عجيل جاسم عذافة : النصيحة
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة لقد اجهدتَ نفسكَ في القبيح فاستغفِر الله من قول به زللتعديت فوق ما يمثّلنا وابقيت شأنك جَهّالاً به شلللا يخدعنَّك ما تسمع فقد ورثوا حب العداء لنا في كل ما سُئلواو صاروا بعقلك نُوَّرا وتُبعِدَهَم كمٌّ من الاغلاط والزلات والخللاذهب الى احيائهم لترى كُثُرٌٍ من الاباء والاجداد قد خُذلواثم استدير الى الانثى بحييهمُ كم من لقيطٍ علا من فوقها دخلوا فلا تكُ مأزوما لطبع فتىً صلّى ولا زالت به الادران تقتتلواكم من مصلي زان سيرته ولا تراه مصاحب فاسدٍ خلِلُفلا تُعمِمُ حكماً انت تجهلهُ كي لا تطيح بذاتك ايها العدِلُُابدي لك النصح مجانا لتعرفني استوزرُ الخيرَ لا ارضاكَ مُنخَذِلُ ......
#النصيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738538
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة لقد اجهدتَ نفسكَ في القبيح فاستغفِر الله من قول به زللتعديت فوق ما يمثّلنا وابقيت شأنك جَهّالاً به شلللا يخدعنَّك ما تسمع فقد ورثوا حب العداء لنا في كل ما سُئلواو صاروا بعقلك نُوَّرا وتُبعِدَهَم كمٌّ من الاغلاط والزلات والخللاذهب الى احيائهم لترى كُثُرٌٍ من الاباء والاجداد قد خُذلواثم استدير الى الانثى بحييهمُ كم من لقيطٍ علا من فوقها دخلوا فلا تكُ مأزوما لطبع فتىً صلّى ولا زالت به الادران تقتتلواكم من مصلي زان سيرته ولا تراه مصاحب فاسدٍ خلِلُفلا تُعمِمُ حكماً انت تجهلهُ كي لا تطيح بذاتك ايها العدِلُُابدي لك النصح مجانا لتعرفني استوزرُ الخيرَ لا ارضاكَ مُنخَذِلُ ......
#النصيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738538
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - النصيحة
عجيل جاسم عذافة : الدار
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة مالي اراها الدار تطرد اهلها آزانها الهجر ام تغيير اوطانِام ان شيئ يقلّبها حتى تكون خواءٌ ذات احزانِلو ان سيل الدنا اروىٰ-;- مدامعنا لفاض بالدمع حتى ملئَ شطئانكم من عزيز هوى زانت محاسنه وخلّف بعد الموت اشجانا بالوانما كان لي غيرَ التسلّم والرضا استغفر الله من قول به شاني ......
#الدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738537
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة مالي اراها الدار تطرد اهلها آزانها الهجر ام تغيير اوطانِام ان شيئ يقلّبها حتى تكون خواءٌ ذات احزانِلو ان سيل الدنا اروىٰ-;- مدامعنا لفاض بالدمع حتى ملئَ شطئانكم من عزيز هوى زانت محاسنه وخلّف بعد الموت اشجانا بالوانما كان لي غيرَ التسلّم والرضا استغفر الله من قول به شاني ......
#الدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738537
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - الدار
متي كلو : اذا كان -الاقليم الآمن- .. لماذا الهجرة، سؤال محير
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو متي كلو الجميع يعلم بان الهجرة الجماعية للعراقيين نحو الشتات، بدأت بعد حرب الخليج الثانية وانسحاب القوات العراقية بصورة مهينة من الكويت التي اجتاحها الجيش العراقي باوامر من صدام حسين وفرض الحصار الاقتصادي من قبل التحالف الدولي مما ادى الى عزلة العراق من معظم دول العالم سياسيا واقتصاديا واصبح العراق محروما من كل انواع التقدم والتكنولوجيا التي وصلت الى كافة دول العالم ومنها دول العالم الثالث، حيث اضطر المئات من العراقيين الهجرة الى دول الجوار كمحطات الانتظار في سورية واليونان وتركيا والاردن وبعدها الى دول المهجر وتسبب هذا الحصار الجائر الى الى وفاة مئات الاطفال نتيجة نقص الدواء وافتقاد الشعب العراقي الى ابسط وسائل الحياة، التي فقدها جراء حروب رعناء فقد فيها العراق الالاف من الشباب واصبح العراق من الدول المتخلفة !!في وسط هذا الوضع الماساوي، سمح لمحافظات الشمال، سلمانية واربيل ودهوك، ان تكون غير خاضعة لسلطة بغداد ومنع الطائرات العراقية بالتحلق فوق هذه المحافظات بموجب قرارمجلس الأمن الدولي والذي تم بموجبه فرض حظر جوي لحماية الأكراد من طائرات النظام السابق واستمر هذا لغاية سقوط النظام في 2003، حيث تم اعلان اقليم كوردستان واصبحت له حكومة محلية تستقطع نسبة من ميزانية العراق كحصة لهذا الاقليم، ليبدأ الاعمار والمشاريع في مدن الاقليم وتم تشكيل حكومة ومؤسسات خدمية وبرلمان يتخذ قرارته لخدمة الاقليم،فانتعشت الحالة الاقتصادية والعمرانية في الوقت التي كانت الفوضى تعم كافة المحافظات الجنوبية والوسطى وبغداد التي كان يسودها القتل على الهوية والاختطاف والترهيب والتغيب من المشاهدات اليومية وخاصة في عهد نوري المالكي الموالي لايران، فاصبح الاقليم ملاذا امنا للهروب من باقي المحافظات العراقية،و هذا الذي سمعناه وشاهدناه عبر وسائل الاعلام بمختلف انواعه ومنها محطات التلفزة الفضائية المحلية والعالمية وفتح قنصليات لعدد من الدول مثل امريكا وبريطانيا وفرنسا وتركيا وغيرها في مدينة اربيل عاصمة الاقليم ، كما تم تصميم علم خاص للاقليم يرفع على ابنية كافة الدوائر والمؤسسات الحكومية والاهلية ويتمتع بحكم فدرالي او ربما شبه مستقل، ولديه جيشه الخاص وفقا للدستور العراقي وقد سميت قوات البيشمركة في الدستور بمصطلح "حرس الإقليم" ولا يسمح للجيش العراقي المركزي بدخول إقليم كردستان وفقا للقانون إلا بموافقة برلمان الإقليم وبمصادقة رئاسة الإقليم، كما تم تشكيل جهاز الأمن والاستخبارات اطلق عليه "لأسايش" واصبحت اللغة الكوردية ،اللغة الرسمية في التخاطب والمراسلات ، كما اصبحت لغة المناهج التدريسية في كافة المدارس ومنها الجامعات ، على حساب اللغة العربية التي بدات بالاضمحلال واصبح معظم سكان الاقليم يجهل اللغة العربية .في بلد الانفلات وطغيان الفساد والسلاح المنفلت بيد المليشيات والاحزاب الاسلامية والمهيمنة على الساحة العراقية، ازدادت الهجرة بعد 2003 بشكل كبير واصبح العراقيين يطرقون ابواب السفارت الاوربية واستراليا وامريكا ومكاتب الامم المتحدة تخلصا من النظام الجديد الذي هيمنت عليه تلك الاحزاب والميلشيات الاسلامية المنفلتة والتي اصبحت جرائمها لا تقل عن جرائم العهد المباد من ترهيب وخطف وقتل، ومازال المئات في محطات الانتظار في تركيا وعمان ولبنان ينتظرون قبولهم كلاجئين.وخاصة الذين غادروا العراق بعد احتلال عصابات دولة الاسلام في العراق والشام"داعش" في عهد حكومة نوري المالكي السيئة الصيت. السؤال الذي يبادر الى ذهن كل واحد منا و يطرح ......
#-الاقليم
#الآمن-
#لماذا
#الهجرة،
#سؤال
#محير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738536
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو متي كلو الجميع يعلم بان الهجرة الجماعية للعراقيين نحو الشتات، بدأت بعد حرب الخليج الثانية وانسحاب القوات العراقية بصورة مهينة من الكويت التي اجتاحها الجيش العراقي باوامر من صدام حسين وفرض الحصار الاقتصادي من قبل التحالف الدولي مما ادى الى عزلة العراق من معظم دول العالم سياسيا واقتصاديا واصبح العراق محروما من كل انواع التقدم والتكنولوجيا التي وصلت الى كافة دول العالم ومنها دول العالم الثالث، حيث اضطر المئات من العراقيين الهجرة الى دول الجوار كمحطات الانتظار في سورية واليونان وتركيا والاردن وبعدها الى دول المهجر وتسبب هذا الحصار الجائر الى الى وفاة مئات الاطفال نتيجة نقص الدواء وافتقاد الشعب العراقي الى ابسط وسائل الحياة، التي فقدها جراء حروب رعناء فقد فيها العراق الالاف من الشباب واصبح العراق من الدول المتخلفة !!في وسط هذا الوضع الماساوي، سمح لمحافظات الشمال، سلمانية واربيل ودهوك، ان تكون غير خاضعة لسلطة بغداد ومنع الطائرات العراقية بالتحلق فوق هذه المحافظات بموجب قرارمجلس الأمن الدولي والذي تم بموجبه فرض حظر جوي لحماية الأكراد من طائرات النظام السابق واستمر هذا لغاية سقوط النظام في 2003، حيث تم اعلان اقليم كوردستان واصبحت له حكومة محلية تستقطع نسبة من ميزانية العراق كحصة لهذا الاقليم، ليبدأ الاعمار والمشاريع في مدن الاقليم وتم تشكيل حكومة ومؤسسات خدمية وبرلمان يتخذ قرارته لخدمة الاقليم،فانتعشت الحالة الاقتصادية والعمرانية في الوقت التي كانت الفوضى تعم كافة المحافظات الجنوبية والوسطى وبغداد التي كان يسودها القتل على الهوية والاختطاف والترهيب والتغيب من المشاهدات اليومية وخاصة في عهد نوري المالكي الموالي لايران، فاصبح الاقليم ملاذا امنا للهروب من باقي المحافظات العراقية،و هذا الذي سمعناه وشاهدناه عبر وسائل الاعلام بمختلف انواعه ومنها محطات التلفزة الفضائية المحلية والعالمية وفتح قنصليات لعدد من الدول مثل امريكا وبريطانيا وفرنسا وتركيا وغيرها في مدينة اربيل عاصمة الاقليم ، كما تم تصميم علم خاص للاقليم يرفع على ابنية كافة الدوائر والمؤسسات الحكومية والاهلية ويتمتع بحكم فدرالي او ربما شبه مستقل، ولديه جيشه الخاص وفقا للدستور العراقي وقد سميت قوات البيشمركة في الدستور بمصطلح "حرس الإقليم" ولا يسمح للجيش العراقي المركزي بدخول إقليم كردستان وفقا للقانون إلا بموافقة برلمان الإقليم وبمصادقة رئاسة الإقليم، كما تم تشكيل جهاز الأمن والاستخبارات اطلق عليه "لأسايش" واصبحت اللغة الكوردية ،اللغة الرسمية في التخاطب والمراسلات ، كما اصبحت لغة المناهج التدريسية في كافة المدارس ومنها الجامعات ، على حساب اللغة العربية التي بدات بالاضمحلال واصبح معظم سكان الاقليم يجهل اللغة العربية .في بلد الانفلات وطغيان الفساد والسلاح المنفلت بيد المليشيات والاحزاب الاسلامية والمهيمنة على الساحة العراقية، ازدادت الهجرة بعد 2003 بشكل كبير واصبح العراقيين يطرقون ابواب السفارت الاوربية واستراليا وامريكا ومكاتب الامم المتحدة تخلصا من النظام الجديد الذي هيمنت عليه تلك الاحزاب والميلشيات الاسلامية المنفلتة والتي اصبحت جرائمها لا تقل عن جرائم العهد المباد من ترهيب وخطف وقتل، ومازال المئات في محطات الانتظار في تركيا وعمان ولبنان ينتظرون قبولهم كلاجئين.وخاصة الذين غادروا العراق بعد احتلال عصابات دولة الاسلام في العراق والشام"داعش" في عهد حكومة نوري المالكي السيئة الصيت. السؤال الذي يبادر الى ذهن كل واحد منا و يطرح ......
#-الاقليم
#الآمن-
#لماذا
#الهجرة،
#سؤال
#محير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738536
الحوار المتمدن
متي كلو - اذا كان -الاقليم الآمن- .. لماذا الهجرة، سؤال محير!!
صادق الازرقي : ما الذي تغير في مواقف المعترضين على نتائج الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي كان المعترضون على نتائج الانتخابات العراقية هم من أشد المطالبين بعقدها في الموعد المحدد لها في العاشر من شهر تشرين الاول 2021 ، وكانوا يطلون بصورة شبه يومية من على شاشات الفضائيات، وفي مواقع التواصل الاجتماعي داعين الناس إلى المشاركة المكثفة فيها؛ وكثيرا ما كان يحلو لهم الحديث عن مؤامرة خارجية لدفع العراقيين الى مقاطعتها، ولم تخلو عبارات بعضهم من شتم المقاطعين وتخوينهم برغم أن تيار المقاطعة كان قد رسخ أقدامه بقوة منذ انتخابات عام 2018 التي قاطعتها أغلبية السكان.لقد سبق ان انتقدنا، الاسلوب الرخيص الذي كان بعض المرشحين يديرون بوساطته حملاتهم الانتخابية، فيدعون من ضمن ما يدعون إلى نبذ المقاطعة، وتلك ليست من مسؤوليتهم واختصاصهم طبعا ونبهنا الى ذلك في حينه، إذ أن دور المترشح للانتخابات يجب أن يكون مقصورا على طرح برنامجه الانتخابي ودعوة الناس إلى التصويت له ولشخصه، ولا علاقة لهم بالمقاطعة من عدمها، إذ أن التدخل في خيارات الناس في الموقف من الانتخابات يلقي ظلال من الشكوك في أهلية المتقدمين للترشيح وهو امر حذر منه كثيرون قبل الانتخابات، و ما ثبت بعد ذلك في نسبة المشاركة في الانتخابات وفي نتائجها، إذ قاطعت الأغلبية الاقتراع بتحد، وحتى الأقلية التي ذهبت إلى الصناديق لم تصوت لمعظم هؤلاء "المتنمرين" على الشعب، وبالنتيجة، لم يحصلوا على الأصوات التي تؤهلهم لتشكيل السلطة التنفيذية اللاحقة او حتى المشاركة فيها، فأقاموا الدنيا ولم يقعدوها بالحديث عن التزوير، متهمين الجميع بخذلانهم؛ ولم يستثنوا حتى ممثلة الامين العام للامم المتحدة في العراق، التي طالما اثنوا على دورها قبيل الانتخابات وتحدثوا بفخر عن الرقابة الدولية التي تتوفر للاقتراع، فما الذي تغير من وجهة نظر هؤلاء ليوجهوا السهام الى الجميع فيهدد بعضهم بالحرب الاهلية.. ولكن اي حرب اهلية وضد من.. اليس الفائزون عراقيين.. وهل سيهاجمون قوات الجيش العراقي والتشكيلات المسلحة العراقية والحكومة.. ربما كان الهجوم المسلح على رئيس مجلس الوزراء احد صور التهديد الذي تبنوه في البداية ثم تراجعوا عن ذلك لاحقا متهمين جهات دولية بتدبيره، ام ترى انهم يسعون الى امر آخر يعدون له.. واين دعاواهم عن ضرورة صيانة العملية السياسية واحترام الديمقراطية في العراق التي كان يتحدث بها زعماء القوى الخاسرة، وسبق لبعضهم ان ذهب الى حد الدعوة الى الغاء النظام البرلماني واستبداله بنظام رئاسي وذلك قبل ان تظهر خسارتهم، فاخذوا يتحدثون بعدها عن الحاجة الى حكومة توافق يشترك فيها الجميع بمن فيهم الخاسرون، وطفقوا يبحثون عن مقعد هنا ومقعد هناك بأمل ان تقلب النتيجة، بل ان خاسرين تجرأوا في سابقة خطيرة في العرف الديمقراطي على المطالبة بتوزيع مقاعد الفائزين لإرضاء الخاسرين، وذهب آخرون الى طرح مشروعات تسوية هي في حقيقتها بالضد من النظام الديمقراطي الحقيقي الذي يستوجب تواجد الفائزين والخاسرين؛ متذرعين بانهم انما يفعلون ذلك حفاظا على السلم الاهلي وتجنب الحرب الاهلية.. فكيف يستقيم ذلك؟ اليسوا هم "السياسيون" الذين يفترض ان يطبقوا المسار الديمقراطي في العراق، الذي طالما تشدقوا بالدفاع عنه على عواهنه.ويقينا ان نتائج الاعتراضات على نتائج صناديق الاقتراع، لن تضيف شيئا متميزا الى الخاسرين ولن تغير المعادلة الجديدة التي تكونت، وعلى الجميع ان يقر بالنتائج؛ ولا بأس على المعترضين اذا كانوا يريدون خدمة الشعب والبلد كما يقولون، ان يشكلوا المعارضة النيابية المقبلة، إذ سيشكلون مع المستقلين والتشرينيين، اذا لم يدعهم احد الى الاشتراك في الحكومة معارضة قوية، وليف ......
#الذي
#تغير
#مواقف
#المعترضين
#نتائج
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738542
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي كان المعترضون على نتائج الانتخابات العراقية هم من أشد المطالبين بعقدها في الموعد المحدد لها في العاشر من شهر تشرين الاول 2021 ، وكانوا يطلون بصورة شبه يومية من على شاشات الفضائيات، وفي مواقع التواصل الاجتماعي داعين الناس إلى المشاركة المكثفة فيها؛ وكثيرا ما كان يحلو لهم الحديث عن مؤامرة خارجية لدفع العراقيين الى مقاطعتها، ولم تخلو عبارات بعضهم من شتم المقاطعين وتخوينهم برغم أن تيار المقاطعة كان قد رسخ أقدامه بقوة منذ انتخابات عام 2018 التي قاطعتها أغلبية السكان.لقد سبق ان انتقدنا، الاسلوب الرخيص الذي كان بعض المرشحين يديرون بوساطته حملاتهم الانتخابية، فيدعون من ضمن ما يدعون إلى نبذ المقاطعة، وتلك ليست من مسؤوليتهم واختصاصهم طبعا ونبهنا الى ذلك في حينه، إذ أن دور المترشح للانتخابات يجب أن يكون مقصورا على طرح برنامجه الانتخابي ودعوة الناس إلى التصويت له ولشخصه، ولا علاقة لهم بالمقاطعة من عدمها، إذ أن التدخل في خيارات الناس في الموقف من الانتخابات يلقي ظلال من الشكوك في أهلية المتقدمين للترشيح وهو امر حذر منه كثيرون قبل الانتخابات، و ما ثبت بعد ذلك في نسبة المشاركة في الانتخابات وفي نتائجها، إذ قاطعت الأغلبية الاقتراع بتحد، وحتى الأقلية التي ذهبت إلى الصناديق لم تصوت لمعظم هؤلاء "المتنمرين" على الشعب، وبالنتيجة، لم يحصلوا على الأصوات التي تؤهلهم لتشكيل السلطة التنفيذية اللاحقة او حتى المشاركة فيها، فأقاموا الدنيا ولم يقعدوها بالحديث عن التزوير، متهمين الجميع بخذلانهم؛ ولم يستثنوا حتى ممثلة الامين العام للامم المتحدة في العراق، التي طالما اثنوا على دورها قبيل الانتخابات وتحدثوا بفخر عن الرقابة الدولية التي تتوفر للاقتراع، فما الذي تغير من وجهة نظر هؤلاء ليوجهوا السهام الى الجميع فيهدد بعضهم بالحرب الاهلية.. ولكن اي حرب اهلية وضد من.. اليس الفائزون عراقيين.. وهل سيهاجمون قوات الجيش العراقي والتشكيلات المسلحة العراقية والحكومة.. ربما كان الهجوم المسلح على رئيس مجلس الوزراء احد صور التهديد الذي تبنوه في البداية ثم تراجعوا عن ذلك لاحقا متهمين جهات دولية بتدبيره، ام ترى انهم يسعون الى امر آخر يعدون له.. واين دعاواهم عن ضرورة صيانة العملية السياسية واحترام الديمقراطية في العراق التي كان يتحدث بها زعماء القوى الخاسرة، وسبق لبعضهم ان ذهب الى حد الدعوة الى الغاء النظام البرلماني واستبداله بنظام رئاسي وذلك قبل ان تظهر خسارتهم، فاخذوا يتحدثون بعدها عن الحاجة الى حكومة توافق يشترك فيها الجميع بمن فيهم الخاسرون، وطفقوا يبحثون عن مقعد هنا ومقعد هناك بأمل ان تقلب النتيجة، بل ان خاسرين تجرأوا في سابقة خطيرة في العرف الديمقراطي على المطالبة بتوزيع مقاعد الفائزين لإرضاء الخاسرين، وذهب آخرون الى طرح مشروعات تسوية هي في حقيقتها بالضد من النظام الديمقراطي الحقيقي الذي يستوجب تواجد الفائزين والخاسرين؛ متذرعين بانهم انما يفعلون ذلك حفاظا على السلم الاهلي وتجنب الحرب الاهلية.. فكيف يستقيم ذلك؟ اليسوا هم "السياسيون" الذين يفترض ان يطبقوا المسار الديمقراطي في العراق، الذي طالما تشدقوا بالدفاع عنه على عواهنه.ويقينا ان نتائج الاعتراضات على نتائج صناديق الاقتراع، لن تضيف شيئا متميزا الى الخاسرين ولن تغير المعادلة الجديدة التي تكونت، وعلى الجميع ان يقر بالنتائج؛ ولا بأس على المعترضين اذا كانوا يريدون خدمة الشعب والبلد كما يقولون، ان يشكلوا المعارضة النيابية المقبلة، إذ سيشكلون مع المستقلين والتشرينيين، اذا لم يدعهم احد الى الاشتراك في الحكومة معارضة قوية، وليف ......
#الذي
#تغير
#مواقف
#المعترضين
#نتائج
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738542
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - ما الذي تغير في مواقف المعترضين على نتائج الانتخابات
حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 10
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 10 _ السعادة بدلالة الحبعلى مدخل اللاذقية عبارة :( حيث يوجد الحب توجد الحياة )بيت اليوغا السوري1ما هو الحب ، طبيعته وماهيته ؟!تعريف الزمن ، أو الواقع ، أسهل بمرات من تعريف الحب .ومع ذلك ، أعتقد أن لدي ما أقوله عن الحب ، وربما يستحق القراءة .( خاصة تجربتي مع التدخين الارادي ) .....يمكن تحديد ثلاثة أنواع ، مستويات أو مراحل ، للحب :1 _ الحب على مستوى الحاجة .2 _ الحب على مستوى العادة .3 _ الحب على مستوى الثقة والاحترام . ويمكن تجزئتها أكثر ، مثلا يمكن إضافة الحب على مستوى الغريزة ؟!.... في علاقات الحب يتعلق الأمر بالتكلفة أولا .ما الذي يمكن أن أخسره بإقامة علاقة جديدة ؟وفي مرحلة متقدمة ، يكون الموقف أوضح : هل أحتمل تكلفة هذه العلاقة ؟يتكشف هذا السؤال عند تكوين عادة جديدة ، أو علاقة جديدة .هل يمكنني تحمل هذا المستوى من التوتر والخوف ؟ما الذي أستطيع أن أقدمه ، بدون أن أشعر بالغبن والضيق ؟وهذه الأسئلة انعكاسية بغالبيتها :تتوضح الصورة أكثر ، بعدما تستبدل التكلفة بالجودة ، من خلال عملية تبادلية بشكل دوري ، ومتكرر ..... الحب على مستوى العادة ، يشترك مع نوعي الحب : على مستوى الحاجة وعلى مستوى الثقة والاحترام بالتزامن .بعبارة ثانية الحب على مستوى العادة ، قد يكون من السلبي ( التعلق ) أو الإيجابي ( الاحترام ) .النوع الأول ، السلبي ، يتمثل بالإدمان .يشعر ويعتقد المدمن _ة أنه يحب موضوع الإدمان ، بينما هو في الحقيقية يمقته ويخاف منه لدرجة الذعر . لا يمكن للمقامر أن يحب القمار ، ولا متعاطي المخدرات يحبها ، ولا الكحولي يحب الكحول ...تتوضح العلاقة ، بعد نقلها إلى المستوى الاجتماعي ، حيث الشخصية السادو _ مازوشية تكره نفسها وشريكها _ ت .النوع الثاني الإيجابي ، يتضمن النوع الأول ويوضحه ، يتمثل بالهوايات .يمكنك الآن عزيزي _ت القارئ _ة ، تشكيل هواية بدءا باليوم :( العد حتى الألف ، أو اكثر . أقل لا تظهر النتيجة بوضوح .بعد عشرة أيام ، من ممارسة العادة الإيجابية تتشكل طاقة إيجابية مع رصيد إيجابي بشكل واضح ، للآخرين أيضا ) .....الحب بدلالة الحاجة ، يتوضح بسهولة عبر قضاء حاجة .بعد ساعات من عدم التبول القسري أو المفروض من قبل آخر ، يدفع الانسان كل ما يملك مقابل قضاء حاجة التبول فقط .مثلها بقية الحاجات ، الطعام والشرب .التنفس يوضحها بسهولة ، يمكنك تجربتها مباشرة .وأما الحب على مستوى الثقة والاحترام ...يا حسرتي عليه .كلنا نعرفه ، ثم نضيعه ، ولو بشكل جزئي .....الحب الإيجابي ، على مستوى الثقة ، يعتمد على المستقبل .الحب السلبي ، على مستوى الحاجة ، يعتمد على الماضي .تشكيل عادة جديدة ، يحدث مع الجميع بشكل سنوي على الأقل .لكن غالبا لا ننتبه .بسهولة يمكن التمييز بين العادة الجديدة الإيجابية ، ونقيضها السلبية ._ العادة الإيجابية ، اعتمادها الأساسي على المستقبل . والسلبية بالعكس تعتمد على الماضي ._ العادة الإيجابية صعبة في البداية ، وسهلة غالبا عند التوقف عنها .توجد فوارق عديدة أيضا ، بين العادة الإيجابية والعادة السلبية ، وهذا الموضوع ناقشته بشكل تفصيلي سابقا ، عبر نصوص منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .....يمكن القول باختصار وبتكثيف شديد : العادة الإيجابية تقربنا خطوة إلى السعادة ، وتبعدنا عن الكآبة .والعكس العادة السلبية تقربنا من الكآبة ، وتبعدنا عن الس ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738541
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 10 _ السعادة بدلالة الحبعلى مدخل اللاذقية عبارة :( حيث يوجد الحب توجد الحياة )بيت اليوغا السوري1ما هو الحب ، طبيعته وماهيته ؟!تعريف الزمن ، أو الواقع ، أسهل بمرات من تعريف الحب .ومع ذلك ، أعتقد أن لدي ما أقوله عن الحب ، وربما يستحق القراءة .( خاصة تجربتي مع التدخين الارادي ) .....يمكن تحديد ثلاثة أنواع ، مستويات أو مراحل ، للحب :1 _ الحب على مستوى الحاجة .2 _ الحب على مستوى العادة .3 _ الحب على مستوى الثقة والاحترام . ويمكن تجزئتها أكثر ، مثلا يمكن إضافة الحب على مستوى الغريزة ؟!.... في علاقات الحب يتعلق الأمر بالتكلفة أولا .ما الذي يمكن أن أخسره بإقامة علاقة جديدة ؟وفي مرحلة متقدمة ، يكون الموقف أوضح : هل أحتمل تكلفة هذه العلاقة ؟يتكشف هذا السؤال عند تكوين عادة جديدة ، أو علاقة جديدة .هل يمكنني تحمل هذا المستوى من التوتر والخوف ؟ما الذي أستطيع أن أقدمه ، بدون أن أشعر بالغبن والضيق ؟وهذه الأسئلة انعكاسية بغالبيتها :تتوضح الصورة أكثر ، بعدما تستبدل التكلفة بالجودة ، من خلال عملية تبادلية بشكل دوري ، ومتكرر ..... الحب على مستوى العادة ، يشترك مع نوعي الحب : على مستوى الحاجة وعلى مستوى الثقة والاحترام بالتزامن .بعبارة ثانية الحب على مستوى العادة ، قد يكون من السلبي ( التعلق ) أو الإيجابي ( الاحترام ) .النوع الأول ، السلبي ، يتمثل بالإدمان .يشعر ويعتقد المدمن _ة أنه يحب موضوع الإدمان ، بينما هو في الحقيقية يمقته ويخاف منه لدرجة الذعر . لا يمكن للمقامر أن يحب القمار ، ولا متعاطي المخدرات يحبها ، ولا الكحولي يحب الكحول ...تتوضح العلاقة ، بعد نقلها إلى المستوى الاجتماعي ، حيث الشخصية السادو _ مازوشية تكره نفسها وشريكها _ ت .النوع الثاني الإيجابي ، يتضمن النوع الأول ويوضحه ، يتمثل بالهوايات .يمكنك الآن عزيزي _ت القارئ _ة ، تشكيل هواية بدءا باليوم :( العد حتى الألف ، أو اكثر . أقل لا تظهر النتيجة بوضوح .بعد عشرة أيام ، من ممارسة العادة الإيجابية تتشكل طاقة إيجابية مع رصيد إيجابي بشكل واضح ، للآخرين أيضا ) .....الحب بدلالة الحاجة ، يتوضح بسهولة عبر قضاء حاجة .بعد ساعات من عدم التبول القسري أو المفروض من قبل آخر ، يدفع الانسان كل ما يملك مقابل قضاء حاجة التبول فقط .مثلها بقية الحاجات ، الطعام والشرب .التنفس يوضحها بسهولة ، يمكنك تجربتها مباشرة .وأما الحب على مستوى الثقة والاحترام ...يا حسرتي عليه .كلنا نعرفه ، ثم نضيعه ، ولو بشكل جزئي .....الحب الإيجابي ، على مستوى الثقة ، يعتمد على المستقبل .الحب السلبي ، على مستوى الحاجة ، يعتمد على الماضي .تشكيل عادة جديدة ، يحدث مع الجميع بشكل سنوي على الأقل .لكن غالبا لا ننتبه .بسهولة يمكن التمييز بين العادة الجديدة الإيجابية ، ونقيضها السلبية ._ العادة الإيجابية ، اعتمادها الأساسي على المستقبل . والسلبية بالعكس تعتمد على الماضي ._ العادة الإيجابية صعبة في البداية ، وسهلة غالبا عند التوقف عنها .توجد فوارق عديدة أيضا ، بين العادة الإيجابية والعادة السلبية ، وهذا الموضوع ناقشته بشكل تفصيلي سابقا ، عبر نصوص منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .....يمكن القول باختصار وبتكثيف شديد : العادة الإيجابية تقربنا خطوة إلى السعادة ، وتبعدنا عن الكآبة .والعكس العادة السلبية تقربنا من الكآبة ، وتبعدنا عن الس ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738541
الحوار المتمدن
حسين عجيب - كتاب السعادة _ دفتر 10
نادية خلوف : الجماهير غير قادرة على التّغيير في السودان
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف بجرة قلم تصبح مشاركاً في السلطة بعد أن تكون معتقلاً ، هذا ما يجري في السودان حيث أعلن زعيم الانقلاب العسكري السوداني إطلاق سراح رئيس الوزراء المدني المحتجز ، عبد الله حمدوك ، وسجناء سياسيين آخرين ، فيما تعهدت الحركة المؤيدة للديمقراطية في البلاد بمواصلة الاحتجاجات.فهل تلك الحركة التي تسمى مؤيدة للديموقراطية سوف تستمر ، أم سوف يعود السودانيون إلى بيوتهم ، ولا من رأى ، أو من سمع؟ بعد أسابيع من الاضطرابات المميتة التي أعقبت انقلاب أكتوبر في البلاد ، تم الاتفاق على إطلاق سراح حمدوك وتشكيل حكومة جديدة من التكنوقراط بوساطة من قبل مسؤولي الولايات المتحدة والأمم المتحدة. عندما يذكر اسم الأمم المتحدة أستبعده بشكل عفوي ، و أبقي على اسم أمريكا. حمدوك رهن إشارة العسكر ، والجماهير تعتقد أنها قادرة على التّغيير ، والحكومة الؤقتة التي سوف تشكّل سوف تكون بإرادة القوة العسكرية ممثلة بالبرهان .تقوضت الآمال في التوصل إلى حل للأزمة التي استمرت قرابة شهر حيث أطلقت قوات الأمن الغاز المسيل للدموع على المتظاهرين المشتبه بهم في استمرار طموحات الجيش ورفضته إحدى الكتل الرئيسية المؤيدة للديمقراطية على الفور. تم الإعلان عن الصفقة حيث وصل عدد القتلى منذ الانقلاب إلى 40 على الأقل بعد وفاة مراهق يبلغ من العمر 16 عامًا أصيب برصاصة في رأسه ، متأثراً بجراحه. في بلد لا قيمة للإنسان فيه يعتبر الرقم 40 رقماً متواضعاً بالنسبة لمن كان يقتل في سورية وقت المظاهرات .عند الإعلان عن الصفقة المكونة من 14 نقطة على شاشة التلفزيون ، أشاد حمدوك الضعيف بفضائل "الثورة" التي أوصلته إلى السلطة في عام 2019. وشكر البرهان ، وهو يقف بجانبه ، حمدوك على خدمته وتعهد بأن "انتخابات حرة وشفافة" من شأنها أن ستُعقد كجزء من العملية الانتقالية.وقال مصدر مقرب من حمدوك إنه وافق على الصفقة لوقف إراقة الدماء ، لكن التحالف المدني الذي تقاسم السلطة مع الجيش قال سابقًا إنه يعارض أي محادثات مع " الانقلابيون "ودعوا إلى استمرار الاحتجاجات ..أعلن زعيم الانقلاب ، الجنرال برهان ، حالة الطوارئ في 25 أكتوبر / تشرين الأول وأطاح بالحكومة في خطوة قلبت الانتقال الذي استمر عامين نحو الديمقراطية المتفق عليها بعد الإطاحة بعمر البشير في عام 2019 والتي أنهت حكمه الاستبدادي الذي دام ثلاثة عقود. فهل انتهى فعلاً حكم البشير حتى لو تغيّرت الأسماء ، ومن هم هؤلاء العسكر ؟ من السّهل اكتشاف السر : بإمكانك أن تسأل دول النفط العربية ، أو أمريكا . لافرق !.يترك إطلاق سراح حمدوك البلاد في مواجهة حالة من عدم اليقين السياسي الخطير المستمر مع محاولة الجيش الحفاظ على قبضته المتزايدة والانقسامات بين المعارضة المدنية بشأن الترتيب. ولم يتضح أيضًا ما إذا كانت التحركات الأخيرة يمكن أن تحل التوترات بين الأحزاب السياسية العسكرية والمدنية ، على الأقل حول دور الجيش في التحول السياسي المتوقف في السودان.خرج السودانيون إلى الشوارع بأعداد كبيرة منذ استيلاء الجيش على السلطة ، الأمر الذي قلب التحول الهش إلى الديمقراطية في البلاد. أدى استخدام القوة المميتة ضد المتظاهرين من قبل قوات الأمن في السودان في أعقاب الانقلاب إلى مقتل 38 شخصًا على الأقل في الخرطوم وإصابة مئات آخرين.وأشارت تقارير على وسائل التواصل الاجتم ......
#الجماهير
#قادرة
#التّغيير
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738540
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف بجرة قلم تصبح مشاركاً في السلطة بعد أن تكون معتقلاً ، هذا ما يجري في السودان حيث أعلن زعيم الانقلاب العسكري السوداني إطلاق سراح رئيس الوزراء المدني المحتجز ، عبد الله حمدوك ، وسجناء سياسيين آخرين ، فيما تعهدت الحركة المؤيدة للديمقراطية في البلاد بمواصلة الاحتجاجات.فهل تلك الحركة التي تسمى مؤيدة للديموقراطية سوف تستمر ، أم سوف يعود السودانيون إلى بيوتهم ، ولا من رأى ، أو من سمع؟ بعد أسابيع من الاضطرابات المميتة التي أعقبت انقلاب أكتوبر في البلاد ، تم الاتفاق على إطلاق سراح حمدوك وتشكيل حكومة جديدة من التكنوقراط بوساطة من قبل مسؤولي الولايات المتحدة والأمم المتحدة. عندما يذكر اسم الأمم المتحدة أستبعده بشكل عفوي ، و أبقي على اسم أمريكا. حمدوك رهن إشارة العسكر ، والجماهير تعتقد أنها قادرة على التّغيير ، والحكومة الؤقتة التي سوف تشكّل سوف تكون بإرادة القوة العسكرية ممثلة بالبرهان .تقوضت الآمال في التوصل إلى حل للأزمة التي استمرت قرابة شهر حيث أطلقت قوات الأمن الغاز المسيل للدموع على المتظاهرين المشتبه بهم في استمرار طموحات الجيش ورفضته إحدى الكتل الرئيسية المؤيدة للديمقراطية على الفور. تم الإعلان عن الصفقة حيث وصل عدد القتلى منذ الانقلاب إلى 40 على الأقل بعد وفاة مراهق يبلغ من العمر 16 عامًا أصيب برصاصة في رأسه ، متأثراً بجراحه. في بلد لا قيمة للإنسان فيه يعتبر الرقم 40 رقماً متواضعاً بالنسبة لمن كان يقتل في سورية وقت المظاهرات .عند الإعلان عن الصفقة المكونة من 14 نقطة على شاشة التلفزيون ، أشاد حمدوك الضعيف بفضائل "الثورة" التي أوصلته إلى السلطة في عام 2019. وشكر البرهان ، وهو يقف بجانبه ، حمدوك على خدمته وتعهد بأن "انتخابات حرة وشفافة" من شأنها أن ستُعقد كجزء من العملية الانتقالية.وقال مصدر مقرب من حمدوك إنه وافق على الصفقة لوقف إراقة الدماء ، لكن التحالف المدني الذي تقاسم السلطة مع الجيش قال سابقًا إنه يعارض أي محادثات مع " الانقلابيون "ودعوا إلى استمرار الاحتجاجات ..أعلن زعيم الانقلاب ، الجنرال برهان ، حالة الطوارئ في 25 أكتوبر / تشرين الأول وأطاح بالحكومة في خطوة قلبت الانتقال الذي استمر عامين نحو الديمقراطية المتفق عليها بعد الإطاحة بعمر البشير في عام 2019 والتي أنهت حكمه الاستبدادي الذي دام ثلاثة عقود. فهل انتهى فعلاً حكم البشير حتى لو تغيّرت الأسماء ، ومن هم هؤلاء العسكر ؟ من السّهل اكتشاف السر : بإمكانك أن تسأل دول النفط العربية ، أو أمريكا . لافرق !.يترك إطلاق سراح حمدوك البلاد في مواجهة حالة من عدم اليقين السياسي الخطير المستمر مع محاولة الجيش الحفاظ على قبضته المتزايدة والانقسامات بين المعارضة المدنية بشأن الترتيب. ولم يتضح أيضًا ما إذا كانت التحركات الأخيرة يمكن أن تحل التوترات بين الأحزاب السياسية العسكرية والمدنية ، على الأقل حول دور الجيش في التحول السياسي المتوقف في السودان.خرج السودانيون إلى الشوارع بأعداد كبيرة منذ استيلاء الجيش على السلطة ، الأمر الذي قلب التحول الهش إلى الديمقراطية في البلاد. أدى استخدام القوة المميتة ضد المتظاهرين من قبل قوات الأمن في السودان في أعقاب الانقلاب إلى مقتل 38 شخصًا على الأقل في الخرطوم وإصابة مئات آخرين.وأشارت تقارير على وسائل التواصل الاجتم ......
#الجماهير
#قادرة
#التّغيير
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738540
الحوار المتمدن
نادية خلوف - الجماهير غير قادرة على التّغيير في السودان
محمد حسين يونس : تاريخ مذهل و حاضر تعس 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الحياة في القاهرة .. أصبحت كئيبة ..حتي في أحياء مثل مصر الجديدة أو الزمالك أو المعادى أو مدينة نصر .. حيث المساكن متباعدة بالقدر الكافي لمنح الخصوصية .. و الطرق غير المتسعة أو المستقيمة تحد من سرعة المركبات ..و الأشجار في كل مكان وارفة الظل ومانحة للرطوبة ..و الحدائق الصغيرة بين المنازل تجمل المكان و تحسن نوع الهواء .. سبب الكئابة أن عباقرة التخطيط قاموا بتخريب هذه الخصوصية و توسيع الشوارع علي حساب الأشجار.. وعمل( إنجازاتهم ) طرق و كبارى و مونوريل دون إستشارة للسكان و معرفة إحتياجاتهم ... و هم قد حولوا بإهمالهم الحدائق في منطقتنا إلي مقالب قمامة و قاموا بتصحيرها بعد إستخدامها كجراجات لعربات (هيئة النظافة) أو بناء تلك الأكشاك العشوائية القميئة التي إمتدت لكل شبر خال.. للترويج لبضائع الحكومة أو الجيش أو الشرطة..جنبا ألي جنب مع عربات الأهالي لبيع الفول و الطعمية وأكشاك الخضروات و الفاكهه .. و مقاهي تحتل الأرصفة و المساحات الخضراء و يصدر عنها ضجيجا غير محتملا خصوصا في أيام ماتشات الكرة هذا هو المكان الذى جئنا منه ( الباشمهندسة و أنا ) شوارع موترة غير أمنه بسبب راكبي الموتسيكلات و التكاتك أو المشردين و البهاليل و المجانين الذين يبعثرون القمامة بحثا عن أغراض مجهولة لنا . قبح..و ضجة .. و قذارة .. و سوء إدارة من المسئولين عن (التجميل و النظافة) بحيث تم ردم جزء من الحديقة المواجهه لمنزلنا بالدقشوم توطئة لتجريفها وتأجيرها كأكشاك . .. و عندما رفض السكان تركوها علي ما هي علية دون إعادة الشيء لاصلة .. عقابا لمن تجرأوا و إحتجوا علي لواءات الهيئة العامة لنظافة وتجميل القاهرة ومسئولي الحي الذين كانوا سيقبضون ثمن التخريب من صاحب النصيب . لذلك عندما دخلنا للمكان .. أصابنا بسحرة .. هدوء شديد .. خضرة كثيفة.. منظر النيل دون عوائق و الأشرعة البيضاء للمراكب الراسية في الميناء الخاص تتكامل في الجمال مع السماء شديدة الزرقة وسلويت الشط البعيد الزيتوني منخفض المنشئات فيما عدا بعض من النخل العالي و مأذن الجوامع المتباعدة بالإضافة إلي مداخن مصانع الطوب التي لم تعد تعمل. القطط تسعي حولنا بألفة ..تستضيفنا (أو ترحب بنا ).. ولا تخاف من البشر..و الطيور تتنقل بحرية و أمان.. والزواريتحركون دون ضجة ..و الشمس تقترب من الأفق الغربي فتمنح دفئا لذيذا و(فايتامين دى).. و العاملون غير متعجلين يضعون ماسكات سوداء علي أنوفهم .. ويؤدون واجبهم علي مهل و بإتقان .. و نحن نسير خلف أحدهم يحمل الشنطة و يقودنا للشالية الذى سنسكن فيه .أخذت نفسا عميقا من هواء غير ملوث .. و جلست أمام الشالية أستمتع بحرارة شمس الاصيل.. ثم بتلونها للون الأحمر .. و صبغ خط السماء المقابل بلون وردى .. يزداد عمقا كلما .. مرت الدقائق . من بعيد عبر النيل .. جاء صوت الأذان غير واضح و لكن نغماتة تتكامل مع هذا السحر ..ثم باخرة قادمة من الشمال و متجهه لإسوان .. أضواء الكباين و السطح تضوى .. في تناغم مع حركة عودة الطيور لاعشاشها .. فاشعر كأن نفسي يجرى غسيلها.. ونصمت كلينا نعب من الجمال المفرط للطبيعة.لوحة الأنشطة المعلقة علي حائط بالمدخل .. توصي ( بسفارى مراقبة الطيور في السادسة صباحا ). كنت قد خضت هذه التجربة في رحلتي السابقة .. حيث ذهبنا في الخامسة و النصف قبل أن تنبثق أشعة الضوء الأولي.. إلي مكان بالجزيرة يعامل كمحمية طبيعية.. نجلس في أخصاص صغيرة.. و نراقب من خلال منظار مقرب إستيقاظ الطيور و حركتها .. و أصواتها و نشاطها لمدة ساعة . و ظننت أن الأمر سيكون كما ......
#تاريخ
#مذهل
#حاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738539
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الحياة في القاهرة .. أصبحت كئيبة ..حتي في أحياء مثل مصر الجديدة أو الزمالك أو المعادى أو مدينة نصر .. حيث المساكن متباعدة بالقدر الكافي لمنح الخصوصية .. و الطرق غير المتسعة أو المستقيمة تحد من سرعة المركبات ..و الأشجار في كل مكان وارفة الظل ومانحة للرطوبة ..و الحدائق الصغيرة بين المنازل تجمل المكان و تحسن نوع الهواء .. سبب الكئابة أن عباقرة التخطيط قاموا بتخريب هذه الخصوصية و توسيع الشوارع علي حساب الأشجار.. وعمل( إنجازاتهم ) طرق و كبارى و مونوريل دون إستشارة للسكان و معرفة إحتياجاتهم ... و هم قد حولوا بإهمالهم الحدائق في منطقتنا إلي مقالب قمامة و قاموا بتصحيرها بعد إستخدامها كجراجات لعربات (هيئة النظافة) أو بناء تلك الأكشاك العشوائية القميئة التي إمتدت لكل شبر خال.. للترويج لبضائع الحكومة أو الجيش أو الشرطة..جنبا ألي جنب مع عربات الأهالي لبيع الفول و الطعمية وأكشاك الخضروات و الفاكهه .. و مقاهي تحتل الأرصفة و المساحات الخضراء و يصدر عنها ضجيجا غير محتملا خصوصا في أيام ماتشات الكرة هذا هو المكان الذى جئنا منه ( الباشمهندسة و أنا ) شوارع موترة غير أمنه بسبب راكبي الموتسيكلات و التكاتك أو المشردين و البهاليل و المجانين الذين يبعثرون القمامة بحثا عن أغراض مجهولة لنا . قبح..و ضجة .. و قذارة .. و سوء إدارة من المسئولين عن (التجميل و النظافة) بحيث تم ردم جزء من الحديقة المواجهه لمنزلنا بالدقشوم توطئة لتجريفها وتأجيرها كأكشاك . .. و عندما رفض السكان تركوها علي ما هي علية دون إعادة الشيء لاصلة .. عقابا لمن تجرأوا و إحتجوا علي لواءات الهيئة العامة لنظافة وتجميل القاهرة ومسئولي الحي الذين كانوا سيقبضون ثمن التخريب من صاحب النصيب . لذلك عندما دخلنا للمكان .. أصابنا بسحرة .. هدوء شديد .. خضرة كثيفة.. منظر النيل دون عوائق و الأشرعة البيضاء للمراكب الراسية في الميناء الخاص تتكامل في الجمال مع السماء شديدة الزرقة وسلويت الشط البعيد الزيتوني منخفض المنشئات فيما عدا بعض من النخل العالي و مأذن الجوامع المتباعدة بالإضافة إلي مداخن مصانع الطوب التي لم تعد تعمل. القطط تسعي حولنا بألفة ..تستضيفنا (أو ترحب بنا ).. ولا تخاف من البشر..و الطيور تتنقل بحرية و أمان.. والزواريتحركون دون ضجة ..و الشمس تقترب من الأفق الغربي فتمنح دفئا لذيذا و(فايتامين دى).. و العاملون غير متعجلين يضعون ماسكات سوداء علي أنوفهم .. ويؤدون واجبهم علي مهل و بإتقان .. و نحن نسير خلف أحدهم يحمل الشنطة و يقودنا للشالية الذى سنسكن فيه .أخذت نفسا عميقا من هواء غير ملوث .. و جلست أمام الشالية أستمتع بحرارة شمس الاصيل.. ثم بتلونها للون الأحمر .. و صبغ خط السماء المقابل بلون وردى .. يزداد عمقا كلما .. مرت الدقائق . من بعيد عبر النيل .. جاء صوت الأذان غير واضح و لكن نغماتة تتكامل مع هذا السحر ..ثم باخرة قادمة من الشمال و متجهه لإسوان .. أضواء الكباين و السطح تضوى .. في تناغم مع حركة عودة الطيور لاعشاشها .. فاشعر كأن نفسي يجرى غسيلها.. ونصمت كلينا نعب من الجمال المفرط للطبيعة.لوحة الأنشطة المعلقة علي حائط بالمدخل .. توصي ( بسفارى مراقبة الطيور في السادسة صباحا ). كنت قد خضت هذه التجربة في رحلتي السابقة .. حيث ذهبنا في الخامسة و النصف قبل أن تنبثق أشعة الضوء الأولي.. إلي مكان بالجزيرة يعامل كمحمية طبيعية.. نجلس في أخصاص صغيرة.. و نراقب من خلال منظار مقرب إستيقاظ الطيور و حركتها .. و أصواتها و نشاطها لمدة ساعة . و ظننت أن الأمر سيكون كما ......
#تاريخ
#مذهل
#حاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738539
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - تاريخ مذهل و حاضر تعس (2 )
جو أتارد : السودان: الإنذار الأخير
#الحوار_المتمدن
#جو_أتارد كان يوم أمس اليوم الأكثر دموية الذي تشهده السودان منذ الانقلاب حتى الآن. حيث تعرضت المسيرة الوطنية لأعنف حملة قمع حتى الآن من قبل قوات الأمن. يجب أن تكون هذه المذبحة إنذارا نهائيا للجماهير حول أن الدفاع المسلح عن النفس بأي وسيلة ممكنة هو السبيل الوحيد الذي يمكن أن يضمن انتصار الثورة السودانية.خلال الأسبوع الماضي أعلن قائد الانقلاب، اللواء عبد الفتاح البرهان، عن تشكيل مجلس سيادي جديد يترأسه هو والجنرال حميدتي -قائد قوات الدعم السريع وقائد ميليشيات الجنجويد المسؤولة عن غالبية أعمال القمع المضاد للثورة.ويأتي هذا على الرغم من استمرار إصرار البرهان على أنه لم يقم بانقلاب، بل تدخل فقط لـ”تصحيح” مسار الانتقال إلى الديمقراطية، وأنه ملتزم بتسهيل عملية تشكيل حكومة مدنية ولن يشارك بنفسه في أي حكومة.مناورات البرهان الجريئة هذه أغضبت الجماهير التي أوضحت موقفها في مظاهرة وطنية مخطط لها في نهاية الأسبوع، حيث رفعت شعارات: لا مفاوضات مع مدبري الانقلاب، لا ترتيبات لتقاسم السلطة، لا تسوية مع الجنرالات، من أجل الانتقال الكامل إلى حكومة مدنية!تم تفريق “مسيرة الملايين” الثانية هذه عن طريق حملة قمع عنيف، قتل على اثره العديد من الأشخاص عندما أجبرت الجماهير على التراجع تحت وابل الذخيرة الحية والغاز المسيل للدموع.مجزرة 17 نوفمبرردا على هذه الجريمة وعلى رفض المجلس العسكري اعادة تغطية الإنترنت، على الرغم من صدور حكم عن المجلس التشريعي السوداني يطالب بذلك، دعت لجان المقاومة وتجمع المهنيين السودانيين إلى مظاهرة وطنية ثالثة في 17 نوفمبر.لهذا التاريخ دلالة، حيث كان هو الأجل المحدد في الأصل لنقل السلطة في مجلس السيادة السابق من يد الجيش إلى يد الحكومة المدنية، قبل أن ينفذ البرهان انقلابه يوم 25 أكتوبر ويحله.على الرغم من تحمل الجماهير لما يقرب من شهر من القمع المتواصل: الضرب والرصاص والاعتقالات التعسفية وحظر شبه كامل للاتصالات، فقد نظمت من خلال لجان المقاومة احتجاجا وطنيا ضخما آخر.المعطيات والصور غير واضحة بطبيعة الحال، إلا أن الاحتجاجات شملت ما لا يقل عن 16 بلدة ومدينة، ونزل مئات الآلاف إلى الشوارع.لكن الجيش والشرطة هذه المرة لم يضيعوا أي وقت، إذ قطعوا ليس فقط تغطية الإنترنت بل وأيضا خطوط الهاتف، وعزلوا الجماهير ونشروا القوات مباشرة في الأماكن التي كان من المتفق الاجتماع فيها لتنظيم المسيرات.قوبلت الحشود بهجوم شرس شنته قوات الأمن، وتركزت أسوء أعمال القمع في الخرطوم.كما تعرضت المدينة التوأم، بحري في الشمال، حيث كانت لجنة المقاومة المحلية نشطة بشكل كبير، لقمع سادي خاص. تم قطع الكهرباء عن الأحياء التي طوقتها قوات القمع وأطلقت الغازات المسيلة للدموع في الشوارع وتمت محاصرة الناس في منازلهم أثناء مطاردة المحتجين.كما وردت أنباء عن قيام قوات الأمن بإطلاق قنابل الغاز المسيل للدموع على المستشفيات، التي سرعان ما اكتظت بالضحايا.قُتل ما لا يقل عن 15 متظاهرا، ليرتفع العدد الإجمالي للقتلى إلى 39. من بين القتلى شخص يبلغ من العمر 70 عاما. وأحدهم كان صاحب متجر في شمبات لم يشارك في الاحتجاجات. دخلت قوات الأمن إلى محله وطلبت منه تسليم المختبئين داخل متجره، وعندما قال لهم إنه لم يكن معه أحد، قاموا بإطلاق النار عليه.وأصيب مئات آخرون، وغمرت أعداد كبيرة من الضحايا المستشفيات مصابون بأعيرة نارية في الرأس والجذع، مما يعني أن القوات المعادية للثورة قد تلقت أوامر بإطلا ......
#السودان:
#الإنذار
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738548
#الحوار_المتمدن
#جو_أتارد كان يوم أمس اليوم الأكثر دموية الذي تشهده السودان منذ الانقلاب حتى الآن. حيث تعرضت المسيرة الوطنية لأعنف حملة قمع حتى الآن من قبل قوات الأمن. يجب أن تكون هذه المذبحة إنذارا نهائيا للجماهير حول أن الدفاع المسلح عن النفس بأي وسيلة ممكنة هو السبيل الوحيد الذي يمكن أن يضمن انتصار الثورة السودانية.خلال الأسبوع الماضي أعلن قائد الانقلاب، اللواء عبد الفتاح البرهان، عن تشكيل مجلس سيادي جديد يترأسه هو والجنرال حميدتي -قائد قوات الدعم السريع وقائد ميليشيات الجنجويد المسؤولة عن غالبية أعمال القمع المضاد للثورة.ويأتي هذا على الرغم من استمرار إصرار البرهان على أنه لم يقم بانقلاب، بل تدخل فقط لـ”تصحيح” مسار الانتقال إلى الديمقراطية، وأنه ملتزم بتسهيل عملية تشكيل حكومة مدنية ولن يشارك بنفسه في أي حكومة.مناورات البرهان الجريئة هذه أغضبت الجماهير التي أوضحت موقفها في مظاهرة وطنية مخطط لها في نهاية الأسبوع، حيث رفعت شعارات: لا مفاوضات مع مدبري الانقلاب، لا ترتيبات لتقاسم السلطة، لا تسوية مع الجنرالات، من أجل الانتقال الكامل إلى حكومة مدنية!تم تفريق “مسيرة الملايين” الثانية هذه عن طريق حملة قمع عنيف، قتل على اثره العديد من الأشخاص عندما أجبرت الجماهير على التراجع تحت وابل الذخيرة الحية والغاز المسيل للدموع.مجزرة 17 نوفمبرردا على هذه الجريمة وعلى رفض المجلس العسكري اعادة تغطية الإنترنت، على الرغم من صدور حكم عن المجلس التشريعي السوداني يطالب بذلك، دعت لجان المقاومة وتجمع المهنيين السودانيين إلى مظاهرة وطنية ثالثة في 17 نوفمبر.لهذا التاريخ دلالة، حيث كان هو الأجل المحدد في الأصل لنقل السلطة في مجلس السيادة السابق من يد الجيش إلى يد الحكومة المدنية، قبل أن ينفذ البرهان انقلابه يوم 25 أكتوبر ويحله.على الرغم من تحمل الجماهير لما يقرب من شهر من القمع المتواصل: الضرب والرصاص والاعتقالات التعسفية وحظر شبه كامل للاتصالات، فقد نظمت من خلال لجان المقاومة احتجاجا وطنيا ضخما آخر.المعطيات والصور غير واضحة بطبيعة الحال، إلا أن الاحتجاجات شملت ما لا يقل عن 16 بلدة ومدينة، ونزل مئات الآلاف إلى الشوارع.لكن الجيش والشرطة هذه المرة لم يضيعوا أي وقت، إذ قطعوا ليس فقط تغطية الإنترنت بل وأيضا خطوط الهاتف، وعزلوا الجماهير ونشروا القوات مباشرة في الأماكن التي كان من المتفق الاجتماع فيها لتنظيم المسيرات.قوبلت الحشود بهجوم شرس شنته قوات الأمن، وتركزت أسوء أعمال القمع في الخرطوم.كما تعرضت المدينة التوأم، بحري في الشمال، حيث كانت لجنة المقاومة المحلية نشطة بشكل كبير، لقمع سادي خاص. تم قطع الكهرباء عن الأحياء التي طوقتها قوات القمع وأطلقت الغازات المسيلة للدموع في الشوارع وتمت محاصرة الناس في منازلهم أثناء مطاردة المحتجين.كما وردت أنباء عن قيام قوات الأمن بإطلاق قنابل الغاز المسيل للدموع على المستشفيات، التي سرعان ما اكتظت بالضحايا.قُتل ما لا يقل عن 15 متظاهرا، ليرتفع العدد الإجمالي للقتلى إلى 39. من بين القتلى شخص يبلغ من العمر 70 عاما. وأحدهم كان صاحب متجر في شمبات لم يشارك في الاحتجاجات. دخلت قوات الأمن إلى محله وطلبت منه تسليم المختبئين داخل متجره، وعندما قال لهم إنه لم يكن معه أحد، قاموا بإطلاق النار عليه.وأصيب مئات آخرون، وغمرت أعداد كبيرة من الضحايا المستشفيات مصابون بأعيرة نارية في الرأس والجذع، مما يعني أن القوات المعادية للثورة قد تلقت أوامر بإطلا ......
#السودان:
#الإنذار
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738548
الحوار المتمدن
جو أتارد - السودان: الإنذار الأخير !
شاكر فريد حسن : مع كتاب -قضايا مختارة في الاستشارة التربوية، والصحة النفسية- للأستاذ يونس جبارين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أهداني مشكورًا الصديق العريق الأستاذ يونس عبد اللـه جبارين، ابن مدينة أم الفحم، كتابه الذي صدر قبل أيام معدودات، بعنوان "قضايا مختارة في الاستشارة التربوية والصحة النفسية". يقع الكتاب في 368 صفحة من الحجم الكبير والورق الصقيل وطباعة فاخرة، وراجعته لغويًا عقيلته الأستاذة لميس جبارين، والصف الضوئي والإخراج الداخلي والغلاف لروان حسين الشريف من عمان، وجاء في الإهداء: "إلى روح والدي المهجر من قرية اللجون، والذي لم يكمل معنا المشوار، والذي غرس فيحب التعلم والمعرفة/ إلى والدتي الغالية امد الله بعمرها/ الى خالي أبي سامح الخبير في علم الفلك والفيزياء، والذي واكب تعليمي الثانوي وزرع الطموح في نفسي/ الى بناتي الغاليات حنين، رانية، رندة/ الى اولادي بدر، عبد اللـه (عبوشي)/ الى اخوتي، انسبائي، واحفادي، امدهم اللـه بالصحة والتوفيق/ الى رفيقة دربي أم بدر التي هيأت لي كل الظروف لإصدار الكتاب/ الى احبائي واصدقائي ورفاق الدرب/ والى كل من يتكبد عناء قراءة الكتاب".ويتناول الكتاب حزمة من الموضوعات المتعلقة بالاستشارة التربوية والصحة النفسية بين الحاضر وخيارات المستقبل، مع التركيز على الاهتمام لخلق وبناء الشخصية القويمة المقتدرة على التعاطي والتعامل والتكيف مع التحديات العصرية الحديثة.ويعتمد الكتاب على تجربة الكاتب العملية الثرية في هذا المضمار، ومساعدة زملائه الدارسين في بوسطن سنة 2000 وقسم الخدمات النفسية والاستشارية، فضلًا عن كتب ومؤلفات في هذا الشأن، وأحداث متلاحقة وظواهر غريبة بسبب جائحة الكورونا، وقضية العنف التي تجتاح مجتمعنا العربي.ويكتسب هذا الكتاب أهمية بالغة كونه جاء لرفع الحاجات النفسية ومحاولة إيجاد إجابات وحلول للمعضلات والمشاكل التي تواجه الطاقم التربوي والعلاجي داخل المدرسة وخارجها.يقسم يونس جبارين كتابه إلى 3 فصول، الفصل الأول عبارة عن مدخل للإرشاد الصحي، ويناقش مشكلات الحياة النفسية وأثرها في الصحة بين النظرية والتطبيق، في حين يتطرق في الفصل الثاني للإرشاد الأسري ويتوقف عند أسباب انتحار الشباب، بالإضافة لمسألة التحرش الجنسي في المدرسة وغيرها من المسائل والقضايا، أما الفصل الثالث فيتناول حالات تواجه الطاقم التربوي وكيفية معالجة المشكلات. وفي كل فصل من فصول الكتاب يقدم نماذج عينية من الواقع حول كل قضية وقضية.يشار إلى أن مؤلف الكتاب الأستاذ يونس عبد اللـه جبارين هو ناشط اجتماعي وسياسي، عمل سنوات طويلة مستشارًا تربويًا ومرشدًا قطريًا للمستشارين التربويين في موضوع المناخ المدرسي وتقليص ظاهرة العنف، واشغل منصب نائب رئيس بلدية أم الفحم بين الأعوام 1986-1989، وعمل في الصحافة المكتوبة والمسموعة والمرئية في البلاد، وعمل مرشدًا لمدارس القدس العربية، وأجرى بحثًا عن العنف المدرسي على 4000 طالب وطالبة من الصفوف الرابعة حتى الثواني عشر، والمزيد عن سيرة الكاتب مثبتة في مستهل الكتاب.لقد بذل الأستاذ يونس جبارين جهدًا كبيرًا في إنجاز هذا الكتاب التربوي الهام، الذي استغرق ما يقارب 4 سنوات، معتمدًا على مراجع كثيرة أشار إليها في النهاية. وهو كتاب فريد من نوعه ومختلف عن دراسات وكتب أخرى تعالج المسائل النفسية والتربوية، وهو يشكل إضافة توعية وكمية للمكتبة العربية في هذا المجال والسياق، ويثري عمل المربين والمستشارين التربويين والاخصائيين النفسيين والعاملين الاجتماعيين ويفيدهم كثيرًا.نبارك ونهنئ الصديق الأستاذ يونس جبارين بمناسبة صدور منجزه الذي يستحق الاهتمام والتقدير، نشد على يديه ونرجو له حياة مديدة ومزيدًا من المنجزات والإصدارات. ......
#كتاب
#-قضايا
#مختارة
#الاستشارة
#التربوية،
#والصحة
#النفسية-
#للأستاذ
#يونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738547
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أهداني مشكورًا الصديق العريق الأستاذ يونس عبد اللـه جبارين، ابن مدينة أم الفحم، كتابه الذي صدر قبل أيام معدودات، بعنوان "قضايا مختارة في الاستشارة التربوية والصحة النفسية". يقع الكتاب في 368 صفحة من الحجم الكبير والورق الصقيل وطباعة فاخرة، وراجعته لغويًا عقيلته الأستاذة لميس جبارين، والصف الضوئي والإخراج الداخلي والغلاف لروان حسين الشريف من عمان، وجاء في الإهداء: "إلى روح والدي المهجر من قرية اللجون، والذي لم يكمل معنا المشوار، والذي غرس فيحب التعلم والمعرفة/ إلى والدتي الغالية امد الله بعمرها/ الى خالي أبي سامح الخبير في علم الفلك والفيزياء، والذي واكب تعليمي الثانوي وزرع الطموح في نفسي/ الى بناتي الغاليات حنين، رانية، رندة/ الى اولادي بدر، عبد اللـه (عبوشي)/ الى اخوتي، انسبائي، واحفادي، امدهم اللـه بالصحة والتوفيق/ الى رفيقة دربي أم بدر التي هيأت لي كل الظروف لإصدار الكتاب/ الى احبائي واصدقائي ورفاق الدرب/ والى كل من يتكبد عناء قراءة الكتاب".ويتناول الكتاب حزمة من الموضوعات المتعلقة بالاستشارة التربوية والصحة النفسية بين الحاضر وخيارات المستقبل، مع التركيز على الاهتمام لخلق وبناء الشخصية القويمة المقتدرة على التعاطي والتعامل والتكيف مع التحديات العصرية الحديثة.ويعتمد الكتاب على تجربة الكاتب العملية الثرية في هذا المضمار، ومساعدة زملائه الدارسين في بوسطن سنة 2000 وقسم الخدمات النفسية والاستشارية، فضلًا عن كتب ومؤلفات في هذا الشأن، وأحداث متلاحقة وظواهر غريبة بسبب جائحة الكورونا، وقضية العنف التي تجتاح مجتمعنا العربي.ويكتسب هذا الكتاب أهمية بالغة كونه جاء لرفع الحاجات النفسية ومحاولة إيجاد إجابات وحلول للمعضلات والمشاكل التي تواجه الطاقم التربوي والعلاجي داخل المدرسة وخارجها.يقسم يونس جبارين كتابه إلى 3 فصول، الفصل الأول عبارة عن مدخل للإرشاد الصحي، ويناقش مشكلات الحياة النفسية وأثرها في الصحة بين النظرية والتطبيق، في حين يتطرق في الفصل الثاني للإرشاد الأسري ويتوقف عند أسباب انتحار الشباب، بالإضافة لمسألة التحرش الجنسي في المدرسة وغيرها من المسائل والقضايا، أما الفصل الثالث فيتناول حالات تواجه الطاقم التربوي وكيفية معالجة المشكلات. وفي كل فصل من فصول الكتاب يقدم نماذج عينية من الواقع حول كل قضية وقضية.يشار إلى أن مؤلف الكتاب الأستاذ يونس عبد اللـه جبارين هو ناشط اجتماعي وسياسي، عمل سنوات طويلة مستشارًا تربويًا ومرشدًا قطريًا للمستشارين التربويين في موضوع المناخ المدرسي وتقليص ظاهرة العنف، واشغل منصب نائب رئيس بلدية أم الفحم بين الأعوام 1986-1989، وعمل في الصحافة المكتوبة والمسموعة والمرئية في البلاد، وعمل مرشدًا لمدارس القدس العربية، وأجرى بحثًا عن العنف المدرسي على 4000 طالب وطالبة من الصفوف الرابعة حتى الثواني عشر، والمزيد عن سيرة الكاتب مثبتة في مستهل الكتاب.لقد بذل الأستاذ يونس جبارين جهدًا كبيرًا في إنجاز هذا الكتاب التربوي الهام، الذي استغرق ما يقارب 4 سنوات، معتمدًا على مراجع كثيرة أشار إليها في النهاية. وهو كتاب فريد من نوعه ومختلف عن دراسات وكتب أخرى تعالج المسائل النفسية والتربوية، وهو يشكل إضافة توعية وكمية للمكتبة العربية في هذا المجال والسياق، ويثري عمل المربين والمستشارين التربويين والاخصائيين النفسيين والعاملين الاجتماعيين ويفيدهم كثيرًا.نبارك ونهنئ الصديق الأستاذ يونس جبارين بمناسبة صدور منجزه الذي يستحق الاهتمام والتقدير، نشد على يديه ونرجو له حياة مديدة ومزيدًا من المنجزات والإصدارات. ......
#كتاب
#-قضايا
#مختارة
#الاستشارة
#التربوية،
#والصحة
#النفسية-
#للأستاذ
#يونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738547
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - مع كتاب -قضايا مختارة في الاستشارة التربوية، والصحة النفسية- للأستاذ يونس جبارين
صبري الفرحان : لا ادري صديقي
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان هل يجيب عليها الشيوعي كما اجاب الاسلامي على لا ادري ايليا ابو ماضي لا ادري ما سر الذين يسمون انفسهم بالمدنيين او العلمانيين لا يطيقون الله كما هو يطيقهم ، لماذا كلما يذكر اسم الله بينهم يمتعضون وكأنه عدوهم ،،،، يدعون المدنية ويكافحون من اجل الحرية كما يقولون لكنهم لا يتحملون فكرة الله ، ولا يسمحون لغير الالحاديين واللادينيين بتقبل افكارهم ومحاورتهم . المشكلة انهم لا يمتلكون الجرأة والمصداقية في ان يجهروا بما يعتقدون من الحاد وشرك بل يحاولون ان يدوروا في حلقات مفرغة وبوسائل من المغالطات لكي يوقعوا الكثير من الناس السذج في متاهات افكارهم الغير سوية . هؤلاء يعيشون على الهامش بلا روح ولا يتقنون الحديث الا في ابعاد جغرافية الارض والماديات التي اماتت قلوبهم قبل عقولهم . كل عداواتهم وحروبهم هو ان يجعلوا الجسد مجردا من معانيه خاليا من متعلقاته الروحية ، لا يريدون الا ان يعتاشوا على حدود المادة لذلك لا يقبلون بافكار الماورائيين ليس لعجز فيهم لكنهم ليسوا احرارا لا يريدون كسر قيود العبودية المادية ، وايضا لا هم لا يتقبلون فكر الآخر ، لهذا سيبقون في حدودهم وسيموتون على ماهم عليه لا يفهمون من الحياة الا بحجم معرفتهم الجامدة . ......
#ادري
#صديقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738546
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان هل يجيب عليها الشيوعي كما اجاب الاسلامي على لا ادري ايليا ابو ماضي لا ادري ما سر الذين يسمون انفسهم بالمدنيين او العلمانيين لا يطيقون الله كما هو يطيقهم ، لماذا كلما يذكر اسم الله بينهم يمتعضون وكأنه عدوهم ،،،، يدعون المدنية ويكافحون من اجل الحرية كما يقولون لكنهم لا يتحملون فكرة الله ، ولا يسمحون لغير الالحاديين واللادينيين بتقبل افكارهم ومحاورتهم . المشكلة انهم لا يمتلكون الجرأة والمصداقية في ان يجهروا بما يعتقدون من الحاد وشرك بل يحاولون ان يدوروا في حلقات مفرغة وبوسائل من المغالطات لكي يوقعوا الكثير من الناس السذج في متاهات افكارهم الغير سوية . هؤلاء يعيشون على الهامش بلا روح ولا يتقنون الحديث الا في ابعاد جغرافية الارض والماديات التي اماتت قلوبهم قبل عقولهم . كل عداواتهم وحروبهم هو ان يجعلوا الجسد مجردا من معانيه خاليا من متعلقاته الروحية ، لا يريدون الا ان يعتاشوا على حدود المادة لذلك لا يقبلون بافكار الماورائيين ليس لعجز فيهم لكنهم ليسوا احرارا لا يريدون كسر قيود العبودية المادية ، وايضا لا هم لا يتقبلون فكر الآخر ، لهذا سيبقون في حدودهم وسيموتون على ماهم عليه لا يفهمون من الحياة الا بحجم معرفتهم الجامدة . ......
#ادري
#صديقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738546
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - لا ادري صديقي
محمد عبد الكريم يوسف : الأوردة ، إيما ويلز
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الأوردةبقلم إيما ويلزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***شبكة تشبه شبكات مياه البندقيةتجتمع و تتشابك وتتشكلالتواصل المائي بالقنواتتشكل أوردة مائية،إنها دورة الحياةالتجارة والحب والمجتمع.تطفو قاذفات الجندول ، تعد بالفتونعلى مداخل طينية موحلة -تتعرض بافراط للبشرية.مآثرنا.أزياء مثل الحلوى المخططة تغري بالسكر-يتوق السائحون لتذوق أحلى سلع المدينة ؛حيث يُباع الوعد بالحببسعر باهظ.مترو أنفاق لندن:ثعبان متعدد الألوانينسج القوام ويلون ويشكل.ممراتها عروق شريانيةتسرع الخطو جيئة وذهابا بشكل دائم تربط النهايات العصبية ،و الأعضاء الحيوية ،و قلوب المقدسة في راحتي روحها المعدنية.ممرات طبية تحاكي شكل الأوردة -كل حجرة صغيرة تمثل جلطة دموية تخفي الدراما ، وخطر ، و ذعر مكبوت. يتجه الممرضات والأطباء والمسجلين نحو المساميرفي نوبة من الواجب والخدمة والمناوبات الطويلة.يقطر العرق بسبب المبالغة في اللعب ، و العروق غير الباردة.تمتلئ مطارات المدينة بحشود من السواح -كل بوابة تعد مخرجا. منفذا للدم.تتساقط القطرات من الأجنحة المحمولة جواً أثناء ارتفاعهالتؤتي أكلها في،المناخات البعيدة ...على متن الطائرة ، يعمل ممر وريدي مركزيكعمود فقري هيكلي للجميع: يتم جلب الغذاء ، والسلامة ،يرتدون القرمزي ، يوزعون ابتسامات شمعية واسعة للغاية.تصمم عروق مدرج المطار بأنماط تشبه المتاهة الفولاذيةعبر مناظر لندن الجوية -الرحلة م٢-;-٥-;- والنبض والبطينين والمسار المركزيتحاكي الاختناقات المرورية المتدفقة.محرك.تدفق.زحام.الوقوف.يتوقف السائل عن الدوران مكونًا الأكسجينللركاب الجوعى.تصطف السيارات وتتنفس بصعوبة - لقد تم حبسها لفترة طويلة في الدفء المعلب بالتنك.تقول وسائل التواصل الاجتماعي: أعلى دقات قلب.إنها تلتمس كل التركيز ، مسألة العقل ،مدركة ، التفكير الحالي. صفارات الإنذار هذه تهب لها الوريد ، الإلكترونيةالدوائر تنتصب بإحكام وسط أصابع ممدودة.الرهائن مستعدون. نحن متوافقون. نحن مأخوذون بالسلبيات.خيوط شحن الهاتف عبارة عن أعمدة وريدية ليفية:الاتصال ، والوصول ، والتنسيق الافتراضي ،و العالم الوريديالعنوان الأصليVeinsby Emma Wells ......
#الأوردة
#إيما
#ويلز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738545
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الأوردةبقلم إيما ويلزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***شبكة تشبه شبكات مياه البندقيةتجتمع و تتشابك وتتشكلالتواصل المائي بالقنواتتشكل أوردة مائية،إنها دورة الحياةالتجارة والحب والمجتمع.تطفو قاذفات الجندول ، تعد بالفتونعلى مداخل طينية موحلة -تتعرض بافراط للبشرية.مآثرنا.أزياء مثل الحلوى المخططة تغري بالسكر-يتوق السائحون لتذوق أحلى سلع المدينة ؛حيث يُباع الوعد بالحببسعر باهظ.مترو أنفاق لندن:ثعبان متعدد الألوانينسج القوام ويلون ويشكل.ممراتها عروق شريانيةتسرع الخطو جيئة وذهابا بشكل دائم تربط النهايات العصبية ،و الأعضاء الحيوية ،و قلوب المقدسة في راحتي روحها المعدنية.ممرات طبية تحاكي شكل الأوردة -كل حجرة صغيرة تمثل جلطة دموية تخفي الدراما ، وخطر ، و ذعر مكبوت. يتجه الممرضات والأطباء والمسجلين نحو المساميرفي نوبة من الواجب والخدمة والمناوبات الطويلة.يقطر العرق بسبب المبالغة في اللعب ، و العروق غير الباردة.تمتلئ مطارات المدينة بحشود من السواح -كل بوابة تعد مخرجا. منفذا للدم.تتساقط القطرات من الأجنحة المحمولة جواً أثناء ارتفاعهالتؤتي أكلها في،المناخات البعيدة ...على متن الطائرة ، يعمل ممر وريدي مركزيكعمود فقري هيكلي للجميع: يتم جلب الغذاء ، والسلامة ،يرتدون القرمزي ، يوزعون ابتسامات شمعية واسعة للغاية.تصمم عروق مدرج المطار بأنماط تشبه المتاهة الفولاذيةعبر مناظر لندن الجوية -الرحلة م٢-;-٥-;- والنبض والبطينين والمسار المركزيتحاكي الاختناقات المرورية المتدفقة.محرك.تدفق.زحام.الوقوف.يتوقف السائل عن الدوران مكونًا الأكسجينللركاب الجوعى.تصطف السيارات وتتنفس بصعوبة - لقد تم حبسها لفترة طويلة في الدفء المعلب بالتنك.تقول وسائل التواصل الاجتماعي: أعلى دقات قلب.إنها تلتمس كل التركيز ، مسألة العقل ،مدركة ، التفكير الحالي. صفارات الإنذار هذه تهب لها الوريد ، الإلكترونيةالدوائر تنتصب بإحكام وسط أصابع ممدودة.الرهائن مستعدون. نحن متوافقون. نحن مأخوذون بالسلبيات.خيوط شحن الهاتف عبارة عن أعمدة وريدية ليفية:الاتصال ، والوصول ، والتنسيق الافتراضي ،و العالم الوريديالعنوان الأصليVeinsby Emma Wells ......
#الأوردة
#إيما
#ويلز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738545
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الأوردة ، إيما ويلز
محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....39
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي شروط التخلص من الفساد في جماعاتنا الترابية:.....12هك ـ والفرق بين أن يعمل الأعضاء الجماعيون، والموظفون الجماعيون، والعمال الجماعيون العاملون في الإدارة الجماعية، على خدمة مصالحهم الخاصة، وبين خدمة مصالح السكان، ومصالح الجماعة، كالفرق بين الفساد، والإصلاح.فحرص الأعضاء الجماعيين، والموظفين الجماعيين، والعاملين في الإدارة الجماعية، على ممارسة الفساد، فلأن معنى ذلك: أن الأعضاء الجماعيين، والإدارة الجماعية، بموظفيها، وبالعاملين فيها، لا يخدمون إلا مصالحهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية. وحرصهم على تلقي واجب الجماعة الترابية، وواجب الإدارة الجماعية، مقابل الخدمة، التي يقدمونها، يعتبر خدمة لمصالح السكان، والمتعاملين مع الجماعة الترابية، من خارج السكان.فماهي المصالح الخاصة، التي يخدمها الفساد؟وما هي مصالح السكان في الالتزام بأداء الواجب، مقابل تلقي الخدمات؟وما هي مصالح الجماعة، التي يقتضيها القيام بأداء الواجب، مقابل الخدمات؟وهل يمكن لجماعاتنا أن تتطور، بفعل القيام بالواجب، مقابل تلقي الخدمات؟وما هو دور الفساد الجماعي، وفساد الإدارة الجماعية، في تخلف جماعاتنا الترابية؟إن المصالح الخاصة، التي يخدمها الفساد، لا تتجاوز أن تكون خدمة المصالح الطبقية، التي يحققها فساد الإقطاعيين، والبورجوازيين، الذين يصيرون أعضاء بالمجالس الجماعية، أو عندما يصير المتمكنون منهم، على رئاسة المجالس الجماعية، ليوظفوا بذلك كل إمكانيات الجماعة، من أجل خدمة المصالح الضيقة، ومن أجل نهب الثروات، الآتية من مختلف الموارد الجماعية، التي يتم تحويلها: إما إلى الحسابات الخاصة، أو إلى مشاريع إقطاعية، أو بورجوازية، أو إقطاعية / بورجوازية، بالإضافة إلى جعلها في خدمة تحقيق التطلعات الطبقية، للبورجوازية الصغرى، والمتوسطة، من أجل أن ترتقي إلى مستوى الإقطاع، وإلى مستوى البورجوازية، الكبرى، حتى تصير ذات مدخول ضخم، على مستوى الحصول على الأملاك العقارية، وعلى مستوى واردات الإنتاج الزراعي، وإنتاج البضائع، وغيرها.أما مصالح السكان، ومصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ممن لا يسعون إلى خدمة المصالح الخاصة، عن طريق الجماعات الترابية، أو عن طريق الإدارة الجماعية، فتتمثل في الاهتمام بالمجال، وبالضوء، وبإيجاد وسائل النقل، وبتوفير المدارس، والمستوصفات، وبالمراكز الصحية، وبالمستشفيات، وغيرها، بالإضافة إلى تقديم الخدمات اليومية إلى السكان، وإلى المتعاملين مع الجماعة، من خارج السكان، وبدون مقابل خاص. أما واجب الجماعة، فيؤديه السكان مقابل ما يفيد بأنهم أدوه.وفيما يخص مصالح الجماعة، فتتمثل في إعداد البنيات التحتية، الضرورية للسكن، وللأحياء الصناعية، وللأسواق التجارية: اليومية، والأسبوعية، ومد الطرقات الضرورية، على مستوى الجماعة، وفيما بين الجماعات الترابية، ومد الخطوط الكهربائية، وإيجاد وسائل النقل بين الجماعة، وبين غيرها من الجماعات الأخرى، حتى يتأتى استغلال الجماعة، من أجل ربط العلاقة بين سكان الجماعة، وسكان الجماعات المجاورة، وإيجاد وسائل النقل بين الجماعات، وعلى مستوى التراب الوطني، لجعل الجماعة تمتد في الوطن، والوطن يمتد في الجماعة، ومن أجل أن تصير الجماعة مثالا بين الجماعات، على المستوى الوطني، ويمكن أن تمتد لتصير وسيلة للوصول إلى صيرورتها مثالا، على المستوى العالمي.والجماعات التي تحرص على تلقي واجبها، مقابل تقديم الخدمات، مهما كان هذا الواجب ومهما كانت الخدمات، التي تقدمها الجماعة، لا بد أن تكون مع ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....39
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738544
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي شروط التخلص من الفساد في جماعاتنا الترابية:.....12هك ـ والفرق بين أن يعمل الأعضاء الجماعيون، والموظفون الجماعيون، والعمال الجماعيون العاملون في الإدارة الجماعية، على خدمة مصالحهم الخاصة، وبين خدمة مصالح السكان، ومصالح الجماعة، كالفرق بين الفساد، والإصلاح.فحرص الأعضاء الجماعيين، والموظفين الجماعيين، والعاملين في الإدارة الجماعية، على ممارسة الفساد، فلأن معنى ذلك: أن الأعضاء الجماعيين، والإدارة الجماعية، بموظفيها، وبالعاملين فيها، لا يخدمون إلا مصالحهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية. وحرصهم على تلقي واجب الجماعة الترابية، وواجب الإدارة الجماعية، مقابل الخدمة، التي يقدمونها، يعتبر خدمة لمصالح السكان، والمتعاملين مع الجماعة الترابية، من خارج السكان.فماهي المصالح الخاصة، التي يخدمها الفساد؟وما هي مصالح السكان في الالتزام بأداء الواجب، مقابل تلقي الخدمات؟وما هي مصالح الجماعة، التي يقتضيها القيام بأداء الواجب، مقابل الخدمات؟وهل يمكن لجماعاتنا أن تتطور، بفعل القيام بالواجب، مقابل تلقي الخدمات؟وما هو دور الفساد الجماعي، وفساد الإدارة الجماعية، في تخلف جماعاتنا الترابية؟إن المصالح الخاصة، التي يخدمها الفساد، لا تتجاوز أن تكون خدمة المصالح الطبقية، التي يحققها فساد الإقطاعيين، والبورجوازيين، الذين يصيرون أعضاء بالمجالس الجماعية، أو عندما يصير المتمكنون منهم، على رئاسة المجالس الجماعية، ليوظفوا بذلك كل إمكانيات الجماعة، من أجل خدمة المصالح الضيقة، ومن أجل نهب الثروات، الآتية من مختلف الموارد الجماعية، التي يتم تحويلها: إما إلى الحسابات الخاصة، أو إلى مشاريع إقطاعية، أو بورجوازية، أو إقطاعية / بورجوازية، بالإضافة إلى جعلها في خدمة تحقيق التطلعات الطبقية، للبورجوازية الصغرى، والمتوسطة، من أجل أن ترتقي إلى مستوى الإقطاع، وإلى مستوى البورجوازية، الكبرى، حتى تصير ذات مدخول ضخم، على مستوى الحصول على الأملاك العقارية، وعلى مستوى واردات الإنتاج الزراعي، وإنتاج البضائع، وغيرها.أما مصالح السكان، ومصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ممن لا يسعون إلى خدمة المصالح الخاصة، عن طريق الجماعات الترابية، أو عن طريق الإدارة الجماعية، فتتمثل في الاهتمام بالمجال، وبالضوء، وبإيجاد وسائل النقل، وبتوفير المدارس، والمستوصفات، وبالمراكز الصحية، وبالمستشفيات، وغيرها، بالإضافة إلى تقديم الخدمات اليومية إلى السكان، وإلى المتعاملين مع الجماعة، من خارج السكان، وبدون مقابل خاص. أما واجب الجماعة، فيؤديه السكان مقابل ما يفيد بأنهم أدوه.وفيما يخص مصالح الجماعة، فتتمثل في إعداد البنيات التحتية، الضرورية للسكن، وللأحياء الصناعية، وللأسواق التجارية: اليومية، والأسبوعية، ومد الطرقات الضرورية، على مستوى الجماعة، وفيما بين الجماعات الترابية، ومد الخطوط الكهربائية، وإيجاد وسائل النقل بين الجماعة، وبين غيرها من الجماعات الأخرى، حتى يتأتى استغلال الجماعة، من أجل ربط العلاقة بين سكان الجماعة، وسكان الجماعات المجاورة، وإيجاد وسائل النقل بين الجماعات، وعلى مستوى التراب الوطني، لجعل الجماعة تمتد في الوطن، والوطن يمتد في الجماعة، ومن أجل أن تصير الجماعة مثالا بين الجماعات، على المستوى الوطني، ويمكن أن تمتد لتصير وسيلة للوصول إلى صيرورتها مثالا، على المستوى العالمي.والجماعات التي تحرص على تلقي واجبها، مقابل تقديم الخدمات، مهما كان هذا الواجب ومهما كانت الخدمات، التي تقدمها الجماعة، لا بد أن تكون مع ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....39
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738544
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....39
مصطفى منيغ : ما وَجَدُوا الأَلْيَق إلاَّ وزير الداخلية الأَسْبَق
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ ما وَجَدُوا الأَلْيَق إلاَّ وزير الداخلية الأَسْبَقسبتة : مصطفى منيغالمنصبُ في حاجة إلى مسؤول بتكوين وفكرٍ وتصرُّفٍ سياسي ، وليس لمن يبتدِع اعتماداَ على سابق كحاضر نفوذه مثل مَأْسَاة المَآسِي ، إنْ سٌئِلَ عمَّن أمره بأخذ داك الغريب من قرارٍ أجاب رَأْسِي ، فعلى رِسْلِكِ يا حكومةَ كي لا تفقدي بمثل الوزير ما تَبَقّى لكِ أساسي ، وحتَّى لا تخسري مِن أول الطريق ما تجلسين عليها من كراسي ، هذه المرة الشعب مَن سيتصدَّى وليس طلبة المدارس والجامعات والسبب ذاك المغربيّ الفَاسِي ، الذي ظنَّها مباحة لتمرير ما به الكل في هذا الوطن سيُقَاسِي ، فأن نسي ما قد يترتب عن قراره الجائر ذاك الواقع بما سيقع غير ناسي ، فكفَى استخفافاً بصبر المغاربة ما دام الأمر يمسّ مستقبل أبنائهم ما سيُقال محذوفُ منه الخوف من أي سوطٍ بيدِ أيِّ سَاسِي ، إن كانت الحكومة عاجزة على ترويض مثل الوزير فلتنظم لمصير عزلة الفاشلين في تدبير مَنْ امتد شماله بالبحر الأبيض المتوسط إلى جنوبه حيث المحيط الأطلسي ، المتطلّع أناسه لإيجاد حكومة لا تقف عند السهل المشيَّدِ على شقاء الشعب المحرر المعرب من الاستعمارَين الإسباني والفرنسي ، قبل الصحراء وسبتة ومليلية وكل شبر يُنادِي بمغربيه بعد ذلك في القريب غير المَنسي ، حكومة في مستوى ما أصبحت المملكة المغربية تحمل في المحافل الدولية شعار "مغرب اليوم ليس كمغرب الأمس " ، فلما التناقض والواقع يؤكد أن مغرب اليوم تباشر شؤونه حكومة بدرجة أمس الأمس وليس الأمس وحسب ؟؟؟ ، اللهم إن كان الشعار يقصد المؤسسة الملكية المتوفرة على عباقرة من علماء وخبراء كل المجالات ، المتعلِّقة أساساً بجعل المملكة المغربة قادرة على مواجهة تحديات العصر ، بفضل كفاءات عالية تبرز عبقرية المغاربة حينما يتحركون للوصول إلى هدف من أهداف لا تَسعى إليها عبر العالم ، إلا الدول الكبرى المتمكنة من كل شروط التقدُّم والازدهار ، إذن الفرق شاسع سيكون بين ما يُنجَز على الصَّعيد الخارجي بتدبير مباشر من طرف تلك المؤسسة الملكية بقيادة الملك محمد السادس الراعي والموجه كما يلمسه كل عاقل متتبِّع للأحداث الايجابية وعن قرب ، بخلاف الحكومة الحالية التي كما قلنا دوماً غير مواكبة للوعي الذي أصبح الشعب المغربي يزكِّي به صبره المتجدّد حسب الظروف عن قوة ، تلك الحكومة ومنها مَن أظهر أنها لا تحترم متطلبات الشعب المغربي العظيم ، بل لا تقدِّر تجلُّده المثالي وهو المالك لكل شي في هذا الوطن ، الأرض والثروة والأموال الطائلة التي يدفعها ضرائب سنوية ، هل سأل ذاك الوزير عمَّن يدفع راتبه السخي كل شهر ؟؟؟ ، إن غابت عنه الإجابة فنذكِّره بأنه الشعب من يدفع ومن عرقه ، الشعب القادر إن وجد من يراعي الحق العام بالنسبة لكل المغاربة وبالتساوي ، على دفع أجور الناجحين في مباريات الولوج لوظائف تلك الوزارة ، إذن الوزير المعني لن يدفع شيئا من جيبه ، وعليه أن يعلم دون أن نستعمل معه لغة الخشيبات أنَّ وجوده كوزير في تلك الحكومة عائد للشعب ، فكيف يعادي انطلاقاً من مسؤوليته على تلك الوزارة مستقبل أبناء نفس الشعب ؟؟؟، فيفرض شروطا منها أن لا يتعدى سن المرشحين لاجتياز المباريات المنظمة من طرف إدارته التعليمية 30 سنة ، كأن المغرب البرلمان فيه عبارة عن مؤسسة الآخر مَن يعلم ، يكفيه أن يقرأ البلاغ الصادر عن وزير ليسلّم بالأمر ، لذا المطلوب من هذه المؤسسة الموقرة أن تعبِّر بما يؤكد أنها سيدة التشريع وبقوة الدستور كأسمى قانون منظّم لاختصاصاتها ، لتكون بذلك ممثلة للشعب المغربي نصاً ومضموناً . مصطفى منيغسفير السلام العالمي<a href="mailto: ......
#وَجَدُوا
#الأَلْيَق
#إلاَّ
#وزير
#الداخلية
#الأَسْبَق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738543
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ ما وَجَدُوا الأَلْيَق إلاَّ وزير الداخلية الأَسْبَقسبتة : مصطفى منيغالمنصبُ في حاجة إلى مسؤول بتكوين وفكرٍ وتصرُّفٍ سياسي ، وليس لمن يبتدِع اعتماداَ على سابق كحاضر نفوذه مثل مَأْسَاة المَآسِي ، إنْ سٌئِلَ عمَّن أمره بأخذ داك الغريب من قرارٍ أجاب رَأْسِي ، فعلى رِسْلِكِ يا حكومةَ كي لا تفقدي بمثل الوزير ما تَبَقّى لكِ أساسي ، وحتَّى لا تخسري مِن أول الطريق ما تجلسين عليها من كراسي ، هذه المرة الشعب مَن سيتصدَّى وليس طلبة المدارس والجامعات والسبب ذاك المغربيّ الفَاسِي ، الذي ظنَّها مباحة لتمرير ما به الكل في هذا الوطن سيُقَاسِي ، فأن نسي ما قد يترتب عن قراره الجائر ذاك الواقع بما سيقع غير ناسي ، فكفَى استخفافاً بصبر المغاربة ما دام الأمر يمسّ مستقبل أبنائهم ما سيُقال محذوفُ منه الخوف من أي سوطٍ بيدِ أيِّ سَاسِي ، إن كانت الحكومة عاجزة على ترويض مثل الوزير فلتنظم لمصير عزلة الفاشلين في تدبير مَنْ امتد شماله بالبحر الأبيض المتوسط إلى جنوبه حيث المحيط الأطلسي ، المتطلّع أناسه لإيجاد حكومة لا تقف عند السهل المشيَّدِ على شقاء الشعب المحرر المعرب من الاستعمارَين الإسباني والفرنسي ، قبل الصحراء وسبتة ومليلية وكل شبر يُنادِي بمغربيه بعد ذلك في القريب غير المَنسي ، حكومة في مستوى ما أصبحت المملكة المغربية تحمل في المحافل الدولية شعار "مغرب اليوم ليس كمغرب الأمس " ، فلما التناقض والواقع يؤكد أن مغرب اليوم تباشر شؤونه حكومة بدرجة أمس الأمس وليس الأمس وحسب ؟؟؟ ، اللهم إن كان الشعار يقصد المؤسسة الملكية المتوفرة على عباقرة من علماء وخبراء كل المجالات ، المتعلِّقة أساساً بجعل المملكة المغربة قادرة على مواجهة تحديات العصر ، بفضل كفاءات عالية تبرز عبقرية المغاربة حينما يتحركون للوصول إلى هدف من أهداف لا تَسعى إليها عبر العالم ، إلا الدول الكبرى المتمكنة من كل شروط التقدُّم والازدهار ، إذن الفرق شاسع سيكون بين ما يُنجَز على الصَّعيد الخارجي بتدبير مباشر من طرف تلك المؤسسة الملكية بقيادة الملك محمد السادس الراعي والموجه كما يلمسه كل عاقل متتبِّع للأحداث الايجابية وعن قرب ، بخلاف الحكومة الحالية التي كما قلنا دوماً غير مواكبة للوعي الذي أصبح الشعب المغربي يزكِّي به صبره المتجدّد حسب الظروف عن قوة ، تلك الحكومة ومنها مَن أظهر أنها لا تحترم متطلبات الشعب المغربي العظيم ، بل لا تقدِّر تجلُّده المثالي وهو المالك لكل شي في هذا الوطن ، الأرض والثروة والأموال الطائلة التي يدفعها ضرائب سنوية ، هل سأل ذاك الوزير عمَّن يدفع راتبه السخي كل شهر ؟؟؟ ، إن غابت عنه الإجابة فنذكِّره بأنه الشعب من يدفع ومن عرقه ، الشعب القادر إن وجد من يراعي الحق العام بالنسبة لكل المغاربة وبالتساوي ، على دفع أجور الناجحين في مباريات الولوج لوظائف تلك الوزارة ، إذن الوزير المعني لن يدفع شيئا من جيبه ، وعليه أن يعلم دون أن نستعمل معه لغة الخشيبات أنَّ وجوده كوزير في تلك الحكومة عائد للشعب ، فكيف يعادي انطلاقاً من مسؤوليته على تلك الوزارة مستقبل أبناء نفس الشعب ؟؟؟، فيفرض شروطا منها أن لا يتعدى سن المرشحين لاجتياز المباريات المنظمة من طرف إدارته التعليمية 30 سنة ، كأن المغرب البرلمان فيه عبارة عن مؤسسة الآخر مَن يعلم ، يكفيه أن يقرأ البلاغ الصادر عن وزير ليسلّم بالأمر ، لذا المطلوب من هذه المؤسسة الموقرة أن تعبِّر بما يؤكد أنها سيدة التشريع وبقوة الدستور كأسمى قانون منظّم لاختصاصاتها ، لتكون بذلك ممثلة للشعب المغربي نصاً ومضموناً . مصطفى منيغسفير السلام العالمي<a href="mailto: ......
#وَجَدُوا
#الأَلْيَق
#إلاَّ
#وزير
#الداخلية
#الأَسْبَق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738543
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - ما وَجَدُوا الأَلْيَق إلاَّ وزير الداخلية الأَسْبَق
جوتيار تمر : وقفة عند الهجرة
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر كوردستان : 22/11/2021الهجرة ظاهرة اجتماعية عرفتها البشرية منذ ظهور الانسان القديم، حيث انها كانت ملازمة للانسان فرضتها عليه الظروف الاجتماعية والسياسية والحروب والمنازعات وانتشار الاوبئة والامراض، حيث كانت الجماعات البشرية تتحرك من مناطق اقامتها نحو مناطق اخرى يتحدد قربها او بعدها وفقاً للامكانيات المتاحة لذلك الانسان (محمد أعبيد الزنتاني ابراهيم، الهجرة غير الشرعية والمشكلات الاجتماعية)، وتعد الهجرة جزءاً من التغيرات الاقتصادية والاجتماعية المتأصلة في عملية التحديث، وهي تعد ايضاً جزءاً من النظريات الوظيفية للتغير الاجتماعي والتنمية التي تحاول ربط النظريات بالاتجاهات التجريبية الماضية، ومعدلات وانماط الهجرة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بمرحلة التحديث والعوامل الديموغرافية (هاشم نعمة فياض، مفاهيم نظرية في الهجرة السكانية)، وتندرج تحت الهجرة عدة انواع، فهناك الهجرة النظامية التي يدخل فيها المهاجر بلد مهجره دخولاً يلتزم فيه بكل قوانين الهجرة في البلد المضيف، وهناك الهجرة القسرية التي يضطر فيها المواطن الى هجر موطنه قسراً بسبب ظروف قاهرة، مثل الكوارث الطبيعية او النزاعات والحروب، وهناك الهجرة غير الشرعية او السرية او غير النظامية بكل مسمياتها ( احمد اسماعيل، قراءة في ظاهرة الهجرة غير الشرعية)، وهذا النوع من الهجرة تثير قلقاً بالغاً نظراً للمخاطر التي يواجهها المهاجرون الضعفاء انفسهم وللاثار التي تترتب على هذه الظاهرة التي تزعزع الاستقرار في بلد المنشأ والعبور والمقصد (خيذر جميلة، الدوافع السوسيواقتصادية المسببة لظاهرة الهجرة غير النظامية عند الشباب).ووفق تلك المعلومات السابقة الذكر تُعرف الهجرة في علم السكان بكونها الانتقال بشكل فردي او جماعي من موقع الى اخر، بحثاً عن وضع افضل، اجتماعياً، اقتصادياً، دينياً، سياسياً، وفي علم الاجتماع تعرف بانها تبدل الحالة، الاجتماعية كتغير الحرفة او الطبقة، وبحسب تعريف الامم المتحدة الهجرة غير الشرعية هي انتقال السكان من منطقة جغرافية الى اخرى، وتكون عادة مصاحبة لتغير محل الاقامة، ولو لفترة محدودة .(سفير نوار، التعامل الاعلامي مع ظاهرة الهجرة غير الشرعية).الانسان له قيمة لاتستقيم تنمية الوطن بدونها، ومن أتم الحكام سمعاً من يسمع صمت البشر قهراً كما تقول " ريم عبدالحليم "، وكل انسان في الواقع يدرك جيداً بانه مخلوق فريد، وأنه لايشبه شيئاً آخر في العالم، وأنه ما من مصادفة غريبة سيمكنها أن تجمع لمرة ثانية في وحدة مثل هذا التنوع الملون الرائع كما هو، فما يزيد الانسان تفرداً هو وعيه بقيمة وجوده داخل العالم المعيش، وذلك ما يدفعنا الى ان نتحمل مسؤوليتنا عن وجودنا وندافع عنه تجاه انفسنا، ولهذا نريد ان نكون سادة حقيقيين في هذا الوجود ولانسمح أن يشبه وجودنا مصادفة طائشة، فالانسان مجبر أن يعيش حياته بجرأة وخطر، خاصة ان الانسان سيفقدها في كل الاحوال( محمد غنام ، سؤال الانسان في الفلسفة الوجودية)، وعلى ذلك الاساس تكمن القيمة الوجودية الفعلية للوجود الوجودي الانساني ليس على مستوى الاسرة والافراد فحسب انما على مستوى المجتمعات والاوطان ايضاً، ولكن حين تتصادم تلك القيمة الفعلية للوجود الانساني باللاممكن، او المستحيل، او عوائق البقاء ضمن حدود الكرامة، وقتها تتحول القيمة الفعلية للانسان الى حالة من التمرد المشبع بالفوقية التي تشبع بها من خلال فهمه لقيمته الوجودية، وهنا تأتي البدائل التي سيبحث عنها للحفاظ على قيمته الفعلية ضمن الوجود البشري بشكل عام.تلك البدائل تتمثل بالدرجة الاساس بالهجرة غير النظامية – الشرعية - واللجوء من دول ......
#وقفة
#الهجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738550
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر كوردستان : 22/11/2021الهجرة ظاهرة اجتماعية عرفتها البشرية منذ ظهور الانسان القديم، حيث انها كانت ملازمة للانسان فرضتها عليه الظروف الاجتماعية والسياسية والحروب والمنازعات وانتشار الاوبئة والامراض، حيث كانت الجماعات البشرية تتحرك من مناطق اقامتها نحو مناطق اخرى يتحدد قربها او بعدها وفقاً للامكانيات المتاحة لذلك الانسان (محمد أعبيد الزنتاني ابراهيم، الهجرة غير الشرعية والمشكلات الاجتماعية)، وتعد الهجرة جزءاً من التغيرات الاقتصادية والاجتماعية المتأصلة في عملية التحديث، وهي تعد ايضاً جزءاً من النظريات الوظيفية للتغير الاجتماعي والتنمية التي تحاول ربط النظريات بالاتجاهات التجريبية الماضية، ومعدلات وانماط الهجرة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بمرحلة التحديث والعوامل الديموغرافية (هاشم نعمة فياض، مفاهيم نظرية في الهجرة السكانية)، وتندرج تحت الهجرة عدة انواع، فهناك الهجرة النظامية التي يدخل فيها المهاجر بلد مهجره دخولاً يلتزم فيه بكل قوانين الهجرة في البلد المضيف، وهناك الهجرة القسرية التي يضطر فيها المواطن الى هجر موطنه قسراً بسبب ظروف قاهرة، مثل الكوارث الطبيعية او النزاعات والحروب، وهناك الهجرة غير الشرعية او السرية او غير النظامية بكل مسمياتها ( احمد اسماعيل، قراءة في ظاهرة الهجرة غير الشرعية)، وهذا النوع من الهجرة تثير قلقاً بالغاً نظراً للمخاطر التي يواجهها المهاجرون الضعفاء انفسهم وللاثار التي تترتب على هذه الظاهرة التي تزعزع الاستقرار في بلد المنشأ والعبور والمقصد (خيذر جميلة، الدوافع السوسيواقتصادية المسببة لظاهرة الهجرة غير النظامية عند الشباب).ووفق تلك المعلومات السابقة الذكر تُعرف الهجرة في علم السكان بكونها الانتقال بشكل فردي او جماعي من موقع الى اخر، بحثاً عن وضع افضل، اجتماعياً، اقتصادياً، دينياً، سياسياً، وفي علم الاجتماع تعرف بانها تبدل الحالة، الاجتماعية كتغير الحرفة او الطبقة، وبحسب تعريف الامم المتحدة الهجرة غير الشرعية هي انتقال السكان من منطقة جغرافية الى اخرى، وتكون عادة مصاحبة لتغير محل الاقامة، ولو لفترة محدودة .(سفير نوار، التعامل الاعلامي مع ظاهرة الهجرة غير الشرعية).الانسان له قيمة لاتستقيم تنمية الوطن بدونها، ومن أتم الحكام سمعاً من يسمع صمت البشر قهراً كما تقول " ريم عبدالحليم "، وكل انسان في الواقع يدرك جيداً بانه مخلوق فريد، وأنه لايشبه شيئاً آخر في العالم، وأنه ما من مصادفة غريبة سيمكنها أن تجمع لمرة ثانية في وحدة مثل هذا التنوع الملون الرائع كما هو، فما يزيد الانسان تفرداً هو وعيه بقيمة وجوده داخل العالم المعيش، وذلك ما يدفعنا الى ان نتحمل مسؤوليتنا عن وجودنا وندافع عنه تجاه انفسنا، ولهذا نريد ان نكون سادة حقيقيين في هذا الوجود ولانسمح أن يشبه وجودنا مصادفة طائشة، فالانسان مجبر أن يعيش حياته بجرأة وخطر، خاصة ان الانسان سيفقدها في كل الاحوال( محمد غنام ، سؤال الانسان في الفلسفة الوجودية)، وعلى ذلك الاساس تكمن القيمة الوجودية الفعلية للوجود الوجودي الانساني ليس على مستوى الاسرة والافراد فحسب انما على مستوى المجتمعات والاوطان ايضاً، ولكن حين تتصادم تلك القيمة الفعلية للوجود الانساني باللاممكن، او المستحيل، او عوائق البقاء ضمن حدود الكرامة، وقتها تتحول القيمة الفعلية للانسان الى حالة من التمرد المشبع بالفوقية التي تشبع بها من خلال فهمه لقيمته الوجودية، وهنا تأتي البدائل التي سيبحث عنها للحفاظ على قيمته الفعلية ضمن الوجود البشري بشكل عام.تلك البدائل تتمثل بالدرجة الاساس بالهجرة غير النظامية – الشرعية - واللجوء من دول ......
#وقفة
#الهجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738550
الحوار المتمدن
جوتيار تمر - وقفة عند الهجرة
فلاح أمين الرهيمي : ابعدوا التوافقية واعتمدوا على الائتلاف في تشكيل الحكومة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في النظام البرلماني كما في العراق عندما لا يستطيع أحد الأحزاب بالفوز بأغلبية المقاعد في البرلمان فيضطر إلى تكوين ائتلاف مع الأحزاب الأخرى في تكوين الحكومة ولكن في الانتخابات التي جرت في العراق نال التيار الصدري بأغلبية الأصوات وأصبح الحق له في تكوين الوزارة إلا أن في بعض الأحيان تستحدث ظروف يصبح رئيس الوزراء من قبل الكتلة الصدرية التي تمتلك الأكثرية في تأليف الحكومة بين كتلته والأحزاب الأخرى عن طريق الائتلاف وليس توافقية وفي هذه الحالة يحدث تعاون بين رئيس الوزراء ووزراء الأحزاب السياسية الأخرى من أجل تحقيق الأهداف المشتركة بينهم التي تنصب في مصلحة العراق وطن وشعب بدون فرض شروط معينة من وزراء الأحزاب السياسية الأخرى وهذه الحالة تختلف عن التوافقية التي تطبق وفق قاعدة (أرضيك وارضيني .. أسكت عنك واسكت عني) كما كان في السابق التي كانت تقوم حسب قاعدة التوافقية وفق المصالح الذاتية الأنانية حيث كان الوزير يعمل وفق مصالح الحزب الذي ينتمي إليه بينما تعكس سياسة الائتلاف التي تعمل وفق مصلحة العراق وطن وشعب ويعمل الوزير وفق هذه القاعدة بالتناسق والتعاون بين رئيس الوزراء والوزراء في تنفيذ الانجازات الإيجابية للمصالح التي تصب في مصلحة العراق وطن وشعب وهذه العملية سائدة في البلدان الديمقراطية .. كما أن هذه العملية تؤدي إلى تقدم العراق وتطوره كما تخلق الأمن والاستقرار والتعاون والتآخي بين أبناء الشعب العراقي ونبذ الماضي وسلبياته الذي كان يقوم حسب القاعدة التوافقية إن المرحلة والظروف الحالية التي ورثناها جعلتنا نقف على قاعدة متذبذبة وقلقلة وغير مستقرة تتسارع فيها الأحداث والأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية في بعض الأحيان تتجاوز الزمن والآن لا مجال بها من اختيار الرؤيا والاجتهاد بين الصحيح والخطأ والعراق يمتلك موسوعة ضخمة وزاخرة من التجارب والقوانين التي يجب الاستفادة منها لأن الأيام تترى وتستعرض الأجيال القادمة أمام منصة التاريخ وسوف ينطق حكمه الذي لا يرحم فيذم هذا ويمدح ذاك. ......
#ابعدوا
#التوافقية
#واعتمدوا
#الائتلاف
#تشكيل
#الحكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738549
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في النظام البرلماني كما في العراق عندما لا يستطيع أحد الأحزاب بالفوز بأغلبية المقاعد في البرلمان فيضطر إلى تكوين ائتلاف مع الأحزاب الأخرى في تكوين الحكومة ولكن في الانتخابات التي جرت في العراق نال التيار الصدري بأغلبية الأصوات وأصبح الحق له في تكوين الوزارة إلا أن في بعض الأحيان تستحدث ظروف يصبح رئيس الوزراء من قبل الكتلة الصدرية التي تمتلك الأكثرية في تأليف الحكومة بين كتلته والأحزاب الأخرى عن طريق الائتلاف وليس توافقية وفي هذه الحالة يحدث تعاون بين رئيس الوزراء ووزراء الأحزاب السياسية الأخرى من أجل تحقيق الأهداف المشتركة بينهم التي تنصب في مصلحة العراق وطن وشعب بدون فرض شروط معينة من وزراء الأحزاب السياسية الأخرى وهذه الحالة تختلف عن التوافقية التي تطبق وفق قاعدة (أرضيك وارضيني .. أسكت عنك واسكت عني) كما كان في السابق التي كانت تقوم حسب قاعدة التوافقية وفق المصالح الذاتية الأنانية حيث كان الوزير يعمل وفق مصالح الحزب الذي ينتمي إليه بينما تعكس سياسة الائتلاف التي تعمل وفق مصلحة العراق وطن وشعب ويعمل الوزير وفق هذه القاعدة بالتناسق والتعاون بين رئيس الوزراء والوزراء في تنفيذ الانجازات الإيجابية للمصالح التي تصب في مصلحة العراق وطن وشعب وهذه العملية سائدة في البلدان الديمقراطية .. كما أن هذه العملية تؤدي إلى تقدم العراق وتطوره كما تخلق الأمن والاستقرار والتعاون والتآخي بين أبناء الشعب العراقي ونبذ الماضي وسلبياته الذي كان يقوم حسب القاعدة التوافقية إن المرحلة والظروف الحالية التي ورثناها جعلتنا نقف على قاعدة متذبذبة وقلقلة وغير مستقرة تتسارع فيها الأحداث والأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية في بعض الأحيان تتجاوز الزمن والآن لا مجال بها من اختيار الرؤيا والاجتهاد بين الصحيح والخطأ والعراق يمتلك موسوعة ضخمة وزاخرة من التجارب والقوانين التي يجب الاستفادة منها لأن الأيام تترى وتستعرض الأجيال القادمة أمام منصة التاريخ وسوف ينطق حكمه الذي لا يرحم فيذم هذا ويمدح ذاك. ......
#ابعدوا
#التوافقية
#واعتمدوا
#الائتلاف
#تشكيل
#الحكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738549
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ابعدوا التوافقية واعتمدوا على الائتلاف في تشكيل الحكومة
فوز حمزة : مسافة أمان
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة ما عدت أسمع منذ شهور سوى صوت نقر أصابعه فوق الحاسبة ..عندي حساسية مفرطة تجاه الأصوات ..أعجبتني كلمة مفرطة حين سمعته مرة ينطق بها .. فخجلت أن أسأله ..لكني وفي إتصال لي مع أختي علمت منها ما يعني الإفراط ..أحيانًا أضحك على نفسي .. وأحيانًا استغرب منها ..هل أنا مهبولة ؟!هل أنا سعيدة بمرض زوجي .. من يصدق ذلك ؟!لأن المرض أقعده في البيت .. فأنا أحبه .. أحب قربه .. أحب وجوده لجواري لكن علتي معه هذا الصمت الرهيب العجيب الذي يعتريه دائمًا ..أعجبتني يعتريه هذه فهي من ضمن ما التقطته منه ..فرحت حين طلبت منه الشركة التي يعمل بها إنجاز ما يخصه من أعمالها في البيت ..وأخيرًا .. ستمحي من قاموسك كلمة انتظار أيتها العاشقة .. هكذا أخبرتني أختي حين علمت بالأمر ...................قبل فترة كنا قد أنهينا العمل على تغيير الديكور في بيتنا .. كانت لي فيه متعة هائلة لأنها جعلتنا قريبين من بعض حد التلاصق حتى أراني أتحرش فيه كعاشقة تهوى العناق والقبل وكان لي الكثير منها .. حيث كان غيابه سببًا مباشرًا لاختناقي وضجري وكثرة مشاجراتي معه ..هاهو الآن معي .. وجوده قربي يطمئنني .. ثم تلك اللحظات التي كنا نجلس فيها على طاولة الطعام ..كم لها سحر وعذوبة ؟!فأخذ يشاركني في إعداد الوجبات .. ويجالسني على التلفاز بينما قد أحضّر لوازم السهرة وحيث أخذت أتفنن له بالعطور وتسريحات الشعر وأنواع أحمر الشفاه .. وأضفى ذلك بحميمية أدفأت البيت كله ..ما الحياة سوى زوج محب وبيت يملؤه الحنان .. لم أعد أتذمر من شقاوة الأطفال وطلباتهم التي لا تنتهي ..كنت سعيدة بهذا التغيير المفاجئ الذي طرأ .. فالحب في قلبي لزوجي يشبه كرة نار في غابة يابسة الأشجار ..قرأتها في فيلم أجنبي فراقت لي .. ربما لأنها لامست شيء في داخلي ..وصفتني أختي بالشريرة حين أخبرتها بما أتمناه من عدم شفائه وكانت تهذي على مسامعي بأنعت الأوصاف التي لا يطيب لأحد سماعها .. أغرب وصف سمعته منها هو أنني أملك قلب يضخ الدم لكنه عديم الشعور ..مرت عدة أسابيع ..البهجة التي غمرتني لوجود زوجي في المنزل أخذت تختفي مثل مصباح كان وهاجًا فخفت ..صرت أطيل الصمت .. الأحاديث باتت متكررة .. شعرت بسخفي تفاهتي حين كنت ألمح ذلك في نظرة عينيه عندما ينظر إلي وهو يحمل رأسه فوق كفيه ..نظراته كانت تخجلني .. كأنه يتعمد ذلك ..لم أعد أترقب وصوله حين يخرج في مشوار قصير .. لم أعد أشعر بذلك الشغف والقلق في انتظاره ..الغريب أن الوقت يمر سريعًا في غيابه عكس ما كان يحدث سابقًا ..أخبرتني أختي أن الوصول للنهاية يفقد الأشياء رونقها .. لم أعِ ذلك في وقتها حتى مرت ثلاث شهور ..بدأ الملل يتسلل إلي من اتجاه غير معلوم وصارت الوحشة تزحف نحوي شيئًا فشيئًا ..بدت الأيام متماثلة ذات لون وشكل واحد ..بدأت أشعر بوخز في قلبي .. اعتقد أنه وخز الضمير .. إذ كثيرًا ما كنت أتناسى وجوده معي في الغرفة وأحياناً أهمل طلباته دون وعي مني ..نعتتني بالسخيفة ومرة بالغبية حين أخبرت أختي بذلك .. لكنها في النهاية ضحكت لأنها كما تدعي لم تسمع بوخز الضمير في القلب ............................شهران كاملان مرا على شفاء زوجي من مرضه وعودته للعمل في مقر الشركة قبل أن يلاحظ أنني كففت عن اختلاق المشاكل بسبب ساعات غيابه الطويلة حتى إنه أبدى استغرابه لعدم تذمري من اتصالاته المستمرة والطويلة التي يجريها أو يتلقاها ..اكتفيت بطبع قبلة ساخنة على شفتيه بعدها همست في أذنه:- لابد من ......
#مسافة
#أمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738551
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة ما عدت أسمع منذ شهور سوى صوت نقر أصابعه فوق الحاسبة ..عندي حساسية مفرطة تجاه الأصوات ..أعجبتني كلمة مفرطة حين سمعته مرة ينطق بها .. فخجلت أن أسأله ..لكني وفي إتصال لي مع أختي علمت منها ما يعني الإفراط ..أحيانًا أضحك على نفسي .. وأحيانًا استغرب منها ..هل أنا مهبولة ؟!هل أنا سعيدة بمرض زوجي .. من يصدق ذلك ؟!لأن المرض أقعده في البيت .. فأنا أحبه .. أحب قربه .. أحب وجوده لجواري لكن علتي معه هذا الصمت الرهيب العجيب الذي يعتريه دائمًا ..أعجبتني يعتريه هذه فهي من ضمن ما التقطته منه ..فرحت حين طلبت منه الشركة التي يعمل بها إنجاز ما يخصه من أعمالها في البيت ..وأخيرًا .. ستمحي من قاموسك كلمة انتظار أيتها العاشقة .. هكذا أخبرتني أختي حين علمت بالأمر ...................قبل فترة كنا قد أنهينا العمل على تغيير الديكور في بيتنا .. كانت لي فيه متعة هائلة لأنها جعلتنا قريبين من بعض حد التلاصق حتى أراني أتحرش فيه كعاشقة تهوى العناق والقبل وكان لي الكثير منها .. حيث كان غيابه سببًا مباشرًا لاختناقي وضجري وكثرة مشاجراتي معه ..هاهو الآن معي .. وجوده قربي يطمئنني .. ثم تلك اللحظات التي كنا نجلس فيها على طاولة الطعام ..كم لها سحر وعذوبة ؟!فأخذ يشاركني في إعداد الوجبات .. ويجالسني على التلفاز بينما قد أحضّر لوازم السهرة وحيث أخذت أتفنن له بالعطور وتسريحات الشعر وأنواع أحمر الشفاه .. وأضفى ذلك بحميمية أدفأت البيت كله ..ما الحياة سوى زوج محب وبيت يملؤه الحنان .. لم أعد أتذمر من شقاوة الأطفال وطلباتهم التي لا تنتهي ..كنت سعيدة بهذا التغيير المفاجئ الذي طرأ .. فالحب في قلبي لزوجي يشبه كرة نار في غابة يابسة الأشجار ..قرأتها في فيلم أجنبي فراقت لي .. ربما لأنها لامست شيء في داخلي ..وصفتني أختي بالشريرة حين أخبرتها بما أتمناه من عدم شفائه وكانت تهذي على مسامعي بأنعت الأوصاف التي لا يطيب لأحد سماعها .. أغرب وصف سمعته منها هو أنني أملك قلب يضخ الدم لكنه عديم الشعور ..مرت عدة أسابيع ..البهجة التي غمرتني لوجود زوجي في المنزل أخذت تختفي مثل مصباح كان وهاجًا فخفت ..صرت أطيل الصمت .. الأحاديث باتت متكررة .. شعرت بسخفي تفاهتي حين كنت ألمح ذلك في نظرة عينيه عندما ينظر إلي وهو يحمل رأسه فوق كفيه ..نظراته كانت تخجلني .. كأنه يتعمد ذلك ..لم أعد أترقب وصوله حين يخرج في مشوار قصير .. لم أعد أشعر بذلك الشغف والقلق في انتظاره ..الغريب أن الوقت يمر سريعًا في غيابه عكس ما كان يحدث سابقًا ..أخبرتني أختي أن الوصول للنهاية يفقد الأشياء رونقها .. لم أعِ ذلك في وقتها حتى مرت ثلاث شهور ..بدأ الملل يتسلل إلي من اتجاه غير معلوم وصارت الوحشة تزحف نحوي شيئًا فشيئًا ..بدت الأيام متماثلة ذات لون وشكل واحد ..بدأت أشعر بوخز في قلبي .. اعتقد أنه وخز الضمير .. إذ كثيرًا ما كنت أتناسى وجوده معي في الغرفة وأحياناً أهمل طلباته دون وعي مني ..نعتتني بالسخيفة ومرة بالغبية حين أخبرت أختي بذلك .. لكنها في النهاية ضحكت لأنها كما تدعي لم تسمع بوخز الضمير في القلب ............................شهران كاملان مرا على شفاء زوجي من مرضه وعودته للعمل في مقر الشركة قبل أن يلاحظ أنني كففت عن اختلاق المشاكل بسبب ساعات غيابه الطويلة حتى إنه أبدى استغرابه لعدم تذمري من اتصالاته المستمرة والطويلة التي يجريها أو يتلقاها ..اكتفيت بطبع قبلة ساخنة على شفتيه بعدها همست في أذنه:- لابد من ......
#مسافة
#أمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738551
الحوار المتمدن
فوز حمزة - مسافة أمان
احمد الحمد المندلاوي : لي فؤاد يغني
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي بمناسبة الذكرى الثانية لتحرير القرى اللبنانية من نير الاحتلال الاسرائيلي اِثر اندحار قواته الغازية، وانسحابها الذليل يوم 21 مايس 2000م ، حيث عاد الاهالي الى قراهم الجميلة بعد 22 عاماً من فراق الارض و الاحبة ، فالى جنوب لبنان البطل:لبنانُ قلبي اليومَ مسرورُ لمْ لا وفي ارجائكَ النورُغنى الفدا والنصرُ في أرضنا كذاكَ غنى الارزُ والدورُغنت لنا بيروتُ في عرسِها فَردّدتْ أفراحَها صورُوكلُّ ما في الكون مبتهجٌ وجهُ الصبا، ناغاهُ شحرورُاذ الشذى والبانُ غنّا معاً فأرجع اللحنَ المزاميرُيومٌ أغرٌّ طلَّ في روضنا فجرُ الجلا والشعبُ منصورُوالشمسُ جاءَت للتهاني هنا حيثُ الربى بالسعدِ مغمورُفباركتْ للأرضِ أفراحها ردتْ تحاياها المضاميرُثمَّ علَتْ في الكونِ راياتنا في خفقها تفنى الاساطيرُيا فارساً عادَ الى دارهِ وملءُ كفيهِ الأزاهيرُينثرُها للناسِ من قلبهِ والعين لا تغفو لهم سورُاهلاً بليثٍ في أتونِ الوغى كالنيلِ تخشاهُ الأعاصيرُحقّقتَ بالإيمانِ آمالنا والحق بالإيمانِ منصورُحتى اخذتَ النصرَ من منخرٍ باغٍ فزالَ الجورُ والزورُوانسحبَ العجلُ كعاداتهِ مندحراً والبغيُ مدحورُقدْ خابَ باراكٌ ومنْ قبلهُ فلا يُرى في الارضِ شاميرُلا تحسبَنَّ الحقَّ منهزماً ما دامَ تبغيهِ الجماهيرُعادت الى الاوكارِ أطيارها وعادَ للأرضِ المغاويرُوالحمدُ للهِ على فضلهِ لولاهُ لا نصرٌ، وتحريرُوانني من ها هنا صادحٌ: لبنانُ قلبي اليومَ مسرورُ ......
#فؤاد
#يغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738562
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي بمناسبة الذكرى الثانية لتحرير القرى اللبنانية من نير الاحتلال الاسرائيلي اِثر اندحار قواته الغازية، وانسحابها الذليل يوم 21 مايس 2000م ، حيث عاد الاهالي الى قراهم الجميلة بعد 22 عاماً من فراق الارض و الاحبة ، فالى جنوب لبنان البطل:لبنانُ قلبي اليومَ مسرورُ لمْ لا وفي ارجائكَ النورُغنى الفدا والنصرُ في أرضنا كذاكَ غنى الارزُ والدورُغنت لنا بيروتُ في عرسِها فَردّدتْ أفراحَها صورُوكلُّ ما في الكون مبتهجٌ وجهُ الصبا، ناغاهُ شحرورُاذ الشذى والبانُ غنّا معاً فأرجع اللحنَ المزاميرُيومٌ أغرٌّ طلَّ في روضنا فجرُ الجلا والشعبُ منصورُوالشمسُ جاءَت للتهاني هنا حيثُ الربى بالسعدِ مغمورُفباركتْ للأرضِ أفراحها ردتْ تحاياها المضاميرُثمَّ علَتْ في الكونِ راياتنا في خفقها تفنى الاساطيرُيا فارساً عادَ الى دارهِ وملءُ كفيهِ الأزاهيرُينثرُها للناسِ من قلبهِ والعين لا تغفو لهم سورُاهلاً بليثٍ في أتونِ الوغى كالنيلِ تخشاهُ الأعاصيرُحقّقتَ بالإيمانِ آمالنا والحق بالإيمانِ منصورُحتى اخذتَ النصرَ من منخرٍ باغٍ فزالَ الجورُ والزورُوانسحبَ العجلُ كعاداتهِ مندحراً والبغيُ مدحورُقدْ خابَ باراكٌ ومنْ قبلهُ فلا يُرى في الارضِ شاميرُلا تحسبَنَّ الحقَّ منهزماً ما دامَ تبغيهِ الجماهيرُعادت الى الاوكارِ أطيارها وعادَ للأرضِ المغاويرُوالحمدُ للهِ على فضلهِ لولاهُ لا نصرٌ، وتحريرُوانني من ها هنا صادحٌ: لبنانُ قلبي اليومَ مسرورُ ......
#فؤاد
#يغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738562
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - لي فؤاد يغني
طالب عمران المعموري : المضامين التهكمية الساخرة في لايعني للشاعر حميد الحريزي مقاربة اسلوبية
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري " ليس من نص ادبي دون (أدبية) ولا أدبية دون نص أدبي" ميشال ريفارتير (لا يعني) مجموعة شعرية للشاعر حميد الحريزي شاعرا يعني فيها الكثير ،قبل أن أسبر غور النصوص سعيا لتقفي الظواهر الاسلوبية والميزات الفنية والجمالية اقف عند عتبة العنوان فلا استطيع تجاوزه باعتباره العتبة الاهم بما له دور مهم كنواة دلالية.عنونة المجموعة (لا يعني) وهي عبارة عن كلمة مفتاحية ، جاءت كاستنباط معجمي مشتق من داخل النصوص وهو ايضا عنوان لأحد قصائد مجموعته الشعرية.. نص (لا يعني )، بمجرد قراءة النص نكشف مبررا قويا لاختيار العنوان اذ يتكرر ليصل الى (90) مرة ، ويعد العنوان هو الاشارة والرابطة الاولى بين الشاعر ومضمون الرسالة و المتلقي (المرسل/رسالة/ ومرسل اليه) حيث يحمل العنوان في تركيبته اللغوية سمة اسلوبية (لا يعني) والذي يعد هذا الاسلوب انحرافا عن القاعدة (انزياحاً)متجاوزاً من خلاله العلاقات السياقية ، ليخلق لمجموعته الشعرية علاقات جديدة وسياقات لغوية غير مألوفة لأجل اثارة المتلقي ولعل الوظيفة التأثيرية هي من أَجَل تلك الوظائف. استهل النص ب(لا ) لا النافية التي تدخل على الجملة الإسمية والجملة الفعلية .اعتمد الشاعر اسلوب النفي هو طريقة انكار او نقض فكرة أو حجة أو موضوع ويراد به نفي جملة او دليل وهو ضد الاثبات1 اعتمد الحريزي اسلوب النفي الذي يعكس حالة القلق الوجودي في وجدانه ، ولا شك أن أسلوب النفي يوحى بحيوية التجربة، وقدرتها على التوازي مع تفاعلات الواقع. وإن التعامل مع أداة النفي في انثيالاته الشعرية وهو يعي تماما بدورها الدلالي ، كما في المفردات : لا يعني/ لا يهمني/ لا تقهر/ لا تنسى/ لا تجد /لا تغمض/ لا تستجيب/لا تأسف/لا تندفع / لا ترتقي /لا تصرخ /لا تنتصر/لا يتألم/ لا لا ضجر ... في اضمامتها 70 عنونة ، الاسلوب الذي اتبعه الشاعر في صياغة عنونة نصوصه جاءت عنونة مفردة ربما قد يراها الشاعر اسلوبا في تكثيف الدلالة وآخر مركب سواء كان جملة اسمية او فعلية معظمها عنونة دلالية لا توجد في متن النصوص اذ نرصد مجموعة (لا يعني) نرى الشاعر قد اعتمد اللغة المباشرة في العديد من قصائد الومضة التي تكشف لنا عن لمسات معبرة عن افكار مكثفة ، نصوصاً وامضة تبنى عادة على عدد محدود من الكلمات بأسلوب مكثف ومختصر ، حيث جاءت قصائده الوامضة كشكل جديد يقوم على القصر والتكثيف والاختزال ويعزز ذلك تمسكها بعنصر الادهاش تتضمن حالة مفارقة شعرية إدهاشيه تثير المتلقي بسطورها القليلة المختزلة وهي" نمط من انماط القصيدة العربية فهي قصيدة النضج والاكتمال كونها القصيدة التي تستفز عقل المتلقي وفكره"2اتجه (الحريزي )صوب المغامرة في ارتياد عوالم تجريبية تحت سلطة الحداثة مما دفعني لرصد هذه الظاهرة وتحولاتها لدى الشاعر (الحريزي) من خلال مجموعته الشعرية (لا يعني) والتي تعبر عن مدى نزوع الشاعر نحو الاشتغال على الحداثة وآلياتها ، وان خصوصية أدبيته لا تكمن في اسلوبه فحسب بل في دلالته التعبيرية والرمزية .اهم الظواهر الاسلوبية في شعر حميد الحريزي اسلوب التكرار سواء كان صوتا او لفظاً( أسم، فعل) ، العبارة ، المقطع واسلوب المفارقة كمفارقة العنوان ، او المفارقة اللفظية ، ومفارقة السخرية ، والمفاجأةاما من حيث السياق التركيبي في مجموعته نجد اسلوب الحوار وسياق التداول كما في قصيدته (لا يعني) و حيث كان احد المتحاورين هو المتكلم والاخر متلقياً حوراً شعرياً منسقاً ومركباً تركيباً منضبطاً ودالا ، حوار مشتمل على بعض الحِكم والمواقف الحياتية وبهذا الاسلوب في خ ......
#المضامين
#التهكمية
#الساخرة
#لايعني
#للشاعر
#حميد
#الحريزي
#مقاربة
#اسلوبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738561
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري " ليس من نص ادبي دون (أدبية) ولا أدبية دون نص أدبي" ميشال ريفارتير (لا يعني) مجموعة شعرية للشاعر حميد الحريزي شاعرا يعني فيها الكثير ،قبل أن أسبر غور النصوص سعيا لتقفي الظواهر الاسلوبية والميزات الفنية والجمالية اقف عند عتبة العنوان فلا استطيع تجاوزه باعتباره العتبة الاهم بما له دور مهم كنواة دلالية.عنونة المجموعة (لا يعني) وهي عبارة عن كلمة مفتاحية ، جاءت كاستنباط معجمي مشتق من داخل النصوص وهو ايضا عنوان لأحد قصائد مجموعته الشعرية.. نص (لا يعني )، بمجرد قراءة النص نكشف مبررا قويا لاختيار العنوان اذ يتكرر ليصل الى (90) مرة ، ويعد العنوان هو الاشارة والرابطة الاولى بين الشاعر ومضمون الرسالة و المتلقي (المرسل/رسالة/ ومرسل اليه) حيث يحمل العنوان في تركيبته اللغوية سمة اسلوبية (لا يعني) والذي يعد هذا الاسلوب انحرافا عن القاعدة (انزياحاً)متجاوزاً من خلاله العلاقات السياقية ، ليخلق لمجموعته الشعرية علاقات جديدة وسياقات لغوية غير مألوفة لأجل اثارة المتلقي ولعل الوظيفة التأثيرية هي من أَجَل تلك الوظائف. استهل النص ب(لا ) لا النافية التي تدخل على الجملة الإسمية والجملة الفعلية .اعتمد الشاعر اسلوب النفي هو طريقة انكار او نقض فكرة أو حجة أو موضوع ويراد به نفي جملة او دليل وهو ضد الاثبات1 اعتمد الحريزي اسلوب النفي الذي يعكس حالة القلق الوجودي في وجدانه ، ولا شك أن أسلوب النفي يوحى بحيوية التجربة، وقدرتها على التوازي مع تفاعلات الواقع. وإن التعامل مع أداة النفي في انثيالاته الشعرية وهو يعي تماما بدورها الدلالي ، كما في المفردات : لا يعني/ لا يهمني/ لا تقهر/ لا تنسى/ لا تجد /لا تغمض/ لا تستجيب/لا تأسف/لا تندفع / لا ترتقي /لا تصرخ /لا تنتصر/لا يتألم/ لا لا ضجر ... في اضمامتها 70 عنونة ، الاسلوب الذي اتبعه الشاعر في صياغة عنونة نصوصه جاءت عنونة مفردة ربما قد يراها الشاعر اسلوبا في تكثيف الدلالة وآخر مركب سواء كان جملة اسمية او فعلية معظمها عنونة دلالية لا توجد في متن النصوص اذ نرصد مجموعة (لا يعني) نرى الشاعر قد اعتمد اللغة المباشرة في العديد من قصائد الومضة التي تكشف لنا عن لمسات معبرة عن افكار مكثفة ، نصوصاً وامضة تبنى عادة على عدد محدود من الكلمات بأسلوب مكثف ومختصر ، حيث جاءت قصائده الوامضة كشكل جديد يقوم على القصر والتكثيف والاختزال ويعزز ذلك تمسكها بعنصر الادهاش تتضمن حالة مفارقة شعرية إدهاشيه تثير المتلقي بسطورها القليلة المختزلة وهي" نمط من انماط القصيدة العربية فهي قصيدة النضج والاكتمال كونها القصيدة التي تستفز عقل المتلقي وفكره"2اتجه (الحريزي )صوب المغامرة في ارتياد عوالم تجريبية تحت سلطة الحداثة مما دفعني لرصد هذه الظاهرة وتحولاتها لدى الشاعر (الحريزي) من خلال مجموعته الشعرية (لا يعني) والتي تعبر عن مدى نزوع الشاعر نحو الاشتغال على الحداثة وآلياتها ، وان خصوصية أدبيته لا تكمن في اسلوبه فحسب بل في دلالته التعبيرية والرمزية .اهم الظواهر الاسلوبية في شعر حميد الحريزي اسلوب التكرار سواء كان صوتا او لفظاً( أسم، فعل) ، العبارة ، المقطع واسلوب المفارقة كمفارقة العنوان ، او المفارقة اللفظية ، ومفارقة السخرية ، والمفاجأةاما من حيث السياق التركيبي في مجموعته نجد اسلوب الحوار وسياق التداول كما في قصيدته (لا يعني) و حيث كان احد المتحاورين هو المتكلم والاخر متلقياً حوراً شعرياً منسقاً ومركباً تركيباً منضبطاً ودالا ، حوار مشتمل على بعض الحِكم والمواقف الحياتية وبهذا الاسلوب في خ ......
#المضامين
#التهكمية
#الساخرة
#لايعني
#للشاعر
#حميد
#الحريزي
#مقاربة
#اسلوبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738561
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - المضامين التهكمية الساخرة في(لايعني) للشاعر حميد الحريزي مقاربة اسلوبية
ناس حدهوم أحمد : شيء من الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد وضاعت أملاك والدي / سيرة - 08لا زلت أتذكر يوم رافقت والدي إلى مسقط رأسه بقرية - الكدية - بني مزكلدة ناحية وزان - كنت طفلا في الحادية أو الثانية عشرة من عمري . هناك رأيت عالما مختلفا إسمه البادية . نزلنا عند الأقارب الذين كانوا يتسابقون على استضافتنا . كما استضافنا أيضا أعيان القرية . في بيوتهم الكبيرة التي كانت تبدو عليها النعمة . أسراب من الدجاج تتجول في كل مكان وحضيرة المواشي والدواب . وكانت تقدم إلينا أطعمة بلدية لذيذة مثل العسل والبيض والسمن البلدي واللحم المشوي . كما قمنا بجولة تفقدية لأملاك والدي وهي عبارة عن أراضي فلاحية متفرقة وكان دليلنا رجل متقدم في السن هو الذي كان يسمي تلك القطع الأرضية الفلاحية الواحدة تلو الأخرى بأسماء كانت غريبة عني . وقد كانت تقارب الخمسين أو الستين بقعة . ومنها من كان يسميها الدليل بالفدان . وكلها تقريبا مغروسة بأشجار الزيتون التي تشتهر بها المنطقة برمتها . أعطى والدي توكيلا لإبن أخيه المسمى ( علي بن اعمر ) الذي خان الأمانة وصار يبيع القطعة تلو الأخرى في غيبة عن والدي بعد عودتنا إلى بيتنا بمدينة تطوان . كما أن والدي اشترى بيتا جديدا قرب المستشفى الإسباني بشارع الجدول سابقا وحاليا بشارع هارون الرشيد زنقة السعادة رقم 25 بتطوان وهو البيت الذي لا زلنا نسكنه حاليا . أما بيتنا بحي بالينيو فقد فوته لعائلة من المعارف بثمن رمزي . تناهى إلى علم والدي أن قريبه قام ببيع بعض القطع الأرضية . وكانت والدتي تطلب منه أن يوقف الخائن عند حده لكن والدي سمعته يقول لوالدتي أن القريب من دمه وهو لا يغيظه ما يفعله . فقد كان والدي متسامحا ومحبا لأقاربه ولم يهتم لذلك إطلاقا . فكرني والدي في الأديب الروسي - تولستوي - الذي وزع أملاكه على الفقراء والأهالي فغاظ ذلك زوجته التي كانت - دوقة - ومن نبلاء القوم وقام القيصر أيضا بنزع شرف الكونط من الأديب الكبير . وكان نباتيا لا يأكل اللحم . ومات في نهاية عمره فقيرا في محطة القطارات وأوصى بمنع زوجته من الدخول عليه وهو يحتضر . طبعا لا مقارنة مع وجود الفارق بين الأديب وبين والدي الأمي . ولكن كان بينهما في نظري قاسم مشترك وهو ضياع أملاكهما بطريقة اعتباطية ولم يكن الفرق إلا في التفاصيل . - يتبع - ......
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738560
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد وضاعت أملاك والدي / سيرة - 08لا زلت أتذكر يوم رافقت والدي إلى مسقط رأسه بقرية - الكدية - بني مزكلدة ناحية وزان - كنت طفلا في الحادية أو الثانية عشرة من عمري . هناك رأيت عالما مختلفا إسمه البادية . نزلنا عند الأقارب الذين كانوا يتسابقون على استضافتنا . كما استضافنا أيضا أعيان القرية . في بيوتهم الكبيرة التي كانت تبدو عليها النعمة . أسراب من الدجاج تتجول في كل مكان وحضيرة المواشي والدواب . وكانت تقدم إلينا أطعمة بلدية لذيذة مثل العسل والبيض والسمن البلدي واللحم المشوي . كما قمنا بجولة تفقدية لأملاك والدي وهي عبارة عن أراضي فلاحية متفرقة وكان دليلنا رجل متقدم في السن هو الذي كان يسمي تلك القطع الأرضية الفلاحية الواحدة تلو الأخرى بأسماء كانت غريبة عني . وقد كانت تقارب الخمسين أو الستين بقعة . ومنها من كان يسميها الدليل بالفدان . وكلها تقريبا مغروسة بأشجار الزيتون التي تشتهر بها المنطقة برمتها . أعطى والدي توكيلا لإبن أخيه المسمى ( علي بن اعمر ) الذي خان الأمانة وصار يبيع القطعة تلو الأخرى في غيبة عن والدي بعد عودتنا إلى بيتنا بمدينة تطوان . كما أن والدي اشترى بيتا جديدا قرب المستشفى الإسباني بشارع الجدول سابقا وحاليا بشارع هارون الرشيد زنقة السعادة رقم 25 بتطوان وهو البيت الذي لا زلنا نسكنه حاليا . أما بيتنا بحي بالينيو فقد فوته لعائلة من المعارف بثمن رمزي . تناهى إلى علم والدي أن قريبه قام ببيع بعض القطع الأرضية . وكانت والدتي تطلب منه أن يوقف الخائن عند حده لكن والدي سمعته يقول لوالدتي أن القريب من دمه وهو لا يغيظه ما يفعله . فقد كان والدي متسامحا ومحبا لأقاربه ولم يهتم لذلك إطلاقا . فكرني والدي في الأديب الروسي - تولستوي - الذي وزع أملاكه على الفقراء والأهالي فغاظ ذلك زوجته التي كانت - دوقة - ومن نبلاء القوم وقام القيصر أيضا بنزع شرف الكونط من الأديب الكبير . وكان نباتيا لا يأكل اللحم . ومات في نهاية عمره فقيرا في محطة القطارات وأوصى بمنع زوجته من الدخول عليه وهو يحتضر . طبعا لا مقارنة مع وجود الفارق بين الأديب وبين والدي الأمي . ولكن كان بينهما في نظري قاسم مشترك وهو ضياع أملاكهما بطريقة اعتباطية ولم يكن الفرق إلا في التفاصيل . - يتبع - ......
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738560
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - شيء من الذاكرة
صلاح زنكنه : موظفون ثقافيون
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه لا شك أن وزارة الثقافة مؤسسة حكومية تهتم وتعنى بشأن الثقافة والمثقفين, وهي حسب قناعتي الشخصية لا تقل أهمية عن وزارة الدفاع أو الخارجية, كون الثقافة هي أس الحضارة والضمير الجمعي للناس والمجتمع, ولهذا تحتفي الدول والشعوب بمثقفيها ومبدعيها الكبار. ومن المفارقات المضحكة المبكية أن المؤسسات الثقافية العراقيـة في العهد السابق، تولي إدارتها وشؤونها موظفون عتـاة, كان شغلهم الشاغل هو التغني بأمجاد قائد الضرورة والتطبيل له, ويتحكمـون بمصـير الثقافة وأهل الثقافـة, بـالرغم مـن أنـف المثقفيـن المغلوبين على أمرهم.أولئك الموظفون الحازمون, كانوا يتمتعون بكفاءات عالية في تقديـم فـروض الطاعـة والولاء المطلق للسلطة, ومباركة منجزاتها ومعجزاتها, وتمجيد الدم الذي سفكتها بكرة وعشية, وهـم عـادة يحملون أسماءً وألقابا وشارات تزكيهم في الوصـول الى سدة الكراسي الوفيرة, والحصول علـى الامتيـازات الرئاسية والمكرمات السـخية والمعاشـات الباذخـة والعطايا التي لا تعد ولا تحصى, لكنهم في حقيقـة الأمـر, حـانقون حـاقدون ساخطون على كل ما يمت للثقافة بصلة, لأنهم عقيمون إبداعيا ومعطوبون فكريا وهشون ثقافيا, لـذا تولـوا بجدارة المناصب الفخمة لينعموا ويتريثوا على حسـاب المثقفين الحقيقيين المتعبين, الذيـن يكرزون الـهم ويعلكون الغم, ويبصقون الدم من فرط الآه والحسـرة والتمني. علما أن بنية الثقافة العراقية, امتازت بخاصيـة الإصالـة والوطنيـة التي تشكلت وترسخت عبر منظومة من القيـم والمفـاهيم التـي أطرتها بأطرها, مثل الالـتزام والمسـؤولية والإنسـانية والتقدمية, وتشربت بنسغ وجدان الإنسـان العراقـي, وتبنـت قضاياه وهمومه وتطلعاته, حتى غدت بمثابة الضمير المستتر للفرد والمجتمع. وانطلاقاً من هذا المبـدأ والمعيـار, حـافظت الثقافة العراقية على رصانتها ونصاعتها واستقلاليتها, بـالرغم من محاولات التدجين والتهميش والتسطيح, التـي مارستها رموز المؤسسة الثقافية الرسـمية التابعـة لمعظم الأنظمة والأحزاب التي سخرت الجهود والطاقات والامكانيات الواسـعة لاحتواء هذه الثقافة وتفريغها من محتواها الفني والجمالي, لغـرض مسخها وجعلها نسخة مشوهة من خطاب المؤسسة المؤدلـج. وقد ثابر النظام السابق واجتهد في تكريس ما يسمى بـ (الأدب البعثي) طوال ثلاثة عقود, إلا إنه لم يفلح في مسعاه ولـم ينجـز بالتـالي سوى ركاما من الأدب الهزيل المتهافت الذي يثـير السـخرية والقرف لرداءتها, وبقي المثقف الحقيقي بمنأى عن مـهازل التطبيل والتدجيل, وأنف مكابراً الارتزاق والتكسب والمحابـاة وتفرغ لشغلة الثقافي, ومشاغله اليومية التي اثقلـت كاهلـه متيقنا من زوال الكابوس, وحالما بالغد المشرق وهو يدون مفردات الأمل والألم والحـب والغضـب فـي ذاكرة الناس وذاكرة الثقافة العراقية التي قـاومت الاخـتراق والاحتواء, لتزداد رونقاً وحيوية وبهاء.وبعد 2003 تولى وزارة الثقافة مثقف شيوعي (مفيد الجزائري) لكن مشكلة هذا الوزير الطيب الدمث أنه لا يعرف الوسط الثقافي العراقي, بل لا يعرف حتى المثقفين الأفذاذ الذين أرسوا دعائم الثقافة العراقية الرصينة, كونه كان بعيدا عن العراق وتفاصيل المبدعين العراقيين, وكان جل كادره من الوكلاء والمدراء والمستشارين أناس غرباء عنا, لا نعرفهم ولا يعرفوننا. كانوا موظفين ثقافيين بمؤهلات حزبية, فبعضهم من (العائدين) وبعضهم من (المغيبين) وبعضهم من (الانتهازين) المحسوبين على ثقافة الارتزاق والمداهنة, حتى غدت وزارة الثقافة بلا مثقفين وكأن شيئا لم يكن, وعدنا للمربع الأول, بل أكثر سوءاً ومحسوبية. ... ......
#موظفون
#ثقافيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738559
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه لا شك أن وزارة الثقافة مؤسسة حكومية تهتم وتعنى بشأن الثقافة والمثقفين, وهي حسب قناعتي الشخصية لا تقل أهمية عن وزارة الدفاع أو الخارجية, كون الثقافة هي أس الحضارة والضمير الجمعي للناس والمجتمع, ولهذا تحتفي الدول والشعوب بمثقفيها ومبدعيها الكبار. ومن المفارقات المضحكة المبكية أن المؤسسات الثقافية العراقيـة في العهد السابق، تولي إدارتها وشؤونها موظفون عتـاة, كان شغلهم الشاغل هو التغني بأمجاد قائد الضرورة والتطبيل له, ويتحكمـون بمصـير الثقافة وأهل الثقافـة, بـالرغم مـن أنـف المثقفيـن المغلوبين على أمرهم.أولئك الموظفون الحازمون, كانوا يتمتعون بكفاءات عالية في تقديـم فـروض الطاعـة والولاء المطلق للسلطة, ومباركة منجزاتها ومعجزاتها, وتمجيد الدم الذي سفكتها بكرة وعشية, وهـم عـادة يحملون أسماءً وألقابا وشارات تزكيهم في الوصـول الى سدة الكراسي الوفيرة, والحصول علـى الامتيـازات الرئاسية والمكرمات السـخية والمعاشـات الباذخـة والعطايا التي لا تعد ولا تحصى, لكنهم في حقيقـة الأمـر, حـانقون حـاقدون ساخطون على كل ما يمت للثقافة بصلة, لأنهم عقيمون إبداعيا ومعطوبون فكريا وهشون ثقافيا, لـذا تولـوا بجدارة المناصب الفخمة لينعموا ويتريثوا على حسـاب المثقفين الحقيقيين المتعبين, الذيـن يكرزون الـهم ويعلكون الغم, ويبصقون الدم من فرط الآه والحسـرة والتمني. علما أن بنية الثقافة العراقية, امتازت بخاصيـة الإصالـة والوطنيـة التي تشكلت وترسخت عبر منظومة من القيـم والمفـاهيم التـي أطرتها بأطرها, مثل الالـتزام والمسـؤولية والإنسـانية والتقدمية, وتشربت بنسغ وجدان الإنسـان العراقـي, وتبنـت قضاياه وهمومه وتطلعاته, حتى غدت بمثابة الضمير المستتر للفرد والمجتمع. وانطلاقاً من هذا المبـدأ والمعيـار, حـافظت الثقافة العراقية على رصانتها ونصاعتها واستقلاليتها, بـالرغم من محاولات التدجين والتهميش والتسطيح, التـي مارستها رموز المؤسسة الثقافية الرسـمية التابعـة لمعظم الأنظمة والأحزاب التي سخرت الجهود والطاقات والامكانيات الواسـعة لاحتواء هذه الثقافة وتفريغها من محتواها الفني والجمالي, لغـرض مسخها وجعلها نسخة مشوهة من خطاب المؤسسة المؤدلـج. وقد ثابر النظام السابق واجتهد في تكريس ما يسمى بـ (الأدب البعثي) طوال ثلاثة عقود, إلا إنه لم يفلح في مسعاه ولـم ينجـز بالتـالي سوى ركاما من الأدب الهزيل المتهافت الذي يثـير السـخرية والقرف لرداءتها, وبقي المثقف الحقيقي بمنأى عن مـهازل التطبيل والتدجيل, وأنف مكابراً الارتزاق والتكسب والمحابـاة وتفرغ لشغلة الثقافي, ومشاغله اليومية التي اثقلـت كاهلـه متيقنا من زوال الكابوس, وحالما بالغد المشرق وهو يدون مفردات الأمل والألم والحـب والغضـب فـي ذاكرة الناس وذاكرة الثقافة العراقية التي قـاومت الاخـتراق والاحتواء, لتزداد رونقاً وحيوية وبهاء.وبعد 2003 تولى وزارة الثقافة مثقف شيوعي (مفيد الجزائري) لكن مشكلة هذا الوزير الطيب الدمث أنه لا يعرف الوسط الثقافي العراقي, بل لا يعرف حتى المثقفين الأفذاذ الذين أرسوا دعائم الثقافة العراقية الرصينة, كونه كان بعيدا عن العراق وتفاصيل المبدعين العراقيين, وكان جل كادره من الوكلاء والمدراء والمستشارين أناس غرباء عنا, لا نعرفهم ولا يعرفوننا. كانوا موظفين ثقافيين بمؤهلات حزبية, فبعضهم من (العائدين) وبعضهم من (المغيبين) وبعضهم من (الانتهازين) المحسوبين على ثقافة الارتزاق والمداهنة, حتى غدت وزارة الثقافة بلا مثقفين وكأن شيئا لم يكن, وعدنا للمربع الأول, بل أكثر سوءاً ومحسوبية. ... ......
#موظفون
#ثقافيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738559
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - موظفون ثقافيون