خليل قانصوه : صحيفة الميدان السودانية في عيد الإيمانيتي الفرنسية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه كنت زائرا في العيد الذي ينظمه سنويا ،الحزب الشيوعي الفرنسي ، باسم صحيفته الأيمانيتي (L’humanité) . لا أتناول هنا موضوع " العيد " و رمزيته و الغاية منه و الشكل الذي اتخذه حيث كان ملاحظا أن فرنسا كلها دعيت بالمناسبة (السياسية و الاجتماعية ، باستثناء اقصى اليمين ) لكي تلتقي بالعالم كله الذي كان مدعوا أيضا ، وإنما أود القول أني ألتقيت شيوعين سودانيين الذين "أهدوني " عددا قديما ( 27 أوغسطس 2019 ) من صحيفة " الميدان " ، قرأت فيها مقالا تحت عنوان " مقتطفات من برنامج الحزب الشيوعي .. الديمقراطية التعددية " . طبيعي أن يستوقفك عنوان " الديمقراطية التعددية " و لكن لا يُقرأ المقال دائما من العنوان . الديمقراطية التعددية هي نقيض مبدأ الحزب الواحد ( ديكتاتورية البروليتاريا ) و علي عكس الديمقراطية الشكلية . فمن من وجهة نظر الحزب الشيوعي السوداني ، الأولوية هي تنظيم الناس بالتشجيع على قيام التنطيمات النقابية في جميع قطاعات الحياة العامة ، العمال ، المزارعين ، الموظفين ، الطلاب ، النساء و الشباب ، ليس بأمر من السلطان المقدس أو الملهم ، و انما تتويجا لنشاط عناصر من المعنيين أنفسهم في كل قطاع ، بما هو أداة نضالية ديمقراطية لرسم خطة الغاية منها تحسين شروط العاملين من جهة و التنسيق مع القطاعات الأخرى من أجل خدمة المصلحة العامة في البلاد استنادا إليه ، ليست الإشتراكية نزوة أو هوى أو عصبية ، و أنما هي في جوهرها الحل الضروري و الوحيد بحسب قناعة الشيوعيين . أما بلوغه فإنه نتيجة سيرورة تنطلق على شكل حركة تبادر إليها التنظيمات المشار إليها في الإتجاه الذي يتوافق عليه أعضاؤها في إطار ديمقراطي .بكلام آخر تتعدد الروافد ، و تختلف في غزارتها و سرعة تدفقها . أما دور التنظيم الجماهيري فهو تهيئة المَجريات الفرعية نحو المجرى الرئيسي . لا بد في هذا السياق من أن يحسب الحساب لظروف البلاد ، حيث التعدد و التنوع السكاني (إثنيا و دينيا و ثقافيا ) إلى جانب أختلاف درجة التطور الإقتصادي و المعرفي و الإجتماعي من منطقة إلى أخرى . ينبني عليه أن التقدم و النجاح في السيروة الوطنية يتوقف على الوعي و الحوار الديمقراطي بين جميع المكونات من أجل الوصول إلى توافق على قواسم مشتركة متزايدة تدريجيا ، باتباع نهج متعارض مع النهج الإنقلابي و الحزب الواحد و قيادة الزعيم الملهم ! و بما إن سيطرة رأس المال هي من المعوقات الرئيسة التي تعترض سيرورة النضال الوطني بشقيه الإجتماعي و السياسي ، فإن تحرير الإنسان السوداني من ضغوطها يتطلب تحفيز هذا الإنسان بتحديد أهداف وطنية له و تبيان الإيجابيات المتوخاة امامه ، في المراحل المتتالية على طريق تحقيقها . علما أن لا نضال وطنيا من دون مواطنين متساوين في الحقوق و الواجبات في إطار مواطنة تعترف بتعدد وتنوع المكون العضوي للثقافة الوطنية و لا تقبل التمييز و الإستعلاء على أساس العرق والجنس واللغة و الدين و الثقافة . هذه خلاصة ما استطعت شخصيا ،أستخراجه من " مقتطفات "من برنامج الحزب الشيوعي السوداني الدي يعكس بالقطع ، الدروس المستقاة من التجارب الغنية و التضحيات الجسام لمناضلي هذا الحزب . ......
#صحيفة
#الميدان
#السودانية
#الإيمانيتي
#الفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731802

عائد زقوت : لقاء السيسي _ بينيت خط أحمر مصري جديد
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت شهدت الأيام الأخيرة لقاءً رئاسيًا مصريًا مع رئيس وزراء دولة الاحتلال نفتالي بينيت هو الأول لرئيس وزاراء دولة الاحتلال منذ ثورات الرّبيع العربي، حيث اعتقد الكثيرون أن اللقاء يأتي ضمن التحرّكات المصرية لتثبيت التهدئة في قطاع غزة وإطلاق عملية السلام، وقد يكون هذا شكّل جانبًا مهمًا في اللقاء، لكنّ المثير كان في سيطرة موضوع سدّ النهضة الأثيوبي على مُجريات اللقاء، ويأتي هذا استنادًا على تصريحات الرئيس المصري للإعلاميين عقب اللقاء بأنّه أكّد لنفتالي بينيت أنَّ مسألة المياه بالنسبة لمصر حياة أو موت ولا تهاون فيها، فحين يصدر مثل هذا التصريح من أعلى مستوى سياسي فهو تصريح سياسي بامتياز ولَه دلالته، ممّا دفع البعض للتساؤل لماذا سد النهضة على أجندة مثل هذا اللقاء؟، هل لأنّ دولة الاحتلال هي خلف أي مصيبة تحدث في المنطقة؟، أو لأنّها تتمتع بنفوذ قوي داخل دولة أثيوبيا؟، أو لأنها ضالعة في بناء السّد وأخذت على عاتقها توفير الحماية الجوية للسد عبر منظومة سبايدر الصاروخية؟، أم أنّ مصر استفاقت من غيبتها الطويلة واستردّت عافيتها بعد أن نجحت في التصدي لمؤامرة حصارها شرقًا وجنوبًا، وأعادت بناء جيشها وزوّدته بمنظومة ردع جديدة ممّا مكّنها من استعادة نفوذها وتأثيرها في الملفات الساخنة في المنطقة وفي مُقدّمتها القضية الفلسطينية وغاز المتوسط والملف الإيراني، ممّا جعلها تمتلك القوة والقدرة على رسم خطٍ أحمر لدولة الاحتلال بأن يكفّ عن العبث بأمن مصر المائي، وأن لا تحلم يومًا أن تكون إحدى دول المصب لنهر النيل كما كانت تتمنى منذ سبعينيات القرن الماضي، وبناءً على ما سبق هل يمكن للفلسطينيين أن يستثمروا هذه العودة الحميدة القوية لمصر في المنطقة للعودة بالقضية الفلسطينية إلى مكانتها الساميّة والدفع بها قدمًا على طريق الخلاص من الاحتلال والانقسام المدمر للقوى والمشتت للشعب؟. ......
#لقاء
#السيسي
#بينيت
#أحمر
#مصري
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731801

الكبير الداديسي : من النوستالجيا إلى التوثيق
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي من النوستالجيا إلى التوثيق في كتاب أب في الذاكرة (الإخلاص للقرية والوفاء للأندلس) ذ. الكبير الداديسيكتاب (أب في الذاكرة (الإخلاص للقرية والوفاء للأندلس) ) للدكتور خالد غيلان كتاب عصي على التصنيف، فقد ألفه الكاتب خالد غيلان يلوي فيه أعناق الأجناس الأدبية، جاعلا فيه من كل جنس أدبي طرف مع صعوبة تصنيفه في جنس معين، فكتب السيرة الغيرية بالسيرة الذاتية، وكتب التاريخ الذاتي بالسرد الموضوعي، كتب عن الجماعة من خلال الأنا، وعن الأنا عبر القرية، سرد ووصف، حلّل ونظّر، برهن وحاجج... فكان في الكتاب شيء من الحجاج والبرهنة، وشيء من السرد والحكي، وكثير من الإقناع والدفاع عن الرأي، يجمع بين النقد (كثرة الهوامش، والاستشهاد بآراء المؤرخين والمفكرين ورجال الدين من الفقهاء والمتصوفة...) وبين الإبداع (الحديث عن تجربة شخصية أقرب للسيرة)... لذلك تتعدد مداخل مقاربة الكتاب، ويعسر تصنيفه، وسنقتصر في هذه القراءة على محاور تفرض نفسها على قارئ الكتاب منها:&#61502-;- - التعريف بالكتاب :كتاب (أب في الذاكرة (الإخلاص للقرية والوفاء للأندلس)) مؤلف للكاتب خالد غيلان صدر في طبعته الأولى عن مطبعة الأمنية الرباط سنة 2021 في 279 صفحة من الحجم المتوسط غلافه مزدان بلوحة تشكيلية من إبداع الفنان الجيلالي الغرباوي، استهل الكاتبُ مؤلفه بعبارة تَعتبِر من الماضي وتستشرف المستقبل، لتختزل الهدف من الكتاب (حتى لا ننسى عطاء الآباء لنا ونجتهد لتقديم الأفضل لأبنائنا)، وقد كتب مقدمة الكتاب السيد محمد نجيب لوباريس رئيس جمعية ذاكرة الأندلسيين، ولذلك علاقة بمتن المؤلَّف وبعنوانه الفرعي (الوفاء للأندلس)... والكتاب مكون من ثلاثة أبواب تضمنَ البابان الأول والثاني خمسة فصول فيما اشتمل الباب الثالث على ثلاثة فصول، عناوين كل فصل عبارة في جمل متوازنة مسجوعة، ولعل في اختيار حروف معينة في نهاية عناوين الفصول ( ار، ي، د = اريد) أشياء كثيرة يريد الدكتور خالد توصيلها للقارئ... هكذا كانت محتويات الكتاب على الشكل التالي: الباب الأول: الأصول القروية والجذور الأندلسية الموريسكية 1. الصورة على الجدار 2. المدينة بلا أسوار 3. الدوار بأنشطة وأدوار 4. الأب برؤية وإصرارالباب الثاني : الاستراتيجية التربوية للوالد الأسس والآليات 1. المدخل التعليمي 2. العمق النفسي والعاطفي3. الجانب البدني 4. البعد الروحي 5. التدريب الميداني الباب الثالث : من محاولة ربط لبرابرة بيابرة إلى تدبير الأزمة 1. لحظات فراق القائد 2. أزمة الاختيارات وتوالي الشدائد 3. مواصلة التفكير والفعل هو الرائد والكتاب مذيل بعدد من الفهارس والملاحق الهامة منها : 1. ملحق خاص ببعض العائلات الأندلسية والموريسكية التي استقرت بوزان ونواحيها 2. فهرس المؤسسات3. فهرس الأعلام فهرس الأماكن4. فهرس المصادر والمراجع العربية5. فهرس المصادر الفرنسية &#61502-;- - النوستالجيا :أن يكتب الإنسان عن جذوره، عن الطفولة وعن الوالد الذي غادره إلى دار البقاء حنينٌ للقبض على الزمن المنفلت منا، وسعي للتلذذ بمتعة منفلتة يجعله الحنين يتمناها أبدية وسرمدية، قارئ الكتاب يتراءى له الدكتور خالد وهو يعود لكتابه كل حين يتصفحه، مقتنعا بأن الكتابة متعة خالدة تتلاشى أمامها كل المتع السريعة الذوبان، لذلك تميز الكتاب بخلط للمشاعر وتشتت بين السعادة، الألم الفرح والحزن ،وقد يطل الندم وأحيانا الحنين إلى أشخاص رحلوا أو أبعدهم الزمان ونأت بهم مشاغل الحياة، لكن تركوا في النفس أ ......
#النوستالجيا
#التوثيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731800

سامي عبد الحميد : شكسبير في المسرح العراقي
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد لا أعتقد أن مسرحاً في أي بلد من بلدان العالم لم يقدم مسرحية لشكسبير، سواءً بنصها الأصلي المترجم أم بإعداد عن النص الأصلي. وقد يتساءل القارئ لماذا شكسبير من دون كتّاب وشعراء المسرح الآخرين. الأسباب كثيرة ولكننا سنوجز اهمها فيما يأتي: أولاً- تحمل جميع مسرحيات شكسبير الاجتماعية منها والتاريخية التراجيديا والكوميديا ثيمات لها علاقة بأزمات الأنسان في كل زمان ومكان ولذلك تجد عروضها على خشبة المسرح صدى لدى الجمهور هنا أو هناك . فهناك الثأر والغيرة والحب والقتال والتضحية من اجل الآخرين والصراع على السلطة وغيرها .ثانياً – تتحلى مسرحيات شكسبير بالحِرفية العالية في بناء الفعل الدرامي وبحبكاتها وتشخيصاتها للشخصيات الدرامية بكل أبعادها الجسمانية والاجتماعية والنفسانية وبتأجيج الصراع بين البروتاغونست والانتاغونست مما يدعو إلى تشويق المتفرج عند القراءة أو عند العرض لمعرفة النتائج والحلول .ثالثاً – بلاغة حوار المسرحية الذي يرسم صوراً ودلالات تثير القارئ او المتفرج وتمتعه فهل هناك أبلغ من قول هاملت : "أكون أولا أكون ، تلك هي المسألة أي الحالين أمثل بالنفس اتحمل الرجم بالمقاليع وتلقي سهام الحظ الانكد ام النهوض لمقارعة المصائب ولو كانت بحراً عجاجاً وبعد جهد الصراع اقامة حد دونها، الموت الموت نوم ثم لا شيء ..." في هذا المونولوغ يعبر (هاملت) عن حيرته تجاه ما وقع من خيانة عمه وامه واغتيالهما لابيه. وهل هناك أبلغ من قول (عطيل) وهو يقدم على خنق زوجته (دزدمونة) متوهماً انها خائنة "لست عازماً على تمزيف بشرتها النقية كالثلج الصقيلة كمرمر القبر ، غير أن موتها متحتم وإلا خانت رجالاً آخرين" . في هذه الصورة يجمع شكسبير بين نقاء دزدمونة وموتها جراء خيانتها. وهل هناك أبلغ من قول الليدي ماكبث بعد أن تلطخت يديها بدماء الملك (دنكن) الذي قتله زوجها (ماكبث) ."رابعاً – تفرز مسرحيات شكسبير القيم الدرامية – الفكرية والعاطفية والجمالية بوضوح فهناك أفكار متنوعة ثبتها وهناك تعاطف مع شخصياتها سلباً او ايجاباً وهناك جمال مجرد تخلقه الصور المرئية . وهناك الطموح غير المشروع وهناك عقوق الابناء وهناك خيانة الاصدقاء ويتعاطف المتفرج مع روميو وجوليت ويقف ضد (ياغو) في (عطيل) ويقف ضد (ماكبث) وهو ينغمر في فعل القتل بتحريض من زوجته وتعاطف مع (اوفيليا) الرقيقة ومع (دزدمونة) البريئة .قد يقول قارئ هذه بديهيات قد تكون في مسرحيات اخرى لمؤلفين آخرين وارد قائلاً نعم ولكن شكسبير قد صاغها بفنية عالية وحذق ومهارة وبتشويق وببساطة دالة.أما نحن المسرحيين العراقيين ومعنا العرب أيضاً فقد شغفنا بمسرحيات شكسبير لعدد من الأسباب : أولها توفر ترجمات عديدة لها قبل الكثير من مسرحيات كتاب المسرحية المشهورين في العالم . وثانيها لأننا وجدنا أن معظم مسرحيات شكسبير تحتوي على اشارات عن العرب وبلدانهم وعاداتهم وفولكلورهم . وان بعضها تظم شخصيات عربية مثل (عطيل) و(امير مراكش) في تاجر البندقية وهناك (هارون) العبد المراكشي في (تيتوس اندرونيكوس) ومن الملامح العربية هناك (العطور العربية) وهناك الشجرة العربية والمقصود بها (النخلة) وذكرت في مسرحية العاصفة وفي عطيل وهناك طائر (العنقاء) الذي يسميه شكسبير الطائر العربي ومن الفولكلور العربي هناك (رقصة الفرس) المذكورة في (هاملت) وفي (قصة شتاء) . وهناك ذكر لكثير من المدن العربية مثل (حلب) و(طرابلس) و(قرطاجة) و(دمشق).بعد هذه المقدمة سأمر على المسرحيات الشكسبيرية التي انتجها العراقيون وقدمت في مسارحنا منذ القدم وحتى اليوم. ففي عام 1924 شاهد الجمهور العراقي أول مسرحية لشكسبير ه ......
#شكسبير
#المسرح
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731797

محمد الموسوي : انتخابات مكررة أم مبكرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الموسوي طالب شباب انتفاضة تشرين 2019 بانتخابات مبكرة على أمل تحقيق تغيير ملموس ووضع البلد على سكة التقدم والخلاص من الطائفية ومظاهر التعفن لعملية سياسية تصاعدت رائحتها القذرة لتزكم الأنوف ولم يحصد منها الشعب العراقي سوى الخيبات والفشل والفساد والضحك على الذقون .تمكنت قوى الأحزاب الإسلامية الحاكمة وشركائهم من المماطلة وتفريغ مطلب الانتخابات المبكرة من محتواها الحقيقي حيث ان الانتخابات الحالية ستجري قبل حوالي ستة الشهر من الموعد الاعتيادي لا أكثر ولا اقل أي إن حقيقتها ليست انتخابات مبكرة على أية حال كما إن هذا المطلب ارتبط بمجموعة مستلزمات طالبت بها الانتفاضة منها تفعيل قانون الأحزاب المجمد عمليا والذي ينص على كشف مصادر تمويل الأحزاب وكذلك طالبت الانتفاضة بمنع مشاركة الفاسدين واللصوص في الترشيح للانتخابات وكذلك حصر السلاح بيد الدولة وإيقاف نشاط المليشيات المسلحة ومنع مشاركتها في الانتخابات كما وهناك جانب آخر يتعلق بفساد مفوضية الانتخابات التي ثبت مشاركتها في تزوير انتخابات عام 2018 وكذلك المطالبة بقانون انتخابي جديد يضمن فرص متكافئة للمرشحينالأسئلة المطروحة إذن هل تحققت هذه الشروط والجواب طبعا كلا لم يتحقق أي منها إضافة إلى المطالبة بالإشراف الدولي لعدم ثقة الشعب بالجهات المشرفة على الانتخابات والمتحكمة بزمام الدولة والمال والسلاح وما الذي سيختلف هذه المرة عن عمليات الانتخابات المزيفة السابقة وخاصة انتخابات عام 2018 التي قاطعها الشعب العراقي ولم تتجاوز نسبة المشاركين العشرين بالمائة ولكن لا يمكننا ان نتغافل عن بعض الفوارق فهناك هرجه إعلامية كبيرة لتسويق الأكاذيب والمزاعم حول ضمان شفافية ونزاهة الانتخابات ولا ندري كيف ؟! كما إن البرلمان الحالي بعيد كل البعد عن تمثيل مصالح الناس وفشل فشلا ذريعا وعجز عن اصدار قانون واحد يخدم الشعب او يعالج المصائب المستمرة والنواب ليسو سوى ثلة طفيلية نفعية غارقة بالامتيازات .نلاحظ مواصلة رئيس الوزراء الحالي حملته في إطلاق الوعود الكاذبة وهويعتقد واهما بان الجماهير تنسى أكاذيبه السابقة وتدعي أبواقه بان مهمة حكومته هي فقط القيام بانتخابات مبكرة فأين أصبحت إذن وعوده في محاكمة قتلة شباب الانتفاضة في حين نجد أن الاغتيالات مستمرة وأين هي أجواء الأمن والاستقرار اللازمة لإجراء انتخابات نزيهة في وقت تعترف الحكومة بعظمة لسانها باستخدام أجهزة الدولة وأموالها في الدعاية الانتخابية من قبل فاقدي الشرعية من العناصر الفاسدة المتنفذة وليس هذا فحسب بل نجد وقاحة الحاكمين تصل درجة محاولة إعادة تسويق عناصر مجرمة مسئولة عن تسليم ثلث البلد لداعش وتبذير المليارات من ميزانيات انفجارية طيلة ثماني سنوات من استيزاره إضافة إلى محاولة إعادة تسويق الوجوه الفاسدة الكالحة القبيحة القديمة من قبل كافة الكتل تلك الوجوه التي عجزت أنظمة الحكم المتعاقبة عن محاسبتها وإيداعها السجن .إن المتوقع أن لا تكون مقاطعة انتخابات الشهر القادم اقل من مقاطعة انتخابات عام 2018 مما يعني إن البرلمان القادم لن يكون أفضل من البرلمان الحالي الفاقد للشرعية رغم المحاولات اليائسة للإسلام السياسي الحاكم ومعه القوميون الشوفينيون وشتى الفاسدين الذين يحاولون تزييف إرادة الشعب عبر تشكيل أحزاب كارتونية "مدنية" مزيفة لإيهام الناس بمصيرية ! هذه الانتخابات كما إن المقاطعة هذه المرة منظمة وديناميكية وتشترك فيها ليس معظم القوى التشرينية فحسب بل القوى الديمقراطية العلمانية وأحزاب عريقة علمانية تقدمية والمقاطعة ليسن سلبية بل تستهدف رفع وعي الجماهير وفضح الخداع والتضليل الذي تمارسه ......
#انتخابات
#مكررة
#مبكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731796

عبد العزيز فرج عزو : بطولة ويمبلدون العالمية لكرة المضرب لفردي الرجال والتي أقيمت بدولة بريطانيا 2021 وحصل عليها الصربي نوفاك جوكوفيتش [ 1 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة ويمبلدون لكرة المضرب أو التنس الأرضي للرجال والتي أقيمت بدولة بريطانيا خلال الفترة من 28 يونيو وحتى 11 يوليو2021 وباختصار.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- 1- بريطانيا-- 2- كندا-- 3- بولندا-- 4- سويسرا-- 5- المجر-- 6- روسيا-- 7- ايطاليا-- 8- صربيا-- 9- اسبانيا --10- كرواتيا--وغيرهما.-- [[[ ثانيا ]]] أقيمت مباريات الدور الأول والثاني للبطولة وأسفرتعن صعود اللاعبين التاليين للدور الربع النهائي وهم::- ------------- 1- اللاعب الكندي دنيس شابوفالوف.--- 2- اللاعب البولندي هوبرت هوركاتش.--- 3- اللاعب السويسري روجرفيدرير. --- 4- اللاعب المجري مارتون فوسوفيكس.--- 5- اللاعب الروسي كارين ختشانوف.--- 6- اللاعب الكندي فيليكس أوجيرأليازيمي.--- 7- اللاعب الصربي نوفاك جوكوفيتش.--- 8- اللاعب الايطالي ماتيو بيريتيني.--- وقد تقابل في مباريات الدور الربع النهائي للبطولة اللاعب الصربي نوفاك جوكوفيتش مع اللاعب المجري مارتون فوسوفيكس في المباراة الاولي وتقابل اللاعب الايطاليماتيو بيريتيني مع اللاعب الكندي فيليكس أوجيرأليازيمي في المباراة الثانية وتقابل اللاعبالكندي دينيس شابوبالوف مع اللاعب الروسي كارن ختشانوف في المباراة الثالثة وتقابلاللاعب البولندي هوبرت هوركاتش مع اللاعب السويسري روجر فيدريرفي المباراة الرابعة.-- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات الدور الربع النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز اللاعب الصربي نوفاك جوكوفيتش علي المجري مارتون فوسوفيكس 3- صفربنتائج أشواط 6- 3 و6- 4 و6- 4.--- 2- اللاعب الايطالي ماتيو بيريتيني علي اللاعب الكندي فيليكس أوجير أليازيمي 3- 1.بنتائج أشواط 6- 3 و5- 7 و7- 5 و6- 3.--- 3- فوز اللاعب الكندي دنيس بوفالوشاف علي اللاعب الروسي كارن ختشانوف 3- 2.بنتائج أشواط 6- 4 و3- 6 و5- 7 و6- 1 و6- 4.--- 4- فوز اللاعب البولندي هوبرت هوركاتش علي اللاعب السويسري روجر فيدرير 3- صفربنتائج أشواط 6- 3 و7- 6 و6- صفر.--- [[[ رابعا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة اللاعبين التاليين::-------------- ا- اللاعب الصربي نوفاك جوكوفيتش.--- 2- اللاعب الايطالي ماتيو بيريتيني.--- 3- اللاعب الكندي دنيس شابوفالوف.--- 4- اللاعب البولندي هوبرت هوركاتش.---- وقد تقابل اللاعب الصربي نوفاك جوكوفيتش مع اللاعب الكندي دنيس شابوفالوف فيالمباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة وتقابل اللاعب الايطالي ماتيو بيريتينيمع اللاعب البولندي هوبرت هوركاتش في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::--------------- 1- فوز اللاعب الصربي نوفاك جوكوفيتش علي اللاعب الكندي دنيس شابوفالوف 3- صفربنتائج أشواط 7- 6 و7- 5 و7- 5.--- 2- فوز اللاعب الايطالي ماتيو بيريتيني علي اللاعب البولندي هوبرت هوركاتش 3- 1.بنتائج أشواط 6- 3 و6- صفر و6- 7 و6- 4.--- وقد صعد للمباراة النهائية لبطولة ويمبلدون العالمية لكرة المضرب للرجال اللاعبان وهمالصربي نوفاك جوكوفيتش والايطالي ماتيو بيريتيني.--- [[[ س ......
#بطولة
#ويمبلدون
#العالمية
#لكرة
#المضرب
#لفردي
#الرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#بريطانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731811

وسام صباح : خرافة الإسراء والمعراج
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح جاء في القرآن آية تريد ان تثبت ان رسول الإسلام هو نبي من أنبياء الله الذي لابد ان يمنحه ربه معجزة يتباهى بها امام اتباعه، وأنه مؤيد من الله . كما ايد الله (عيسى بن مريم) بروح القدس فعمل معجزات هي من أختصاص الله فقط لآ يعملها إلا اله . ولهذا اخترع نبي الإسلام له معجزة هي اقرب الى الخرافة من المعجزة، لأن كل تفاصيلها تطعن في مصداقيتها، وسنتكلم عنها تفصيلا .تقول الاية 1 من سورة الإسراء : " سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا، انه هو السميع البصير" ساهم المفسرون في زيادة الطين بلة بتفسير وسيلة الأنتقال في الإسراء والمعراج بواسطة البغل الطائر (البراق) .لدينا بعض الأسئلة تتعلق بهذه الاية نرغب ان نعرف اجاباتها من المسلمين :1- لو كان الإسراء معجزة خارقة تعطي لمحمد مصداقية النبوة والدعم الرباني من السماء ، فلماذا حدثت ليلا وبلا شاهد عيان . 2- ما فائدة معجزة نبوية لم يشاهدها ويؤيدها اي إنسان ؟ المعجزة لا تعتبر حدث خارق إن لم تحدث أمام الناس ليشاهدوها ويؤمنوا بقدرة صاحبها أنه مؤيد من الله لأداء المعجزة .3- لماذا لم تحمل الملائكة او جبريل نبي الإسلام مد ة على اجنحتها او ايديها بدلا من احضار بغلة طائرة تنقله على ظهرها ؟ 4- إن كانت البغلة الطائرة محضرة من قبل جبريل خصيصا لنقل النبي محمد الى المسجد الأقصى ثم العروج به الى السماء، فلماذا تم ربطها بالحلقة الحديدية بجدار المسجد الأقصى ؟ هل هناك احتمال هربها ولهذا تم ربطها بالجدار لتقييد حركتها ؟ 5- هل البغلة الطائرة التي عرج بها النبي الى اقصى الكون ووصل بواسطتها الى السماوات السبعة والى سدرة المنتهى حيث رب العرش . كانت تتنفس الأوكسجين كبقية الحيوانات على الأرض، فكيف كانت تتنفس في الفضاء الخالي من الهواء ؟ علما ان السيد المسيح صعد الى السماء في وضح النهار وامام عيون اكثر من 500 شاهد عيان، ولم يحتاج لأي واسطة نقل . 6- نبي الإسلام امّ الأنبياء موسى وعيسى وغيرهم في صلاة بالمسجد الأقصى [الذي لم يكن مبنيا في ذلك الوقت] . فكيف لم يتعرف اولئك الأنبياء على محمد عندما وصل اليهم وكل منهم كان في سماء منفصلة يمقيم فيها عندما سلم عليهم مدسط بصحبة جبريل ؟7- الله روح يشغل كل الكون ولا يحده مكان ، فلماذا تم تحديد مكانه في السماء السابعة وعند سدرة المنتهى ؟8- أمر الله نبي الإسلام أن يصلي المسلمون خمسون صلاة يوميا، ثم تراجع الله وبدل كلامه وخفظها بمراحل متعددة بمقدار عشر صلاة لكل تخفيض بناء على اقتراح من النبي موسى لعدم قدرة الناس لأداء خمسين او اربعين او حتى ثلاثين صلاة باليوم . وقد جعلها الله اخيرا خمس صلوات حسب نصيحة النبي موسى الذي كان اكثر ذكاء من نبي الإسلام في تحديد قدرة ابناء امته . الم يقل الله الذي يعلم كل شئ، (لا يكلف اه ب نفساً الا وسعها) . فكيف يمكن ان يؤدي الإنسان خمسين صلاة باليوم الأ يعمل ، الا ينام ، الا يأكل فقط يصلي؟ ، لماذا لم يحدد الهس الصلاة بخمس من البداية إلا بعد اعتراض موسى ؟ القصة لم يتم حبكها بشكل صحيح فثغراتها كثيرة !!9- لماذا قيل ان رحلة النبي الليلية كانت الى [المسجد الأقصى في بيت المقدس] ، بينما هذا المسجد لم يكن موجودا في ذلك الزمن، وقد بناه عبد الملك بن مروان بعد ثمانين سنة من موت النبي محمد ! هل كانت الرحلة الى المسجد الأقصى الموجود في منطقة الجعرانة بالحجاز ؟ و اعطي الإسم لاحقا لمسجد عبد الملك بن مروان الذي بني في القدس كي تصح الآية القرآنية ان النبي اُسرِىَ به الى المسجد الأقصى في بيت الم ......
#خرافة
#الإسراء
#والمعراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731808

سري القدوة : صبرا وشاتيلا شاهدة على جرائم الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الشعب العربي الفلسطيني والعالم اجمع لا يمكن ان ينسوا حجم الدمار الذي لحق بتلك المجزرة البشعة التي ارتكبت بدم بارد وراح ضحيتها ألاف الشهداء في صبرا وشاتيلا فهم شاهدون على حجم الدمار وجرائم الاحتلال الاسرائيلي وان الشعب الفلسطيني سيبقي صامدا وثابتا على أرضه والتاريخ لن ولم يرحم القتلة وسيأتي اليوم ليتم تقديمهم الى العدالة وشعب فلسطين سينتصر مهما طال الزمن .ذكرى أليمة وصعبة لا يمكن ان ننساها فهي تعيش فينا الما ووجعا وإن مجزرة صبرا وشاتيلا وغيرها من المجازر ما تزال شاهدا على طبيعة الفكر الصهيوني العنصري المتطرف وفصلا مأساويا في التاريخ الفلسطيني يفضح إرهاب دولة الاحتلال وهمجيتها تجاه الشعب الفلسطيني بأسره وذكرى مجزرة صبرا وشاتيلا تعيد للأذهان الوحشية الإسرائيلية التي ارتكبت فيها تلك المجزرة من خلال قتل الأطفال والنساء والشيوخ وبقر بطون الحوامل وتقطيع الأوصال في واحدة من أفظع المجازر التي عرفها التاريخ الإنساني .آن الأوان لحماية الشعب الفلسطيني من قبل المجتمع الدولي أينما كان ولا يمكن استمرار الصمت والوقوف متفرجين امام استباحة حياته وأرضه وممتلكاته ومقدراته وحقوقه وحرياته المشروعة كما آن الأوان لمحاسبة ومساءلة دولة الاحتلال القوة القائمة علي ممارستها الاحتلال العسكري والسيطرة المسلحة ووضع حد لتلك الجرائم المتعاقبة والمتصاعدة التي تمارس في خرق فاضح ضد الإنسانية وحقوق الإنسان وأن السلام والأمن والاستقرار في المنطقة لا تكون الا بإنهاء هذا الاحتلال الجاثم على أرضنا واحترام حقوق الشعب الفلسطيني والقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية .مجزرة صبرا وشاتيلا تشكل امتدادا لمسلسل اسرائيلي طويل وسلسلة من العدوان الهمجي واستهداف للشعب الفلسطيني وحقوقه وسرقة اراضيه وتهويدها وهي تعبير عن الواقع الصعب الذي نعايشه في ظل استمرار الاحتلال وعدوانه على الارض الفلسطينية وسرقته وتزويره للتاريخ وفي ذكرى صبرا وشاتيلا تبقى المعاناة مستمرة وتتطلب مزيدا من الاهتمام بأوضاع الشعب الفلسطيني الحياتية والإنسانية والتمسك بحق اللاجئين الفلسطينيين بالعودة إلى ديارهم طبقا لقرار 194 وتوفير الدعم المناسب لهم من قبل المجتمع الدولي .وتتكرر تلك المجازر بنفس شخوص وأدوات صبرا وشاتيلا للنيل من صمود الفلسطيني واقتلاعه من وطنيته ووطنه لتمرير مخططات سرقة القضية وتلك المجزرة كانت جرحا فلسطينيا نازفا في الذاكرة الفلسطينية وستبقي شاهدة على العصر لا يمكن بأية حال من الأحوال نسيانها وتبقى دليلا على إرهاب دولة الاحتلال المنظم وهمجيتها تجاه الشعب الفلسطيني بأسره وأن صبرا وشاتيلا لم تكن المجزرة الأولى أو الأخيرة التي ارتكبها الاحتلال بحق الشعب الفلسطيني بل هي سياسة ممنهجة من عقلية استعمارية وحشية والتي ما زالت ترتكب بدون وجه حق وفي مخالفة لكل القوانين الدولية والتي كان اخرها مجزرة العدوان على غزة والتي قتل خلالها 260 فلسطينيا من بينهم 66 طفلا .في ذكرى مذبحة صبرا وشاتيلا نقف اجلالا واكبارا للشهداء الابطال الذين ذهبوا ضحايا ابشع مجزرة عرفها التاريخ المعاصر ذكرى مجزرة صبرا وشاتيلا التي ذهب ضحيتها 3500 من اللاجئين الفلسطينيين الأبرياء والعديد من المواطنين اللبنانيين الذين كانوا يسكنون في مخيم صبرا وشاتيلا وهذه المجزرة كما غيرها من المجازر والجرائم يجب أن لا تمر دون عقاب فهي ليست حوادث عرضية وإنما تأتي ضمن نهج مستمر تقوم من خلاله دولة الاحتلال بتنفيذ مخططاتها القائمة على التطهير العرقي والتهجير القسري وسرقة فلسطين التاريخية .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس ......
#صبرا
#وشاتيلا
#شاهدة
#جرائم
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731807

موسى أبو كرش : أحوال يومية
#الحوار_المتمدن
#موسى_أبو_كرش صباحاً ..وأنت تسقين البتلات ،وتنسقين الورود في الفازات لاتنسي وأنت تسكبين الليل في فناجين الصباحوتسرحين شعرك لإغواء الياسمين ، لا تنسي أيضاًان تضعي هاتفك النقال في حقيبتك الورديةوتضبطي الوقت على ايقاع الكهرباء فبل أن تضعي في معصمك اسورة وساعة وتشعلى آخر لفيفات سجائركسيري ببطء إلى الحافلة واختاري مقعداً يتيح لكرؤية الأشجار في الشارع العريض وواجهات المحلات المشرئبة بالإواءلاتلتفتي لزميلاتك في العمل ،تكفيهن تحية الصباحواغرقي في أحلامك الغائمة قبل ان تنغمسى بكليتك في الملفات العالقة والمستعجلة ،لاتلتفتي لترهات الزملاء الحالمين والحاسدين والمتسليين بنظراتهم إلى تفاصيل جسددك المتاغم مع حركة الرياحوعودي فبل أن يدلف الليل من نافذة مكتبك فالمصعد يا عزيزتي لا يهتم لغضب الجميلاتوهن يصعدن إلى الطابق العاشرمقطوعات الأنفاس ......
#أحوال
#يومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731806

تاج السر عثمان : تجربة ثورة ديسمبر ودروسها 11
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان التصدي لمخطط تصفية الثورة 1 من سمات تجربة ثورة ديسمبر التصدي لتآمر القوي المضادة للثورة وعلي رأسها فلول النظام البائد من المؤتمر الوطني وامتداده داخل الحكومة والخدمة المدنية والقوات النظامية، ومؤسساته وشركاته الرأسمالية الطفيلية موجوده ، والتي تعمل بنشاط في تخريب الاقتصاد وتدهور مستوي المعيشة، ، فمازالت عملية تفكيك نظام الثلاثين من يونيو 1989، استرداد أموال وممتلكات الشعب المنهوبة تسير ببطء، فما استردته لجنة التمكين يمثل قطرة في جبل الجليد، اضافة للبطء في محاسبة رموز النظام البائد الذين ارتكبوا جرائم الابادة الجماعية والجرائم ضد الانسانية ، فما قام انقلاب اللجنة الأمنية الا لحماية تلك المصالح ، وايجاد مخرج لهم من المحاكمات ، فضلا عن عدم تسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، والدعوات للمصالحة مع الإسلامويين، ونسيان مجزرة فض الاعتصام !!!. اتخذ مخطط القوي المضادة للثورة الأشكال الآتية : - مسيرات الزحف الأخضر كما في مسيرة يوم 14 / 12 / 2019 التي جاءت كحلقة جديدة في مسلسل المخطط لاجهاض الثورة والفترة الانتقالية ، وهولا ينفصل عن النشاط المتواصل منذ اسقاط رأس النظام في 11 أبريل 2019 ، وقفز اللجنة الأمنية بانقلابها علي السلطة ، بهدف قطع الطريق أمام وصول الثورة لأهدافها. - الهجوم المكثف علي " قوى الحرية والتغيير" ، ووصفها بانها لا تمثل الشعب السوداني، ولا بد من اشراك الاسلامويين في المفاوضات مع المجلس العسكري.- الهجوم المكثف علي لجنة التمكين بهدف حلها ، ووقف تفكيك التمكين واستعادة أموال الشعب المنهوبة. – الدعوات للانتخابات المبكرة ، والتهديد بالانقلاب العسكري في حالة استبعاد الاسلامويين ، وضرورة المساومة التاريخية معهم لضمان الاستقرار ، وأن الاسلامويين قوى مالية وإعلامية لا يمكن استبعادهم، ويجب اشراكهم في المجلس التشريعي الذي يجب أن يشمل الجميع ، ولا يقصى أحدا. – التسوية أو" الهبوط الناعم " الذي ييقي علي جوهر النظام السابق وسياساته الاقتصادية والقمعية وتحالفاته العسكرية الخارجية التي تفرط في السيادة الوطنية مع تدخل كثيف للمجتمع الدولي والاقليمي لقطع الطريق أمام استكمال مهام الثورة ، والهجوم المكثف علي الاعتصام أمام القيادة، ودمغه بكل الموبقات. - النشاط المحموم الذي قام به عبد الحي يوسف ، وتنظيمه مع الاسلامويين والارهابيين لمواكب ما يسمى ب"نصرة الشريعة" التي سخر منها الناس ، وتساءلوا بعد ثلاثين سنة من وجود هؤلاء علي السلطة و الفساد والثراء والنهب والقمع والحروب والابادة الجماعية باسم الدين أين كانت الشريعة؟!! .- استمرار الهجوم المكثف علي الاعتصام مع المحاولات المستمرة للمجلس العسكري لفضه ، مثل ماتم ّ في 8 رمضان ، الي أن تمت المجزرة الكبري في فضه في 3 يونيو ، التي راح ضحاياها استشهاد عدد كبير والمئات من الجرحي وحالات الاغتصاب والمفقودين، مما يتطلب الاسراع في القصاص العادل من مدبري هذه المجزرة، وهذا من المطالب الأساسية للثوار ، ولن يهدأ لهم بال بدون تحقيقه. 2 - اسهم نشاطه الفلول الدعائي ضد الاعتصام في في تدبير مجزرة فض الاعتصام ، بعد مجزرة فض الاعتصام ، ورغم التوقيع علي " الوثيقة الدستورية" بعيوبها التي ابقت علي هيمنة المكون العسكري علي الجيش والأمن والشرطة بتعيين وزيري الدفاع والداخلية ، وتقنين قوات الدعم السريع دستوريا ، وابقت علي الاتفاقات العسكرية الخارجية بوجود السودان في محور حرب اليمن واستمرار الجنود فيها، الخ، لكن استمر زخم الثورة كما في المليونيات التي طالبت بتعيي ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731805

محمد علي الماوي : الصين سنة 1977 ترجمة *
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي الهياكل عند التحرير ، تم "الحفاظ على الأحزاب الديمقراطية - التي شاركت في النضال ضد الاحتلال الياباني ثم ضد الكومينتانغ". ولكن بسبب نقص الوسائل المادية ، تضاءل تأثيرها، لدرجة أنها اختفت عمليا اليوم يمثل الحزب الشيوعي الصيني ، الذي يضم أكثر من 30 مليون عضو ، أقل من 4&#1642-;- من السكان ، علما وان نسب الانتماء أقل في الريف مقارنة بالمدن. يعتبر الحزب الممثل الاعلى للطبقة العاملة ، ويضم في صفوفه افضل العناصر واكثرها وعيا ويمارس قيادته السياسية والأيديولوجية في جميع المجالات. تمتد سيطرته إلى جميع المنظمات ، بما في ذلك إدارة الهياكل الاقتصادية (كمونة شعبية ، مزرعة حكومية ، مصنع ، جامعة ، مدرسة ، مستشفى ، إلخ)الخلية القاعدية : تتكون من 7 أو 8 أعضاء على الأقل ، وتجتمع مرة في الأسبوع خارج ساعات العمل ، وترأسها لجنة الحزب التي تتكون من 20 إلى 50 عضوًا ، يقع قبولهم او انتخابهم حسب الالتزام الايديولوجي ويتم تمثيل الاعضاء حسب الظروف الموضوعية للجنة (رجال ، نساء ، أقليات قومية ، الشباب والكبار ... )يمكن لأي صيني عمره 18 سنة الترشح لعضوية الحزب وتدرس الخلية ملفه وتقترحه على لجنة الحزب للمصادقة وقد تستغرق العملية عدة سنوات. تستند الهياكل الإدارية بشكل أساسي على اللجنة الثورية على مستوى الهيكل الاقتصادي أو على المستويات الأعلى (البلدية والمحافظة ، إلخ).دورها مشابه لدور فريق ألإدارة :حل مشاكل الإنتاج والإدارة؛ تنشيط التطور العلمي والتقني ، والاهتمام بالتثقيف الأيديولوجي تتكوّن القيادة الجماعية من 15 إلى 40 عضوًا ولكن يمكن أن تضم حوالي 100 على مستوى البلديات والمحافظات يشرف الحزب على عمل اللجنة الثورية التي يكون رئيسها في الغالب سكرتير لجنة الحزب ونواب الرئيس ، ويمثل أعضاء الحزب نصف أعضاء اللجنة الثورية تحدد اللجنة الحزبية سير عمل اللجنة الثورية وتشكيلتها من أجل ضمان تمثيل جميع الفئات المعنية بنشاط الهيكل الاقتصادي.و يعتمد الحزب في نشاطه على النقابات العمالية والمنظمات الجماهيرية ، وينتمي اغلب افراد الشعب إلى منظمة جماهيرية.وتتعلق اهتمامات التنظيمات الجماهيرية بالتربية الإيديولوجية والسياسية، وتطوير الإنتاج وتحسينه، وسلامة العمال وحمايتهم، والأنشطة الثقافية، وتكوين كوادر الحزب ومراقبتها.يمكن لجميع الصينيين تقريبًا الانضمام إلى المنظمات الجماهيرية (النقابات ، وجمعيات فلاحين الفقراء ، ورابطة الشباب ، وما إلى ذلك) فقط أعداء الطبقة هم المحرومون من جميع الحقوق المدنية (ملاك الأراضي السابقون ، والفلاحون الأغنياء ، والرجعيون اليمينيون وكلاء العدو ، والمسؤولون المنخرطون في الطريق الرأسمالي وكل هذه المنظمات الجماهيرية تعتمد الماركسية اللينينية كمرشد للعمل.يتواصل الصراع الطبقي في بلد اشتراكي بين البرجوازية والبروليتاريا. وتظل التفاوتات قائمة على الرغم من تقليصها (بين المدينة والريف ، الرجل والمرأة ، العمل اليدوي والفكري والاختلافات في الأجور ...) ويتجسد هذا الصراع الطبقي بوضوح في جميع المجالات: السياسية ، والأيديولوجية ، والاجتماعية ، والثقافية ، إلخ.لقد تم بناء الحزب الشيوعي الصيني لضمان ديكتاتورية البروليتاريا هذه ولحل التناقضات الطبقية حتى قيام الشيوعية ، مجتمع لا طبقي.مجموعة الدعاية العمالية هي أحد أشكال هذه القيادة السياسية للطبقة العاملة. لقد التقينا بهم في المدارس والجامعات والمستشفيات والمصانع. إنهم يتألفون من نخبة العمال المنتخبين من قبل عمال المصانع ويجل ......
#الصين
#1977
#ترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731804

زياد عبد المنعم عبيد : الألعاب الشعبية والسياسة اليومية
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد كنا زمان نتوق للحظة لقاء الأصدقاء في المدرسة أو في الحدائق والساحات حول المنزل، لنلعب ونلهو بكل براءة وسعادة. وكل ما كبرنا قلت مساحة اللعب واللهو متأثرة بالدراسة والنظام التربوي. وهكذا تمر الأيام وتصبح ألعاب الصبا مع الأصدقاء مجرد ذكرى طريفة ولكنها في واقع الأمر لا تمحى وتظل قابعة في أعماق العقل الباطن. الألعاب لم تنتهي، لقد أصبحت جزء من واقع يومي نعيشه ونلعبه معا أو مع من في السلطة ومن يتخذ القرار، أو من وجهة النظر المعاكسة، أصبحت هذه الألعاب أسلوب متبع من قبل أصحاب السلطة والقرار والنفوذ، فهم بالقطع من يضعوا قواعد اللعب والمشاركة والفوز والهزيمة. وقد اقترح احد الأصدقاء علي أن اجمع كل ما كتبت حول ألعابنا المصرية الشعبية وأثرها العميق على أدائنا وسلوكنا وأدبيات العمل السياسي والعام بهدف توثيق جزء هام من تراثنا الاجتماعي واستكشاف مدى تأثير هذا التراث على أنماط تفاعلنا السياسي. اسمحوا لي أن اشرح في إيجاز قواعد كل لعبة وطريقة المشاركة فيها وكيف تحتسب كما عرفتها شخصيا أو كما جرى العرف السائد في منطقتنا. قد يختلف البعض معي في التسميات أو بعض القواعد الثانوية ولكننا لن نختلف حول الجوهر، اللعبة والرغبة في اللهو، والمكسب، والتغلب على الخصم. أيام طفولتي كانت التقنيات محدودة فلم يكن هناك سوى قناة تلفزيون وحيدة تضاعفت بعد حوالي خمسة عشر سنة من عمري ولم تكن توجد ألعاب إلكترونية أو شبكة إنترنت أو تليفونات محمولة، أيامنا من كان يود الاتصال بأحدهم في أي من المحافظات كان يجب عليه أن يطلب الرقم من السنترال وينتظر بالساعات والأيام. لذلك كان فيه خيال خصب عند الصغار وكنا نبتكر الألعاب لنمضي الوقت، وما كنا نعرف أننا سنضطر لنقل مهاراتنا إلى مضمار الحياة ما كنا نظن أن اللهو سيصبح واقعا يوميا نمارسه جميعا في كل مناحي الحياة."فين البيضة؟" الخداع البصري والحسي في السنوات الأولى من الطفولة ومدارك الإنسان في طور التكوين، يحاول الكبار جذب انتباه الأطفال ومداعبتهم بهدف الضحك ورسم البسمة على وجوه الأطفال بكل الطرق والوسائل. وتبدءا اللعبة بسؤال الطفل فين البيضة وأنت ممسك بقبضة يدك وكأنك تمسك بالبيضة ومن ثم تعدد للطفل على كل أصبع من اليد، "اه دي البيضة"، وثم تفرد الأصبع التالي وتقول "اه دي اللي سلقها"، ومن ثم الأصبع الثالث وتقول "اه دي اللي قشرها"، واللي بعده وتقول "اه دي اللي حمرها"، وفي الآخر تفاجئ الطفل بقول "واه دي اللي أكلها همم همممم" مع الدغدغة وتمثيل انك ستأكل البيضة بنهم من يد الطفل أو الطفلة. كانت أمي رحمة الله عليها تداعبني بهذه اللعبة البسيطة المعتمدة على جذب انتباه المتفرج من خلال الإيحاءات بوجود شيء ما بالرغم من عدم وجود شيء، وهو ما يشكل جزء من المفاجئة الحقيقية!! أما في حياتنا اليومية ما زالت هذه اللعبة تمارس على مستوى الكبار الراشدين، ولعبة "فين البيضة؟" التي تعودنا جذب انتباه الأطفال من خلالها أصبحت تمارس مع الكبار أيضاً، ولعل مثال ما يحدث في مصر منذ &#1634-;-&#1637-;- يناير وتحنيس المثقفين المصريين بإمكانية قيام الدولة الإنسانية في وطنهم، وتحنيس الجماعات الإسلامية بإمكانية قيام دولة دينية متطرفة. ومع الوقت أصبحت جماعة الإخوان المسلمين من امهر ممارسي لعب "فين البيضة؟"، وقد أدوا عليها تعديل ولعبوا "فين النهضة؟" مع الشعب المصري المتعب من عقود من الإجهاد والإنهاك. والجميع يعرف طبعا ماذا كانت محصلة لعبة "فين النهضة؟" مع شعب الذي أصبح أكثر نضوجا ووعيا وتحتوي ذاكرته المجمعة وضميره الثقافي والتراثي ما يمكنه من كشف اللعبة قبل الوصول لنهايتها وب ......
#الألعاب
#الشعبية
#والسياسة
#اليومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731775

فاطمة شاوتي : آسِفَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي آسفةٌ / أننِي لَا أعرفُ نهايةَ الطريقِ ولَا نهايتِي ... أسافرُ داخلِي / ولَا أعودُ إليَّ / في أيةِ مسافة قصُرتْ أمْ طالتْ ... آسفةٌ / أنَّ الغدَ شرنقةٌ مغلقةٌ على ورقةِ التوتِ ... لَا هيَ ماتتْ ولَا استنسختْ نفسَهَا فراشةً ... على شامةٍ خضراءَ كانتْ أمْ سوداءَ ... آسفةٌ / أنَّ الأمسَ كلمَا ودَّعتْهُ خارجِي دخلَ منْ نفقٍ إلى نفقٍ ... فهلْ سيخرجُ منْ النفقِ أمْ سيخرجُ إليهِ ...؟ يخالُنِي أراهُ / وأنَا لَا أراهُ / إلَّا عندمَا أُدَوْزِنُ أيامِي في روزنامةِ السؤالِ ... آسفةٌ / أنَّ النهاياتِ ليستْ كمَا البداياتِ نقفُ على رؤوسِنَا طويلاً... نسألُ : أهذَا كلُّ شيءٍ يَا اللهُ ...؟! ماذَا سنكونُ فيمَا بعدُ ...؟ مجردُ دورةٍ منْ دوراتِ الكونِ ...؟! آسفةٌ على السؤالِ ......
#آسِفَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731810

سامي عبد الحميد : شكسبير في المسرح العراقي 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد - 2 -في كركوك قدمت مجموعة من هواة المسرح مسرحية (هاملت) عام 1947 . وفي عام 1953 اخرج حقي (الشبلي) عندما كان رئيساً لفرع التمثيل في معهد الفنون الجميلة مسرحية (يوليوس) قيصر . وأضاف في نهاية المسرحية مشهداً لتتويج (اوكتافيوس) ليكون قيصراً وذلك تقريباً إلى القصر الملكي آنذاك حيث كانت تلك السنة ذكرى تتويج الملك فيصل الثاني ملكاً على العراق . في صيف عام 1952 قدمت فرقة المسرح الحديث وفي مسرح صيفي على ساحل نهر دجلة فصلاً من مسرحية (عطيل) اخرجه (ابراهيم جلال) . في عام 1965 قدمت مصلحة السينما والمسرح التابعة لوزارة الإعلام مسرحية (تاجر البندقية) اخرجها (سامي عبد الحميد) الذي كان آنذاك رئيساً لقسم المسرح في المصلحة . وفي عام 1961 أخرج (جاسم العبودي) مسرحية (عطيل) لطلبة معهد الفنون الجميلة وفي عام 1964 قدم عدد من طلبة فرع التمثيل بمعهد الفنون مشاهد من (هاملت وعطيل وماكبث) باشراف (سامي عبد الحميد) . وفي عام 1965 اخرج (جعفر السعدي) مسرحية (يوليو قيصر) لطلبة الفرع واستخدم مسرحين في عرض المسرح الأصلي ومسرح آخر في الجدار الخلفي لصالة المتفرجين.في مدينة كربلاء أخرج (عزي الوهاب) عام 1967 مسرحية (تاجر البندقية) واخرج محسن سعدون لطلبة المعهد مسرحية (حلم ليلة صيف) وحميد محمد جواد مسرحية (هاملت) وأخرج عبد المرسل الزيدي مسرحية (ماكبث) لطلبة اكاديمية الفنون . في السبعينات قدمت الفرقة القومية للتمثيل وهي فرقة الدولة مسرحية (روميو وجوليت) من اخراج محسن العزاوي وذلك عام 1972 وفي عام 1973 قدمت فرقة المسرح الحديث مسرحية (هاملت) بعنوان (هاملت عربياً) حيث افترض مخرجها ان الاحداث تقع في احدى الامارات على ساحل الخليج العربي في زمن قديم . وقد هيأ المصمم كاظم حيدر عناصر المدينة البدوية الصحراوية في المنظر والملبس والملحقات ولم يقم المخرج بحذف الأسماء والإبقاء على الألقاب كالملك والأمير والأم والصديق وحقق أيضأً بعض الطقوس الاسلامية العربية ، من هذا يمكن القول ان المخرجين الذين تصدوا لمسرحيات شكسبير في المسرح العراقي حاولوا الالتزام بمعطيات النص الشكسبيري ولم يلجأوا ألى فرض رؤاهم ومعالجاتهم الخاصة كما فعل سامي عبد الحميد مع (هاملت) وصلاح القصب مع المسرحية نفسها .في عام 1971 قدم طلبة اعدادية الموصل مسرحية (تاجر البندقية) اخرجها (حكمت كلو). وفي عام 1982 قدمت الفرقة القومية مسرحية (حلم ليلة صيف) أخرجها سامي عبد الحميد ومنحها سمات عربية أيضاً مفترضاً أن الأحداث تقع على أحد سواحل بلاد الأندلس . وفي وقتها استبدلت مصممة الديكور (هيفاء الحبيب) أشجار الغابة بأشرعة السفن الراسية عند الساحل. وفي عام 1988 قدم شفيق المهدي مسرحيته (ماكبث) مفترضاً الصراع فيها بين فريقين للكارتيه ولم يستخدم في هذا العرض إلا سقالة يدور حولها وفوقها الفعل الدرامي . وفي العام نفسه كتب الشاعر يوسف الصائغ مسرحية بعنوان (دزدمونة) معتمدة على مسرحية (عطيل). في عام 1985 وبمناسبة مهرجان بغداد للمسرح العربي أخرج (صلاح القصب) مسرحية (الملك لير) بطابع تجريدي مستخدماً قطعة قماش بيضاء كبيرة كأداة وكديكور . وقبلها أخرج (صلاح) مسرحية (هاملت) مفترضأً وقوع الأحداث في بيئة افريقية واستخدم أيضاً ازدواجية الشخصيات. وفي عام 1986 أعد (سامي عبد الحميد) نصاً مسرحياً عن الملكة المصرية (كليوباترا) عن ثلاثة نصوص لثلاثة كتاب هي (قيصر وكليوباترا) لبرناروشو و(انطوني كليوباترا) لشكسبير و(مصرع كليوباترا) لأحمد شوقي واخرج النص المعد لطلبة قسم الفنون المسرحية في كلية الفنون الجميلة وحاول تطبيق الدقة التاريخية في المنظر الذي صممه (نجم عبد حيدر ......
#شكسبير
#المسرح
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731799

سامي عبد الحميد : ليس دفاعاً عن المسرح التجاري بل هجومٌ على المسرح الصحيح
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد لا أدري ما الذي دفع الزميل الناقد السينمائي (علاء المفرجي) لأن ينشر مقالة عن المسرح في جريدتنا (المدى) يقدمها بعنوان (ليس دفاعاً عن المسرح التجاري). وعند قراءتنا لمقالته نجد أنه يقع في متناقضات، ففي بداية مقالته يقف بالضد من خلع صفة (تجاري) على الفنون. ولكنه بعد ذلك يسبغ صفة التجاري على الادب والفن التشكيلي بسبب كثرة مبيعاته . ومن جهة يعترف السيد علاء أن للمسرح التجاري مساوئ ثم يقول "أن معظم ما يقدمه المسرح التجاري موضوعات لمسرحيات عالمية وافكار جميلة" . وأسأل : ما هي المسرحية العالمية التي قدمها المسرح التجاري هنا في بغداد أو هناك في القاهرة؟ صحيح أن المسرحيات التي يقدمها أصحاب المسرح الجاد هذه الأيام موجهة للنخبة أو لغرض المشاركة في المهرجانات ولكن هل يصح التعميم وهو يعرف جيداً أن ما كان يقدم من مسرحيات جادة في سابق الأيام كمسرحيات فرقة المسرح الفني الحديث وفرقة المسرح الشعبي ومسرح اليوم وحتى مسرحيات الفرقة القومية للتمثيل مثل (البيك والسايق) و(ملحمة كلكامش) و (نشيد الأرض) و(نديمكم هذا المساء) وغيرها لم تكن موجهة إلا للجمهور الواسع وليس للنخبة . نعم أصر على تسمية مسرحنا نحن أصحاب المسرح الحقيقيين بالجاد لأنه جاد في أسلوب عمله وجاد في ارسال رسالته إلى جمهوره حتى لو كان كوميدياً كما هي (نديمكم هذا المساء) أو (المحطة) أو (حرم صاحب المعالي) . وهناك فرق بين ما هو جاد وما هو جدي .يبدو لي أن الأخ علاء لم يطلع على مفهوم المسرح التجاري وماهيته واكتفى فقط بذكر كلمات مثل (مقايضة) و(عرض) و(طلب) و(ثمن). لا يا سيدي (المسرح التجاري) ليس كما ذكرت ولو كان الأمر كذلك لما عرفه الدكتور ابراهيم حمادة في (معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية) قائلاً : "المسرح المحترف الذي يهتم بالربح وجذب وارضاء الجمهور وغالباً ما تقترن عروضه بعدم الاهتمام بالمستوى الفني والفكري" ، ولما قال عنه محمود محمد كحيله في (معجم مصطلحات المسرح والدراما) "مسرح يهتم بالربح لا بالمستوى" . اذا كان الأمر كذلك لما أفرد المنظِّر المسرحي التقدمي (ألمر رايس) فصلاً كاملاً عن المسرح التجاري في كتابة المشهور (المسرح الحي) حيث يقول "واما على أن تسلك مسلك المسرح التجاري، فالطابع الغالب اذن للمسرح المحترف في امريكا هو طابع المؤسسة التي يمولها اشخاص من الممولين والمديرين ممن يراودهم أمل كبير في تحقيق الربح فلا مفر اذن من ان يكون الفيصل في اختبار مسرحيات ينتجها مسرح محترف هو تقدير المنتج لما ستحققه هذه المسرحيات من أرباح" . ونذكر أيضاً مقولة المخرج الانكليزي الكبير (بيتر بروك): "وقد يبدو للوهلة الأولى أن المسرح الميت ، كإحدى المسلمات ، مسرح رديء ." ويبدو أننا نضيع الوقت اذا ما انتقدنا ذلك النوع من المسرح الذي نراه دائماً والذي يرتبط كثيراً بالمسرح التجاري الذي نحتقره ونذمه كثيراً . فكيف تريد يا أخي علاء أن نحذف كلمة (تجاري) بعد هذا ؟نعم، لا عيب في وجود مسرح تجاري في أي بلد في العالم والتجارة ليست مسبّة توجه إلى مهنة من المهن أو حرفة من الحرف ولكن المسبّة توجه عندما تكون عروض المسرح التجاري هزيلة في مستواها الفني وتغيب عنها الرسالة وتلجأ إلى ما هو رخيص ومدغدغ للغرائز وما هو ثرثرة في فنون الأداء . وبعد ذلك نضطر إلى مهاجمة المسرح التجاري حين ترجح كفته ويغيب التوازن بينه وبين المسرح الجاد، ذلك التوازن الحاصل في الدول المتقدمة مسرحياً . نعم يستحق المهاجمة عندما يلعب دوراً كبيراً في تشويه ذائقة الجمهور الذي يعتاد ارتياده معتقداً أنه هو المسرح وليس غيره وبذلك ينحسر جمهور المسرح الجاد .ما كان لك يا أخي أن تهاجم أصحاب ا ......
#دفاعاً
#المسرح
#التجاري
#هجومٌ
#المسرح
#الصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731798

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا بَقَرَةُ السُّلْطانِ الْحَلوبِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا بَقَرَةُ السُّلْطانِ الْحَلوبِ ــــــــــــــــــــــــــــــــ لَمّا مَرِضَتْ بَقَرَةُ السُّلْطانِ الْحَلوبِ ، رَفَضَتْ تَناوُلَ الْفَواكِهِ ، وَشُرْبَ الْماءِ الزُّلالِ ، فَلَمْ تَعُدْ تُدِرُّ لَبَناً بِنَكْهَةِ الْفَواكِهِ ، يَئِسَ الطَّبيبُ الْبَيْطَرِيُّ مِنْ شِفائِها ، غَضِبَ السُّلْطانُ وَأَمَرَ الْجَزّارَ بِذَبْحِها ، وَأَنْ يُطْعِمَ الْكِلابَ وَالذِّئابَ لَحْمَها . ......
#قصيرة
#بَقَرَةُ
#السُّلْطانِ
#الْحَلوبِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731814

محمد جبار فهد : وِلادة إلٰه
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”الطُرق غير المعبّدة،ذات المُنعطفات المفاجئة، هي طُرق العبقرية“.....وِيليَم بلَيك / شاعر إنجليزي-----::::::::::------::::::::::--------شياطين في رأسي تتصارع..شياطينٌ يُعلّمونني أقنعة الخِداع..مسلوخاً على قارعة الطريق،أجدُ ضميري الراضخ لأصنام البشر..الحُبّ أنثى بريئة..وقاتل الحُبّ؛ مجرمٌ عادل..فقط الجُبناء يَعملون صَفقةغُفران مع آلهتهم اللامرئيين..لا شيء يستحق أن نحيا من أجله،ولا أن نموت.. الكلُّ مؤقت ومُزيّف..أعبث وألهو وأرقص في الظلام..أنّه ممتع.. يَفهمني.. هذا الظلام..لستُ أحمقاً لأتحدّثبالحقيقة أمامكم.. فأناأحياها بعفويّة غير مسبوقة..أشباحٌ حولي.. عباءاتٌ سوداء يَرتَدون..وحلقاتٌ حمراء يَضعون.. العبوس يَملأوجوههم.. لا عيون لهم.. منّي شيئاً يُريدون..”كيف تُسيطر على غضبك؟كيف بإمكانك أن تبتكر إبتسامة؟أنَّى لكَ هذا الشرّ أيُّها الشاب المُحتضر؟“...لي يقولون.. ”لأنّني لا أعرف معنىً للعبوديةِ الخرساء ولا للعظمةِ العمياء“.. اُجيبهم..أطعنهم.. تسيلُ دماءٌ بيضاء.. أضرمُ الناربجُثمانهم.. يَحترقون.. أسندُ ظهري على جُثثهم الملعونة؛ ”هُنا يَحيا المتمرّدون“..اُتمتم.. أقفز.. أستفيق..من يَكظم غيظه ويخفيه،إنّما هو مُنقاد لقانونٍ إنساني،ولم يَختبر، بعدُ، جوهر الحقيقة..الشاعر الإل&#1648-;-ه مَن يُخاطبنفسه ويستدعي جبروتهلا مَن يُترجم روح الطبيعة..- ”كيف تُعاقب المجرم؟“ يسأل...- أضعه داخل رأسه، وأغلقُ باب الزنزانة..في طفولتي كان عندي پيانو صغير..هَداه أبي إلى أحد أبناء صديقه..بكيت.. قلبي أرادَ أن ينفجر..علّمني درساً.. علّمني كيفاُحيل الأشياء الثمينةإلى أشياء رخيصة..علّمني درساً.. علّمنيكيف أنظرُ إلى الوراءوأرى اليأس كيف يَنحر الأمل..علّمني درساً.. علّمني أن التفاهةتسكنُ أروع الأشياء.. علّمني اللامبالاة المُبالية.. علّمني كيف أعود.. كيف، عليَّ، أَسُود..أمسكتُ عصفوراً يافعاً قبل أن يُحلّق..كانت رِيَشه رمادية.. أجنحته ناعمة..رآني وَالدي أحمله.. ”أتركه يَعودإلى عائلته“؛ صرخ بوجهي..مات العصفور في يديولم يَعُد البتّة..ليس ثمّة سلام داخليولا سعادة.. ثمّة أغلالمتصدأة صعبة الترويض وحسب..وحدهُ الألم العظيميَلدُ الأشرار والأخيار معاً،- دونما أيِّ زمن - في عقلِ المجنون.. تأتيك الوساوس الصاخبة،حين تُقرّر تقبيل يَد الفوضى الحالمة..أعيشُ حيث الناس تعيش..داخل فجوة المجهول المتنامي..- يسألني؛ وأنا أضاجعه من الخلف؛”لماذا تُؤذيني بقوّة هكذا؟“..- لأنّني أؤذي مَن أحبّهم..- كذّاب.. أنت لا تَحبّني..- قد كشفتني.. أنا لا أحبّ أحد..أنا هنا فقط من أجل نزوتي الساخطة..في لحظةٍ ما، سأتحرّر من هذهالأشياء الفانية التي تُعيقَني، وأختفي.. ......
#وِلادة
#إلٰه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731813

رياض بدر : سياسة التخبط الانگلو - ساكسونية 2003 - 2021 قصر باكنغهام - البيت الابيض
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر لايستطيع العقرب من انكار طبيعته فالسم في لدغته وهو يعلم ذلك جيدا.طعنة الخنجر في الظهر من قِبل جو بايدن وبوريس جونسون لفرنسا والاتحاد الاوروبي بشكل عام لن تمر من قبل فرنسا والاتحاد الاوروبي بلا عقاب, فقد تم إهانة فرنسا باعلامها الغاء صفقة الغواصات المتفق عليها مع استراليا عام 2016 بقيمة تتجاوز الـ 40 مليار دولار بواسطة الاعلام على الملأ وليس بواسطة القنوات القانونية والرسمية ودون سابق انذار او حتى وجود سبب مقنع اخر رغم ادعاء استراليا انها اخطرت فرنسا بذلك منذ شهر حزيران / يونيو الماضي, فهل اعلامها بالغاء مفاجئ للصفقة هو تبرير لالغائها وتحلية للطعنة وكأن شهر ونصف قبل الاعلان عن الغاء الصفقة هو قانوني وكافٍ, فعقود كهذه لايمكن الغاؤها بهذه البساطة لكن لسان حال فريق قصر باكنغهام المثكل بجرح الطرد خارج الاتحاد الاوروبي يقول وماعساي ان افعل امام شعبي الناقم والذي يكاد ان يخرج الى الشارع ليقلب قصر باكنغهام راسا على عقب ويُسقط مملكة الشر للابد!الحكومة الفرنسية باكملها مدعومة بالصحافة والاعلام الذي توحد مع ماكرون في هذه المناسبة بدؤا حملة شعواء قد لاتنتهي قريبا ضد قصر باكنغهام وجروها البيت الابيض وتلك المستعمرة الانكليزية النائية في اقصى جنوب كوكب الارض المسماة استراليا التي يعتبرها الصينيون والروس على انها مجرد غابة تائهة وسط المحيط تابعة لقصر باكنغهام لايحبها احد ولا تحب احد, فالعزلة التي تعيشها تلك البقعة لها اثر واضح على سياساتها المتخبطة دائما وواضحة في علمها الذي يشكل علم بريطانيا فيه الجزء الاكثر وضوحوا واهمية, ومَن هذا الذي يفخر بالتبعية لمستعمر غيرعديم الشخصية والهوية والتاريخ!التصريحات الفرنسية الرسمية تشير الى ان ردا عاجلا ام اجلا سيكون على هذه الخيانة بل لا استبعد ان فرنسا ستضرب بشدة مصالح امريكية في الشرق الاوسط لتضع بذلك نهاية تاريخية للتاريخ الانكليزي والامريكي الشائن في المنطقة والذي قد يكون فعلا قد بدأ فتحركات ماكرون كما ذكرتها في مقالة سابقة لا سيما في العراق تعطينا تصور عما سيحدث يوما بالفعل.الخطوة الغادرة التي دبرت بليل في دهاليز قصر باكنغهام والبيت الابيض لا يمكن تسميتها بغير تخبط واضح بل غير مسبوق انتجه عدم التوازن والترنح امام ضربات حرب كورونا التي اودت باقتصاد البلدين الى حظيظ لم يألفوه منذ الحرب العالمية الثانية بل لم يألفوه في تاريخ البلدين ولم ينتهي بعد بل ان كرة الثلج مازالت في انحدار شديد مع تزايد في حجمها ولن تقف بسلام.صحيفة لوموند الفرنسية الواسعة الانتشار بل قد تكون تتكلم عن لسان سياسة فرنسا تكلمت كثيرا هذه المرة عن حقيقة التفكير بالانفصال عن الولايات المتحدة بل وعن حلف الناتو, فهل سيتم طرد امريكا من الحلف كما تم طرد بريطانيا من الاتحاد ام انها الفرصة التاريخية ليثبت ماكرون كلامه قبل 3 سنوات عندما قال " ان حلف الناتو ميت " !حلف الناتو يحتضر بالفعل وهذا مايريده اغلب اعضاء الاتحاد الاوروبي فهو بات ثقلا ماديا وسياسيا بل حتى اخلاقيا غير مرغوب فيه فهو حلف اثبت انه حلف عدائي منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية او باحسن الاحوال منذ تفكك الاتحاد السوفيتي فلم تعد اوروبا بحاجة اليه لاسيما بعد كارثة غزو العراق التي انفرد بارتكابها قصر باكنغهام والبيت الابيض ضاربين مقررات حلف الناتو عرض الحائط وقد نوهت صحيفة لوموند الى هذه الغلطة في معرض حديثها عن الخيانة الانگلو- سكسونية ضد فرنسا اذا قالت "هل يجب أن نعود إلى حرب العراق (2003)، التي أطلقتها إدارة (الرئيس الأميركي السابق جورج دبليو) بوش، لإي ......
#سياسة
#التخبط
#الانگلو
#ساكسونية
#2003
#2021
#باكنغهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731812

آلان وودز : مقدمة كتاب تاريخ الفلسفة: منظور ماركسي
#الحوار_المتمدن
#آلان_وودز نقطة البدايةبدأت العمل في كتابة تاريخ الفلسفة منذ حوالي سبعة وعشرين عاماً، عندما كتبت كتاب “العقل في ثورة”، الذي تناول العلاقة بين الفلسفة الماركسية والعلم الحديث. حقق الكتاب نجاحاً كبيراً، لكن اتضح أنه أطول بكثير مما كنت أتوقعه في الأصل. بسبب اعتبارات الطول، اضطررت على مضض إلى حذف الجزء الأول، الذي تناول تاريخ الفلسفة، وصولاً إلى ثورة ماركس العظيمة، النظرية المادية الديالكتيكية.كانت الخطة هي نشر تاريخ الفلسفة كعمل منفصل في وقت ما في المستقبل. ولكن لأسباب مختلفة، تم تأجيل هذا القرار لإفساح المجال لمهام أكثر إلحاحاً. لأكثر من عقدين من الزمن، وُضعت المخطوطة جانباً، وتم تركها للنقد القاتل من قبل الفئران، كما قال ماركس ذات مرة، في إشارة إلى النص غير المنشور للإيديولوجيا الألمانية. تم نشر هذا النص على موقعنا على الإنترنت، وتم استقباله بشكل إيجابي، لكن النية الأصلية لنشره ككتاب لم تتحقق حتى الآن.إنني مدين لمجهود عدد من الرفاق المهتمين بشكل خاص بالفلسفة الذين دفعوني إلى العمل لنشر هذا الكتاب. إنه يمثل مساهمة في الحملة المستمرة للتيار الماركسي الأممي لمحاربة الأيديولوجية البرجوازية والدفاع عن الأفكار الماركسية ونشرها. كان هذا قراراً ضرورياً وفي الوقت المناسب. في الوقت الذي يجد فيه النظام الرأسمالي نفسه في أزمة عميقة، يجد إفلاس النظام القائم تعبيره حتماً في تراجع واضح لكل جانب من جوانب الحياة الفكرية.هذا واضح بشكل خاص في مجال الفلسفة، حيث يعبر الفكر البرجوازي عن اضمحلاله بطريقة فاضحة للغاية. لا يقتصر النضال من أجل الاشتراكية على السياسة والاقتصاد. يجب أن نناضل على جميع المستويات، بدءًا من مستوى الأفكار. إذا ساعد الكتاب الحالي في تسليح العمال والشباب في هذا النضال الضروري، فسيكون هدفي قد تحقق.أولئك الذين قرأوا المخطوطة الأصلية سيرون أنه تم الحفاظ على النقاط الأساسية. لكنني قمت بمراجعة النص بدقة بمساعدة الرفاق، وأضفت أقساماً جديدة، لا سيما في الفصل الخاص بالعصور الوسطى، وأضفت أيضاً فصلاً أخيراً، وهو شرح كيف وصلت الفلسفة – على الأقل بالمعنى القديم للكلمة – إلى كمالها مع مجئ الماركسية.ربما سوف يلاحظون أيضاً أن الفصل الإضافي الخاص بالفلسفة الهندية والذي تم تضمينه كملحق قد تم حذفه من الإصدار الحالي، بينما تم اختصار الفصل الخاص بالفلسفة الإسلامية، والذي يتناول بشكل أساسي الدور الذي لعبته في العصور الوسطى. لم يكن هذا عرضياً ولا بسبب عدم اهتمام من جانبي. في الواقع، العكس هو الصحيح. كما تتخيلون وتقدرون، فإن تقديم ألفي وخمسمائة عام من الفلسفة هو مهمة شاقة للغاية، ولأسباب تتعلق بالوقت، اضطررت إلى حذف العديد من الجوانب المهمة للموضوع، والذي كان لا بد من تجريده من كل شيء ما عدا الأساسيات.استمر تطور الفلسفة الشرقية (التي يجب أن تشمل الفلسفة الصينية – وهو موضوع واسع في حد ذاته) على خطوط مختلفة تماماً عن الفلسفة في الغرب، والتي وصلت إلى ذروتها مع هيجل وبلغت أوجها في الثورة الفلسفية التي أحدثها ماركس و إنجلز. لإنصاف هذا الموضوع لا يتطلب الأمر مجرد توسيع ضخم (وغير مبرر تماماً) للكتاب الحالي، ولكنه يتطلب مجلداً إضافياً واحداً أو أكثر. لذلك، بدلاً من نشر سيرة ذاتية غير مرضية لموضوع معقد تماماً، وهذا لن يرضي أحد، على الأقل أنا نفسي، قررت أن أضع هذا الموضوع جانباً، ربما بقصد العودة إليه عندما يسمح ضغط الوقت والعمل بذلك.ما هي الفلسفة؟بدأت الماركسية كفلسفة، والمنهج الفلسفي للماركسية له أهمية أساسية في فهم أفك ......
#مقدمة
#كتاب
#تاريخ
#الفلسفة:
#منظور
#ماركسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731825

امال قرامي : مواقف القيادات «الجهادية» من «خروج » النهضة من الحكم
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي تتجّه الأنظار منذ 25 جويلية الفارط، نحو رصد مواقف زعماء الدول الغربية وممثلي الاتحاد الأوروبي وغيرهم من الأحداث الأخيرة في تونس، ونجد بعض الاهتمام بمتابعة مواقف قادة الدول العربية. ولا ضير في ذلك مادامت الدولة بحاجة إلى الدعم الخارجي لضمان مصالحها الحيويّة. في المقابل لا يكترث المهتمون بالشأن السياسي، في الغالب، برصد مواقف القيادات الدينية في حركات «الإسلام السياسي»، ولا بمواقف زعماء التيارات الجهادية من «محنة الإخوان». وقد تُفسّر اللامبالاة بتعمّد تجاهل هذه المكوّنات التي فقدت رصيدها الحركي وشعبيتها وباتت تحت السيطرة الأمنية لاسيما بعد سقوط «دولة الخلافة» أو بانتفاء الفضول في معرفة رأيها في الموضوع أو بالحرص على تهميشها وعدم الاعتراف بأنّها صاحبة رأي. وقد يُفهم عدم الاهتمام بهذه الآراء بتغيّر السياق وموازين القوى ممّا يجعل إفادة التيارات الجهادية من السياق الحالي للقيام بالتعبئة الشعبية والاستقطاب أمرا مستبعدا جدّا.غير أنّ المتابع لردود الأفعال المختلفة لا يسعه إلاّ التوقف عند تصريحات بعض «الجهاديين» من حدث 25 جويلية والتي تتسم في الغالب، بشدّة لهجة الانتقاد الموجّه إلى حزب النهضة والتي تصل إلى إظهار التشفّي. يقول أبو بصير الطرطوسي مخاطبا قيادات النهضة: «لن تجدوا من يبكي عليكم... فهذه مكافأة الذين يرفعون شعار«فصل الدعوة عن السياسة» وشعار «الحرية قبل الإسلام»، وقبل تطبيق تعاليم وقوانين الإسلام. «فأنتم لم تنالوا الحرية ولم تدعموا الدين!» ويذهب أبو البراء الليبي إلى تخوين النهضة لأنّها «طاغوت يستبدل شرع الله ويقبل بالديمقراطية». ويتبنّى «تنظيم الدولة الإسلامية» موقفا أشدّ راديكالية إذ يعتبر ممثلي حزب النهضة مرتدّين يستحقون الخزي واللعنة. وفي الواقع ليس غريبا أن لا تتآزر الأحزاب التي تنضوي تحت»المرجعيّة الإسلاميّة في وقت الشدّة. ففي السياسات تنفصم العرى بين «الأخوة في الله» وتحدث الإيلافات بين «الأعداء» على قاعدة المصالح ووفق مقتضيات السياق. ولذا فإنّه من غير المتوقّع أن تتعاطف القيادات السلفيّة الجهادية مع ما حدث لحزب النهضة في تونس بعد 25 جويلية.يتجلّى التباين في وجهات النظر بين هذه القيادات وحزب النهضة في تمثّل آليات التمكّن من السلطة، فبينما تمسّكت التيارات الجهادية بخيار التغيير بالقوّة واللجوء إلى العنف دافعت أغلب قيادات النهضة عن الديمقراطية/ الديمقراطية الإسلامية ، العلمانية الجزئية،...ورأت أنّ مسار التمكين يتطلّب توافقات وتنازلات و»كرّا وفرّا، وصبرا جميلا. وبناء على ذلك فإنّ إخراج النهضة من اللعبة السياسية كان دليلا واضحا في نظر الجهاديين، على صحّة موقفهم المتعلّق برفض الديمقراطية. يقول أبو العبد أشداء قائد «تنسيقية الجهاد» السورية ساخرا: «ديمقراطية بدماء حمراء. انقلاب في تونس. انقلاب في مصر. انقلاب [الزعيم الليبي القوي خليفة] حفتر. هل هذه تُعتبر ديمقراطية؟» ويقول مساعد أبو قتادة الفلسطيني، أبو محمود الفلسطيني مدافعا عن خيار الجهاد بعد الأحداث في تونس: «لن يحدث أي تغيير من دون تدخّل قوّة فعّالة تفكّك مفاصل الدولة الخفية وتقوّض ركائزها. ولا يمكن لمسار الديمقراطية أن يؤدي إلى حكم الشريعة وبناء دولة إسلامية».أمّا الخطيب الإدريسي الذي غادر تونس لينتمي إلى «هيئة تحرير الشام» بسوريا فإنّه يحمّل حزب النهضة مسؤولية «إفشال الثورة» لأنّها لم تطهّر البلاد من العناصر الفاسدة من سياسيين وإعلاميين وغيرهم وتواطأت معهم. «يقول مدافعا عن خيار الجهاد: «إنّ نجاح «هيئة تحرير الشام» وحركة طالبان يدعو الأمة إلى إعادة التفكير في الحركات الجهادية الم ......
#مواقف
#القيادات
#«الجهادية»
#«خروج
#النهضة
#الحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731824