بشير الحامدي : تونس: الاتحاد العام التونسي للشغل نموذج النقابة المندمجة بدولة الأعراف الرأسماليين الفاسدين
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ـ 1 ـ مشروع الحكم القائم على التداين وعلى فتح الحدود للسلع والاستثمار وملء جيوب الرأسماليين بالزيادات في الأسعار وعلى اقتصاد التهريب وخصخصة كل القطاعات هو مشروع الحكم الذي لا تجاهر البيروقراطية النقابية بتبنيه ولكنها في المقابل تقوم بكل ما يساعد على توطيده. مثل هذا الوضع لن يدفع سوى لاندماج أكثر فأكثر للبيروقراطية النقابية بالدولة وهي إمكانية صارت واقعا ملموسا بعد بيان بيروقراطية الاتحاد الأخير حول الزيادة الأخرة في الأسعار.ـ 2 ـ منخرطو الاتحاد وهياكله الأساسية والوسطى والقطاعية يعرفون هذا "السركوي" الذي تدور حوله سياسات المكتب المركزي ولكنهم مصابين بفيروس صنعه ونشره بورقيبة وهو أن لا غنى لتونس وشعبها عن الاتحاد وهو كلام يعني أنه لا غنى للدولة وللأعراف عن الاتحاد حين تضيق الزنقة بالهاربين من مواجهة نتائج سياساتهم. منخرطو الاتحاد ليسوا قادرين وعلى الأقل على المستوى المتوسط على أن يتعافوا من هذا المرض وأعتقد أن مرضهم هذا سيستفحل أكثر حين يتخلى الاتحاد وبشكل رسمي عن كل الشعارات التي كان يرفعها والمتعلقة بالقطاع العام واتفاقيات الأجور والضمان الاجتماعي والمالية العمومية والجباية. القيادة البيروقراطية ستضحي بكل ذلك وبما سينجر عنه من مضاعفة تفقير الفقراء والأغلبية عموما. مثل هذا التمشي ليس بجديد في علاقة بتاريخ تحالفات بيروقراطية الاتحاد لقد شهدنا مثله مع بورقيبة بعد 1978 ومع بن علي في 1993 وها أننا سنشهده من جديد مع انقلابي الانتقال الديمقراطي سنة 2021ـ 3 ـ ليست القيادة البيروقراطية وحدها فاسدة. إن أغلب الهياكل الوسطى والأساسية أيضا يعشش فيها الفساد ومتبقرطة أيضا وليس لها أي مشروع أو قدرة حقيقية على معارضة سياسات المركز الفاسد وأغلبها تحوّل إلى مكاتب لتصريف شؤون دائرة أقلية من الموالين لا غير.ـ 4 ـ المركز البيروقراطي كبرت رؤوسهم نتيجة وضع القاعدة هذا والحقيقة أن ليس هناك من حل ممكن الآن لوقف هذا الخراب المعشش في اتحاد الشغل وحتى بعض المحاولات المستقلة التي تأسست قطاعيا فهم مستمرون في محاولات تخريبها وإرباكها وإغراقها. الاتحاد اليوم الوجه الآخر للتجمع الدستوري الديمقراطي الذي نعرف. هذه الحقيقة الصادمة للأسف لا يراها ولا يتوقف عندها الطيف الذي مازال برغم كل الخيانات المرتكبة في حق الخدامة وحق الأغلبية يمنح البيروقراطية النقابية ثقته ويدافع عنها.ـ 5 ـ البيروقراطية النقابية اليوم تلعب دورا مركزيا في تواصل فرض سياسات الانتقال الديمقراطي على الأغلبية. إنها الواسطة الوحيدة الباقية بيد الدولة والأعراف مع وزارة الداخلية والعسكر لضرب كل إمكانية لمقاومة جذرية لهذه السياسيات مقاومة صارت تتطلب دورة صراع جديدة ومسار شبيه بمسار 17 ديسمبر 2010. قد يحتاج ذلك وقتا ولكن ذلك هو اتجاه الصراع فالخدامة والأغلبية لن يبقوا إلى مالا نهاية دون القدرة على إدارة معاركهم المصيرية بشكل مستقل.05 جوان 2021 ......
#تونس:
#الاتحاد
#العام
#التونسي
#للشغل
#نموذج
#النقابة
#المندمجة
#بدولة
#الأعراف
#الرأسماليين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721069

عبدالله محمد ابو شحاتة : ثماني سنوات على مقتل حسن شحاته
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة اقتربنا من الذكرى الثامنة لحادثة مقتل الشيخ الشيعي حسن شحاته وثلاثة من مرافقيه على أيدي أهالي قرية زاوية أبو مسلّم بالجيزة، تلك الحادثة التي كان لها بالغ الأثر على منظومتي الفكرية ونظرتي للأمور، أثر مازال ممتداً إلى الآن. لقد تزامنت تلك الواقعة مع فترة بدأ ينتابني فيها الشك في الموروث الديني بأكمله، ولقد كانت بمثابة إثبات واقعي لما خلصت إليه من نتائج وأفكار. والحادثة باختصار لمن لا يعلمها، هي جريمة قتل وإرهاب متفردة ومنفرده من حيث طابعها الشعبوي؛ ففي العام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- وأثناء حكم الإخوان المسلمين، زار إمام الشيعة في مصر حسن شحاته وثلاثة آخرين قرية زاوية أبو مسلّم بالجيزة لإحياء إحدى الاحتفاليات الدينية، ولقد سبقت زيارته حشد وتحريض من التيار السلفي لأهل القرية ضده وضد الشيعة بشكل عام، وبمجرد أن علم أهل القرية بوجوده في أحد المنازل هاجموا المنزل وقتلوه هو ومرافقيه ضرباً وسحلاً قبل أن يقوموا بسحل جثته وجثث مرافقيه عبر طرقات القرية. ولم تكن حادثة القتل هي الأكثر إثارة للاشمئزاز والتعجب، بل كان ما استحق التوقف أكثر من الحادثة نفسها هو ما تلى الحادثة من تأييد وابتهاج وتفاخر سواء من أهل القرية أو أعلام السلفية والإسلاموية السياسية أو حتى الكثير من عامة المسلمين المصريين. ففي تقرير لفرانس24 وثقت فيه مشاهدات و شهادات لأهل القرية جاءت على المنوال التالي. واستخدم اهالي القرية، ومعظمهم لا تبدو عليهم مظاهر التدين، كلمة "كفار" لوصف الشيعة اثناء حديثهم عنهم امام مراسل فرانس برس الذي زار القرية.ولم يظهر الاهالي اي ندم او خجل من الواقعة، لا بل ان شباب القرية راحوا يتبادلون في ما بينهم مقاطع فيديو لسحل الشيعة الاربعة بفخر وحماس واضح.وقال المدرس محمد اسماعيل وهو يجلس امام منزله "نحن سعداء بما حدث. وكنا نتمنى ان يحدث منذ زمن...(نهاية الاقتباس)هذا طبعاً بالإضافة لتأييد بالإجماع من قبل إعلام السلفية ومشايخها والكثير من الأخوانجية و الأزاهرة. الكثير من علامات الاستفهام وضعت أمامي بعد تلك الحادثة، والكثير منها أصبح واضحاً ذو إجابة جلية، فليس من المستغرب أن تجتمع قرية كاملة لقتل بضعة أشخاص لمجرد خلاف مذهبي، طالما أن المحرك هة فكر ديني لا يعرف العقلانية ولا يعترف سوى بالعواطف والاندفاعات الغريزية الدنيا، فتلك الحثالة المؤدلجة دينياً ذات سلوك حشري في الفتك بمعارضيها، فغريزة الدودة أو مستعمرة النمل هي الفاعلة ها هنا، ولا مكان لعقلانية الهوموسيبان. فالتاريخ التطوري للإنسان قابع بأكمله في داخلنا، من الدودة إلى الإنسان العاقل، وكل منظومة ثقافية تُخرج ما يتلاءم معها والفكر الديني المتطرف لن يخرج دائماً إلا الدودة، سواء أكانت الضحية هيباتيا أو برونو أو مشعل خان أو حسن شحاتة. ......
#ثماني
#سنوات
#مقتل
#شحاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721068

علي المسعود : - نافذة الجيران- فيلم قصير يكشف النوازع البشرية والحنين الى الماضي
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود The Neighbour’s Windowعلي المسعودعلى مدى السنوات القليلة الماضية كان هناك تحول في الوعي نحو الأفلام القصيرة . يتخيل المخرج "مارشال كيري " : أن القدرة على بث الأفلام القصيرة على الإنترنت قد أحدثت اختلافًا كبيرًا في حجم الجماهير ونجاح فيلم قصير مشروط أكثر بكثير من العوامل وفي مقابلة مع مارشال كيري الحائز على جائزة الأوسكارعن فيلمه "نافذة الجيران" . يضيف "أن صانعي الأفلام الذين لم ينتجوا او يعملوا الأفلام القصيرة يفقدون الكثير . وأعتقد أن صناعة الأفلام القصيرة تمثل تحديًا كبيرًا - ومحاولة سرد قصة يمكن أن يكون لها انعطافات عاطفية وإحساس بالاكتمال في وقت قصير. عادة ما يكون صنعها أرخص بكثير من الميزات ، لذلك هناك حرية فنية خالصة رائعة حقًا. لا داعي للقلق بشأن ما إذا كانت الفكرة ستؤدي في شباك التذاكر أم لا - لديك ببساطة الحرية في سرد قصة تمسك ، وجعلها بالطريقة التي تريدها ومشاركتها مع العالم" . وفي الفيلم القصير (نافذة الجيران) وهو فيلم دراما أمريكي قصير لعام 2019 ، من تأليف وإخراج مارشال كيري والحائز على جائزة الأوسكار لأفضل فيلم قصير في عام 2020 . استوحى الفيلم من قصة حقيقية للكاتبة ديان ويبير ( غرفة المعيشة) ، والتي روتها في برنامج أذاعي بودكاست من حلقة بعنوان (الحب والراديو). يروي الفيلم قصة آلي وجاكوب وهما زوجان في الثلاثين من العمر يعيشان في مدينة نيويورك مع أطفالهما الثلاثة الصغار ، تهتزت حياتهما عندما يسكن شابان في العشرينات من العمر مقابل شقتهما عبر الشارع ، تواجه نافذة شقتهم مباشرة نافذة الشقة المقابلة لهم، في "نافذة الجيران" الزوجة "آلي " المشغولة والمرهقة في رعاية الأطفال والروتين اليومي الذي يطبع حياتهما مما يوترعلاقتها مع زوجها جاكوب. تواجه نافذة شقة آلي نافذة الجيرانومن خلالها تتجسس آلي وجاكوب سراً على الزوجين، ويشعران بالمرارة بسبب افتقادهم لحياة الشباب، والمسؤوليات الجديدة كآباء ، في إحدى الليالي يداخلهم إحساس وشعور ممزوج بين الغيرة و الحسد حين تنكشف حياة جيرانهم وهم متابعون لها مثل مسلسل تلفزيوني يومي ، شباب وحرية الزوجين الجيران ، وكل ما يفعلونه هو استضافة حفلات الرقص والنوم" حتى الظهر. " ألي وزوجها يشعران بالمرارة حيال فقدانهم شبابهم بعد أن أصبحوا آباء صغار . تستمر الحياة ولكن يبدو أن آلي لا يمكنها أن تبعد عينيها عن جيرانها" الأفضل حالًا "على ما يبدو ، بل إنها تمتلك منظارًا تستخدمه بسهولة مشاهدة جيرانها من نافذتها. ألي وزوجها جاكوب لا يسعهما إلا مقارنة ظروفهما بشكل سلبي مع الظروف التي يرونها من جيرانهما . مع زوال الشعور بالذنب على الفور يجعل الزوجان أنشطة جارهما أمرًا يستحق المشاهدة كل ليلة. الزمن القصير من الفيلم يرصد حياة زوجين مع طفلين صغيرين ورضيع ويراقبان عبر النافذة للجيران، المرح والحياة النابضة بالحياةالتي يعيشها جيرانهم . يشكو الأب من التنظيف بعد الأطفال في حين أنه يمارس الجنس بطريقة أقل من جيرانهم. تشكو الأم من أنها تقارن نفسها بالمرأة الشابة النشيطة . كما نراها تشعر بالغيرة من الحفلات التي يحضرها البالغون الحقيقيون ولا تتضمن صراخ الأطفال وكعكات أعياد الميلاد . ذات يوم تتجسس الزوجة (آلي )عبر الشارع لنافذة الجيران مرة أخرى لتجد الرجل مستلقيًا في السرير ويبدو مريضًا ؛ وفي احد الايام يفاجئ الزوجان خلال مراقبتها لجيرانهم من خلال النافذة ان الزوج الشاب قد "حلق رأسه" ، وحول سريره يتناوب ألاطباء والممرضات على رعايته وبعد فترة وجيزة،تنتاب الحيرة للزوجة(آلي ) لمايجري في شقة الجيران بسبب افتقادها الى الرجل والى ن ......
#نافذة
#الجيران-
#فيلم
#قصير
#يكشف
#النوازع
#البشرية
#والحنين
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721067

راندا شوقى الحمامصى : الشموع السبعة للوحدة
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى يتفضل حضرة عبدالبهاء في أحد ألواحه كتوضيح أكثر عن هذا الموضوع (الجليل الخطير) و (العظيم الأهمية) بما معناه: "إنه ولئن كان قد حصل إئتلاف فيما بين البشر في الأدوار السابقة إلا أن إئتلاف جميع من على الأرض كان أمراً مستحيلاً وذلك بسبب فقدان آليات الإتحاد وإنعدام وسائل المواصلات ما بين قارات العالم الخمس. بل إن هذا التواصل وتبادل الأفكار والآراء كان مفقوداً حتى على مستوى أفراد قارة واحدة وكنتيجة لذلك فقد كان من المستحيل إجتماع أمم الأرض في نقطة واحدة والتواصل فيما بينها. أما الآن فإن تغير الوضع وكثرة وسائل الإتصال بين قارات العالم جعلها تبدو وكأنها قارة واحدة وأصبح في مقدور أي شخص -بعد هذه الثورة في وسائل الإتصال- أن يسيح في مختلف البلدان وأن يطلع -بمجرد أن يقرأ المنشورات والكتب- على أحوال وأديان وأفكار جميع الشعوب حيث لم يعد بإمكان دول العالم ومدنه وقراه أن تستغني عن بعضها البعض لتعيش منعزلة لأن كلا منها محتاج للآخر ومشدود إليه في سلسلة قوية ورباط محكم من المصالح التجارية والصناعية والإجتماعية والسياسية والثقافية. ومن أجل هذا فإن حدوث الإتحاد بينهم لهو أمرٌ ممكن، وهذه الأسباب إنما هي معجزات هذا العصر المجيد والقرن البديع والذي كانت القرون الماضية محرومة منها حيث أن لهذا العصر خصوصية متميزة وقوة أخرى وتوجهاً أشد ولهذا السبب تراه يأتي في كل يوم بمعجزة جديدة وسيوقد في النهاية شموعاً في مجتمع العالم الإنساني وتشرق آثار نورانيته العظمى كبارقة الصبح عن أفق العالم.الشمع الأول هو الوحدة السياسية وقد ظهر منها حتى الآن جزء يسير.الشمع الثاني هو وحدة الآراء في الأمور العظيمة والذي ستظهر آثاره قريباً للعيان.الشمع الثالث وحدة الحرية وهذه بدورها حتمية الوقوع.الشمع الرابع هو وحدة الأديان حيث أنه أس الأساس وستظهر علائم هذا الإتحاد في مجتمع العالم بقوة إلهية.الشمع الخامس وحدة الوطن وهذا الإتحاد والتآلف سيتجلى بمنتهى الوضوح في هذا الزمان وفي نهاية الأمر فإن العالم كله سيعتبر نفسه أهل وطنٍ واحد.الشمع السادس هو الوحدة العرقية لجميع من على الأرض ليصبحوا جنساً واحداً.الشمع السابع هو وحدة اللسان بمعنى أن يتم إختراع لغة يتكلمها جميع الناس ويتخاطبوا بها فيما بينهم.إن كل ما سبق ذكره هي أمور ستتحقق بالتأكيد لأنها مؤيدة بقوة ملكوتية...".-"النظام العالمي لحضرة بهاءالله" ......
#الشموع
#السبعة
#للوحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721066

فارس محمود : منْ أنتصر ومن الخاسر في هجوم إسرائيل على غزة؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود "وقف اطلاق نار...؟!!ان تعبير "ايقاف اطلاق النار" هو تعبير مخادع وكاذب. لم يكن الامر كذلك. لقد كان ايقاف حكومة نتنياهو لهجمتها وعربدتها من جانب واحد على جماهير قطاع غزة. ان تشيع وسائل الاعلام هذا التعبير، فأنها تهدف الى صياغة روايتها الموالية لإسرائيل. رؤية ان هناك طرفان هما حماس واسرائيل. علما ان لكلا الطرفين (اسرائيل وحماس) مصلحة في اشاعة هذا التصوير. لا يقف الامر عند هذا. ان حجم الضحايا مؤشر واقعي وتأكيد عملي على صحة هذا الوصف. يقال ان حماس والجهاد والقسام اطلقوا 4 الاف صاروخ على اسرائيل. في تعظيم ارقام هذه الصواريخ هناك اطراف لها مصلحة في ذلك. اسرائيل: حتى تبين الخطر الداهم للإرهاب، و"قدرات الارهابيين" ووقوف ايران "الشيطان" خلف خلق هذه الامكانية، وبالتالي ارعاب جماهير اسرائيل والسيطرة عليهم عبر داعيتها واهدافها. الجمهورية الاسلامية في ايران: كي تبين للعالم ان اياديها طويلة، وانها تصل اي مكان تريد، وان لديها اوراق كثر لإخافة خصومها. حماس وما يسمى بـ"المقاومة الاسلامية": كي تبين ان لديها قدرات، وانها قوة و"رقم" يصعب حذفه من المعادلة وانها رمز مقاومة الفلسطينيين لإسرائيل، وبالتالي انها من لها الحق حصرياً، في التحدث باسم جماهير القطاع. ان جميع هذه القوى المعادية لجماهير فلسطين ذات مصالح في خلق هذه التشويشات وهذه الاكاذيب كل من اجل غاياته الوضيعة. رغم كل صواريخ حماس هذه، الا ان ضحاياها لم تتعدَ 12 شخص، من بينهم فلسطينيون واطفال! ومن المؤكد إننا ضد كل تعرض لأمان المدنيين سواءً في فلسطين او اسرائيل للمخاطر. اذا ما قارنا هذا الامر بالضحايا التي وقت بين الفلسطينيين والتي بلغت اكثر من (250 قتيل والاف الجرحى) يتبين ويتأكد انها لم تكن حرباً. بل كانت حملة احادية الجانب ضد جماهير قطاع غزة.منْ أنتصر؟!كلا الطرفين، كلا اليمينين: اليمين الاسرائيلي واليمين الفلسطيني. حتى نعرف من انتصر، ينبغي ان نعرف اهداف كل طرف، ومدى تحقق هذه الاهداف. نتنياهو واليمين الاسرائيلي: ان هدف اسرائيل هو، مثلما قلنا حرف الانظار عن ازمته الداخلية. لقد تحقق هذا الهدف. وانتقل نتنياهو من رئيس وزراء على ابواب تقديم استقالته الى قائد سياسي حشد قوى اليمين حول شخصه وظهر بوصفه "حامي حمى الاسرائيليين"، "المدافع الصلد عن امانهم"، "رمز محاربة الارهاب" والخ. تحول الى "بطل قومي"، "بطل الامة اليهودية"، بحيث عصفت رياح حملته هذه بموضوعة الاستقالة او الاقالة وجعلتها من الماضي. ولهذا، لقد تحققت اهدافه، على حساب خسائر تقدر ب2.2 مليار دولار في وقت يغط البلد في ازمة اقتصادية عميقة وما يرافقها من بطالة وعوز وحرمان كبير للأغلبية الساحقة. وفي الوقت ذاته، دفع الامور بعيدا عن محاكمته بالفساد وغيرها.لقد تحققت اهدافه الوضيعة على حساب مصائب ستبقى كجراح على جسد اجيال واجيال. ولهذا، خرج "منتصراً" من هذه الحملة البشعة. لكن ينبغي ان لا يغيب عن بالنا حقيقة وهي ان انتصار نتنياهو انتصار عابر، وقتي. فكل الوقائع تشير الى ان غمامة الوهم بمبررات نتنياهو واليمين ستنجلي في المدى القريب، وليس حتى المتوسط. ستتكشف بسرعة الاهداف الواقعية لحركة نتنياهو هذه وتتجلى للراي العام العالمي، وبالأخص في اسرائيل نفسها. من جهة اخرى، لم يحل نتنياهو اي معضلة، بل عقد الامور كثيراً! اما اليمين الاخر، حماس والجهاد الاسلامي بدرجة اقل، ولو وضعنا كل دموع التماسيح الكاذبة، فقد كانت الهجمة طبق من ذهب لهما، يوم منى. ظهرت حماس بوصفها ممثل مقاومة جماهير فلسطين بوجه الظلم الاسرائيلي، وكمدافع "صلد" امام اسرائيل، وكقوة لا ......
#أنتصر
#الخاسر
#هجوم
#إسرائيل
#غزة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721065

زهير دعيم : اشتقنا والله اشتقنا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم اشتقنا الى حقائب السَّفَر. اشتقنا الى أنْ نُحلِّقَ فوق السّحاب . اشتقنا الى رفقةٍ جميلةٍ وجلسات أُنسٍ في حضن الطّبيعة الخلّابة ، فأنا من أولئك الذين يروْن الربّ من خلال مخلوقاته وطبيعته الأخّاذة، فليس هناك أجمل وأحلى من أن تحتسي فنجانًا من القهوة او تتناول طعام الفطور في مركب أو على ضفة نهر جارٍ أو بحيرة هامسة ، فتسرقك من ذاتك ومن همومك بعيدًا بعيدًا. وأستفيق من تخطيطاتي، فأبتسم وأروح أتذكّر السنة الفائتة ؛ سنة الكورونا ؛ هذا الوباء اللعين الذي شلَّ الانسانية وزرع النفوسَ كلّها رُعبًا وخوفًا وقلقًا... لا سقى الله تلك الأيام ولا ذكرها بالخير ، فقد كانت كابوسًا ربض فوق صدورنا ، فحفر في وجداننا جروحًا ما زالت تنزف. حقيقة عدنا او كدنا نعود - وما احلى العودة - الى الحياة الطّبيعيّة في بلادنا وفي العالم كلّه ، فالمتعة كلّ المتعة في أن ترى الملاعب الخضراء ايضًا تعجّ بالمُشجّعين الصّارخين والهاتفين لفريقهم ، فمباريات كرة القدم تفقد الكثير من رونقها بدون تواجد الجماهير، تملأ الملاعب الخضراء ، وتصرخ وتُصفّق وتتمايل حتّى ولو تواجد ميسي هناك ورونالدو ونوير وسواهم ... خاصّة ونحن اليوم على أعتاب وأبواب كأس اوروبا في كرة القدم ، حيث تتلاقى فيه العمالقة في مبارياتٍ لطالما انتظرناها وتصفياتٍ لطالما اشتقنا لها .. لقد انفلتنا كما ينفلت العُصفور من الفخّ ، وعادت الحياة طبيعيّة أو كادت ، تجري بهمسٍ نحو فجر جديد ينبثق من ليلٍ أغرق بالظُّلمة المسكونة برمّتها. نعم اشتقنا الى حقائب السَّفَر والى فندقٍ " يتربّعُ" حينًا في قلب الطّبيعة الغنّاء ، واخرى في شارع يعجّ بالحياة ويمور بالضّجيج ولكل واحد رونقه. اشتقنا... وما احلى الشّوق والاشتياق الى آتٍ جميل يُنسينا هموم الماضي المعتم ويضع على رأسه " ألف حجر " . اشتقنا الى الأفراح والمُتنزّهات والليالي المِلاح .. اشتقنا الى زمن نلوّن فيه أيامنا بصباحات نديّة ، عطرة وشذيّة. اشتقنا والله اشتقنا. ......
#اشتقنا
#والله
#اشتقنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721064

إبراهيم ابراش : تعيير النظام السياسي مطلوب، ولكن كيف؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش إالمثقف الفلسطيني الحقيقي ليس من يحمل شهادة عليا أو يمتهن نشاطا ثقافيا فقط. بل هو الذي لا ينتمي إلا لفلسطين، ولا يؤجر نفسه وقلمه وعقله للغير وخصوصا إن كان الغير أنظمة وحركات سياسية تعمل من أجل مصالحها واجندتها كما انها حليفة لأمريكا ؛أيضا هو الذي يوظف ثقافته وموقعه الوظيفي في خارج الوطن لتعزيز الوحدة الوطنية وليس وضع نفسه موجها ومقررا ومتعالياً عن الشعب .مع احترامنا لكثير من الأسماء الواردة في بيان إقالة أو استقالة الرئيس أبو مازن الذي تداولته وسائط التواصل الاجتماعي فإن هذا البيان محاولة ممن يقفون متفرجين على نضالات ومعاناة الشعب داخل فلسطين أن يكون لهم دور او تعبير عن حالة غضب على النظام السياسي ورئيسه لضعف تفاعلهم مع الاحداث، وإن كان من حقهم ولا شك ان يكون لهم دور الا انهم للأسف نهجوا الطريق الخطأ وبيانهم قد يثير الفتنة ويذكرنا بشعار (الشعب يريد اسقاط النظام) الذي تم رفعه في بداية ما يسمى الربيع العربي وقد رأينا مآل الربيع العربي، مع أنه في الحالة الفلسطينية الراهنة فإن من يرفع الشعار ويطالب بإسقاط رأس النظام مجموعة من النخبة وليس الشعب. هذا لا يعني أن النظام السياسي لا يحتاج للتغير على كافة المستويات من الرئيس إلى المنظمة والسلطة والحكومة، فهو نظام بات عاجزا ومهترئا؛ ولكن على الشعب أن يغير النظام من خلال صناديق الانتخابات وليس من خلال الانقلاب وإثارة الفتنة والاملاءات الخارجية ويجب أن نستحضر ونتذكر البيانات والدعوات التي كانت تصدر قبيل اغتيال إسرائيل للرئيس أبو عمار 2004 وهي شبيهة بما نسمعه اليوم، مع الفرق بين شخصية ونهج الزعيم البطل أبو عمار وشخصية الرئيس أبو مازن ونهجه. يمكن أن نفهم مطالبة الرئيس بالاستقالة وهكذا دعوة نجدها في كل الأنظمة حتى الديمقراطية، ولكن الدعوة لإقالة الرئيس فهو الخطأ والشيء غير المفهوم. مثلا من الذي يملك قرار الاقالة أو حتى مناقشته؟ هل هي حركة فتح ولجنتها المركزية باعتباره رئيسا لها؟ أم السلطة باعتبار الرئيس ابو مازن رئيساً لها؟ أم منظمة التحرير الفلسطينية باعتباره رئيسا لها ؟ أم الاجهزة الامنية الفلسطينية من خلال انقلاب عسكري؟ أم إسرائيل من خلال التخلص من الرئيس بطريقتها الخاصة كما فعلت مع أبو عمار مع الإشارة إلى أنه قبل تخلص إسرائيل من أبو عمار باغتياله جسدياً ارتفعت أصوات فلسطينية وصدرت بيانات ضد ابو عمار تتهمه بالفساد والعجز وتطالب بتغييره؟. كما ان من يُقيل الرئيس عليه تعيين البديل، فهل في المؤسسات المُشار إليها من هو محل توافق ويصلُح للرئاسة؟ وإن كان المطلوب رئيسا من خارج هذه الدائرة أو المؤسسات فكيف سيتم اختياره وتنصيبه ان لم تكن هناك انتخابات؟ ويجب أن لا ننسى أن إسرائيل قادرة أيضاً على صناعة قيادة جديدة للفلسطينيين.وهذا يرجعنا إلى المطلوب وهو حراك شعبي شامل يشارك فيه ولا بأس أن يقوده المثقفون والاكاديميون ومؤسسات المجتمع المدني من أجل إجراء انتخابات عامة متزامنة: مجلس وطني لمنظمة التحرير، والرئاسةـ والمجلس التشريعي، وإن لم تكن متزامنة فلتبدأ بانتخاب مجلس وطني جديد وتفعل المنظمة.Ibrahemibrach1@gmail.com ......
#تعيير
#النظام
#السياسي
#مطلوب،
#ولكن
#كيف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721063

إبراهيم جركس : كارل ياسبرز، ولماذا علينا أن نقرأ الفلسفة؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس إنّ الفكرة الشائعة والمُسبَقَة التي تدور حول مفهوم "فلسفة الشارع" حالياً هي أنّ قراءة الفلسفة غير مجدية ولا فائدة منها. الفكرة السائدة هي أنّها لا تأتي بأفكار جديدة، وبالتالي، يمكن، أو يجب تجاهلها، أو على الأقل يمكن قرائتها من قبيل التسلية فقط. يميل أصحاب هذا الرأي للظهور عبر تعليقات الفيسبوك أو تويتر أو أي وسيلة من وسائل التواصل الاجتماعي. قد تبدو وجهة نظرهم جيدة. فإذا أمضينا كل وقتنا في قراءة الفلسفة، فَلَن نجد الوقت الكافي للخروج بأفكار جديدة. تقول وجهة نظرهم أنّ جميع هؤلاء الذين يقرؤون الفلسفة يميلون لأن يكونوا مؤرخين الفلسفة أكثر من كونهم فلاسفة مجدّدين. في هذه المقال سأقدّم وجهة نظر الفيلسوف كارل ياسبرز عن هذا الرأي، وما يعنيه أن نقرأ الفلسفة مقابل أن "نمارس" الفلسفة. * وجهة نظر كارل ياسبرزيتبع ياسبرز في عمله الرئيسي "حول فلسفتي" ما قاله كانط في أنّ هناك عالمين مستقلّين مختلفين: عالَم مُدرَكاتنا الشخصية، أي ما نراه وما نَسمَعه وما إلى ذلك ليتمثّل في العقل، وهو ما سمّاه بالعالَم "الظاهراتي phenomenal". والآخر هو العالَم الذي يوجد فيه الواقع فقط. إنّ الموضوعية المَحضَة لهذا العالَم تتجاوز تصوّراتنا، الذي يسمّيه بالعالَم الحَدسي noumenal. من هنا، كما يمكننا القول، أنّ كانط يرى العالَم من خلال "النظّارات الملوّنة" التي يرى كل واحدٍ منّا هذا العالَم من خلالها. دون أن يسعنا خَلعها، لأنّها عيوننا وآذاننا وأنوفنا وحواسنا. إذن، ما الذي يمكننا فعله حيال ذلك؟ خاصّةً إذا كان هدفنا هو الاقتراب من معرفة العالَم الحَدسي "النوميني" قَدرَ الإمكان؟حسناً، يقترح ياسبرز أنّنا نجري محادثات لتأكيد ما نختبره مع الآخرين. كما أنّه يوافق على أنّنا لَن نقدر أبداً على إدراك العالَم الحَدسي بشكلٍ كامل. حيث يقول: ((يمكننا طرح أسئلة أساسية، لكن لا يمكننا أبداً الاقتراب من البداية)). هذا يعني أنّنا يمكننا الاقتراب، لكن لا يمكننا أبداً الوصول إلى معرفة كاملة بالعالَم الواقعي. من الواضح أنّ ياسبرز يوضّح هنا موقفه من قراءة أعمال لفلاسفة آخرين. ((لا يمكن التعامل مع الفلسفة إلا بأكبر قَدرٍ ممكنٍ من الفهم. إذ يتطلّب أي فيلسوف عظيم تغلغلاً من دون هوادة في نصوصه. وهذا يستلزم استيعاب كامل للفلسفة بشكلٍ تام، والعمل مع كل جملة منها من أجل إدراك كل فارق مهما كان بسيطاً فيها. إنّ الإدراك الشامل والكلّي، والمراقبة الدقيقة هما أساس فهمنا لهذا العالَم)). من الواضح أنّ يؤيّد هنا قراءة الفلسفة، فهي لا تقدّم لنا سبباً كافياً لكيفية مساعدتنا لخلق أفكار جديدة، بل كل ما تقدّمه لنا أنّها تمنحنا فهماً أفضل للأفكار الموجودة مسبقاً. إذن، بدأ بالقول أنّ ((الإنسان بصفته فرداً فقط يمكنه أن يصبح فيلسوفاً)). وهنا يقصد الاعتراف بعالَم كانط الظاهراتي بمعنى أنّنا لا تستطيع الهروب من عقولنا.وبالنظر إلى هذا الأمر كنقطة للانطلاق، يواصل قائلاً: ((لقد أنتج مجتمع الجماهير أو الحشود البشرية نظاماً حياتياً ضمن قنوات منتظمة تربط الأفراد في منظّمة نشطة فعلياً…)). كما يمضي ليقول أنّ الإنسان ((… يسعى خلف الراحة عبثاً في المجال الإيروتيكي أو العقلاني حتى يقوده ذلك في النهاية إلى فهمٍ أعمق لأهمية إنشاء التواصل بين إنسانٍ وآخر)). ما يحاول أن يصل إليه هنا هو أننا يجب أن نتواصل مع بعضنا البعض بما يجري داخل عقولنا وعوالمنا الفردية الظاهراتية. إنّه يسمّي الأشخاص الذين نتواصل معهم "رفقاء الفكر". ويقول أنّ هذه هي الطريقة التي يمكننا من خلالها _نوعاً ما_ بناء أفكار جديدة. * إذن لما نقرأ ا ......
#كارل
#ياسبرز،
#ولماذا
#علينا
#نقرأ
#الفلسفة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721062

حمودي عبد محسن : قصة الحجل كه و والنرجس
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_محسن بعد أن كان الظلام وكانت العواصف والرياح كان هناك في ديار الغربة العجيبة في العجب جبل شامخ عظيم مسحور، منيع أخرس صامت في دهور، يحتضن أشجار الزمرد الخضراء وينابيع ماء حلوة عذبة لا تقبل التدنيس ولا قذار، وتشرق عليه الشمس وتغرب فيه، وتصافحه النجوم اللامعات في ليلة قمراء. هذا الجبل لقب بجبل الأرواح لأن العشق فيه نقاء ومباح وله ألغاز وأسرار.ذات ربيع قامت زهرة من ساقها الوحيد الأخضر الرطيب، بيضاء حسناء، وهي ساكنة الجبل كموطنها الأصيل دون براح، ترنو بأعينها إلى عاشق ولهان التي تقاطر منها الندى كل صباح، وحين يلبسها ثوب الظلام، وينضحها القطر كأنه درر بيضاء سقطت من السماء. تلك كانت زهرة النرجس كعروس شمس المغرورة بجمالها الفتان.مضت الأيام تسير دون جراح، دون غرام جماح حتى حل الربيع، وحل الهوى في قلبها، واستحكمها العشق حين سمعت غناء الحجل (كه و) في روضتها ذات ألوان، فهذا الحجل (كه و) بمنقاره الضارب للحمرة يضرب جناح بجناح، ويطلق صوتا كالصفير ثم يغرغر في حلقه، ويمشي بتقارب خطاه حول النرجس، ويفصح بصوته:ـ كه و، كه و، كه و.ثم يجري مختفيا تحت الشجيرات خجولا بعد أن يتنشق عطرها الفواح الذي تباهت به، وأغرته بانبهار، ثم يظهر من جديد بارتياح مغلوبا بالهوى المثار. أليس النرجس تريح القرائح، وتستضيء قلب الناظر؟وراح يرقص رقصته المشهورة التي تسمى رقصة الحجل، إذ كانت مشيته مقيدة، فهو يرفع رجلا ويتريث على رجل أخرى، ويقفز في الهواء فارشا جناحيه، ويدور حول النرجس بتبختر في الفتنة لفرحه، فكان يتقدم خطوة، ويرفع رجلا ثم يقفز على الأخرى بانتشاء، وكانت هذه الرقصة اجمل رقصات الحب.كان ينساب مثل إنسياح الماء للحبيبمثل شمس حمراء حين تجنح للمغيبمثل قضيب رطيب خضله بلل عجيبأو أنه هو يسيح كأنه في رمل كثيب كان هذا أول عشق في جبل الأرواح، وكان هو الخيار والاختيار، وصار الحجل (كه و) لا يتوارى عن الانظار، وقد شاع خبره في كل مكان كالشمس ذات أنوار تخطف الأبصار.ثم مضى ربيع وجاء ربيع، وكانت غمام سوداء وجلجلة آثام، فكابد النرجس نار الفراق حين اختفى الحجل (كه و) دون اخطار، فانبرت عيونها تبكي ندى اشتياق غداة هذا الفراق، وكانت تلك لوعة القلب السانح في ربيع قاهر، والنرجس العاشقة واقفة في مسكنها تشكو جبل الأرواح:ـ أيا جبل الأرواح أرسل من الرياح رسولا للحجل (كه و) وابلغه أن النرجس في اشتياق، يكابدها الحرمان من اللقاء.ذات ربيع جاءها الغراب المعروف باللؤم كأنه من الأشباح، وهو يحكي ما سمعه، ونعب بصوته الغليظ:ـ العشق في جبل الأرواح مباحدون ستر وشاح بعد السماحأخافها بنعيقه، وخافت منه أن يفسد عطرها الفواح، فاستغربت، وذهلت جزعا، وتلبست بثوب الشحوب بعد النظر كأن نار إحراق تنازعها في اشتعال، وكان في نعيقه تفريق وتغريب وكما يوصف بما تمثل به:ـ احذر من غراب!فجأة هاج جبل الأرواح وغضب، فاطلق الرياح التي راحت تصيح في صياح:ـ العشق وقار يا غراب، يا أرعن طماح، وعزه في الفؤاد. لا تتلاعب في رمحك الجراح.رفرف الغراب مقهورا مهزوما، وطار بعيدا متواريا عن الأنطار، فهو من طيور اللئام، من جنس غدفان. حينئذ هدأ جبل الأرواح، وهدأت الرياح، وبان الحجل (كه و) في ضوء الصباح، وساد عشق جماح.2021-06-02 ......
#الحجل
#والنرجس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721061

نزار ماضي : قصائد قصيرة جدا 10
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي 1أولستَ يا مأفونُ مثلي لاجئا.. فكفاكَ تقذفني بأنّي آبقُهذا الإلهُ حضارةٌ بشريّةٌ .. أنا ملحدٌ فيهِ وأنت منافقُ................................................2يكفّرنا باسم التديّنِ أحمقُ .. كأنّكَ يا طلفاحُ عدتَ تهرطقُفقل للحكيم اللاحكيم ذمارهُ .. إمامُكَ إبليسٌ وجدّكَ عفلقُ...................................................3يسائلنا المأفونُ من هو ربُّكم ؟ .. وكان له في السامعينَ خُوارُفمن أين يأتي للسؤالِ جوابُهُ .. إذا كان من ألقى السؤالَ حمارُ.........................................................4يرى قولهُ حقّا وقولَكَ باطلا.. أهذا الحوارُ الحرُّ في صفحة الفيسِوهذي موازين الحداثةِ فاضلت .. بشاعرِ نثرٍ في مصاف امرئ القيسِ.......................................................5يخوّفني بالنار وهو جحيمُ .. غبيٌّ زنيمٌ جاهلٌ وظلومُعمائمُهم سودٌ وليسوا بسادةٍ .. وشيخهمو في الموبقاتِ يعومُ.........................................................6يجادلني في الفيسِ عبدٌ لإيرانِ .. وآخرُ أمريكي الهوى بعد هجرانِفهل برلمانيٌّ يردُّ عليهما.. بفعلٍ صريحٍ لا بقولٍ وبهتانِ........................................................7يا مدّعي الإيمان دينُكَ غاسقُ .. أنا ملحدٌ فيهِ وأنت منافقُوالمدّعي الثاني بلا وطنيَّةٍ ..وشعارُهُ الإصلاحُ وهو السارقُ.........................................................8يا أهلَ بغدادَ هذا نجلُكُم لَسِنُ .. لكنّما ضاعَ منه اللهُ والوطنُيرى السياسيَّ كذّاباً بلا أدبٍ .. وصاحبَ الدينِ لصّاً ليس يؤتمنُ.............................................9ولدتُ ببغدادٍ وفي الشام مسكني .. وفي دنمارك الخير قبري سيحفرُثلاثةُ أوطانٍ وقلبكَ واحدٌ .. صلاتكَ تصفيقٌ وروحكَ تصفرُ.................................................................10وشعرٍ عموديٍّ معانيهِ حرّةٌ ..وتتلو قوافيهِ سلافَ المعاصرِإذا كنتَ تبلوني فإنّيَ واحدٌ.. ألم ترني يا صاحِ من دونِ ناصرِ ......
#قصائد
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721060

عبدالله صالح : حضيضٌ لا قاع له
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_صالح تتناول، هذه الأيام، وسائل الاعلام العراقية، الاقليمية والدولية، بالإضافة الى شبكات التواصل الاجتماعي، حادثة اعتقال الإرهابي قاسم مصلح قائد عمليات الحشد الشعبي غرب محافظة الانبار منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- والذي يقود أيضا اللواء المعروف باسم " الطفوف " وذلك من قبل القوات الحكومية يوم الأربعاء المصادف &#1634-;-&#1638-;-&#1637-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ، ثم الاحداث التي تلت هذه الواقعة من تجييش ضد المنطقة الخضراء من قبل الحشد الشعبي في نفس ذلك اليوم، واستنفار القوات الحكومية وتوقع المواجهة بين الطرفين، ثم جاءت النهاية بإطلاق سراح الإرهابي المذكور.معظم هذه التحليلات ركزت على الصراع الجاري بين رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي وبين تلك المجاميع التابعة للحشد الشعبي الموالية لإيران، صراع وصفته هذه الوسائل بكونه يجري في الخفاء تارة ويظهر للعلن تارة أخرى، واختصروا تعريف هذه الاحداث بعبارة "الصراع بين الدولة واللا دولة ".المتابع للشأن السياسي في العراق يدرك بأن هذا البلد ومنذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- هو في قبضة قوات لا تمت الى مصالح الجماهير في العراق بأية صلة، بدءً من القوات الامريكية البريطانية التي احتلت العراق آنذاك ، وصولا الى يومنا هذا حيث اصبح البلد رهينة عصابات طائفية قومية تفرض اجندتها بالترويج للافكار الطائفية والقومية تارة وبقوة السلاح عبر مواجهة الاعتراضات الجماهيرية بالحديد والنار واغتيال ناشطي هذه الاعتراضات تارة أخرى، اما الوضع الاقتصادي والخدمي الناجم عن هذه السياسات فحدث ولا حرج، دعك من الفساد المشتري في شرايين هذه السلطة بحيث بات الفساد "ثقافة سلطوية" تتميز بها تلك الأطراف وتمارسها من دون أي رادع.يتوهم من يعتقد بأن مصطفى الكاظمي يمتلك أجندات جوهرية مختلفة عما يمتلكها الجانب الآخر، كلا الطرفين هم، كما يقال شعبيا، ( لازم وملزوم ) فلا الكاظمي يمكنه التفرد بالسلطة من دون الحشد الشعبي ولا الحشد يمكنه الاستمرار في جرائمه من غير مظلة الحكومة الطائفية القومية، ان كان رئيسها عادل عبدا لمهدي أو الكاظمي أو غيرهما، فالكاظمي جاء من رحم هذه الأوضاع و"كمنقذ " لهذه السلطة الحاكمة وذلك بمحاولته اخماد انتفاضة أكتوبر التي بات استمرارها، وان لم يكن بنفس الزخم السابق، تورق مضاجعهم . اطراف النزاع الحالي هم منظومة متكاملة واحدة، وليس طرفا على حساب طرف آخر، هذه المنظومة بحاجة الى جميع اطراف هذا النزاع، بل وفي بعض الأحيان، حتى الى النزاع نفسه، انهم كل واحد لا يمكن تفريقهم وتجزئتهم وتصنيفهم على أساس من يسعى لبناء دولة ومن يريد بقاء اللا دولة !، انها منظومة موحدة، رغم اختلافاتها الجزئية، تقف بالمرصاد أمام طرف أساسي آخر، أي الجماهير في العراق، تلك الجماهير المتطلعة الى العيش والحرية والأمان، طرف فيه تطلعات المرأة المضطهدة التي تعاني الامرين معا، سلطة ذكورية مُباح لها ما تفعل، وقمع مجتمعي تضمنه القوانين الرجعية، وفيه مطالب جيش من المعطلين والمعطلات والشباب والشيوخ، تلك هي الجبهة المناهضة والمعادية لهذه الشلة الحاكمة أي لهذه المنظومة، وما الانتخابات المزمع اجراؤها لاحقا سوى صراع من اجل الهيمنة والنفوذ لتيار رجعي على حساب تيار رجعي آخر داخل نفس هذه المنظومة، انتخابات لا تهدف سوى لإضفاء الشرعية على هذه السلطة برئاساتها الأربع (الجمهورية ، الوزراء، البرلمان و السلطة القضائية )، و بقواتها الأمنية وقوات حشدها الشعبي ومراجعها الدينية وفتاويها وكل من ساهم في إيجاد هذه السلطة وبسط نفوذها ويعمل على ابقاءها، أي بتعبير أدق إعطاء الشرعية لهذه المنظوم ......
#حضيضٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721100

عباس علي العلي : طبيعة الطرح الموضوعي في القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي طبيعة الطرح القرآنيالقرآن الكريم الذي نزل في 114 سورة وعلى أمتداد عقدين من الزمن تناول في ما تناول الكثير من القضايا منها ما يتعلق بأساسات العقيدة ومنها ما هو متعلق بحياة الإنسان من شأن خاص، ومنها ما خرج من طبيعة الكتب الدينية السابقة فتناول قضايا نظرية وعملية تتعدى الإطارين السابقين ليفتح للإنسان مجالا جديدا في عملية البناء الفكري والعقلي، في الوقت الذي تناولت فيه الكتب القديمة للديانات الأخرى كالتوراة التي تمثل جوهرها بقضيتين أساسيتين هما الوصايا العشرة، وهي قضايا تعبدية أخلاقية تعيد بناء المنظومة العقدية للمؤمن بها وتهيء أساسا فكريا محددا فيما وصف لاحقا بشريعة موسى، أما الجانب الأخر ومعظمه كان سردا تأريخيا لوجود الإنسان عبر التركيز على الشخصيات الدينية وأمتدادها لحين وصول الأمر إلى نسب بني إسرائيل، هذه السلسلة التاريخية حتى تكتمل كان لا بد أيضا التركيز على أهمية قصة الخلق والخليقة من خلال سفر التكوين مثلا، ليشكل الجزء التاريخي الإخباري في الكتاب، أما الأنجيل المتعارف عليه والذي بين أيدينا لم يكن أكثر من قصة وجود عيسى وولادته ووصاياه ثم محاكمته وصلبه من خلال الأستمرار في الألتزام بما في الكتاب الذي يسبقه (التوراة) وبنى عليه بذات المنهج.لو عدنا للقرآن وطريقة الطرح الموضوعي فيه نجده ينقسم إلى سبع طرائق تختلف في هدفها وغائيتها وطريقة العرض، لكن ما يجمعها هو أنها تشترك جميعا في طرح أجزاء من فكرة كاملة لا يمكن عرضها بطريقة واحدة أو أسلوب واحد، فلكل موضوع طريقة تخصه تتلائم مع طبيعة الموضوع وتتكيف مع إمكانية عقل القارئ والغرض من طرحها، فمثلا القصص القرأنية لا تستهدف فقط الإخبار عن شيء أو التأكيد عليه لترسيخ مضمون القصة في عقل القاري كما في قصص التوراة والإنجيل التي رسخت وبنت تصورات خاصة تعتمد على محتوى القصة فقط، أما القصة القرآنية تجاوزت دور الحكواتي بقدر ما تريد أن تطرح قضية فكرية من خلال العبرة التي يدركها ويفهما القارئ لتساهم مع بقية الأساليب نحو ترسيخ أساسيات الدين التي هي ما يريد أن يخبرنا ؟ وما المطلوب منا؟ وكيف نتعامل مع الوجود من خلال الأسين السابقين.في نموذج أخر من الطرح يضع القرآن تساؤلات منها ما يتم الإجابة عنها بالمباشر أو تجد الجواب في تص أخر يتفق مع مضمون وماهية التساؤل، الهدف من هذا الطرح أيضا يتسق مع منهجية النسق القرآني مثلا (يسألونك عن الروح) الجواب يأتي مباشرة مع نص التساؤل (قل الروح من أمر ربي)، هذا السؤال والجواب وضح قضية كلية بإيجاز شديد يثبت قيمة معنوية من ضمن رؤية كاملة تتعلق بتساؤل بشري لكنه لا يغلق الباب أمام البحث ولم يحرمه ولكنه أحاله إلى قضية أكبر وهي قضية أمره أي امر ربي، في البحث بين النصوص نجد الكثير من الأمثلة التي تشرح هذا الأمر منها مثلا (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون)، وبالربط بين التساؤل وتعدد الإجابات يتضح مثلا أن الروح ترتبط بالإرادة الكبرى والكلية لله، (فنفح فيه من روحه) إذا الروح هنا من أمر الرب لا تمنح بطريقة عشوائية أول الأمر بل تخضع لقانون وقاعدة وهي قاعدة النفخ التي تتكرر أكثر من مرة بالنصوص القرآنية، هذا يقودنا إلى أن مع تشتت الإجابات لكنها تتفق في النتيجة الواحدة وتشكل وحدة معنوية واحدة كنوع من أنواع الطرح الموضوعي.الشكل الثالث من أشكال الطرح هو الحث على النظر والتدبر والتعقل في الوجود (ألم ينظروا إلى الإبل كيف خلقت) أو (ألم ينظر الإنسان مم خلق* خلق من ماء دافق* يخرج من بين الصلب والترائب)، هذا العرض يبني عملية تعقليه إدراكية تساعد الإنسان في الكشف عما يعرف بالنظر التحليلي ب ......
#طبيعة
#الطرح
#الموضوعي
#القرآن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721099

عبد الغني سهاد : كلب الفيلسوف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد كلب شوبنهاور...الانسان هو حيوان ميتافيزيقي كسول ومجرد وهم حتى اشعار اخر ..لقد تاثرارثور شوبنهور بافلاطون وكانط والبوذية وغيرها واعتبر ان هذا العالم شرا. لا اقل ولا اكثر...وان العبقري لابد ان يعيش قي شقاء .واحس بعد ان شاخ وتقلت من قيود الرغبات بالراحة والكمون ...بعد1821 اي بعد الفشل الكبير والمبؤوس منه في مهمة التدريس في جامعة برلين ..حين بلغت به الجرأة والاعتداد بالنفس ان يحدد وقت القاء محاضراته في نفس مواعيد الفيلسوف الكبير هيجل الا انه لم يستطع ان يجدب الطلاب اليه من حلقات فيلسوف المانيا الكبير ولم يحضر محاضراته سوى نفر قليل من الطلاب..فاعتزل بذلك التدريس في تلك الجامعة واعتكف في منزله في فرانكفورت لعامين كاملين من 1819 الى 1821...وعاش شوبنهاور الفيلسوف حياة بئيسة ومنعزلة وموحشة بلا اصدقاء لا يبوح بهمومه لاحد سوى لكلبه الوفي الذي لا اعرف صفاته الا انه ذكي ولو لم يكن كذلك لكا كان كلب شوبنهاور..وكان يطلق عليه اسم (اطما) وهي كلمة هندية تعني النفس الكلية ,,,وهو عنده روح الروح اي روحه هو ,,,لقد كانت حكاية اقتناء شوبن هذا الكلب غريبة ومفادئه الا انها تعد ردة فعل ..او ارتكاسة سلبية لما حصل له مع والدته ..لسنين عدة بعد انتحار الوالد ..منذ صغره كان يحلم برفقة كلب قوي وذكي له يؤنسه في دروب الحياة ..الا ان منغصات حياته الخاصة ورفقة الكتب الدسمة هي تقف عثرة دون تحقيق الكثير من الرغبات ..وبعد حكاية الدرج وحديثه المتشنج مع والدته ..ساقته اقدامه الى متجر خاص لبيع الكلاب الذكية ..فاشترى دون ان يساوم هذا الكلب المسمى اطما..من فصيلة الببتبول ..وبالغ في اكرامه الى حدود قصوى الى حد اعتباره صديقه الحميم وكان لا ينام الا بعد ان يعد كل اللوازم الضرورية لصديقه الكلب في كثير من الاحيان كان يعرض عليه بصوته الاجش بعض من كتاباته ..فكان (ايطما ) يحرك ذيله وينحني كانه يبصم عليه .وهو يترنح معه في الطريق الى مقهاه المعتاد وحلما يصل الى مقعده يوصي الناذل المسن ليوفر كل حاجيات (اطما ) وفي الحال..في كل الصباحات كان شوبنهاور يكلم نفسه في موضوع رغبات الانسان الجامعة او مايسميه بالارادة... ويتذكر تعلمه من افلاطون في كتاب الجمهورية وكان يهدر بكلمات غامضة يهمس بها في اذن كلبه كان يقول هكذا :(..ان من تنقصهم الخبرة بالعقل والفضيلة هم من ينشغلون بالولائم وغيرها لا يتذوقون ابدا اي متعة ثابتة اة نقية .فهم يحنون رؤوسهم كالانعام وينكبون على موائد الطعام ويسمنون ويزنون اي يفسقون ويفسدون . ولكي يتفوقوا على الاخرين في تلك الاشياء فانهم يتناطحون ويركلون بعضهم بعضا فيتقاتلون لان رغباتهم لا يمكن اشباعها ابدا ..لان الامر كله اشبه بعملية ملآ قربة مثقوبة..اي سبزيف هذا يبصم حياتهم المملة ...)فيطول تحذيق (اطما ) في وجهه الشاحب كانه كائن في حد ذاته يتامل بحكمة وثبات فيما يقوله الفيلسوف ..ورد في قرارة نفسه..:( ..كل ما تقوله هو امر مفروغ منه ..ولكن هذا الانسان الذي يحكمه العقل لا يحصل على وجبة اكثر اشباعا ..لان رغبته في المعرفة تاخده الى مجال الوهم ...فالانسان جامع لكل الاحاسيس المزيفة والعاصفة وليس كما نحن البهائم ..يتوهم ان لذيه جانب اسمى ليحقق الفضيلة التي بدورها لا تجلب له السعادة ..)...هذا الامر يحفز الرعاع على الرغبة في الموت لانهاء الفجيعة وحياة الالم ....كما عادته ينظر اليه الفيلسوف دون ان يستوعب قليلا مما نبح به الكلب هامسا ..وفي لحظة ما يخرج من جيبه قطعة نقوذ لا يتمعن فيها واضعا ايها فوق الطاولة وهو ينظر الى (اطما).._ اتعرف ايها الكلب ا ......
#الفيلسوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721098

محمد عبد الكريم يوسف : لكل منا حكايته الخاصة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف قبل الحكم على الآخرين علينا أن نضع أنفسنا في مكانهم أولا ونحكم على تصرفاتنا قبل أن نحكم عليهم . لكل منا حكايته الخاصة . هذه هي الحقيقة التي يتجاهلها أو يغفلها الآخرون ولو كانوا مكان الذين انتقدوه لتصرفوا بنفس الطريقة . ينطق ذلك على الحياة والزواج والعمل الخاص والعام والتصرفات والسهرات وأمورنا الخاصة والعامة . الحكم المسبق نوع من التحامل ويعبر عن الخفة وقلة المعرفة والتسرع في إطلاق الأحكام . يحكى أنه في يوم الأيام كان هناك شخص في العشرين من عمره ينظر من النافذة وعلامات الدهشة والإعجاب تبدو على محياه وكأنه طفل صغير . نادى والده بأعلى صوته قائلا : " أبي انظر إلى الأشجار إنها تركض خلفنا ." نظر الوالد إليه بعين الرضا وابتسم في وجهه موافقا ثم لفت نظره وجود زوجين شابين يجلسان بجوار ابنه ويتهامسان بشفقة على الشاب وتعليقاته الطفولية . فجأة صاح الشاب مرة أخرى مندهشا ومتعجبا وقال: " بابا ! انظر إلى الغيوم . إنها تركض معنا . " لم يستطع الزواج مقاومة رغبتها في الحديث واقترحا على الوالد العجوز اقتراحا غريبا وقالا: " لماذا لا تأخذ ولدك إلى طبيب جيد يعالجه ؟ " ابتسم الرجل في وجههما وقال: " للتو عدنا من المشفى . لقد كان ابني ضريرا لا يرى منذ مولده وقد استعاد بصره منذ فترة قصيرة جدا واليوم خرج من المشفى . "اطرق الزوجان خجلا من تصرفهما وتعلما ما يجب أن نتعلمه من الحياة في أن لكل منا حكايته وعلينا أن لا نحكم على الآخرين قبل أن نستطلع الأمر ونتعرف إلى حقيقته . قد يكون خلف تصرف ما حقيقة مدهشة نجهلها. أليس كذلك يا أصدقاء؟ ......
#حكايته
#الخاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721097

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+61
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- تلقيح الرئيسة:منذ أن بدأت عملية تلقيح المواطنين أواخر السنة الماضية، وصل يوم الجمعة الماضي دور رئيسة الوزراء ميته فريذركسن (43 عاماً)، وحضرت الى مركز التلقيح ووقفت في الطابور لحين مجيئ دورها وأخذت الجرعة الأولى من اللقاح. بعد ذلك رفعت ساعديها للأعلى تعبيراً عن فرحتها وقالت للصحفيين بعد خروجها من المركز: انه لأمر جميل جدا ومدهش، ولحسن الحظ أتيحت لي الفرصة لأقول شكراً لجميع الموظفين الذين قاموا بهذا العمل وأن الكثيرين قد عملوا لإنجاح برنامج التلقيح. وعبرت عن رفضها ان يكون للسياسيين وللمسؤولين أولوية في تلقي اللقاح بالقول: لقد انتظرت الى أن يحين وقت استدعاء فئة عمري وتم استدعائي على قدم المساواة مع الآخرين. يُذكر انه سيتم الإنتهاء من تطعيم الجرعة الأولى لكل راغب بعمر 16 سنة وأعلى في 22 آب ونهاية الجرعة الثانية في 12 ايلول هذا العام. https://nyheder.tv2.dk/samfund/2021-06-04-mette-frederiksen-er-blevet-vaccineret-mod-coronavirus2- يوم الدستور :تمر السبت 5 حزيران الذكرى السنوية 171 على صدور الدستور الدنماركي حيث تنازل الملك عن الحكم المباشر وانشأ مجلس تمثيلي للشعب حينها، ويُكنى يوم الدستور أيضاّ ( يوم الديمقراطية ) ويُحتفل بالمناسبة سنوياً حيث تُنظّم الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني والمراكز الثقافية وغيرها، احتفالات عادة ما تكون في الهواء الطلق، تُلقى فيها كلمات قادة أحزاب وبرلمانيين حول الأحداث الجارية والتوجهات المستقبلية. بعد الإحتفال الكترونياً العام الماضي بسبب وباء كورونا، سمحت اجراءات السلطات الصحية الأخيرة بفتح المجتمع، بالإحتفال هذا العام كما هو معتاد سابقاً. وبمبارة جديدة أقام البرلمان في باحة المبنى معرضا لصور شخصية لبعض الموظفين والعاملين ونوعية الوظائف التي يقومون بها، بهدف تكريمهم وكذلك إطلاع المواطنين على الجهود الأخرى غير السياسية لتسهيل عمل السياسين.https://www.ft.dk/samling/20201/spoergsmaal/s1477/index.htm3- خلف الكواليس:صدر يوم الأثنين الماضي كتاب بعنوان (السنة الأولى) للصحفية والكاتبة (آنا صوفيا كراو)، وهو يتحدث عن العمل اليومي لرئيسة الوزراء ميته فريذركسن في سنتها الأولى. أعتمدت الكاتبة ،التي مُنحت حق حصري لمرافقة رئيسة الوزراء في كل برنامج عملها اليومي وحضور اإجتماعاتها، على مقابلات مع رئيسة الوزراء وموظفيها وزملائها وغيرهم من الفاعلين السياسين في الفترة ماقبل إعلان اغلاق المجتمع في 11 آذار 2020 وبعدها. قالت الكاتبة للتلفزيون "كنت أحضر الإجتماعات الهامة وأركُن نفسي في زاوية الغرفة مثل "أية حشرة على الحائط"، المرة الوحيدة التي طُلب مني مغادرة الغرفة كانت أثناء التحضير للمؤتمر الصحفي عن فتح المجتمع والسماح للأطفال العودة لدورالحضانة والرياض، وفي وقت ما في الاجتماع بدأت تنظر الى الأمام صامتة وخلعت احدى فردتي حذائها، كان قرار فتح المجتمع أصعب من غلقه. وأكدت الكاتبة: الكتاب رؤيتي الشخصية ولم يتدخل أحد فيما كتبتُ مطلقاً.https://www.gucca.dk/det-foerste-aar-mette-frederiksen-bog-p5164904- إلإجتماع الختامي:من تقاليد العمل الب ......
#يوميات
#دنماركية
#200+61

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721096

اياد نجم : منبع الالزامية الاخلاقية
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم يفترق الانسان عن غيره بثلاث فوارق رئيسة اهمها و اولها الوعي و ثانيها العقل و ثالثها الاخلاق و الفارقين الاخيرين منبثقين عن الوعي و يمكن القول انهما نتاجان له.فالانسان على هذا كائن واعٍ و عاقل و اخلاقي و تلك فوارق تفصله و تميزه عن غيره من الكائنات .ريما يصح القول ان الوعي و التعقل امران لا اراديان ومدمجان بالطبيعة البشرية و يشكلان احد ابرز سماتها التي لا تستطيع الانفكاك عنهما ، لكن ماذا عن الاخلاق هل هي الاخرى لا ارادية يُساق لها الانسان و لا يملك امامها خياراً ، باعتقادي ان الاخلاق امر ارادي يدخل ضمن خيارات الانسان و يمكنه مخالفة الواجب الاخلاقي . ان مفهوم الواجب عادة ما يرتبط بمفهوم الاخلاق و يقول البعض ان الواجب الاخلاقي هو امر نسبي لا حقيقة له فتصور حالة الانسان وحيداً دون وجود اخرين معه يُفرغ كلمة الوجوب عن معناها اذ لا يصبح حينها للصدق او للشرف او النفاق او السفالة او الاحترام او غيرها من مفردات الاخلاق اي معنى ، ما هو معنى ان تكون وحيداً و ان توصف بالصدق و ما هو معنى ان توصف بالنبل وانت وحيد ، ذاك امر لا مبرر له و يخرج عن العقلانية.الحقيقة نحن امام سؤال وجيه و لكنه يغفل عن سؤال مهم ، هل الانسان مُلزم اخلاقياً تجاه نفسه ؟ و هل هو مُلزم اخلاقياً تجاه الطبيعة ؟انه لمن المهم ان نفكر ملياً في هذين الفرضين ، اذ اننا يمكن ان نفرض وجود الانسان لوحده و بالتالي تعتبر كل الاخلاقيات الاجتماعية عبارة عن لغو بالنسبة له لكن ماذا عن ذاته و ماذا عن الطبيعة التي تحيط به و تمنحه حاجاته.ان عطية الحياة هي عطية عظيمة لا تترك امامنا خياراً للتفكير في التفريط بها ، كما ان انانيتنا التي هي عطية عظيمة اخرى تُلح علينا بتلبية حاجاتها و بالرغم من ان انانيتنا تتمتع بسمعة سيئة الا انها باعتقادي منحة عظيمة اساء الانسان توظيفها و لطخ بياض ثوبها .فالانسان اذن ملتزم اخلاقياً تجاه نفسه اولاً و ذاك اهم التزام و هو الالتزام الذي يمكن وصفه بأنه بمثابة المنبع لبقية الالتزامات ، .فأنانيتنا هي المحرك لكل اشكال و جوانب الحياة التي نحياها ، و ان اول منبثقات الوعي هو الوعي بالذات ان تعي ذاتك و تتحسسها و بالتالي ان تلتزم تجاهها و هذا الالتزام يشكل اللحظة التي تُطل الاخلاق برأسها علينا من خلالها و تفرض علينا حمايتها و المحافظة عليها وتعزيزها و تلبية حاجاتها .بل ان هذه الالتزامية الاخلاقية المستبطنة تجاه الذات يمكنها ان تعلل لنا بغض الذات و و كرهها و ايذائها بل و اهلاكها ، اذ يمكن تعليل ذلك عبر استخدام مفهوم الحرية و مفهوم الالتزام ، فالحرية ليست قيمة اجتماعية تتشكل و تتداعى لمجرد قيام مجتمع تتشابك فيه المصالح و تتقاطع و تفرض تحديداتها بل هي التزام تجاه الذات اولاً و ان فلسفتها تنطلق من هذا الركن ، كما هي التزام الفرد تجاه ذاته ثم ان المجتمع يفرض بعض شروطه عليها لكن اطلاقها يأتي من هنا من هذا الركن الركين الذي يسندها ، من هنا يمكن ترجمة الانتحار بأنه محاولة تخليص النفس من آلام اشد من الموت وهو مدفوع بالالتزام تجاه النفس .فالاخلاق اذن لها قيمتها الذاتية التي تبررها و اما الغطاء الكثيف من النسبيات الاخلاقية فهو ليس اكثر من تراكمات عرضية تعود بالتحليل الى قيمة ذاتية كبرى و اصيلة هي الالتزام تجاه الذات المدفوعة بانانيتنا ، و تتعدى هذه الانانية الى المحيط او الطبيعة لتحافظ عليها و تحميها بوصفها جزء من متطلبات حماية و حفظ الذات .اياد نجم ......
#منبع
#الالزامية
#الاخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721095

السيد إبراهيم أحمد : -التشعب: ابتكارا وشعرا عند هادي عميره-... [مترجم للإنجليزية]...
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد هذه ترجمة كاملة من العربية إلى الإنجليزية لمقالي: "التشعب: ابتكارا وشعرا عند هادي عميره" والذي نُشِرَ الجزء الأول منه بمجلة "ضفاف" الورقية الشهرية الصادرة عن "الشارقة ـ بغداد" العدد (36)، وتم نشر الجزء الثاني منه بالعدد (37) من نفس المجلة، وكل الشكر للدكتور باسم الياسري رئيس التحرير.. وكل التمنيات بالمزيد من النجاح والتوفيق لمعالي الدكتور هادي عميره.. وكل التحيات الطيبات للقراء الكرام.................................................................. نص المقال باللغة العربية:عرف العلم وخاصة التربوي التفكير المتشعب واستراتيجياته واستخداماته في جوانب عديدة، مثلما عرف الفن الزخرفي التشعب الذي يمثل انطلاقا من نقطة مركزية يتم تحديدها، كما عرفه الشعر العربي في بعض محاولات سرت في القديم منه عبر شواهد من هنا وهناك لم تستطع أن تؤسس لكونه ابتكارا يشار إليه أو عليه، بينما نتلمسه عند بعض المعاصرين دون أن نقيم الحجة على أن هناك تيار تأسيسي بعينه يُنسب لفرد أو جماعة للدلالة على "الشعر المتشعب".ليس هناك سوى الشاعر الدكتور هادي عميره الذي أطلق في سماء الشعر العربي المعاصر ابتكاره الذي اتخذ له نفس الاسم، والذي يفرض علينا ألاَّ نفصل الابتكار عن صاحبه لضرورة كاشفة تعتبر من المؤكدات على أصالة الابتكار من ناحية، وقيامه في حق مبتكره من ناحية أخرى؛ فعميره نبتة بابلية شعرية أصيلة نمت في أرض الرافدين ثم هاجرت محملة ومضمخة بهذا الإرث العربي من روح الشعر العربي الذي سكن جوانحه واستبطن معانيه ومراميه، ووقف على ناصية اللغتين: العربية لغته الأصيلة، والإنجليزية التي صارت هي الأخرى أصيلة ورافد جديد في حقه حين امتطى صهوة الترجمة مَعبرًا ينقل عليه الأدب العربي إلى الإنجليزية أو العكس. على أن هناك ثقافة فكرية وإبداعية أصيلة وعميقة ومتجذرة لا تتنافر مع التراث ولا تذوب في الحداثة، ينبيء عنها ذلك الكم والكيف من الإبداع الذي صدر عن عقل وقلب الدكتور عميره الذي غلب عليه التنوع والثراء في آن، ومنها: ديوان "هبة الكلمات" الصـادر عـن دار ضفـاف للطباعـة والنـشر في 2012م، كما أن له كتابا عن نفس الدار بعنوان: "الجاذبية وتعليلها.. جميل صدقي الزهاوي/ 1910) الصادرعام 2019م، ورواية فكرية بعنوان: "جاذبية العقل ـ حوار مع الذات"، هذا غير مترجماته، ومنها: كتاب: "قطعة ليل" للكاتب المصري الدكتور أحمد الخميسي من اللغة العربية إلى اللغة الإنجليزية، وديوان "قيامة الأرامل" للشاعر العراقي حسن النصار من اللغة العربية إلى اللغة الإنجليزية وغيرها من الترجمات والأعمال التي هي قيد النشر. لقد كانت الدافعية التي تقف وراء ابتكار هذا النوع من الشعر عند عميره هي ذاتها مكانته الجغرافية في وجوده بعيدا عن مدار الشعر العربي الذي منحه فرصة فريدة ليطـالع الأدب العالمـي عمـوما والشـعر خاصـة، وهو الأمر الذي اكتشف من خلاله أن مراحل الشـعر العربي التي مر بها منذ العصر الجاهلي ومرورا بالعبقري الفراهيدي، والمحاولات التي قطعها أجيال من الشعراء العـرب حتى استقر عددا منهم على الاتجاه في الكتابة على نهج "الشـعر الحـر"، كان هذا هو الدافع عند عميره نحو التفكـير في ابتـكار طريقـة جديـدة تمـزج بـن الشـعر العمـودي والشـعر الحـر تتخذ طابـع العمـود باعتماد القافيـة، ومـن الشــعر الحــر تنحو إلى التحــرر في عــدد الكلـمـات وإضافة بعــض التفعيــلات التــي تســتخدم في كتابــة الشـعر الحـر. أما عن اقتران التشعب بالشعر؛ فمرد ذلك هو تشـعب القصيـدة من حيث الصـورة والترتيـب: ت ......
#-التشعب:
#ابتكارا
#وشعرا
#هادي
#عميره-...
#[مترجم
#للإنجليزية]...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721094

شعوب محمود علي : شوارع البلد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أحسّ بالحريقتحت قميصي أيّها الصديقفي الوطن الراقدفي زنزانة الأيّامعشت ظلاماً بعده ظلامفي أرضي الحرّة والحساميسلّه العراق تحت الشمسوباليسار غصن زيتون وبالحوارتنفتح العقدويفتح المغلق في شوار البلدوتقرع الاجراسللحرب والسلامفكيف يا حبيبتي بغدادصرتي تنامين هنا في غرفة الإعداممضى زمان اللعببالنار والدينارواكتشفت اسراروالنار كل النارتشبّ تأتيكِ من الجوارتكشّفت مثل طلوع الشمس في النهاريا أيّها الصغاركان العراق حامل اللواءفي كلّ الميادين بلا تردّدوالآن في زنزانة التعبّديرسف بالقيودوحارس الحشود يحصي لنا الأنفاس والعراقفي داخل التابوتيسجّل الآحاد والسبوتوتغلق البيوتبوجهه والشاهيطلب قطع الناصيةفي حالة السجود والعراق لم يكنمن اليهود أيّها الكبوشلو صرتم الفهود فالعراقفي ساحها الضرغام والكوكب الّامع في الخيامأيّام كان الشاهيركع في الجبهة..في البلاطوالقلب ما استشاط لآخر الحقبمن أمّة قد تدّعي كانت من العربوالعرب العربكانوا يبيّضون ما سلفوكلّ من خطف..كان من القوم الصعاليكومن حثالة البشروالحرّ تحت راية الإسلام ما نهبوالآن في بستاننالم يبق من تمر ولا سعفوآخر اللعبة كانت لعبة السلف..,..,..,..,..,..,..,.. ......
#شوارع
#البلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721093

محمد عبد الحليم عليان : زفاف أسطوري و جدران متصدعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان تتساقط جفوني من الإنهاك و أتوق أن ألقي جسدي في أي مكان أغفو فيه و لو لبرهة لولا خشية أن يشي بي زميل أو يراني المدير غافيالكنها هانت و إقترب إنتهاء تلك الأيام المهلكة فغدا الحفل الكبير لزفاف سيدة القصر الصغيرةذلك الزفاف الذي أعلن من أجله حالة الطوارئ في أرجاء القصر منذ شهر حتى يتسنى لنا تجهيزه و إعداد كل تفصيلة لتليق و ترتقي بالإبنة المدللة لرجل الأعمال المعروف و السياسي البارز و عضو مجلس النواب الدائم سواء بالتعيين أو الإنتخاب لا تخلو قائمة المجلس من إسمه فهو يغدق بتبرعات كبيرة جدا للحزب الحاكم و المسيطر في دولتنا و قد قرر أن يكون حفل زفاف إبنته في قصره و قرر إنشاء قاعة خاصة للحفل تتسع لعشرة آلاف شخص حتى يتثنى لإبنته و إبنه دعوة أصدقائهم جميعا إضافة لأعضاء المجالس و قيادات الأحزاب و الوزراء جميعهم و نجوم الفن و الرياضة و المجتمع مكان يليق بإبنة ملياردير و كذلك أسرة العريس فهم يمتلكون أحد أكبر البنوك الإستثمارية في وطنناسمعت المحاسب يقول أن ميزانية الحفل مفتوحة و أن النفقات حتى الليلة إقتربت من الخمسة عشر مليون دولار و أن هناك نية توزيع مكافأة مالية لكل فرد منا نحن طاقم العمل بالقصر إلى جانب العاملين بشركات سيادة النائب فجميع أجازاتنا خلال الشهر الفائت متوقفة و تقلصت ساعات راحتنا اليومية إلى الثلث  حتى كدنا نتساقط جميعنا من التعب و الإنهاك و منا من لم يرى أسرته طوال الشهرالمهم أنها هانت و لم يتبقى سوى ساعات و يبدأ الحفل و ساعات أخرى كي ينتهي و يرحل الضيوف و تعود حياتنا كما كانت و نصرف المكافأة فأنا في حاجة ضرورية لها فالمنزل الذي يأويني أنا و زوجتي و أولادي الأربعة تصدعت جدرانه و يحتاج لترميم ضروري قبل أن ينهار علينا فالبيت متهالك جدا فهو كمعظم مباني الحي الشعبي الذي أعيش فيه مساحته ثمانون مترا و مكون من ثلاثة أدوار و تم بنائه بالحوائط الحاملة دون أعمدة مسلحة و كذلك أسقف الشقق الثلاث خشبية عبارة عن مجموعة عروق مصطفة بجوار بعضها و الزمن أكل من تلك البيوت و شرب حتى أصبح معظمها على وشك الإنهيار كان جيراني نصحوني أن أطلب من رب عملي وحدة سكنية في أحد مشروعاته و يخصم ثمنها من راتبي و لما تجرأت و فاتحت مدير مكتبه في ذلك الموضوع موضحا له حال مسكني الحالي نهرني بشدة ( كيف تجرؤ على التفكير في هذا فأقل وحدة و بفرض خصم نصف راتبك الشهري قد تستغرق لسداد ثمنها مائة عام) فلترمم منزلك و لا تحلم بما ليس لكلذلك وضعت أملي على المكافأة لتسد قيمة الترميم فمؤكد أنهم سيصرفون مكافأة كبيرة تناسب الجهد الذي بذلناه و أكثر و تليق بالعروس و ينابنا من إغداقهم شيئامرت الساعات و بدأ الحفل الأسطوري فستان العروس و خاتم الزفاف تكلفا ستة ملايين دولار و موائد الطعام مرصوصة بأشهى و أفخم أصناف الطعام وصلت بالطائرة خصيصا للحفل من عدة دول كل دولة بما تشتهر به و بدأت فقرات الحفل ما بين نجوم عالميين و أشهر النجوم المحليين إمتد الحفل لما بعد شروق الشمس حتى رحل آخر المدعوين و هم سيادة النائب بالتوجه لجناحه الخاص بالقصر و إلتفت للمدير المالي مبتسما ( إصرف لكل عامل بالشركات و بالقصر نصف شهر من راتبه مكافأة بمناسبة الزفاف) تدلت رؤوسنا حزنا من وقع الصدمة ......
#زفاف
#أسطوري
#جدران
#متصدعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721092

مؤمن سمير : -زوابعُ باهتة- شعر مؤمن سمير. مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير *سفينةٌ سرقتها أمُكِ من حلمها الأخيروأذابتها في جِلْدِكو بحرٌ يهربُ في ريقكْ..أنامُ في قلب السفينةِفتنجو ذكرياتيو أهبطُ في ظلمة البحر لأحيا..*رأيتُ لحمكِ يكسو سلسلةَ ظَهري ورأسكِ تُخْلَقُ على مخدتي..رأيتُ الأصوات التي تراصت تحت الجَرْف الهاويو الأمطارَ التي عاشت لتنهَشُ ظَلَّكِ..*يا أخت صورتي كَفَى أشباحاًعَظْمتي الأخيرةُ إلى جوارِكْ..*أزرعكِ، في الحديقةِ البعيدةِ، و أعودُ بجناحٍ وحيدْ...*أغمضتُ عيني .. كيلا تفِرَّ روحِكو أَسقُطَ خلفها في البئر..ما الجديدُ في الأمر؟أغمضت روحي.. كي تَفِرَّ وكأنها روحِكما الجديدُ في الأمر؟ ......
#-زوابعُ
#باهتة-
#مؤمن
#سمير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721091