغسله في كل آن بالأزهار وكل ما يقال......................... فيك سلالات غير معروفة من الاشتياق وعليك أراجيح تخفف ما بالبال من حب مبحوح وهناك بين غاباتك الشقراءطرق مجهولة لا تزرعها أسئلة ولا يحصد احد فيها جواب......................... كل ثروتك هذا الجسد العار المستحيل ووحده الشوق الذي يهتف ان يتحرر من هذا الصيف الطافي في كل ميناءاو شاطئ زارهمن رآك ..........................غلال ثمارك الفريدةاي عروق ستقطف من حلاوتها وكيف ترتوي رغبات منهافهذا ابتهال لعسل ثغركو ذاك سخاء عقل عفوي بكل هذه السلال ولها هتاف الغريق ان يمسك بقشة ان يخفف نبضه ان ينعتق من اسوار الحاضر وينجو الى كونها الأليف بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. تشرين الثاني نوفمبر - 2021..... ......
#قصيدة:ذهول
#يداري
#مرايا
#نهديها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738950

احمد صالح سلوم : سماح إدريس شهيدا من أجل فلسطين والثقافة التقدمية و عالم بلا احتلال
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عندما تم الغاء حسابي تماما من الفيسبوك و َاستيلاء دولة الإرهاب الأمريكي عليه كان وللمصادفة غير البريئة بسبب منشور قديم استحضروه من الأرشيف للصديق الفيسبوكي الكاتب الكبير سماح إدريس وفي تقدير ان هذا المفكر و المترجم بات هدفا لاغتيال المادي بعد أن استهدف بالاغتيال المعنوي من عصابات الاحتلال الأمريكي الفاشي كفخري كريم ودار المدى و بيادقها التي فقط اسمها شيوعي بينما هي فعليا دوائر خادمة للامبريالية وكل تنظيراتها لقوننة وتشريع الاحتلال ودستوره البريمري الذي خرج داعش و وأخواتها.. سبق ذلك اغتيال معنوي تم في القضاء اللبناني الفاسد الذي انتصر لبيادق السي اي ايه والسفارة الأمريكية بعوكر من الأكراد الذين قدموا على صواريخ توما هوك الفاشية المعادية للشيوعية فغرم سماح إدريس وغرم دار الآداب.. لم يستسلم سماح إدريس كمقاوم يعرف الأثمان الاستشهادية الباهطة لهذه المواقف من مقاطعة الكيان الابارتيدي الصهيوني وبضائعه و رفضه لأي تطبيع معه لانه خيانة وظل يصدر مجلة دار الآداب ولو بحلة إلكترونية ولكنها كانت الأفضل عربيا رغم إمكانياتها المعدومة.. ان تقاوم في وسط لبناني موبوء ببغال طروادة كجعجع وقطعانه الجبانة و الارهابية وقطعان ال سعود من سنة العمالة للغزاة الامريكان والصهاينة بقيادة ال الحريري والاخوانجية وسلطة المغول الترك كان يعني ان يقف هذا القضاء اللبناني المأفون بدستور بريمر الطائفي المصاغ في الطائف وكأن فقط كان يحتاج إلى ياء النسبة لنعرف ان مدرسة كيسنجر للابادات الجماعية هي من صاغته سواء كانت اسم تلاميذ كيسنجر هو بريمر او برنارد لويس او هنري ليفي او ما شابه وكله تحت شعارات مخادغة امريكية كالحرية و الديمقراطية وحرية التعبير..عند محاكمة سماح إدريس القريب من الفكر الماوي و الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين من بيادق الامبريالية الذين كانوا يتزعموا الحركات التقدمية فهمنا لماذا كانت هذه الاحزاب فص ملح وذاب.. فهذه الحثالات كانت ضرورية لتدمير البديل الشيوعي من الداخل وهذا ما كان سببا في اختفاء غير مفهوم وغير منطقي بعد زوال امتيازات الاتحاد ابسوفيتي َومنظومته لنجد هذه الحثالات تصبح ناطقة بلسان اجندات احتلال العراق وتمولها محمية الكويت الفاشية في شقق محصنة وبنايات مؤتمتة في لندن وغيرها ولتحظى برعاية محميات الخليج التي هي حاملة طائرات امريكية استعمارية أخطر من اسرائيل وايضا خرج حمار امريكي لتمويل الإرهاب وقطع رؤوس العرب بايهامهم ان لديهم معجزات قرانية و ان لديهم بديل إسلامي بدلا من الالتفات فعليا الي تحدياتها الوجودية المركبة و المستقبلية باختيار البديل الوحيد اي البديل الشيوعي..عندما الغي الفيس بوك حسابي بسبب سماح إدريس ومنشوره الذي شاركته الان وصول صواريخ مقاومة غزة الي عاصمة النازية الجديدة تل ابيب كان يعني ذلك أن خوارزميات الفيس بوك تمثل اعتى ما خرج من دكتاتورية الإعلام اعلام حلف الناتو النازي الأمريكي الجديدرحل سماح إدريس كما رحل هوغو شافيز بعد إصابة مفاجأة لم تمهله الا أسابيع من السرطان ليسقط شهيدا بيد الامبريالية الأمريكية و ربيبتها اسرائيل وبغالها من عربان الكانتونات الطائفية والمذهبية والقَومجية..في رسائل بيني وبينه رحب الكاتب الكبير سماح إدريس بالتعاون بين دار الإداب وجمعيتنا الصغيرة والمحاطة بأعداء لا يقلون شراسة عما يواجهه اي مقاوم لكيان النازية الجديدة اسرائيل ومن لف لفها وأولهم قاذورات محميات الخليج الفاشية من اخوان ووهابيين .. رغم ضآلة مجهودنا وحجم جمعيتنا بيت الثقافة البلجيكي العربي التي لاترى بالعين المجردة أمام دار كالاداب ووجه مشرق تقد ......
#سماح
#إدريس
#شهيدا
#فلسطين
#والثقافة
#التقدمية
#عالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738949

حيدر الكفائي : جولات مكوكية غير مألوفة من قبل
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي مبعوث تركيا يلتقي رئيسي .الامارات تبرق الى ايران ان موعدا للاجتماع بالقيادة الايرانية سيكون في اقرب وقت .السعودية وخلال اربع جولات مع ايران ولازالت تتأمل ان تنفرج بعض الامور ولأول مرة تتحدث بالتفائل .دول الخليج تتهافت على سوريا بشكل علني بعد ان كانت تغازلها على استحياء وبعض السفارات افتتحت اماكنها في العاصمة دمشق ،مصر تشدد على ان سوريا لابد من وجودها صفا واحدا بجانب اخوتها العرب ، ووفود من الاردن تستبق لقاءا رسميا على مستوى رفيع .مأرب تشعل المواقف ، لتكون نذير شؤم على امراء الخليج ، وهم يتخبطون في المواقف ويصرحون بلا تنسيق ، الامارات تحاول ان تنأى بنفسها عن الحرب في اليمن بعد ان رأت بأم عينيها كيف هم رجال الله في الميدان كأنهم الجن اذ يخرجون عليهم من كل صوب وحدب ، وقد اعيتهم الحيل في كيفية فهم اسلوب الحرب التي يقودها النبلاء الاشاوس .مأرب اربكت خرائط كل امراء الحرب ودوائر المخابرات العالمية ، اسرائيل اصبحت اكثر خوفا من ذي قبل بعد ان اصبح انصار الله على وشك السيطرة النهائية على الخط الستراتيجي لخطوط الموانىء التي تسيطر على منافذ المياه بما في ذلك السفن التي تدخل البحر الاحمر ،، واشنطن كانت بالفعل مصدومة في بداية هذا الاسبوع ، اما السعودية فهي تحاول الاتكاء على ما تفرزه المحادثات الايرانية التي لازالت قائمة ، فلعلها تخرج من مأزقها بماء الوجه الذي جف ولم يبق منه شيئا …..! ......
#جولات
#مكوكية
#مألوفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738948

عبدالله ماهر : لقد خرج المهدى المنتظر سنة 2020 فهو بين ظهرينا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر ( قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: أذ نفذ عدد حروف بسم الله الرحمن الرحيم فأنه يكون أوان خروج المهدي من بطن أمه :أذا نفذ الزمان على حروف * بسم الله فالمهدي قامودورات الخروج عقيب صوم * الا بلغه مني سلاما.هذا ما بينه شيخنا الأكبر *محي الدين بن عربي رضى الله عنه .*واليكم الدراسة بما وفقني الله بها*إذا دار الزمان على حروف* 1441 هجري*ببسم الله فالمهديّ قاما**إذا نفد الزمان على حروف* 2020 ميلادي*ببسم الله فالمهدى قاما*بيت الشعر هذا لمحي الدين ابن عربي.تولد 1165 والمتوفي عام 1240 ميلاديوالذي يذكر به ان ظهور المهدي 1441 هجري واضافة لذلك ايضا يبين به عدد اصحاب المهدي 313 وهو معهم 314 كما كان مع رسول الله صل الله عليه وسلم في معركة بدرظهور المهدي عام 1441ظهور المهدي عام 2020ولاحقا لمنشور النفس الزكيهاذا ظهور المهدي في مابعد نداء المنادي بشهر ذي الحجة في يوم (منى وعرفة)والان لأبدء الشرح على بركة الله(اذا دار الزمان على حروف ) هو قصد اذا دار الزمن على الحروف اي ان الزمان سيدور على الحروف التي ذكرها في الشطر الاول من البيت ولو جمعنا الحروف فقط وبدون اي شرح سنعرف ان النتيجة هي. 1440 وهو بقوله سيدور الزمان على 1440 وهذا يعني ان الحدث الذي سيتكلم به بعد هذا الشطر من البيت اي بعد الدوره على الحروف التي قصدها اي هو قصد بالحرف الواحد بعد الدورة وهو يقصد عام 1441فمجموع الاحرف 1440 وسيدور عليها الزمان لينتقل الى 1441وعليه يكمل البيت بالشطر الثاني ليكمل الخبر ( *ببسم الله فالمهديّ قاما* )اي ان المهدي ببسم الله سيقوم ويتم بيعتهاما اين ذكر ان اصحاب المهدي 313 بالاضافة الى المهدي يكون العدد 314 فهو في الشطر الثاني بعد ان نجمع الحروف من شطر البيت الثاني ونبعد احرف ( بسم الله ) من العملية الحسابية فتكون النتيجة لدينا هي 314والان لنبدء بالعمليه الحسابيةإ. 1ذ. 700ا. 1د. 4ا. 1ر. 200ا. 1ل. 30ز. 7م. 40ا. 1ن. 50ع. 70ل. 30ى. 10ح. 8ر. 200و. 6ف. 80النتيجه 1440والان لنجمع الشطر الثاني من البيت ونبعد بسم الله من العملية الحسابيةب. 2ب. 2س. 60م. 40ا. 1ل. 30ل. 30ه. 5ف. 80ا. 1ل. 30م. 40ه. 5د. 4يّ. 10ق. 100ا. 1م. 40ا. 1النتيجة. 482وهذا مجموع الشطر الثاني بالكاملالان علينا جمع. احرف( بسم الله ) وانزال الرقم من النتيجة الكاملة للشطر الثاني من البيتب. 2س. 60م. 40ا. 1ل. 30ل. 30ه. 5النتيجه. 168الان ننزل 482- 168= 314المهدي واصحابه رضي الله عنهم اجمعينواما الان سأعود بكم ال الشطر الاول من البيت لكن بغير لفظ وهو ايضا منسوب لمحي الدين ابن عربي*إذا نفد الزمان على حروف* ... *ببسم الله فالمهدى قاما*واذا جمعنا حروفه وحتى لااطيل عليكم ستكون النتيجة هي (1369) ستكون النتيجة مجموع الارقام هي ( 19 ) والان شرح لغوي لكلمة (نفد) لتتكون الصورة الاوضح لشرح شطر البيت*نفد* معناها ذهب بكامله , لم يبقى منه شيءومن هذا نفهم انه بأنتهاء 2019. ستكون سنة الظهور بالميلادي اي عام 2020وعلى هذا نبين انهعندما قال *إذادار الزمان* على حروف. اعطاك بالتاريخ الهجري 1441وعندما قال *إذا نفد الزمان* اعطاك التاريخ بالميلادي 2020ومن باب اخر اذا جمعنا حروف الشطر الاول من كلا البيتين (إذا ادار الزمان ) ......
#المهدى
#المنتظر
#2020
#ظهرينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738947

اسعد عبدالله عبدعلي : رحلة مع الروائي عبد الخالق الركابي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي يعد الروائي عبد الخالق الركابي احد الاسماء المهمة في المشهد السردي العراقي والعربي، وأحد الذين اسهموا في تطور الرواية العراقية, فهو من جيل الروائيين المؤسسين, حيث تكرس حضوره القصصي وفيما بعد الروائي منذ أواخر ستينيات القرن المنصرم, و يشكل أحد أهم أقطاب التجديد، ان لم نقل انه المؤسس الفعلي لما يعرف برواية الميتاقص عراقياً، ويقصد به نوعا من التجريب الحر واللعب المقصود أو الواعي في الممارسة الإبداعية نفسها، وهو تجريب تحولت في ظله الرواية إلى أن تفكر بنفسها، ويكون ذاتها موضوعها. وهذا التحول بطبيعة الحال، هو منحى جديد في الرواية سعى إليه مؤلفوها لإغناء أعمالهم بالجدة ولابتكار غير العادي والمألوف في الكتابة الروائية, عبر استثمار المخطوط بمصادره التاريخية، وهو ايضا يعد احد الاقطاب المهمة في كتابة الرواية التاريخية.ويجب ان نذكر نبذة عن سيرة الكاتب للتعريف به, ولد الروائي عبد الخالق الركابي في العراق وبالتحديد في محافظة واسط في قضاء بدرة عام 1946, وكانت بداياته شاعراً ونشر قصائده أواخر الستينات وأصدر مجموعته الشعرية الوحيدة (موت بين البحر والصحراء) عام 1976 في مطبعة السعدون, وقد أكمل دراسته الجامعية عام 1970 وحصل على شهادة بكالوريوس في الفنون التشكيلية, ثم عمل في سلك التدريس تسعة أعوام, وبعدها عمل في مجال الثقافة, وقد عمل مشرفاً لغوياً في مجلة آفاق عربية في منتصف الثمانينات, وكذلك عمل سكرتيراً لتحرير مجلة أسفار, ومحرراً في مجلة الأقلام حتى عام 2003, • كيف تشكلت علاقة الركابي بالرواية؟في سؤال وجه للكاتب الركابي عن بدايته مع الرواية, وكان جوابه: "علاقتي بالرواية – قارئاً – قديمة قدم تعلّقي بكتاب ألف ليلة وليلة وأنا في المرحلة الابتدائية, وكانت هناك روافد أخرى عمّقت لديّ هذا الولع, تمثّلت بسلاسل الكتب المصرية واللبنانية – مثل الهلال وروايات الهلال وكتاب الهلال, فضلاً عن سلسلتي كتابي ومطبوعات كتابي – التي كانت تصل شهرياً إلى شقيقي الكبير – المعلم خرّيج دار المعلمين الريفية – وكانت ثمة كتب أخرى تتألف منها مكتبة البيت المتواضعة, تتصدرها روايات الفروسية – ميشال زيفاكو وإسكندر دوماس – قبل أن أضيف إليها شخصياً روايات وقصصاً بوليسية – شرلوك هولمز وأرسين لوبين وطرزان – هكذا تشعبت علاقتي بفن الرواية وصولاً إلى روايات تاريخ الإسلام لجورجي زيدان, لأقف بعدها عند أثرى المحطات في مسيرتي وأبعدها أثراً والمتمثّلة بروايات نجيب محفوظ.• بعض جوائزهمكانة الكاتب كبيرة جدا ونذكر هنا بعض الجوائز التي حصل عليها لتفهم مكانته في الادب المحلي والعربي, واهمها:-اولا: حاز جائزة الدولة في نطاق الرواية والمسرح أكثر من مرة.ثانياً: اختير الروائي ضمن أربع روائيين عالميين من أجل كتابة التاريخ العربي الحديث على شكل رواية في إطار جائزة قطر العالمية للرواية، وقد ترجمت روايته إلى اللغة الإنكليزية والإسبانية والفرنسية.ثالثاً:- فازت روايته (الراووق) بجائزة معرض الشرق الكبير في بغداد عام 1987.رابعاً: فازت روايته (قبل أن يحلق الباشق) بجائزة أفضل كتاب أدبي عام 1990 عن دار الشؤون الثقافية العامة.خامساً: فازت روايته (سابع ايام الخلق) بجائزة أفضل رواية عراقية عام 1995. سادساً: كما اختيرت الرواية نفسها من قبل الاتحاد العام للكتاب العرب ضمن أفضل عشرين رواية عربية في القرن العشرين وقد ترجمت إلى اللغة الصينية.سابعاً:- في عام 1995 منحه نادي الجمهورية شهادة تقديرية كما أقام النادي نفسه حلقة دراسية حول روايته (سابع أيام الخلق).ثامناً:- حو ......
#رحلة
#الروائي
#الخالق
#الركابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738946

نادية خلوف : انتهاء الصلاحية -9-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف انتهاء الصلاحية يمكن أن نختصر الزمن . سوف أمحو الماضي و أبدأ من جديد . لنفترض أنني ولدت اليوم وسوف أعيش لعشرين عام مقبلة . إنها أعوام كافية لصنع شيء ما، لكنني أمحو دائماً أيامي، أحلامي ، كي أبدأ من جديد و الجديد لا يأتي . فقط القديم مخزن في ذاكرتي . تقول أمي أنني عانس لأنني سمراء تريد أن يأتي الرجال ويركعون أمامي لأنني بيضاء لم أر رجلاً جثى على قدم فتاة، بل يُفهمها دائماً أنّه الأجمل و الأذكى . هو فعلاً أذكى لأنّه يفكر بنفسه فقط وهي تفكّر فيه . تقول أمي أن ابنة جيراننا هند طلبها عشرة من الرجال من أجل أدبها وجمالها، لا أعتقد ذلك فقد تزوجت من أبو عبدو كزوجة ثانية. لماذا تختار الأسوأ إن أتى الأفضل. تقول النساء أنهن مرغوبات تقدم للواحدة عشرين خيالاً رفضت الجميع وقبلت الأعرج لماذا تسوّق النساء أنفسهن وكيف يأتي عشرة رجال في الأمر نوع من الغرابة . أساطير النساء . . . غداً سوف يصل أخي بينما رفضت أمي المجيء وقد ظهرت على التلفاز وهي تتبرأ مني، وكان يقف إلى جانبها المعلم. لا أعتب عليها وسوف أبقى أدعمها . استطعت أن أجلب أخي بعد خمس سنوات ، وحتى اليوم أسعى إلى عمل ولا أجد أرغب أن أجد عملاً أعيش منه سوف أجد طالما أن كل الأعمال متساوية سوف أقدم على وظيفة في رعاية المسنين سوف أقرأ من خلالهم تاريخهم مع أولادهم حتماً لايشبه تاريخي قلت لها : أمي أريد أن أحفظ النشيد أغنيه فقالت لي : قولي للمعلمة أننا هنا لا نحب الطرب فالطرب عيبلم أحفظ الأغاني حفظت مقاطع منها كنت أرددها في صدري و أعدب بصوتي سوف أضع أغنية لمطربة ما و أحاول تقليدها . هذه هي المرة العاشرة التي أعيد فيها الأغنية. تمتّعت بحفظها ، سوف أشتري فستاناً طويلاً أغنيها على مسرح المكتبة ، فالشهرة تبدأ بخطوة ما أروع الغناء. يسحبك من عالمك إلى عالم السّعادة ياللهول! حتى هنا هناك جواسيس . صورتي و أنا أغني على صحيفة محلية . علق عليها الكثيرون اإلبهم وصفني بالعاهرة . سوف أمضي في طريقي لا زلت في بداية الطريق لماذا أسمع أو أقرأ عنّي ؟ لا أحتاج كي يمدحني أحد أرى أن الغناء يناسبني ، وكأنني خلقت لأكون مغنية. سوف أتدرب كثيراً ، أقلد الأغاني وحركات المطربين .عندما أغني يكون نمر أمامي أتخيلة يستمع لي ويصفق ويقول : رائع ، لكن نمراً قد مات وخياله لا يفارقني . لا بأس أن أكون سعيد بوجوده الرمزي عندما أغني . عندما أصبح مشهورة سوف أكتب له أغنية أقول له فيها. كنت ولا زلت ملهماً لي. . . لم أعرف أخي يوسف عندما رأيته:-تغيّرت كثيراً يا أخي !-وهل صدّقت ما قالوه عنّي ؟ -هل اتهموك باطلاً ؟ نعم سوف أتحدث لك بكل شيء، لكنني الآن تعب و أريد أن أسترخي. هل ودعت أمك قبل أن تأتي؟ بالطبع لا. لو ودعتها لأودعت السجن ثانية-علينا أن نفعل شيئاً من أجلها-أرغب أن أفكر بنفسي الآن لكن لن نعاقبها وسوف نرسل لها المال الكافي عندما نحصل عليه . . . سوف أتألّق اليوم في الحفل خلقت نجمة أرادوا أن يطفئوا بريقي أراني أقفز في الشّارع و أغنّي كأنني في العاشرة نمر يمسك بيدي يقول لي: طيري أيتها الحمامة وأطير خلقت كي أغني يانمر هل تحزن لأنني أشعر بالسعادة تمس قلبي ؟بل أنا سعيد من أجلك أحدنا حقق حلماً لكنني لم أحلم بالغناء كنت أحلم أن أبني البيوت و الجسور أنا و أنت والحب نسير في طريق مقفر نبثه الأشواق مربكة من النّجاح . هل هو النّجاح ؟أ ......
#انتهاء
#الصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738945

قاسم محمد مجيد الساعدي : عن الشعر
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي قاسم محمد مجيد ليس من السهل استنساخ الشعر على طريِقة النعجة دولياو رص المفردات مثل طابوق البناء , وليس الشعر, نهر مجهول أضاع اسمه في أول فيضان ولا تخضع القصيدة لمقاس الخصر او البنطال او تبث موجة متذبذة تلتقطها اشارة هنا او تنقطع هناك ولا يخضعُ الشعراء للفحص عن سلامتهم العقلية , أوعن سِلال عنبهم ومقدار المحاصيل في الشِعر الدهشة لا تمشي على عكاز أو تسير بحذر على أسلاك الكهرباء , أو تتثاوب تريد النومولا قصيدة تغسل وجهها بماء آسن او تتفرج على الايام مثل سائح ... اوتنعق مع الغربان او تحتسي النبيذ مع المحتل وترفع نخب انتصاره او تبارك لإله حجري ان يحفظ الامة .... القصيدة امرأة , تمشط شعرها النجوم والسماء مرايا ......
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738944

عماد عبد اللطيف سالم : مناهضة العنف ضد المرأة.. و حبيبي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أتعرفونَ لماذا لم أكتب عن "اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة"، حتّى الآن؟حدث ذلك ، لأنّ "صديقاً" كتب مقالاً "تاريخيّاً" يُشيد به "بحماسة"، بكلِّ ما من شأنه الحدّ من هذا العنف، ويدعو فيه إلى إلحاق أقسى العقوبات بممارسيها، و"المؤمنين" بها، بدءاً من جميع صنوف الرجال "الأشاوس"، وصولاً إلى الصنوف"المُسانِدة" الأخرى من النسوة"الغاشمات"(المُشارِكات بشكلٍ أو بآخر بـ"صولة" العنف هذه).. مثل"العمّات" الباسلات، وأخوات الزوج"الضاريات"، و"الضراير"المُفتَرِسات."صديقُ" المرأة و"نصيرها"هذا، لم يترك "عضواً" في جسده، لم يركُل به جسد زوجتهِ الطويل - النحيل – الشاحب – الجميل .. ولم يترك" أداة" ماديّة(أو معنوية) في"عُشّ" الزوجيّة "السعيد"(بما في ذلك "كَرَك" الحديقة)، دونَ أن يستخدمها في"رجم"زوجته"الحبيبة"، إلى أن أصبحَ جسدها العذب – الرقيق ، شبيهاً بالبحر الأسود المتوسّط.العجيب في الأمر، والغريب في القضيّة، أنّ هذه الزوجة "الصابرة - المُخلصة - الوفيّة" ، لم تطلب الطلاق من "بعلها" المُنفَلِتْ هذا، إلى هذه اللحظة ..وما تزالُ تُطلِقُ عليه(أمام جميع الناس).. لقبَ "حبيبي" !!! ......
#مناهضة
#العنف
#المرأة..
#حبيبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738943

علي محمد اليوسف : سؤال المجلة الثقافية الجزائرية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف المجلة الثقافية الجزائرية : في رصيدك الابداعي العديد من المؤلفات الفلسفية المهمة كنتاج جهد فكري عميق, ضمن عملية البحث في مفاهيم الثقافة الفلسفية واسئلة المعرفة والوجود ,ما الذي وصل له التفكير الفلسفي لعلي محمد اليوسف؟علي محمد اليوسف: لا حظتم من خلال نشر موقعكم الأغر اني اسابق الزمن بالنشر والسبب هو تأخرظهور طاقتي الفكرية بالفلسفة خارج الاجناس الادبية والمقالات السياسية التي أخذت من جهدي الثقافي الذي أعتبره ضائعا أكثر من ثلاثين عاما ليس على صعيد كتابة مقالات بل حتى على صعيد مؤلفاتي غير الفلسفية التي كانت معظمها تبحث عن هوية لها.مسيرتي الثقافية الحقيقية بدأت العام 2004 وقد اوضحت لكم كيف كانت ظروفي حين اقدمت على طباعة خمس مخطوطات لمؤلفاتي على نطاق مدينتي الموصل. وكي لا ادخلكم معي بتفاصيل لا يحتملها المقام, اول كتاب فلسفي ( سيسيولوجيا الاغتراب... قراءة نقدية منهجية في فلسفة الاغتراب ) اصدرته لي دار الشؤون الثقافية ببغداد عام 2011, بعدها عام 2013 صدر طبعة ثانية عن دار الموسوعات العربية في بيروت عام 2013. ويصدر قريبا طبعة ثالثة قريبا عن دار غيداء بالاردن . بعد اربع سنوات اصدرت لي دار جرير في عمان كتابا بعنوان (اشكالية الثقافي العربي/ مغايرة التجاوز والتجديد), وكان محتوى الكتاب موزّعا بين الفلسفة والفكر والمقالة. في مجال الفكر ركزت بعرض نقدي مقارن الاختلاف في مفهوم مشروع النهضة العربية بين كلا من المفكر محمد عابد الجابري في مرتكزه (نقد العقل العربي) وزميله المفكر الجزائري محمد اركون في مرتكزه نقد (العقل الاسلامي) مقتفيا آثار الحداثة الغربية منهجيا.بعد هذا الكتاب قررت بشكل نهائي التوقف عن الكتابة في الاجناس الادبية أو المقالات السياسية والتوجه نحو الفلسفة بعد امتلاكي ذخيرة فلسفية لا باس بها, فتوالت اصداراتي بالفلسفة عن دار غيداء بالاردن الذين اهتموا بمؤلفاتي ومن بين تلك الاصدارا ت الفلسفية :- الوجود والعقل في التفكير واللغة.- مناظرات نقدية في الفلسفة والفكر.- قضايا فلسفية معاصرة بضوء المنهج المادي الجدلي.- الفلسفة والوعي / فلسفة العقل ونظرية المعنى.- فلسفة اللغة مداخلة نقدية.- نقد في الفلسفة الغربية المعاصرة.- مازق التحول اللغوي في الفلسفة المعاصرة.- الكلمات ومحمولات المعنىتحت الطبع :- الزمان والفلسفة .- الدين والفلسفة.من خلال قراءاتي وكتاباتي الفلسفية وجدت حقيقة لا استغربها أن مجال الكتابة بالفلسفة وتاريخ الفلسفة عموما لم يكن ولن يكون معصوما من الاخطاء بعضها قاتلا. وبالنسبة لي كنت اتدارك باستمرار اخطائي التي غالبا ما أجدها شبحا يلازمني.بماذا حاولت التمايز البحثي في مجال الفلسفة عن غيري؟ الاجابة الضافية ذكرتها في مقدمات كتبي مرارا وتكرارا. مؤلفاتي لا تتمركز حول عرض الموضوع الواحد عند فيلسوف معين, بالنسبة لي خرجت عن هذا القالب الكلاسيكي بمسألتين : الاولى كل كتاب عندي يحتوي من المواضيع المتنوعة المختلفة المتعددة تحاشيا الانزلاق الدوران حول موضوع واحد عند فيلسوف معين الذي يكثر فيه الحشو الزائد والخروج على مركزية العنونة التي اعلن عنها الكاتب. لم اكتب سير ذاتية لفلاسفة باسم الفلسفة.المسألة الثانية التي أتمسك بها حيث لا يمكن لقاريء لا يجد في محتويات مقالاتي ومؤلفاتي المنهج النقدي المادي الذي أعتمده ولا أحيد عنه في بحثي عن الحقيقة. ولا أعطي ثقتي مطلقة بما اقرأه. افكار الفلاسفة ليست مقدسة ولا معصومة من الاخطاء ليس فقط بسبب تقادم الزمن عليها بل حتى في مقاييس عصرها.المسألة الثالث ......
#سؤال
#المجلة
#الثقافية
#الجزائرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738942

صلاح بدرالدين : نموذج يحتذى به في الحركة التحررية الكردستانية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين مقدمة تجربة كردستان العراق في الكفاح القومي – الوطني ، قديمة ، وأصيلة ، وغنية ، تبدأ قبل أكثر من قرن ونصف القرن ، ومن صفحاتها التاريخة المضيئة ما جرت من احداث في عدد من مناطق كردستان وتحديدا بمنطقة – بارزان - ، وتناقلها المستشرقون الاوائل مثل القس الأمريكي الانكليكاني – ويغرام - كشهادات حية غير قابلة للنسيان ، وأخص بالذكر الدور البارز الذي لعبه الشيخ – عبد السلام بارزاني – في تجسيد إرادة الكرد ، ومزج التطلعات المناطقية الاجتماعية ، بالدعوة القومية التحررية ، وذلك عندما وجه مذكرته الشهيرة الى البلاط العثماني ، طالبا فيها تحقيق المطامح القومية في الإدارة ، والثقافة ، والحرية ، وقد وهب حياته ثمنا لذلك النهج ، وتلك المطالب المشروعة ، أمام تعنت ، وشوفينية ، واستبدادية السلطة العثمانية ، التي قررت اعدام الشيخ المنتفض في سجن الموصل . استمرارية الكفاح بكافة اشكاله لم تهدأ ساحة كردستان العر اق منذ بداية القرن التاسع عشر وحتى الان ، فقد واصل شعبها من زاخو وحتى السليمانية مرورا ببارزان ر نضاله العادل ، وبمختلف الوسائل الممكنة ، والاشكال المتوفرة ، من انتفاضات مسلحة ، وثورات ، وحركات سياسية ، وتنظيمات سرية ، وعلنية ، وجمعيات ثقافية ، ( وحتى اعلان مملكة ) ، فبالاضافة الى المنظمات القومية الداخلية التي نشأت بكردستان العراق مثل منظمة – هيوا – وغيرها ، انتهاء بالحزب الديموقراطي الكردستاني الذي كان البارزاني الخالد اول رئيس له ، فقد كان لقادة حركات – بارزان – مابعد الشيخ الشهيد عبد السلام ، خصوصا بعهد الراحل مصطفى بارزاني ، صلات ، وعلاقات تعاون مع الحركات القومية الكردية في تركيا ( ثورة الشيخ سعيد بيران ) ، وايران ( جمهورية مهاباد الكردستانية ) ، وسوريا ( حركة خويبون ) . تجربة كردستانية اولى ووحيدة في تحقيق الحكم الذاتي ، والفدرالية من بين مختلف التجارب في أجزاء كردستان ، تبقى التجربة الوحيدة الناجحة ، والتي كان ثمنها باهظا في الأرواح ، ولكنها سطرت آيات من البطولات ، والفداء ، وقدمت نموذجا رائعا من القادة العظام أمثال الخالد ملا مصطفى ، وغيره من المناضلين الشجعان ، وقد حققت على ارض الواقع مكاسب تاريخية في العصر الحديث ، بدء بالحكم الذاتي لعام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;- ، ومرورا بإقامة برلمان كردستان بعد اجراء انتخابات حرة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;- ، والاعلان عن الفيدرالية التي اعتمدت رسميا في الدستور العراقي بعد الإطاحة بالنظام الدكتاتوري ، وبذلك تكون المرة الأولى بالتاريخ الحديث الوصول الى حل القضية الكردية في جزء من كردستان ، على أساس الحوار ، والتوافق بين الكرد والعرب في العراق ، والتسليم بوجود كردستان في الدستور ، وبالفدرالية نظاما ، وشكلا سياسيا قانونيا . مبدأ حق تقرير المصير كقاعدة لحل القضية القومية منذ بدايات الكفاح القومي ثم الوطني بكردستان العراق ، انطلقت الحركات السياسية من مفهوم حق تقرير مصير الشعوب ، كمبدأ جسدته هيئة الأمم المتحدة في ميثاقها ، واعتمدته حركات التحرر في العالم ، وتبنته الثورات الفرنسية ، والأوروبية الأخرى ،والأمريكية ، وثورة أكتوبر العظمى ، ومازال هذا المبدأ بمثابة منارة لكل الشعوب المضطهدة التواقة للحرية والاستقلال ، وما دعوة السيد الرئيس مسعود بارزاني في أيلول / سبتمبر عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- ، لاجراء عملية استفتاء تقرير المصير الا التزاما بذلك المبدأ الخالد ، والتي كانت نتيجتها تمسك اكثر من &#1641-;-&#1638-;-&#1642-;- من شعب كردستان العراق بخيار الاستقلال ، وفي هذه المرة أيضا ......
#نموذج
#يحتذى
#الحركة
#التحررية
#الكردستانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738941

نجم الدليمي : : ماذا تعني النجوم الثلاثة؟ ولماذا اختفى المنجل والمطرقة من العلم الاحمر للحزب الشيوعي العراقي؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1-- اقدمت القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي ومنذ المؤتمر الخامس ولغاية اليوم بالتخلي عن الثوابت الوطنية والمبدئية، وتخلت عن وحدة النظرية الماركسية- اللينينية، وعن قانون الصراع الطبقي، وعن مبدأ التضامن الاممي، والاممية البروليتارية وعن ديكتاتورية البروليتاريا ( سلطة الشعب) وتم رفع المطرقة والمنجل من علم الحزب ، وتخلت عن نهج الرفيق الخالد فهد مؤسس حزبنا الشيوعي العراقي وكما اقدمت على شق الحزب الشيوعي العراقي على اساس قومي وبالنتيجة ظهر حزب شيوعي قومي كردي بامتياز، وهذا النهج الكارثي اسفر عن تحجيم واضعاف دور ومكانة الحزب في المجتمع العراقي بشكل عام وبين صفوف الطبقة العاملة وحلفائها. 2- هل سيدرك المشاركين في المؤتمر ال((11)) خطر نهج القيادة المتنفذة من خلال ما ذكر اعلاه وغيره، ام هم لا يفكرون بمصير ومستقبل حزب فهد_سلام؟، اي حزب شيوعي عراقي اليوم موجود في الساحة السياسية العراقية؟ هل النهج المتبع اليوم يتطابق مع ما كان يسعى اليه الرفيق الخالد فهد ورفاقه الابطال والرفيق الشهيد والبطل سلام عادل ورفاقه الابطال؟ ام ان كل ما حدث ويحدث للحزب لا يعنيهم؟ ولاسباب عديدة......؟. 3-- سؤال مشروع؟ الى اعضاء وكادر وبعض القياديين في الحزب الشيوعي العراقي سواء كانوا داخل الحزب ام خارجه اين شعار الحزب الشيوعي العراقي الذي يعكس هويته الطبقية والايدولوجي،اين المطرقة والمنجل الذي تم رفعه من العلم الأحمر وتم استبدال ذلك ب3 نجمات؟ وماذا تعني هذه النجمات الثلاثة؟ 4-- يشير الكاتب الجزائري، سعيد الجزائري في كتابه (( الماسونية: ماضيها و حاضرها لغاية عام2000))الصادر في بيروت، دار الجيل، السنة، 1990 في الصفحة 63-64 ما هو الاتي:: (( فقد انتهينا من مهمة التوظيف وتأسيس الهيكل، ووضع الرموز على ما يرام من الاتفاق... فاول حركة نأتيها في الجلسة تكون ثلاث طرقات متباعدة... ان هذه النجوم الثلاثة التي ترون انما هي رمز المسامير التي غرزناها في يديه ورجليه وهنا استبدلناها احياناً بثلاث نقط ( ولا يتغير معناها وايضاً من رموزنا ثلاث خطوات نرسمها ( استهزاء)... ان المقصود من هذه الرموز فلا يتجاوز سرنا نحن المؤسسين.... اذن لتطب نفوسنا ولنسر على هذا الطريق طريق النصر، ولنخط خطواتنا الثلاث، ونطرق ثلاث طرقات بمطرقة الظفر....)). 5--اخبرني رفيق في الحزب الشيوعي في احدى الاجتماعات الحزبية كان قد وجهة سؤال الى سكرتير الحزب رائد فهمي من احد الرفاق الحاضرين :: ماذا تعني النجوم الثلاث؟ اجاب تعني حزب شيوعي عراقي؟ هل هذه اجابة من سكرتير حزب شيوعي عراقي؟ هل هو يعرف المعنى الحقيقي للنجمات الثلاث ولم يستطيع الافصاح عنها؟ او هو فعلاً يجهل ذلك. اعتقد الاحتمال الاول هو الرئيس؟. 6-- يشير الباحث الجزائري في كتابه ص،268-269 ما يلي :: ((اثر نجاح ثورة اكتوبر الشيوعية عام 1917 والاستيلاء على الحكم وانتقال الشيوعية الى الدول الاشتراكية تباعاً.... تمكن بعض الماسونيين من التسلل الى قيادة تلك الاحزاب وهم يخفون ما سونيتهم لتخريب الاحزاب الشيوعية من الداخل. وقد ابتلى الحزب الشيوعي السوفيتي باخطرهم وهم رادوميسنكي وليبا موشيفيج، وكارل راديك فقد كان هؤلاء الثلاثة اعضاء في عدة محافل ماسونية ومنها محفل الشرق الأعظم وقد كشفه الحزب الشيوعي السوفيتي عام 1936 خائنا متسللا للحزب الشيوعي فلقى رادوميسنكي، اما ليبا موشيفيج فقد تم طرده من الحزب وطرده من الاتحاد السوفيتي، وتم اكتشاف راديك واعوانه خائنا حيث لقى جزائه. وفي المؤتمر الرابع للحزب الشيوعي السوفيتي عام 1922 تم تشكيل لجنة ......
#ماذا
#تعني
#النجوم
#الثلاثة؟
#ولماذا
#اختفى
#المنجل
#والمطرقة
#العلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738954

سامح عسكر : مستقبل الهوية المصرية في مجتمع سلفي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر سعدنا معا بتلك السيمفونية الرائعة في افتتاح طريق الكباش المصري في الأقصر، ومن قبله حفل نقل المومياوات إلى المتحف الكبير، وعلى ما يبدو أن الدافع الذي جعل الدولة المصرية تُخرج هذين الحدثين باحتفالية (فنية) يكمن خلفه تفاصيل كثيرة من بينها رفع المعنويات الشعبية تجاه خطر الإرهاب، والثانية هي الأهم "تعزيز الهوية المصرية" المرتبطة وجدانيا بالحضارة المصرية القديمة..ولكنني أقف هنا وقفة، فأرى ما يحدث هو آلام مخاض يدفع بقوة لخروج جنينا مصريا كاملا لا يشبهه أحد، ذلك الجنين هو الذي سيقود المنطقة في العقود المقبلة وفقا لتصورات المسئولين في مصر، ويدعم ذلك أقوال الرئيس السيسي منذ لحظاته الأولى بأنه لا ينتوي فقط الحفاظ على مصر من الإرهاب والإخوان بل سيجعلها بمصاف الدولة القوية المهيمنة التي ستعود إلى سابق عهدها ككبيرة العرب والشرق الأوسط ككل، أو هي ملجأ للمستضعفين ومحط أنظار الفنانين بعدما خُطفت العقود الماضية ودُمرت أذرعها الفنية بفعل فاعل..وعلى ما يبدو أيضا أن الرئيس نواياه حسنة في ذلك المضمار، لكني لا أطمئن لمستقبل ذلك الجنين لعدة أسباب:أولا: إحياء الهوية الوطنية القومية وتعزيزها شئ جيد على المستوى النظري، لكن يجب أن يسبقه دراسات اجتماعية لقياس الرأي العام على الأرض ومدى تقبلهم لتلك الهوية وألا تكون مختلطة بهوية أخرى، والمعنى أن الشعب المصري لا زال متأثرا بالوهابية ودولة الشريعة ولا زال ينظر لرجل الدين كقائد وزعيم ..والثقافة الشعبية بهذا الشكل تنظر لمن يدعو للهوية المصرية على أنهم (برجوازيون) طبقا لرغبات الشعب الكادح في دولة الشريعة الغائبة التي لا زال يُنظّر لها على المنابر ويُحبس المثقفين المنتقدين لها بشكل هزلي، ويساعدهم في رفض المشهد ككل صور الرئيس ووزرائه في الحفل الفخيم عالي التكلفة في وقت ترتفع به الأسعار وتنخفض المرتبات..ثانيا: إضافة أن الشعب سيرى أصحاب الهوية المصرية "برجوازيون" تحت مستوى طموحاته أيضا فهو عرضة لدعايا رجل الدين ضد تلك الهوية، فالمشهور والمؤكد أن رجل الدين المسلم لا يحترم الحضارة المصرية القديمة، ويرى ملوكها فراعنة طواغيت، وأديانها وثنية تعبد الأصنام..ولا زالت تلك المُخيلة تهمين على أذهان رجل الدين بفعل التفسيرات القرآنية التي ربطت بين فرعون ومصر كدولة، حتى أن بعض المتشددين من غير المصريين دائما ما يربطون الدولة المصرية بالفرعون وسمعته السيئة في القرآن، فمن السهل إذن مرور تلك المعتقدات ليراها الشعب بوضوح ويعتنقها في وقت تعف الدولة عن تجديد الفكر الديني بشكل حقيقي ولا تساعد المثقفين ضد هؤلاء المتشددين..ثالثا: سبب رئيسي لكراهية الشيوخ الآن لأقباط مصر ليس لأنهم مسيحيين أو مخالفين في الرأي أو لأنهم يقولون بالثالوث فقط ، هذه الأمور وجدت عند السريان والآشوريين والأرمن لكن الشيوخ لم يحرضوا عليهم فكريا كما حرّضوا على الأقباط، والسر في أن الشيوخ يعتقدون بأن (أقباط مصر) كانوا يعبدون فرعون وخصوما للنبي موسى، القبطي لديهم أي فرعوني..ولاحظ أنهم في شتائمهم وأتباعهم ضد الشعب المصري أحيانا يقولون أنهم أحفاد القبط والفراعنة الذين طردوا الأنبياء من مصر، وهذا التفسير حديثا وليس قديما، يعني أن التراث السني القديم ليس فيه ازدراء للقبط بوصفهم شعب فرعون..بالعكس كان يحض على مودتهم بوصفهم أقارب للعرب بالمصاهرة والزواج (هاجر ومارية)، ولكنه حديث من أثر صحوة الإخوان قال به ستة فقهاء هم: الأول: الشيخ الشعراوي في تفسير سورتي القصص والشعراءالثاني: وهبة الزحيلي في تفسيريه المعروفين بالوسيط والمنيرالثالث: أبو بكر ......
#مستقبل
#الهوية
#المصرية
#مجتمع
#سلفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738953

محمد عبد المجيد : من أقوال طائر الشمال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد أكثر المؤمنين يظنون أن من حقهم توزيع بطاقات دخول الجنّة يوم القيامة، وأكثر البطاقات يتم توزيعها على الفيسبوك!يسعدني دائما أن يحشر المسلم أنفه في شؤون الأقباط المسيحيين، وأن يحشر القبطي أنفه في شؤون المسلمين الدينية، فالدينان لنا جميعا!ماذا لو بصق رجل واحد في وجوه مئة مليون، فهل ستقف الشرطة والجيش ورجال الدين والقضاة معه أم ستنحاز للمئة مليون؟المصري يخاف من أجهزة الأمن وهو في الداخل؛ فإذا خرج من مصر فإنه يخشى قائمة المترقـب وصولهم! الله يخرب بيت من يتحدث عن عدالة السيسي!هل قامت عائلة الحرامي المخلوع مبارك بتوزيع المكافآت على القضاة المصريين؟السيد المستشار أحمد عبده ماهر،لم يبق غير يومين حتى ننساك؛ فالرئيس في جانب المتطرفين!يقول المصري: الله أكبر ولا يؤمن بها؛ ولكنه يؤمن أن الرئيس أكبر من الله دون أن يفصح عن ذلك!سألت شيخا مُعمّما: هل تتزوج امرأة أمْ بهيمة؟ لم يتردد في الردّ؛ فمئات الخُطَب التي ألقاها جعلته يختار قبل أن أطرح عليه سؤالي؟ماذا أقول لله في الجنّة يوم القيامة إذا لم أجد فيها اليهود والمسيحيين والمسلمين؟خُيّر المسلم في مصر بين عبادة الله وعبادة السيسي؛ فاختار السيسي زاعمـًا أن الرئيسَ ينتقم فورًا؛ أما الله فينتظر حتى يوم القيامة!طلب الله التعارف بين الرجال والنساء لحماية المجتمع، وطلب شيوخ الجنس الفصل بين الرجال والنساء تحديا لله فاختار المسلمون مجابهة اللهاللهم اجعل الشجاعة في صدري قبل الإيمان!الكُفر بالله وبالوطن هو القول بأن السجناء الأبرياء الذين لا تعرفهم لا شأن لك بهم!الخطوة الأولى قولك بأن البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله؛ والخطوة الثانية أنه يعادل كتاب الله، أما الخطوة الأخيرة أنه أفضل من القرآن!أنا لا أصدّق من يزعم أنه يدافع عن الدين؛ فهو إمّا مُحتال أو حشّاش، والإسلام بريء منه!في مصر فإن طريق السلامة هو الحديث في الدين؛ وطريق الندامة يبدأ بالانشغال بهموم الوطن و.. سيد القصر!قوة أي جماعة إسلامية تبدأ من الأعضاء التناسلية!إذا سمعتم أنني أُصبْت بلوثة عقلية فتأكدوا أنني شاهدت قناة تلفزيونية مصرية لخمس دقائق؛ أما لو انتحرت فلأنني شاهدتها لعشر دقائق!هل الشعب يصنع الديكتاتور ومعه الكرباج، أم أن الديكتاتور يصنع العبيد ومعهم مشاعر الإذلال والمسكنة، وقبول المهانة و.. لذة الخوف؟هل الذي يبني قصورا واستراحات من أموال المؤتمَن عليهم يمكن اعتباره حرامي؛ أمْ أن هناك تبريرا قذرا آخر لهذه السرقة؟أخجل من الله عندما أقرأ لمسلم زعمه أنه يدافع عن رب الكون العظيم، رغم أنه قد يقرأ بصعوبة، وكأن الله قام بتوكيله!الجبان هو الذي يتحداني أن أعود إلى مصر وأكتب بوستاتي في انتقاد الديكتاتور؛ وتناسى أنه في هذا التحدي يُهين السيسي، ويتهمه بالطغيان!ظل أكثر من سبع سنوات مُشجعا لكل قوى التخلف الديني وشيوخ المنابر، ولما تحدّث مرة واحدة عن تجديد الخطاب الديني هلل المصريون من الفرحة!خلق اللهُ العقلَ للإنسان، وخلق للمصري الرئيسَ ليفكر له!في قصره الذي بناه من أموال الغلابة يكاد الرئيس يسقط على الأرض من الضحك وهو يتابع من يدافعون عنه بالكفّ الغليظ فوق أقفيتهم!في كل معركة سياسية أو فكرية أو وطنية أو دينية يقف المصريون مع الذئب ضد الحِمْلان، شريطة أن يكون الذئبُ مستندًا على كتف الرئيس!إذا استمر الدعاةُ والشيوخ بنفس الطريقة والنمط والأحاديث والخُطَب؛ فلن يبقىَ في مصر ......
#أقوال
#طائر
#الشمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738952

مازن الحسوني : ساعة فهد
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني قدم الرفيق كريم أحمد وفي لحظات مؤثرة ساعة الرفيق الخالد فهد الى المؤتمر الحادي عشر أثناء أنعقاده يوم أمس .وبكلمات معبرة قرأت رسالة الرفيق كريم أحمد التي أشار فيها بأن هذه الساعة سلمها الرفيق فهد قبل أعدامه الى أحد السجناء ومنه وصلت للرفيق كريم احمد ليحتفظ بها منذ عام 1953 ولحد الساعة ويسلمها للمؤتمر.*لاشك بأنها ذكرى ذات قيمة معنوية كبيرة ويشكر الرفيق كريم احمد وزوجته على الحفاظ على هذه الأمانة طيلة هذه السنين ،لكن هل يراد أختزال قيمة فهد بهذا المؤتمر المهم بحياة الحزب العصيبة بهذه الساعة ؟-فهد يريد أن يتذكر الرفاق قيمته الفكرية يوم عمل بظروف مجتمع متدني المعرفة والوعي ولكنه أستطاع أن يكون تنظيم سياسي يقارع به الأستعمار والحكومات الملكية ويصبح رقمأ تهابه الدولة وليس مثلما يعيشه الحزب من أنحدار في العمل نتيجة ضياع البوصلة الحقيقية لسياسة الحزب ونبرر ذلك بتخلف مجتمعنا..-فهد يريد أن يتذكره الرفاق يوم عمل على لم شمل المثقفين والماركسيين المتناثرين بحلقات مختلفة وجمعهم مع العمال والبسطاء وكون منهم مزيج سياسي يشار له بالبنان وليس مثلما نراه اليوم حيث الحزب وقيادته هم عنصر طارد للمثقفين والرفاق المخلصين للحزب وقيمه النبيلة.-فهد بامكانيات الحزب البسيطة ولكن بعزيمة رجاله وحسهم الطبقي العالي صارع على جبهتين .جبهة مقارعة المستعمر البريطاني المحتل لأرضنا وجبهة الحكومات الملكية الخادمة لهذا المستعمروليس مثلما نراه اليوم حيث مهادنة السلطة الفاسدة والمشاركة معها بالحكم وكذلك العمل تحت وصاية المحتل في مجلي الحكم أو قبول أتفاقية التعاون الأمريكية العراقية وكذلك قبول وجوده في بلدنا ونحن نعلم كل أعماله السيئة .-فهد يريد ان يتذكر الرفاق شجاعته يوم وقف بوجه الحاكم وقت محاكمته وقال أنا سكرتير الحزب الشيوعي العراقي وأتحمل كامل المسؤولية عن الحزب ،فهد يوم ذهب للأعدام وهتف الشيوعية أقوى من الموت واعلى من أعواد المشانق ،فهد بأمثولته هذه وغيرها ضرب مثلأ عظيمأ بالشجاعة تتغنى بها الأجيال وليس مثلما نراه اليوم حيث تكرس قيادة الحزب الضعف والخوف في سياستها وتعطي رسالة واضحة لطبيعة شخصيتها وبالتالي لا غرابة بمواقف الحزب الهزيلة التي لا تتلائم وما يحتاج الوضع بالعراق من مواقف سياسية شجاعة وواضحة.-فهد يريد أن يتذكره الرفاق في مواقف الحزب وبياناته الواضحة والصريحة والمعبرة بقوة عن نبض الشارع.فهد يوم دخل على الجواهري في مكتبه بالجريدة التي يراسها وقدم للجواهري مقالة يود فهد ان تنشر بجريدة الجواهري.الجواهري حالأ نادى على عامل المطبعة وبلغه بان تنزل المقالة في عدد اليوم ،عندها قال فهد للجواهري ألا تراجع المقالة ؟اجاب الجواهري من بعدك لا يصح أن يراجع أحد مقالة أنت كاتبها.أين قادة اليوم بخطابهم السياسي واحاديثهم التي يلفون ويدورون حول الحقائق حتى أصبحوا لا يعول على كلامهم بل ولا يرغب الكثر في متابعتهم لأنهم يفتقرون لحجة الأقناع وحصافة اللغة .-فهد يريد أن يتذكر الرفاق كيف كان يعمل بين الناس ووقع أول بيان شيوعي بأسم عامل .كيف كان يعمل بأماكن مختلفة ليس للعمل فقط بل يريد أن يعرف حياة الناس وخاصة الكادحين منهم لكي يصوغ افكار وسياسة الحزب على ضوء هذه الرؤية للمجتمع .قادة اليوم يعيشون بالمكاتب ولا يعرفون شيئأ كثيرأ عن حياة الناس ومعاناتهم حيث المكاتب المبردة والسيارات التي تنقلهم باعمالهم وبالتالي كبف يتسنى لهم فهم حوائج الناس ومعاناتهم (بالذمة أسالوهم هل يعرفون كيلو الخبز بيش؟).-فهد يريد أن يتذكره الرفاق يوم سارع للعودة للوطن بعد دراسته في الأتحاد السوفيتي وترك ......
#ساعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738957

وهيب أيوب : التلقين والترديد؛ فالتخلّف
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب في العام 1957 أطلق الاتحاد السوفياتي السابق أول قمر صناعي " سبوتنك "، بعدها بأربع سنوات وفي 12 نيسان من عام 1961 أطلق السوفيت أيضاً مركبة "فوستوك 1" الفضائية لتحلّق برائد الفضاء السوفيتي "يوري جاجارين" في الفضاء الخارجي ويدور حول الأرض.صُعق العلماء الأميركيون من هذين الإنجازين العظيمين وأُصيبوا بالإحباط الشديد جرّاء تخطّي السوفيت لهم في مجال غزو الفضاء، فاجتمعت الإدارة الأميريكية، وبعد نقاشات مطوّلة؛ قرّروا زيادة حصص الرياضيات والفيزياء والكيمياء في المناهج الدراسية في المدارس والجامعات الأميريكية، وصمّموا على أن يكونوا السبّاقين للهبوط على سطح القمر قبل السوفيت، وهكذا كان عام 1969 حيث هبط أول رائد فضاء أميريكي "نيل أرمسترونغ" على سطح القمر.إذاً كانت العبرة تتعلّق بمناهج التعليم.والمقصود من تلك المقدمة المختصرة، أنه لو نظرنا اليوم إلى كل الدول المتقدّمة، وخاصة الدول التي كانت تُعتبر متخلّفة قياساً بالغرب، مثل اليابان والصين والهند وكوريا الجنوبية وماليزيا وسنغافورة وفيتنام اليوم وسواهم، تلك الدول التي خطت خطوات جبّارة في مجال التقدّم الصناعي والإنمائي الاقتصادي بشكل مذهل وبسرعة قياسية.إن كل التقدّم الذي حصل في تلك الدول؛ كان جرّاء اعتمادها برامج ومناهج جديدة وحديثة في مجال التربية والتعليم والتي خرّجت لاحقاً من مدارسها وجامعاتها جيوشاً من الاختصاصيين والمفكرين والمبدعين في كافة المجالات، فبنوا ونهضوا ببلدانهم إلى مصاف الدول المتقدّمة.إذاً؛ فمعالم الطريق إلى التقدّم والتطوّر باتت واضحة ومعروفة، ولا يتجاهلها إلا الأغبياء الغارقون في الخرافات والغيبيات التي لا تفيد واقع الإنسان والحياة في شيء، بل تزيدهم جهلاً وتخلفاً، لا بل تقهقرأ!أصل هنا إلى سبب تخلّف وتقهقر دول العربان، الذين ما زالوا يتّبعون أنظمة تعليمية وتربوية متخلّفة عفا عليها الزمن.في كتاب "ذهنية التحريم" للمفكّر صادق جلال العظم، يورد نصّاً نقله عن الدكتور أنور عبد الملك من كتابه "دراسات في الثقافة الوطنية" يشرح فيها طبيعة السياسة التعليمية للاستعمار البريطاني التي اتبعها اللورد كرومر حاكم مصر حينها ومستشاره للتربية المستر دانلوب، ويشرحها على النحو التالي:" واستند دانلوب إلى خاصية معينة من خصائص العقلية الشرقية، ألا وهي تقديسها للمكتوب، للكلمة المكتوبة، للنصوص، وراح يقيم تعليماته الدورية إلى المفتشين والنظّار على أساس تنمية الذاكرة والحفظ بالذاكرة، دون كل ما من شأنه أن ينمّي ملكة التفكير النقدي الإبداعي الخلاّق.ورأى دانلوب مستشار التربية أيام اللورد كرومر، أن الضمان الوحيد لاستعباد مصر على مرّ الأجيال، لا يكمن في الاحتلال العسكري والاستعمار الاقتصادي، بقدر ما يكمن في ضرب الفكر المصري في الصميم بحيث يصبح عاجزاً عن التطوّر والإبداع والخلق، ويظل معتمداً على غيره ليتحرّك. ورأى دانلوب أنه لكي يتحقق هذا الهدف؛ لا بدّ من أن تتجه سياسة التعليم كلّها- في مرحلة الابتدائية والثانوية والعالية على السواء- نحو الحفظ دون مناقشة، والترتيل دون النقد، ومحاكاة المراجع والاساتذة دون تشريحها وتكوين رأي مستقلفيها، واحترام الكلمة المكتوبة دون امتحانها والتصارع فكرياً معها". انتهى الاقتباسالمفاجأة غير السّارة هنا؛ أن كل سياسات اللورد كرومر الاستعمارية وتوصيات مستشاره للتعليم السير دانلوب، أخذتها واتّبعتها حرفياً كمناهج للتربية والتعليم جميع أنظمة دول العربان التي يُقال أنها استقلّت، وكأن كرومر ودانلوب كانوا يوصون أولئك الحكّام والأنظمة باتباع تلك الأساليب التعليمية الببغاوية ......
#التلقين
#والترديد؛
#فالتخلّف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738956

آدم الحسن : الارتدادات الجيوسياسية لانضمام إيران لمنظمة شنغهاي للتعاون 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن كنتيجة طبيعية للتطور العلمي و المعرفي و التكنولوجي الذي ترسخ في الكثير من دول العالم و خصوصا لدى العملاق الاقتصادي الصيني تراجع الدور الاقتصادي للولايات المتحدة الأمريكية في العالم و تراجعت معه هيمنتها على مصائر شعوب دول عديدة من العالم بعد أن كانت تلك الهيمنة الأمريكية عليها شبه مطلقة خصوصا بعد انتهاء الحرب الباردة , تلك الحرب التي أدت الى انهيار المعسكر الاشتراكي و تفكك الاتحاد السوفيتي . خلال العقدين الماضيين أخذت تكتلات اقتصادية عديدة تنمو و تتطور بشكل كبير و سريع و أهم هذه التكتلات الاقتصادية الصاعدة هي منظمة شنغهاي للتعاون و الاتحاد الأوربي . منَ المتوقع , في المستقبل المنظور , أن يكون لمنظمة شنغهاي للتعاون دورا مهما في إدارة الاقتصاد العالمي و سيكون الدور الأمريكي في هذا الاقتصاد في المرتبة الثالثة بعد الدور الاقتصادي لمنظمة شنغهاي للتعاون و الدور الاقتصادي للاتحاد الأوربي . إن لغة الأرقام تقول بدون أدنى شك أن الاقتصاد الأمريكي لازال يحقق إجمالي ناتج وطني هو الأعلى في العالم و بعدها تأتي الصين في المرتبة الثانية , لكن هذه الأرقام محسوبة على اساس القيمة التبادلية للسلع و الخدمات , أما إذا تم اعتماد القيمة الاستعمالية كأساس في الحسابات الاقتصادية فستكون الصين هي الآن في المرتبة الأو لى و الولايات المتحدة الأمريكية في المرتبة الثانية . لقد انضمت إيران مؤخرا لمنظمة شنغهاي للتعاون , و قبل تناول الارتدادات الجيوسياسية في الشرق الأوسط التي سيتسبب بها هذا الانضمام لابد من أجراء مراجعة سريعة للهيكل التنظيمي لهذه المنظمة و اهدافها : اولا : منظمة شانغهاي للتعاون هي منظمة اقتصادية و سياسية و أمنية تَتَقَبلْ حاليا طلبات للانضمام اليها من دول اسيوية بشكل كلي , بمعنى أن تكون كل اراضيها في قارة اسيا , أو بشكل جزئي , حين يكون جزء من اراضيها في قارة اسيا و الجزء الآخر في قارة اوربا . ثانيا : تَشَكَلتْ سنة 1996 منظمة تحت اسم (( منظمة شنغهاي )) من خمسة دول هي الصين , باعتبارها العمود الفقري لهذه المنظمة و روسيا و ثلاثة من جمهوريات اسيا الوسطى هم كازاخستان و قيرغيزستان و طاجيكستان ثم توسعت هذه المنظمة على عدة مراحل حيث انضمت اليها اوزبكستان سنة 2001 و أصبح اسمها (( منظمة شنغهاي للتعاون )) و دخل ميثاق هذه المنظمة حيز التنفيذ سنة 2003 و بعدها في سنة 2017 في قمة أستانا انضمت كل من الهند و باكستان إليها كعضوين كاملي العضوية و بذلك اصيح عدد الأعضاء كاملي العضوية ثمانية اعضاء . ثالثا : في ايلول / 2021 تم قبول طلب ايران للانضمام لهذه المنظمة ليصبح عدد الأعضاء تسعة و من المتوقع اكتمال الإجراءات التنظيمية لهذا الانضمام قبل نهاية السنة القادمة 2022 . إن الذي ساهم و سَرَعَ في قبول ترشح ايران للمنظمة هي الصين بحكم علاقتها المتنامية مع إيران , إذ من المؤكد أن إيران ستكون حليفا اقتصاديا قويا للصين خصوصا بعد أن وقعت مع الصين على اتفاقية اقتصادية واسعة النطاق , و قد دخلت ......
#الارتدادات
#الجيوسياسية
#لانضمام
#إيران
#لمنظمة
#شنغهاي
#للتعاون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738955

نجيب غلاب : اليمن وثورة انتهت في مخالب الطوطم
#الحوار_المتمدن
#نجيب_غلاب كثير ممن يراقب مجريات اليمن لا يفقه كثيرا طبيعة الصراع الجاري ولفهم ذلك لابد من العودة الى مسارين:الاول: بنية الحالة الثورية التي اسس لها ربيع اليمنوثانيا: واقع سقوط صنعاء في براثن حركة اصولية طائفيةبعد ان وصل الصراع في بنية النظام والمعارضة الى حالة التناقض الغير قابل للتجاوز بفعل تراكم المشاكل في الواقع وعجز الاطراف عن بناء تسوية واقعية لتصحيح الخلل وصلت المعارضة الى قناعة ان الثورة خيارها الوحيد ولا مجال للمساومة ولا للتسويات رغم مبادرات الحاكم وقواه الى القبول بأي صفقة تقود الى اعادة البناء وتجاوز انفعالات الربيع العربياندفعت القوى المناهضة للنظام من داخله وخارجه بكل ممكناتها مسنودة بموجة عربية ودولية تتبنى التغيير الثوري وتمكن النظام وقواه من بناء كتلة صلبة لحماية نفسه ووصل الامر الى افق مسدود اما التوافق او الوصول الى فوضى شاملة الجميع فيها خاسر..وما مكن النظام وقوى المجتمع الرافضة للانفعالات الثورية ان قوى الثورة لم يتمكنوا حتى من بناء بنية تحتية لفكرة ثورة كل ما في الامر شعارات واحتجاجات صاخبة في مربعات محاصرة وعواطف جياشة غاضبة وحاسمة بلا مشروع ..وظلت الثورة عبارة عن ضجيج وتكتلات مغلقة في ساحات محاصرة من المجتمع ومن فاعلية مراكز الثقل لمؤسسات الدولة وانتهت كخطاب مراهن على التهديد بتخريب كل شيء ان لم يتم الاستجابة لمطالبها بالتمكين وتصفية كل خصم لا يؤمن بمساراتها ويقبل كافة دعاواها وانتهت عمليا بالخطاب الاعلامي الذي انتجته احزاب المعارضة ومناصريها وكان هزيلا افسد العقل وتاه في نزعة اعلامية فاشية ومن رحمه ربي من المثقفين وحاول كشف المصائب وغادر مربع الكذب وتزوير وعي الناس ناله اللعن والشتم والاتهام والتحقير..ولم تتمكن القوى التي شكلتها الساحات الثورية من بناء ارادة جمعية متحررة من تحكم مراكز القوى وتم اختراقها من كافة الطامحين الباحثين عن تغيير يعيد تركيز القوة بايديهم دون غيرهم وانتجت الساحات شبكات متناقضة ومعقدة ولكل مشروعه الخاص به من الاخوان الى الحوثية الى الحراك الجنوبي الى مراكز القوى المتعددة سياسية كانت او اقتصادية مناطقية كانت او مذهبيةوظلت المشاريع مشتتة وتائهة في طوبى مبنية على فراغ ولا مشروع جامع لها رغم التنظيرات التي كانت تسعى بكل ممكناتها لاخفاء البنية الهشة والتناقضات الجذرية والعجز عن بناء الارادة الجامعة والمشروع الذي يستجيب للمجموع الوطني..وكانت النتيجة ان عمقت الساحات وخطابها من الانقسام مثلها مثل انصار النظام وكل يوم كانت تؤسس لحقد وكراهية متبادلة ومع سلوكيات الفوضى كان الجميع يؤسس لحرب اهلية..تحول الشباب الى ظاهرة صوتية تقدم بين الحين والآخر ذبائح مجانية تخدم صراع مراكز القوى المالكة للسلاح والمال وتخدم القوى الخفية التي تدار من الخارج او من نزعات الصراعات الداخلية المتراكمة..والمشكلة ان الانتقال الى المستقبل اصبح شعارا كاذبا ومخادعا ودجل مركب يرفع كل شعار ممكن لتمرير الماضي بكافة صراعاته وتناقضاته لا مما جعل التجاوز صعبا وشبه مستحيل ولم تعدّ المشكلة في الماضي بل في تكرار الماضي القادم من عصور دويلات الطوائف وبطريقة اكثر غباءا مما كان عليه في زمنه وتكراره في القرن الواحد والعشرين وحجبه بشعاراته كان الكارثة الغير مرئية للكثير من المراقبين في الداخل والخارج والمنخرطين في الصراع..وكانت النتيجة ان القوى الداخلية التي صدمها واقع الصراع ومخاوف الاقليم بالذات في الخليج استغلوا على اعادة بناء الصراع وتقويم مساراته وانتجوا مبادرة داخلية سميت خليجية ووافق عليها الخارج ......
#اليمن
#وثورة
#انتهت
#مخالب
#الطوطم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738976

روز اليوسف شعبان : قراءة في كتاب حصاد السنين بعد التسعين
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان قراءة في كتاب حصاد السنين بعد التسعين، (2021)، للكاتب محمد عمر قراعين.يقع الكتاب في 190 صفحة من الحجم المتوسط، إصدار دار الشروق للنشر والتوزيع.يستهل الكاتب كتابه بتوضيح فكرة الكتاب ومن أنها مجموعة خواطر بعضها كتبها قبل أربعين سنة وبعضها في سنواته التسعين، ورغم شيخوخة الكاتب الا أنه يوضح لنا أنه لا زال يحتفظ بذاكرته القوية، يقرأ ويشترك أسبوعيا في ندوة اليوم السابع، ويكتب، ويمارس رياضة المشي، ويستغل وقته بالكامل بما ينفعه وينفع الناس، فهو مقبل على الحياة بكل حبّ وأمل، حتى أنه يشكو أحيانا من ضيق الوقت. وقد يكون في قول الكاتب هذا رسالة هامة الى الكثير من الناس الذين يضيّعون وقتهم سدىً، فإذا ما وصلوا الشيخوخة يعتريهم اليأس لدنوّ أجلهم.يحوي الكتاب مجموعة من الخواطر ، كما وصفها الكاتب، وإن كنت أميل إلى تسمية بعضها بالمقالات التاريخية والسياسية والفلسفية، ذلك أن المقال يحتاج الى التمحيص والتفكير والاستناد الى المراجع والبراهين والاثباتات وهذا ما فعله الكاتب في عدّة مقالات. كما نلمس في الكتاب سيرة ذاتية للكاتب، فيذكر سنوات طفولته وتعليمه وعمله وما شهده من أحداث النكبة في شبابه. فالخواطر التي جاء بها الكاتب إذن تستند في بعضها على تجاربه الحياتيّة وما اكتسبه منها من حكمة واستخلاص للعبر، وبعضها استمدّه من قراءاته وثقافته الواسعة التي بدت جليّة في صفحات الكتاب.فنجده يكتب في عدة مواضيع: سياسية، تراثية، اجتماعية، اقتصادية، علمية ، دينية ،تاريخية فلسفية وغيرها.من خلال هذه الخواطر وهذه المواضيع، يمكننا التعرف على فكر الكاتب وفلسفته في الحياة، فنجده يسعى ويبحث عن العدالة الاجتماعية التي وجدها في الفكر الاشتراكي وكان قبل ذلك قد ذكر العدل في خلافة عمر بن الخطاب وهارون الرشيد(ص25).ثم يتحدث عن تاريخ الاسلام منذ الخلافة الراشدية ، وحتى سقوط الخلافة العباسية بيد التتر، فيذكر العديد من الخلفاء، والنزاعات والمكائد التي كانت تحاك في قصور الخلفاء، حتى أصبح الخليفة صورة لا أكثر . ثم يتطرق الى حرب المماليك للمغول وسيطرتهم على مصر، بعدها تنشأ الامبراطورية العثمانية التي يمتد سلطانها حتى الحرب العالمية الثانية. بعد سقوط الامبراطورية العثمانية، تبدأ الدول الاوروبية بالنهوض فتتخلص من سيطرة الكنيسة، وتنشأ الثورة الصناعية التي تعمّق الطبقيّة بين الشعوب. فتنشأ على أثر ذلك حركات اصلاحيّة في حين تُخمد الحركات الاصلاحيّة التي قادها في مصر محمد عبده.كما نجد فكر الكاتب يتجلّى في قضايا عديدة تتعلق بأمور الدين فنجده ينتقد تفسير المسلمين لبعض الآيات القرآنية بما يتناسب مع أهوائهم مثل الآية:" كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر"(صفحة 33)، يقول الكاتب: " أخذنا منها الجزء الأخير وأسبغنا عليه قداسة خاصة، وكوّنّا لجانًا للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يشرف عليها المتشدّدون لاستنكار كل تطور غير مألوف لديهم، وإصدار الفتاوى في شتى المجالات، والتركيز على الجزء الجامد والسلبي من بعض النصوص ".ص 33كما يتطرق الكاتب إلى الأحاديث النبوية ويأتي بالحجج على عدم منطقية بعضها مما ورد في صحيح مسلم وبخاري. ويتطرق الى الاصلاح الديني، الذي توخى منه الكاتب العدل، لكن ذلك لم يحدث، ولعل خيبة الأمل الكبرى كانت في ثورات الربيع العربي الذي توخّى أن تأتي بالإصلاح والعدالة، الا أن الأمر تحوّل الى محاربة الارهاب(ص57).ثم يعود الكاتب بالتاريخ الى نشأة الحضارات القديمة قبل آلاف السنين وهجرة الشعوب الساميّة الى بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين، لتنشأ فيها الحضارة ال ......
#قراءة
#كتاب
#حصاد
#السنين
#التسعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738975

احمد صالح سلوم : قصيدة : دم يماني بلون رمان صعدة القاني
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لست مدينة ولا ظلال حضارة ولا ملامح سبأ في نخيل البلاد بل ما يسكن اليوم ساحات البلاد اعراس الدم اليماني الذي لا ينتهي عند مأرب او شبوة و يمنح رمان صعدة لونه القاني طرقات جديدة مشرقةتحررنا من سراديب محميات بترودولار الخرافةتحصننا من طلاسم الغزاة وتعيدنا الى بديهات الصراع.............................ها أنت يا صنعاء تؤرخين رؤانا الصاعدةتحررين شوارع الوطن وشكلك الاتي لا فرق فيه بين الحواس وحلم ينبت من اوكسجين الحياة.................................الذي تسلق سلالم التحرير ومزق سلاسل العيديد والظهران والظفرة وخرائط انجيرليك لاستعباد اغاني شعب صارت صدوره تمتلأ بالدم واعراس تتناثر بين قهوة المخا الفريدة وعشاق ناطحات أناشيد الحضارات والمواعيد المقبلة ان يوم الغزاة آت لا ريب فيه ..................................هاهي مأرب تصحو الان من سباتها وتقفز كيرقة تحلق كفراشة وهي تمرر نثرها وشعرها لنطالع افق لازوردي ولا في الخيال.......................لست امراة شهية فقط بل زمن مشمس يكتب لغة جديدة او يفتح بوابة نحو القلب الذي يعانق موجات حب قادمة من صعدة البيضاء الحديدة او لعلك اغتراب قصير في دم ما تبقى من شبوة وعدن والمهرة وحضرموتوجيزان ونجران وعسير.........................ما اجملك يا سنبلة في مروج اليمن ونبضات جباله الصاعدة الى الذروة كغزال لا يتلاشى في الصدى ولا بين ذرىيمن سعيد كل ما سوف يكون فيه بعد الان زمن لا يشرده بترودولار محميات الغزاةالغزاة الفاشيست انكليز وامريكان وصهاينة وعربان زمن لا يمضي الا لنهارات يمن خاص حضارة واملا يستيقظ بلا انقطاع............................لست شمالا او جنوبا بل مسافات شموخبل فيك الليلك شكل الشمس وهمس احرار كون جديد بعيدقريب من انفاس الصباح بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. تشرين الثاني نوفمبر - 2021..... ......
#قصيدة
#يماني
#بلون
#رمان
#صعدة
#القاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738974

سعد سوسه : أوضاع المرأة العراقية في ظل الاحتلال والانتداب البريطاني
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه شهد وضع المرأة العراقية تحولاً جديداً تمثل في اختلاف نظرة البريطانيين لها مقارنة مع أسلافهم العثمانيون ,إذ ظهر هذا الاختلاف في توجه البريطانيين نحو ضرورة تعليم المرأة العراقية, فبدأت أولى خطواتهم تلك عام 1919, عندما تم الاتفاق على فتح مدرسة للإناث بناءً على توصيه من (جيرترود بيل) (Gertrude Bell) السكرتيرة الشرقية, وعلى أثر تلك التوصية استقدمت المس كيلي (Kelly) إلى العراق كونها تملك خبرة تعليمية من خلال ممارستها المهنية في الهند, إذ بدأت نشاطها بفتح أول مدرسة (افتتحت المدرسة في الخامس والعشرين من كانون الثاني عام 1920, بحضور عدد من سيدات البلد البارزات, فضلاً عن المس بيل التي أكدت في كلمتها بالمناسبة أن افتتاح المدرسة جاء بناءً على رغبات الناس, وإن إدارة المدرسة سوف تعمل على احترام العادات والتقاليد لذوي الطالبات, وتكون كادر المدرسة من أرسياك خانم نائبة للمديرة, والمعلمات زهرة خضر , نظيرة خانم , هلن سعدي خانم , شلن سعدي خانم , افتخار خانم , مادبلت خانم , وجميلة خانم, وضمت تلك المدرسة عدداً من الطالبات لم يزد على الثمانية فقط ) ( 1 ) , وأدارتها في عهد الاحتلال البريطاني . شجعت هذه الخطوة البريطانية الحكومة العراقية في التوسع بالتعليم النسوي, إذ تم افتتاح مدارس للإناث في ألوية الموصل والديوانية, ومدرسة ثالثة في جانب الكرخ بناءً على طلب الأهالي, للتخلص من مشقة عبور النهر إلى جانب الرصافه ( 2 ) , وهذا دليل على تنامي الوعي بين الناس بضرورة تعليم المرأة وان كان هذا الوعي بين فئات محدودة من المجتمع العراقي. فضلاً عن ذلك أسهمت الطوائف الدينية غير المسلمة في دفع عملية التعليم النسوي إلى الأمام من خلال فتح عدد من المدارس الخاصة بهن حتى إن عدداً من الفتيات المسلمات انضممن إلى تلك المدارس كونها أدخلت اللغة العربية في مناهج دراستها إلى جانب لغة الطائفة صاحبة المدرسة. ومن أشهر تلك المدارس هي مدرسة (راهبات التقدمة) افتتحت عام 1930 من قبل الطائفة الأرمنية في بغداد . ( 3 ) . مع استمرار الحكومة في إنشاء مدارس الإناث ازداد عددها من أربع مدارس في العام الدراسي 1920-1921الى سبع وعشرين مدرسة في العام الدراسي 1921(-1922) ثم أخذت الزيادة بالتدريج ، وصل عدد المدارس في نهاية عهد الانتداب البريطاني للعراق عام 1932 إلى تسع وأربعين مدرسة , رافقتها زيادة في أعداد الطالبات , فبعد أن كان عددهن في العام الدراسي (1920- 1921) أربعمائة واثنين وستين طالبة وصل العدد إلى ثمانية آلاف وثمانمائة وخمس وأربعين في العام الدراسي (1931- 1932) . ( 4 ) . كان هذا التوسع في عملية تعليم المرأة أثناء مدة الاحتلال والانتداب البريطاني من الأسباب الرئيسة التي ساهمت في تطور وعي المرأة العراقية, فضلاً عن تغير نظرة المجتمع نحو عملية تعليمها, إذ إن هذا التطور أخذ يعطي ثماره في نهاية عهد الانتداب وبدأت المرأة العراقية بالنزول إلى ميادين الحياة كافة . كانت عملية تعليم المرأة العراقية من بين أهم العوامل في نقطة الشروع نحو النهوض بواقعها ولكنه لم يكن الوحيد بل كانت هناك عوامل أخرى أسهمت في هذا النهوض منها إن المرأة نفسها قد أسهمت في حركة تطورها من خلال خوضها معترك الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية, فعندما أعلن الشعب العراقي ثورته الكبرى ضد البريطانيين عام 1920, كان للمرأة دورها البارز في شد أزر الثوار, لاسيما أهازيجها التي كانت تثير الحماس والاندفاع لديهم , كما ساهم عدد من نساء بغداد في التظاهرة التي خرجت لتشييع جثمان احد شهداء الثورة وهو عبد الكريم رشيد النجار المعروف بالأخرس م ......
#أوضاع
#المرأة
#العراقية
#الاحتلال
#والانتداب
#البريطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738973