عادل الخياط : عبقرية وزارتي النقل والصحة العراقيتين
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط ( المتوافق عليه ان جميع وزارات العراق تفيض عبقرية , لكن الصدد هنا عن حدث ما يخص الوزارتين المذكورتين )…………………………………..ما هو هذا الحدث , الحدث يعكسه الخبر التالي : العراق يُوقف الطيران مع إيران .. لماذا العراق يُوقف الطيران مع إيران ؟ التبرير هو للحد من تفشي فيروس كورونا .. جيد جداً , من منطلق أن الفيروس يسري مثل أعاصير الأرض في الدولة الجارة , وهي كما يقول رئيسها " روحاني " من المحتمل أن يتفش الفيروس فيها ليتجاوز ال 35 مليون شخص ! هذا الكلام قد قاله رئيس إيران ولست أنا , ويبدو ان ملالي إيران مسترخين ومستمتعين لهكذا وضع , فما القيمة النفعية لـ 80 مليون إيراني , ليصبحوا 40 مليون , حتى تكون السيطرة على البشر أكثر إحتواءا .. ونحن لا شأن لنا , لا شأن لنا أن فضلة السكان سوف تكون 40 مليون أو عشرة ملايين , فهذا الشأن يخص الشعب الإيراني الذي أسقط إمبراطورية الشاه , فلا تدري ما هو التراخي إزاء تلك العمائم المسمومة التي تطمح للخلاص منكم بأية وسيلة : بالإعدامات أو بالطاعون , طاعون القرن الحادي والعشرين " كورونا " , يعني أنتم أولا وأخيرا سوف تلقون حتفكم , إذن الثورة الجماهيرية هي الحل , مثلما أسقطتم الشاه , فالملالي اليوم أشد جورا من الشاه القديم , فما الذي تنتظروه من فواقع ترغب لحرقكم في أفران الطاعون المُستجد !.. لكن خلينا بالوزارتين العراقيتين العبقريتين :يُضيف الخبر القول التالي : وأعلنت الخطوط الجوية العراقية الخميس وقف جميع الرحلات الجوية من إيران وإليها لغاية الثامن من الشهر المقبل، الذي يصادف احياء مراسيم اربعينية الامام الحسين في مدينة كربلاء العراقية ويشارك فيها ملايين الايرانيين .. ويضيف أيضا : وكانت الحكومة العراقية قررت في 19 من الشهر الحالي عدم استقبال الزائرين من أي دولة في العالم وذلك مع اقتراب إحياء الزيارة ألاربعينية حيث يتضرر من القرار الايرانيون الذين يشارك حوالي المليونين شخص منهم في احياء هذه المناسبة في المدينة كل عام . وقد حاول المئات منهم اختراق حدود بلادهم مع العراق الاسبوع الماضي الا ان قوات حماية الحدود تصدت لهم ومنعتهم من الدخول وشددت رقابتها على الحدود !طبعاً أنت هنا لست مسؤولا عن المطبات التي تثير السخرية في الخبر : فما معنى ان الحكومة تقرر عدم إستقبال الوافدين من أية دولة في العالم مع إقتراب الزيارة الأربعينية , يعني المطب هل في زيارة وافد من أية دولة , أم الكارثة في زيارة مليوني إيراني والفايروس يستشري فيهم ههه .. وبعدين ما هو الضرر الذي يُصيب الإيرانيين من عدم الزيارة كما يقول الخبر , يعني هل الزيارة مهمة لتلك الدرجة بحيث يُعرضون أنفسهم لفيروس قاتل وفي ذات الوقت يُعرضون أبناء البلد الذي يزورونه لخطر الفيروس ؟الفسخ هنا لا يخص مطبات الخبر , الرصد هو : كيف ان وزارتي النقل والصحة تثرم بتلك الآلية الغبية في التعامل مع كورونا ؟.. أعتقد هنا أن المدلولة السياسية محضة إلى درجة الزواع في هذا المحور .. ملالي إيران مثلما يفرضون أجنداتهم على ساسة العراق بواسطة ميليشياتهم على تأسيس مذهبي طائفي .. كذلك زيارة مليوني إيراني مبنية على ذات التأسيس .. وأطن أن الحكومة العراقية الموقرة سوف تقول : نحن لا نستطيع منع الناس من أداء طقوسهم حتى في زمن كورونا .. حسن إذن : بالنسبة للناس حين ينتابهم الكوفيد ويضيق عليهم التنفس وتنتابهم حالة القيء والحُمى وغيرها من العوارض .. حينها سوف يكفرون بكل المُقدسات التي يعتقدون انها سوف تنجيهم من الكارثة .. أما بالنسبة للسياسي الذي لا يُشارك في تلك الطقوس خوفاً على أفخاذه ......
#عبقرية
#وزارتي
#النقل
#والصحة
#العراقيتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693171

حسين عجيب : الفلسفة والصحة العقلية _ القسم 6
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب سنة 2020 مرت من هنا( علم نفس الأصحاء بدلالة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة )الحاجة إلى عدو ، ليست مرضا عقليا يقتصر على سوريا وجوارها فقط ، بل هو مرض عقلي _ ثقافي ، عالمي موروث ، ومشترك ، وربما يستمر لقرون قادمة .قبل البدء بمناقشة الموضوع ، أود لفت نظر القارئ _ة إلى سبب تغيير الأسلوب ، حيث في هذا القسم سيكون التركيز على الأسلوب الحواري ، بدل الجدل أو السرد الذي كان غالبا في الأقسام السابقة . وملاحظة أخرى أيضا بخصوص طبيعة البحث " علم نفس الأصحاء " هو علم جديد نسبيا ، ويختلف عن النموذج التقليدي ، حيث كان يجري اعتماد المرض كمحور واتجاه ، ويكفي غياب المرض أو الخلل للدلالة على الصحة الجسدية أو النفسية أو العقلية . وأشير هنا إلى كتاب الدكتور مصطفى حجازي " إطلاق طاقات الحياة " ، وبالطبع كتبه السابقة ليست أقل أهمية ، وخاصة سيكولوجيا الانسان المقهور ، والكتاب المكمل الانسان المهدور ، لكن الكتاب يتمحور حول علم نفس الأصحاء . 1الزمن ( أو الوقت ) معيار موضوعي شامل ، وربما وحيد .كيف يمكن التمييز بين اللعب والعمل ، بشكل دقيق وموضوعي على سبيل المثال ؟!بدلالة الوقت ، يمكن التمييز بينهما بسهولة :العمل نمط عيش ، يتمحور حول استثمار الوقت .اللعب نمط عيش ، يتمحور حول هدر الوقت .....الحاجة إلى عدو مرض عقلي ، وهو يختلف تماما عن المرض الجسدي او النفسي .يتحدد الانسان عادة بواسطة المعيار الثنائي ، نظرا لسهولته ، على حساب الدقة بالطبع .الثنائيات المعتمدة ، والمقبولة ، على المستوى العالمي عديدة ومتنوعة : نجاح _ فشل ، صحة _ مرض ، غنى _ فقر ...ويعتذر حصرها .بسهولة نسبيا يمكن التمييز بين اتجاهين للفرد الانسان ، متناقضين بطبيعتهما ، أحدهما يدل على اتجاه المرض العقلي " الحاجة إلى عدو " ، والثاني يدل على اتجاه " الصحة العقلية " .....بعض الأمثلة الشائعة بين جماعات الأطفال ، يتكشف الاتجاهان بسرعة .بعض الأطفال ، وهم قلة ، ينجحون خلال دقائق بإقامة علاقات مع الوسط الجديد ، تقابلهم قلة معاكسة أيضا يدخلون في شجارات بسرعة صادمة . بينما الأكثرية تتمهل ، وهي تمثل المتوسط الإنساني بصورة عامة .ويمكن ملاحظة المشهد نفسه ـ خلال الرحلات والمعسكرات الجامعية وغيرها من المجتمعات ( المؤقتة ) حيث ينكشف البشر على بعضهم ، بعد تحررهم من الرقابة الاجتماعية مباشرة .2متى كانت الحياة سهلة !يتكيف الانسان مع البيئة ، أكثر من أي كائن آخر ، يغيرها ويتغير معها بالتزامن .الخطأ وارد بدون شك ، وهو أكثر بأضعاف من الصواب ، ومع ذلك التطور ، والتقدم ، حقيقة ثابتة نسبيا . برهان ذلك وتفسيره بالتزامن ، عبر عملية الانتقال من الكهوف وأكل لحم الانسان ، إلى ناطحات السحاب والأنترنيت والذكاء الاصطناعي . ....هل يمكن تحديد الصحة ( العقلية أو الجسدية ) بشكل دقيق ، ومضوعي ؟ !يكتفي أغلبنا بدلالة غياب المرض الصريح ، والخطير ، لاعتبار الحالة سليمة وجيدة بالفعل .والموقف العام يتذبذب بين نقيضين : هوس دائم بالصحة أو العكس تجاهلها بالكامل .بعد سنوات من الاهتمام بالموضوع " علم نفس الأصحاء " توصلت إلى صياغة معيار للصحة العقلية المتكاملة ( أو نقيضها المرض العقلي ) ، أعتقد أنه ينسجم مع المعيار العلمي ( منطقي وتجريبي ) ، بالإضافة إلى انه عام وواضح ، كما انه سهل الفهم والتطبيق .اتجاه الصحة العقلية : اليوم افضل من الأمس واسوأ من الغد .اتجاه المرض العقلي : اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد ......الانسان هو الكائن ......
#الفلسفة
#والصحة
#العقلية
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707269

حسين عجيب : الفلسفة والصحة العقلية 2_ القسم 6
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفلسفة والصحة العقلية 2 _ القسم 6 ( علم نفس الأصحاء بدلالة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ) .1الزمن والوقت واحد لا اثنين ، حيث توجد ثلاثة براهين موضوعية على الفكرة :1 _ مقارنة بين اللغات المختلفة ، توضح أنهما واحد .2 _ في الرسوم والمنحنيات البيانية المتنوعة ، يعتبر الزمن هو نفسه الوقت . 3 _ مكونات الزمن أو الوقت هي نفسها ( الساعة أو اليوم ، أو مضاعفاتهما وأجزائهما ) .....التعامل المزدوج مع الزمن ظاهرة غريبة في الثقافة العربية ، حيث يعتبر هو نفسه الوقت في الرسوم والمنحنيات البيانية المختلفة . ويعتبر موضوعيا في العمل وبقية التعاملات الاجتماعية والمالية خاصة ، يعتبر أيضا أن له وجوده الموضوعي ، والمستقل بالكامل ، عندما يتوافق ذلك مع الرغبات ولو كانت طفالية ولا عقلانية مثل فكرة السفر في الزمن خاصة . ( ناقشت هذه الموضوع بشكل موسع ، وتفصيلي في الكتاب الأول " النظرية " ) .....هل هذه التناقضات موجودة في بقية اللغات والثقافات الأخرى ، مثل العربية ؟!هذا السؤال سوف يبقى في عهدة الأصدقاء ، والصديقات ، في أوربا وامريكا وغيرها .هل توجد ثنائية الوقت والزمن في بقية اللغات ؟!وهل يضاف لها مفهوم ( أو مصطلح ) الزمان أيضا ، او معادله اللغوي ؟إذا كان الجواب بالإيجاب ، يكون عندها من المبرر والمنطقي جدا اعتبار الزمن والوقت والزمان ثلاثة كلمات أو مفاهيم مستقلة ، ومختلفة عن بعضها بشكل حقيقي وموضوعي .أغلب صديقاتي وأصدقائي من متعددي اللغات كان جوابهم المشترك بالنفي ، ولا شخص واحد قال أن ذلك الازدواج موجود في اللغة الجديدة التي يعرفها .ولا شخص واحد ، أؤكد ، أنني سألت العشرات ( وفي جلسات عامة وخاصة وبحضور العشرات من الأشخاص المترجمين _ ات خاصة ) ، ...وكان الجواب بالنفي غالبا ، أو الحالة الخاصة والوحيدة ( لا أعرف ) وبعد الحاحي المستمر .بعد ذلك ، اعتبرت أن الكلمات الثلاثة ( زمن ، وقت ، زمان ) مترادفة ، وهي تمثل مشكلة لغوية وثقافية عالمية .ومن الضروري معالجتها علميا وفلسفيا ، على مستوى الأمم المتحدة واليونسكو ، لا أن يبقى الأمر مهملا ، ومتروكا للصدفة . أو نوعا من الهوايات والنشاط الفردي ، كما أفعل منذ سنوات .2تكملة الفصل السابق ( خسارة الحاضر والمستقبل ) ....تغيير الماضي ( الجديد بالطبع ) ليست عملية ممكنة فقط ، بل هي ضرورية لتحقيق الرضا وراحة البال ، أو الصحة العقلية المتكاملة . أي يوم جديد في حياة الانسان الراشد _ أو أي فترة من العمر بعد البلوغ _ يصل بثلاثة حالات ( زمنية ) متتابعة : 1 _ المستقبل أولا 2 _ الحاضر ثانيا 3 _ الماضي ثالثا .مثلا السبوع القادم ، هو الآن يمثل المستقبل القريب ، ويمكنك تخطيط نمط عيشه بطرق متعددة وغير محدودة ( ويبقى التنفيذ ) .بينما هذا الأسبوع ، أو اليوم ، هو مزدوج : حاضر _ ماض .والماضي الذي انقضى ، يتعذر تغييره او التأثير به .أيضا هذه الأفكار ، ناقشتها سابقا بشكل تفصيلي ويسهل فهمها بعد فهم واستيعاب الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة .....ملحقمتى كانت الحياة سهلة !بدلالة الحياة : يكون الأمس أفضل من اليوم والغد هو الأسوأ ... حتمية الشيخوخة والموت .لكن بدلالة الزمن العكس تماما :حيث البداية ( الولادة ) مصدرها المستقبل والغد ، بينما النهاية ( الموت ) في الماضي .( تحتاج هذه الفكرة ، الخبرة ، إلى مزيد الاهتمام والحوار المفتوح )وهذا كما اعتقد ، يفسر المصدر الموضوعي لصعوبة حياة الانسان .لكن المفار ......
#الفلسفة
#والصحة
#العقلية
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707418

حسين عجيب : الفلسفة والصحة العقلية _ القسم 6 1 _ 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مقدمة جديدة الزمن والوقت واحد لأن مكونهما الجوهري واحد : الساعة واليوم ومضاعفاتهما أو أجزائهما .هذه بديهية ، ومع ذلك سوف أشرحها لأسباب عديدة ، ومتنوعة .وأبدأ بسؤال بسيط ولكن : هل سرعة حركة الثانية تختلف عن سرعة حركة السنة أو القرن ؟السؤال بسيط لأن بمقدور طفل _ة في العاشرة فهمه بدقة ووضوح .ولكن ، السؤال نفسه أخطأ بفهمه فرويد وأينشتاين وكثيرون غيرهم .سوف أؤجل مناقشة السؤال حتى الخاتمة ( عبر ملحق ) ، ويمكنك قراءته مباشرة .....قبل فهم المغالطة الشعورية يتعذر فهم الزمن ( الوقت ) ، والواقع الموضوعي أكثر .أيضا سوف أناقش فكرة وخبرة المغالطة الشعورية عبر التكملة ......الفلسفة والصحة العقلية _ القسم 6 سنة 2020 مرت من هنا( علم نفس الأصحاء بدلالة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة )الأنترنيت جعلنا نرىالأنترنيت تجسيد حي للذكاء الدينامي والمتكامل الأنترنيت نور المستقبلالأنترنيت يدمج الدين والفلسفة والعلم والشعر بكبسة زر ....الحاجة إلى عدو ، ليست مشكلة عقلية تقتصر على سوريا وجوارها فقط ، بل هي مرض عقلي وثقافي ، عالمي ، موروث ومشترك ، وربما يستمر لقرون قادمة .قبل البدء بمناقشة الموضوع ، أود لفت نظر القارئ _ة إلى سبب تغيير الأسلوب ، لغاية تتضح عبر الفصول اللاحقة ، حيث بعد هذا القسم سيكون التركيز على الأسلوب الحواري ، بدل الجدل أو السرد الذي كان غالبا في الأقسام السابقة . وملاحظة أخرى أيضا بخصوص طبيعة البحث " علم نفس الأصحاء " هو علم جديد نسبيا ، ويختلف عن النموذج التقليدي ، حيث كان يجري اعتماد المرض كمحور واتجاه ، ويكفي غياب المرض أو الخلل للدلالة على الصحة الجسدية أو النفسية أو العقلية . وأشير هنا إلى كتاب الدكتور مصطفى حجازي " إطلاق طاقات الححياة " ، وبالطبع كتبه السابقة ليست أقل أهمية ، وخاصة سيكولوجيا الانسان المقهور ، والكتاب المكمل الانسان المهدور ، لكن الكتاب يتمحور حول علم نفس الأصحاء . 1الزمن ( أو الوقت ) معيار موضوعي شامل ، وربما وحيد .كيف يمكن التمييز بين اللعب والعمل ، بشكل دقيق وموضوعي على سبيل المثال ؟!بدلالة الوقت ، يمكن التمييز بينهما بسهولة :العمل نمط عيش ، يتمحور حول استثمار الوقت .اللعب نمط عيش ، يتمحور حول هدر الوقت .....الحاجة إلى عدو مرض عقلي ، وهو يختلف تماما عن المرض الجسدي او النفسي .يتحدد الانسان عادة بواسطة المعيار الثنائي ، نظرا لسهولته ، على حساب الدقة بالطبع .الثنائيات المعتمدة ، والمقبولة ، على المستوى العالمي عديدة ومتنوعة : نجاح _ فشل ، صحة _ مرض ، غنى _ فقر ...ويعتذر حصرها .بسهولة نسبيا يمكن التمييز بين اتجاهين للفرد الانسان ، متناقضين بطبيعتهما ، أحدهما يدل على اتجاه المرض العقلي " الحاجة إلى عدو " ، والثاني يدل على اتجاه " الصحة العقلية " .....بعض الأمثلة الشائعة بين جماعات الأطفال ، يتكشف الاتجاهان بسرعة .بعض الأطفال ، وهم قلة ، ينجحون خلال دقائق بإقامة علاقات مع الوسط الجديد ، تقابلهم قلة معاكسة أيضا يدخلون في شجارات بسرعة صادمة . بينما الأكثرية تتمهل ، وهي تمثل المتوسط الإنساني بصورة عامة .ويمكن ملاحظة المشهد نفسه ـ خلال الرحلات والمعسكرات الجامعية وغيرها من المجتمعات ( المؤقتة ) حيث ينكشف البشر على بعضهم ، بعد تحررهم من الرقابة الاجتماعية مباشرة .2متى كانت الحياة سهلة !يتكيف الانسان مع البيئة ، أكثر من أي كائن آخر ، يغيرها ويتغير معها بالتزامن .الخطأ وارد بدون ......
#الفلسفة
#والصحة
#العقلية
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707501

حسين عجيب : الفلسفة والصحة العقلية2 _ القسم 6 2 _ 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفلفسة والصحة العقلية 2 _ القسم 6 ( 2 _ 3 )1لماذا يتعذر العيش في الحاضر ؟لو دفعنا فكرة نيوتن عن الحاضر خطوة جديدة ( فترة لامتناهية من الصغر ) ، وهي تتمحور حول الحركة التعاقبية للزمن وتهمل الحركة التزامنية ، يمكن موافقته أن الحاضر فترة لا متناهية في الصغر .بالتزامن ، لو دفعنا فكرة أينشتاين عن الحاضر خطوة إضافية ( للحاضر وجوده الموضوعي الذي يتحدد بالمسافة بين المشاهد والحدث ) ، وهي تتمحور حول الحركة التزامنية وتهمل التعاقبية ، يكون من المنطقي أيضا موافقته ، أن للحاضر وجوده الفعلي .بالطبع ما تزال الفكرة جديدة وفرضية نظرية فقط ، وهي تحتاج إلى المزيد من الاهتمام والتعمق والحوار المفتوح .....الحاضر وقت أو فترة زمنية تمثل المرحلة الثانية ، بعد المستقبل وقبل الماضي ( بينهما ) .وبعد فهم واستيعاب فكرة المتلازمة بين الزمن والحياة والمكان ، يمكننا تشكيل تصور جديد عن الواقع الموضوعي ، الدينامي بطبيعته ، يختلف كليا عن التصور التقليدي المستمر في العلم أيضا للأسف . هذه أيضا فكرة جديدة ، لكنها تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .2بالعودة إلى السؤال السابق ، هل سرعة الثانية تختلف عن سرعة السنة أو القرن ؟أعتقد أن سرعة الثانية هي نفسها سرعة السنة أو القرن أو الزمن كله .والبرهان المنطقي والتجريبي ممكن وسهل :هل تختلف سرعة الثانية الأولى عن الثانية التي تليها ؟بالطبع لا .هل تختلف سرعة الثانية المفردة عن سرعة الثانيتين ( السابقتين نفسهما ) ؟بالطبع لا .يمكن تعميم ذلك ، على الزمن كله .سرعة حركة الوقت التعاقبية ( أو الزمن ) ثابتة ، وموضوعية ، وهي التي تقيسها الساعة .3المغالطة الشعورية _ محاولة تحديدهابعدما تختلط المغالطة الشعورية مع الرغبة المزمنة ، والتي تتمثل بالحصول على جودة عليا بتكلفة دنيا ، تتحول الفكرة أو السلوك إلى عقيدة جامدة ، دغمائية ، لا يجهل عنفها أحد . لكن المفارقة هنا ، أن الموقف الدغمائي لا يقتصر على فرد دون غيره .كلنا دوغمائيون في مواقف : الخوف لدرجة الذعر ، أو الطمع ، أو الاثارة ...وغيرها .هذه الفكرة مصدرها كارل يونغ ، عالم النفس الشهير ، توأم فرويد اللدود .لا يستطيع الانسان معرفة عيوبه ونواقصه ، وأكثر ما يمكنه : ملاحظتها والاعتراف بها . 4عادة جديدة ومزدوجة ، أسميها تمرين الانتباه ، لها مفعول السحر في تعلم التواضع .1 _ الانتباه إلى الوقت .2 _ الانتباه إلى الذاكرة ، ودرجة التأكد ، وهي الأهم .....الانتباه إلى الوقت ، تمرين بسيط وسهل وممتع بعدما يتحول إلى عادة .قبل النظر إلى الساعة ، محاولة تقدير الوقت عبر 3 احتمالات :_ بحسب رغبتك ( أن يكون أكثر أو اقل من توقعك ) ._ بحسب تقديرك ( ما تعتقد أنه الوقت الحقيقي بدلالة الساعة لا الشعور أو الرغبة ) ._ بعد معرفة الوقت الحقيقي يتكشف القصور العقلي ، وبشكل منفصل عن الغرور _ النرجسي بطبيعته ( كلية المعرفة والقوة والوجود ) .هذا التمرين يناسب التدرب على الموضوعية ، وتقبلها بصرف النظر عن الرغبة والحاجة .....الانتباه إلى الذاكرة ، أيضا تمرين بسيط وسهل ، وممتع بعد تحوله إلى عادة .( هو على نقيض الهوس أو النسيان ) تتذكر _ ين فجأة : هل أشعلت الحمام أو أطفأت اللمبة ، أو وضعت الأغراض في حقيبة السفر ، أو ، ...أي شيء يمر بذاكرتك .التمرين ، أن تقدر درجة يقينك ، بحسب تذكرك ...في البداية ، كنت أتردد فقط بين احتمالين : 1 مقابل 99 بالمئة ....ذاكرتي شبه ......
#الفلسفة
#والصحة
#العقلية2
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707589

حسين عجيب : الفلسفة والصحة العقلية3 _ القسم 6 3 _ 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفلسفة والصحة العقلية 3 _ القسم 6 ( 3 _ 3 )1يحدد من نكون ما لا نفعله ، أو نتجنبه غالبا ، أكثر من أفعالنا الحقيقية ،حتى المتميزة منها والابداعية .ومع ذلك ، قليلا ما ننتبه إلى قوة التجنب والانكار أو نحاول فهمها ، نصل متأخرين كالعادة _ هذا لو وصلنا .....ماذا لو كانت النظرية الجديدة للزمن خطأ بمجملها ؟! لقد مررت بتجارب عديدة سابقا ، تبين لي بعدها وبوضوح تام ، أن ما كنت أعتقده الصواب والحقيقة لم يكن سوى تصورات ذاتية ، واعتقادات خاطئة .لا شيء يمكن أن يؤكد صحة الاعتقاد سوى المنطق والتجربة ، والمستقبل القادم . ....تتحقق عدة فوائد ، فيما لو اكتشف خطأ فكرة " الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن " ، خلال حياتي ؟! _ ينتقل مستوى تفكيري ، ومعه موقفي العقلي ، إلى مستوى جديد ويتضمن الماضي . _ يكون العالم الحالي كله ، قد انتقل إلى مرحلة معرفية جديدة ، وهذا ما أسعى للمساهمة فيه من خلال كتابتي الفكرية خاصة . _ تكون درجة ذكاء العالم قد ارتفعت ، إلى مستوى جديد بالفعل ، مع تحقق هاجس مزمن كان مشتركا بين أبناء جيلي . 2فصل الحب...أفضل صديقة حظيت بها يوماسوف تبقى حبيبتي إلى الأبد .....الحب الحقيقي أو الحب بدلالة الثقة ، بديل ثالث بطبيعته .البديل الأول والثاني " بدلالة الحب " وجهان لعملة واحدة ، وتمثلهما ثنائية الزوج _ة ، العشيق _ ة بشكل حقيقي ومتكامل .حب الزوج _ة بدلالة الأمان .حب العشيق _ بدلالة الاثارة .....الحب الحقيقي بدلالة الثقة ، وعلى مستوى الثقة دوما . الحب بدلالة الأمان أو الاثارة ، على مستوى الحاجة فقط ، ويزول بزوالها .....الحب مثل كل شيء في هذا الوجود ، ثنائي البعد في الحد الأدنى أو ثلاثي بالأصح .الحب علاقة بين طرفين ، ذات وموضوع .الحب تبادلي بطبيعته .علاقة فريسة مفترس نقيض الحب ، لا أحد أشكاله بالطبع .الخوف والحب نقيضان ، لا ضدين .موضوع الحب لا يقل أهمية عن موقف الحب .أخطأ أريك فرم في كتابه فن الحب ، وخاصة في تقليله من أهمية موضوع الحب .....أكثر من رأي وأقل من معلومة . 3ملحق 1الواقع ؟!الواقع حياة وزمن ومكان .الحياة في الحاضر مرحلة ثانية ، تبدأ في الماضي وتنتهي في المستقبل .الزمن في الحاضر مرحلة ثانية أيضا ، يبدأ في المستقبل وينتهي في الماضي .المكان مرحلة أولى ومباشرة في كل مرة .السؤال الجديد ، الذي ينشأ عن معرفة الواقع الموضوعي بشكل علمي ( تجريبي ومنطقي ) :كيف يمكن أن يكون المستقبل بداية والماضي نهاية ؟!هذه الفكرة تحتاج إلى المزيد من التأمل والاهتمام والحوار بالتزامن .ملحق 2لا نستطيع معرفة الحياة والزمن سوى عبر الاستنتاج ، لكن نعرف المكان بشكل مباشر .وهذه الفكرة أيضا تحتاج إلى المزيد من التأمل والحوار .ملحق 3الواقع الموضوعي يتضمن الواقع الذاتي ، بينما الواقع الذاتي يمثل أحد أجزاء الواقع الموضوعي فقط . وهذه مشكلة منطقية أيضا .ملحق 4تتحدد المغالطة الشعورية بالمسافة بين الشعور والأداء أو الفجوة بينهما ، حيث يمثل القيمة الوقت بينما يتمثل السعر بالجودة ( الأداء ) . ملحق 5الواقع والعقل وجهان لعملة واحدة .لكن لا نزال نجهل العقل ، أكثر من جهلنا للواقع للأسف ..... ......
#الفلسفة
#والصحة
#العقلية3
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707698

حسين سليم : رواية العمى بين الأدب والصحة العامة
#الحوار_المتمدن
#حسين_سليم تناول الأدباء والكتّاب مواضيع الأوبئة والصحة في نتاجاتهم الأدبية المختلفة كثيمة رئيسية أو فرعية عبر المجاز أو الواقع. ومن هذه الأعمال رواية العمى (1995) للكاتب البرتغالي خوزيه ساراماغو (1922-2010) موضوعها وباء العمى الذي انتشر بين أفراد المجتمع وأدّى فشل الدولة بنظاميها السياسي والصحي من احتواء الوباء إلى توقف الخدمات الحكومية وازدياد العزل الاجتماعي واتّخذت إجراءات القسوة.الوباء على أرض الواقع حدث في فترات مختلفة في دول عديدة من العالم، في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية ومنها كوبا، التي تملك أفضل نظام صحي يستند إلى بنية اجتماعية واقتصادية تهتم بالصحة العامة والطب الاجتماعي ومحدّدات اجتماعية مجانية من تعليم وسكن إضافة إلى الصحة، وهي تواجه أطول حصار في التاريخ المعاصر من قبل أمريكا، أثر بأمنها الصحي والغذائي وخاصة بعد انهيار المعسكر الاشتراكي الذي كان يقدم المساعدات الطبية والغذائية لها. لكنها تعرّ ضت إلى وباء” اعتلال العصب البصري” أو العمى في الفترة الممتدة 1991- 1993 وقد أصاب ما يقارب 50 ألف شخص. تناولت إحدى الدراسات وبالعنوان نفسه "وباء اعتلال العصب البصري الكوبي (1991- 1993 ) ورواية العمى للكاتب البرتغالي خوزية ساراماغو (1995)"، نشرت في المجلة الأمريكية لطب العيون، أيلول 2018. لكنها لم تقدم أدلّة تثبت ارتباط العلاقة بين الوباء الحقيقي في كوبا والوباء المجازي في الرواية وإنما استندت إلى تخمينات ومعطيات قد يكون لها علاقة بالرواية خاصة للكاتب علاقة فكرية وسياسية متعاطفة مع الشعب الكوبي ونظامه السياسي، مثل الوباء مشترك في الواقع والرواية وأنه على علم بالمجاعة التي أصابت كوبا منذ عام 1989.لكن كيف جاءت فكرة العمى؟ يقول الكاتب بينما كان ينتظر وجبته في أحد المطاعم، " جاء السؤال فجاءة في رأسي، ماذا لو كنّا مكفوفين جميعاً؟ويتذكر، وبعد ذلك على الفور، "كما لو كنت أجيب عن نفسي، لكننا جميعاً عميان". ومن هذا جاءت روايته المجازية مدينة اجتاحها وباء العمى المفاجىء، بحسب جريدة نيويورك تايمز في 1998/12/3.العمى الأبيض وباء مجازي في الرواية، ينطبق على أي وباء معدٍ في أرض الواقع ماعدا مرض العمى نفسه. تؤكّد الدراسات الطبية والصحية أن العمى مرض غير معدٍ، أسبابه متنوعة منها؛ سوء التغذية ونقص للفيتامينات، التدخين والكحول والعامل الوراثي، ونادراً ما يكون سببه فيروساً. يذكر أن منظمة الصحة العالمية تحتفل باليوم العالمي للإبصار منذ عام 1998، للحفاظ على البصر والتوعية من العمى، حيث يعاني 2,2 مليار شخص في العالم من ضعف البصر القريب والبعيد، منهم 36 مليون شخص يعاني العمى، بحسب بياناتها. ينتقل وباء العمى من شخص إلى آخر في الرواية، لكن في الواقع الحياتي لا يحدث هذا الانتقال أو العدوى. الوباء مجازي في الرواية له تفسيرات مجازية متعددة حسب تنوع القراءات. ففي الرواية لا يحدّد المكان، فالمدينة غير معروفة وأشخاص الرواية لا اسماء لهم، بل صفات تتعلق بالبصر، كما لم يحدّد زمان حدوث الرواية وهو على خلاف واقع الوباء على الأرض، إذ يحدّد الوباء بالمكان والزمان والأشخاص المصابين، وكيف يكون رد السلطات الصحية والحكومية في اتّخاذ الإجراءات اللازمة لمكافحة الوباء. عجز السلطات في الرواية عن مواجهة الوباء وانهيارها السريع أمام تداعيات الوباء الصحية والاقتصادية والاجتماعية، يختلف عمّا جرى في مناطق العالم التي أصابها العمى، ففي كوبا مثلا، بادرت السلطات باتخاذ الإجراءات اللازمة لمواجهة الوباء كما استدعت فرقاً صحية وطبية عالمية للمساعدة مع تقديم الأغذية ......
#رواية
#العمى
#الأدب
#والصحة
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708846

محمد جواد فارس : التعليم والصحة ركيزتان في بناء المجتمع
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس العراق مثال ان البناء الحضاري للشعوب ولمستقبل البشرية يعتمد بالدرجة الأساسية على ركائز مهمة ، ومن هذه الركائز لبناء القاعدة التحية للمجتمع هما التعليم لأعداد الكوادر العلمية و الثقافية في مجالات متعددة وهذا يعتمد أساسا على اللبنات الأولى في المدرسة ابتدائية لتعليم أسس اللغة أولا ومن ثم الحساب والعلوم وغيرها ، و الأخذ بنظر الاعتبار أعداد المناهج التعلمية من الكتب على يد أساتذة ومربين كبار لهم خبرة ومعتمدين على مناهج في دول أخرى ، ومن ثم الاهتمام بناء المدارس في المدينة والارياف ، وتشجيع الطلبة على الدراسة والمتابعة البيتية و الاهتمام بالكتاب المدرسي ، بعد انهاء المرحلة تبد ء مرحلة المتوسطة وهي مرحلة متقدمة في برامجها التعلمية من العلوم والانسانيات وبعد نجاح الطلبة في مرحلة الامتحانات الوزارية لهذه المرحلة ، ينقل الى مرحلة الثانوية وهنا الطالب يختار الفرع الذي يحبه ويرغب في اكمله ، ك الفرع العلمي و الادبي و التجاري والصناعي ، كمقدمة للذهاب الى الكلية التي يرغب فيها ويؤهله معدله للانتساب لها وليعد نفسه كادر في هذا المجال او ذاك خدمة لوطنه وشعبه. وبدء التعليم يتطور بعد انهاء الحكم العثماني على العراق ومجيئ الانتداب البريطاني للبلد ، أهتم الحكم الملكي بعد ثورة العشرين وتنصيب الملك فيصل ملكا على العراق اهتم ب تشكيل وزارة للتربية والتعليم وارسال الطلبة المتفوقين دراسيا الى المملكة المتحدة لإعداد كوادر علمية في مجالات متعددة وتم تأسيس جامعة بغداد لتضم بعض التخصصات القليلة ومن ثم جرى توسيعها على يد الأنظمة التي تلته حيث شملت كليات الطب البشري والطب البيطري وطب الاسنان والهندسة بكل تخصصاتها ، الكهرباء والعمارة و الميكانيك و الهندسة المدنية والتكنولوجيا و كلية العلوم الفيزياء والكمياء والاحياء والوراثة ، امالا الكليات الإنسانية مثل اللغات و الحقوق و كلية الآداب وكلية الفنون الجميلة وشملت التمثيل المسرحي و الفنون التشكيلية من الرسم والنحت .وهنا أتذكر ما كتب على احدى الجامعات في جمهورية افريقيا الجنوبية اللافتة التالية :؛ إن تدمير بلد لا يتطلب استعمال القنابل الذرية أو الصواريخ بعيدة المدى ، يكفي تخفيض نوعية التربية والتعليم و السماح بالغش في الامتحانات ..حينها سيموت المريض بيد الطبيب.. وستنهار المباني على يد المهندسين ..و سيهدر المال على يد الاقتصادين و المحاسبين ......وستموت الإنسانية على يد علماء الدين ...وستضيع العدالة على يد القضاة ...إن انهيار التربية والتعليم كفيل بانهيار الأمة .وهذا ما يجري الأن في وطننا العراق ما بعد الاحتلال من تدمير للمدارس وقتل للعلماء والخريجين و تزوير للشهادات العلمية والمجيئ بهم الى مراكز حساسة في الدولة للنهب ثروة البلد واجياله لكي يطبقوا مقولة وزير خارجية الولايات المتحدة بيكر بإعادة العراق الى القرون الوسطى من خلال الفوضى الخلاقة حسب تعبير كونداليزا رايس . الصحة والبيئةصحة الانسان من الأهمية بمكان هي صحة الانسان حتى يقوم بعمله في شتى المجالات و إطالة العمر لمواكبة ركب الحضارة الإنسانية وتقدم العلوم الطبية في مجال تشخيص الامراض وإيجاد سبل العلاج و دور تطعيم الأطفال من الامراض المعدية كشلل الأطفال و الخناق و الكزاز و الحصبة و النكاف و السعال الديكي وتطعيم ضد الانفلونزا . ودئبت منظمة الصحة العالمية و وزارات الصحة في بلدان العالم على الاهتمام ب لوقاحات التلاميذ وصغار السن من الأطفال بمواعيدها الموسمية .في عراقنا بعد ا ......
#التعليم
#والصحة
#ركيزتان
#بناء
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709617

علي فالح الزهيري : انعدام الثقة بين المواطن والصحة ب لقاح فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري جميل جدا ان يكون ضمان صحي للمواطن العراقي, ومؤسسات صحية رصينة, كم نفتخر عندما نسمع ان كادر مستشفى نجح بأنقاذ حياة شخص ونجح بإجراء عملية جراحية نادرة, ومن منا لا يفرح عند الشفاء على يد طبيب ماهر,ونقول بأن الدكتور الفلاني افضل جراح, وهذه المستشفى هي الافضل, وهذا العلاج انتاج محلي, لكن عندما نسمع العكس ما نزداد إلا حزنا وألم, وما نطرحه في هذا المقال ما هو إلا ما يقوله الناس ويتداول بين الحين والآخر .انعدام الثقة منذ عقود مضت وواقعنا الصحي من سيء الى اسوء, "وهذه حقيقة يعرفها العراقيين" فـمعاملة الكوادر الصحية بالمؤسسة الصحية غير التعامل بالعيادات الخاصة, والادوية بالمؤسسة غير تلك الادوية بالصيدليات الخاصة, والكل منا مر وسمع واطلع على التعامل السيئ لبعض الكوادر الصحية, ولا نظلم الجميع فهناك كوادر لها مواقف قليل بحقها الشكر والتقدير, اضافة الى العلاج فأغلب الادوية لا تتوفر بالمستشفيات, او دون المستوى مما يلجأ المواطن الى شرائها من الصيدليات الخارجية .قرارات خلية الأزمة قد يتفق الكثير على ان خلية الازمة مازالت الى الان تكرر قراراتها, دون فائدة فالمواطن اليوم لا يلتزم لأسباب اقتصادية , لا تتلائم مع تلك القرارات, فلا بد من قرارات جديدة تراعي ظروف الفقراء, من محدودي الدخل, أصحاب القوت اليومي, فهم المتضرر الأكبر, ومن هذه القرارات هو الحظر فالحظر ليس بحل وفشل منذ بدء الجائحة, كما فشل أيضا الالتزام بالإجراءات الوقائية, كالتباعد الاجتماعي ولبس الكمامة, اضافة الى قطع طرق اغلب الشوارع بالصبات الكونكريتية, وهذا أشد دمارا على الكثير, وفرض الغرامة المالية, وكل هذه القرارات لم تاتي باي نتيجة ! وخلية الأزمة مهما اصدرت من قرارات , فقراراتها في مهب الريح, ولا يعير لها المواطن أي اهتمام لأسباب اغلبها قلة الثقة ؟.اللقاحات بعد مرور عام على ظهور فيروس كورونا اللعين, اقبلت الكثير من الدول على التطعيم, والعراق ينتظر ما وعدت به وزارة الصحة, بالتعاقد على اكثر من لقاح, لأكثر من شركة, وبعد تأخر اشهر وزارة الصحة تستقبل الوجبة الاولى, من التعاقد على اللقاح الصيني ,إلا أن الجانب الصيني أكد ان هذه الوجبة, "ما هي إلا مساعدة للشعب العراقي", هنا ما جعل وزارة الصحة في موقف صعب, ترتبت عليه نتائج بـ "انعدام الثقة بين المواطن ووزارة الصحة" ! وبهذا اللقاح كون الوزارة أعلنت سابقا عن تعاقدها, ومن جهة أخرى يأتي اللقاح مساعدة،! والكثير من العراقيين رفضوا اخذ هذا اللقاح, كونه مساعده وهذا الوزارة غير مهتمة بهم ,وهذا اللقاح غيرجيد وله نتائج عكسية بالمستقبل, والوزارة الى اليوم رغم التطعيم اليومي, لا تزال تدعو المواطنين للتطعيم, وتشكو قلة الإقبال, بالرغم من دخول وجبة جديدة من اللقاحات, ولان المواطن اليوم لا يثق باللقاح والمؤسسات الصحية, كان من الاجدر ان تكون وزارة الصحة على بينة مع العراقيين بخصوص التعاقد على اللقاحات . الإجبار على اللقاح ان كان هذا القرار صائب فمصيره مصير بقية القرارات الأخرى, والعراقي بطبيعة الحال لايمارس معه الاجبار على شئ وسيكون حال التطعيم كـحال الكمامة, وهذه المشكلة قائمة, فكل لقاح في بدايته يكون الإقبال عليه قليل الى ان تظهر نتائجه الفعالة .واخيرا :- من مسؤولية الجميع ان نحد من خطورة هذا الوباء القاتل, وعلى وزارة الصحة العمل على توفير أفضل اللقاحات ,وزرع الثقة بين المواطنين والصحة ,وهذا لم يتحقق مالم يكون هناك تعاون موجودا بين الجانبين, وهذا ليس بالصعب والمطلوب, هو الإرشاد والتوعية, وا ......
#انعدام
#الثقة
#المواطن
#والصحة
#لقاح
#فيروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715152

الحركة التقدمية الكويتية : تدعو للتصدي إلى التوجه الحكومي نحو خصخصة التعليم والصحة والكهرباء
#الحوار_المتمدن
#الحركة_التقدمية_الكويتية الحركة التقدمية الكويتية تدعو للتصدي إلى التوجه الحكومي نحو خصخصة التعليم والصحة والكهرباءلم نفاجأ بما كشفه عضو المجلس الأعلى للتخطيط والتنمية المشرف على برنامج التخصيص علي رشيد البدر في تصريحه المنشور اليوم الاثنين 5 يوليو 2021 في جريدة “الجريدة” عن أنّ الخطة الإنمائية الثالثة للدولة التي أرسلتها الحكومة إلى مجلس الأمة لمناقشتها في اللجنة المالية والاقتصادية تستهدف اعتماد برنامج تخصيص الخدمات، وتحديداً خصخصة قطاعات التعليم والصحة والكهرباء، ذلك أنه ليست لدينا أية أوهام حول الانحياز الطبقي الكامل للسلطة وحكومتها وأجهزتها الاقتصادية لخدمة مصالح القلة المتنفذة الطفيلية من كبار الرأسماليين، وتوجهها نحو تصفية الدور الاقتصادي للدولة وتسليمه إلى القطاع الخاص، ومحاولاتها المتكررة للالتفاف على الحظر القانوني لخصخصة النفط والتعليم والصحة المقرر في المادة الرابعة من قانون الخصخصة، تحت دعاوى الإصلاح الاقتصادي، في الوقت الذي تتجاهل فيه السلطة وحكومتها وأجهزتها الاقتصادية بشكل مفضوح استحقاقات الإصلاح الاقتصادي العادلة اجتماعياً والمجدية اقتصادياً المتصلة بفرض ضرائب على أرباح الشركات وضرائب تصاعدية على الدخول الكبيرة للأثرياء، ووقف الهدر والتنفيع ومكافحة الفساد في قطاعات الدولة، ووضع ضوابط تحد من المبالغة في تسعير المناقصات والمشتريات الحكومية، وضبط الأوامر التغييرية، وتغيير نظام تأجير أملاك الدولة في القسائم الصناعية والخدمية التي جرى تقسيمها وإعادة تأجيرها بحيث تكون القيمة الايجارية المدفوعة للدولة بنسبة جدية من القيمة الايجارية، وزيادة ايجارات الشاليهات بما يتناسب مع قيمتها السوقية والايجارية، وإلزام القطاع الخاص بتشغيل العمالة الوطنية.ونحن في الحركة التقدمية الكويتية ندرك تماماً الانعكاسات السلبية للخصخصة، التي يجري تصويرها على أنها إصلاح اقتصادي، بينما هي بالأساس تنفيع طبقي، ولدينا من المبررات ما يكفي لاستنتاج أن الضرر سيلحق بالغالبية الساحقة من المواطنين والسكان جراء خصخصة التعليم والصحة، عندما يجري تحويل الخدمات العامة الضرورية إلى سلع لا يستطيع الاستفادة منها إلا القادر على دفع ثمنها، ناهيك عن الأضرار المتوقع أن تلحق بالطبقة العاملة الكويتية جراء خصخصة الكهرباء والتعليم والصحة، حيث أن الشركات الرأسمالية الخاصة سعياً منها وراء تعظيم أرباحها ستستغني عن الموظفين الكويتيين العاملين في هذه المرافق والخدمات وسيتم استبدالهم بعمالة وافدة محرومة من أبسط حقوقها ومعرضة لأبشع استغلال فيما لن يتم تشغيل عمالة كويتية شابة في هذه الشركات، وهذا ما سبق أن حدث بالفعل في محطات البنزين ومصنع الملح والكلورين التي جرت خصخصتها… هذا ناهيك عن الآثار التضخمية الناجمة عن الخصخصة جراء رفع أسعار خدمات التعليم والصحة والكهرباء بعد خصخصتها، التي ستتحملها الدولة عبر الدعوم أول الأمر ثم سيتحملها المستهلك لاحقاً بعد تقليص وخفض الدعوم أو إلغائها كما هو التوجه الحكومي.كما تحذر الحركة التقدمية الكويتية من أن خصخصة التعليم والصحة من شأنه إلغاء الحظر القانوني القائم حالياً تجاه خصخصة هذه المرافق تمهيداً لإلغاء الحظر كذلك على خصخصة النفط.ومن هنا فإن الحركة التقدمية الكويتية تهيب بجماهير الشعب الكويتي وعلى نحو خاص بالطبقة العاملة وبالحركة النقابية العمالية إلى التحلي باليقظة وتوحيد صفوفها والتصدي للتوجه الحكومي لخصخصة التعليم والصحة والكهرباء، ومجابهة محاولات الانتقاص من حقوقها. ......
#تدعو
#للتصدي
#التوجه
#الحكومي
#خصخصة
#التعليم
#والصحة
#والكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724108

شاكر فريد حسن : مع كتاب -قضايا مختارة في الاستشارة التربوية، والصحة النفسية- للأستاذ يونس جبارين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أهداني مشكورًا الصديق العريق الأستاذ يونس عبد اللـه جبارين، ابن مدينة أم الفحم، كتابه الذي صدر قبل أيام معدودات، بعنوان "قضايا مختارة في الاستشارة التربوية والصحة النفسية". يقع الكتاب في 368 صفحة من الحجم الكبير والورق الصقيل وطباعة فاخرة، وراجعته لغويًا عقيلته الأستاذة لميس جبارين، والصف الضوئي والإخراج الداخلي والغلاف لروان حسين الشريف من عمان، وجاء في الإهداء: "إلى روح والدي المهجر من قرية اللجون، والذي لم يكمل معنا المشوار، والذي غرس فيحب التعلم والمعرفة/ إلى والدتي الغالية امد الله بعمرها/ الى خالي أبي سامح الخبير في علم الفلك والفيزياء، والذي واكب تعليمي الثانوي وزرع الطموح في نفسي/ الى بناتي الغاليات حنين، رانية، رندة/ الى اولادي بدر، عبد اللـه (عبوشي)/ الى اخوتي، انسبائي، واحفادي، امدهم اللـه بالصحة والتوفيق/ الى رفيقة دربي أم بدر التي هيأت لي كل الظروف لإصدار الكتاب/ الى احبائي واصدقائي ورفاق الدرب/ والى كل من يتكبد عناء قراءة الكتاب".ويتناول الكتاب حزمة من الموضوعات المتعلقة بالاستشارة التربوية والصحة النفسية بين الحاضر وخيارات المستقبل، مع التركيز على الاهتمام لخلق وبناء الشخصية القويمة المقتدرة على التعاطي والتعامل والتكيف مع التحديات العصرية الحديثة.ويعتمد الكتاب على تجربة الكاتب العملية الثرية في هذا المضمار، ومساعدة زملائه الدارسين في بوسطن سنة 2000 وقسم الخدمات النفسية والاستشارية، فضلًا عن كتب ومؤلفات في هذا الشأن، وأحداث متلاحقة وظواهر غريبة بسبب جائحة الكورونا، وقضية العنف التي تجتاح مجتمعنا العربي.ويكتسب هذا الكتاب أهمية بالغة كونه جاء لرفع الحاجات النفسية ومحاولة إيجاد إجابات وحلول للمعضلات والمشاكل التي تواجه الطاقم التربوي والعلاجي داخل المدرسة وخارجها.يقسم يونس جبارين كتابه إلى 3 فصول، الفصل الأول عبارة عن مدخل للإرشاد الصحي، ويناقش مشكلات الحياة النفسية وأثرها في الصحة بين النظرية والتطبيق، في حين يتطرق في الفصل الثاني للإرشاد الأسري ويتوقف عند أسباب انتحار الشباب، بالإضافة لمسألة التحرش الجنسي في المدرسة وغيرها من المسائل والقضايا، أما الفصل الثالث فيتناول حالات تواجه الطاقم التربوي وكيفية معالجة المشكلات. وفي كل فصل من فصول الكتاب يقدم نماذج عينية من الواقع حول كل قضية وقضية.يشار إلى أن مؤلف الكتاب الأستاذ يونس عبد اللـه جبارين هو ناشط اجتماعي وسياسي، عمل سنوات طويلة مستشارًا تربويًا ومرشدًا قطريًا للمستشارين التربويين في موضوع المناخ المدرسي وتقليص ظاهرة العنف، واشغل منصب نائب رئيس بلدية أم الفحم بين الأعوام 1986-1989، وعمل في الصحافة المكتوبة والمسموعة والمرئية في البلاد، وعمل مرشدًا لمدارس القدس العربية، وأجرى بحثًا عن العنف المدرسي على 4000 طالب وطالبة من الصفوف الرابعة حتى الثواني عشر، والمزيد عن سيرة الكاتب مثبتة في مستهل الكتاب.لقد بذل الأستاذ يونس جبارين جهدًا كبيرًا في إنجاز هذا الكتاب التربوي الهام، الذي استغرق ما يقارب 4 سنوات، معتمدًا على مراجع كثيرة أشار إليها في النهاية. وهو كتاب فريد من نوعه ومختلف عن دراسات وكتب أخرى تعالج المسائل النفسية والتربوية، وهو يشكل إضافة توعية وكمية للمكتبة العربية في هذا المجال والسياق، ويثري عمل المربين والمستشارين التربويين والاخصائيين النفسيين والعاملين الاجتماعيين ويفيدهم كثيرًا.نبارك ونهنئ الصديق الأستاذ يونس جبارين بمناسبة صدور منجزه الذي يستحق الاهتمام والتقدير، نشد على يديه ونرجو له حياة مديدة ومزيدًا من المنجزات والإصدارات. ......
#كتاب
#-قضايا
#مختارة
#الاستشارة
#التربوية،
#والصحة
#النفسية-
#للأستاذ
#يونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738547

حسين عجيب : تغيير الموقف العقلي _ عتبة مشتركة بين السعادة والصحة العقلية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تغيير الموقف العقلي ... عتبة مشتركة بين السعادة والصحة العقلية( نص مشترك بين بحث السعادة والتصور الجديد للواقع ، والكون )العيش على مستوى السعادة يتطلب تحقيق التوازن المتكامل والمرن ، بين الواجبات والحقوق ، بالتزامن مع تحقيق الانسجام بين العمر العقلي والعمر البيولوجي للفرد _ والمجتمع على السواء . 1كل لحظة يتغير العالم ، والوجود والكون الذي نعرفه .وهذه الخبرة مشتركة ، وموروثة ، بين مختلف الثقافات والمجتمعات القديمة . وتدل عليها عشرات الأقوال المأثورة :أنت لا يمكنك السباحة في مياه النهر مرتين .وأحجيات زينون الاليائي .ودوام الحال من المحال .وأثر الفراشة ، وغيرها كثير .ولكن ، يعاكسها على الدوام أقول مناقضة تتلخص بعبارات :لا جديد تحت الشمس .والاجبار على التكرار .والعود الأبدي .وما أشبه اليوم بالأمسومثلها كثير أيضا .وهي فكرة ، وخبرة ، لا تعاكس موقف التغير فقط ، وبل تناقضه بالكامل .....حل المشكلة أعلاه بسيط ، لكنه يتطلب تصحيح الموقف العقلي المشترك _ كعتبة وشرط مسبق _ ويتمثل بالجدلية العكسية بين الحياة والزمن .كلا الفكرتين صحيحة وخاطئة ، بالتزامن ولكن بشكل جزئي .حركة الحياة والمكان وفق قانون : سبب _ نتيجة ( واقع أو حاضر ) .وهي تنطلق من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .لكن حركة الزمن بالعكس تماما :وفق قانون : احتمال _ نتيجة ( واقع أو حاضر ) .وهي تنطلق من المستقبل إلى الماضي ، مرورا بالحاضر .والحل العلمي ، المتكامل ، تقدمه النظرية الجديدة عبر الأدلة المنطقية والتجريبية بالتزامن .....المرونة الفكرية والتكيف مع المتغيرات الجديدة والطارئة ، علامة الصحة المتكاملة العقلية والعاطفية . وهذا المبدأ المشترك ، شبه الوحيد ، بين مختلف مدارس علم النفس ومناهجه الحديثة . التعصب نقيض المرونة العقلية والتكيف .من يحب التعصب ، ويطلبه ، ويقدم المكافأة على سلوك التعصب أيضا ؟!جميع الدول في العالم ، والمجتمعات أكثر .مع التمييز الضروري والحاسم بين الدول الحديثة التي تتمحور حول الديمقراطية والفصل بين السلطات وحقوق الانسان ، وبين بقية الدول القديمة ، الفاسدة بطبيعتها ، حيث السلطات موروثة وموحدة في شخص أو فكرة أو دين أو عائلة .2بكل يوم الزمن جديد ويتجدد باستمرار .مثال مباشر :يصلح اليوم 30 / 11 / 2021 كحد فاصل وموضوعي ، بين الأزمنة الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل .هذا اليوم يمثل الحاضر بالنسبة لجميع الأحياء .والمستقبل بالنسبة لجميع الموتى .والماضي بالنسبة لجميع من لم يولدوا بعد .ومثل اليوم _ بقية الأيام قادمة من المستقبل _ حتى الأبد ، فهو يصير اليوم الحالي ، في المرحلة الثانية ، ثم يوم الأمس والماضي في المرحلة الثالثة .بينما بقية الأيام السابقة _ بشكل عكسي حدثت سابقا ، وهي تبتعد في الماضي _ حتى الأزل .....بكل لحظة أمام الانسان أحد خيارين ، وكل مرحلة من العمر :1 _ تكرار الماضي .( نمط العيش التقليدي والسلفي )2 _ البدء من جديد .( نمط العيش الإبداعي ) ....مغالطة الإدمان ، تنطوي على مفارقة مأسوية ومضحكة معا .يعيش المدمن والشخصية التقليدية بصورة عامة ، في وهم الماضي .بينما ، الحقيقة أنه يخسر الماضي والحاضر والمستقبل بالتزامن .لا يوجد خيار أمام الانسان ، سوى التخلي عن الماضي ( الميت بطبيعته ) .والمفارقة ، في جميع الأديان أو الثقافات ، كثير من الأقوال المأثورة والمتفق عليها ا ......
#تغيير
#الموقف
#العقلي
#عتبة
#مشتركة
#السعادة
#والصحة
#العقلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739507

سعيد العليمى : الرأسمالية والصحة العقلية – دافيد ماتيو *
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى إن أزمة الصحة العقلية تجتاح العالم. وتشير التقديرات الأخيرة لمنظمة الصحة العالمية إلى أن أكثر من ثلاثمائة مليون شخص يعانون من الاكتئاب في جميع أنحاء العالم. علاوة على ذلك ، يُقال إن 23 مليونًا يعانون من أعراض الفصام ، بينما ينتحر ما يقرب من ثمانمائة ألف فرد كل عام. ( 1 ) إن إضطرابات الصحة العقلية داخل الأمم الرأسمالية الإحتكارية ، هى السبب الرئيسى لتدهور متوسط العمر بعد أمراض القلب والسرطان .( 2 ) يُقال أن في الاتحاد الأوروبي ، 27.0 في المائة من السكان البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين ثمانية عشر وخمسة وستين عامًا قد عانوا من مضاعفات تتعلق بالصحة العقلية( 3 ) .أضف إلى ذلك ، تزايدت فى إنجلترا وحدها حدة إعتلال الصحة العقلية على مدى العقدين الأخيرين. ويوضح أحدث استطلاع للرأي عن الأمراض النفسية للبالغين في الخدمة الصحية القومية أنه في عام 2014 ، عانى 17.5 في المائة من السكان فوق سن السادسة عشرة من أشكال مختلفة من الاكتئاب أو القلق ، مقارنة بـ 14.1 في المائة في عام 1993. بالإضافة إلى ذلك ، فإن عدد الأفراد الذين كانت معاناتهم شديدة بما يكفي لتستدعى التدخل العلاجى ارتفعت من 6.9 في المائة إلى 9.3 في المائة. ( 4 ) تهيمن فى المجتمع الرأسمالى التفسيرات البيولوجية على مفاهيم الصحة العقلية ، وتتخلل الممارسة المهنية والوعي العام. وترمز إلى هذا نظرية الاختلالات الكيميائية في المخ - التي تركز على إشتغال الناقلات العصبية مثل السيروتونين والدوبامين - والتي استحوذت على الوعي الشعبي والأكاديمي على الرغم من عدم وجود مايعززها إلى حد كبير . (5 )علاوة على ذلك ، عند تأمل شعبية الاختزال الجيني في العلوم البيولوجية ، نرى هناك جهدا لتعيين التشوهات الجينية كسبب آخر لاضطرابات الصحة العقلية .( 6 ) ومع ذلك ، فشلت التفسيرات المستندة إلى علم الجينوم أيضًا في تقديم دليل قاطع .( 7 )بينما تقدم التفسيرات البيولوجية ضمنيا إستبصارات لامعة بشأن بعض حالات نوعية من ضعف الصحة العقلية إلا أنها بعيدة كل البعد عن أن تكون كافية في حد ذاتها. ما هو واضح تمامًا واقع وجود أنماط اجتماعية دالة توضح استحالة اختزال الصحة العقلية السيئة إلى الحتمية البيولوجية.( 8 )لقد تم التعتيم إلى حد كبير على العلاقة الوثيقة بين الصحة العقلية والظروف الاجتماعية ، مع تفسير الأسباب المجتمعية في إطار الطب البيولوجي وتغطيتها بالمصطلحات العلمية. وغالبًا ما تبدأ التشخيصات وتنتهي عند الفرد ، ونتعرف فيها على نزعة جوهرانية حيوية على حساب دراسة العوامل الاجتماعية. ومع ذلك ، يجب الاعتراف بأن التنظيم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي للمجتمع يعد عاملا مساهما دالا في الصحة العقلية للناس ، لذا يكون وجود بعض البنى الاجتماعية أكثر فائدة للناس فى توفير الصحة العقلية من غيرها. باعتبارها الأساس الذي يقوم عليه التكوين البنيوي الفوقي للمجتمع ، فالرأسمالية هي محدد رئيسي لسوء الصحة العقلية. وكما جادل الأستاذ الماركسي للعمل الاجتماعي والسياسة الاجتماعية لاين فيرجسون ، فإن "النظام الاقتصادي والسياسي الذي نعيش في ظله - الرأسمالية - هو المسؤول عن المستويات العالية الهائلة لمشاكل الصحة العقلية التي نراها في العالم اليوم. . " إن التخفيف من الإجهاد العقلى ممكن فقط " في مجتمع خالٍ من الاستغلال والاضطهاد". ( 9)أرسم فيما يلي ، بإيجاز حالة الصحة العقلية في الرأسمالية المتقدمة ، مستخدماً بريطانيا كمثال موظفاإطار التحليل النفسي للماركسي إريك فروم ، الذي يؤكد أن جميع البشر لديهم احتياجات معينة يجب الوفاء بها من أجل ضمان الصحة ......
#الرأسمالية
#والصحة
#العقلية
#دافيد
#ماتيو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748692

ترجمة سعيد العليمى : ثلاث مقاربات حول الرأسمالية والصحة النفسية
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_سعيد_العليمى 1 -الماركسية وعلم النفس – بقلم سوزان روزنتال * وصف ماركس وإنجلز رأس المال بأنه علاقة والرأسمالية كنظام علاقات. هل قصدا أن كل جانب من جوانب علاقتنا مع أنفسنا والآخرين والمجتمع تشكلها الرأسمالية ، بحيث أن الثورة الاشتراكية من شأنها أن تغير كل هذه العلاقات؟ أم أن الوصف كان عاما جدا؟ هل بعض جوانب التجربة الإنسانية لا تتأثر بالمجتمع ، لذلك نحتاج إلى شيء آخر غير الماركسية لفهمها وشيء أكثر من الاشتراكية لتغييرها؟ هذا هو جوهر النزاع بين الماركسية وعلم النفس. ينظر المنهج الماركسي للتجربة الإنسانية في سياق تاريخي اجتماعي. بينما يعتبر علم النفس والتحليل النفسي والعلاج النفسي والطب وعلم الوراثة ومعظم التخصصات الأخرى الفرد (أو أجزاء من الفرد) منفصلة عن السياق الاجتماعي. الافتراض الكامن هو أن الفرد (أو الجزء) لديه صفات بيولوجية أو نفسية ثابتة تحكمها قواعد مختلفة عن تلك التي تحكم المجتمع الأكبر. لذلك ، لا يمكن تغيير هذه الصفات إلا على مستوى الفرد أو الجزء. إن فصل الفردى عن الاجتماعي من أجل التأكيد على الفردى هو أيديولوجية رأسمالية وليس علمًا. يؤدي تحديد أولوية العوامل الفردية إلى إعفاء النظام من المسؤولية. وإذا كان بإمكان الأفراد اختيار ما يحدث ، فيمكن إذن لومهم على الاختيار السيئ ، مما يؤدي مرة أخرى إلى إخراج النظام من مأزقه. يخبرنا العلم أن المجتمع والفرد يشكلان بعضهما البعض في تفاعل ديناميكي. إذا كان للمرء وزن أكبر ، فهذه هي البيئة المادية والاجتماعية التي نشأ منها جنسنا البشري والتي سممتها الرأسمالية. تسبب السموم البيئية الغالبية العظمى من السرطانات ، ومع ذلك يتم إلقاء اللوم على ضحايا السرطان لاتخاذهم خيارات غير صحية ولأن لديهم "شخصيات سرطانية" أو "جينات سرطانية". وبالمثل ، فإن الاغتراب يجعل الناس مرضى عقليًا ، ومع ذلك يتم إلقاء اللوم على المرض العقلي ، على التفكير الخاطئ أو كيمياء الدماغ المتزعزعة أوعلى الجينات المعيبة. إن إلقاء اللوم على الضحية يحمي النظام من خلال التركيز على ما يفعله الأفراد بدلاً من التركيز على ما يفعله النظام بهم . كان المرض العقلي يعني الجنون. احتوى كتيب الخلاصة الأمريكية للاضطرابات النفسية لعام 1918 على 22 فئة تشخيصية ، أشارت 21 منها إلى أشكال الجنون. تضخمت منذ ذلك الحين فئة "المرض العقلي" لتشمل مجموعة واسعة من السلوكيات المنحرفة والمتمردة ، وطرق مختلفة لمعالجة المعلومات (التنوع العصابي) ، والاستجابات العاطفية على العزلة والحرمان ، والأعراض المرتبطة بالصدمات. تُستخدم تسمية المرض العقلي لتشخيص المحتجين والذين يعانون والذين تقوض احتياجاتهم الطاقةالإنتاجية. سواء كانت القيود جسدية أو عقلية ، فإن الأقل إنتاجية يتم وصمهم على أنهم معيبون اجتماعيا وأكثر أو أقل قابلية للتضحية بهم . الأشخاص الموصوفون بأنهم "مختلون عقلياً" يشكلون مجموعة مضطهدة. ومثل جميع أشكال الاضطهاد ، تؤثر الأمراض العقلية على الناس من جميع الطبقات. ومع ذلك ، كما هو الحال مع أشكال الاضطهاد الأخرى ، يقع العبء الأكبر على عاتق الطبقة العاملة. ويعاني المصابون بأمراض عقلية من التمييز القانوني والطبي والاجتماعي والسكني. يمكن إيداعهم قسراً في مؤسسات ، وتخديرهم رغماً عنهم ، وحرمانهم من الحق في اتخاذ القرارات المتعلقة بحياتهم. وهم ممثلون بشكل مفرط بين السجناء ومن المرجح أن يكونوا عاطلين عن العمل وفقراء ومشردين. الاضطهاد ضروري للرأسمالية. إن إخضاع المجموعات المضطهدة يمكّن الطبقة الحاكمة الصغيرة م ......
#ثلاث
#مقاربات
#الرأسمالية
#والصحة
#النفسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754544

جهاد عقل : في اليوم العالمي للسلامة والصحة في العمل: 2 8 مليون عامل ضحايا حوادث العمل كل عام
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل *يموت يوميًا 6500 شخص نتيجة حوادث العمل أو الأمراض المرتبطة بالعمل،أي أكثر من 2,8 مليون عامل ضحايا حوادث العمل كل عام*. قضية حوادث العمل وأمراض المهنة تشغل جميع المهتمين بموضوع السلامة والصحة في العمل، وضمن هذا الإنشغال – الإهتمام – تم تحديد يوم 28 نيسان/ أبريل من كل عام، "اليوم العالمي للسلامة والصحة المهنية" وذلك من قبل منظمة العمل الدولية في العام 2003، وسبق هذا القرار النضالات التي قامت بها النقابات العمالية بهذا الخصوص والتي قامت بنشاطات في هذا اليوم منذ العام 1996، من أجل توسيع دائرة المعرفة بالأخطار الناجمة عن عدم التقيد بأنظمة السلامة والصحة المهنية.وبدأت منظمة العمل الدولية باستصدار التقارير والأبحاث المتعلقة بحوادث العمل وضحايا هذه الحوادث إن كان ورشات العمل، بحوادث فورية أو ضحايا العمل نتيجة الإصابة بأمراض العمل. وكانت منظمة العمل قد أصدرت مؤخرًا تقريرًا لها بهذا الخصوص بعنوان: "السلامة والصحة في قلب مستقبل العمل: البناء على 100 عام من الخبرة"، كنا استعرضناه سابقًا، اذ تناول مختلف القضايا المتعلقة بعالم حوادث العمل وإصابات أمراض المهنة، كما وأصدرت المنظمة مع انتشار جائحة كورونا أو "كوفيد – 19" دراسة هامة بعنوان: "إدارة الأخطار النفسية والاجتماعية المرتبطة بالعمل أثناء جائحة كوفيد -19". //"العمل معًا لبناء ثقافة ايجابية للسلامة والصحة المهنية" تحت هذا العنوان قررت منظمة العمل الدولية أن تكون نشاطاتها في اليوم العالمي للسلامة والصحة في العمل 28 نيسان الحالي، حيث "سيتم الاحتفال باليوم العالمي للسلامة والصحة في العمل 2022 في 28 أبريل 2022 وسيستكشف موضوع المشاركة والحوار الاجتماعي في خلق ثقافة سلامة وصحة إيجابية.طوال جائحة COVID-19، رأينا أن وجود نظام قوي للسلامة والصحة المهنيتين، والذي يتضمن مشاركة هادفة من الحكومات وأصحاب العمل والعاملين والجهات الفاعلة في مجال الصحة العامة وجميع الأطراف ذات الصلة على المستوى الوطني ومستوى المؤسسات، كان أمرًا حاسمًا في حماية بيئات العمل و الحفاظ على سلامة وصحة العمال.من خلال الحوار الاجتماعي الفعال، تشارك الحكومات والشركاء الاجتماعيون بنشاط في جميع مراحل عمليات اتخاذ القرار بشأن السلامة والصحة المهنيتين. يعد هذا أمرًا مهمًا بدءًا من تطوير ومراجعة سياسة السلامة والصحة المهنيتين والأطر التنظيمية للتصدي للتحديات المستمرة والجديدة للسلامة والصحة المهنيتين، إلى التطبيق الفعلي على مستوى مكان العمل. لا يساهم الحوار الاجتماعي في تحسين سياسات واستراتيجيات السلامة والصحة المهنيتين فحسب، بل إنه ضروري أيضًا لبناء الملكية والالتزام، مما يسهل الطريق لتنفيذها بشكل سريع وأكثر فعالية.على مستوى مكان العمل، فإن ثقافة السلامة والصحة المهنيتين القوية هي ثقافة يتم فيها تقييم وتعزيز الحق في بيئة عمل آمنة وصحية من قبل الإدارة والعاملين. تُبنى ثقافة الصحة والسلامة المهنية الإيجابية على الإدماج، من خلال المشاركة الهادفة لجميع الأطراف في التحسين المستمر للسلامة والصحة في العمل. في مكان العمل الذي يتمتع بثقافة قوية للسلامة والصحة المهنيتين، يشعر العمال بالراحة في إثارة مخاوفهم بشأن مخاطر أو مخاطر الصحة والسلامة المهنية المحتملة في مكان العمل، وتتعاون الإدارة بشكل استباقي مع العمال لإيجاد حلول مناسبة وفعالة ومستدامة. وهذا يتطلب اتصالًا مفتوحًا وحوارًا مبنيًا على الثقة والاحترام المتبادل.مع استمرارنا في العيش في ظل أزمة صحية عالمية ......
#اليوم
#العالمي
#للسلامة
#والصحة
#العمل:
#مليون
#عامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754709

معاذ الروبي : الاهتمام بالصحة الجسدية يحسن المزاج والصحة العقلية
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي من المعروف على نطاق واسع أن هناك صلة بين الصحة البدنية والعقلية. للحفاظ على طريقة إيجابية من المعيشة، تحتاج إلى دعم نهجك العقلي من خلال النظام الغذائي الصحيح والتمارين الرياضية. هناك أدلة متزايدة على أن سوء التغذية يمكن أن يرسل جسمك إلى دوامة من المشاعر السلبية. إذا كنت تتناول الأطعمة التي ترفع مستوى السكر في الدم لديك، أو التي تنتج اندفاع الأدرينالين، أو التي تؤدي إلى عدم تحمل وصعوبة في هضم الطعام، فمن المحتمل أن تقضي أيامك في قطار مليء بالعاطفة والمشاعر السلبية. اختر نظامًا غذائيًا يتجنب الكربوهيدرات والسكريات المكررة، وحيثما أمكن تناول الأطعمة غير المصنعة الخالية من الإضافات لتجنب الأثار الجانبية السيئة للألوان والنكهات الصناعية.يلعب النظام الغذائي المتنوع والمتوازن دورًا مهمًا في الحفاظ على المشاعر المتوازنة. ينتج دماغك بشكل طبيعي نواقل عصبية معينة تتمثل إحدى وظائفها في مساعدتك على الشعور بالراحة. يبقيك السيروتونين على وجه الخصوص هادئًا ومركّزًا ومتفائلًا، بينما يبقيك الدوبامين والنورادرينالين يقظًا ونشطًا. لذا اختر نظامًا غذائيًا مصممًا لدعم إنتاج هذه النواقل العصبية بشكل ثابت على المدى الطويل: بالنسبة للسيروتونين ، تناول الأطعمة الغنية بالكربوهيدرات غير المكررة ، مثل الحبوب والمعكرونة والأرز والخضروات النشوية؛ بالنسبة للدوبامين والنورابينفرين ، تناول الأطعمة الغنية بالأحماض الأمينية ، مثل الدجاج والأسماك ولحم البقر والمكسرات والبقول.من ناحية أخرى، إذا كنت بحاجة إلى إنقاص وزنك، فاتبع نظامًا غذائيًا متوازنًا ومارس الرياضة أكثر، بدلاً من تناول كميات أقل من الطعام. كذلك تجنب الاكثار من تناول بعض الأطعمة مثل القمح ومنتجات الألبان.تناول الطعام بشكل جيد وبطريقة صحية لأنه مرتبط بشكل قوي بالحالة المزاجية لديك، حيث وجدت العديد من الدراسات أن المزاج المنخفض مرتبط بنقص بعض الفيتامينات والمعادن. لذلك اتبع نظامًا غذائيًا يشمل الأسماك الزيتية مثل السلمون واللحوم الخالية من الدهون والخضروات والبقوليات. بعض الأطعمة التي تحتوي عناصر الغذائية مرتبطة بالحالة المزاجية: فيتامينات ب/ اللحوم الخالية من الدهون والأسماك والحبوب الكاملة والمكسرات وعصير البرتقال ومنتجات الألبان قليلة الدسم وخلاصة الخميرة والبقوليات. الكالسيوم/ الحليب والجبن والأسماك المعلبة والخضروات ذات الأوراق الخضراء والمكسرات والبذور. حمض الفوليك/ الخضار الخضراء والبرتقال والجبن والمكسرات والبيض والكبد. الحديد/ نخالة القمح والكبد والسبانخ والفواكه المجففة. المغنيسيوم/ المكسرات والأسماك والخضروات الورقية الخضراء. أوميغا 3/ الأسماك الزيتية (الماكريل والسلمون والسردين والسلمون المرقط) والزيوت النباتية (بذور العنب والصويا وعباد الشمس). السيلينيوم/ المكسرات البرازيلية والمحار والكبد والأسماك والحبوب الكاملة.هناك معنى مهم في القول المأثور القديم: تناول الإفطار مثل الملك، وتناول العشاء مثل الفقير. حيث يمنحك تناول الإفطار بشكل جيد شعورًا ممتازا (بداية قوية لليوم من خلال تنشيط جسمك بالطاقة التي تشتد الحاجة إليها بعد الجوع بين عشية وضحاها). من زاوية أخرى، فإن تناول وجبة خفيفة في المساء يعني أن جسمك ليس مضطرًا للتعامل مع إجهاد هضم الطعام، وسوف تغفو وتنام بسهولة أكبر. بين الوجبات، تجنب الأطعمة والمشروبات "المريحة" مثل الشوكولاتة والقهوة. لأنها في حين أنها قد تمنحك دفعة مزاج فورية، إلا أن تأثيرها المريح قد ينخفض فجأة، ويتركك تشعر بأنك أكثر حزنًا من ذي قبل. بينما الوجبات الخفيفة ......
#الاهتمام
#بالصحة
#الجسدية
#يحسن
#المزاج
#والصحة
#العقلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763442

كاظم المقدادي : البيئة والصحة وحقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي إشكاليتان هامتان ومترابطتانالبيئة والصحة إشكاليتان هامتان وحيويتان في حياة البشر، وهما مترابطتان عضوياً. وقد أولتهما وتوليهما الدول المتحضرة المعتمدة لحقوق الإنسان والملتزمة بها أهمية خاصة وكبيرة، إدراكاً منها لأهميتهما الحيوية للمجتمع وللأسرة و للمواطن الفرد.. تُعرفُ البيئة بأنها الطبيعة، بما فيها من أحياء وغير أحياء.وهي الوسط الذي يحيى به الإنسان مع غيره من الكائنات الحية،ويحصل منه على مقومات حياته من مأكل وملبس ومسكن، ويمارس فيه مختلف علاقاته مع بني جنسه. والبيئة،التي تشمل: الهواء والماء والتربة والمعادن والمناخ والكائنات نفسها، ليست مجرد موارد يتجه إليها الإنسان ليستمد منها مقومات حياته، وإنما تتضمن أيضاً علاقة الإنسان بالإنسان التي تنظمها المؤسسات الإجتماعية، والعادات، والتقاليد، والقيم الوطنية.وتُعرفُ الصحة بأنها حالة من المعافاة الكاملة بدنياً ونفسياً واجتماعياً وروحياً. وقد تبنت الأمم المتحدة الحق في الصحة في المادة الثانية عشر من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لعام 1966، والذي نص:" تقر الدول الأطراف في هذا العهد بحق كل إنسان في التمتع بأعلى مستوى من الصحة البدنية والعقلية يمكن بلوغه". وقد أدركت الدول المتحضرة ان بلوغ الصحة المطلوبة لمواطنيها لا يتم إلا في ظل بيئة نظيفة وصحية. ولن يتحقق توفير الرعاية الصحية الحديثة المطلوبة والعيش في بيئة صحية محمية ، من دون مراعاة حقوق الأنسان وإحترامها حقاً وفعلآ، بوصفها حقوقاً أصلية في طبيعتها لا يستطيع البشر ان يعيشوا بدونها، ولن يكون لوجودهم كبشر قيمة ومعنى بدونها، وهي حقوق مستحقة لكل شخص بوصفه إنسان. ووفقاً لما تتطلبه الاستجابة لتحديات التنمية في المجال الصحي يُفترضُ تقديم خدمات الوقاية، وتحسين صحة الأسرة، ومكافحة الأمراض، مع اعتبار هذه الأمور مُكوّناً رئيساً في رسم السياسة الصحية بطريقة تجعلها منسجمة مع الاستراتيجيات الوطنية في التخفيف من وطأة الفقر.صحة الأنسان مرتبطة بصحة النظام البيئيأكدت الحياة يومياً وبإضطراد الإرتباط الوثيق بين حق الإنسان في الحياة والصحة وحقه في الحصول على بيئة نظيفة، سليمة، ومتوازنة. وإلا فان هذا الحق ينتهك، وتتعرض حياة الإنسان للخطر.وفي هذا الشأن فان أي استراتيجيات بيئية لا تأخذ منظور الصحة بعين الاعتبار تعتبر استراتيجيات مبتورة. وهكذا الأمر بالنسبة للاستراتيجيات الصحية،التي يجب أن تأخذ المنظور البيئي بعين الاعتبار،وإلا تصبح مبتورة أيضا. وقد أكدت دراسات لمنظمة الصحة العالمية WHO منذ فترة طويلة ان صحة الانسان مرتبطة بقوة بصحة النظام البيئي الذي يلبي الكثير من احتياجاتنا الاساسية، فتؤدي زيادة عدد السكان، والتطور الاقتصادي الى حدوث تغييرات سريعة في النظام البيئي العالمي، ويؤثر هذا على صحة البشر. ونبهت الى إمكانية التغلب على المشكلات البيئية، التي تتسبب بحوالي ربع الامراض والوفيات التي تحدث في عمر مبكر. وقالت دراسة بعنوان "تفادي الامراض من خلال الحرص على بيئة صحية " انه يمكن سنويا انقاذ حياة 4 ملايين إنساناً اذا ما تم تفادي المشكلات الصحية المرتبطة بالمكونات البيئية كالهواء والماء والتربة والاشعاعات والضجيج والحقول الكهرومغنطيسية والانشاءات والزراعة والسلوكيات الصحية والنظافة.وأوضحت بان عوامل الخطر البيئية تشهد تحولا كبيرا مع التنمية. وحذرت WHO مراراً من ان الضغط على البيئة يمكن أن يكون له نتائج غير متوقعة وربما خطيرة على الصحة في المستقبل. ودعت ماريا نير ......
#البيئة
#والصحة
#وحقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765778