محمد فرج على : حقى أمانة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على ظمآن أناوسط بحر الدموعظمآن أناوقلبى مختنق بين الضلوعماذا فعلت؟ماذا جنيت؟كى تحكمون على بالسجن المؤبدحائرامتنقلا بين أسرى الحائرينأعيد مشاهدة الشريطوأكرروأعيد الكرةفلا أجد أى ذنب لى!من حكم على؟من أراد لى الموت فى عمر الزهورمن حكم على؟أن أظل أسيرا حائرا بين الدهورأهكذا يُعامل الطيبون؟ياله من حكم قاسأصدره قاض أرعنناديت يا قريبفما أجاب قريبناديت يا صديقفلم أجد الطريقناديت يا بشرفما سمعت بشرأين البشر؟انقرضوا البشرالكل اتفقواكى يقتلون الأمل شر قتلةويمثلون بجثته النبيلةويجلسون يتسامرون حول الضحيةويحتسون نخب الخيانةرحماك يا رب السماءقتلونى الأوغادقتلونى بدم باردولم أجد من ينقذنىيا ربحقي أمانهيا ربحقي أمانهيا ربحقي أمانه ......
#أمانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721090

داود السلمان : تجلي المعنى في للآن ألتمسُ بريقاً للشاعر وليد حسين
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان لا اتفق مع افلاطون حيث انقلب على الشعر واقصى الشعراء من جمهوريته الخيالية، والتي لم ولن تتحقق على ارض الواقع، اذ كانت ليست مثالية فحسب، بل فوق المثالية، ولعل الاغرب من افلاطون هو المعلم الثاني الفارابي (الذي سميّ بالمعلم الثاني على اعتبار المعلم الاول ارسطو الذي كان استاذ الفارابي، رغم الفارق الزمني) غرابة الفارابي، إنه نهج النهج نفسه في اختراع جمهورية خيالية اقتبسها من افلاطون، فلم تتحقق هي الاخرى واقعيا. لا علينا، الغرابة ايضا أن افلاطون هو في بداية امره كان شاعرا، قبل أن يصبح تلميذا نجيبا لسقراط (يعد سقراط شهيد الفلسفة الاول) ثم هجر الشعر وركز جهده الفكري في القضايا الفلسفية فحسب، معتبرا الشعر محض خيال لا يصيب الواقع بمقتل، ونحن لا نتفق مع افلاطون في هذه النظرة الضيقة للشعر، فالشعر طالما كان تاريخ شعوب، وثقافة امم، وهو الى الآن منارة للثقافة وعلامة من علامات النضج الحضاري. ولعل المفكر والسياسي الفرنسي جوستاف لوبون، قد اصاب كبد الحقيقة بمقتل حينما قال: "لو إن العرب استولوا على فرنسا لصارت باريس مركزا للحضارة والعلم منذ ذلك الحين حيث كان رجل الشارع في اسبانيا يكتب ويقرأ بل ويقرض الشعر احيانا في الوقت الذى كان فيه ملوك اوروبا لا يعرفون كتابة اسمائهم". الشاعر المبدع وليد حسين، قد يشاطرنا الرأي فيما طرحناه في هذه المقدمة البسيطة، على اعتباره شاعرا له غور بعيد المدى في طرح هموم الشعر، ذلك من خلال مجاميعه الشعرية، التي تجاوزت العشر مجاميع او تزيد قليلا. ففي قصيدته التي نشرها في صحيفة "الصباح" ليوم الاربعاء 2/6/2021. وكانت بعنوان " للآن .. ألتمسُ بريقاً" يقول في مطلعها: "في عزوفِ اللحظةِكيفَ عَلِقنا ..!و أيّامنا مزدحمةٌ بانعكاسات المراياالمصقولةِنتسربلُ بمواربات شتّىنعلّقَ صورَ الشهداء .. صباحاًو ننساهم آخر الليل" الصدمات النفسية التي شغلت حيز الحياة بمعان جلى، جعلت من الحياة نفسها، بحبوحة انعزالية تعلن عن ضنك هذه الحياة وعدم جدواها، نتيجة لهذه الانعكاسات التي نوه اليها الشاعر من خلال رسمه او قل نقل ترجمته للمعنى العام، الذي يسود طابع الواقع المرير، والمرؤ بدوره يعيش هذا الواقع، شاء أو ابى، والاثنين امرّان، فالحياة كما وصفها سلطان التشاؤم شوبنهاور، بانها لا تطاق، وعبر عنها الفيلسوف المعري بأنها "جحيم". ويمضي الشاعر قدما في وصف تلك المرارة:"المدينةُ ماضيةٌ بهراءِ الوقتِو الذكرياتُ هي الأخرى تضجُّ بملامحِ طوفانٍنمرُّ على جثثٍ فنؤلّفُ مجلداتٍ بالأخلاقاثناء حواراتٍ سمجةٍأينما أقمنا" .. إذن، لا جدوى، فكل شيء هو "هراء" تافه كما عبّر الشاعر، لكن لا طائل من هذا الهراء، المصحوب بالنكبات والاشجان، ومن المحن التي تزورنا كضيف ثقيل الظل. ونحن نتعكز على بقايا فرح لا ندرك ملامحه، فنغط في مياه الامل في نوم عميق، وعند الصحو نجد كل آمالنا وقد تبخرت في الهواء. وعليه يقول شوبنهور:" أحياناً أتحدث إلى الرجال والنساء كما تتحدث الفتاة الصغيرة إلى دميتها، هي تعرف طبعاً أن الدمية لن تفهمها، ولكنها تخلق لنفسها متعة التواصل عبر خداعٍ ذاتيّ واعٍ ومبهج". كذلك نحن بنو البشر.ويستمر الشاعر وليد حسين برسم ما يريد قوله:"نبدعُ في سجالاتٍ رصينةثمَّيغزونا التغرّب مع أوّلِ شرودٍ للذهنِوتظهر آثارُ أقدامِنا العالقةِ لسنا بعيدين.. عن تلك المنافي" التغرب يكون على نوعين، والانسان احيانا يعيش التغرب داخل وطنه وارض اجداده، وثانيا يعيش التغرب خارج وطنه بنفي اج ......
#تجلي
#المعنى
#للآن
#ألتمسُ
#بريقاً
#للشاعر
#وليد
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721089

هاني أديب حنين : ارتواء بعد الجفاف
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين ساعانق الفرحة المجانية .. التي تنتظرني مستعدة ان تملىء جوفيبهذا الكم من الارتواءارضي الجدباء .. مشققة ستمتلىء شققها .. بمنتجات السماءساحب من جديد فتاة تقاسمني الليل و النهار .. و اساطير القدماءنواجه في البحار وحشا نتسلق جبل مرتفع .. بلا نظر للوراءسنعقد مع الايام القادمة عقدانطليها باللون الازرقو بلطخات من الحمرة خجلا نشاركها .. الوانا من الغناءو انوفنا ستشتم .. رائحة الهواء الحرو ان كان ممتزجا بدموعنا يوماسيشاركني .. نسيما عليلا و ساهتف .. لازلت هناك ......
#ارتواء
#الجفاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721088

صلاح بدرالدين : مناقشة الخيار الديموقراطي البديل في اعادة بناء الحركة الكردية السورية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين مناقشة الخيار الديموقراطي البديل في اعادة بناء الحركة الكردية السورية" سؤال للجميع : غالبية وطنيينا الكرد السوريين ، من نخبنا الفكرية ، والسياسية ، والثقافية ، غير راضين عن المشهد الراهن للحالة السياسية الكردية الراهنة ، ان كانت سلطة الامر الواقع ، أو أحزاب طرفي الاستقطاب ، وهو امر مفهوم ، أما ماهو غير واضح ومدعاة للتساؤل الاحجام عن طرح البديل ، وعندما يجتهد البعض في اقتراح مشاريع برامج انقاذية لاتحظى بالاهتمام المطلوب في تناولها بالنقاش والقراءة النقدية البناءة ، فلماذا ؟ " . حظي السؤال الذي طرحته بالبوست السابق بشان لامبالاة النخبة بمسالة إعادة بناء الحركة الكردية السورية بالرغم من قناعاتها بفشل أحزاب طرفي الاستقطاب ، باهتمام من جانب مثقفين مستقلين ، معظمهم خبروا النضال وكانوا كوادر متقدمة باحزاب قبل مغادرتها ، او كتاب ، ومن جيلين : المتوسط ، والشباب ، وتضمنت اكثر من ستين مداخلة بوجهات نظر مختلفة في سرد أساب الاحجام عن طرح البديل ، يمكن ايجازها بالتالي : أولا – تبريرات المتشائمين : &#65297-;- انعدام ثقة الناس باي عمل بسبب الإحباط من ممارسات الأحزاب كقدوة غير حسنة ، إضافة الى الوضع المعيشي المتردي &#1634-;- – فقدان الامل بالعامل الذاتي ، ووضع كل الثقل بالعوامل الخارجية &#1635-;- – كل ماهو سائد سيتفق في محاربة البديل &#1636-;- – انتهازية المثقفين تدعو الى عدم الاعتماد عليهم في عملية الإنقاذ &#1637-;- – توفير المال لمواصلة العمل من اجل البديل .&#65298-;- ثانيا – المتفائلون : &#1633-;- – بعد فشل الأحزاب في طرفي الاستقطاب ، لابد من بديل وطني ديموقراطي لمواجهة تحديات المرحلة &#1634-;- – الاعتماد الأساسي على الشعب ، والغالبية الوطنية المستقلة بكل فئاتها الاجتماعية وأجيالها &#1635-;- – الخطوة الأولى انجاز مشروع البرنامج السياسي ونظام داخلي لضبط إيقاع العمل &#1636-;- – أساليب عمل جديدة متطورة بالاستفادة من تجارب الماضي ، والتوافق بين النظري ، والعملي &#1637-;- – لدى بناء الجسم الجديد وتوسعه شعبيا سيفرض نفسه على المحيط الداخلي ، والخارجي . مقترح جديد على ضوء المداخلات : أولا – تنظيم ورشة عمل تتكون من نخب فكرية ، ثقافية ، علمية ، سياسية ، من أصحاب الخبرة ، والتجربة مهمتها اعداد مشروع برنامج سياسي يتناسب مع متطلبات المرحلة ، ويلبي الحاجات الراهنة ، ويستجيب لمصالح شعبنا ووطننا ، ينطلق أساسا من مشروع برنامج – بزاف – المعروض للنقاش منذ أعوام ، وتم نشره في العديد من المنابر الإعلامية ، ومواقع التواصل الاجتماعي ، والذي تم تعديله لمرات أربعة من خلال المناقشات ، على أن يتعهد أعضاء هذه الورشة بعدم الترشح لاية مسؤولية تنظيمية في المستقبل ، ويمكن لهم ان يتحولوا الى لجنة استشارية لمجلس القيادة الذي سيتولى قيادة التنظيم بعد انجاز الخطوات النهائية ، ( وانني شخصيا اتعهد من الان بالالتزام بذلك ) . ثانيا – من اجل تنظيم العمل يقوم أعضاء هذه الورشة بإقامة غرفة عبر مواقع التواصل الاجتماعي ، للبدء بالمناقشات لانجاز المشروع . ثالثا – بعد انجاز الخطوة الأولى يتم عرض المشروع على الرأي العام ، وعلى ضوء ردود الفعل ، والنتائج المترتبة ، يقوم أعضاء الورشة بترشيح بين &#1633-;-&#1637-;- الى &#1633-;-&#1639-;- شخص لتولي مهام اللجنة التحضيرية للاعداد للمؤتمر الكردي السوري الجامع . رابعا – ثلثا مندوبي المؤتمر يكون من الوطنيين المستقلين غير المنتمين الى الأحزاب ، والثلث الآخر لمندوبي الأحزاب ......
#مناقشة
#الخيار
#الديموقراطي
#البديل
#اعادة
#بناء
#الحركة
#الكردية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721087

وائل وسام : هل يخلق الإنسان الواقع؟
#الحوار_المتمدن
#وائل_وسام حسب أحد تفسيرات علم ميكانيكا الكم (وهو تفسير لا يتفق معه كل علماء الفيزياء بالتأكيد لكن يتفق معه عدد لا بأس به من العلماء، من ضمنهم علماء غيروا تاريخ علم الفيزياء، وعلماء كبار يعيشون بيننا الآن)، فإن الوعي أو العقل البشري هو ما يخلق الوجود المادي للأشياء.حسب علم ميكانيكا الكم، الطبيعة علي المستوي الكمومي (مستوي الجسيمات الصغيرة كالكواركات والإلكترونات) تختلف تماماً عن الطبيعة علي المستوي الكلاسيكي (مستوي الأجسام الكبيرة كالمجرات والكواكب)، المفترض أن الوجود له وجود موضوعي مستقل عن إدراكك له، بمعني أن الأشجار علي سبيل المثال موجودة سواء نظرت إليها أو لو لم تنظر إليها، الكواكب موجودة سواء رصدتها بالتلسكوبات أو لم ترصدها هذه هي طبيعة العالم الكلاسيكي الكبير، لكن كل تجارب علم ميكانيكا الكم منذ بداية ظهور علم ميكانيكا الكم وحتي الآن تقول شيء مختلف تماماً.الإلكترونات، الفوتونات وغيرهم من الجسيمات دون الذرية تتصرف بطريقة مختلفة، الخصائص المادية لهذه الأشياء لا تظهر إلا عندما نقوم برصدها ”نقوم بعملية قياس عليها“، علي سبيل المثال الإلكترون يمتلك خاصية مادية تسمي خاصية اللف المغزلي Spin أي أن الإلكترون يدور حول محوره، هذا اللف المغزلي إما أن يكون لف مغزلي علوي Up Spin أو لف مغزلي سفلي Down Spin، المفترض أن نجد هذه الخاصية المادية في الإلكترونات سواء قمنا برصد الإلكترونات أو لم نقم برصدها، لكن هذا لم يحدث في أي تجربة من تجارب علم ميكانيكا الكم، كل التجارب تقول إن عملية الرصد هي ما تخلق حالة اللف المغزلي للإلكترون، قبل أن نرصد الإلكترون، الإلكترون لا يكون في حالة لف مغزلي علوي ولا يكون في حالة مغزلي سفلي، بل يكون في حالة شبحية غير محددة الخصائص بها كل الإحتمالات الممكنة التي يمكن أن يكون عليها اللف المغزلي للإلكترون تسمي حالة التراكب الكمي Quantum-Superposition، خصائصه المادية لا تكون محددة، فقط عندما ترصد هذا الإلكترون تظهر حالة لفه المغزلي إما تكون لف مغزلي علوي أو لف مغزلي سفلي، عملية القياس هي ما تخلق الحالة المادية للإلكترون، عدد لا حصر له من التجارب كما قلت تؤكد هذه النتائج ”الخصائص المادية في العالم الكمومي لا يتم تحديدها إلا عندما تقوم بعملية قياس أو رصد“ [1]،[2].الآن هل يشترط وجود ”وعي/ عقل بشري“ أثناء عملية القياس حتي يتم خلق الحالة المادية للجسميات في العالم الكمي؟ بعض علماء الفيزياء يقولون لا، وبعض علماء الفيزياء يقولون نعم، هذه اقتباسات لبعض العلماء الذين يجيبون بنعم مع المصادر بجانب كل إقتباس:– "اعتبر أن الوعي أساسي في الوجود، وأن المادة مشتقة من الوعي" الفيزيائي الكبير ماكس بلانك - نوبل في الفيزياء - أحد مؤسسي علم ميكانيكا الكم ومخترع فكرة تكميم الطاقة. (https://bit.ly/397wSR7).– "لقد أقام العقل الوجود الموضوعي الخارجي للعالم ... من الأشياء الخاصة به" الفيزيائي الكبير إروين شرودينغر - نوبل في الفيزياء واضع أحد أهم معادلات الحركة في تاريخ العلوم - معادلة شرودينغر. (https://bit.ly/3nhtmIU صفحة 121).– "المادة الموجودة في الفيزياء الكلاسيكية ... لا وجود لها في الطبيعة. كما سنرى، لا يوجد على الإطلاق "أشياء مادية" يمكن العثور عليها في أي مكان في الأسس الأساسية للكون" و "ميكانيكا الكم تستبدل العوالم المادية بعالم تسكنه الأفعال الواعية" الفيزيائي هنري ستاب. (<a href="https://bit.l ......
#يخلق
#الإنسان
#الواقع؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721086

إسراء طارق : هل الحياة بعد الموت ممكنة؟
#الحوار_المتمدن
#إسراء_طارق لو أن الإنسان يمكن إختزاله في مادة جسده فقط كما تقول الفلسفة المادية Materialism فلا أمل في وجود حياة بعد الموت، بمجرد توقف هذه المادة (الدماغ) عن العمل يفني الإنسان من الوجود.لو أن في الإنسان مكون لا ينتج من مادة جسده (ما تسميه الأديان الروح أو ما يسميه فلاسفة العقل الجوهر أو ذات أو عقل أو وعي الإنسان) كما تقول الفلسفة الثنائية Dualism فيوجد أمل في وجود حياة بعد الموت، لأن هذه الكينونة ستظل موجودة حتي عندما تتوقف مادة الجسد/الدماغ عن العمل.فنحن نريد حالات لناس توقف جسدها/الدماغ عن العمل وعادت مرة أخري من هذه الحالة لتخبرنا بما حدث لها، هل كانت معدومة؟ أم أن شيئاً فيهم نجي من الموت المادي الجسدي؟ إليكم هذا الحوار (مدته 6 دقائق فقط) مع الطبيب سام بارنيا (طبيب متخصص في الإنعاش القلبي الرئوي ومدير مختبر بارنيا للإنعاش القلبي الرئوي ومدرس الطب المساعد في جامعة نيويورك) في البرنامج التلفزيوني ”أقرب إلي الحقيقة Closer To Truth“ يحكي نتائج أبحاثه التي تمت علي ناس ماتت إكلينيكاً (ناس توقفت قلوبهم وتوقفت أدمغتهم عن العمل لفترة من الزمن وعادوا مرة أخري إلي الحياة من هذه الحالة بالإنعاش القلبي الرئوي)، غالباً ما يشار إلي هذه الحالات بالخطأ علي أنها حالات ”إقتراب من الموت“، لكن هذا الطبيب يؤكد دوماً أن هذا المصطلح غير دقيق لأن هؤلاء الناس ما كانوا علي مقربة من الموت فقط بل ماتوا بالفعل وعادوا مرة أخري للحياة فهو يسمي تجاربهم تجارب الموت وليس تجارب ”الإقتراب من الموت“. Why is the term “near-death” experience inaccurate?The problem with this term is that it is inconsistent with what people actually experience. It is undefined and imprecise. If I said ‘an airplane was involved in a near-miss incident,’ what does that mean? Did you have another plane come in within an inch of another plane,´-or-were they a mile away? The term is ill-defined, and, it doesn t take into consideration the fact that a lot of people have biologically died and returned.https://www.nyas.org/news-articles/academy-news/is-there-life-after-death/الحوار بشكل مختصر:مقدم البرنامج: سام، أحد الأسئلة التي يحب البشر طرحها هو سؤال ماذا يحدث لنا عند الموت؟ نأمل جميعاً في وجود شيء ما، عملك في دراسة الوعي أثناء السكتة القلبية، ما قد يسميه البعض تجارب الإقتراب من الموت، البعض يقول أنها تثير الشكوك حول الفرض العلمي أن الحياة بعد الموت مستحيلة هل تظن أن هذا صحيح؟ الطبيب: حسناً هناك العديد من الأسئلة التي حيرت البشر، أحد هذه الأسئلة هو سؤال ماذا يحدث لنا عندما نموت؟ لأنه سواء أحببت ذلك أو لا نحن جميعاً سنموت يوماً ما، أنا الطبيب الذي يحاول منعك من أن تموت ومع ذلك فأنا سأموت يوماً ما، لذلك فهو سؤال مهم نريد أن نعرف ماذا سيحدث لنا.يجب أن نعلم أن الموت هو عملية، عندما يموت شخص ما، ويعلن الأطباء وفاته، ويتحول إلي جثة، فإن خلايا جسده لا تتدمر بشكل غير قابل للعكس بسرعة وبالتالي نستطيع إعادته للحياة مرة أخري قبل أن تتحلل خلاياه، مع تقدم علم الإنعاش، أصبحنا الآن قادرين علي إعادة الناس من الموت إلي الحياة مرة أخري حتي بعد ساعات من وفاتهم، تستطيع حرفياً أن تستخدم معجزة الطب الحديث تأخذ شخص ميت وتجعله حي مرة أخري وترسله إلي بيته وهذا شي ......
#الحياة
#الموت
#ممكنة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721085

صادق محمد عبدالكريم الدبش : ألا فليسقط التأريخ .. ولتسقط الحقيقة ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش ألا فليسقط التأريخ .. ولتسقط الحقيقة .. وليسقط الشعب والوطن !.. منذ أن احتلت الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها الغربيين في 9/4/2003 م وجاءوا لنا بقوى الإسلام السياسي الذي تبين لنا فيما بعد ، بأنهم أكثر سوئا من صدام حسين ونظامه الإرهابي القمعي القاتل .قبل إسقاط النظام كانت هذه القوى يدُعون الديمقراطية والتحرر من القمع ومصادرة الحريات والحقوق التي كانت تمارس على يد نظام البعث الإرهابي .بعد توليهم للسلطة في 2006 م بدأت مرحلة جديدة من الظلم والقمع والطائفية السياسية والعرقية والفساد والإلغاء والقهر والجوع والحروب الأهلية والطائفية على أيديهم ،وكانت هذه الممارسات تحدث في وضح النهار ، وعلى مرأى ومسمع الأشهاد ،كانوا في لقاءاتهم الصحفية وخطبهم الدينية الروزخونية ، وعبر شاشات التلفاز التي امتلكوها وهي بالعشرات ، ولا نعلم مصادر تمويلها ؟..الناس استبشروا خيرا بهم ، وعلى وجه الخصوص مناطق الوسط والجنوب على اعتبار أن الحكام الجدد من مذهبهم وجدهم أبو الحسن ، وسيحولون العراق إلى روضة من رياض الجنة ؟.. لكن شعبنا لم يلمس شيء من هذا الحلم الذي طال انتظاره !..لابد لنا أن نسأل هذا النظام الذي يحكم العراق من 2006 .. نسأل ( الدولة ) ومجلس النواب والقضاء والنزاهة عن أمر غاية بالأهمية ؟..لماذا لا يتم تفعيل قانون ( من أين لك هذا ) ...الذي سيكشف لنا المخفي والمستور!!... وستنكشف للجميع كل الفضائح والسرقات للمال العام الذي حدث كل هذه السنوات .هذه الأبواق النشاز التي نراها ونسمعها تزعق بين الحين والأخر ومن جهات عديدة ـ لكنها ذات توجه واحد وان اختلفت التسميات والألقاب والرتب !..فحوى هذه الحملة الشعواء على ( الليبرالية ... والعلمانية ... والمدنية !!! ) مفادها بأن الفساد .. والطائفية والمحاصصة !... ودخول داعش واحتلاله لنصف مساحة العراق!!.. والملايين التي هُجرت من مدنها وبيوتها والألاف الذين قتلوا على يد داعش ونتيجة العمليات الحربية بعد 10/6/2014م ، قبل ثلاث سنوات ومازالوا لا يسمع صراخهم أحد ، ولا من هؤلاء الحاكمين ؟ ... ناهيك عن الفشل تلو الفشل في أدارة الدولة ، وعدم الوفاء بأي التزام قطعه الحكام على أنفسهم أمام الشعب ، والمطالب الملحة لهذه للملايين الجائعة والعاطلة عن العمل ، ناهيك عن غياب الخدمات والأمن !..هذا وغيره سببه كما يحلو للممسكين بالسلطة من الإسلام السياسي الحاكم اليوم ... ( الليبراليون .. والعلمانيون ؟؟!! ) .حقا إنه شيء مضحك ومبكي في الوقت نفسه !!.. بل يدعوا للسخرية والاستهجان والشفقة على هؤلاء الذين يمسكون بكل شيء ، من مال وسلطة وسلاح وميليشيات ، وعلى مقدرات العراق وشعبه !.. تراهم يزعقون بوجه من يذكرهم بما حل بالعراق وشعبه ، نتيجة سلوكهم وحماقاتهم وما ارتكبوه من جرائم !... رغم كل ذلك تراهم يُحملون المدنيين والليبراليين مسؤولية فشلهم الفاضح ويحاولون طعنهم والنيل منهم ومحاولة تحجيمهم وإلغاء دورهم الفاعل في الدفاع عن الشعب والوطن !.. ويستدلون على ذلك !..بأن وزير الدفاع كان ليبرالي ! ... ووزير النفط كان ليبرالي ووزير التجارة كان ليبرالي!!.. لم يبينوا للشعب بأنهم يهيمنوا على جميع المؤسسات الحيوية ( الأمنية والسياسية والاقتصادية والإعلامية ) ولا وجود حتى وزير واحد محسوب على المدنيين والعلمانيين .بالله عليكم أذا كان هؤلاء ليبراليون ؟ ... فأين يذهب الأخرون ؟...المدنيين والليبراليين والعلمانيين ؟ .. وتحت أي مسمى يصنفون !؟.. وبأن الدولة العراقية منذ تأسيسها كا ......
#فليسقط
#التأريخ
#ولتسقط
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721084

وليد خليفة هداوي الخولاني : إجراءات التحقيق في مسرح الانفجار
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني يسود معظم مسارح انفجار السيارات المفخخة او العبوات الناسفة او الانتحاريين ،حالة من الارباك والفوضى ، ويتم العبث في مسرح الجريمة ،واحيانا يتم حتى منع الخبراء وأصحاب الاختصاص من الدخول ، وذلك يعود أحيانا لتعدد الجهات المختصة بمكافحة الإرهاب او الجهات الأمنية ،وعدم تحديد مهام واختصاصات كل منها ،او صدور تعليمات بمباشرة التحقيق من قبل الشرطة المحلية ثم احالته الى شرطة مكافحة الإرهاب وذلك يشكل خللا كبيرا في الاختصاصات التحقيقية لكل جهة ،ويفقد مكافحة الإرهاب الحصول على الأدلة وفقا لمبدا "ان الوقت الذي يمر هو الحقيقة التي تفر ". ومن اجل التعريف بالإجراءات التحقيقية الصحيحة في مسرح الجريمة نوضح في ادناه الكيفية المطلوبة لتلك للإجراءات الواجب اتخاذها في مسرح انفجار سيارة مفخخة أو عبوة ناسفة أو موقع سقوط صاروخ أو عند كل حادث انفجار يقوم بتنفيذها فريق لإدارة مسرح الجريمة بقيادة المحقق. ولكن عند تأخر وصول هذا الفريق لأي سبب فان أقدم ضابط من الشرطة يصل إلى مسرح الجريمة أولاً يكون المسؤول عن اتخاذ الإجراءات الأمنية لحين وصول الضابط المحقق من مكافحة الإرهاب، عندها يقوم بتسليمه مسرح الانفجار. وبالتأكيد فإن وصول قاضي التحقيق او المحقق العدلي الواقع الانفجار ضمن مسؤوليتهم الى مسرح الانفجار سيباشر الجميع التحقيق تحت اشرافهم وتوجيههم يتكون فريق الكشف على محل حادث الانفجار برئاسة المحقق من مديرية شرطة مكافحة الإرهاب، يساعده خبراء: المتفجرات، بصمات الأصابع، الأسلحة النارية، الطبيب، المصور الجنائي والحريق، ولا بد أن يكون هنالك تفاهما وتعاونا بين الخبراء والمحقق، وتكون قيادة فريق مسرح الجريمة من قبل الضابط المسؤول (المحقق) من مديرية مكافحة الإرهاب. على اعتبار إنه ممثل الجهة المعنية بالتحقيق في الجرائم الإرهابية بكل نوعها، (جرائم التفجير أو الاغتيال أو الخطف الإرهابي...). وعلى هذه الجهة مسؤولية كشف الجرائم الإرهابية ومعرفة هوية الارهابيين والقبض عليهم والتحقيق معهم وتقديمهم للعدالة. وان الخبراء يعملون بمثابة أعوان للمحقق فكل خبير يختص بجانب واحد هو مجال اختصاصه، ولا بد لكل الأدلة ومن عدة جهات ان تصب في ملف الدعوى الذي يكون لدى المحقق، والمحقق يعمل بإشراف وتوجيه قاضي التحقيق. الجهة القضائية المخولة بالتحقيق ، لذلك لا يجوز للخبير أن يعمل خارج إدارة رئيس مسرح الجريمة الذي هو المحقق وعليه أن يتعاون معه ويقدم له الإجابات وعن كل الأسئلة المطلوب الإجابة عنها ، كما يكون على المحقق وضع الخبير في الصورة الفعلية والحقيقية عن وبذلك تكون الإجراءات الصحيحة الواجب اتخاذها لإدارة مسرح الانفجار كالآتي:أ‌- إغلاق مداخل ومخارج الطرق للمنطقة التي حصل فيها الانفجـــــــار بسيارات النجدة أو الشرطـــة المحلية من الجهات الأربع، بان تقف عرضا في الشارع ويترجل المنتسبون ليأخذوا مواضع على جانبي الطرقات وهم متهيئين لأي طارئ وأصابعهم على الزناد، وان لا يتجمعوا في مكان واحد لكيلا يكونوا هدفا لتفجير سيارة ملغومة ثانية، وتكون نقطة غلق الشارع لا تقل عن (00 5) متراً على الأقل عن مكان الانفجار. ولا بد من تحديد مكان الانفجار، من خلال وضع شريط فسفوري حوله، حيث يتم تحديد المكان ولا يسمح باجتيازه إلا من أماكن محددة وللمختصين فقط من محققي مكافحة الإرهاب والخبراء. ويكون موقع وقوف الشرطة القائمين بحراسة الموقع خارج الشريط الأحمر ب‌- منع سير المركبات ضمن المنطقة المغلقة ومنع دخول أي سيارة إليها، حتى لو اضطر رجال الشرطة إلى إطلاق النار وإعطاب السيارة التي تحاول اقتحام مسرح الجريمة وان اضطروا لقتل ص ......
#إجراءات
#التحقيق
#مسرح
#الانفجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721083

زهير الخويلدي : كلمات في تأبين الفقيد الدكتور هشام جعيط
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "كنت ميالًا في شبابي لدراسة الفلسفة. لكن شاءت الظروف فيما بعد أن اهتممت كثيرًا بالعلوم الإنسانية، ومن العلوم الإنسانية اتجهت إلى التاريخ، وبعد فترة طويلة من دراساتي وأبحاثي التاريخية رجع لي اهتمامي بالفلسفة، لكن بصفة خاصة فأنا مغرم بقراءة الكتابات الفلسفية".خسرت الجامعة التونسية والساحة الأكاديمية والمشهد الثقافي العربي أحد اهم ركائزه العلمية في العقود الأخيرة وهو الدكتور هشام جعيط الذي ولد بتونس العاصمة يوم 6 ديسمبر 1935 رحل عن الدنيا يوم غرة جوان 2021 بعد رحلة طويلة من البحث المعرفي الدقيق والحياة الفكرية الصاخبة والجدل الإعلامي الثري. كان كلامه الواثق يغطي قاعات كلية 9 أفريل وكان قلمه موقعا لمقالاته في غالبية المجلات العربية ولم يكن درس الأستاذ جعيط يهم طلبة التاريخ فحسب بل كل الطلبة من كل اختصاص فهو يستعمل العلوم الانسانية والفلسفة والدين والحضارة. لقد تجسدت في الدكتور هشام جعيط القيم الجامعية وخاصة الاستقامة الفكرية والنزاهة العلمية والالتزام الوجودي. ترجمة كتاب الفقيد هشام جعيط الفتنة الكبرى من الفرنسية إلى العربية هو منعرج حاسم في تملك الملة الإسلامية للوعي التاريخي. يمكن اعتبار المدونة التي تركها الراحل هشام جعيط اهم عمل فكري ظهر في الحاضرة التونسية بعد مقدمة العلامة عبد الرحمان ابن خلدون. كانت كل مقابلات الفقيد جعيط برامج عمل وكل دروسه تجارب بحثية وكل محاضراته مشاريع كتب. لقد تحدد مصير الامة مابعد الدولة الوطنية وليس بما قبلها يوم كتب الفقيد جعيط الشخصية العربية الإسلامي. ربما كان يهدف من انثربولوجيا المقدس الإسلامي التي طورها تخليص الدين من الكهنوت والنبوة من الاساطير والنص من الموروثات. لقد عاد بنا إلى ام القرى مكة لحظة تجلي الحقيقة النبوية واستذكر بدقة مدينة الكوفة زمن حكم العباسيين. تمكنت الأكاديمية التونسية في فكر الفقيد جعيط من منافسة المشاريع التحديثية العربية التي تقدم بها الجابري واركون وتيزيني وحنفي ومحمود طه والعروة ومروة والرصافي وعبد الرحمان بدوي. في مدونة جعيط تذوب الفوارق بين الإسلام والغرب وبين الشرق والحداثة ويمتلك العرب العبارة العلمية. كان لمنتدى الجاحظ منذ انبعاثه شرف تقديم الراحل للجمهور وخاصة تحفته الثلاثية عن كتاب تاريخية الدعوة المحمدية والسيرة النبوية. . لقد تمكن الدكتور هشام جعيط من دراسة الموروث الديني بطريقة تاريخية علمية. ومن المزج بين مدرسة العراق في التاريخ التي يمثلها الدوري والوردي وجواد علي ومدرسة الاستشراق الغربي. باختصار كان نبراسا منيرا نهتدي به ونموذجا جامعيا يرمز الي الحكمة والتعقل واسوة حسنة ومثقفا عضويا له مواقف سياسية مشرفة من قضايا الوطن والأمة. حضرت للدكتور هشام جعيط رحمه الله كثيرا وقرات له غزيرا وكتبت عنه نصا يتيما: "العرب عرفوا تذبذبا وعليهم الآن الاسترجاع لقد قال د هشام جعيط كذلك: " العلم هاجر أوروبا ولم يعد الا أمريكيا" : منذ أن أصدر المفكر العربي هشام جعيط كتابه "تاريخية الدعوة المحمدية" أثار جدلا كبيرا وعقدت العديد من اللقاءات لمناقشة الأفكار الواردة في هذا المصنف "العلمي الجاد" وطرحت عدة استفهامات لمعرفة النتائج التي توصل إليها وقد نظمت نقابة الصحافيين التونسيين- المولود الفتي- في مقرها وكأول نشاط تقوم به يوم الجمعة 22 فيفري 2008 لقاء العادة معه أين تحدث فيها عن أشياء كثيرة مهمة ولم يقتصر كلامه على كتابة حياة الرسول محمد صلعم كتابة علمية بل تعدى ذلك الى الاهتمام بجدل الحضارات وواقع العلم والثقافة بين العرب والغرب وبحث في علاقة الدين والفلسفة والعلم ودعا الى ضرورة التمييز بين هذه ......
#كلمات
#تأبين
#الفقيد
#الدكتور
#هشام
#جعيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721082

صالح الشقباوي : انتصار الهزيمة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي من النكبة الى النكسة , زمن صهيوني اعلى من ظاهرة الانتكاسات الفلسطينية المتدحرجة،، لكنه فشل بالرغم من كل فواه في مراكمة هذه الانتكاسات فوق جدران العقل والروح حيث استطاع الفلسطيني خلق قوى مضادة لمحو هذا التراكم ..وابطاله لكي لا يصل الى حدود المسلمات ..كما حصل للهنود الحمر في امريكا...حيث نجح السكسوني والانجليكاني في زراعة بذور الهزيمة والخوف في اعماق الروح الهندية الحمراء..وجنى ثمارها لابادة الهنود الحمر من الوجود المادي والجغرافي..بالرغم من وجود بعض الشذرات الهندية الحمراء اليوم..وبالتالي فقد نجح الفلسطيني في تفجير روح المقاومة داخل ذاته التي رفضت الانصياع والاستسلام للقوة الصهيونية الغاشمة وأولد قوة مضادة لها ،. تعاكسها في الوجود ولاتساويها في الحجم لكنها أثرت في زعزعة المفهوم الامني الاسرائيلي ، وقالت أن هذه الأرض أرض الحديد والنار والبارود وليست أرض لبن وعسل ، لذا فإننا خلقنا مفهوما موازيا للقوة الصهيونية وجعلنا من الذات الفلسطينية ذاتا مقاومة في التاريخ ، لم تستسلم لقدرها بل أعلت من قدراتها وقالت أن الحق الفلسطيني في الوجود هو حق مقدس لا تساويه مفهوم الوجود الصهيوني بالقوة وعليه فقد انتصر على النكبة وهزم النكسة وخلق انتصار جمعي عمت بشائره ولامست كل الوجدان الانساني ، وقالت للصهيوني أن الهزائم والنكسات أرجعناها إليكم بالانتصارات والصمود والتحدي على خشبة مسرح الصراع على جغرافية الأرض الواحدة التي تجتمع عليها قوى مختلفة ولكن يقيننا أن الانتصار سيكون للحق الفلسطيني وسنهزمكم في مريع التاريخ القادم مع غروب قوى الغرب وبزوغ قوى الشرق ال&#1649-;-سيوية القادمة . ......
#انتصار
#الهزيمة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721081

راندا شوقى الحمامصى : حكومة عالمية
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى قبل أكثر من 177 عاماً خاطب حضرة بهاءالله -في لوحه الموجه إلى الملكة فيكتوريا- زعماء العالم بهذا الخطاب: "تدبروا وتكلموا فيما يصلح به العالم وحاله ... فانظروا العالم كهيكل إنسان إنه خُلق صحيحاً كاملاً فاعترته الأمراض بالأسباب المختلفة المتغايرة وما طابت نفسه في يوم بل اشتد مرضه بما وقع تحت تصرف أطباء غير حاذقة الذين ركبوا مطية الهوى وكانوا من الهائمين، وإن طاب عضوٌ من أعضاءه في عصرٍ من الأعصار بطبيبٍ حاذق بقيت أعضاءٌ أخرى في ما كان، كذلك ينبئكم العليم الخبير ... الذي جعله الله الدرياق الأعظم والسبب الأتم لصحته هو إتحاد من على الأرض على أمرٍ واحد وشريعةٍ واحدة. هذا لا يمكن أبداً إلا بطبيبٍ حاذق كاملٍ مؤيد. لعمري هذا لهو الحق وما بعده إلا الضلال المبين ..." ويتفضل أيضاً في نفس اللوح "... إنا نراكم في كل سنة تزدادون مصارفكم وتحملونها على الرعية إن هذا إلا ظلمٌ عظيم. اتقوا زفرات المظلوم وعبراته ولا تحملوا على الرعية فوق طاقتهم ... أن اصلحوا ذات بينكم إذا لا تحتاجون بكثرة العساكر ومهماتهم إلا على قدرٍ تحفظون به ممالككم وبلدانكم ... أن إتحدوا يا معشر الملوك، به تسكن أرياح الإختلاف بينكم وتستريح الرعية ومن حولكم ... إن قام أحدٌ منكم على الآخر قوموا عليه إنّ هذا إلاّ عدلٌ مبين".لا شك أن هذه البيانات المهيمنة والمتينة تدل على أنه ينبغي للحكومات القومية والوطنية التي تتبع نهجاً سياسياً شمولياً أن تضع ضوابط تحد من سلطاتها المطلقة حتى تتمكن في المستقبل أن تخطو الخطوة الأولى في سبيل تشكيل إتحاد من جميع شعوب العالم، على إعتبار أن ظروف الزمان تقتضي إيجاد حكومة عالمية عليا تتخلى في ظلها جميع الشعوب -عن طيب خاطر وبمحض إرادتها- عن كل الحقوق والصلاحيات كحق إعلان الحرب وحق فرض الضرائب إلى جانب جميع الحقوق المتعلقة بالتسلح. وحكومة عالمية كهذه ستكون ذات قوة تنفيذية دولية تمكنها من تمرير إرادتها رغماً عن أنف كل دولة طاغية متمردة في ذلك الإتحاد. كما سيكون لديها برلمان عالمي تناط عملية إنتخاب أفراده إلى كل دولة على حده وتحت إشرافها المباشر. كما ستبتدع محكمة عالمية عليا تكون ذات حكم ملزم لا يقبل الجدال وسيشمل نفوذها العالم كله. بل أنه حتى الدول التي لن ترغب في أن تعرض قضاياها على تلك المحكمة ستجد نفسها مضطرة لتنفيذ أحكامها الصادرة. وفي ظل جامعة عالمية كهذه ستزول كل المشاكل الإقتصادية وستنشأ علاقة منفعة متبادلة بين العمل ورأس المال، ستنطفيء نار النزاعات والتعصبات المذهبية وستخمد شعلة العداوات العرقية إلى الأبد. ستدون مجموعة قوانين دولية هي حصيلة مشاورات مندوبي البرلمان العالمي وما سيضمن إنفاذها هو قوى الإتحاد العالمي. سيتبدل التعصب الوطني الأهوج المؤجج للحروب إلى محبة خالصة وأخوة صادقة للجنس البشري. هذه هي الخطوط العريضة وأهم نقاط النظم الذي تنبأ به حضرة بهاءالله وهي أسمى وأسنى ثمرة عصرٍ يتدرج نحو البلوغ. يتفضل حضرة بهاءالله مخاطباً أهل البهاء بما معناه:"قد ارتفعت خيمة الوحدة. لا ينظر بعضكم إلى بعض كنظرة غريبٍ إلى غريب""كلكم أثمار شجرةٍ واحدة وأوراق غصنٍ واحد ...""العالم وطنٌ واحد وأهل الأرض سكانه...""ليس الفخر لمن يحب الوطن بل لمن يحب العالم..."-"النظام العالمي لحضرة بهاءالله"- ......
#حكومة
#عالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721080

آدم الحسن : المُهِمة الصعبة ... ملفات عديدة في لقاء بوتين – بايدن 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لا شك أن الملف الصيني هو الملف الأهم من بين الملفات التي ستطرح على طاولة لقاء القمة القادم للرئيس الأمريكي بايدن و الرئيس الروسي بوتين اما باقي الملفات التي يهتم بها الرئيسين في هذه المرحلة التي تعتبر بكل المقاييس مرحلة حساسة و مهمة هي : ثانيا : ملف اوكرانيا يُعتبر هذا الملف حساس بالنسبة الى روسيا و أن الرئيس الروسي بوتين يَعتبر انتزاع شبه جزيرة القرم من أوكرانيا و عودنها الى روسيا هو حق مشروع لروسيا . و يرى الرئيس بوتين ان روسيا قد فرطت بشبه جزيرة القرم و أراضي روسية أخرى اثناء انحلال الاتحاد السوفيتي السابق و تشرذمه الى دول متناحرة , فلقد سبق و صرح بوتين بخصوص الأراضي الروسية التي فقدتها روسيا بقوله : كانت روسيا عند انحلال الاتحاد السوفيتي سخية اكثر من اللازم في منح الجمهوريات السوفيتية السابقة اجزاء مهمة من الأراضي الروسية , و كأنه يريد أن يقول بأن استعادة شبه جزيرة القرم هي خطوة أولى على مسار استعادة اراضي انتزعت من روسيا دون وجه حق . اما الرئيس بايدن فقد لعب بملف أوكرانيا منذ توليه للحكم في بداية هذه السنة كورقة ضغط على روسيا و لغرض عزل روسيا اكثر عن الدول الأوربية لذا ففي لقاء القمة القادم سوف لن تعطي روسيا اي تنازلات بخصوص هذا الملف و ستعتبر الحديث عن شبه جزيرة القرم تدخلا في الشأن الداخلي الروسي . أما معالجة قضية الأقاليم الانفصالية في اوكرانيا و التي يقطنها اوكرانيون ناطقون باللغة الروسية فسوف لن تغيير روسيا موقفها من اسلوب معالجة هذه القضية وفق اتفاقية منسك التي رسمت خارطة طريق لإيجاد حل تحصل من خلاله الأقلية الناطقة بالروسية على حقوقها في تقرير مصيرها أما البقاء كأقاليم ذات حكم ذاتي ضمن أوكرانيا أو اعلان الاستقلال الكامل عن أوكرانيا في جمهوريات حديثة النشوء . ثالثا : الملف النووي الإيراني سياسة ادارة بايدن لمعالجة هذا الملف هي اقرب الى موقف الأعضاء الأخرين في 5+ 1 و يعتبر موقفها معتدل مقارنة بالموقف المتشدد لإدارة الرئيس الأمريكي السابق ترامب و بالتالي سيكون هنالك توافق الى درجة كبيرة ما بين الرئيس بايد ن و الرئيس بوتين حول هذا الملف و لفترة ما بعد عودة امريكا للاتفاق النووي مع ايران . قد يحصل اتفاق بين الطرفين الروسي و الأمريكي لتحجيم الدور الإيراني الإقليمي و خصوصا في اليمن و سوريا و ربما يمتد هذا الاتفاق ليشمل تسوية الوضع في لبنان , هذا الأمر مرهون بعلاقة ايجابية بين امريكا و روسيا في الفترة القادمة . رابعا : ملف كوريا الشمالية سيحاول الرئيس بايدن زج روسيا بهذا الملف , لكن من المؤكد أن الرئيس الروسي بوتين سوف يرفض التدخل المباشر في هذا الملف لأن على امريكا اللجوء الى الصين اذا ارادت طرف وسيط في حل ازمتها مع كوريا الشمالية . خامسا : ملف اتفاقية السماء المفتوحة من المتوقع جدا بقاء ادارة بايدن على موقفها من الغاء اتفاقية السماء المفتوحة التي أوقف العمل بها الرئيس الأمريكي السابق ترامب و أنهى العمل بهذه الاتفاقية بشكل نهائي الرئيس بايدن و قد يكون السبب الرئيسي وراء ذلك هو تنامي القدرة على المراقبة من خلال الأقمار الصناعية للطرفين بدلا عن السماء المفتوحة لطائ ......
#المُهِمة
#الصعبة
#ملفات
#عديدة
#لقاء
#بوتين
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721079

محمد عبد الكريم يوسف : طُعْمٌ لسمكِ القرش
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم مارك شيرنوفترجمة محمد عبد الكريم يوسفأثناء تجربة بحثية ، وضع عالم الأحياء البحرية سمكة قرش في خزان كبير ثم أطلق لها العديد من الطعوم الصغيرة في الخزان.وكما هو متوقع ، سبح القرش بسرعة في أرجاء الخزان وهاجم الأسماك الصغيرة وافترسها.قام عالم الأحياء البحرية بعد ذلك بإدخال قطعة قوية من الألياف الزجاجية الشفافة في الخزان ، مما أدى إلى إنشاء قسمين منفصلين. ثم القرش على جانب واحد منالألياف الزجاجية ومجموعة جديدة من طعوم السمك على الجانب الآخر.مرة أخرى ، هاجم القرش الأسماك الصغيرة بسرعة. لكن هذه المرة ، اصطدم القرش بحاجز الألياف الزجاجية وارتد نحو الوراء.لم يتوانى القرش عن تكرار هذا السلوك كل بضع دقائق لكن دون جدوى. وفي الوقت نفسه ، كانت الطعوم السمكية تسبح في القسم الثاني من الخزان دون أن تصاب بأذى. في النهاية ، وبعد مضي حوالي ساعة من بدء التجربة ، استسلم القرش، وكف عن المحاولات.تكررت هذه التجربة عشرات من المرات خلال الأسابيع القليلة التالية.وفيكل مرة، كان القرش يصبح أقل عدوانية، وقام بمحاولات أقل لمهاجمة الطعوم السمكية ،حتى سئم القرش في النهاية من الاصطدامبحاجز الألياف الزجاجية وتوقف عن الهجوم تمامًا. قام عالم الأحياء البحرية بعد ذلك بإزالة حاجز الألياف الزجاجية ، لكن القرش لم يهاجم الطعوم السمكية. لقدتم تدريب القرش على الاعتقاد بوجود حاجز بينه وبين سمكة الطعم ، لذلك بدأ الطعم السمكي يسبح أينما شاء داخل الخزان من دون التعرض للأذى.الحكمة الأخلاقية من القصة:نتعرض لانتكاسات كثيرة واخفاقات في هذه الحياة ونستسلم عاطفيا ثم نتوقف عن المحاولات تماما كما حدث مع سمك القرش . ونعتقد في كثير من الأوقات بأننا لم ننجح في الماضي وبالتالي فإننا سنفشل هذه المرة . يحدث كل ذلك بسبب الحواجز الشفافة في رؤوسنا والتي نبنيها نحن في معظم الأوقات. العنوان الأصلي للقصة والمصدر:Written by Marc Chernoff, make difference in the world, https://www.values.com/your-inspirational-stories/2021. ......
#طُعْمٌ
#لسمكِ
#القرش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721078

سعد محمد مهدي غلام : بارافيليا فُطْر بَنَفْسَجيّ مُنْتِن *1ََََََََُُُِِِّّْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام إذا شَدّتْ رحمةُ" الأَطْنَابَ ومريمُ" هَزِّتْ إِلَيْها بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تَصالَبَا وتسنها جدثان احتقبا فُطْر مُنْتِن ،عند الباب مَصْلُوب مُقَدَّس على صليب ،راح يستَمْطَر صمغ الضَّباب هتاف بَراءَة فصار لَهب أباجورة روحه الزُجاج غَسق جاثوم يَئِن ، ومُبْتَلى مُدَنَّس من الحطام ذر بَوْغاء في وهاد النَّصَب شِيْحًا دخل المصلوب في الغيبة رجمًا ورفع من المقام ضريحقَدَّ عيسى" الجُلْجُلَة وقَدْ المسيح الدعوةتاب الشِيْح عن الصبر صبرا وناب في المأوى عن الصبار ،قَدَّ أيواب" البرية وقَدْ المبتلى قيام ......
#بارافيليا
#فُطْر
#بَنَفْسَجيّ
#مُنْتِن
#*1ََََََََُُُِِِّّْْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721077

عبير سويكت : اليوم العالمى للبيئة- سودان جديد مكسى بلون السندس الأخضر -، يلا يا شباب يلا للعمل.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)بمناسبة يوم البيئة العالمي، منظمة السودان الجديد الفرنسية الأوربية، و التى من أحد أهدافها الرئيسية حماية البيئة، و الحث على المحافظة على النظام البيئي الصحى، حمايةً لكوكبنا، و حفاظًا على بيئة صحية ، تحرص منظمة السودان الجديد على نشر التوعية و التثقيف بمسؤليتنا نحو بيئتنا، و تدعم و تثنى على مبادرة الإتحاد الأوربي و مشاريعه المختلفة من أجل بيئة صحية فى السودان، و على رأس هذه المساهمات العظيمة رعايته مبادرة جزيرة توتى المتمثلة في نظافة شاطىء الجزيرة وشارع السوق من المخلفات والقمامة. و نضم صوتنا لصوت السيد دانيل فايس، القائم باعمال الاتحاد الاوربي فى ان مشكلة القمامة هى خطر حقيقي يهدد البيئة في السودان ودول كثيرة حول العالم. و أن حل المشكلة فى ثلاث: اولا : زيادة الوعى بمشكلة واضرار القمامة وتشجيع الناس على انتاج قمامة اقل وتخفيض معدلات القاء القمامة. ثانيا : فتح الباب امام الاستثمار في ادارة القمامة واعادة تدويرها لانتاج سلع جديدة وصديقة للبيئة. ثالثا : ابتكار الشباب السودانى لحلول جديدة، ومحلية وبناء فرق مجتمعيه للحفاظ وحماية البيئة في الاحياء والقري في السودان.و يأتى دعم منظمة السودان الجديد لهذا النوع من المبارات لحماية البيئة متابعةً لسلسلة مجهوداتها فى هذا المجال، حيث دعمت المنظمة إعلاميًا مبادرة نحو سودان اخضر، و كانت كذلك حضورًا فى مؤتمر رئيس الوزراء السودانى دكتور عبدالله حمدوك، رئيس المجلس الأعلى للبيئة و الموارد الطبيعية، آنذاك لطرح تقريره عن حالة البيئة، و التوقعات البيئية فى السودان يوم الأربعاء الموافق 7/10/2020، بفندق السلام روتانا، و بحضور دولى و محلى . كما ساندت المنظمة خطوات الإقتصاد السودانى الأخضر ، و أعتبرته منظمة السودان الجديد بمثابة إشعاع النور البيئى فى نفقٍ مظلم بعد إنجلاء ظلام الشمولية و شروق شمس المدنية، حيث أعتبرت المنظمة ان التوعية و التثقيف مسؤولية عظيمة نحو بيئة صحية، و حمايةً لكوكبنا، و للعالم من حولنا.كما تأمل منظمة السودان الجديد فى إستمرار الجهود لحماية البيئة من حولنا، و الحفاظ على بيئة صحية، و بناء “سودان” مكسي بلون السندس الأخضر رمز السلام و الخير و النعمة.و على الصعيد الشخصى، و بأعتبارى كذلك من قبيلة الإعلاميين، و تقع على عاتقنامسؤولية التوعية و التثقيف، و نحمل رسالة إنسانية نحو العالم بأجمعه، و ضمن الحملة الإعلامية التى قادته المنظمة منذ أكثر من ثلاثة أعوام متمنين أن تكون بمثابة إشعاع النور فى نفقٍ مظلم بعد إنجلاء ظلام الشمولية و شروق شمس المدنية ، حملة توعوية تثقيفية للشعب بأهمية حماية البيئة، و التنوير بتحديات البيئة: (قضاياها و مشاكلها، طرق حمايتها و تطبيق القوانين المتعلقة بذلك )و من جانب اخر إيجاد و اختراع و ابتكار الآليات و الوسائل المبسطة للتوعية بتحديات البيئة ، و تحويل الأفكار و التقارير لواقع ملموس يسهم تنفيذه إيجابياً فى تحسين حياة الفرد لان المردود الإيجابي فى الفلك البيئى يؤثر إيجابياً على الجانب الإقتصادى و الإجتماعى . حيث ما زال البعض يرى ان التقرير البيئى السودانى ، و التوصيات الصادرة أصطدمت بالواقع المالى المرير لخزينة الدولة الذى حال دون تنفيذ بعض التوصيات البيئية المهمة. و بما ان أفراد منظمة السودان الجديد من الحادبين على حماية البيئة، نشير إلى ان هناك دعم مالي دولى بقيمة تقدر تقريباً بمئات المليارات دولار ترصد سنوياً لمواجهة التغير المناخي في البلدان النامية ......
#اليوم
#العالمى
#للبيئة-
#سودان
#جديد
#مكسى
#بلون
#السندس
#الأخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721076

رشيد غويلب : بمناسبة الذكرى الـ 50 لوفاة جورج لوكاش
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في مثل هذا اليوم قبل خمسين عامًا، وفي 4 حزيران 1971، توفي الفيلسوف الماركسي الهنغاري جورج لوكاش في بودابست:ولد لوكاش في 13 نيسان 1885، وكان والده مصرفيا، ودرس القانون والاقتصاد بما يتماشى مع السائد، لكنه شعر بانجذاب أكبر إلى الأدب. وكان مهتما بالمسرح الحديث وكتب مقالات جعلته كاتبا مشهورا. وفي النهاية قرر ممارسة مهنة أكاديمية وانتقل إلى مدينة هايدلبيرغ الالمانية للعمل على جمالية كانط جديدة.غيرت الحرب العالمية الأولى 1914 مسار حياته. لقد انغمر لوكاش الشاب، الذي أدان هذه الحرب بشدة منذ بدايتها، في النشاط السياسي، وانتمى في نهاية عام 1918 إلى الحزب الشيوعي الهنغاري وتولى لفترة قصيرة مهمة حكومية كمفوض شعب خلال جمهورية المجالس الهنغارية. وبعد فشل هذه المحاولة الثورية، اضطر إلى الفرار ولم يستطيع العودة الى وطنه طيلة قرابة خمسة وعشرين عامًا. أمضى العقد الأول منها في فيينا. كانت سنوات للعمل الحزبي والتحليل السياسي، أطلق عليها لوكاش فيما بعد "سنوات تعلم الماركسية". وكانت حصيلتها المقالات التي نشرها في عام 1923 تحت عنوان "التاريخ والوعي الطبقي"، وهو كتاب لا يزال، حتى يومنا هذا، عملاً كلاسيكيًا في الماركسية النقدية. اتسمت المرحلة الثانية من سنوات الهجرة بالاهتمام بالأسئلة النظرية. وخلال هذا الفترة، بدأ في صياغة نظريته عن الواقعية في العاصمة الألمانية برلين، وفي وقت لاحق، في الاتحاد السوفيتي، حيث أكمل في موسكو دراسة تفصيلية عن "هيغل الشاب"، واجه الستالينية، وبدأت تتشكل أفكاره الأولية عنها في موسكو، واحتاج سنوات لتصبح رؤيته عنها راسخة نظريا. وفي عام 1945 قرر المهاجر العودة إلى وطنه. في وطنه، وبعد سنوات الأمل الأولى في ظهور مجتمع جديد، دخل في معارضة مكشوفة مع قيادة الحزب، التي منعت أي تفكير في إصلاح النموذج السوفيتي. وبعد القبض عليه وإدانته في عام 1956 لمشاركته في نشاطات معارضة، تفرغ للنشاط العلمي. وأنتج سلسلة اعماله الماركسية الرئيسة. لقد أدى مرضه وموته الى عدم اكتمال مشاريعه النظرية.وتتيح 18 مجلدا لأعماله، سيكتمل إصدارها قريبا بالألمانية، لأول مرة نظرة عامة على نتاج كامل حياته الرائعة. وتبين هذه المجلدات الأسئلة التي شغلته بوضوح: أولاً، رفض الرأسمالية كشكل لمجتمع معادٍ للإنسان، والبحث المستمر عن البدائل، وثانيًا، الالتزام بالماركسية كرؤية للعالم، تشرط التفكير بشكل نقدي، يمكن أن تقدم حلولاً لأسئلة الإنسانية الحيوية. وثالثًا رغبة لا تنقطع في استكشاف العلاقة بين الفن والواقع، والمحاولة مدى الحياة لفهم الصلة بينهما بشكل أكثر دقة. حاليا تعمل حكومة اليمين المتطرف في هنغاريا على نبذ هذا المثقف المهم جدا في القرن العشرين، وقامت مؤخرا بأغلاق مؤسسة "أرشيف لوكاش"، الذي يحتوي ارثه النظري والفكري، وكان أحد اهم مؤسسات البحث العلمي. وفي مواجهة محاولة اليمين المتطرف تغييب لوكاش، يتسع ويتعمق الاهتمام بأعماله، ليس في أوربا، والبلدان الناطقة بالإنكليزية فقط، بل في بلدان أمريكا اللاتينية كالبرازيل مثلا، وفي بلدان آسيوية مثل الصين. وفي زمن العولمة تكشف العودة الى ارث لوكاش النظري، انه يختزن قوة الانفتاح على هذه الآفاق.اعدت هذه الما-ة نقلا عن مؤسسة روزا لوكسمبورغ الألمانية ......
#بمناسبة
#الذكرى
#لوفاة
#جورج
#لوكاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721075

ماهر عزيز بدروس : سبعة قادة فى الاتحاد الأوربى يدعمون القوى النووية
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس ناشد سبعة من قادة دول أعضاء في الاتحاد الأوربى المفوضية الأوربية بشأن دور القوى النووية في سياسات المناخ والطاقة بالاتحاد الأوربي. وفى خطاب مناشدتهم عبر القادة الأوربيون عن تقديرهم البالغ للجهود المستمرة للاتحاد الأوربى لبلوغ التعادلية المناخية Climate Neutrality بحلول عام 2050، في إطار غاية أساسية للاتحاد الأوربي بالوصول إلى خفض في الانبعاثات المحلية لغازات الدفيئة مقداره 55% بحلول عام 2030 مقارنة بمستوى الانبعاثات عام 2000. وقال الرؤساء أن اهتمامهم يتجه على الأخص إلى الاعتبار الذى لم يعد يترك إلا القليل أمام وضع السياسات الداخلية حيال المسار المحدد حالياً لإحراز هذه الغاية، وفقاً للظروف الخاصة بكل دولة أوربية على حدة؛ وإنهم لعلى قناعة كبيرة بأن جميع التكنولوجيات المتاحة صفرية أو منخفضة الانبعاثات التي تساهم في التعادلية المناخية، وتدعم ى الوقت ذاته الأهداف الأخرى لسياسات الطاقة، يجب ألا يتم اعتبارها فقط، ولكن يتعين دعمها أيضاً بواسطة الاتحاد الأوربي؛ وذلك يليق على الأخص بالقوى النووية، التي تعتبر تنميتها واحدة من الأهداف الرئيسية للاتفاقية التي أنشأت الجماعة الأوربية، والتي تلزم مؤسسات الاتحاد الأوربي بالارتقاء بها على نحو دائم. كذلك فالمفوضية الأوربية في سياق مساعداتها للدول الأوربية أدركت تطور ونمو القوى النووية كهدف ذى أهمية مشتركة، حتى ولو لم يكن يشكل مسعى ثابتاً لكل الدول الأعضاء، في الوقت الذى أكدت فيه محكمة العدل للاتحاد الأوربي في قرار حديث بشأن مشروع هيكلى أن الطاقة النووية بالإمكان أن تنال دعم المساعدات الممنوحة للدول، وأن الطاقة النووية لا تساوم على الأهداف البيئية للاتفاقية في تفعيل التعاون داخل الاتحاد الأوربي، وعلى ذلك فكل دولة أوربية لها الحرية في تطوير القوى النووية أو الكف عنها في علاقة تبادلية مشتركة، بغض النظر عن الخيارات السياساتية للدول الأعضاء الأخرى.ورغم ذلك فإن تطور القوى النووية ونموها في عدد من الدول الأعضاء بالاتحاد الأوربي لا يزال محل منازعة أو مخاصمة رغم مساهمتها الضرورية التي لا غنى عنها لمكافحة التغير المناخى، وكذلك أيضاً الاتساع في الوشائج التي لم تستغل بعد بين القوى النووية والتكنولوجيات المتجددة، فحيث تقدم القوى النووية إمداداً قوياً ثابتاً منخفض الكربون لأحمال الأساس، تضمن في الوقت ذاته انتشاراً متواصلاً للمتجددات إلى مستويات اختراق أعلى بكثير. والقوى النووية تبدو كذلك مصدراً واعداً جداً للهيدروجين منخفض الكربون بأسعار يمكن دفعها، وتؤدى في الوقت ذاته دوراً رئيسياً في تكامل قطاع الطاقة، كما تولد عدداً كبيراً من فرص الأعمال المستقرة، ذات النوعية العالية، التي ستكون في غاية الأهمية للتعافى فيما بعد جائحة كورونا. وفى ضوء هذه الحقائق المؤكدة أبدى القادة الأوربيون تخوفهم البالغ من أن حق الدول الأعضاء في الاختيار بين المصادر المتعددة للطاقة، وحقها في تحديد الهيكلية العامة للإمداد بالطاقة (وفقاً للمادة 194 من اتفاقية الاتحاد الأوربي)، لا يزال محدوداً على نحو جسيم في صنع القرار بالاتحاد الأوربي، الذى يستثنى القوى النووية وينتزعها من السياسات الجديدة، وعلى ذلك طالبوا بقوة دعم بحوث وتنمية القوى النووية التي تعززت في الاتفاقيات السياسية الحديثة حول برامج البحوث والتطوير الأوربية. على أن التركيز على جعل التكنولوجيات ملائمة على المستوى التجارى فيما بعد 2050، وكذلك دعم وتقوية أنشطة إيقاف التشغيل بعد نفاد العمر التشغيلى وإنهاء الخدمة والأمان دون وجود إطار هيكلى ملائم للمحطات ال ......
#سبعة
#قادة
#الاتحاد
#الأوربى
#يدعمون
#القوى
#النووية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721106

احمد الحمد المندلاوي : المندلاوى
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي .و لنبدأ ولد في مندلي سنة 1193هـ ،وارتحل عن الدنيا في بغداد سنة 1262هـ ،وهو من أكراد مندلي، وكان مكارياً أي " صاحب نقليات - بالاصطلاح الحاضر" بين بغداد والمناطق الأخرى،و يهوى قراءة المقام، وقد أخذ منه قارئ المقام رحمة الله شلتاغ ( و من أكراد كفري - كركوك) شيئا من المقام ،(هذا ما جاء في موقع العراق للجميع بتاريخ 10/12/2014م). ويقول عنه د.عبد الله ابراهيم المشهداني في موسوعة المقام العراقي – بغداد – 2012م):يعد ما شا الله المندلاوي واحداً من الرواد الأوائل الذين وضعوا أسس انتشار المقام العراقي و تثبيت هيكلياته ،وهو من أكراد مندلي المولود فيها عام 1773م – 1193هـ،امتلك مقومات في الأداء و القواعد أهلته لأن يكون ذائع الصيت في هذا المجال.كان يعمل في مجال نقل البضائع من مندلي " مندلاوية - إيرانية" الى مختلف مدن العراق و بالعكس على ظهور الحمير ، ولعل هذا العمل جعل منه سفيرا أمينا للمقام العراقي، و نشره عبر رحلاته في المدن التي يطوفها،وخصوصاً في مدينته و ما حولها : بعقوبة ؛بهرز؛ شهربان؛و غيرها، توفي ما شاء الله المندلاوي في بغداد عام 1848م – 1262هـ أي قبل 173سنة، بعد رحلة طويلة مع هذا التراث الرائع،كان من نتائجها العدد الكبير من القراء من الجيل اللاحق ،من المتمكنين من قراء المقام و المواليد النبوية،والموسيقيين و المهتمين بالموسيقى و الغناء.( د.عبد الله ابراهيم المشهداني - موسوعة المقام العراقي – بغداد – 2012م) كما ذكره الفنان راسم الجميلي في كتابه (البغداديون):بأنه أستاذ رحمة الله شلتاغ. م/ البغداديون : كتاب يصور الحياة البغدادية أيام زمان اعداد /راسم الجميلي 1403هـ 1982م – مطبعة الزهراء – بغداد ......
#المندلاوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721105

بلقيس خالد : سمنون المحب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد هو الحسن بن سمنون بن حمزة الخواص، المصادفة اختارت له الغرائبي من الأسماء (سمنون) فعاش وتخلد الولد من خلال اسم والده، وهكذا نال الأب تخليداً من خلال فيوضات ولده الذي اسماه : الحسن، فأغدق الحسن حسنه ُ وحسناته.. هو من المتولهين في التماهي مثل رابعة العدوية وابن الفارض والسهروردي والبسطامي والنفري والحلاج : كوكبة العشق الإلهي. كان صفو المحبة : طاستهم النوارنية..سمنونالسقطيمحمد القصابالقلانسي .إذا كان وجه البسطامي وقلبه يتجسدان في بوارقه، فأن سمنون يتجسد في عشقياته الإلهية، وهي طوافنا حول سيرته: -1-يعاتبني فينبسط انقباضي وتسكن روعتي عند العتاب ِجرى فيّ الهوى مذ كنت طفلاً فما لي قد كبرت ُ على التصابي.-2-كان لي قلباً أعيش به ضاع مني في تقلبهرب ِ فأردده علي ّ فقد ضاق صدري في تطلبهوأغث ما دام بي رمق ٌ يا غياث المستغيث به..-3-أحن ُ بأطراف النهار صبابة وبالليل يدعوني الهوى فأجيب ُوأيامنا تفنى وشوقي زائد كأن زمان الشوق ليس يغيب ُ-4تركت ُ الفؤاد عليلا يعادوشّردت ُ نومي فمالي رقاد-5-ولا خير في شكوى إلى غير مشتكيولا بد مِن سلوى إذا لم يكن صبرُ-6-فإن شئت واصلني وإن شئت لا تصلفلستُ أرى قلبي لغيرك يصلحُ-7-يا معطشي بوصل ٍ أنت واهبههل فيك لي راحة إن صحتُ واعطشي-9-قد دب َ حبُك في الأعضاء من جسديدبيب لفظي من روحي وإضماري-10 -إن كان يرجو سواك قلبي لا نلتُ سؤلي ولا التمني.هذا القطاف من حديقة سمنون.. يجعلني متساءلة: أليس هذا العاشق الإلهي الموّله بالذات العليا النورانية هو قديس الحب المجهول في خزائن المعرفة العربية الإسلامية؟ ......
#سمنون
#المحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721104

سلمى الخوري : ماما هذولة الكفار ؟
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كانت الساعة السادسة والنصف مساءً رن جرس التلفون ، أسرعت لأرد على الهاتف وكان صوتاًناعماً يرد علي :-- مساء الخير- أجبتها مساء النور- لربما الوقت متأخر بندائي هذا ولكن لي طلب عندك .- أجبت ما هو ؟- ردت ، أطلب منك طلباً ، فغداً هو عيد رمضان المبارك ، وزوجي سافر خارج البلد ، وبناتي الثلاثة يودنّ قص شعرهن للعيد غداً ، وأنا طلبت من جارنا أن يتفضل علينا بنقلنا بسيارته الى بيتك حتى تقصين شعرهن ، فأنا لا أسوق .- أجبتها يا عزيزتي كما ذكرتي فالوقت متأخر بالنسبة لي حيث أنا الآن منشغلة بإعداد العشاء لعائلتي .- أرجوك ففرحة البنات في العيد لن تكتمل إذا لم أُلبي طلبهن كي يستمتعوا بالعيد . وشعرت بشعور الأم وهي تستميت لإدخال الفرح الى قلوب أطفالها بمناسبة العيد ، ووجدت نفسي أطمئنها وأنا في انتظار مجيئها لتجلب أطفالها لأقوم بقص وترتيب شعرهن . كانت الساعة الثامنة والنصف مساءً لما رن جرس الباب وأسرعت لفتحه لهن وكن ثلاث بنات مع والدتهن ، كبراهن على ما يبدوا لي هي في السابعة من العمر، وكانت الأم ترتدي النقاب مع قفازان سوداوان يغطيان كفيها ، سرت بهما الى المكان المخصص للقيام بقص شعرهن ، وجهت سؤالي الى البنات الثلاث من منكن تريد أن ابدأ معها ؟- أجابت الطفلة الوسطى بسرعة " أنا "- قلت لها تبدين ذكية ، ما هو عمرك ؟- أجابت خمس سنوات . أجلستها الى الكرسي المخصص مقابل المرآة لأبدأ بترتيب شعرها الذي كان طوله الى كتفيها ، وفرحتْ بالعمل والشكل الذي أرادته ، وبعدما انتهت ، سالت من هي التالية التي تريد قص شعرها ؟ أجابت الكبيرة " أنا " . وأبتدات بقص شعرها حسب طلبها ، وأثناء أنشغالي بشعر الطفلة الأكبر ، أخذت الطفلة الوسطى مكاناً للجلوس مقابل الحائط الذي كان معلقاً عليه صليب صغير ، توسعت عينا الطفلة الوسطى وهي تنظر الى هذا الصليب ، ثم توجهت الى أمها بسؤال ،- ماما هم هذولة الكفار ...؟؟ ألتفت الى جهة الأم لأرى بماذا ستجيب ، ورأيت عمق الحرج الذي بدا على محياها لهذا السؤال الذي وضعها في موقف لا تستطيع الرد . أدرت وجهي الى الطفلة السائلة ووجهي عليه أبتسامة عريضة ، وسألتها- من أعلمك أننا كفار ؟؟ ظلت ساكتة ولم تجب على سؤالي لأنها لمحت على وجه أمها الدهشة والحرج لسؤال ليس في وقته ولا في مكانه . واكملتُ أستفساري منها بطريقة فيها شيئاً من الدعابة لكي أخفف عن الحرج الذي سيطر على الأم من هذا السؤال ، هل هي ماما التي قالت لك أن الصليب هو رمز الكفار ؟ لا البنت أجابت على السؤال ولا أمها . أستمريت بعملي في قص شعر الأبنة الكبرى ومن ثم الصغرى والتي عمرها الثلاث سنوات ، وبعد الأنتهاء من هذا العمل الذي أنجزته لهن بكل الوّد وحب واحترام ، تركوا المكان بعد الساعة التاسعة والنصف مساءً ، وهذا لم أكن أعمله لولا رغبتي الصادقة في إدخال الفرح الى قلوب الصغيرات بمناسبة عيدهن . وبعد تركهن المكان راجعت مع نفسي اللحظة والموقف الصعب الذي واجهته الأم ، فلقد تعرفت عليها سابقاً قبل بضعة شهور لما كانت جاءتني سابقاً مع جارتها لتقص شعرها وهذا العمل كنت أمارسه في البيت فقط للنساء والأطفال وفي حينها عرفت منها أنها من أصل سوري ، ووالدها طبيب يعمل في السعودية ولما كان عمرها 17 سنة تزوجت الى صديق العائلة ، وهو أيضاً طبيب وانجبت منه ثلاث فتيات والعائلة الآن في لندن حيث جاء والدهم ليكمل تخصصه ......
#ماما
#هذولة
#الكفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721103