شيرزاد همزاني : عندما أصبح ألإله ذكراً - أبراهيم بن تارح - المقدمة 2
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني بعد انتهاء ألأبذار عاد أبراهيم الى البيت واخذ حماماً سريعاً وغسل جسمه ليتخلص من ريح العرق وبدل ملابسه ثم ذهب الى حانة أورنمو ليشارك أصدقائه السهرة ويستمتع بالطعام.كانت الشمس قد بلغت الشفق ووضعت الكراسي والطاولات في الحديقة. كانت الحانة تقع على ضفاف النهر وفيها اشجار النخيل وشبو العطر وورد الريحان والجوري كان الهواء عليلاً والنسائم تداعب الحاضرين فينتشون اكثر في هذا الجو الربيعي ألأخاذ. كان الطعام قد أعد حسب الطلب وكان نابو, نركال, سين ولوط ينتظرون وصول ابراهيم.مساء الخير يا خير الأصدقاء… قالها ابراهيم بوجهٍ يشع سروراً، هكذا كان عندما كان يلتقي أصدقائه.مساء الخير ابراهيم. جميل إنك قد قدمت باكرا فنستطيع أن نتسامر. قال نابو ذلك ومدَّ كأس النبيذ الى ابراهيم.تناول ابراهيم كأس النبيذ ورشف رشفة وسألهل أنتم بخير وعلى خير ما يرام؟قالو بصوت واحدنحن على ما يرام يا ابراهيم فقط ننتظركوضحكوا من تناغم اصواتهم وحسن اتفاقهم اللامقصود. جلس ابراهيم في مكانه المعتاد وهو مكان الرئيس الشرفي للمائدة. كان ابراهيم أكبر عمراً منهم بعدد قليل من السنين ولكنهم كانوا يجلّونه لشخصيته وعلمه وتواضعه ومكانته في المدينة واخيرا لغناه المادي.قال نركال هل نشرب الخمر ونتسامر ونأكل لاحقاً ,أم نأكل ونتسامر على راحتنا. لنشرب الخمر ونتسامر ونأكل لاحقاً هكذا يبقى أبراهيم لأطول فترة معنا فنستفيد من حضوره وعلمه .. قال سين ذلك منشرحاًقال أبراهيم أنا نتفرغٌ للسهر معكم أصدقائي لنشرب ونتسامر لكن على سبيل الحديث ماذا أمرتم أن يُ حضر لنا من طعام؟قال لوط لقد طلبت أعداد السمك المشوي والبط والدجاج مع الرز المطبوخ وكثير من السلطة.قال أبراهيم كم اشتقت الى لحم الضآن.. لكن ليس مسموحاً بذبح الحيوانات في مديتنا إلاّ أياماً قليلة في السنة.قال لوط نحن نأكا لحوم الحيوانات في عيد أمنا ألآلهة عشتار وهو عيد الخليقة لأريعة عشر يوماً وفي عيد مردوخ لعشرة أيام وفي عيد دموزي لخمسة أيام. أن هذا يكفي فالحيوانات لها نفوس كنفوسنا ونحن نأكل لحومها لتزيد في أعمارنا وتمنحنا قوتها خاصة لحوم الاكبش والثيران. قال ابراهيم ليست الحيوانات ونفوسها كالأسنان. الحيوانات موجودة لمنفعتنا وسعادتنا ونستخدمها في أعمالنا.. وينبغي أن نستمتع بمنافعها من لحوم وغيره كلما رغبنا في ذلك.قال سين الصامت منذ بدء الحوارأبراهيم هذه قوانين مدينتنا ونحن مدينة عظيمة لأننا مؤمنون بألهتنا ونطبق القوانين التي تنال رضى الجميع.رضى الجميع قالها أبراهيم متعجباًقال نركال يا أبراهيم أحمد وأشكر ألألهة عشتار.فزوجتك تملك الكثير من الاراضي وانت تزرعها وتجني الكثير بعد دفع حصتها. أنت أحد أغنى الأغنياء في مدينتنا وبالاضافة الى ذلك فقريباً ستصبح الكاهن ألأعلى في معبد مردوخ وستجلس في مجلس الملك. كل هذا هو بسبب رضى ألألهة عشتار عنك.قال أبراهيم معترضاً أنا غني ولكنني لا أمتلك قطعة أرض مساحتها أكبر من قبري!قال لوط اطلب من زوجتك سارة أن تكتب لك عقد مساطحة تستطيع بها أن تزرع وتؤجر وتتصرف بالارض كيفما شئت عدا البيع. بألأضافة الى أن ابنيك ايضا يستطيعان ارث هذه الحقوق طول مدة العقد. وكما تعرف فأن العقد يمكن أن يكون لتسعة وتسعين عاماً. ها أنت ترى ان المعضلة قد حُلت. أستمتع يا صديقي فزوجتك تقترب من أن تعبدك بدل عبادة ألإلهة عشتار.قال نركال الذي تستهويه الاحاديث عن النساء … أرى أن الزواج هو تقيد لحرية الرجل! فأن العيش مع العشيقة يخلي ذمتك من مسؤليات كثيرة بألأضافة الى أنك تنال سعادة أكب ......
#عندما
#أصبح
#ألإله
#ذكراً
#أبراهيم
#تارح
#المقدمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721038

مظهر محمد صالح : #الكلمة_شرف
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح #الكلمة_شرف سأكون دائما بجانبك .. سنة 1988 حدث زلزال عنيف ضرب دولة أرمينيا بقوة 8.2 ريختر ! دمَّر البلد حرفياً و بسببه مات أكثر من 30 ألف شخص في أقل من 4 دقايق ... وكالة الأنباء الأرمينية ( Armenian News Agency ) كتبت على حلقات منفصلة قصص حقيقية عن اناس الزلزال غيّر حياتهم للأبد ... منهم زوج ترك زوجته في البيت بعدما تاكد من سلامتها و خرج يجري الى المدرسة التي فيها ابنهم لكي يرى ماجرى له ... وصل و وجد المدرسة قد دمرت تمامآ و اخذ الصدمة العنيفة و سقط على ركبته و هو يلطم عندما تخيل مصير ابنه ... فجأة قام و تذكر إنه دائماً كان يعد ابنه و هو يمرجحه بجملة واحدة ثابتة و هى ( مهما كان الأمر سأكون دائماً بجانبك ) .. ثم نظر على كومة الأنقاض المتراكمة و قام هرول نحوها و حسب بالتقريب الفصل الذي يدرس فيه ابنه ... راح ناحية الحطام هناك و بدون أدوات بدأ يحفر و يزيل الأنقاض ... اتت المطافئ و ظابط المطافيء تاثر لمنظر الاب و حاول ابعاده عن الحطام دون جدوى . .. الحاجة الوحيدة التي كانت امام عين الأب هو وعده لـ إبنه و بقي يحفر مدة طويلة حتى تخطى الى 24 ساعه و هو مستمر و في الساعة ال 25 نزع حجر ضخم فظهر تجويف صرخ بـ علو صوته بإسم إبنه ( آرماند ) ... اتاه رد من إبنه بصوته بدون ان يراه : أنا هنا يا أبي لقد أخبرت زملائي أنك ستأتي لأنك وعدتني ( مهما كان الأمر سأكون بجانبك ) و ها قد فعلت يا أبى ... أبوه مد يده و هو بيرفع الأحجار بقوه و يزيلها بـ حماس مضاعف : ( هيا يا ولدي أخرج ) .. الولد رد : ( لا يا أبي دع زملائي يخرجون أولاً . لأني أعرف أنك ستخرجني مهما كان الأمر . أعلم أنك ستكون دائماً بجانبي ) ... بسبب وعد الأب لأبنه و ايمان الطفل بأبيه تم انقاذ &#1634-;-&#1638-;- طفل كانوا فى عداد الأموات . • يقول الأديب " #شارلز_ديكينز " : الوعد إذا كُسر لا يُصدر صوتاً بل الكثير الألم.... مـــــــــــــــــــــنقول........ ......
##الكلمة_شرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721037

رائد الحواري : الكلمة والحرف في قصيدة -خذي- سامح أبو هنود
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الكلمة والحرف في قصيدة "خذي"سامح أبوهنودخُذيما تبقّى في حُقولِ الروحِمن قَمْحٍومن فَرَحٍوما في القلبِمن شَغَفٍوما في الصّوتِ منقَلَقِ اليَمامْ ...خذي ما تبقّىفيَّ من عُمرٍومن سَقَمٍومن سَفَرِ الغمامْوامنحي عكاز روحيساحَةًكيما تسنّد يأسَهاحتى تواتي الرّيح تحليقيفأرحلُفي سلامْ...هناك العديد من الشعراء يتوحدون قصائدهم، بحيث يبدون وكأنهم (أسرى لكلمات بعينها، أو أن قاموسهم اللغوي محدود، ومنهم من يتماهي أكثر من القصيدة بحيث يكون (أسير) لحوف بعينها، وهذا يمثل حالة الحلول في القصيدة، فيكون الشاعر والقصيدة كيانا متداخلا وممزوجا، بحيث يصعب على القارئ تحديد أيهما أثر وكون الآخر، في قصيدة "خذي" نجد التوحد والانصهار بين الشاعر والقصيدة، فهناك مجموعة كلمات، يتدخل فيها حرفي الفاء والقاف، والتي نجدها في الفاتحة: " خُذيما تبقّى في حُقولِ الروحِمن قَمْحٍومن فَرَحٍ"نلاحظ أن كلمة (حقول) أغلق أبواب اللغة أمام الشاعر، بحيث كان أسيرا لفكرة ومضمون "حقول"، وحددت من انظلاقته نحو كلمات بعيدة عن (شكل) الحقول، "حقول/قمح" بحيث أصبح حرفي القاف والفاء مكون أساسي للفظين وبقية الألفاظ الأخرى، كما أن "حقول، قمح" يعطي مدلول متامكل، وهذه (الثانية) بين معنى وشكل اللفظ نجدها في أكثر من موضع، منها: "القلب/شغف، شغف/فرح، فرح/قمح، سقم/سفر، الروح/روحي، ما تبقى (مكررة)، فهناك كثرة لفتة في القسم الأول من القصيدة للكلمات التي تحمل حرفي الفاء والقاف: "تبقّى (مكررة)، في، حُقولِ، قَمْحٍ، فَرَحٍ، في (مكررة)، القلبِ، شَغَفٍ، قَلَقِ، سَقَمٍ، سَفَرِ" ونلاحظ أن القصيدة تعيد هذا الأمر وتكرره بعد لفظي "سقم، سفر، بحيث نرى مجموعة الفاظ تحمل حرف السين: "ساحة، تسند، يأسها، سلام" وهذا ما يشير إلى أن الشاعر والقصيدة يتداخلان وينصهران معا.هذا على صعيد الالفاظ والحروف، أما على صعيد معنى الألفاظ، فنجد أن هناك حقول/الطبيعة، والروح/النفس، والمرأة المجهولة التي يخاطبها الشاعر "خذي"، فنلاحظ أن الطبيعة حاضرة من خلال: "حقول، قمح، اليمام، الغمام، الريح" أما الألفاظ المتعلقة بالروح/النفس فنجدها في: "القلب، فرح، شغف، الصوت، عمر، سقم، سفر، يأسها، فارحل، بسلام" وكل هذه الألفاظ يتداخل فيها الهدوء/النعومة مع القسوة/الشدة، بمعنى أن الألفاظ المجردة تأخذنا إلى أن الشاعر غير مستقر نفسيا، فهو يمر بحالة (صراع)، لهذا يتداخل الهدوء مع الشدة، وهذا يأخذنا إلى المكون الثالث (المرأة المجهولة) التي يخاطبها "خذي"، فغيابها سبب اضطراب الشاعر وعدم استقراره، فرغم أن الطبيعة تعد من المخففات، عناصر الفرح، إلا أنها لم تكن كافية ليشعر بالهدوء والسكينة، لهذا نقول أن غياب المرأة هو السبب في عدم (هدوء) القصيدة لتكون ناعمة وبيضاء.بهذا يكون الشاعر قد كتب قصيدة تحمل ما في داخله، وتكون القصيدة خرجت من الشاعر وكتبته، بحيث أنسته أنه شاعر من المفترض أن يكون قاموسه اللغوي أوسع مما ظهر في قصيدة "خذي"القصيدة منشورة على صفحة الشاعر. ......
#الكلمة
#والحرف
#قصيدة
#-خذي-
#سامح
#هنود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721050

رمضان حمزة محمد : النيل بين التاريخ والتنمية وتثبيت الأمر الواقع على الأرض .. “سد النهضة” مثالاً
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد لا تكمن مشكلة سد النهضة في توفير او تقليل مياه كافية للسودان ومصر، بقدر ما تكمن المشكلة في الدور الذي بدأت اثيوبيا تلعبه في المنطقة وظهورها ٍندٌ للدور التاريخي الذي كانت تلعبه مصر في المنطقة للتعامل مع دول المنطقة، وبتراجع نفوذها الإقليمي في السنوات الأخيرة، وبالتالي اصبح تأجيج الصراع هو سمة العلاقات بين الدول الثلاث ( مصر ،السودان وإثيوبيا) بدلاً من البحث الجدي عن حلول تؤمن مصلحة الجميع بما في ذلك مشكلة سد النهضة المثير للجدل، لذلك تبقى الخيارات محدودة للغاية إذا لم تتوفر إرادة سياسية لحلّ بنّاء يعتمد المفاهيم العلمية في تشغيل وصيانة سد النهضة، بدل الإندفاع نحو حلول عسكرية، ولن يكون الوقت متأخر إذا حصل تغير في المواقف وخاصة التاريخية بشكل أساسي، وإن شكًل ذلك مفاجئًة للنمط التقليدي الذي يسود المواقف الراهنة. لذلك لا ينبغي أن يتم إضاعة الوقت والطاقات في انتقاد هذه الدول بعضهم البعض ويتطلب التركيز أكثر على كيفية زيادة الزخم الدبلوماسي والتفاوضي لمحاولة توقيع إتفاقية ملزمة بين الدول الثلاث. وخاصة ان الموقف السياسي، وليس الأبعاد الاقتصادية والاجتماعية، أصبح المحور الذي يحرك جميع الملفات ومن بينها ملف ” المياه” ، وكون السياسيين يركزون على التعامل مع التهديدات بدلاً من التعامل مع الفرص. لذلك اللجوء إلى تسوية بالتفاوض من خلال إستخدام نهج دبلوماسية المياه ومن خلالها يكون من الممكن التوصل الى إتفاق أو معاهدة تضمن حقوق الجميع ، وهذا يعدُ من الأمور التي تتطلب الحكمة. ولكن بغياب توفر الإرادة السياسية للدول الثلاث للسير بهذا التوجه فان الحقائق على الارض تتغير بسرعة ، فخطط إثيوبيا في التنمية وسد النهضة هي في اولوية هذه الخطط مما يعزز دورها التنموي وبالتالي قد يكون لاثيوبيا الدور الأساس في كيفية إدارة تدفق المياه والتحكم بها. وان كانت هذه الممارسات غيرمقبولة دولياً بشأن التعامل مع الأنهار الدوالية المشتركة العابرة للحدود السياسية، وهذا سيضع الدول الثلاث والمنطقة أمام خيارات صعبة. عليه فان مسألة المياه يجب أن تجمع المصالح المشتركة وتسبعد فيها المصالح المتضاربة. الواقع الحالي وتطور التكنولوجيا ، اصبحت إثيوبيا تطمح الى تنمية وتطوير، وهذا أمر يجب أن لا ينكر عليها وسد ألنهضة يعدُ لها المحور. بينما دولة السودان التي كانت تعاني من الفيضانات ومواسم الجفاف كانت دائماً ترغب في تنظيم تدفق المياه لتجنب بلادها الفيضانات والجفاف، وهذا ممكن أيضًا مع توفير التنمية لإثيوبيا. بينما مصر كدولة مصب تحتاج الى زيادة تدفقات المياه من نهر النيل كونها تشهد زيادة متسارعة في النمو السكاني، وهذا ممكن أيضًا حتى مع تزويد إثيوبيا بالكهرباء من أجل التنمية، ومع تنظيم المياه في السودان.مشكلة المياه في المنطقة العربية تكمن أن جميع منابع الانهار تقع في دول غيرعربية مثل تركيا وإيران لنهري دجلة والفرات والدول الإفريقية وبالأخص إثيوبيا بالنسبة الى نهر النيل ، ولهذه الدول مصالح وتطلعات قد تكون غير مشروعة في بعض الأحيان. لذا يجب ان نعرف كيف نتعامل مع هذه الدول لتحقيق علاقة أفضل ولكن بضمان الحصص المائية المشروعة لدول الوسط والمصب، وبالتالي تحقيق الاستقرار في المنطقة. إذن تبقى الحكمة والإرادة السياسية الرشيدة للدول الثلاث في ضمان تحقيق أهدافهم بعيداً عن إستحضار الجانب العدائي من التاريخ، بل اللجوء الى الجوانب المضيئة في ضمان مستقبل مشرق للمنطقة وخاصة قارة إفريقيا التي تشهد بشكل عام تطوراً تنموياً ملحوظاُ وخاصة في بعض من دولها التي عانت من ويلات حروب اهلكت الحرث والنسل. ......
#النيل
#التاريخ
#والتنمية
#وتثبيت
#الأمر
#الواقع
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721049

علاء اللامي : ج2 التراث الصيني القديم والحضور العربي فيه
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مقتطفات من كتاب " المستطرف الصيني" للراحل هادي العلوي: كلمات متبادلة في العربية والصينية: أخذ العرب اسم الصين من "تشين" الفارسية، ويرى البعض أنها من اسم الأسرة الأولى التي وحدت الصين واسمها اسرة " تشين". وهذا الاسم قريب من اسم الصين في اللغة الصينية وهو " تشوان غوا" وتعني حرفيا الدولة المركز. واستعمل العرب إلى جانب اسم " الصين" اسم " بلاد الخُطا" من خوتان وهو اسم إقليم في شمال الصين، وهو أيضا اسم الصين في اللغة الروسية. وكتبه ابن بطوطة بلاد "خُتن".وسمى الصينيون العربَ القدماء "تاشي"، وهي من تازي بالفارسية التي سمى بها الفرسُ العربَ القدماء وهي من طائي نسبة الى قبيلة طي العربية الكبيرة (أي أن كل عربي عندهم طائي لأن قبيلة طي كانت بحجم شعب).وكلمة " تياوتجيه" تعني العراق بحسب الباحث الكبير في "الصينيات" جوزيف نيدهام، وبعض الباحثين قالوا بل تعني سوريا. ولكن سوريا لها اسم آخر في الصينية هو تاتشين ثم تغير إلى "فولين".أما بغداد فاسمها في الصينية " شيا بودا". كما عرَّبَ العربُ اسم مدينة خانتشو وتلفظ أحيانا خانتسو، وصارت اسم علم ممن حملنه الشاعرة الخنساء.أما بكين كان العرب يسمونها: خان بالُق، بضم اللام. واسمها الصيني اليوم بيجينغ وتعني حاضرة الشمال. ومن الكلمات المتبادلة بين اللغتين العربية والصينية أدرج هذه الأمثلة من المصدر سالف الذكر:وادي = في اللغة الصينية بذات المعنى وتلفظ بمقطعين وا - دي نبات الحلبة = خو لو با، بذات المعنى زال = زو –لا، بذات المعنى وقد تكون من المصادفات خلاص = خلا ، بمعنى انتهىحذاء = تلفظ في لهجة كانتون خا –زي وفي لهجة بوتونخوا تعني طفل والمعنى الأول أرجح أن يكون من أصل عربي.ولدى المسلمين الصينيين نجد كلمات عربية تربو على خمسين كلمة مما يمس أمور الدين والثقافة الإسلامية ومنها: حرام = حا –لا – مومحتسب = مو –ها – تا- سي –بو مفتي = مو –فو – تي أما في القاموس العربي المنطوق والمكتوب فنجد الكلمات الصينية التالية:جندي = تلفظ في الصينية جون – دوييوان = المحل والمبنى وكلمة إيوان معربة عن الفارسية ولعل الفارسية أخذتها من الصينية.مَي = اسم فتاة معروف عند العرب منذ العهد الجاهلي وتعني الجمال. وكانت حبيبة الشاعر النابغة الذبياني اسمها مي.شاخة = تستعمل في اللهجة العراقية بمعنى الساقية التي تأخذ من الجدول دون الساقية الآخذة من النهر مباشرة.تشوله / چولة = في اللهجة العراقية بمعنى البرية / في تنويمة الأطفال (عدوك عليل وساكن الچول) تِمَّن= الرز، تلفظ باللهجة العراقية والخليجية بكسر التاء وتشديد الميم، ولتفظ في الصينية "تامي" وفي جزيرة هاينان الصينية تلفظ بلفظها العراقي "تِمَّن".تشالغي = الغناء وتلفظ بالصينية تشانغه.دان، دانة = قنبلةأوظة في عامية بلاد الشام = غرفة تشينكو = صفائح الحديد أو الزنك في اللهجة العراقية، مؤلفة من تشين أي الصين وكو أي صحيفة فتكون الصحيفة الصينية.كاغد = العملة الورقية والورق عموما باللهجة العراقية وكتب عنها ابن بطوطة كعملة ورقية الآتي (ذكر دارهم الكاغد التي بها يبيعون ويشترون: وأهل الصين لا يتبايعون بدينار ولا درهم. وجميع ما يتحصل ببلادهم من ذلك يسبكونه قطعا. وإنما يكون بيعهم وشراؤهم بقطع كاغد كل قطعة منها بقدر الكف مطبوعة بطابع السلطان. وتسمى الخمس والعشرون قطعة "بالشت" وهو بمعنى الدينار عندنا. وإذا مضى إنسان إلى السوق بدرهم فضة أو ينار يريد شراء شيء لم يؤخذ منه ولا يتلفت إليه حتى يصرفه بالبالشت ويشتري به ما أراد.ومن الأس ......
#التراث
#الصيني
#القديم
#والحضور
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721048

شاكر فريد حسن : إعادة بناء الحركة الوطنية في الداخل الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن من نافلة القول أن خطوة عضو الكنيست الدكتور منصور عباس والقائمة العربية الموحدة والحركة الاسلامية الجنوبية بالانضمام إلى حكومة اسرائيلية من اكثر الحكومات يمينية وعنصرية برئاسة رئيس مجلس المستوطنات السابق نفتالي بينيت، بمزاعم "خدمة المجتمع العربي"، هي خطيئة سياسية وانزلاق خطير، وسيكون لها مردود سلبي وتداعيات كبرى في المستقبل المنظور على واقع ووجود وهوية جماهيرنا العربية الفلسطينية وروايتنا الفلسطينية وكفاحنا القومي والسياسي المشروع في مواجهة السياسات العنصرية والقهرية التي مارستها وانتهجتها الحكومات الاسرائيلية المتعاقبة بحق شعبنا وجماهيرنا. وهذه الخطوة هي استمرار لنهج "التأثير" و"المساومة" الذي اتبعه الدكتور منصور عباس وميز سلوكه السياسي وهو بداخل المشتركة، ثم انشقاقه عنها. وهو نهج يركز على القضايا المدنية، ويتجاهل المسألة القومية، رغم أنه لا يمكن الفصل بينهما. وعليه فإن انضمام الموحدة كشريك في الائتلاف الحكومي الذي يضم كل أقطاب اليمين الاستيطاني المتطرف، هو تجسيد للنهج الانبطاحي المقايض، الذي قضى بالخروج من القائمة المشتركة وليس بسبب موقف عدد من أعضائها من قضية "المثليين"، ولا أظن أن هذا النهج سيحقق أي شيء لجماهيرنا العربية ولمجتمعنا العربي، بل سيعيدنا للوراء عشرات السنين. فالمؤسسة الصهيونية الحاكمة تستهدف كي الوعي الوطني، وتسعى إلى تغييب القضايا الوطنية وتغيير المفاهيم السياسية، واحكام الطوق على التيار الوطني، وضرب ومحاصرة الحركة الوطنية في الداخل، فضلًا عن احداث تحول وانقلاب في المشهد والخطاب السياسي لدى جماهيرنا، ويتمثل ذلك بتجريم العمل السياسي والملاحقات السياسية للقيادات العربية وحظر الحركة الاسلامية الجنوبية واعتقال قادتها الشيخ رائد صلاح، والشيخ كمال خطيب، إضافة للتحول الذي حصل في بلدية الناصرة، وصولًا إلى ما أفضت إليه الانتخابات الأخيرة بتراجع وزن وقوة الجماهير العربية التأثيرية، ونكوص تمثيل القائمة المشتركة، وتشجيع خطاب الاعتدال والمساومة الممالئ للسلطة والترويج له، انتهاءً بتوقيع صك الغفران مع مجرمي الحرب. لقد اعتقدنا أن الهبة الشعبية الفلسطينية الاخيرة التي أعادت الاعتبار للقضية الوطنية الفلسطينية، ووحدت شعبنا في كل اماكن تواجده، والحراك الشبابي والانتفاضة الجماهيرية في الدفاع عن البقاء والوجود، وعن الشيخ جراح وسلوان والاقصى والقدس وغزة، والإضراب العام غير المسبوق منذ يوم الأرض الأول، إضراب الكرامة، اعتقدنا أن ذلك سينسف هذا النهج، ويكون رادعًا لمنصور عباس وجماعته، في التراجع عن نهجه ورؤيته السياسية وسلوكه "البراغماتي"، ولكن للأسف استمر في نهج التصالح النفعي مع أحزاب المؤسسة الصهيونية، التي لن تغير سياستها العنصرية الابرتهايدية المعادية لشعبنا، ومصادرة حقوقنا الوطنية والديمقراطية، ورأينا تجسيدًا لذلك في الهجمة السلطوية والاعتقالات الترهيبية غير المسبوقة، التي طالت ما يقارب 2000 من شباب وبنات شعبنا. المطلوب أمام هذا الانزلاق الخطير والتردي والسقوط الأخلاقي والسياسي لمنصور عباس والقائمة العربية الموحدة، هو تعرية نهجه ولفظه وقبره إلى أبد الآبدين، والعمل على تنظيم ومأسسة مجتمعنا العربي، وبناء الحركة الوطنية في الداخل من جديد، وتعميق الخطاب الوطني الكفاحي ونشر الثقافة السياسية المغايرة، وخلق جيل فلسطيني جديد متمسك بانتمائه وهويته الوطنية، وإعادة الاعتبار للمشروع الوطني الفلسطيني الذي سيكنس كل المتهافتين والمنبطحين والمنزلقين. ......
#إعادة
#بناء
#الحركة
#الوطنية
#الداخل
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721047

وائل المراكشي : من أجل مضمون عمالي لانتخابات اللجان الثنائية
#الحوار_المتمدن
#وائل_المراكشي تُنظَّم انتخابات اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء طيلة شهرر يونيو 2021، في سياق اجتماعي مطبوع بالهجوم الشرس للدولة وأرباب العمل وبنضال شعبي وعمالي في خط الدفاع الأخير عما تبقى من فتات مكاسب تاريخ طويل من النضال ضد الاستعمار والاستبداد.انطلقت الحملة الانتخابية في جو مطبوع بتنافس شبه فارغ بين النقابات، وكأن التمثيلية وما تتيحه من امتيازات هي الغاية الأسمى، وليس استنهاض همم شغيلة الوظيفة العمومية لتنظيم دفاعها وتوحيدها وكبح الهجوم البرجوازي على مكاسبها.وسط هذا النوع من الحملة يسطع عمل نقابين- ات كفاحيين- ات يجهدون لإعادة المصداقية لدور النقابة كأداة توحيد لجسم الشغيلة من أجل النضال. إلى هؤلاء وإلى القاعدة العمالية المطحونة نتوجه بهذا النص، من أجل الإغناء وتطوير النقاش.ونُذكِّر أننا لا نفاضل بين هذه النقابة أو تلك، فكلها بالنسبة لنا أدوات نضال الشغيلة وقعت تحت هيمنة قوى غير عمالية (إما تابعة مباشرة للقصر مثل الاتحاد المغربي للشغل، أو هي أذرع لأحزاب برجوازية ليبرالية أو رجعية). لذلك فإن دعوتنا للتصويت لهذه اللائحة النقابية أو تلك ليس تفضيلا لهذه النقابة دون تلك، أو تزكية للخط البيروقراطي القائم على التعاون الطبقي مع البرجوازية ودولتها. ندعو للتصويت للائحة نقابية فقط لأننا نناضل داخل تلك النقابة، ولو كنا في نقابة أخرى لدعونا للتصويت للائحتها.الانتخابات المهنية: مكسب محدود وصلاحيات ضيقةجرى إحداث اللجان الإدارية متساوية الأعضاء على صعيد الإدارة المركزية طبقا لمقتضيات المرسوم رقم 2.59.0200 المطبق بموجبه بخصوص اللجان الإدارية الفصل 11 من ظهير شريف رقم 2.58.008 (24 فبراير 1958 بمثابة النظام الأساسي العام للوظيفة العمومية تم تغيير وتتميم بعض فصوله بمراسيم خلال سنوات 1959 و1964 و1970 و1985 و1997. وجاء هذا النظام في سياق دولي متسم بتنامي نضال الطبقة العاملة وشعوب العالم، أتاح لهذه الأخيرة تحقيق جملة مكاسب لطفت شروط الاستغلال، وفرضت تمويل عمومي للخدمات الاجتماعية، ومكنت ممثلي الشغيلة من المشاركة في تدبير شؤون الموظفين وعموم الأجراء.في الدولة كما في الاقتصاد، يظل القرار في يد من يملك السلطة الحقيقية: السلطة السياسية بالنسبة للحاكم (الملكية بالمغرب) والسلطة الاقتصادية بالنسبة لأرباب العمل. وبالتالي فإن هامش وهم الإشراك يظل ضيقا جدا سواء في المؤسسات التمثيلية (البرلمان ومجلس المستشارين) أو في اللجان الثنائية، ومحكوما بميزان القوى الطبقي بين طبقتي البرجوازية والأجراء.لم يتعد قط دور ممثلي الشغيلة في اللجان الثانية الجانب الاستشاري قبل البث في أمور بعينها: الترقية في الدرجة والرتبة، العقوبات، الإعفاء والاستقالة. ومع الهجوم على الوظيفة العمومية جرى نزع الاستشارة في بعض الملفات من هذه اللجان مثل الاستيداع الإداري وترسيم الموظفين- ات المتمرنين- ات والأعوان المؤقتين… أما داخل المقاولة فإن أرباب العمل المستقويين بتراجع النقابة في القطاع الخاص، قد قطعوا أشواطا في إفراغ مؤسسة مناديب العمال من دورها. بل أكثر من ذلك أصبحت اللوائح الانتخابية تُحدَّد من طرف الإدارة في بعض المقاولات.بشكل عام، لا تشكل اللجان الثنائية ومناديب العمال (والانتخابات المهنية بالمجمل) وسيلة لتخلص الأجراء من عبودية الأجرة والتحرر من إكراه العمل خوفا من الموت جوعا، بل ظلت دائما وسيلة لتلطيف أوجه الاستغلال سواء داخل المقاولة أو الجهاز الإداري للدولة. لكنها تبقى مع ذلك مكسبا يجب الدفاع عنه، فالطبقة العاملة تستطيع إسقاط نظام الاستغلال الطبق ......
#مضمون
#عمالي
#لانتخابات
#اللجان
#الثنائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721055

احمد صالح سلوم : قصيدة : في مطالع حسنك انسى النهار
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في مطلع حسنكتقيم كل المشاعروتسافر بين الضفائر..وفي مرايا النهارالذي يتغرغر بالبخوروالاساوراقابل حروفك ولا اغادر ..فمن ظل فيء عينيكنسي كل الدفاتروالأماكن .............................في مطلع مناخاتك المداريةاشتق في آخر الليلاشعاريوتحسدني حتى الوسائدفكل ما عليك بيادروشكوىوبياض أغاني اليفةتشعل كل النجوموالمواقد..................................في مطلع وصالكاذهب الى كل ما هو ضديحتى اعرف طعم الحروفالتي نصفها عشق بيني وبينكونصفها الغازو ستائر ..................................في مطلع نبيذ نهديكارسم اجمل اللوحاتفوصالك بحر الوان..والسفر اليك جيش أفكارلا يستسلمولا يهادن................................لم اقترب الا من مطالع حسنكفها انا راكعساجدكافرلا اسبح الا بثغركولا ابتهل الا الى عينيكولا احلم الا بفردوس ازاهير حبكوبأوضاع فراش الحبفكيف لو ابحرت عميقابما بعد المطالعوايات سحركهل سأنسى كل العقودالتي اطفأت كل شيءفي الزواياوالتكاياوبقايا المدائن.............................اني احس انك اناقةتستبد بكل الأعرافوالصغائروالكبائر..........................اني قد مت على تعابيرك الجذلىودوائرك العاصفةالتي تسحبني من عالميوتجعلني كريشة في مهب الريححتى تدورعلي الدوائربقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#مطالع
#حسنك
#انسى
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721054

عليان عليان : حذار من المصادرة على نتائج انتصار قطاع غزة من قبل رئاسة السلطة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان حذار من المصادرة على نتائج انتصار قطاع غزة من قبل رئاسة السلطة الفلسطينية بعد أن سجلت فصائل المقاومة الفلسطينية انتصاراً غير مسبوق على الكيان الصهيوني منذ نكبة 1948 ، والذي ترتب عليه انزياح الشرعية لصالح فصائل المقاومة بدعم هائل من الحاضنة الشعبية الفلسطينية في الضفة والقطاع والشتات ، هرعت الإدارة الأمريكية لإنقاذ السلطة الفلسطينية التي غابت عن المشهد الكفاحي نهائياً في معركة أل (11) يوماً، فراح الرئيس الأمريكي جو بايدن يتصل برئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس لشد أزره ويطالب الشعب الفلسطيني ودول العالم الاعتراف بقيادة عباس للشعب الفلسطيني ، وراح وزير خارجيته توني بليكن يجول في المنطقة من القاهرة إلى عمان إلى القدس ورام الله يتحدث عن إعادة الاعتبار لما أسماه مسار السلام، وفق حل الدولتين على أرضية اتفاق أوسلو وآلية خارطة الطريق الأمريكية التي تحمل اسم " الرباعية الدولية".والأخطر من ذلك توالي التصريحات الأمريكية والأوربية ، التي تربط إعادة إعمار قطاع غزة بعد حرب سيف القدس ، بإعادة الاعتبار للمسار السياسي الأوسلوي ، وإخضاع قطاع غزة لهذا المسار ما يتطلب ما يلي :1-أن تعترف إدارة قطاع غزة الحمساوية باتفاقيات أوسلو وبحق ( إسرائيل ) بالوجود .2- أن يتم تجريد قطاع غزة من السلاح وحل الكتائب المسلحة " كتائب القسام ، سرايا القدس ، كتائب أبو علي مصطفى ، كتائب المقاومة الوطنية وغيرها.3- تشكيل حكومة وحدة وطنية على أرضية برنامج أوسلو ومشتقاته.4- أن يجري تطبيق التنسيق الأمني في قطاع غزة على النحو القائم في رام الله مع سلطات الاحتلال ، وهذ اما سبق وأن صرح به مراراً وتكراراً مسؤولو الأجهزة الأمنية في السلطة الفلسطينية وعلى رأسهم اللواء حازم عطا الله.وهذه الاشتراطات تعني في المحصلة المصادرة على نتائج الانتصار التاريخي وغير المسبوق الذي حققته المقاومة في قطاع غزة من خلال معركة " سيف القدس" والمصادرة على مقولة " أن مرحلة ما بعد "سيف القدس" تختلف في السياق الاستراتيجي عن مرحلة ما قبل القدس على غير صعيد ، والتي فتحت آفاقاً واسعة أمام فصائل المقاومة لمراكمة الخطى باتجاه هدف التحرير ، بعد انقلاب الصورة في الرأي العالمي بما فيه شعوب الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة لصالح الشعب الفلسطيني ومقاومته المشروعة، وبعد أن بات بالملموس أن هذا الكيان الذي يمتلك جيشاً مجهزاً بمختلف صنوف الأسلحة المتطور الأمريكية ، قابل للاندحار والهزيمة رغم الفارق النوعي في ميزان القوى لصالحه.لقد شكل انتصار غزة ضربة مزدوجة للكيان الصهيوني ولسلطة أوسلو ، إذ أنه وبعد قرار وقف إطلاق النار، شهدنا تساوقاً وتنافساً بين سلطة أوسلو وبين سلطة الاحتلال في شن حملة أوسع حملة اعتقالات في صوف رموز الانتفاضة ، ولا نبالغ إذ نقول أن أجهزة أمن السلطة تفوقت على سلطات الاحتلال في هذا المجال ، إذ أن عدد المعتقلين في سجون السلطة خلال أقل من أسبوع تجاوز ( 500) مواطناً فلسطينياً بتهمة " الخروج عن القانون" ، ولم تشفع لهم مناشدات هيئات حقوق الانسان في الداخل ، ولا تدخلات الفصائل حيث باتوا يتعرضون لعملية تنكيل مبرمجة لثنيهم عن الاستمرار في مسيرة الانتفاضة . وفي المقابل نطرح السؤال التالي: هل تراكم فصائل المقاومة في قطاع غزة وفي الضفة الفلسطينية على نتائج الانتصار الذي دفع شعبنا ثمنه (280) شهيداً وآلاف الجرحى باتجاه وضع حد نهائي لمسار أوسلو البائس ، أم تعود إلى مربع الحوار مع سلطة أوسلو تحت عنوان " الوحدة الوطنية وإنهاء الانقسام". لقد أعلن مدير المخابرا ......
#حذار
#المصادرة
#نتائج
#انتصار
#قطاع
#رئاسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721053

عبدالامير الركابي : فبركة عراق لم يوجد بعد؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع عشرينات القرن المنصرم، تعرضت ارض مابين النهرين لنمط من "الاستعمار" ـ كان شائعا وقتها على مستوى المعمورة كظاهرة رافقت نهوض الغرب الحديث وراسماليته ـ مختلف كليا عن المتعارف عليه، فالمجابهة التي يؤرخ لها مع نزول الحملة البريطانيه في الفاو عام 1914 لم تأخذ شكل السيطرة المعتادة العسكرية الكولونياليه، التي تعذرت ودلت على الفشل مع ابتدائها، ماجعل الحملة العسكرية تتهيأ للانسحاب من العراق تحت وطاة ثورة 31 حزيران 1920 الامر الذي فرض على إدارة الاحتلال الإنكليزي، البحث عن، والسعي لابتكاروسيلة ملائمة يمكن عن طريقها الحفاظ على النفوذ البريطاني، فكانت الفبركة الكيانيه والمفهومية هي شكل التعامل، التي جرى التوصل لها على قاعدة "الحكم من وراء ستار" باصطناع حكم م "اهل البلاد" وهي الصيغة الابكر لما سمي لاحقا في الستينات ب "الاستعمار الجديد". ولم تكن حتى الصيغة المذكورة قابلة للتطبيق لولا توفر بعض الأسباب والعوامل المساعدة عراقيا، الامر الذي اضطلع به بعض من ينسبون الى "النحبة في زمن التردي"، سواء منهم ممن صاروا مادة الحكم "العراقي" وكوادره، او أولئك الذين اعتبروا انفسهم حداثيين وممثلين لماعرف ب " الحركة الوطنيه"، بالاخص منها تلك الايديلوجية التي تبلورت في الثلاثيناتت من القرن المنصرم، وتجسدت في أحزاب وتيارات أهمها تلك : الماركسية، والقومية، والليبراليه. وكانت القوى المذكورة قد استغلت عاملا أساسيا، لم بكم لوجودها ان يصبح ممكنا من دونه ذلك هو مايمكن ان نطلق عليه "تأخر النطقية الوطنيه"، الامر الذي هو واحدة من اهم معضلات العراق خلال تاريخه الطويل، فبلاد مابين النهرين كائنه بنيويا واليات وديناميات تاريخيه بما يتعدى القدرة المتاحة على الاعقال والاحاطة كما هي متوفرة للكائن البشري، ماقد جعل البلاد الجاري الحديث عنها، تعيش تاريخها بدوراته الأولى السومرية البابلية الابراهيمه، والثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، والثالثة التي تبدا مع القرن السادس عشر الى اليوم، وهي تنظر لذاتها بعين غيرها، او بحسب ماهو سائد من منظورات ورؤى مجتمعية أحادية ارضوية، الامر الذي رافق ظاهرة ثورة العشرين، وكان اهم ميزاتها كثورة وطنيه بلارؤية وطنيه، الامر الذي سينسحب على لاحقتها ثورة 14 تموز ،1958 عندما تدخل البلاد وقتها ومن يومها تاريخ التازم الأعظم، والانقلاب البنيوي الأهم، وتصير ديناميات واشتراطات الوطنيه العراقية الغائبة منذ اكثر من سبعة الاف عام، حاضرة وغامرة الالحاحية. قبلها ومنذ العشرينات، كان على العراق ان يمر بطور من الفبركة الكيانيه والمفهوميه، مصدرها واسس وجودها، الغرب الحديث ونهوضه، ومارافق تاريخه الحديث من نموذج وتفكرات، وليس المبررات التي جعلت الظاهرة الحداثية بشكليها كمادة دولة او معارضة، مقتصرة على تعذر ظهور الوطنيه العراقية المؤجله حتى حينه، وحسب، فالعراق يوم وصل الاحتلال الإنكليزي، كان مايزال واقعا تحت اثر مفعول حال الانقطاع والتردي الملازمة لتاريخه بين الدورات وحالات الصعود الامبراطوري، التي هي خاصيته الازدواجية الرئيسية، ماكان من شانه الانعكاس على ماهو، او مايمكن ان يكون متوفرا من اشكال "نخبوية"، وجدت في الانتقال من العثمانيه الى الهيمنه الغربيه واشتراطاتها، وماقد اعتبرته بظل فقرها لابل قحطها الذاتي بمثابة انقلاب ونهضة، لااساس لها سوى الانعكاس الغربي ونموذجه المضاد للذات وحقيقتها. وبالمقارنة على سبيل المثال بالحالة المصرية او الشامية، فان العراق لم يعرف الا الحداثة الايديلوجية الحزبية، فلم يظهر فيه من عرفوا ب "مفكري عصر النهضة"، ولم يكن هو مشاركا يمك ......
#فبركة
#عراق
#يوجد
#بعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721052

رفعت عوض الله : هزيمة 5 يونيو 1967 نتيجه منطقيه
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله هزيمتنا في 5 يونيو 1967 نتيجة منطقية تمر اليوم 5 يونيو 2021 الذكري الرابعة والخمسون علي تلك الهزيمة المذلة والتي فوجئ بها جمال عبد الناصر وكل القادة والحكام العرب ...إلا انها في الواقع لم تكن مفاجأة ولكنها كانت نتيجة منطقية منتظرة ومتوقعة من قبل من يحلل ويربط الاسباب بالنتائج .لكي نفهم ما حدث علينا ان نعود ليوم الانقلاب علي الملك اي 23 يوليو 52 ، وتمكن من يٌسمون بتنظيم الضباط الاحرار من عزل الملك وتولي السلطة في مصر ...عاشت مصر فترة قصيرة شبه ليبرالية امتدت بعد ثورة المصريين الخالدة في 1919حتي يوليو 52 .. فبعد ان انتهت الحرب العالمية االاولي سنة 1918 ، عٌقد مؤتمر الصلح بباريس ، طلب وفد سياسي مصري بقيادة سعد زغلول من السلطات الانجليزية والتي وضعت مصر تحت الانتداب البريطاني إبان الحرب ، السماح للوفد بالسفر الى باريس لعرض مطالب مصر علي مؤتمر الصلح ،غير ان البريطانيين رفضوا ، ونفوا سعد زغلول وصحبه ، فقامت المظاهرات العارمة بطول مصر وعرضها وشارك فيها كل المصريين موظفون وعمال وطلبة مسلمون ومسيحيون وايضا المرأة التي خرجت سافرة لاول مرة ، إزاء قوة واستمرارية المظاهرات وسقوط قتلي مع شلل في المرافق والحياة العامة ، افرجت السلطات الانجليزية عن سعد وصحبه فعادوا عودة الابطال ، وجرت مفاوضات انتهت بتصريح 28 فبراير 1922 والتي اقرت فيها بريطانيا باستقلال مصر ، وعلي الفور تشكلت لجنة لوضع دستور عصري دستور 23 واصبحت مصر مملكة دستورية بها مجلس نواب منتخب وحكومة مسؤولة امام مجلس النواب الذي بيده التشريع والمراقبة والموافقة والاعتراض علي قرارات الحكومة المنتخبة . .فٌتح المجال امام تشكيل الاحزاب السياسية فظهر الوفد باغلبيته الكاسحة والعديد من الاحزاب ، والتي منها من مالأ الانجليز ومنها من ساير القصر .ظهرت حياة سياسية حقيقية وصراع علي تشكيل الوزارات واستيعاب لقيم الحضارة والحداثة من ليبرالية وعلمانية وديمقراطية ، وترسيخ لمفهوم المواطنة ، وقبول التعدد والاختلاف والتنوع .نعم كان الاستقلال منقوصا ، والمعسكرات البريطانية تحتل منطقة القناة ، ونزعة للحكم المطلق لدي الملك ، وفساد لدي بعض الاحزاب ، فضلا عن تفشي الفقر والجهل والمرض في صفوف المصريين ، مع طبقية بغيضة ، مكنت اعداد قليلة من ثروات وملكيات كبيرة جدا ، وعدم كفاية المدارس لتشمل كل اولاد المصريين ، ولكن رغم كل هذا كان هناك توجه حضاري وملموس .دخلت مصر وبلاد عربية اخري الحرب ضد مشروع قيام دولة اسرائيل علي الاراضي الفلسطينية في سنة 1948 ، وللاسف تمكن اليهود من هزيمة الجيوش العربية . عقب هذه الهزيمة كون الضابط الشاب جمال عبد الناصر خلية بالجيش المصري "تنظيم الضباط الاحرار" من مجموعة من زملائه الناقمين علي الملك والمستنكرين لهزيمة 1948 معظم اولئك الضباط الشبان كانوا متشربين لفكر وعقيدة جماعة الاخوان المسلمين الاصولية .بالتنسيق مع جماعة الاخوان استطاعوا الاستيلاء علي السلطة وعزل الملك في 23يوليو 52, ثم حولوا المملكة المصرية إلي جمهورية ، ونفوا الملك الى إيطاليا ، وحلوا الاحزاب السياسية باستثناء الاخوان المسلمين بدعوي فسادها ، وكرسوا للحكم الفردي لضباط يوليو ، فهم لا يؤمنون بالحضارة ، وقيم الحداثة من ليبرالية وديمقراطية وعلمانية ، وينظرون للغرب علي انه مجرد استعمار إواستغلال وقهر ومذلة ، وبالتالي فهم علي عداء معه .افرغوا مصر من الاجانب ومن اليهود المصريين وبالتالي قضوا علي التنوع الثري في المجتمع المصري خصوصا بعد العدوان الثلاثي الناجم عن تاميم القناة في 56 ، ورفع جمال عبد الناصر لواء القومية العر ......
#هزيمة
#يونيو
#1967
#نتيجه
#منطقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721051

طارق الجبوري : الخائفون لايصنعون الحرية
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري ( الخائفون لايصنعون الحرية ) بقدر ما في هذا الشعار الذي رفعه التشرينويون الابطال في الخامس والعشرين من ايار الماضي من عمق ودلالة ووعي بامكانية اخراج الشعب من حالة السبات والركون الى مبدأ ( الشعلية ) ، فانه يدلل على الثقة المطلقة بطاقات الجماهير الكبيرة القادرة على صنع المستقبل والتغيير اذا ما تجاوزوا فعلا الحالة السلبية والضعيفة في مواجهة السياسيين الفاسدين ومنها على سبيل المثال عدم المشاركة الفاعلة في كل التظاهرات منذ 2011 الى انتفاضة تشرين 2019 وما حصل بينهما من احداث اكدت ان لا امل في هذه الاحزاب الاسلاموية الفاسدة برغم ان الا وضاع تسير من سيء الى اسوأ وفي مختلف الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية . وكلنا يتذكر جيداً الهتافات التي تصدح بها حناجر المتظاهرين السلميين لتحفيز المواطن على المساهمة في الاحتجاجات الشعبية السلمية ومنها ( اصحى ياشعب لتكول شعليه ) ، غير ان المحصلة لم تكن بالمستوى الذي يهيأ ارضية حقيقية لتطهير ارض العراق من دنس هذه الاحزاب الطائفية الفاسدة ، برغم ان الملايين التي تشكل غالبية الشعب العراقي تلعن يوميا بل في كل ساعة سياسيو الصدفة وتلعن اميركا التي سلمتهم السلطة ليعيثوا فساداً لا مثيل له في كل دول العالم حتى صار العراق مثلا سيئاً في الفساد فيا لعارهم وعار كل من اشترك في عملية سياسية ولدت ميتة سريريا منذ البداية بسبب تركيبتها المحاصصاتية وكان واضحا لكل مخلص وصاحب ضمير انها لن تنتج غير الخراب والدمار والفتن للعراق . والحقيقة التي لايمكن تجاهلها هو ان حجم النقمة الشعبية والغضب يزداد ويتسع ومن احد ابرز اسبابه استمرار التظاهرات وتطور مفاهميها وسمو مطاليبها ، فهي لم تعد من اجل التعيين ولا تطوير الخدمات ولا اي من القضايا المطلبية الاخرى بل صارت تهتف ( تريد وطن ) لتلخص كل حاجات المواطنين وتعبر عن ارادتهم التي ادركت ان لاحياة كريمة ولا كهرباء ولاصحة ولا تعليم ولا اي من الخدمات بوجود هؤلاء اللصوص الذين خانوا الشعب والوطن .. هذه الحقيقة صارت تؤرق احزاب السلطة وتخيفها لذا تراها تعمل على انهاء تأثير التظاهرات وقتل روحها في المجتمع ، غير ان ما حصل يوم الخامس والعشرين من ايار اثبت انها فشلت مرة اخرى مع انها لم تترك وسيلة اجرامية قذرة الا واستخدمتها ضد المتظاهرين السلميين سواء بالقمع الوحشي او التغييب وخطف الناشطين او تشويه صورة التظاهرات وتكليف عناصرها المدسوسة يالقيام بممارسات شاذة ولا اخلاقية في ساحات التظاهر في محاولة بائسة للايحاء للناس الاخرين بان المتظاهرين عناصر بلا قيم حاشاهم من ذلك ناهيك عن اطلاق صفات الجوكرية والبعثية واتباع السفارات وغير ذلك من الاساليب الرخبصة التي عرتهم اكثر وكشفت استهتارهم بحقوق المواطنين وابسطها خروجهم بتظاهرات سلمية .. من حق ابطال تشرين من الشباب ان يفتخروا بما حققوه في المجتمع من صحوة ولو نسبية ، غير اننا واثقون بان المشاركة الجماهيرية ستتسع والف نعم ونعم للمتظاهرين وشعارهم ( الخائفون لايصنعون الحرية ) بل انهم وبصراحة متناهية لا يستحقونها اذا بقوا في حالة السبات ويصفقون لجلاديهم .. مطلوب فعل جماهيري اكبر يلقن السياسي الفاسد درساً كبيراً ويجعله يدرك بان لامكان له في العراق بعد الان . ......
#الخائفون
#لايصنعون
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721059

سعيد مضيه : إسرائيل إحدى مكونات الامبراطورية العالمية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه - رؤية لإسرائيل تستحق إمعان النظر كيتلين جونسون شاعرة وإعلامية أميركية تجري حوارات مع القراء عبر الميديا الاجتماعية. تعيد طرح موضوع الحكومة المخفية التي تتحكم في شئون العالم وتقرر في القضايا المصيرية. يجرى الحديث بين فترة وأخرى عن الحكومة المخفية مكونة من نخبة النخب العسكرية والمالية والفكرية والسياسية والاستخباراتية الخ من مناطق أميركا الشمالية والاتحاد الأوروبي واليابان، تعقد اجتماعات دورية تناقش خلالها القضايا والأزمات وتقرر الحلول حسب مصالح الاحتكارات المالية والاقتصادية . في المقال التالي طرحت كيتلين جونسون موضوع إسرائيل وعلاقتها بالولايات المتحدة ؛ بناء على قناعتها بالحكومة العالمية ترى جونسون أن إسرائيل والولايات المتحدة عضو في نفس الامبرطوربة غير المعلنة يحكمها ملوك متكتمون يسخرون الحكومتبن سلاحا به يغتالون ويسلبون. الدولتان لا تخضع واحدة منهما للأخرى ولا تعمل اي منهماالمركز الذي يتحكم في قضايا المعمورة. فيما يتعلق بإسرائيل و الحكومة المخفية أقدم ترجمة لما كتبت جونسون:قرابة المائتي ألفا شاركوا في مظاهرة وسط لندن تضامنا مع الشعب الفلسطيني بعد ظهر السبت(29 أيار)، دلالة واضحة أخرى على أن دعم الحقوق الفلسطينية تغدو بالتدريج المعلم الرئيس للحياة الدولية، وان قوى الامبربالية تفقد بالتدريج سيطرتها على الرواية الإسرائيلية.الحصيلة الحقيقية لهذا التحول هي أن الشعوب بدأ ت تفقد الثقة بالحكومات وهيئات الميديا التي تدعم إسرائيل؛ ذلك ان الامبراطورية بدون الثقة لا تستطيع خداع الشعب، وبدون القدرة على الخداع لا يستطيع حكامنا إدارة الأمور. لا ينتصب خطر ان يستيقظ الضمير الأميركي بغتة أو تشرع الإصغاء لمطالب الشعب ، و تفقد إسرائيل حينئذ مساندة الولايات المتحدة، فهذا لن يحدث؛ غير ان فقدان السيطرة على الرواية يضع الامبراطورية امام مشكلة كبرى . صورة تتعرض للتغيير ، والتغيرات تمضي لصالح الشعب الفلسطيني.نحن شهود حملة إدارة هذه الرواية، تتم بينما تسمح المنافذ الرئيسة في الوقت الحالي لبعض النقد الجاد لإسرائيل . يدور نقد الرياء هذا لاستباق فقدان الشعوب ثقتها بمؤسسات الدعاية. غير ان للنقد أيضا نتيجة حقيقية بمقدورها ان تفيد الشعب؛ مثال جيد يوضح كيف ان توسيع الوعي مفيد دوما، حتى لدى المؤسسات الأكثر ابتذالا. كلما تعاظم وعي الجمهور بديناميات قوى الجور لدى الامبراطورية تتضاءل إمكانات الامبراطورية في تمرير جورها . دوما ينطوي على الفائدة ارتخاء قبضة الامبراطورية على روايتها .مع اتساع النقد لتصرفات إسرائيل السيئة يزداد دأب المحاولات لتحليل أي دور تؤديه إسرائيل على المسرح الدولي، ولماذا تتلقى مثل الدعم الكبير من الولايات المتحدة . يقول البعض ان إسرائيل تدور في فلك واشنطون، تقوم بمهام القاعدة العسكرية للولايات المتحدة في أكثر مناطق العالم ثراء بالمصادر. ويقول بعض آخر ان العكس صحيح تماما مستشهدين بنفوذ اللوبي الإسرائيلي في واشنطون، وغالبا ما يسف بهم الابتذال ليقولوا ان اليهود يحكمون العالم.كل ذلك يتولد عن إدراك غير ناضج لماهية الأمم حقا وكيف تعمل ضمن تحالف سلطوي مرْكزُهُ الولايات المتحدة، يشكل امبراطورية واحدة فيما يتعلق بالسياسات الخارجية.ليست الولايات المتحدة تابعة لإسرائيل ولا إسرائيل تابعة للولايات المتحدة؛ والقول بتبعية إحداهما للأخرى كالقول بأن ولاية أوهايو تتبع ولاية نيفادا. كلتا الدولتين عضو في نفس الامبراطورية غير المعلنة يحكمها ملك غير معلن يسخّر الحكومات أسلحة للاغتيال والسلب. الخطوط الفاصلة بين الأمم ضمن امبراطورية ......
#إسرائيل
#إحدى
#مكونات
#الامبراطورية
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721058

محمد عمارة تقي الدين : يهود ضد إسرائيل: ناطوري كارتا نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين“الصهيونية هي أخطر المؤامرات الشيطانية ضد الديانة اليهودية…الصهاينة هم سبب تزايد العداء لليهود في العالم…. لقد ارتكبت الصهيونية جريمة نكراء بطرد إخواننا الفلسطينيين من أرضهم..لقد حرّم الله على اليهود إقامة أي دولة سواء في فلسطين أو غيرها…على كل شخص في هذا العالم يؤمن بالعدالة أن يسعى للقضاء على الكيان الصهيوني …القدس تلك المدينة المُقدّسة يجب أن تكون عاصمة للشعب الفلسطيني وتحت سلطته الكاملة”.هذه المقولات ليست صادرة عن عربي أو مسلم بل عن يهود من أتباع حركة ناطوري كارتا المعادية للكيان الصهيوني والرافضة لوجوده وممارساته الإجرامية ضد الفلسطينيين، فما هي تلك الحركة؟ وما توجهاتها الفكرية والعقائدية؟ناطوري كارتا هي من أشد التيارات الدينية اليهودية رفضًا بل وعداءً لدولة إسرائيل، فهي لا تترك مناسبة إلا وتعلن عن موقفها هذا، لذلك فعلى الرغم من قلة عدد أتباعها الذي لا يتجاوز بضعة آلاف إلا أنها معروفة جيدًا لوسائل الإعلام المختلفة سواء العربية منها أو الأجنبية، فهي لا تكف عن التظاهر ضد الكيان الصهيوني مؤكدة على عدم اعترافها بدولة إسرائيل إذ تتهمها بالكفر باعتبارها قامت بإرادة بشرية صهيونية جاءت ضد تعاليم الإله ومخالفة لها.وأتباع ناطوري كارتا يتميزون بشكلهم المألوف جداً للكثيرين فلحاهم وسوالفهم طويلة، وملابسهم مكونة من المعاطف السوداء حيث القمصان البيضاء أسفل منها، وعلى رأسهم توجد القبعات الكبيرة التي كان يرتديها اليهود في أوروبا العصور الوسطى وبداية العصر الحديث.وناطوري كارتا هو اسم آرامي يعنى حراس المدينة، وهو تعبير ورد في التلمود، أحد أكثر كتب اليهود قداسة، حيث يشير إلى أن رجال الدين هم حراس المدينة الحقيقيون الذين يقومون بحمايتها سواء من الإلحاد أو من الانحلال الأخلاقي.والتجمع الكبير للحركة في إسرائيل في حي مائة شعاريم بالقدس، أما مقـر الحركة الرئيسي ففي الولايات المتحدة الأمريكية وتحديداً في مدينة بروكلين بنيويورك، وثمة تجمعات أخرى للحركة منتشرة في أنحاء العالم إلا أنها تجمعات صغيرة.تؤكد الحركة أن الأوامر الإلهية هي ما تمنعهم من مغادرة البلدان التي يعيشون داخلها أو من إقامة دولة في فلسطين قبل قدوم المُخلِّص، وهو التشريع الموجود بالتوراة المقدسة منذ ألفي عام وتردد ذكره في التلمود.ففي سفر إشعيا تجد قوله:” هكذا قال الرب: مجانًا بعتم وبلا فضة تفكون” وهو يعني لدى الحركة أن العودة من الشتات إلى الأرض المقدسة، وكما توحي عبارة مجانًا وبلا فضة، تكون فقط بإرادة إلهية، وبدون أدنى محاولة من اليهود أنفسهم.وفي سفر إرميا: ” واطلبوا سلام المدينة التي سبيتكم إليها، وصلوا لأجلها لأنه بسلامها يكون لكم سلام ” فهو أمر موجه لليهود من ربهم بأن يتقبلوا الحياة في الشتات وأن يعيشوا بسلام في تلك البلدان.وفي سفر هوشع: ” وأما بيت يهوذا فأرحمهم وأخلصهم بالرب إلههم، ولا أخلصهم بقوس وبسيف وبحرب”، فالخلاص من الشتات والعودة إلى الأرض المقدسة يتم فقط عبر الإرادة الإلهية، وبالوسائل السلمية دون حرب.وفي سفر زكريا: ” لا بالقدرة ولا بالقوة، بل بروحي قال رب الجنود “،وهي عبارات تحمل ذات المعنى.وفي التلمـــود ورد في عدة أماكن منه، وكما يذكر الكاتب اليهودي إسرائيل شاحاك ” أن اليهود أقسموا لله قسمًا مُغلّظًا على ثلاثة أشـياء، وهي: الأول: ألا يتمردوا على غير اليهود الذين يعيشون بينهم، الثاني: ألا يقوم اليهود بهجرة جماعية إلى فلسطين قبل مجيء المسيح المُخلِّص، الثالث: يجب على اليهود عدم الإلحاح في الصلاة طلباً لقدوم المسيح حتى ل ......
#يهود
#إسرائيل:
#ناطوري
#كارتا
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721057

عبدالله عطية شناوة : حزيران ـ يونيو ... نهاية تجربة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة في مثل هذا اليوم قبل 54 عاما بدأت نهاية تجربة مرت بها المنطقة وكان مركزها مصر، نتحدث عن هزيمة عدوان حزيران الذي أسمته إسرائيل بـ (( حرب الأيام الستة )) وأختلف العرب في تسميته بين نكسة حزيران، وهزيمة حزيران، ذلك العدوان الذي كتب نهاية التجرية الناصرية، وكشف هشاشتها. تلك التجربة التي استمالت ملايين العرب وجعلتهم يعلقون آمالهم على بطل قاهر ظافر، يدحر الصهيونية والإمبريالية والرجعية العربية، بقيادته وفكره الذي استوعب الماضي، وبنى الحاضر، ورسم المستقبل. وحده لا شريك له، ومن كان له رأي مغاير أما خائن إو عميل، لا مكان له في صورة (( الشعب الفرحان تحت الرايه المنصورة )). بطل يحرم الأحزاب، يلغيها، ويعيد تشكيلها مستندة الى فكره النير، فيؤسس (( هيئة تحرير))، ليستبدلها بعد حين بـ (( إتحاد قومي))، ليحوله بعد حين آخر الى (( إتحاد إشتراكي ))، ثم الى(( تنظيم طليعي)) سري ويسلم قيادة تلك الهياكل واحدة بعد أخرى، الى انتهازيين يطبلون لحكمة (( روح الأمة العربية))، وينظمون انتخابات مجالس الأمة حسب المواصفات التي يحددها القائد، الذي يسلم قيادة جيش البلاد الى صديقه الذي دعمه في كل ما أراد، حكيم ، الذي انشغل بجلسات السمر، عن التأكد مما إذا كانت صواريخ (( القاهر والظافر)) قادرة على دك إسرائيل، وإلقائها في البحر.الكرامة المصرية الجريحة أبت الإقرار بالهزيمة، واستغلت الناصرية هذا الموقف للتشبث بالسلطة عبر مهزلة التنحي، وترشيح زكريا محيي الدين لخلافة الزعيم.بدلا من ان يكون الإعتراف بالمسؤولية عن الهزيمة مدخلا لتسليم السلطة الى الشعب عبر إطلاق الحريات العامة، والسماح بتشكيل أحزاب حقيقية تتنافس في التعبير عن رؤى فئات المجتمع المختلفة، وتنظيم انتخابات حرة وتسليم السلطة لممثلي الشعب، جرى ابتزاز الشعب بمقولة صاغها المغفور له أحمد حسنين هيكل تعتبر (( ان الهدف من العدوان هو إسقاط الأنظمة التقدمية التحررية ))، لتشكل أساسا لموقف شعبي مفترض هو ان على الشعب، لكي لا يمكن العدوان من تحقيق أهدافه، ان يتمسك بالنظام الناصري التقدمي التحرري. وحين عرض الزعيم التنحي، لوح بتسليم السلطة الى زكريا محيي الدين، المعروف بتوجهاته غير التقدمية، غير التحررية. فكان لابد ان تخرج الجماهير بإرادتها، أو بدفع من أجهزة السلطة، للإعلان عن التمسك بالزعيم، هاتفة: (( ح نحارب )).فاطمأنت الناصرية الى إفلاتها من الحساب عن مسؤوليتها عن الهزيمة، بعد تقديمها كباش فداء أبرزهم عبدالحكيم عامر. فيما استمر المسؤول الأول عن الهزيمة زعيما تأريخيا، وموئلا لآمال الأمة. وكانت النهاية!!! ......
#حزيران
#يونيو
#نهاية
#تجربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721056

عزالدين أبو ميزر : الوعد الحق دنا
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرالوعد الحق دنا.....أبرَاجَ الأسمِنتِ قَصَفتُموَقَتَلتُم أطفَالََا وَنِسَاءْفِي غَزّةَ هَاشِمَ وَبَطَشتُموَبِحِقدِِ لَا يُعقَلُ وَدَهَاءْوَتَبَدّى عَجزُكُمُ لَمّامَا انكسَرَ لَدَيهَا أيّ إبَاءْوَالعِزّةُ ظَلّت شَامِخَةََلَم يَسقُط مِنهَا ايّ لِوَاءْوَإلَيهَا لَن تَصِلُوا أبَدََافَاللهُ لَهَا قَد جَعَلَ وِقَاءْفَالأمرُ يُقلّبُهُ بِيَدَيهِحَيثُ يُريدُ وَكيفَ يَشَاءْوَأرَانَا اللهُ حَقيقَتَكُموأرَانَا كَم أنتُم جُبَنَاءْلَكنّ قُلُوبَكُمُ كَالصّخرِوَمِن أيّ الرّحمَاتِ خِوَاءْكَم نارََا فِي الأرضٍ وَقَدتُموَزَرعُتُم حِقدََا وَدِمَاءْأطفَأَهَا اللهُ وَأخزَاكُموَأحَالَ أُوَارَ النّارِ هَبَاءْوَعَليكُم ضُرِبَت مَسكَنَةٌوَكَذلِكَ جُعِلَ الذّلّ رِدَاءْوَعَلَوتُم بِالظّلمِ وَيَأبَىبِالظّلمِ تَكُونُ لَكُم عَليَاءْوًأرَاهُ الوَعدُ الحَقّ دَنَاوَقَضَاءُ اللهِ إلَيكُم جَاءْوَبِإذنِ اللهٍ عَلَى يَدِنَاسَتَكُونُ نِهَايَةُ الاستِعلَاءْ ......
#الوعد
#الحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721074

وسام عبد العظيم عباس : كيف يمكن للراديو ان يلتحق بالتطور الرقمي الفائق ؟
#الحوار_المتمدن
#وسام_عبد_العظيم_عباس فكرت كثيراً وانا متجه الى العرض المسرحي، (الراديو) اخراج محمد حسين حبيب وتأليف كين تسارو-ويوا ، الذي قُدم في جامعة بابل كلية الفنون الجميلة بتاريخ 1/6/2021، وقلت ماذا سيقدم العرض من جديد والاستعارة الاسمية له كادت ان تنقرض، كيف سأتفاعل مع عرض مسرحي اسمه راديو، ازاء التطور التكنولوجي الفائق ومغرياته المتاحة في متناول اليد كالسينما وما تعرضه من اعمال عالمية، فضلاً عن مغريات الصورة البصرية للعروض الاستعراضية واشكالها الماتعة التي ترتكز على التقنيات الرقمية والاضاءة الليزرية، بالإضافة الى الالعاب التفاعلية التي هي في كثير من الاحيان اكثر ابهاراً مما يُقدم في عديد من العروض المسرحية ، وما عزز في خاطري هذه الفرضية، تَصَوري ان اغلب شخصيات العرض تنتمي لإيقاع جيل السبعينات، الذي لا ينسجم كثيراً مع الجيل المعاصر والمزاج الذي يعيش فيه ، فتبادر في ذهني ، واذهان ممن يفكرون بطريقتي ، اننا سنشاهد عرضاً تعليمياً / تربوياً/ مدرسياً بامتياز، وهذا ما لا يمكن ان يقدم لنا المتعة او الإشباع الخيالي بوصفه قائم على وظيفة معينة، بالإضافة الى ان اغلب الممثلين في العرض هم من الذين لديهم خبرة في مجال المسرح المدرسي ومتضلعين فيه ، فافترضت ان اشتغالاتهم السابقة ستتمظهر في الراديو ، وكل المعطيات تؤكد هذه الفرضية ، ابتداءً من تصميم بوستر العرض الذي يُشير صراحة لصورة الراديو/ المذياع هو نفسه لا لشيء اخر يمكن ان يكسر افق توقعي، بقي هذا التصور حتى لحظة دخول القاعة وما زاد على ذلك؛ واقعية الصورة الاولية للعرض والمباشرة المقدمة على الخشبة من خلال بعض الادوات والاكسسوارات التي تظهر، كون الستارة لم تفصل بين الخشبة والصالة ، فهي مفتوحة منذ البداية ، فضلاً عما يعلنه المخرج في شاخصة العرض، ان مدة العرض ستين دقيقه ، قلت في نفسي يا له من عذاب . بدأ العرض بمشهد استهلال عَرفَ من خلاله المخرج، طبيعة شخصياته التي ستُدير دفة العرض، وكَشَفها لنا مرة واحدة، فتنوعت بين البائع ( حسنين الملا) والموظف(علي التويجري )، وصاحب الدار(مهند بربن) ، والنزلاء الذي فيه (احمد عباس ، ومحمد حسين حبيب) ، ثم يستمر العرض ليكشف عن شخصيتين رئيسيتين/ النزلاء ، امتازت صفاتهم بالكسل والملل والفقر ، وعدم الارادة ، فهما نموذج للإنسان المتقاعس العاجز عن مجابهة المجتمع والانخراط فيه ، تدور احداث العمل في غرفة تنقصها جملة من مقومات العيش الكريم، ليس لديهم ما يفعلوه سوى ان يقضوا الساعات من اليوم في نقاشات لا طائل منها يختلفوا في بعضها و يتفقوا في الاخر ليس عن قناعة انتجها الحوار انما لمصالح خاصة، وهكذا تنتهي لديهم الايام ، ويتهربوا نهاية الشهر من صاحب الايجار باستخدامهم شتى انواع الكذب والخديعة والاحتيال. على الصعيد الفني لجماليات العرض امتازت الصورة البصرية بمنطقتين الاولى اشبه بمنصة مرتفعة عن خشبة المسرح تتوسطها شخصية مستمعة للأحداث عبر الراديو، قدمها(علي العميدي) التي ظهرت منذ الوهلة الاولى للعرض حتى نهايته، ما يحسب لصانعها ان هذا التشكيل اعطى شكلاً بصرياً مغايراً عزز من تأثيث فضاء العرض، وما يحسب عليه عدم توظيفها بشكل فاعل، اذ بقيت اشبه بالصورة الثابتة طوال فترة العرض ولم يتم تفعيلها والممثل الذي فيها الا في حركة بسيطة تُشير الى تغير موجة الراديو وهي غير كافية، وقد كان بالإمكان ان تتداخل مع القسم الاخر على خشبة المسرح عبر تعليقه على الاحداث سلباً او ايجاباً ، او تفعيل ادائه مع الراديو بوصفه ناقلاً لحركة النزلاء وما يحدث معهم وهذا بطبيعته يمكن ان يزيد من فاعلية الصورة البصرية للعرض . والقسم الاخر ......
#يمكن
#للراديو
#يلتحق
#بالتطور
#الرقمي
#الفائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721073

بهجت عباس : سفينة العبيد – للشاعر الألماني هاينريش هاينه 1797-1856
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس Das Sklavenschiff- Heinrich Heine (1797-1856)1يجلس سيّد الشحنة المميّزة مينهير فان كوكفي مقصورته حاسباً :يحسِب مبلغَ الشحنةوالأرباحَ المحتملة.Der Superkargo Mynheer van KoekSitzt rechnend in seiner KajüteEr kalkuliert der Ladung BetragUnd die probabeln Profite."المطّاطُ جـيِّد، الفـلفـلُ جـيِّـد،ثلاثمائة كيس وبرميل :عندي مسحوق الذهب والعاج –البضاعة السَّـوداء أحسن.»Der Gummi ist gut, der Pfeffer ist gut,Dreihundert S&#228cke und F&#228sserIch habe Goldstaub und Elfenbein -Die schwarze Ware ist besser." حصلتُ على ستِّـمائةِ عبدٍ بالمقايضةبثمن بخس عند نهر السَّنغال.عضلاتهم صلبة، والألياف متراصّـة،مثل أحسن حديد مصبوب.Sechshundert Neger tauschte ich einSpottwohlfeil am Senegalflusse.Das Fleisch ist hart, die Sehnen sind stramm,Wie Eisen vom besten Gusse." أعطيتُ مقابل ذلك براندي،لآلئَ من زجاج ومصنوعاتٍ من حديد،والربح على هذا ثمانمئة بالمئة.لو بـقِيَ نصفُهم على قيد الحياة.Ich hab zum Tausche Branntewein,Glasperlen und Stahlzeug gegebenGewinne daran achthundert Prozent,Bleibt mir die H&#228lfte am Leben." لو بـقِيَ لي ثلاثمئة عبد فقطفي ميناء ريو دي جانيرو،هناك تدفع لي شركة كونزاليز بريرومائةَ دوكات على كلِّ رأس. "Bleiben mir Neger dreihundert nurIm Hafen von Rio-Janeiro,Zahlt dort mir hundert Dukaten per StückDas Haus Gonzales Perreiro.«بغتةً ُقُـطِعَ مينهير فان كوكمن أفكاره،فقد دخل جرّاح السفينة،دكتور فان دير سْـميسِّـن.Da pl&#246tzlich wird Mynheer van KoekAus seinen Gedanken gerissenDer Schiffschirurgius tritt herein,Der Doktor van der Smissen.نحيفٌ كَـعودٍ يابسٍ،أنفُـه مُغطّى بثـآلـيلَ حُـمْـرٍ."الآن، يا جرّاحَ البحر"، صاح فان كوك،"كيف أحوالُ أعزّائـي السّـودِ ؟"Das ist eine klapperdürre Figur,Die Nase voll roter Warzen -»Nun, Wasserfeldscherer«, ruft van Koek,»Wie geht s meinen lieben Schwarzen?«شكره الطبيبُ على هذا الاستفسار وقال :" جئتُ لأبلغَ،بأنّ الوفياتِ هذه الليلةَازدادتْ بصورة واضحة.Der Doktor dankt der Nachfrage und spricht:»Ich bin zu melden gekommen,Dass heute nacht die SterblichkeitBedeutend zugenommen.المعدَّل أنْ يموتَ إثنان يوميّـاً،ولكن اليومَ مات سبعةٌ :أربعةُ رجال، وثلاثُ نساء- أدخلتُ الخسارةَفوراً في السِّـجلِّ.Im Durchschnitt starben t&#228gich zwei,Doch heute starben sieben,Vier M&#228nner, drei Frauen - Ich hab den VerlustSogleich in die Kladde geschrieben."فحصتُ الجثثَ بعناية،لأنَّ هؤلاءَ الأوغادَ يتظاهرونأحياناً بأنَّـهم أمـواتٌ ، ليجعلونـانـقـذفُـهمْ في الأمواج.`` Ich inspizierte die Leichen genauDenn diese Schelme stellenSich manchmal tot, damit man sieHinabwirft in die Wellen." نزعتُ قيودَ الحديد عن الأموات،وكما أعمل عادةً،جعلتُ الجثثَ تُـقذَفُ في البحرعند مطلع الفَجر.`` Ich nahm den Toten die Eisen abUnd wie ich gew&#24 ......
#سفينة
#العبيد
#للشاعر
#الألماني
#هاينريش
#هاينه
#1797-1856

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721072

سعيد الوجاني : تجسيد الدولة النيوبتريمونيالية ، والنيوبتريركية ، والنيورعوية ، في الدولة المخزنية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني الدولة النيوبتريمونيالية ، هي الدولة الغنائمية التي تعيش على الغنائم ، وهي دولة الأقلية التقليدانية الاركاييكية التي تسيطر على الثروة والحكم ، وهي دولة العصبية القبائلية ، التي تعني دولة القبيلة الحاكمة . أي دولة القبيلة العلوية .فالعنوان البتريمونيالي دال على نوع من الحكم عرفه تاريخ الأنظمة السياسية ، والذي يزاوج بين السلطة الدنيوية ، والسلطة الاثوقراطية الثيوقراطية ، لان كل منهما مكمل للأخر ، ومسنودا له . وبالرجوع الى تاريخ الأنظمة السياسية الحديث ، التي تعتمد مشروعية الديمقراطية وحقوق الانسان ، وتعتمد إقرار سيادة الشعب التي يعبر عنها في الاستحقاقات السياسية ، وفي الاستفتاءات الشعبية ، ضمن دساتير الشعوب الديمقراطية ، وليس ضمن دساتير الأنظمة الرجعية والمتكلسة .. نجزم على انّ شعوب العالم ، قضت على نظام الحكم البتريركي البتريمونيالي ، حين ثارت على الاقطاع ، واسقطت معه سلطوية الكنائس التي كانت تضفي على الملك أبّهة ومهابة الهية ، تجعله مقدس على درجة تقديس الله ، وتقديس يسوع في الثقافة الدينية المسيحية المتحجرة و المغلقة ، الذي ثار عليها الى جانب الشعوب ، التنوير العقلي ، ونقيضها البروتستاني ... لكن الجميع متفق على ان النظام البتريركي البتريمونيالي الوحيد ، الذي لا يزال في العالم كنظام سياسي رعوي متحجر ، بخلاف الأنظمة السياسية الديمقراطية ، هو النظام المغربي ، العصبي ، القبائلي للقبيلة العلوية الملفوفة في عباءة دولة سموها عند تأسيسها بالدولة المخزنية احد بقايا الاقطاع ، والأنظمة الغارقة في الثقافة الماضوية ، التي يجسدها شخص الأمير ، والامام الذي يصرف تقليدانيته عبر الفقيه ، والمسجد ، والمجالس الفقهية المسماة مجالس علمية ، والزوايا ، والاضرحة ، والمواسم ، وزيارة القبور .. ومن دون هذه الصفات اللصيقة ، لن يكون للدولة المخزنية كيان ولا قائمة .. أي هذه هي مرآتها التي تعكس صورتها الحقيقية ..ان من المميزات التي يتميز بها النظام المغربي البتريركي ، البتريمونيالي ، الرعوي ، الفريد لوحده في العالم ، انّ بنيته الدهرية والدنيوية ، تقبل نعتها بجميع الاوصاف التي عُرفت بها الأنظمة السياسية عبر التاريخ .. فأي وصف اطلقه باحثو علم السياسة ، والعلوم السياسية ، وعلم الاجتماع السياسي ، والقانون الدستوري والأنظمة السياسية ، والمهتمون المشتغلون بالشأن العام ، على النظام السياسي المغربي تناسبه . لأنها تتوفر فيه ، ومن خلال طقوسه المتنوعة ، فهو يجسدها .. مثل البتريمونيالية ، والكمبرادورية، والاوليغارشية ، والفيودالية ، ،والقروسطوية ، والثيوقراطية ، والاثوقراطية ، والمركانتيلية ، والمستبد ، والطاغي ، ومهرب الثروة الى خارج المغرب ، والتقليداني المحافظ ... الخ .. كل هذه الاوصاف تنطبق جميعها على النظام السياسي المغربي ، وهي اوصاف ونعوتا سياسية ، ولا تشكل قدفا او شتما كما يعتقد أمّيو النظام .. لكن الوصف الوحيد الذي لا يتصف به النظام المغربي التقليداني ، نظام التقاليد المرعية ، لان النظام من جهة يكرهه ، وهو يكره النظام المغربي من جهة أخرى .. هو وصف الديمقراطية .. فالقول بالنظام المغربي ، هو قول بانعدام الديمقراطية التي تبقى بريئة منه براءة الذئب من دم يوسف .. فلو اكل الذئب حقا يوسف ، لكان النظام المغربي حقا ديمقراطيا ..ونحن نستدل على استنتاجنا هذه ، بطبيعة وتسمية الدولة القائمة منذ 350 سنة .. وهي دولة المخزن التي تتعارض كليا مع الديمقراطية . بل تعاديها وتنفر منه ، لانهما نقيضان لا يلتقيان ... وهنا وجه الغرابة في العزلة الدولية التي يعاني منها النظام .. لا ......
#تجسيد
#الدولة
#النيوبتريمونيالية
#والنيوبتريركية
#والنيورعوية
#الدولة
#المخزنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721071

مرتضى العبيدي : الثورة البروليتارية والتناقضات الإمبريالية بقلم بابلو ميراندا ترجمة
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي نحن البروليتاريون الثوريون مقتنعون بمقولة لينين أننا نعيش في عصر الإمبريالية والثورات البروليتارية. فالإمبريالية على نطاق عالمي هي العدو الرئيسي للطبقة العاملة والشعوب، وهي مبنية على الاستغلال المفرط لملايين العمال في جميع البلدان والقارات، وعلى نهب الموارد الطبيعية وتدمير الطبيعة. وهي تقوم على احتلال المساحات والمناطق والبلدان من أجل ترسيخ سيطرتها على مناطق النفوذ الاقتصادي والسياسي والاستراتيجي، بغرض استغلال الأسواق والمنافسة، وتصدير رأس المال، وتشكيل مجموعات اقتصادية وعسكرية للنزاع وتقسيم جديد للعالم. إن الإمبريالية تتأسس وتثبت بقوة السلاح، بحروب الغزو والنهب، بواسطة قوات الاحتلال وتشكيل المجموعات العميلة في البلدان التابعة. تبني الإمبريالية مواقفها على أيديولوجية رجعية، على فرضية جلب الحضارة والتنمية إلى البلدان المتخلفة، على حرية المبادرة، والتجارة الدولية الحرة والحرية الفردية، على المثالية والميتافيزيقا، وعلى ما بعد الحداثة.وقد قضى تشكّل الاحتكارات على المنافسة بين رجال الأعمال والمصرفيين في الرأسمالية السابقة للاحتكار؛ إذ رُفعت هذه المنافسة إلى مستوى الاحتكارات بين مختلف البلدان الإمبريالية. إن أصل هذه التناقضات ينبع من الميل نحو تراكم الثروة وتركيزها الذي يميز الاحتكارات والأوليغارشية المالية. ويتم التعبير عنها في النضال الشرس من أجل الاستيلاء على مصادر الموارد البشرية والمواد الخام، في مواجهة الأسواق ومناطق النفوذ. وتتفاقم هذه التناقضات، في ظروف معينة وفي أماكن معينة، وتتسبب في مواجهات محلية، بل إنها ولدت حروبًا بين الإمبرياليات على نطاق عالمي.لقد تجاوزت الرأسمالية التنافسية الحرة الحدود الوطنية، وأدت إلى ظهور الاحتكارات وأصبحت هذه الاحتكارات مالكة للدول التي أصبحت إمبريالية. ووفقًا للينين، فإن الخصائص الأساسية الخمس للإمبريالية هي: 1. "أدى تركيز السلطة ورأس المال إلى درجة من التطور إلى نشوء احتكارات تلعب دورًا حاسمًا في الحياة الاقتصادية ؛ 2. اندماج رأس المال المصرفي مع رأس المال الصناعي وإنشاء الأوليغارشية المالية، على أساس هذا الرأسمال المالي ؛ 3.إن تصدير رأس المال، على عكس تصدير البضائع، يكتسب أهمية كبيرة بشكل خاص ؛ 4 تشكيل اتحادات احتكارية دولية للرأسماليين، تقسّم العالم، و 5. إنهاء تقسيم العالم بين أهم القوى الرأسمالية.لقد أدى تطور أدوات الإنتاج، والقوى المنتجة الناتجة عن ما يسمى بالثورات العلمية والتقنية، والاكتشافات العلمية العظيمة، والأبعاد الجديدة للاتصالات، والهندسة الحيوية، وعلوم الكمبيوتر، والروبوتات، إلى توسيع الاحتكارات اللولبية والبلدان الإمبريالية إلى أقاصي الأرض. وهي المرحلة التي تسمى عولمة رأس المال أو العولمة.يثني منظرو الإمبريالية على العولمة كمرحلة أعلى من النظام الرأسمالي الإمبريالي، حيث تختفي، حسب زعمهم، علاقات الهيمنة والنهب من قبل الاحتكارات، وتتأسس علاقات الترابط والتداخل بين الدول والأمم والشعوب. إن توسع رأس المال الاحتكاري من خلال تصدير رأس المال والاستثمار المباشر والائتمان الربوي، مع توليد ثروة هائلة للاحتكارات، أدى إلى تجنيد ملايين العمال في الشركات المنتشرة في عدد كبير من البلدان في جميع القارات، حيث أقامت الاحتكارات المصانع بحثًا عن العمالة الرخيصة.تنمو الطبقة العاملة عدديًا، كما لم يحدث من قبل، في جميع البلدان. إن الاستيلاء على الثروة التي خلقها العمال هو المصدر الرئيسي لفائض القيمة والتراكم والتركيز الرأسمالي الإمبريالي. ولم تتوقف الطبقة العاملة عن أن تكون في قلب العصر، فجهودها ......
#الثورة
#البروليتارية
#والتناقضات
#الإمبريالية
#بقلم
#بابلو
#ميراندا
#ترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721070