سعدي جبار مكلف : انتفاضة معسكر الرشيد في 3 تموز سنة 1963 الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الحلقة الرابعةانتفاضة معسكر الرشيد في 3 تموز عام 1963السجن لي مرتبة والقيد الي خلخالوالمشنقة يا شعب مرجوحة الابطال11- محمد عريبي ذهب.كان ضابط صف في الجيش برتبة عريف فصل من الخدمة في حكم عبد الكريم قاسم لانتمائه للحزب الشيوعي العراقي متزوج وله عدة اطفال عمل في احد المخابز لتدبير معيشة عائلته كان له دور كبير في التحضير لانتفاضة الرشيد وتنفيذها اذ كان احد رفاق الهيئة الحزبية في باب الشيخ عمر حمل رتبة ضابط وقاد مجموعة من الجنود واقتحم السجن العسكري رقم 1 بغيت احتلالة وتحرير المعتقلين لكنه لم يتمكن اعدم يوم 31 تموز شنقاً حتى الموت وعلقت جثته الطاهرة خلف السدة الشرقية .12- علي محمد ذهب .شقيق عريبي من ريف العمارة سكن خلف السدة الشرقية وعمل في سلك الشرطة وفصل من الخدمة في زمن عبد الكريم قاسم لانتمائه للحزب الشيوعي العراقي كان له دور كبير في التحضير وتنفيذ الانتفاضة وهو ايضاً من رفاق نفس الخلية الحزبية المذكورة اعدم يوم 31 تموز وعلق جثته الطاهرة خلف السدة الشرقية قرب جثة اخيه عريبي 13- حافظ لفتة .ولد في ريف العمارة من عشائر ال ازيرج المعروفه بوطنيتها ونضالها ضد الاقطاع ومجدها في انتفاضة 52 رحلت العائلة الى بغداد وسكنت خلف السدة الشرقية عمل حافظ خياط في باب الشيخ عمر قرب السدة نفسها متزوج وله ثلاثة اطفال كان حافظ من النشطين في التحضير للانتفاضة اذ كان ضمن الخلية الحزبية المذكورة كان دكانه الصغير مقر للقاءات اعدم حافظ يوم 31 تموز شنقاً وعلقت جثته الطاهرة في باب الشيخ منطقة الخندق قرب دكانه الصغير لارهاب المواطنين .14 - محمود الچايچي .من اهالي خلف السدة الشرقية كان صاحب مقهى التحق مؤخراً في تنظيم الانتفاضة اعدم يوم 31 تموز شنقاً حتى الموت وعلقت جثمانه الطاهرة خلف السدة الشرقية .15 - النائب الضابط ماجد عبد الله الزهيري .من مواليد المجر الكبير لواء العمارة في اوائل الاربعينات من عائلة حرفية متزوج وله طفل واحد وهو من تنظيم الانتفاضة في البصرة حيث موقع عملة العسكري استشهد يوم 26/6- 63 خنقاً في حوض الماء ولم يعترف على رفاقة .16- النائب الضابط احمد خضر .17- النائب العريف طه حسين طه الجبوري .18- النائب العريف عبد الواحد راشد الزهيري .19- الجندي الاول فالح محسن .20- الجندي المكلف زين الدين سيد أمين.21- النائب العريف صبار .22- الجندي الاول نزار حبيب الاعرجي .23- محمد عليوي خليفة .24- براهيم محمد علي .25- طالب ناجي ابو الدگه .26- محمد ابو المراجيح .يقول الرفيق كريم الزكي احد الثوار المدنيين مرت على العراق ايام عظيمة في التاريخ السياسي والثوري كان هناك رجال وقفوا بوجه اشرس فاشية وهي فاشية البعث الاولى وهم بقيادة البطل الشهيد حسن سريع ورفاقة الابطال المجد والخلود بذكراهم العطرة ولانتفاضة معسكر الرشيد الخالدة في 3 تموز سنة 63 والتي قربت الى حد كبير نهاية حكم البعث الاول وسقوط الفاشية في 18 تشرين الثاني عام 63 كان من المفترض ان نعمل خارج معسكر الرشيد فصلتنا كانت مع الحزب ضعيفة .صلتنا الوحيدة مع احد الرفاق من اهالي تلعفر واسمه عباس التركماني عامل بسيط في معمل الدرزي و تلميع الكاشي والموزاييك في منطقة النعيرية والقيارة قرب معسكر الرشيد وهي قريبة جداً من قاعدة الرشيد الجوية كان ولايزال يفصل بينهما ساتر ترابي وهي السدة الشريقة لمدينة بغداد .لقد كنا مستعدين للعمل حيث قمنا بشراء الملابس وعلامات المشاة والاحذية العسكرية من محلة باب الشيخ التي كانت تحوي هذه الاشياء ويمكن شرا ......
#انتفاضة
#معسكر
#الرشيد
#تموز
#1963
#الجزء
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677717
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الحلقة الرابعةانتفاضة معسكر الرشيد في 3 تموز عام 1963السجن لي مرتبة والقيد الي خلخالوالمشنقة يا شعب مرجوحة الابطال11- محمد عريبي ذهب.كان ضابط صف في الجيش برتبة عريف فصل من الخدمة في حكم عبد الكريم قاسم لانتمائه للحزب الشيوعي العراقي متزوج وله عدة اطفال عمل في احد المخابز لتدبير معيشة عائلته كان له دور كبير في التحضير لانتفاضة الرشيد وتنفيذها اذ كان احد رفاق الهيئة الحزبية في باب الشيخ عمر حمل رتبة ضابط وقاد مجموعة من الجنود واقتحم السجن العسكري رقم 1 بغيت احتلالة وتحرير المعتقلين لكنه لم يتمكن اعدم يوم 31 تموز شنقاً حتى الموت وعلقت جثته الطاهرة خلف السدة الشرقية .12- علي محمد ذهب .شقيق عريبي من ريف العمارة سكن خلف السدة الشرقية وعمل في سلك الشرطة وفصل من الخدمة في زمن عبد الكريم قاسم لانتمائه للحزب الشيوعي العراقي كان له دور كبير في التحضير وتنفيذ الانتفاضة وهو ايضاً من رفاق نفس الخلية الحزبية المذكورة اعدم يوم 31 تموز وعلق جثته الطاهرة خلف السدة الشرقية قرب جثة اخيه عريبي 13- حافظ لفتة .ولد في ريف العمارة من عشائر ال ازيرج المعروفه بوطنيتها ونضالها ضد الاقطاع ومجدها في انتفاضة 52 رحلت العائلة الى بغداد وسكنت خلف السدة الشرقية عمل حافظ خياط في باب الشيخ عمر قرب السدة نفسها متزوج وله ثلاثة اطفال كان حافظ من النشطين في التحضير للانتفاضة اذ كان ضمن الخلية الحزبية المذكورة كان دكانه الصغير مقر للقاءات اعدم حافظ يوم 31 تموز شنقاً وعلقت جثته الطاهرة في باب الشيخ منطقة الخندق قرب دكانه الصغير لارهاب المواطنين .14 - محمود الچايچي .من اهالي خلف السدة الشرقية كان صاحب مقهى التحق مؤخراً في تنظيم الانتفاضة اعدم يوم 31 تموز شنقاً حتى الموت وعلقت جثمانه الطاهرة خلف السدة الشرقية .15 - النائب الضابط ماجد عبد الله الزهيري .من مواليد المجر الكبير لواء العمارة في اوائل الاربعينات من عائلة حرفية متزوج وله طفل واحد وهو من تنظيم الانتفاضة في البصرة حيث موقع عملة العسكري استشهد يوم 26/6- 63 خنقاً في حوض الماء ولم يعترف على رفاقة .16- النائب الضابط احمد خضر .17- النائب العريف طه حسين طه الجبوري .18- النائب العريف عبد الواحد راشد الزهيري .19- الجندي الاول فالح محسن .20- الجندي المكلف زين الدين سيد أمين.21- النائب العريف صبار .22- الجندي الاول نزار حبيب الاعرجي .23- محمد عليوي خليفة .24- براهيم محمد علي .25- طالب ناجي ابو الدگه .26- محمد ابو المراجيح .يقول الرفيق كريم الزكي احد الثوار المدنيين مرت على العراق ايام عظيمة في التاريخ السياسي والثوري كان هناك رجال وقفوا بوجه اشرس فاشية وهي فاشية البعث الاولى وهم بقيادة البطل الشهيد حسن سريع ورفاقة الابطال المجد والخلود بذكراهم العطرة ولانتفاضة معسكر الرشيد الخالدة في 3 تموز سنة 63 والتي قربت الى حد كبير نهاية حكم البعث الاول وسقوط الفاشية في 18 تشرين الثاني عام 63 كان من المفترض ان نعمل خارج معسكر الرشيد فصلتنا كانت مع الحزب ضعيفة .صلتنا الوحيدة مع احد الرفاق من اهالي تلعفر واسمه عباس التركماني عامل بسيط في معمل الدرزي و تلميع الكاشي والموزاييك في منطقة النعيرية والقيارة قرب معسكر الرشيد وهي قريبة جداً من قاعدة الرشيد الجوية كان ولايزال يفصل بينهما ساتر ترابي وهي السدة الشريقة لمدينة بغداد .لقد كنا مستعدين للعمل حيث قمنا بشراء الملابس وعلامات المشاة والاحذية العسكرية من محلة باب الشيخ التي كانت تحوي هذه الاشياء ويمكن شرا ......
#انتفاضة
#معسكر
#الرشيد
#تموز
#1963
#الجزء
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677717
الحوار المتمدن
سعدي جبار مكلف - انتفاضة معسكر الرشيد في 3 تموز سنة 1963 الجزء الرابع
إسماعيل علال : اليسار الآخر المعاصر، أو ماذا يريد مصطفى المريزق؟ الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#إسماعيل_علال إسماعيل علالي*" إلى متى يبقى اليسار مجرد ظاهرة صوتية، يلوك الكلام النخبوي أكثر من التجذر الجماهيري؟ أليس الزمن زمن انبعاث اليسار من جديد؟ !"-المصطفى المريزق، أوراق الطريق الرابع، كرونيك إعادة البناء، الركيزة الثامنة: مقاومةالنخبوية".في تشريحه لواقع اليسار المغربي، و مقارنته بين قيم اليسار الكونية و ممارسات اليسراوية المغربية، و آفاتها التحريفيةـ يرى عراب الطريق الرابع المصطفى المريزق أن من بين أسباب ضمور صوت التيارات اليسراوية المغربية مجتمعيا، فضلا عن انفصالها عن قضاياه الحارقة، و مطالب الجماهير الراهنية، و قوعها في وجوه من التعارض الثلاثي، اللاعقلاني، نجملها في ما يلي:1- التعارض بين الحلم بالتجذر الجماهيري و السقوط في النخبوية:تعرض المصطفى المريزق في الركيزة الثامنة بالنقد لهذا التعارض الذي وقع فيه اليسار المغربي، و عده من العلل التي ساهمت في فشل اليسار و حرمته من أن يتجذر أفقيا و عموديا في المجتمع، و بخاصة في جغرافية الهامش و الجبال و السهول و السهوب، و ضواحي المدن، حيث نصّ على أن مأزق اليسار المغربي، يكمن في سوء علاقته بالجماهير الشعبية، و نظرته إلى مكوناتها، هذه النظرة التي اتسمت بالفوقية المركزية، حيث وقر في صدور المنتسبين لليسار المغربي و لا شعورهم الجمعي، أن الفكر اليساري هو فكر نخبوي خاص بخاصة الخاصة، لا العامة، مما جعلهم يديرون ظهورهم لكفاءات الهامش الصاعدة، و القرى و المداشر التي تركوها لعقود خاضعة لسلطة أعيان القبائل، و الفكر الطقوسي الشعبوي، الذي عرف اليمين المحافظ كيف يستغله لصالحه، و يبسط سيطرته التامة على سكان البوادي و الجبال و السهوب سياسيا، و اقتصاديا، و ثقافيا، لعقود طويلة، حتى ترسخت في وعي أبناء الهامش أن السلطة هي سلطة القبيلة و أنه لا صوت يعلو على صوت شيوخ القبيلة، رغم امتعاضهم النفسي من ممارساتهم اللاشعبية التي خلقت طبقتين : طبقة الأعيان السادة، و طبقة الكادحين/الخدم. فاكتفاء اليسار المغربي، بالنضال المركزي، في الحواضر الأكثر تمدنا، باعتبارها الأقدر على تمثل قيم اليسار، و مقولاته النظرية، و الانخراط في تياراته، جعل التيارات اليسراوية تنظر لجغرافية الهامش و أبنائها كعنصر ثانوي، غير مؤثر في المشهد السياسي، و حتى لا يعاب صنيع اليسراوية المغربية و اختياراتها النخبوية، التي بموجبها فضّلت سكان المراكز على سكان الهوامش، عوّضت هذه النقائص بممارسة تدليسية أكثر فداحة، تمثلت في الحضور المناسباتي الباهت، المتسلح بظاهرة الشعاراتية، التي تتغنى بالفلاحين و العمال و الكادحين في الجبال و السهوب و ضواحي المدن، دون أن تقدم لهم شيئا مملوسا، مما جعل سكان الهامش لا يرون من اليسار غير لفظه و خطابات المحسوبين عليه المناسباتية و أبواقه الشعاراتية، التي لا فعل يزكيها، و بهذا ساهم اليسار في صورته النخبوية من حيث يشعر و لا يشعر في تكريس نفود أعيان القبائل التي يحركها زعماء اليمين المحافظ، الذين مكنوا لها، و جعلوها تتحكم في المشهد السياسي و الحزبي المحلي و تبسط سلطانها و تجذرها السلطوي على أبناء القرى و القبائل و المداشر.من هنا، نص المصطفى المريزق على أن مهمة اليسار المعاصر المتجدد، تكمن في وضع حد لهذا التعارض، من خلال جعل قيم اليسار و الفكر اليساري جماهيريا، و مقولاته في متناول الجميع، فضلا عن انطلاقه نضاليا و تأطيريا من مغرب الهامش، قصد إعادة الاعتبار لسكانه، و تحرير أبنائه من سلطان القبيلة، و كل الخطابات الشعبوية و المرجعيات الرجعية التي تقف عائقا أ ......
#اليسار
#الآخر
#المعاصر،
#ماذا
#يريد
#مصطفى
#المريزق؟
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677716
#الحوار_المتمدن
#إسماعيل_علال إسماعيل علالي*" إلى متى يبقى اليسار مجرد ظاهرة صوتية، يلوك الكلام النخبوي أكثر من التجذر الجماهيري؟ أليس الزمن زمن انبعاث اليسار من جديد؟ !"-المصطفى المريزق، أوراق الطريق الرابع، كرونيك إعادة البناء، الركيزة الثامنة: مقاومةالنخبوية".في تشريحه لواقع اليسار المغربي، و مقارنته بين قيم اليسار الكونية و ممارسات اليسراوية المغربية، و آفاتها التحريفيةـ يرى عراب الطريق الرابع المصطفى المريزق أن من بين أسباب ضمور صوت التيارات اليسراوية المغربية مجتمعيا، فضلا عن انفصالها عن قضاياه الحارقة، و مطالب الجماهير الراهنية، و قوعها في وجوه من التعارض الثلاثي، اللاعقلاني، نجملها في ما يلي:1- التعارض بين الحلم بالتجذر الجماهيري و السقوط في النخبوية:تعرض المصطفى المريزق في الركيزة الثامنة بالنقد لهذا التعارض الذي وقع فيه اليسار المغربي، و عده من العلل التي ساهمت في فشل اليسار و حرمته من أن يتجذر أفقيا و عموديا في المجتمع، و بخاصة في جغرافية الهامش و الجبال و السهول و السهوب، و ضواحي المدن، حيث نصّ على أن مأزق اليسار المغربي، يكمن في سوء علاقته بالجماهير الشعبية، و نظرته إلى مكوناتها، هذه النظرة التي اتسمت بالفوقية المركزية، حيث وقر في صدور المنتسبين لليسار المغربي و لا شعورهم الجمعي، أن الفكر اليساري هو فكر نخبوي خاص بخاصة الخاصة، لا العامة، مما جعلهم يديرون ظهورهم لكفاءات الهامش الصاعدة، و القرى و المداشر التي تركوها لعقود خاضعة لسلطة أعيان القبائل، و الفكر الطقوسي الشعبوي، الذي عرف اليمين المحافظ كيف يستغله لصالحه، و يبسط سيطرته التامة على سكان البوادي و الجبال و السهوب سياسيا، و اقتصاديا، و ثقافيا، لعقود طويلة، حتى ترسخت في وعي أبناء الهامش أن السلطة هي سلطة القبيلة و أنه لا صوت يعلو على صوت شيوخ القبيلة، رغم امتعاضهم النفسي من ممارساتهم اللاشعبية التي خلقت طبقتين : طبقة الأعيان السادة، و طبقة الكادحين/الخدم. فاكتفاء اليسار المغربي، بالنضال المركزي، في الحواضر الأكثر تمدنا، باعتبارها الأقدر على تمثل قيم اليسار، و مقولاته النظرية، و الانخراط في تياراته، جعل التيارات اليسراوية تنظر لجغرافية الهامش و أبنائها كعنصر ثانوي، غير مؤثر في المشهد السياسي، و حتى لا يعاب صنيع اليسراوية المغربية و اختياراتها النخبوية، التي بموجبها فضّلت سكان المراكز على سكان الهوامش، عوّضت هذه النقائص بممارسة تدليسية أكثر فداحة، تمثلت في الحضور المناسباتي الباهت، المتسلح بظاهرة الشعاراتية، التي تتغنى بالفلاحين و العمال و الكادحين في الجبال و السهوب و ضواحي المدن، دون أن تقدم لهم شيئا مملوسا، مما جعل سكان الهامش لا يرون من اليسار غير لفظه و خطابات المحسوبين عليه المناسباتية و أبواقه الشعاراتية، التي لا فعل يزكيها، و بهذا ساهم اليسار في صورته النخبوية من حيث يشعر و لا يشعر في تكريس نفود أعيان القبائل التي يحركها زعماء اليمين المحافظ، الذين مكنوا لها، و جعلوها تتحكم في المشهد السياسي و الحزبي المحلي و تبسط سلطانها و تجذرها السلطوي على أبناء القرى و القبائل و المداشر.من هنا، نص المصطفى المريزق على أن مهمة اليسار المعاصر المتجدد، تكمن في وضع حد لهذا التعارض، من خلال جعل قيم اليسار و الفكر اليساري جماهيريا، و مقولاته في متناول الجميع، فضلا عن انطلاقه نضاليا و تأطيريا من مغرب الهامش، قصد إعادة الاعتبار لسكانه، و تحرير أبنائه من سلطان القبيلة، و كل الخطابات الشعبوية و المرجعيات الرجعية التي تقف عائقا أ ......
#اليسار
#الآخر
#المعاصر،
#ماذا
#يريد
#مصطفى
#المريزق؟
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677716
الحوار المتمدن
إسماعيل علال - اليسار الآخر المعاصر، أو ماذا يريد مصطفى المريزق؟ الجزء الثالث
راوند دلعو : أمير أمراء النغم ، كبير ملائكة الموسيقا
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( أمير أُمَراء النّغم ، كبيرُ ملائكة الموسيقا !)قلم #راوند_دلعوعندما تضطّرُك الحرب التي تلتهم بلدك إلى ترك الوطن .... و ما تَرْكُ الوطن ؟ ..... ثم ما أدراك ما تَرْكُ الوطن !!؟ ... و أنت الأمير ابن الأمير في هذا الوطن ... لتقاسي آلام الهجرة إلى بلد آخر ... لتكونَ حزناً من شجن ، فتنتقل من حياة الأمير لتنشأ غريباً وحيداً بين طيات الثواني و قساوة الزمن ، لا ينقصك من الموت إلا ذراعاً من قماش الكفن ! في الغربة حيث من الطبيعي أن تُعامَل على أنك أجنبي دخيل و مواطن مُمتَهَن ... مواطن من ( الدرجة الثانية ) من رتبة الفطريات و تطفُّلِ العفن ... فيُحكم عليك بالموت المبكر في متاهات الظّلام من الغربة و عتمات الوحشة في غياهب الوَحدة !!و تكون _فوق ذلك_ ابناً لأقلية درزية مرفوضة بين غالبية سنية ... !ثم إذا بك تصل إلى القمّة و قمّة القمّة ، ثم تمزِّق تلك القمّة و تُقَمقِمُها ثم تقزِّمها بمارديّتك ، ثم لتبتلع تلك القِمّة بلُقمِة ، فها أنت تعيد تصميمها فتخيّطها على مقاسك الجديد ، برخام حنجرتك و قماشة صوتك الحريريّة الدّامسكو ، و رشاقة الرّفة من عودك الهارب بخشبه العاري من شجر السويداء الذي يساوق الله في أعنان السماء ... ثم تسكُب في غربتك من طَرف ظِلّك الحوراني العظيم ، ليخطف شموسهم من أكباد سماواتهم فيُذعنوا .... ! ثم لتخترعَ لك ارتقاءات لحنيّة أخرى لا تخطر على بالِ الشّياطين في رؤوس طلعِها ... فتقرع باب الغرب !! بل تاتي موسيقاك بالغرب من آذانه مُطأطِئاً ، ليقرع بابك بإجلال ! لتبنِ لك برجاً عاجيّاً فوق كل القِمم و السُّحب و الملأ النَّغَمِيِّ الأعلى .... إذ ترسم بريشة عودك سماءً أخرى من شجن قُرمزي ...و مدارات جديدة من الحزن المخملي .... ثم تَستَعمر و تستعبد و تُسلسل و ( تجنزر ) آذان البشر في بلاد الغربة .... فإذا ما قيل لآذان البشر ائتوا طوعاً أو كرهاً ، قالوا أتينا طائعين لحنجرتك و ريشة عودك ... يا فريداً في عصرك ، يا مَن صنعت كل ذلك المجد لوحدك ، مع أنك مُكبل بضغوط الممارسات العنصرية و الطائفية التي كنت تتعرض لها من المُتَنفِّذين و أصحاب القرار في الوسط الفني إذ ذاك !! حيث يتم التغاضي المقصود عن إبداعك المذهل من معظم الزملاء الأعدِقاء ..... و تمارَسُ عليك عملية محبوكة و منظّمة من فن التّهميش الخبيث و الإقصاء الخسيس !!!! نعم ، لقد سحبوا منك الجنسية و الفرح و أسمهان و الألوان ، ثم حاولوا عزلك في زاوية مظلمة ، و لكنهم تركوا لك _سهواً_ من بقايا شبح أسمهانك دمعتين ، و عوداً نضراً بين يديك المقدستين ، ثم لم يعلموا أنهم تركوا لك ما يكفي لمقتَلِهم ، فها أنت تطلق عليهم الجان من عفاريت نغمك المقدس ... ثم ها أنت تبني لك بين أهراماتهم هرماً سورياً سويدائياً ضخماً ، بعدد لا نهائي من الأضلاع الموسيقية و المضلعات الوترية و نجوم الليل السؤددية .... ها هو نورك يعلو ثم يعلو ليشق الأفق من فوق أعنان الغيوم ... يا فريد الأسرار ... يا وحيد الأقدار ... يا من هزمت العالم بحنجرة و بضعة أوتار !! ها انت تنبعُ نِيلاً سورياً على الخارطة المصرية ، يجاري في دفقه النيل العظيم ، نيلاً برخصة فرعونية مُوقّعة من ( توت عنخ آمون) شخصياً ، و بخطِّه الهيروغليفي ، و وَرَقِهِ البُردِيِّ الشارب حتى النخاع من مياه النيل الأزرق و الأبيض و الأحمر .... فتُغيِّر جغرافيا و تضاريس الفن في مصر ، فإذا بك هناك لتكتب التاريخ المصري بخط سوري من جديد !! فها أنت ( يا جميل يا جميل ) تقنصهم بأوتار عودك الفتّاك مِياداً .... ......
#أمير
#أمراء
#النغم
#كبير
#ملائكة
#الموسيقا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677744
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( أمير أُمَراء النّغم ، كبيرُ ملائكة الموسيقا !)قلم #راوند_دلعوعندما تضطّرُك الحرب التي تلتهم بلدك إلى ترك الوطن .... و ما تَرْكُ الوطن ؟ ..... ثم ما أدراك ما تَرْكُ الوطن !!؟ ... و أنت الأمير ابن الأمير في هذا الوطن ... لتقاسي آلام الهجرة إلى بلد آخر ... لتكونَ حزناً من شجن ، فتنتقل من حياة الأمير لتنشأ غريباً وحيداً بين طيات الثواني و قساوة الزمن ، لا ينقصك من الموت إلا ذراعاً من قماش الكفن ! في الغربة حيث من الطبيعي أن تُعامَل على أنك أجنبي دخيل و مواطن مُمتَهَن ... مواطن من ( الدرجة الثانية ) من رتبة الفطريات و تطفُّلِ العفن ... فيُحكم عليك بالموت المبكر في متاهات الظّلام من الغربة و عتمات الوحشة في غياهب الوَحدة !!و تكون _فوق ذلك_ ابناً لأقلية درزية مرفوضة بين غالبية سنية ... !ثم إذا بك تصل إلى القمّة و قمّة القمّة ، ثم تمزِّق تلك القمّة و تُقَمقِمُها ثم تقزِّمها بمارديّتك ، ثم لتبتلع تلك القِمّة بلُقمِة ، فها أنت تعيد تصميمها فتخيّطها على مقاسك الجديد ، برخام حنجرتك و قماشة صوتك الحريريّة الدّامسكو ، و رشاقة الرّفة من عودك الهارب بخشبه العاري من شجر السويداء الذي يساوق الله في أعنان السماء ... ثم تسكُب في غربتك من طَرف ظِلّك الحوراني العظيم ، ليخطف شموسهم من أكباد سماواتهم فيُذعنوا .... ! ثم لتخترعَ لك ارتقاءات لحنيّة أخرى لا تخطر على بالِ الشّياطين في رؤوس طلعِها ... فتقرع باب الغرب !! بل تاتي موسيقاك بالغرب من آذانه مُطأطِئاً ، ليقرع بابك بإجلال ! لتبنِ لك برجاً عاجيّاً فوق كل القِمم و السُّحب و الملأ النَّغَمِيِّ الأعلى .... إذ ترسم بريشة عودك سماءً أخرى من شجن قُرمزي ...و مدارات جديدة من الحزن المخملي .... ثم تَستَعمر و تستعبد و تُسلسل و ( تجنزر ) آذان البشر في بلاد الغربة .... فإذا ما قيل لآذان البشر ائتوا طوعاً أو كرهاً ، قالوا أتينا طائعين لحنجرتك و ريشة عودك ... يا فريداً في عصرك ، يا مَن صنعت كل ذلك المجد لوحدك ، مع أنك مُكبل بضغوط الممارسات العنصرية و الطائفية التي كنت تتعرض لها من المُتَنفِّذين و أصحاب القرار في الوسط الفني إذ ذاك !! حيث يتم التغاضي المقصود عن إبداعك المذهل من معظم الزملاء الأعدِقاء ..... و تمارَسُ عليك عملية محبوكة و منظّمة من فن التّهميش الخبيث و الإقصاء الخسيس !!!! نعم ، لقد سحبوا منك الجنسية و الفرح و أسمهان و الألوان ، ثم حاولوا عزلك في زاوية مظلمة ، و لكنهم تركوا لك _سهواً_ من بقايا شبح أسمهانك دمعتين ، و عوداً نضراً بين يديك المقدستين ، ثم لم يعلموا أنهم تركوا لك ما يكفي لمقتَلِهم ، فها أنت تطلق عليهم الجان من عفاريت نغمك المقدس ... ثم ها أنت تبني لك بين أهراماتهم هرماً سورياً سويدائياً ضخماً ، بعدد لا نهائي من الأضلاع الموسيقية و المضلعات الوترية و نجوم الليل السؤددية .... ها هو نورك يعلو ثم يعلو ليشق الأفق من فوق أعنان الغيوم ... يا فريد الأسرار ... يا وحيد الأقدار ... يا من هزمت العالم بحنجرة و بضعة أوتار !! ها انت تنبعُ نِيلاً سورياً على الخارطة المصرية ، يجاري في دفقه النيل العظيم ، نيلاً برخصة فرعونية مُوقّعة من ( توت عنخ آمون) شخصياً ، و بخطِّه الهيروغليفي ، و وَرَقِهِ البُردِيِّ الشارب حتى النخاع من مياه النيل الأزرق و الأبيض و الأحمر .... فتُغيِّر جغرافيا و تضاريس الفن في مصر ، فإذا بك هناك لتكتب التاريخ المصري بخط سوري من جديد !! فها أنت ( يا جميل يا جميل ) تقنصهم بأوتار عودك الفتّاك مِياداً .... ......
#أمير
#أمراء
#النغم
#كبير
#ملائكة
#الموسيقا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677744
الحوار المتمدن
راوند دلعو - أمير أمراء النغم ، كبير ملائكة الموسيقا !
عادل أسعد : داعش للضعفاء
#الحوار_المتمدن
#عادل_أسعد منذ أيام مضت مرت علينا معلومة استخبارية خاطفة تقول ان امريكا تعيد انهاض داعش في سوريا ، و المقصود في الخبر برأي هو ليس أي داعش بل تلك الأصلية ، أو داعش الأم أو الكبيرة و لكن بشكل محدد و لمهمة محددة . تداعت علينا الاخبار سريعا فقد أعلنت داعش البارحة عن استهدافها للجيش السوري بعمليتين في محافظة درعا التي يتحضر الجيش لاقتحامها بعدما قام تنظيم متشدد من أبناء البلد بخطف تسعة عناصر من قيادة شرطة درعا ناحية مزيريب و من ثم اعدامهم و القاء جثثهم في ميدان البلدة في مشهد يعيد السوريين و بالتفصيل إلى بداية الاحداث المؤلمة . أغلب الظن هو ان داعش لن تعود بحجمها و تركيبتها القديمة و لكن يبدو بأن جمرتها لن تنطفئ في المنطقة لذلك وجب علينا التمعن في هذا التنظيم بتأن أكثر من ذي قبل . محليا و اقليميا لم يثر موضوعا اللغط و التشكيك على المستوى الشعبي كما فعل الموضوع الذي يتحدث عن أصل و هدف داعش ، أما على المستوى المخابراتي و السياسي فمن المؤكد أن الكل يعرف من وراء هذا التنظيم و ماذا يريد و ما هي نهايته ، لكن الكل يبث خطابه الاعلامي على هواه الخاص مستهدفا جمهوره المستعد سلفا لتلقف ما يرمى في جعبته مصدقا الرواية دون تشكيك أو تمحيص أو دراسة ، فما يأتي على هوانا مرحبا به دائما.الحق يقال و هو ان داعش بالنسبة للمتلقي العفوي غامضة عسكريا فهي قد قتلت و خطفت الكثير من طرفي الصراع في سوريا ، بل هي قد وسعت دائرة التنكيل لدرجة بتنا نشعر بأنها تقتل و تخطف كل من هب و دب فقط لأجل تكريس العنف أو من باب الهواية . و فوق ذلك ليس هناك من قياس واضح أو ايدولوجيا محددة تفسر التناقض في الجبهات التي فتحها التنظيم و توقيت معاركه . لكن و كما قلت سابقا ان أردنا ان نرى الحقيقة و هي بالمناسبة بسيطة و واضحة علينا التركيز على يد لاعب الخفة الثابتة و ليس على اليد التي تتحرك أمام أعيننا لصرف الانتباه ، فوراء ما يبدو بأنه فوضى و عبثية هناك تنظيم عال و قصد مخابراتي على أعلى المستويات .الفئة من الشعب العراقي التي خسرت نفوذها و مكانتها بعد الاطاحة بصدام حسين لم ترضى عن مآلها و كظمت غيظها بانتظار فرصتها التي سوف تأتي عاجلا أم آجلا ، هي فئة عبارة عن خليط من البعثيين و أفرادا من قدماء الجيش و المخابرات العراقية و من أبناء العشائر العربية و جميعهم يجمعهم ملاط واحد . هذه الفئة قد وجدت فرصتها في المشروع الكلينتوني (نسبة لعرابته هيلاري كلينتون) و الذي اعتمد على دراسة (قديمة) تقول انه بدلا من العمل على محاربة المشاعر المعادية للغرب و اسرائيل الامر المكلف كثيرا و المتعب و غير مضمون النتائج لأن هذه المشاعر قد ضربت عميقا في وجدان شعوب المنطقة من بعد الحرب العالمية الثانية ، و الأنظمة القائمة ما تزال ترعى هذه الايديولوجيا بالتسلسل منذ فترة عصر القوميات في المنطقة (بالأخص القومية العربية) . بدلا عن ذلك نستطيع طي هذه المشاعر و تغيير اتجاهها ناحية صراع طائفي حاد يأخذ شكل الحرب الوجودية مستفيدين من أنظمة ملكية خليجية مستعدة للتعاون إلى أقصى حد في هذا المجال لأسباب عدة . و هذا هو الدينامو المحرك لما يعرف بالتغيير باتجاه الشرق الأوسط الجديد المشروع الذي بدء العمل به منذ أيام الرئيس بوش الابن و هذا يفسر لنا لغز اصرار اميركا على ربط نظام صدام حسين بأحداث سبتمبر و اجتياحها للعراق باعذار واهية وصلت حد الفضيحة . فهي (اميركا) كانت تقوم بأول ضربة لها لنظام قومي عربي كلاسيكي و تصنع لها موطئ قدم بغية التوسع لاحقا في مشروعها .. أما من هو اللوبي القوي الذي كان يقف وراء تلك الدراسة و من هو جهاز المخابرات الذي قدم إلى ا ......
#داعش
#للضعفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677743
#الحوار_المتمدن
#عادل_أسعد منذ أيام مضت مرت علينا معلومة استخبارية خاطفة تقول ان امريكا تعيد انهاض داعش في سوريا ، و المقصود في الخبر برأي هو ليس أي داعش بل تلك الأصلية ، أو داعش الأم أو الكبيرة و لكن بشكل محدد و لمهمة محددة . تداعت علينا الاخبار سريعا فقد أعلنت داعش البارحة عن استهدافها للجيش السوري بعمليتين في محافظة درعا التي يتحضر الجيش لاقتحامها بعدما قام تنظيم متشدد من أبناء البلد بخطف تسعة عناصر من قيادة شرطة درعا ناحية مزيريب و من ثم اعدامهم و القاء جثثهم في ميدان البلدة في مشهد يعيد السوريين و بالتفصيل إلى بداية الاحداث المؤلمة . أغلب الظن هو ان داعش لن تعود بحجمها و تركيبتها القديمة و لكن يبدو بأن جمرتها لن تنطفئ في المنطقة لذلك وجب علينا التمعن في هذا التنظيم بتأن أكثر من ذي قبل . محليا و اقليميا لم يثر موضوعا اللغط و التشكيك على المستوى الشعبي كما فعل الموضوع الذي يتحدث عن أصل و هدف داعش ، أما على المستوى المخابراتي و السياسي فمن المؤكد أن الكل يعرف من وراء هذا التنظيم و ماذا يريد و ما هي نهايته ، لكن الكل يبث خطابه الاعلامي على هواه الخاص مستهدفا جمهوره المستعد سلفا لتلقف ما يرمى في جعبته مصدقا الرواية دون تشكيك أو تمحيص أو دراسة ، فما يأتي على هوانا مرحبا به دائما.الحق يقال و هو ان داعش بالنسبة للمتلقي العفوي غامضة عسكريا فهي قد قتلت و خطفت الكثير من طرفي الصراع في سوريا ، بل هي قد وسعت دائرة التنكيل لدرجة بتنا نشعر بأنها تقتل و تخطف كل من هب و دب فقط لأجل تكريس العنف أو من باب الهواية . و فوق ذلك ليس هناك من قياس واضح أو ايدولوجيا محددة تفسر التناقض في الجبهات التي فتحها التنظيم و توقيت معاركه . لكن و كما قلت سابقا ان أردنا ان نرى الحقيقة و هي بالمناسبة بسيطة و واضحة علينا التركيز على يد لاعب الخفة الثابتة و ليس على اليد التي تتحرك أمام أعيننا لصرف الانتباه ، فوراء ما يبدو بأنه فوضى و عبثية هناك تنظيم عال و قصد مخابراتي على أعلى المستويات .الفئة من الشعب العراقي التي خسرت نفوذها و مكانتها بعد الاطاحة بصدام حسين لم ترضى عن مآلها و كظمت غيظها بانتظار فرصتها التي سوف تأتي عاجلا أم آجلا ، هي فئة عبارة عن خليط من البعثيين و أفرادا من قدماء الجيش و المخابرات العراقية و من أبناء العشائر العربية و جميعهم يجمعهم ملاط واحد . هذه الفئة قد وجدت فرصتها في المشروع الكلينتوني (نسبة لعرابته هيلاري كلينتون) و الذي اعتمد على دراسة (قديمة) تقول انه بدلا من العمل على محاربة المشاعر المعادية للغرب و اسرائيل الامر المكلف كثيرا و المتعب و غير مضمون النتائج لأن هذه المشاعر قد ضربت عميقا في وجدان شعوب المنطقة من بعد الحرب العالمية الثانية ، و الأنظمة القائمة ما تزال ترعى هذه الايديولوجيا بالتسلسل منذ فترة عصر القوميات في المنطقة (بالأخص القومية العربية) . بدلا عن ذلك نستطيع طي هذه المشاعر و تغيير اتجاهها ناحية صراع طائفي حاد يأخذ شكل الحرب الوجودية مستفيدين من أنظمة ملكية خليجية مستعدة للتعاون إلى أقصى حد في هذا المجال لأسباب عدة . و هذا هو الدينامو المحرك لما يعرف بالتغيير باتجاه الشرق الأوسط الجديد المشروع الذي بدء العمل به منذ أيام الرئيس بوش الابن و هذا يفسر لنا لغز اصرار اميركا على ربط نظام صدام حسين بأحداث سبتمبر و اجتياحها للعراق باعذار واهية وصلت حد الفضيحة . فهي (اميركا) كانت تقوم بأول ضربة لها لنظام قومي عربي كلاسيكي و تصنع لها موطئ قدم بغية التوسع لاحقا في مشروعها .. أما من هو اللوبي القوي الذي كان يقف وراء تلك الدراسة و من هو جهاز المخابرات الذي قدم إلى ا ......
#داعش
#للضعفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677743
الحوار المتمدن
عادل أسعد - داعش للضعفاء
محمد طالبي : هي1
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي دَخلَت الْمَقْهَى بَاكِرًا، تَوَجَّهْتُ مُبَاشَرَةً الى الْمَغْسَلَةَ.وَقَفْتُ اِنْتَظِرْ دَوْرِيِّ رَايْتُهَا شَقْرَاءَ مِنْ حفدَة عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَاَمُ، تَمْشَطُ شِعْرُهَا فِي حَرَكَاتٍ متتاية وَمُتْقَنَةً، حِينَ اِنْتَهَتْ، بَدّات تُكَحَّلُ عينيهاثم وَضَّعْتَ قَلِيلَا مَنِ اِحْمَرْ الشِّفَاهُ، باوست شِفْتِيَّهَا فِي حَرَكَةِ مُنْسَجِمَةِ، الِي بِخُبْثٍ ثُمَّ قَالَتْ:هَاِيٌّ, هَاوٍ اريو؟- فاين تانكس.اِنْسَحَبَتْ وَ تركتنِي وَحَدَّي اِغْسِلْ يَدِيَّ بِالْمَاءِ وَ الصَّابُونُ، عَنْدَمًا اِنْتَهَيْتُ، ثُمَّ خَرَجَتْ وَجَدَتِ النَّادِلُ " يَاسِينَ " انيقا كَعَادَتِهِ بِبَدَلَتِهِ الْجَمِيلَةِ بِالْاِبْيَضِّ وَ الْاِسْوَدُّ.حَيَّانِي بِحَرَارَةِ طَلِبَتْ مِنْهُ فَطَوْرِيَّ الْمُعْتَادِ.وَقَفَتْ هِي مَرَّةً ثَانِيَةٍ بِالْقُرْبِ مَنِّيٌّ وَفِنْجَانُهَا بِيَدِهَا، اِرْتَشَفَتْ قَلِيلَا مَنْ قَهْوَتِهَا السَّوْدَاءِ، نَظَرَتِ الِيٌّ وَ اِبْتَسَمَتْ ثُمَّ قَالَتْ:- بَوْنُ ابيتي- ميرسيمَرَّ طِفْلَانِ صَغِيرَانِ تُظْهِرُ عَلِيُّهُمَا عَلَاَمَاتِ الْفَقْرِ، مَرًّا بِالْقُرْبِ مِنْ حُدَاءِ طَاوِلَتِي، أَحَدَّهُمَا خَاطَبَنِي قَائِلَا:- عَمِّيُّ دوقني مِنَ الْحَلْوَىتَقَاسَمَتْ مَعَ الطِّفْلَيْنِ مَا تَبْقَى لِي مَنْ حَلْوَى، بَدَا الْفَرَحُ عَلَى مُحْيِيِهُمَا وَهُمَا يَلْتَهِمَانِ مَا تَقَاسُمَتِهِ مَعَهُمَا مِنْ حَلْوَى لَازَالَتْ وَاقِفَةٌ بِالْقُرْبِ مَنِّيٌّ.سَالِتُهَا فِي شِبْهُ حَيْرَةٍمَاذَا حَلٍّ بِمُلَّا ئكَة الارض حَتَّى تَعَيُّشِ جَحِيمِ الْفَقْرِ وَ الافة؟رُبَّمَا الْبَشَرِ اُصْبُحُوا مَلَاعِينَ، وَفَقَدُوا ادميتهم؟ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677742
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي دَخلَت الْمَقْهَى بَاكِرًا، تَوَجَّهْتُ مُبَاشَرَةً الى الْمَغْسَلَةَ.وَقَفْتُ اِنْتَظِرْ دَوْرِيِّ رَايْتُهَا شَقْرَاءَ مِنْ حفدَة عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَاَمُ، تَمْشَطُ شِعْرُهَا فِي حَرَكَاتٍ متتاية وَمُتْقَنَةً، حِينَ اِنْتَهَتْ، بَدّات تُكَحَّلُ عينيهاثم وَضَّعْتَ قَلِيلَا مَنِ اِحْمَرْ الشِّفَاهُ، باوست شِفْتِيَّهَا فِي حَرَكَةِ مُنْسَجِمَةِ، الِي بِخُبْثٍ ثُمَّ قَالَتْ:هَاِيٌّ, هَاوٍ اريو؟- فاين تانكس.اِنْسَحَبَتْ وَ تركتنِي وَحَدَّي اِغْسِلْ يَدِيَّ بِالْمَاءِ وَ الصَّابُونُ، عَنْدَمًا اِنْتَهَيْتُ، ثُمَّ خَرَجَتْ وَجَدَتِ النَّادِلُ " يَاسِينَ " انيقا كَعَادَتِهِ بِبَدَلَتِهِ الْجَمِيلَةِ بِالْاِبْيَضِّ وَ الْاِسْوَدُّ.حَيَّانِي بِحَرَارَةِ طَلِبَتْ مِنْهُ فَطَوْرِيَّ الْمُعْتَادِ.وَقَفَتْ هِي مَرَّةً ثَانِيَةٍ بِالْقُرْبِ مَنِّيٌّ وَفِنْجَانُهَا بِيَدِهَا، اِرْتَشَفَتْ قَلِيلَا مَنْ قَهْوَتِهَا السَّوْدَاءِ، نَظَرَتِ الِيٌّ وَ اِبْتَسَمَتْ ثُمَّ قَالَتْ:- بَوْنُ ابيتي- ميرسيمَرَّ طِفْلَانِ صَغِيرَانِ تُظْهِرُ عَلِيُّهُمَا عَلَاَمَاتِ الْفَقْرِ، مَرًّا بِالْقُرْبِ مِنْ حُدَاءِ طَاوِلَتِي، أَحَدَّهُمَا خَاطَبَنِي قَائِلَا:- عَمِّيُّ دوقني مِنَ الْحَلْوَىتَقَاسَمَتْ مَعَ الطِّفْلَيْنِ مَا تَبْقَى لِي مَنْ حَلْوَى، بَدَا الْفَرَحُ عَلَى مُحْيِيِهُمَا وَهُمَا يَلْتَهِمَانِ مَا تَقَاسُمَتِهِ مَعَهُمَا مِنْ حَلْوَى لَازَالَتْ وَاقِفَةٌ بِالْقُرْبِ مَنِّيٌّ.سَالِتُهَا فِي شِبْهُ حَيْرَةٍمَاذَا حَلٍّ بِمُلَّا ئكَة الارض حَتَّى تَعَيُّشِ جَحِيمِ الْفَقْرِ وَ الافة؟رُبَّمَا الْبَشَرِ اُصْبُحُوا مَلَاعِينَ، وَفَقَدُوا ادميتهم؟ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677742
الحوار المتمدن
محمد طالبي - هي1
جهاد الرنتيسي : التابوه اليهودي
#الحوار_المتمدن
#جهاد_الرنتيسي يراوح المهتمون برصد صورة اليهودي في الرواية والدراما العربية بين الوعي بان يهود المنطقة جزء من تاريخها والميل الضمني الى التمسك بفرضية اختصارهم بالحركة الصهيونية وبدايات مشروعها الاستيطاني في فلسطين ولا يخلو الامر من التسطيح والاستخدامات الدعائية اذا اقتضت الضرورة.في الظروف العادية يفترض ان يتسع ذلك الوعي الى الحد الذي يتيح تصورا حقيقيا للحضور اليهودي الذي كان بشكل او بآخر جزء من تركيبة بعض المجتمعات العربية واستمر على هذه الحال حتى ثلاثينيات واربعينيات القرن الماضي التي تحولت بفعل تداعيات المشروع الصهيوني في المنطقة الى محطات فرز لذلك المكون عن بقية المكونات. لتجنب خلط الاوراق وفوضى التفكير والنقاش العبثى او الانزلاق الساذج لتديين الصراع يمكن الاستدلال على بذور مثل هذا الوعي في قراءات ناضجة للتاريخ والعثور على روافعه في آليات تفكير حركة التحرر العربية وطروحاتها التنويرية خلال ستينيات وسبعينيات القرن الماضي حيث ميزت ادبيات معظم القوى السياسية التي تصدرت المشهد بين اليهود والحركة الصهيونية.ومن الطبيعي ان لا تنسحب الخلافات حول التفاصيل على دور الابداع ـ ولا سيما الرواية والدراما ـ في قراءة ورصد المجتمعات ومحاكاة تحولاتها وتناول علاقاتها الداخلية الامر الذي يشمل جميع المكونات بما في ذلك الوجود اليهودي الملتبس في فلسطين والمنطقة العربية.يتجاوب مع هذه البديهية اعتقاد بصلاحية ابداعات الروائيين والشعراء العرب في المناطق المحتلة عام 1948 لان تكون مثالا حيا على التعبير عن شمول الحياة اليومية لمكونها اليهودي الذي تتباين اشكال حضوره بناء على الواقع المعاش وتخيلات ورؤى المبدعين. سياقات طرح مثل هذه القضايا مفتوحة على نقاشات اكثر عمقا واحاطة تتناول نتاجات روائية ومسرحية غربية اشتبكت مع المسألة اليهودية في الغرب من جوانب مختلفة لامست حساسية علاقة يهود تلك البلاد بمجتمعاتهم ونظرة المجتمعات الغربية للمكون اليهودي.صعوبة الاختلاف حول هذه المسلمات تعيق العثور على مبررات مقنعة للتابوه اليهودي وقد ينتهي الامر الى البحث في مطارح اخرى بعيدة عن مشروعية الطرح مثل قلة الثقة بالنتاج الابداعي العربي القابل للتوظيف والاستخدام السياسي او ارتياب الوعي الذي اعتاد الخلط بين اليهود والحركة الصهيونية وربما غياب القدرة على وضع فواصل بين تهويلات الهولوكوست من جهة وممارسات الاحتلال الاسرائيلي على الاراضي الفلسطينية. هشاشة الواقع العربي وهزائمه السياسية واصولية واجهاته الثقافية وغياب الوعي حول طبيعة الصراع مع الحركة الصهيونية بعض اسباب تحويل الاخر اليهودي الى تابوه في الرواية والدراما العربية او توظيفه في معارك دون كيشوتية حين تتاح الفرص لكن مثل هذه الاسباب لا تعفي المبدعين العرب من المساهمة في قراءة تحولات المجتمع والمنطقة بالشكل الذي يساهم في تحديد الهوامش الملتبسة وصياغة وعي يشتبك مع المشروع الصهيوني في بلادنا ويكشف عنصريته وابعاده التوسعية والاستيطانية دون شيطنة ضحاياه من اليهود. ......
#التابوه
#اليهودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677741
#الحوار_المتمدن
#جهاد_الرنتيسي يراوح المهتمون برصد صورة اليهودي في الرواية والدراما العربية بين الوعي بان يهود المنطقة جزء من تاريخها والميل الضمني الى التمسك بفرضية اختصارهم بالحركة الصهيونية وبدايات مشروعها الاستيطاني في فلسطين ولا يخلو الامر من التسطيح والاستخدامات الدعائية اذا اقتضت الضرورة.في الظروف العادية يفترض ان يتسع ذلك الوعي الى الحد الذي يتيح تصورا حقيقيا للحضور اليهودي الذي كان بشكل او بآخر جزء من تركيبة بعض المجتمعات العربية واستمر على هذه الحال حتى ثلاثينيات واربعينيات القرن الماضي التي تحولت بفعل تداعيات المشروع الصهيوني في المنطقة الى محطات فرز لذلك المكون عن بقية المكونات. لتجنب خلط الاوراق وفوضى التفكير والنقاش العبثى او الانزلاق الساذج لتديين الصراع يمكن الاستدلال على بذور مثل هذا الوعي في قراءات ناضجة للتاريخ والعثور على روافعه في آليات تفكير حركة التحرر العربية وطروحاتها التنويرية خلال ستينيات وسبعينيات القرن الماضي حيث ميزت ادبيات معظم القوى السياسية التي تصدرت المشهد بين اليهود والحركة الصهيونية.ومن الطبيعي ان لا تنسحب الخلافات حول التفاصيل على دور الابداع ـ ولا سيما الرواية والدراما ـ في قراءة ورصد المجتمعات ومحاكاة تحولاتها وتناول علاقاتها الداخلية الامر الذي يشمل جميع المكونات بما في ذلك الوجود اليهودي الملتبس في فلسطين والمنطقة العربية.يتجاوب مع هذه البديهية اعتقاد بصلاحية ابداعات الروائيين والشعراء العرب في المناطق المحتلة عام 1948 لان تكون مثالا حيا على التعبير عن شمول الحياة اليومية لمكونها اليهودي الذي تتباين اشكال حضوره بناء على الواقع المعاش وتخيلات ورؤى المبدعين. سياقات طرح مثل هذه القضايا مفتوحة على نقاشات اكثر عمقا واحاطة تتناول نتاجات روائية ومسرحية غربية اشتبكت مع المسألة اليهودية في الغرب من جوانب مختلفة لامست حساسية علاقة يهود تلك البلاد بمجتمعاتهم ونظرة المجتمعات الغربية للمكون اليهودي.صعوبة الاختلاف حول هذه المسلمات تعيق العثور على مبررات مقنعة للتابوه اليهودي وقد ينتهي الامر الى البحث في مطارح اخرى بعيدة عن مشروعية الطرح مثل قلة الثقة بالنتاج الابداعي العربي القابل للتوظيف والاستخدام السياسي او ارتياب الوعي الذي اعتاد الخلط بين اليهود والحركة الصهيونية وربما غياب القدرة على وضع فواصل بين تهويلات الهولوكوست من جهة وممارسات الاحتلال الاسرائيلي على الاراضي الفلسطينية. هشاشة الواقع العربي وهزائمه السياسية واصولية واجهاته الثقافية وغياب الوعي حول طبيعة الصراع مع الحركة الصهيونية بعض اسباب تحويل الاخر اليهودي الى تابوه في الرواية والدراما العربية او توظيفه في معارك دون كيشوتية حين تتاح الفرص لكن مثل هذه الاسباب لا تعفي المبدعين العرب من المساهمة في قراءة تحولات المجتمع والمنطقة بالشكل الذي يساهم في تحديد الهوامش الملتبسة وصياغة وعي يشتبك مع المشروع الصهيوني في بلادنا ويكشف عنصريته وابعاده التوسعية والاستيطانية دون شيطنة ضحاياه من اليهود. ......
#التابوه
#اليهودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677741
الحوار المتمدن
جهاد الرنتيسي - التابوه اليهودي
القاسم محمد : اللاشعور الاجتماعي والديموقراطية الجديدة .. الطريق نحو المجهول
#الحوار_المتمدن
#القاسم_محمد عندما تسأل أي مواطن في بلداننا العربية عن رأيه في أفضل أشكال الحكومة ستكون الإجابة للغالبية العظمى انها تلك الحكومة التي تتبنى المبادئ الديموقراطية، لا شك أنها اجابة تصيب الحقيقة حتى إنَ اغلب الحركات السياسية في عصرنا الحاضر تتغنى بأنها ديموقراطية وتوفر الحقوق العامة للشعب بالتساوي وإن كانت مبادئ هذه الحركات تنافي الديمقراطية السياسية من حيث المبدأ، إلا أن هذه الدعاية هي احد اساليب الوصول إلى السلطة في الوقت الحاضر،فلا توجد وسيلة أفضل من ركوب موجة رغبات الشعب للوصول إلى السلطة والانقلاب عليها فيما بعد. إنَ السواد الأعظم من الناس لا يعرف الكثير عن الأنظمة السياسية القديمة منها والحديثة، إشكالاتها، مبادئها الفلسفية وكيف تشكلت وظهرت للوجود السياسي ومن ناحية أخرى نجدهم متأثرين إلى حد كبير بنجاح النموذج الأوروبي الديموقراطي بعد فشل الأنظمة القومية التي سيطرت على أوروبا بعد الحروب النابليونية وفشل الدكتاتورية السوفيتية وانهيارها بعد سقوط جدار برلين، ربما إذا وضعنا هذه الحقائق في الحسبان نستطيع ان نجيب بقدر لا يبتعد عن الحقيقة على سبب هذا التبجيل للأنظمة الديموقراطية بين عامة الناس لدرجة تصويرها على انها النظام الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. لكن ما علاقة هذا بالحقيقة التي نراها على ارض الواقع وهل فعلاً ان النظام الديموقراطي بمعناه الحقيقي"سلطة الشعب" هو حقاً الخير الأسمى لجميع الشعوب؟ هل يؤدي هذا النظام فعلاً إلى تحقيق صورة مقاربة على الأقل للجمهورية أو المدينة التي توفر الرفاهية للمواطنين ؟ وهل ان تطبيق الديموقراطية بمعناها المطلق لا يؤدي إلى الغوغائية وتحكم الانتهازيين الذين يسيطرون على الشعب بأثارة النزاعات فيما بينهم ؟لكي نستهل هذا البحث لا بد ان نذكر رأي سقراط وتلميذه افلاطون في هذا النوع من الأنظمة، لقد احتقر سقراط النظام الديموقراطي القائم في اثينا خلال تلك الفترة قائلاً بأنها لا تؤدي إلى وصول الرجال الاكفاء إلى المناصب الحساسة ، ان الفلاسفة والعقلاء الذين يخطون حياتهم على أسس المنطق والعقل لا يلقون أي فرصة في السلطة حيث ان عامة الشعب تميل إلى من يحرك عواطفها ويداعب الاحاسيس اللاشعورية لديها لا إلى من يسيرها بالحكمة ، لقد كان افلاطون بارعاً حقاً في وصف رأي سقراط هذا خلال محاوراته في كتاب الجمهورية الذي يوضح فيه سقراط ان الناس تميل إلى تفضيل بائع الحلوى على الطبيب فالأول يحبه الناس لما يقدمه لهم من اطعمة وان كانت ضارة على المدى البعيد اما الثاني فأنه يسقط في خداع بائع الحلوى للناس حينما يعلن لهم ان الطبيب يحرمهم من الاشياء التي يحبونها ويذوقهم المر من الأطعمة والأدوية تحت شعار الفائدة على المدى البعيد، ان غالبية الناس يعانون من قصر النظر خلال البحث في هكذا أمور حيث ينظرون إلى الفائدة القريبة بصورة تفضيلية على تلك الوعود البعيدة، ان هذا هو السبب الذي يجعلهم يبيعون اصواتهم قبل الانتخابات مقابل فوائد مادية متناسين بذلك ما قد يحصل على المدى البعيد. وهذا ما يحصل خلال الانتخابات حيث ان النصر حتماً سيكون لمن يحرك عواطف الأغلبية ويستغلها لا إلى من يعرض عليها الحكمة والفلسفة والمنطق. ومن ناحية أخرى أوضح افلاطون عن تناقض في الأولويات حيث ان الناس خلال ما يمرون به من مشاكل يبحثون عن أفضل الحلول لا عن أكثرها شعبية أو أكثرها قبولاً بين الناس، حينما يتعطل لديك شيء ما فأنك حتماً ستلجأ إلى الشخص الأكثر براعة لإصلاحه وعندما تمرض فأنك تلجأ إلى الطبيب الأفضل وفي المسائل القضائية فإننا نلجأ إلى المحامي الأفضل ونوكل إليه القضية ، فما الذي يم ......
#اللاشعور
#الاجتماعي
#والديموقراطية
#الجديدة
#الطريق
#المجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677740
#الحوار_المتمدن
#القاسم_محمد عندما تسأل أي مواطن في بلداننا العربية عن رأيه في أفضل أشكال الحكومة ستكون الإجابة للغالبية العظمى انها تلك الحكومة التي تتبنى المبادئ الديموقراطية، لا شك أنها اجابة تصيب الحقيقة حتى إنَ اغلب الحركات السياسية في عصرنا الحاضر تتغنى بأنها ديموقراطية وتوفر الحقوق العامة للشعب بالتساوي وإن كانت مبادئ هذه الحركات تنافي الديمقراطية السياسية من حيث المبدأ، إلا أن هذه الدعاية هي احد اساليب الوصول إلى السلطة في الوقت الحاضر،فلا توجد وسيلة أفضل من ركوب موجة رغبات الشعب للوصول إلى السلطة والانقلاب عليها فيما بعد. إنَ السواد الأعظم من الناس لا يعرف الكثير عن الأنظمة السياسية القديمة منها والحديثة، إشكالاتها، مبادئها الفلسفية وكيف تشكلت وظهرت للوجود السياسي ومن ناحية أخرى نجدهم متأثرين إلى حد كبير بنجاح النموذج الأوروبي الديموقراطي بعد فشل الأنظمة القومية التي سيطرت على أوروبا بعد الحروب النابليونية وفشل الدكتاتورية السوفيتية وانهيارها بعد سقوط جدار برلين، ربما إذا وضعنا هذه الحقائق في الحسبان نستطيع ان نجيب بقدر لا يبتعد عن الحقيقة على سبب هذا التبجيل للأنظمة الديموقراطية بين عامة الناس لدرجة تصويرها على انها النظام الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. لكن ما علاقة هذا بالحقيقة التي نراها على ارض الواقع وهل فعلاً ان النظام الديموقراطي بمعناه الحقيقي"سلطة الشعب" هو حقاً الخير الأسمى لجميع الشعوب؟ هل يؤدي هذا النظام فعلاً إلى تحقيق صورة مقاربة على الأقل للجمهورية أو المدينة التي توفر الرفاهية للمواطنين ؟ وهل ان تطبيق الديموقراطية بمعناها المطلق لا يؤدي إلى الغوغائية وتحكم الانتهازيين الذين يسيطرون على الشعب بأثارة النزاعات فيما بينهم ؟لكي نستهل هذا البحث لا بد ان نذكر رأي سقراط وتلميذه افلاطون في هذا النوع من الأنظمة، لقد احتقر سقراط النظام الديموقراطي القائم في اثينا خلال تلك الفترة قائلاً بأنها لا تؤدي إلى وصول الرجال الاكفاء إلى المناصب الحساسة ، ان الفلاسفة والعقلاء الذين يخطون حياتهم على أسس المنطق والعقل لا يلقون أي فرصة في السلطة حيث ان عامة الشعب تميل إلى من يحرك عواطفها ويداعب الاحاسيس اللاشعورية لديها لا إلى من يسيرها بالحكمة ، لقد كان افلاطون بارعاً حقاً في وصف رأي سقراط هذا خلال محاوراته في كتاب الجمهورية الذي يوضح فيه سقراط ان الناس تميل إلى تفضيل بائع الحلوى على الطبيب فالأول يحبه الناس لما يقدمه لهم من اطعمة وان كانت ضارة على المدى البعيد اما الثاني فأنه يسقط في خداع بائع الحلوى للناس حينما يعلن لهم ان الطبيب يحرمهم من الاشياء التي يحبونها ويذوقهم المر من الأطعمة والأدوية تحت شعار الفائدة على المدى البعيد، ان غالبية الناس يعانون من قصر النظر خلال البحث في هكذا أمور حيث ينظرون إلى الفائدة القريبة بصورة تفضيلية على تلك الوعود البعيدة، ان هذا هو السبب الذي يجعلهم يبيعون اصواتهم قبل الانتخابات مقابل فوائد مادية متناسين بذلك ما قد يحصل على المدى البعيد. وهذا ما يحصل خلال الانتخابات حيث ان النصر حتماً سيكون لمن يحرك عواطف الأغلبية ويستغلها لا إلى من يعرض عليها الحكمة والفلسفة والمنطق. ومن ناحية أخرى أوضح افلاطون عن تناقض في الأولويات حيث ان الناس خلال ما يمرون به من مشاكل يبحثون عن أفضل الحلول لا عن أكثرها شعبية أو أكثرها قبولاً بين الناس، حينما يتعطل لديك شيء ما فأنك حتماً ستلجأ إلى الشخص الأكثر براعة لإصلاحه وعندما تمرض فأنك تلجأ إلى الطبيب الأفضل وفي المسائل القضائية فإننا نلجأ إلى المحامي الأفضل ونوكل إليه القضية ، فما الذي يم ......
#اللاشعور
#الاجتماعي
#والديموقراطية
#الجديدة
#الطريق
#المجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677740
الحوار المتمدن
القاسم محمد - اللاشعور الاجتماعي والديموقراطية الجديدة .. الطريق نحو المجهول
حسن شنكالي : المناطق المتنازع عليها الى أين ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي تشكلت الحكومة العراقية الجديدة بعد انهيار النظام البائد عام 2003 وبدأت بكتابة دستور جديد للعراق من قبل لجنة برلمانية شكلت لهذا الغرض مثلت فيها جميع الكتل والأحزاب السياسية المشاركة في الحكومة لفترة ليست بالقصيرة، حيث رافقت المناقشات مشادات واعتراضات وشد وجذب بين الفرقاء السياسيين المكلفين بكتابته ومنها المادة 140 الخاصة بالمناطق المتنازع عليها ومن ضمنها كركوك، ومن ثم عرض الدستور للاستفتاء الشعبي من قبل العراقيين وتم التصويت عليه بالموافقة في الخامس عشر من تشرين الأول من عام 2005 بعد مقاطعة بعض الجهات التي لا تريد الاستقرار للبلد في حينه من أجل غايات هم أدرى بنتائجها، على أمل أن تنفذ بنوده خدمة لمصلحة الشعب العراقي، بعيداً عن كل التجاوزات التي قد تقع في المستقبل والاحتكام إليه في حالة ما قد يحدث من اختلاف حول تفسير أية مادة منها واللجوء إلى المحكمة الاتحادية لفض النزاع، بعد معاناة العراقيين من النظام البعثي الذي كان عادلاً إلى حد ما بتوزيعه الظلم على جميع شرائح المجتمع العراقي المغلوب على أمره .مرت السنين والإشكالات تتفاقم يوماً بعد يوم، لتباعد الفجوة السياسية بين الشركاء في الحكومة العراقية، ولنسف مبدأ التوافق والشراكة السياسية، وفرض سياسة التهميش وعدم تنفيذ بنود الدستور بحجج واهية ما أنزل الله بها من سلطان .وما كان الاستفتاء في كوردستان إلا نتيجة حتمية لما سبق من خروقات دستورية لأكثر من خمس وخمسين مادة مع سبق الاصرار والترصد في عدم تنفيذ بنوده، وما آلت إليه أحداث السادس عشر من أكتوبر الماضي زادت في الطين بلة، لعدم وجود الأمن في المناطق المتنازع عليها والتي أصبحت تحت سيطرة الحكومة الاتحادية المتمثلة بالحشد الشعبي والجيش العراقي، مما أضحت إلى عدم إستقرار المنطقة، لأن استقرار العراق من استقرار كوردستان .كان الأجدر بحكومة العبادي التفكير ملياً وبجدية حول أسباب إنعدام الأمن في كركوك ومعالجة الخروقات الأمنية التي تحدث بين ساعة وأخرى، من خلال انتشار قوات البيشمركة الأشاوس وبصورة مشتركة، لقطع الطريق على كل من تسول له نفسه المساس بأمن العراق وكوردستان، والسيطرة على الميليشيات الوقحة والمنفلتة أمنياً ووضع حد لها على تصرفاتها اللامسؤولة والتي لا تنصاع إلى الأوامر والتعليمات الصادرة من الجهات الأمنية المختصة . إلى متى نسمع جعجعة ولا نرى طحناً؟ أليست المناطق المتنازع عليها جزءاً من العراق ومسؤوليتها تقع على الحكومة الاتحادية؟ أم تركتها فريسة سائغة لكل من هب ودب مخترقين لسيادة واستقلال العراق في وضح النهار ليعبثوا بأمنها ويقرروا مصير مستقبلها حسب ما تتماشى ومصالحهم السياسية، وكانت نتائج الاستفتاء الشعبي الذي جرى في الخامس والعشرين من أيلول المنصرم خير دليل على تعطش سكان المناطق المتنازع عليها إلى الأمان المفقود بعد انسحاب قوات البيشمركة منها . ......
#المناطق
#المتنازع
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677739
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي تشكلت الحكومة العراقية الجديدة بعد انهيار النظام البائد عام 2003 وبدأت بكتابة دستور جديد للعراق من قبل لجنة برلمانية شكلت لهذا الغرض مثلت فيها جميع الكتل والأحزاب السياسية المشاركة في الحكومة لفترة ليست بالقصيرة، حيث رافقت المناقشات مشادات واعتراضات وشد وجذب بين الفرقاء السياسيين المكلفين بكتابته ومنها المادة 140 الخاصة بالمناطق المتنازع عليها ومن ضمنها كركوك، ومن ثم عرض الدستور للاستفتاء الشعبي من قبل العراقيين وتم التصويت عليه بالموافقة في الخامس عشر من تشرين الأول من عام 2005 بعد مقاطعة بعض الجهات التي لا تريد الاستقرار للبلد في حينه من أجل غايات هم أدرى بنتائجها، على أمل أن تنفذ بنوده خدمة لمصلحة الشعب العراقي، بعيداً عن كل التجاوزات التي قد تقع في المستقبل والاحتكام إليه في حالة ما قد يحدث من اختلاف حول تفسير أية مادة منها واللجوء إلى المحكمة الاتحادية لفض النزاع، بعد معاناة العراقيين من النظام البعثي الذي كان عادلاً إلى حد ما بتوزيعه الظلم على جميع شرائح المجتمع العراقي المغلوب على أمره .مرت السنين والإشكالات تتفاقم يوماً بعد يوم، لتباعد الفجوة السياسية بين الشركاء في الحكومة العراقية، ولنسف مبدأ التوافق والشراكة السياسية، وفرض سياسة التهميش وعدم تنفيذ بنود الدستور بحجج واهية ما أنزل الله بها من سلطان .وما كان الاستفتاء في كوردستان إلا نتيجة حتمية لما سبق من خروقات دستورية لأكثر من خمس وخمسين مادة مع سبق الاصرار والترصد في عدم تنفيذ بنوده، وما آلت إليه أحداث السادس عشر من أكتوبر الماضي زادت في الطين بلة، لعدم وجود الأمن في المناطق المتنازع عليها والتي أصبحت تحت سيطرة الحكومة الاتحادية المتمثلة بالحشد الشعبي والجيش العراقي، مما أضحت إلى عدم إستقرار المنطقة، لأن استقرار العراق من استقرار كوردستان .كان الأجدر بحكومة العبادي التفكير ملياً وبجدية حول أسباب إنعدام الأمن في كركوك ومعالجة الخروقات الأمنية التي تحدث بين ساعة وأخرى، من خلال انتشار قوات البيشمركة الأشاوس وبصورة مشتركة، لقطع الطريق على كل من تسول له نفسه المساس بأمن العراق وكوردستان، والسيطرة على الميليشيات الوقحة والمنفلتة أمنياً ووضع حد لها على تصرفاتها اللامسؤولة والتي لا تنصاع إلى الأوامر والتعليمات الصادرة من الجهات الأمنية المختصة . إلى متى نسمع جعجعة ولا نرى طحناً؟ أليست المناطق المتنازع عليها جزءاً من العراق ومسؤوليتها تقع على الحكومة الاتحادية؟ أم تركتها فريسة سائغة لكل من هب ودب مخترقين لسيادة واستقلال العراق في وضح النهار ليعبثوا بأمنها ويقرروا مصير مستقبلها حسب ما تتماشى ومصالحهم السياسية، وكانت نتائج الاستفتاء الشعبي الذي جرى في الخامس والعشرين من أيلول المنصرم خير دليل على تعطش سكان المناطق المتنازع عليها إلى الأمان المفقود بعد انسحاب قوات البيشمركة منها . ......
#المناطق
#المتنازع
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677739
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - المناطق المتنازع عليها الى أين ؟
ادريس الواغيش : يومَ ضعتُ في واحَة -تُودْغَى-
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش كنت أعرف أن الجنوب قَصِيٌّ عليّ والطريق إليه طويل صعب وشاق، والرّجوع إليه سيكون أكثر شقاوة وصعوبة، لذلك حاولت أن أزور ما أمكنني من مُدنه ومناطق وأماكن فيه قبل الرجوع إلى قواعدي في الشمال. طلب مني أحد أصدقاء الدراسة ذات جلسة في أحد مقاهي مكناس أن أزوره في "تنجداد" قرب الراشيدية في الصحراء، حيث كان يقوم بمهام إدارية هناك، لم أتردّد يومها في قبول الطلب، وعدته أن أفعل، لكن تركنا تفعيل الزيارة إلى الظروف والمُمكن من الزمن. كنت يومها في سنتي الثانية من التدريس بتارودانت سنة 1985م.في رحلتي عبر الحافلة بين تارودانت وورزازات، كانت الطريق صعبة وفيها الكثير من الحفر والمنعرجات، شاءت الظروف أن تصاب الحافلة بعطب تقني غير بعيد عن منعرجات "تالوين" حيث بدأت الأرض تنبسط أمامنا قليلا. كانت الفرصة مناسبة للركاب كي يأخذوا بعض أنفاسهم قريبا أو بعيدا قليلا عن الحافلة. بدأ مساعد السائق يصيح بما يملك من صوت محلي واضح باللهجة "السُّوسِيَة" ما مفاده أنه سيترك كل من يتخلف وأن "لا تبتعدوا كثيرا، سنقلع قريبا". نزلنا جميعا من الحافلة في أرض جرداء قاحلة إلا من بياض يكسو قمم جبال الأطلس الكبير التي تتراءى لنا من بعيد. كانت فرصتي أن ألتقي مع بعض السياح القاصدين ورزازات، رغم أننا كنا نستقل نفس الحافلة، بحكم كوني الوحيد الذي يتقن إلى حدود ما الإنجليزية في تلك السفرية، كما كان يتواجد معنا أيضا بنفس الحافلة رجل بشوش ومرح يحمل بعض شارات فناني المنطقة أو يسمى "الرّْوَايْس". ذكّـرني بأحد الشبّان من جيراني في المدرسة الذي كان في مثل عمري تقريبا، لم يكن يعرف العربية وكنت أنا بالكاد أرَكّـب بعض الجُمل باللغة الأمازيغية أو اللهجة "السّوسية"، وبالتالي حدث ان اتفقنا أنا وهو بشكل سرّي على أن أعلمه العربية ويعلمني هو الأمازيغية، كان هذا الصديق وسيما مرحا ومهووسا بالغناء، وحضور رقصات الأحواش التي كانت تقام في ركوح الدواوير ليلا بدءا من فصل الربيع إلى أن ينضج الزرع في الحقول وتبدأ عملية الحصاد في الحقول. كان يردّد بشكل دائم أغاني بعض "الرّوايس" مثل الدّمسيري الذي كان يومها أكثرهم شهرة كما آخرون من الجنسين، وهي أغاني كانت تُغنّى في المناسبات وتبثها الإذاعة الجهوية في أغادير بشكل يومي كل مساء. كان هذا الصديق السّوسي يحكي لي عن هيامه بتلك الفتاة القاطنة في إحدى الدواوير القريبة، ولذلك كنت أرافقه أحيانا ونحوم معا حول بعض الجنان من باب جبر الخاطر علنا نلتقي بحبيبته، واللقاء بفتيات أخريات في المنطقة وكان الحديث إليهن مُباح ولا خوف من جهة أقاربهن كمرور أخ أو أب، وهذا يدخل في صميم عادات تلك المنطقة الجميلة، رغم كون سكانها محافظين جدا. وللتخفيف من وضع مشكلته الغرامية، كان يحكي لي وبشكل درامي أيضا عن حكاية حب الفنان الدّمسيري لإحدى الفتيات من بلدته، وكيف أخذها غصبا منه أحد المهاجرين بفرنسا، لأنه يمتلك مالا وسيارة وعملا وأيضا يسكن في أرض الفرنسيس، وهذه كلها مؤهلات كانت تصنع الفرق في تلك الفترة الزمنية، وينهي الحكاية متأثرا بموت العروسة والعريس في حادثة سير تراجيدية مؤلمة وهما في طريق العودة إلى فرنسا، بعد أن انقلبت بهما السيارة في الطريق. لا يهم صدقية الرّواية هنا في عمومها ولا ما كان يرويه لي صديقي السوسي، لكن الناس وبعض الشباب في الدوار كانوا يحكون لي عنها كذلك وبتفصيل مُمِل أحيانا، والحكايات الشعبية كما نعرف تأخذ في كثير من الأحيان منحى كرة الثلج وهي في طريقها إلى السفح من أعلى الجبل، إذ كلما تدحرجت أكثر كبُر حجمها وزاد ثقلا، لكن الحكاية انتشرت كأغنية أداها وأبدع فيها الدمسيري شعرا ولحنا ......
#يومَ
#ضعتُ
#واحَة
#-تُودْغَى-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677738
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش كنت أعرف أن الجنوب قَصِيٌّ عليّ والطريق إليه طويل صعب وشاق، والرّجوع إليه سيكون أكثر شقاوة وصعوبة، لذلك حاولت أن أزور ما أمكنني من مُدنه ومناطق وأماكن فيه قبل الرجوع إلى قواعدي في الشمال. طلب مني أحد أصدقاء الدراسة ذات جلسة في أحد مقاهي مكناس أن أزوره في "تنجداد" قرب الراشيدية في الصحراء، حيث كان يقوم بمهام إدارية هناك، لم أتردّد يومها في قبول الطلب، وعدته أن أفعل، لكن تركنا تفعيل الزيارة إلى الظروف والمُمكن من الزمن. كنت يومها في سنتي الثانية من التدريس بتارودانت سنة 1985م.في رحلتي عبر الحافلة بين تارودانت وورزازات، كانت الطريق صعبة وفيها الكثير من الحفر والمنعرجات، شاءت الظروف أن تصاب الحافلة بعطب تقني غير بعيد عن منعرجات "تالوين" حيث بدأت الأرض تنبسط أمامنا قليلا. كانت الفرصة مناسبة للركاب كي يأخذوا بعض أنفاسهم قريبا أو بعيدا قليلا عن الحافلة. بدأ مساعد السائق يصيح بما يملك من صوت محلي واضح باللهجة "السُّوسِيَة" ما مفاده أنه سيترك كل من يتخلف وأن "لا تبتعدوا كثيرا، سنقلع قريبا". نزلنا جميعا من الحافلة في أرض جرداء قاحلة إلا من بياض يكسو قمم جبال الأطلس الكبير التي تتراءى لنا من بعيد. كانت فرصتي أن ألتقي مع بعض السياح القاصدين ورزازات، رغم أننا كنا نستقل نفس الحافلة، بحكم كوني الوحيد الذي يتقن إلى حدود ما الإنجليزية في تلك السفرية، كما كان يتواجد معنا أيضا بنفس الحافلة رجل بشوش ومرح يحمل بعض شارات فناني المنطقة أو يسمى "الرّْوَايْس". ذكّـرني بأحد الشبّان من جيراني في المدرسة الذي كان في مثل عمري تقريبا، لم يكن يعرف العربية وكنت أنا بالكاد أرَكّـب بعض الجُمل باللغة الأمازيغية أو اللهجة "السّوسية"، وبالتالي حدث ان اتفقنا أنا وهو بشكل سرّي على أن أعلمه العربية ويعلمني هو الأمازيغية، كان هذا الصديق وسيما مرحا ومهووسا بالغناء، وحضور رقصات الأحواش التي كانت تقام في ركوح الدواوير ليلا بدءا من فصل الربيع إلى أن ينضج الزرع في الحقول وتبدأ عملية الحصاد في الحقول. كان يردّد بشكل دائم أغاني بعض "الرّوايس" مثل الدّمسيري الذي كان يومها أكثرهم شهرة كما آخرون من الجنسين، وهي أغاني كانت تُغنّى في المناسبات وتبثها الإذاعة الجهوية في أغادير بشكل يومي كل مساء. كان هذا الصديق السّوسي يحكي لي عن هيامه بتلك الفتاة القاطنة في إحدى الدواوير القريبة، ولذلك كنت أرافقه أحيانا ونحوم معا حول بعض الجنان من باب جبر الخاطر علنا نلتقي بحبيبته، واللقاء بفتيات أخريات في المنطقة وكان الحديث إليهن مُباح ولا خوف من جهة أقاربهن كمرور أخ أو أب، وهذا يدخل في صميم عادات تلك المنطقة الجميلة، رغم كون سكانها محافظين جدا. وللتخفيف من وضع مشكلته الغرامية، كان يحكي لي وبشكل درامي أيضا عن حكاية حب الفنان الدّمسيري لإحدى الفتيات من بلدته، وكيف أخذها غصبا منه أحد المهاجرين بفرنسا، لأنه يمتلك مالا وسيارة وعملا وأيضا يسكن في أرض الفرنسيس، وهذه كلها مؤهلات كانت تصنع الفرق في تلك الفترة الزمنية، وينهي الحكاية متأثرا بموت العروسة والعريس في حادثة سير تراجيدية مؤلمة وهما في طريق العودة إلى فرنسا، بعد أن انقلبت بهما السيارة في الطريق. لا يهم صدقية الرّواية هنا في عمومها ولا ما كان يرويه لي صديقي السوسي، لكن الناس وبعض الشباب في الدوار كانوا يحكون لي عنها كذلك وبتفصيل مُمِل أحيانا، والحكايات الشعبية كما نعرف تأخذ في كثير من الأحيان منحى كرة الثلج وهي في طريقها إلى السفح من أعلى الجبل، إذ كلما تدحرجت أكثر كبُر حجمها وزاد ثقلا، لكن الحكاية انتشرت كأغنية أداها وأبدع فيها الدمسيري شعرا ولحنا ......
#يومَ
#ضعتُ
#واحَة
#-تُودْغَى-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677738
الحوار المتمدن
ادريس الواغيش - يومَ ضعتُ في واحَة -تُودْغَى-
فرحناز فاضل : غزل البنات
#الحوار_المتمدن
#فرحناز_فاضل تراه بعينيها بريقاً يحيقُوليس كذيّاك البريقِ حريقُتراه اختلافاً بابتسامتها، هيَإذا ابتسمتْ؛ بحرٌ بلجٍّ غريقُتراه شروداً في مُضِيْ خلجاتهاويعزفُ دفّ العنفوان شهيقُتراه بغنج الخطو حين تعثرتفيطرب ميل الخصر رقص رشيقُوحين عيونٌ أُسدلت في حيائهاوصوت رخيم باسْم حِبٍّ نطيقُتراه بساعاتٍ تمرّ سحابهافيزجى رذاذ التمتمات الرقيقُتراه بصيف ليس يحرق حرّهولا البرد في الأضلاع شتواً دفيقُهو الحبّ حسُّ ليس يُرى بحقيقةٍخفيٌّ جليٌّ في رؤاك حقيقويبدأ كالأولمبيادِ بشعلةٍويطغى عيون العاشقات بريقُفثمّة عمر ينقضي في عجالةٍوثمّة نبض من هواه عبيقُفيا أيها المسؤول رفقاً بسائلٍأتاك، نوالَ العشق ليت رفيقُ ......
#البنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677737
#الحوار_المتمدن
#فرحناز_فاضل تراه بعينيها بريقاً يحيقُوليس كذيّاك البريقِ حريقُتراه اختلافاً بابتسامتها، هيَإذا ابتسمتْ؛ بحرٌ بلجٍّ غريقُتراه شروداً في مُضِيْ خلجاتهاويعزفُ دفّ العنفوان شهيقُتراه بغنج الخطو حين تعثرتفيطرب ميل الخصر رقص رشيقُوحين عيونٌ أُسدلت في حيائهاوصوت رخيم باسْم حِبٍّ نطيقُتراه بساعاتٍ تمرّ سحابهافيزجى رذاذ التمتمات الرقيقُتراه بصيف ليس يحرق حرّهولا البرد في الأضلاع شتواً دفيقُهو الحبّ حسُّ ليس يُرى بحقيقةٍخفيٌّ جليٌّ في رؤاك حقيقويبدأ كالأولمبيادِ بشعلةٍويطغى عيون العاشقات بريقُفثمّة عمر ينقضي في عجالةٍوثمّة نبض من هواه عبيقُفيا أيها المسؤول رفقاً بسائلٍأتاك، نوالَ العشق ليت رفيقُ ......
#البنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677737
الحوار المتمدن
فرحناز فاضل - غزل البنات
رياض زوما : خاطرة ن القلب
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما ............................. سعيدٌ بصفحتي لوجود نخبة مثقفة وذا رؤيا ثاقبة وفكر متجدد علمي وحضاري , تفكّرُ بالصورة كاملةً ولا يقفون عند الحوادث الصغيرة التي لا أهمية لها, مشاعرهم جيّاشة ومبدعة ولديهم مرونة بالخروج عن النص ويتركون بصمة خاصة على عملهم ( سواء أكانوا مفكرين ,أعلاميين ,أطباء , مدراء عامين - سابقاً -عمّال ,أصحاب أعمال حرة ,محامين , و.... الخ ) وفي كل عمل من كتابة أو تعليق ( سواء أكان نقد أو أختلاف أو ... ) تنفتح لهم اَفاق رحبة للأبداع , والأستقرار الذي يجيدونه هو التغيير مرة تلو الأخرى لذا يحلّقون خارج السرب لأنهم غير قابلين للترويض بل جاءوا ليبدعوا حيث لا يرضون بالأجابة المعلّبة الجاهزة بل يجيدون ما يرضي فضولهم ومن زوايا عديدة ولا يهمهم سوى قناعاتهم لأنهم يعتمدون كثيراً على أحاسيسهم ومشاعرهم ,.... هذه هي صفاتهم .. صفات المبدعين... لكنهم يتصفون بصفة خاصة وهي الكذب.. فهم يكذبون (( لأظهار الحقيقة )) وليس لأخفائها كما يفعل المراؤون والفاشلون عديموا الوفاء ..... هل هناك أجمل من أن يكون نخبة مثل هؤلاء ضمن صفحتنا ؟ مع تحية لكل مبدع . ......
#خاطرة
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677736
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما ............................. سعيدٌ بصفحتي لوجود نخبة مثقفة وذا رؤيا ثاقبة وفكر متجدد علمي وحضاري , تفكّرُ بالصورة كاملةً ولا يقفون عند الحوادث الصغيرة التي لا أهمية لها, مشاعرهم جيّاشة ومبدعة ولديهم مرونة بالخروج عن النص ويتركون بصمة خاصة على عملهم ( سواء أكانوا مفكرين ,أعلاميين ,أطباء , مدراء عامين - سابقاً -عمّال ,أصحاب أعمال حرة ,محامين , و.... الخ ) وفي كل عمل من كتابة أو تعليق ( سواء أكان نقد أو أختلاف أو ... ) تنفتح لهم اَفاق رحبة للأبداع , والأستقرار الذي يجيدونه هو التغيير مرة تلو الأخرى لذا يحلّقون خارج السرب لأنهم غير قابلين للترويض بل جاءوا ليبدعوا حيث لا يرضون بالأجابة المعلّبة الجاهزة بل يجيدون ما يرضي فضولهم ومن زوايا عديدة ولا يهمهم سوى قناعاتهم لأنهم يعتمدون كثيراً على أحاسيسهم ومشاعرهم ,.... هذه هي صفاتهم .. صفات المبدعين... لكنهم يتصفون بصفة خاصة وهي الكذب.. فهم يكذبون (( لأظهار الحقيقة )) وليس لأخفائها كما يفعل المراؤون والفاشلون عديموا الوفاء ..... هل هناك أجمل من أن يكون نخبة مثل هؤلاء ضمن صفحتنا ؟ مع تحية لكل مبدع . ......
#خاطرة
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677736
الحوار المتمدن
رياض زوما - خاطرة ن القلب
نبيل عودة : السخرية المغلّفة في قصة راوية بربارة -محاولة إقناع-
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قصّة د. راوية بربارة "محاولة إقناع" فاجأتني بفكرتها أوّلا، وبقدرة السخرية أن تكون مستترة داخل السرد القصصيّ، بدون تكلّف، وبدون مبالغة، عبر سرد يبدو تقليديًّا للوهلة الأولى، وأظنّ أنّ الكثيرين من القراء لم ينتبهوا للسخرية التي تفجرّها الأديبة د. راوية بربارة، متجاوزة الصياغة القصصيّة التقليديّة، رغم أنّ القارئ العادي لن ينتبه لقوة السخرية المستترة بفكرة القصة. وبالمناسبة لا بدّ أن أضيف أنّ اكتشافي لمضمون السخرية في هذا النص القصصيّ قد يفاجئ معظم من قراء القصة. قد يتفاجأ من قرأ هذا النصّ القصصي بأنّني أتحدّث عن مفارقة ساخرة. فهي تبدو للقارئ نصًّا قصصيًّا تقليديًّا يتحدّث عن مجموعة طلاب بطريقهم للمشاركة بحوار، أمر لا شيء غريب فيه، تكتب: "السيّارة تهرول تشقّ الطريق الجبلي والقلوب تنتفض قلقا، تحاول استمهال السائق خوفا من المواجهة الأولى...لكنّ العجلات السود لا تستوعب المخاوف الإنسانيّة وتُنذر بالوصول"فأين السخرية اذن؟ طبعا هذا تمهيد للآتي. وتضيف: " ركضنا نحو قاعة المحاضرات منتظرين بداية المهمّة التي أوكلت إلينا في درس فن الخطابة وهي: محاولة إقناع الآخرين بوجهة نظرنا."حتى هنا النصّ يمكن أن نسميه نصًّا متوقّعًا لا شيء يثير التفكير فيما هو غير متوقع.وهنا تبدأ اللعبة اللغويّة، لعبة المفارقة لطرح واقع ربما اعتدناه، حضر الطلاب لإجراء حوار يهوديّ عربي، يقترح الأستاذ أن يجري اختيار المتحدثين حسب ترتيب الحروف الأبجدية.وتفجّر راوية بهدوء قنبلة أولى قد لا تثير التفات أحد "الطلاب العرب فضّلوا أن يستمعوا أوّلا لزملائهم اليهود".ماذا يتوقّع القارئ من لقاء كهذا؟أن يطرح كلّ طرف ما يخصّه سياسيًّا واجتماعيًّا وفكريًّا.وهنا المفارقة الساخرة لكن لمن يقرأ النص بعقل وليس بعين مغمضة وعين مفتوحة.تتحدّث اليهودية ياعل، يشغلها امر أساسي "تبذل جهدها لإقناعنا بأفضليّة انتعال الحذاء الصيفي في فصل الشّتاء.. وتُسهب في الأسباب وتضحكُ"اليهودية يفيت تهزّ شعرها على الأكتاف وتهزّ أفكارنا، محاوِلَةً إقناعنا بأهميّة تجفيف الجسد بعد الاستحمام بعباءة نرتديها ونمتّع جسدنا بنقاط الماء يمتصّها القماش على مهلٍ فيسترخي الجسد"انتبهوا للسخرية هنا. أسلوب الطرح لا يقول شيئا، لكن الطرح لمواضيع تافهة هنا، يجب أن تجهّز القارئ لما هو آت.طبعا تضيف راوية تفاصيل لا علاقة لها بالحوار الذي يتوقّعه القارئ للقصة من لقاء يهوديّ عربيّ. أي تجهّز القارئ ليعيش المفارقة الساخرة التي تنتظره.وتؤكّد راوية الأمر الجوهريّ بالنسبة للعرب:" أمّا نحن فلم نجرؤ على اقتحام مواضيع غير عاديّة"ماذا سيكون حديث العرب؟انتبهوا هنا للفجوة بين مجتمعين ونهجين وتفكيرين وواقعين.هنا تبدأ اللوحة الساخرة بالظهور بكامل المفارقة بين اتجاهين.العربي سمير يحاول، كما تكتب راوية على لسان المشاركين العرب: "إقناعنا بموضوع السّاعة، جاهد وجهد ليُنعِش قناعتنا بأهميّة السلام كحلّ لا مفرّ منه وانّ الحرب لا تقود إلا للويلات وللمصائب"! طبعا لا حذاء ياعل ولا عباءة يفيت.اذن كل الكلمات التي سهر على إعدادها سمير كممثّل للمشاركين العرب كما تكتب راوية: "ارتبكتِ بين شفتي سمير واهتزّت الأوراق المحمّلة بنظريّاتٍ واقتباساتٍ وأفكار". بالمقابل قدمي ياعل وجسد يفيت هما مقابل حقوق شعب يطالب بالسلام.هل من سخرية أبشع من هذا الواقع بين اليهود والعرب؟؟هل من سخرية أرقى من هذا النص القصصيّ عن واقع نعيشه؟ شعب قلق لقدمية وجسده وشعب قلق على مستقبل السلام والحرية.يجيء دور سعاد لإنقاذ الكرامة من الغرق. ......
#السخرية
#المغلّفة
#راوية
#بربارة
#-محاولة
#إقناع-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677735
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قصّة د. راوية بربارة "محاولة إقناع" فاجأتني بفكرتها أوّلا، وبقدرة السخرية أن تكون مستترة داخل السرد القصصيّ، بدون تكلّف، وبدون مبالغة، عبر سرد يبدو تقليديًّا للوهلة الأولى، وأظنّ أنّ الكثيرين من القراء لم ينتبهوا للسخرية التي تفجرّها الأديبة د. راوية بربارة، متجاوزة الصياغة القصصيّة التقليديّة، رغم أنّ القارئ العادي لن ينتبه لقوة السخرية المستترة بفكرة القصة. وبالمناسبة لا بدّ أن أضيف أنّ اكتشافي لمضمون السخرية في هذا النص القصصيّ قد يفاجئ معظم من قراء القصة. قد يتفاجأ من قرأ هذا النصّ القصصي بأنّني أتحدّث عن مفارقة ساخرة. فهي تبدو للقارئ نصًّا قصصيًّا تقليديًّا يتحدّث عن مجموعة طلاب بطريقهم للمشاركة بحوار، أمر لا شيء غريب فيه، تكتب: "السيّارة تهرول تشقّ الطريق الجبلي والقلوب تنتفض قلقا، تحاول استمهال السائق خوفا من المواجهة الأولى...لكنّ العجلات السود لا تستوعب المخاوف الإنسانيّة وتُنذر بالوصول"فأين السخرية اذن؟ طبعا هذا تمهيد للآتي. وتضيف: " ركضنا نحو قاعة المحاضرات منتظرين بداية المهمّة التي أوكلت إلينا في درس فن الخطابة وهي: محاولة إقناع الآخرين بوجهة نظرنا."حتى هنا النصّ يمكن أن نسميه نصًّا متوقّعًا لا شيء يثير التفكير فيما هو غير متوقع.وهنا تبدأ اللعبة اللغويّة، لعبة المفارقة لطرح واقع ربما اعتدناه، حضر الطلاب لإجراء حوار يهوديّ عربي، يقترح الأستاذ أن يجري اختيار المتحدثين حسب ترتيب الحروف الأبجدية.وتفجّر راوية بهدوء قنبلة أولى قد لا تثير التفات أحد "الطلاب العرب فضّلوا أن يستمعوا أوّلا لزملائهم اليهود".ماذا يتوقّع القارئ من لقاء كهذا؟أن يطرح كلّ طرف ما يخصّه سياسيًّا واجتماعيًّا وفكريًّا.وهنا المفارقة الساخرة لكن لمن يقرأ النص بعقل وليس بعين مغمضة وعين مفتوحة.تتحدّث اليهودية ياعل، يشغلها امر أساسي "تبذل جهدها لإقناعنا بأفضليّة انتعال الحذاء الصيفي في فصل الشّتاء.. وتُسهب في الأسباب وتضحكُ"اليهودية يفيت تهزّ شعرها على الأكتاف وتهزّ أفكارنا، محاوِلَةً إقناعنا بأهميّة تجفيف الجسد بعد الاستحمام بعباءة نرتديها ونمتّع جسدنا بنقاط الماء يمتصّها القماش على مهلٍ فيسترخي الجسد"انتبهوا للسخرية هنا. أسلوب الطرح لا يقول شيئا، لكن الطرح لمواضيع تافهة هنا، يجب أن تجهّز القارئ لما هو آت.طبعا تضيف راوية تفاصيل لا علاقة لها بالحوار الذي يتوقّعه القارئ للقصة من لقاء يهوديّ عربيّ. أي تجهّز القارئ ليعيش المفارقة الساخرة التي تنتظره.وتؤكّد راوية الأمر الجوهريّ بالنسبة للعرب:" أمّا نحن فلم نجرؤ على اقتحام مواضيع غير عاديّة"ماذا سيكون حديث العرب؟انتبهوا هنا للفجوة بين مجتمعين ونهجين وتفكيرين وواقعين.هنا تبدأ اللوحة الساخرة بالظهور بكامل المفارقة بين اتجاهين.العربي سمير يحاول، كما تكتب راوية على لسان المشاركين العرب: "إقناعنا بموضوع السّاعة، جاهد وجهد ليُنعِش قناعتنا بأهميّة السلام كحلّ لا مفرّ منه وانّ الحرب لا تقود إلا للويلات وللمصائب"! طبعا لا حذاء ياعل ولا عباءة يفيت.اذن كل الكلمات التي سهر على إعدادها سمير كممثّل للمشاركين العرب كما تكتب راوية: "ارتبكتِ بين شفتي سمير واهتزّت الأوراق المحمّلة بنظريّاتٍ واقتباساتٍ وأفكار". بالمقابل قدمي ياعل وجسد يفيت هما مقابل حقوق شعب يطالب بالسلام.هل من سخرية أبشع من هذا الواقع بين اليهود والعرب؟؟هل من سخرية أرقى من هذا النص القصصيّ عن واقع نعيشه؟ شعب قلق لقدمية وجسده وشعب قلق على مستقبل السلام والحرية.يجيء دور سعاد لإنقاذ الكرامة من الغرق. ......
#السخرية
#المغلّفة
#راوية
#بربارة
#-محاولة
#إقناع-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677735
الحوار المتمدن
نبيل عودة - السخرية المغلّفة في قصة راوية بربارة -محاولة إقناع-
صلاح عويسات : ومضات
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات بوارضرب بيده على صدره، واعدا الجمهور الملتف حوله بالتحرير. حين خلا بأسياده، توسَّل اليهم ألاّ يؤاخذوه بكلماته النارية المنبعثة من لسانه فقط.ضمائرقائد المقاتلة النفاثة، ألقى حمولته من المتفجرات على مستشفى الأطفال، وعاد سريعا ليحتفل بإطفاء الشمعة الثانية لميلاد ابنه مع زوجته الحسناء.غدرتلك الأفعى التي تقطر أنيابها سما، تلتف بعنف حول قبتنا الذهبية لابتلاعها ،حين هرولنا تجاه إخوة لنا لحمايتها..وجدناهم يحتضنون بيض الأفعى وذيلها. ......
#ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677734
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات بوارضرب بيده على صدره، واعدا الجمهور الملتف حوله بالتحرير. حين خلا بأسياده، توسَّل اليهم ألاّ يؤاخذوه بكلماته النارية المنبعثة من لسانه فقط.ضمائرقائد المقاتلة النفاثة، ألقى حمولته من المتفجرات على مستشفى الأطفال، وعاد سريعا ليحتفل بإطفاء الشمعة الثانية لميلاد ابنه مع زوجته الحسناء.غدرتلك الأفعى التي تقطر أنيابها سما، تلتف بعنف حول قبتنا الذهبية لابتلاعها ،حين هرولنا تجاه إخوة لنا لحمايتها..وجدناهم يحتضنون بيض الأفعى وذيلها. ......
#ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677734
الحوار المتمدن
صلاح عويسات - ومضات
ناس حدهوم أحمد : ذات شيء
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد مشيت طويلا مثل الريح في المسافات ظنا مني أنني سوف أصل دون أن أسأل إلى أين ولا متى سأتوقف .السير هدفه الفسحة كان ولا زال والفسحة هي الحقيقة بالنسبة للمحال وفعلا لم أصل بعد وربما لن أصل إلا إلى الجدران اللامرئية ( وبكل الأسف الذي لدي كان اللاشعور يعلم بالأمر ) .فجأة أوقفني البعد عند شواطيء الزمكان لهذا الوجود اللانهائي المحتمل فلا أنا الآن أتابع السير ولا أنا أتراجع عن طمأ الشوق الجذاب الأمثل لا العقل أفادني أو القلب ألهمني لا الروح أقنعتني أو العاطفة كانت سندي حتى النفس لم تهدىء من روعي أو العلم والمعرفة أوصلاني إلى خلاصي .الموت وحده الآن يقترب مني رأيته يرسم خاتمتي وكل الأسئلة التي راودتني كانت مغامرة فحسب من أجل جواب هو الآن يسخر مني .الحيرة . القلق . الخوف . العجز كلها حقائق مؤقتة تلمع في عيني فها أنا وصلت إليك أيها اللاشيء المحترم عرفت فقط منك ولدت الأشياء كلها ( بلا ذات يوم )بل ذات شيء .-------------------الرابعة صباحا من يوم 17 ماي 2020 .ذات شيء . ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677733
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد مشيت طويلا مثل الريح في المسافات ظنا مني أنني سوف أصل دون أن أسأل إلى أين ولا متى سأتوقف .السير هدفه الفسحة كان ولا زال والفسحة هي الحقيقة بالنسبة للمحال وفعلا لم أصل بعد وربما لن أصل إلا إلى الجدران اللامرئية ( وبكل الأسف الذي لدي كان اللاشعور يعلم بالأمر ) .فجأة أوقفني البعد عند شواطيء الزمكان لهذا الوجود اللانهائي المحتمل فلا أنا الآن أتابع السير ولا أنا أتراجع عن طمأ الشوق الجذاب الأمثل لا العقل أفادني أو القلب ألهمني لا الروح أقنعتني أو العاطفة كانت سندي حتى النفس لم تهدىء من روعي أو العلم والمعرفة أوصلاني إلى خلاصي .الموت وحده الآن يقترب مني رأيته يرسم خاتمتي وكل الأسئلة التي راودتني كانت مغامرة فحسب من أجل جواب هو الآن يسخر مني .الحيرة . القلق . الخوف . العجز كلها حقائق مؤقتة تلمع في عيني فها أنا وصلت إليك أيها اللاشيء المحترم عرفت فقط منك ولدت الأشياء كلها ( بلا ذات يوم )بل ذات شيء .-------------------الرابعة صباحا من يوم 17 ماي 2020 .ذات شيء . ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677733
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - ذات شيء
علاء كعيد حسب : المغرب بعد ثلاث سنوات على مقاطعة قطر
#الحوار_المتمدن
#علاء_كعيد_حسب يشارف حصار السعودية و الإمارات و البحرين و مصر لدولة قطر أن يتم عامه الثالث، و خلال هذه المدة جرت كثير من المتغيرات في العلاقة بين المغرب و قطر من جهة و المغرب و دول المقاطعة من جهة أخرى، ما أعاد رسم خارطة التحالفات بين الدول المذكورة و أسس لمرحلة جديدة من تاريخها السياسي.في مستهل شهر يونيو من سنة 2017 أعلنت دول المقاطعة، تحت مبررات واهية، مقاطعة قطر سياسيا و اقتصاديا و حتى اجتماعيا و إغلاق الحدود في وجهها برا و بحرا و جوا، في محاولة لتركيع هذه الإمارة صغيرة الحجم واسعة النفوذ، و إخضاعها، غصبا، لمجرى السياسات المتسرعة و غير المدروسة التي يقودها محمد بن زايد ولي عهد أبو ظبي و ولي العهد السعودي محمد بن سلمان؛ سياسات كان من ثمارها الفجة حصار قطر و الحرب على اليمن و التحرش بالمغرب و تركيا و الخضوع لابتزازات الرئيس الأمريكي دونالد ترامب.قطر التي سارعت إلى مطالبة دول الحصار بالتراجع و إعمال المنطق و إحقاق الأخوة و الدين بدل الأهواء و التلفيقات، مارست سيادتها على قرارها السياسي، و انتهجت، بعد تأكدها كليا بان تلك الدول لن تتراجع حتى تسلبها حقوقها، إلى الإستعانة بقدراتها الذاتية و مؤهلات مواطنيها، مدعومة من الأصدقاء، من أجل مواصلة بناء الدولة التي لا ترتهن للعقبات و تتقدم قدما تحت القيادة الرشيدة لأميرها الشيخ تميم بن حمد آل ثاني.و من بين الأصدقاء الذين ساندوا قطر في محنتها، المملكة المغربية التي سارعت، بمجرد إعلان دول الحصار لمخططها العدائي، إلى إرسال مساعدات غذائية إلى الإمارة و قيام عاهلها بزيارة للدوحة، لبعث رسالة سياسية واضحة مفادها بان المغرب اتخذ موقف الحياد الإيجابي في الخلاف بين قطر و بين السعودية و الإمارات و البحرين و مصر، ما ستعتبره الدول الأخيرة إساءة لها و ضربا في الصميم لخطواتها غير القانونية اتجاه قطر.و خلال ما يناهز الثلاث سنوات من الخلاف المفتعل، توطدت الشراكة بين المغرب و قطر على جميع المستويات و أضحت علاقتهما مثالا يحتذى به في التعاون الاستراتيجي بين الدول، في مقابل تعميق الشرخ بين المغرب و محور دول الحصار الأربع التي ستسن نهجا جديدا في تعاملها مع المملكة الشريفة، في محاولة للضغط عليها عبر ابتزازها بورقة الصحراء المغربية.القطر التي كان موقفها، دائما، واضحا اتجاه قضية الصحراء المغربية و اعتُبِرت، في جميع الظروف و المحطات، داعما لشقيقتها المغرب في قضيتها الأم، مثلت الصورة المغايرة لدول الحصار التي أخذت، عبر قنواتها الرسمية و غير الرسمية، تتحرش بالمغرب، بين الفينة و الأخرى، و تقتطع في نشراتها الإخبارية الأقاليم الصحراوية من خارطة المملكة التي قال بخصوصها الملك محمد السادس:"الصحراء ستظل مغربية إلى أن يرث الله الأرض و من عليها".خذلان دول الحصار للعروبة و الدين الإسلامي في علاقتها بالمغرب، استمر مع تصويت السعودية و الإمارات و البحرين لصالح الملف الأمريكي الكندي المكسيسكي لتنظيم مونديال 2026 لكرة القدم بدل الملف المغربي الذي صوتت لصالحه 14 دولة عربية بينها قطر و الجزائر و فلسطين و دول غربية بينها هولندا و فرنسا و إيطاليا. و لم يتوقف مسلسل التحرش بالمغرب، إذ أقدمت الدول الثلاث المذكورة، منذ بداية شهر رمضان الجاري، على تسليط أشباه الصحافيين و ذبابها الالكتروني من أجل مهاجمة العمالة المغربية بالخارج و إلصاق التهم الباطلة بها.المملكة المغربية التي رفض ملكها محمد السادس استقبال ولي العهد السعودي خلال جولته بدول إفريقية عقب مقتل الصحفي جمال خاشقجي و توجيه أصابع الاتهام وراء هذه الجريمة لمحمد بن سلمان، عبرت عن مراجعة تامة ......
#المغرب
#ثلاث
#سنوات
#مقاطعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677732
#الحوار_المتمدن
#علاء_كعيد_حسب يشارف حصار السعودية و الإمارات و البحرين و مصر لدولة قطر أن يتم عامه الثالث، و خلال هذه المدة جرت كثير من المتغيرات في العلاقة بين المغرب و قطر من جهة و المغرب و دول المقاطعة من جهة أخرى، ما أعاد رسم خارطة التحالفات بين الدول المذكورة و أسس لمرحلة جديدة من تاريخها السياسي.في مستهل شهر يونيو من سنة 2017 أعلنت دول المقاطعة، تحت مبررات واهية، مقاطعة قطر سياسيا و اقتصاديا و حتى اجتماعيا و إغلاق الحدود في وجهها برا و بحرا و جوا، في محاولة لتركيع هذه الإمارة صغيرة الحجم واسعة النفوذ، و إخضاعها، غصبا، لمجرى السياسات المتسرعة و غير المدروسة التي يقودها محمد بن زايد ولي عهد أبو ظبي و ولي العهد السعودي محمد بن سلمان؛ سياسات كان من ثمارها الفجة حصار قطر و الحرب على اليمن و التحرش بالمغرب و تركيا و الخضوع لابتزازات الرئيس الأمريكي دونالد ترامب.قطر التي سارعت إلى مطالبة دول الحصار بالتراجع و إعمال المنطق و إحقاق الأخوة و الدين بدل الأهواء و التلفيقات، مارست سيادتها على قرارها السياسي، و انتهجت، بعد تأكدها كليا بان تلك الدول لن تتراجع حتى تسلبها حقوقها، إلى الإستعانة بقدراتها الذاتية و مؤهلات مواطنيها، مدعومة من الأصدقاء، من أجل مواصلة بناء الدولة التي لا ترتهن للعقبات و تتقدم قدما تحت القيادة الرشيدة لأميرها الشيخ تميم بن حمد آل ثاني.و من بين الأصدقاء الذين ساندوا قطر في محنتها، المملكة المغربية التي سارعت، بمجرد إعلان دول الحصار لمخططها العدائي، إلى إرسال مساعدات غذائية إلى الإمارة و قيام عاهلها بزيارة للدوحة، لبعث رسالة سياسية واضحة مفادها بان المغرب اتخذ موقف الحياد الإيجابي في الخلاف بين قطر و بين السعودية و الإمارات و البحرين و مصر، ما ستعتبره الدول الأخيرة إساءة لها و ضربا في الصميم لخطواتها غير القانونية اتجاه قطر.و خلال ما يناهز الثلاث سنوات من الخلاف المفتعل، توطدت الشراكة بين المغرب و قطر على جميع المستويات و أضحت علاقتهما مثالا يحتذى به في التعاون الاستراتيجي بين الدول، في مقابل تعميق الشرخ بين المغرب و محور دول الحصار الأربع التي ستسن نهجا جديدا في تعاملها مع المملكة الشريفة، في محاولة للضغط عليها عبر ابتزازها بورقة الصحراء المغربية.القطر التي كان موقفها، دائما، واضحا اتجاه قضية الصحراء المغربية و اعتُبِرت، في جميع الظروف و المحطات، داعما لشقيقتها المغرب في قضيتها الأم، مثلت الصورة المغايرة لدول الحصار التي أخذت، عبر قنواتها الرسمية و غير الرسمية، تتحرش بالمغرب، بين الفينة و الأخرى، و تقتطع في نشراتها الإخبارية الأقاليم الصحراوية من خارطة المملكة التي قال بخصوصها الملك محمد السادس:"الصحراء ستظل مغربية إلى أن يرث الله الأرض و من عليها".خذلان دول الحصار للعروبة و الدين الإسلامي في علاقتها بالمغرب، استمر مع تصويت السعودية و الإمارات و البحرين لصالح الملف الأمريكي الكندي المكسيسكي لتنظيم مونديال 2026 لكرة القدم بدل الملف المغربي الذي صوتت لصالحه 14 دولة عربية بينها قطر و الجزائر و فلسطين و دول غربية بينها هولندا و فرنسا و إيطاليا. و لم يتوقف مسلسل التحرش بالمغرب، إذ أقدمت الدول الثلاث المذكورة، منذ بداية شهر رمضان الجاري، على تسليط أشباه الصحافيين و ذبابها الالكتروني من أجل مهاجمة العمالة المغربية بالخارج و إلصاق التهم الباطلة بها.المملكة المغربية التي رفض ملكها محمد السادس استقبال ولي العهد السعودي خلال جولته بدول إفريقية عقب مقتل الصحفي جمال خاشقجي و توجيه أصابع الاتهام وراء هذه الجريمة لمحمد بن سلمان، عبرت عن مراجعة تامة ......
#المغرب
#ثلاث
#سنوات
#مقاطعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677732
الحوار المتمدن
علاء كعيد حسب - المغرب بعد ثلاث سنوات على مقاطعة قطر
محمد الاغظف بوية : الخليج والفشل السياسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية لم تكن المعركة سهلة بالنسبة للمملكة العربية السعودية، فالمعارك مع الحوثي جعلتهم يتناسون البطولات الإعلامية وإعلام الشعارت توقف فجأة .لم تكن المعركة عادية ، فالحرب اختارتها الإمارات والسعودية .لكنهما أدركا عدم إمكانية استمراريتها مع مقاتلين لا يملكون الا سلاحا وحيدا .سلاحهم يختلف عن دبابات "ام 1ابرامز"او" تي 73" حتى "الكاتوشيا" و"الاربي جي" .انه سلاح يتقوى به الحوثي يوميا ويجعله صامدا .هذا السلاح عنوانه الرئيسي" إننا لا نملك ما نخسره" . لقد أضاع التحالف السعودي أموالا طائلة في معارك وهمية تحسب انتصارات كبرى .لكن كان وقعها كبير على الشعب اليمني .الذي عانى ومازال من مؤامرات قوى لا تفهم إلا لغة الحرب ولو بالخسران المبين كلما ساد الهدوء جبهات القتال اعتقد الناس ان نهايتها .لكن الأمر يشبه مسرحية تختار الرياض وابو ظبي إخراجها وتستمر المعاناة .القوة الوحيدة التي يمكنها قهر مليشيات الحوثي هو إنهاء الحرب وإعادة بناء اليمن بعد ذلك يختار الشعب اليمني من يحكمه ونحن على يقين سياسي ان الشعب اليمني لن يصوت على الحوثي بل سيقاطع كل رموز الحرب إنهاء الحرب وإعادة بناء اليمن قد تكون من الأحلام ، اذ يصعب رؤية مشروع السلام بهذا البلد .لان المتحاربين يملكون من القوة العنيفة ومن عدم الانضباط الإنساني ما يجعلهم غير قادرين على إيجاد نهاية سعيدة لهذه الحرب العنيفة في شارع "اسكيكيمة" بمدينة العيون إحدى أهم حواضر الجنوب المغربي ، اندهشت أنا وصديقي الديحاني ،عندما أوقفنا طفل صغير. سألناه عن دراسته،فكانت إجابته "انأ من اليمن "يمن السعد العظيم الذي في إحدى اللحظات التاريخية هدد الجار وأخاف القرن الإفريقي وأرق جمال عبد الناصر .اليمن الذي كان في يوم من الأيام اشد عداوة تجاه العدو الصهيوني . ما يقع في اليمن لا يخرج عن ما يقع ويعتمل من إحداث في عالمنا العربي الذي اقسم على إخراج المحتل الغربي والإبقاء على التخلف والفقر وانعدام التنمية. لقد وفقت الدول العربية في كل شيء إلا في بناء الذات والإنسان العراق ،سوريا السودان لوائح التشرذم العربي لا تنتهي بل تزداد لائحة دول لن يكتب لها استقرار بسبب سلوك سياسي اخرق قد يحرق الأخضر واليابس حل القضية اليمنية أمسى ضروريا والابتعاد عن سياسات نشر الحقد والكراهية ضد بلدان عربية صامدة يمكن ان يوقف حالة الارتياب وسط المنظومة العربية .فالكفاح ضد الفقر والأمية والنضال من اجل بناء الإنسان العربي مهم في هذه اللحظة التاريخية انهيار القيم والتخوف من الوهم هو ما يجعل بلدانا صغيرة تملك اقتصاديات ريعية وتحصد المليارات من نفط قد يتم التخلي عنه في لحظة حاسمة من تاريخ البشرية العلمي والتقني .ولن يبقى سلاحا يلوح به ضد بلدان صامدة ما يخيفنا هو ان تتحول دول الخليج العربي من بلدان منتجة ومصدرة الى بلدان تفقد القدرة حتى على إنتاج خاصتها من النفط .قد يقول قائل هذا من المستحيل .فنرد عليه أن من يدفع الأموال الطائلة لشراء السلاح ويكتري قوى للدفاع عنه ،ويكافح من اجل تدمير بلدان وتوجيه السهام السامة إلى بلدان أخرى صامدة .وما يعني ذلك من استنزاف خزائن مليئة من أموال اقتصاد لا عاقل لن ينال حظا سعيدا في مستقبل قاتم لكل النظم الأكثر تخلفا وانصياعا للأوامر الغربية ......
#الخليج
#والفشل
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677731
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية لم تكن المعركة سهلة بالنسبة للمملكة العربية السعودية، فالمعارك مع الحوثي جعلتهم يتناسون البطولات الإعلامية وإعلام الشعارت توقف فجأة .لم تكن المعركة عادية ، فالحرب اختارتها الإمارات والسعودية .لكنهما أدركا عدم إمكانية استمراريتها مع مقاتلين لا يملكون الا سلاحا وحيدا .سلاحهم يختلف عن دبابات "ام 1ابرامز"او" تي 73" حتى "الكاتوشيا" و"الاربي جي" .انه سلاح يتقوى به الحوثي يوميا ويجعله صامدا .هذا السلاح عنوانه الرئيسي" إننا لا نملك ما نخسره" . لقد أضاع التحالف السعودي أموالا طائلة في معارك وهمية تحسب انتصارات كبرى .لكن كان وقعها كبير على الشعب اليمني .الذي عانى ومازال من مؤامرات قوى لا تفهم إلا لغة الحرب ولو بالخسران المبين كلما ساد الهدوء جبهات القتال اعتقد الناس ان نهايتها .لكن الأمر يشبه مسرحية تختار الرياض وابو ظبي إخراجها وتستمر المعاناة .القوة الوحيدة التي يمكنها قهر مليشيات الحوثي هو إنهاء الحرب وإعادة بناء اليمن بعد ذلك يختار الشعب اليمني من يحكمه ونحن على يقين سياسي ان الشعب اليمني لن يصوت على الحوثي بل سيقاطع كل رموز الحرب إنهاء الحرب وإعادة بناء اليمن قد تكون من الأحلام ، اذ يصعب رؤية مشروع السلام بهذا البلد .لان المتحاربين يملكون من القوة العنيفة ومن عدم الانضباط الإنساني ما يجعلهم غير قادرين على إيجاد نهاية سعيدة لهذه الحرب العنيفة في شارع "اسكيكيمة" بمدينة العيون إحدى أهم حواضر الجنوب المغربي ، اندهشت أنا وصديقي الديحاني ،عندما أوقفنا طفل صغير. سألناه عن دراسته،فكانت إجابته "انأ من اليمن "يمن السعد العظيم الذي في إحدى اللحظات التاريخية هدد الجار وأخاف القرن الإفريقي وأرق جمال عبد الناصر .اليمن الذي كان في يوم من الأيام اشد عداوة تجاه العدو الصهيوني . ما يقع في اليمن لا يخرج عن ما يقع ويعتمل من إحداث في عالمنا العربي الذي اقسم على إخراج المحتل الغربي والإبقاء على التخلف والفقر وانعدام التنمية. لقد وفقت الدول العربية في كل شيء إلا في بناء الذات والإنسان العراق ،سوريا السودان لوائح التشرذم العربي لا تنتهي بل تزداد لائحة دول لن يكتب لها استقرار بسبب سلوك سياسي اخرق قد يحرق الأخضر واليابس حل القضية اليمنية أمسى ضروريا والابتعاد عن سياسات نشر الحقد والكراهية ضد بلدان عربية صامدة يمكن ان يوقف حالة الارتياب وسط المنظومة العربية .فالكفاح ضد الفقر والأمية والنضال من اجل بناء الإنسان العربي مهم في هذه اللحظة التاريخية انهيار القيم والتخوف من الوهم هو ما يجعل بلدانا صغيرة تملك اقتصاديات ريعية وتحصد المليارات من نفط قد يتم التخلي عنه في لحظة حاسمة من تاريخ البشرية العلمي والتقني .ولن يبقى سلاحا يلوح به ضد بلدان صامدة ما يخيفنا هو ان تتحول دول الخليج العربي من بلدان منتجة ومصدرة الى بلدان تفقد القدرة حتى على إنتاج خاصتها من النفط .قد يقول قائل هذا من المستحيل .فنرد عليه أن من يدفع الأموال الطائلة لشراء السلاح ويكتري قوى للدفاع عنه ،ويكافح من اجل تدمير بلدان وتوجيه السهام السامة إلى بلدان أخرى صامدة .وما يعني ذلك من استنزاف خزائن مليئة من أموال اقتصاد لا عاقل لن ينال حظا سعيدا في مستقبل قاتم لكل النظم الأكثر تخلفا وانصياعا للأوامر الغربية ......
#الخليج
#والفشل
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677731
الحوار المتمدن
محمد الاغظف بوية - الخليج والفشل السياسي
حسين عجيب : الكتاب الرابع _ الباب 3 ف 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب " ...غدي في هواك يسبق أمسي... "....يحتاج الانسان ، في النصف الثاني من قوس الحياة خاصة ، إلى المزيد من القرارات الشجاعة وبشكل تصاعدي مع التقدم في العمر ، وليس العكس الذي نفعله غالبا .يخلط أغلبية الناس بين الشجاعة والحماقة ، ويعتبرونهما واحدا ، لا نقيضان .بعبارة ثانية ، موقف الانكار ، بالتلازم موقف الضحية ، أقصر الطرق إلى التنصل من المسؤولية الإنسانية وتدمير الحياة الشخصية أولا ، وهو بطبيعته لاشعوري وغير واع .الوصول إلى الحكمة واختبار جوهر الحياة غاية الشجاعة ، وذروتها ، وليس العكس بالطبع ! وتدمير الحياة ، كما يفعل الجهل والحماقة والتعصب . لا أوضح من الوضع السوري ، وقبله الفلسطيني واللبناني والعراقي والصومالي والأفغاني وغيره... والقادم قد يكون أسوأ بالفعل .....في النصف الثاني من العمر ، يكون أكثر من نصف الماضي الشخصي قد تحول إلى مستقبل قديم ( أو ماض جديد ) .بعد فهم الواقع الموضوعي ثلاثي البعد : 1 _ المكان ( الاحداثية ) 2 _ الزمن ( الوقت ) 3 _ الحياة ( الوعي ) يسهل فهم الحاضر الدينامي مع ظاهرة " استمرارية الحاضر " .تحقيق كل ذلك ليس سهلا بالطبع ، لكنه ممكن بمساعدة النظرية الجديدة للزمن ، ومن خلال تفهم القوانين الأساسية لحركة الزمن ، وخاصة الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة .....الكتاب الرابع _ باب 3 ف 2المشكلة الإنسانية الموروثة ، والمشتركة في أغلب العلاقات إلى اليوم ، تضخم سرطاني لجانب من العلاقة بدلالة الموقع فقط _على حساب ضمور المستوى المعرفي والأخلاقي لشخصية الفرد _ حيث وبسبب سهولتها تبقى هي الخيار الأول غالبا ( تكلفة دنيا ) .مثلا العلاقة بين الأخوة والقرابة بصورة عامة ، عادة ما تنحصر بدلالة الموقع ، على خلاف علاقات الصداقة ، فهي تتحدد بدلالة الشخصية غالبا ( تبقى إيجابية بطبيعتها ) .تتوضح المشكلة في الشكوى ( المتبادلة ) بين الشركاء : عادة لا يستمع الشريك _ة جيدا ، بسبب صعوبة الفصل بين الفرد وموقعه .بعبارة ثانية ، نحن نستمع ونفسر ما نختبره الآن ، بدلالة الماضي وخبرتنا السابقة عادة . ولهذا السبب تكون العلاقات الجديدة بطبيعتها مثيرة ومتوترة بالتزامن ، أكثر من الوضع المعتاد .بدلالة الزمن يسهل فهم ذلك ، ويمكن تفسيره بشكل منطقي وتجريبي .الموقف التقليدي الذي يعتبر أن الزمن يصدر من الماضي ( وعنه أيضا ) ، يكون الشخص على ثقة مطلقة ويقين باعتقاده مع معرفته السابقة والمسبقة أيضا ، وتكون الخيانة نطابق التغير في طرق التفكير وهي جريمة تستحق الموت ، ولا يوجد عذر لذلك ... ( الخيانة ليست وجهة نظر ، لا صوت يعلو على صوت المعركة ، نموت لأجل ... وفي سبيل ، وقبلها نكون أو لا نكون ) ...بينما فعل الخيانة ( كما نعرف جميعا ، عندما نكون صادقين مع أنفسنا ، أو بعد تحررنا من الفقاعة النرجسية بالفعل ) أو تغيير المواقف السابقة ، هو دور ثابت ومحوري في حياة البشر وتطورهم على المستويين الفردي والاجتماعي ، وهو حتمي ومشترك بيننا وعلى خلاف بقية الأحياء . الزمن يجسد الفرق النوعي بين الانسان ( العاقل ) وغيره . اليوم الحالي جديد ، وصدفة بدلالة الزمن ، والحاجة ضرورية لتجديد العقود والاتفاقيات السابقة . والعكس بالنسبة للحياة ، حيث اليوم الحالي هو تكرار ، ونتيجة حتمية لما سبقه .والخيانة في هذا المنظور ( التغيير أو الابداع أو أي شكل جديد ) تستحق الموت ، ولا أقل من ذلك .لنتذكر العبارة الشعار : نكون أو لا نكون ، فهي تتحول إلى نكتة مبتذلة بعد فهم الاتجاه الحقيقي لحركة الزمن .....بعد فهم " ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677730
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب " ...غدي في هواك يسبق أمسي... "....يحتاج الانسان ، في النصف الثاني من قوس الحياة خاصة ، إلى المزيد من القرارات الشجاعة وبشكل تصاعدي مع التقدم في العمر ، وليس العكس الذي نفعله غالبا .يخلط أغلبية الناس بين الشجاعة والحماقة ، ويعتبرونهما واحدا ، لا نقيضان .بعبارة ثانية ، موقف الانكار ، بالتلازم موقف الضحية ، أقصر الطرق إلى التنصل من المسؤولية الإنسانية وتدمير الحياة الشخصية أولا ، وهو بطبيعته لاشعوري وغير واع .الوصول إلى الحكمة واختبار جوهر الحياة غاية الشجاعة ، وذروتها ، وليس العكس بالطبع ! وتدمير الحياة ، كما يفعل الجهل والحماقة والتعصب . لا أوضح من الوضع السوري ، وقبله الفلسطيني واللبناني والعراقي والصومالي والأفغاني وغيره... والقادم قد يكون أسوأ بالفعل .....في النصف الثاني من العمر ، يكون أكثر من نصف الماضي الشخصي قد تحول إلى مستقبل قديم ( أو ماض جديد ) .بعد فهم الواقع الموضوعي ثلاثي البعد : 1 _ المكان ( الاحداثية ) 2 _ الزمن ( الوقت ) 3 _ الحياة ( الوعي ) يسهل فهم الحاضر الدينامي مع ظاهرة " استمرارية الحاضر " .تحقيق كل ذلك ليس سهلا بالطبع ، لكنه ممكن بمساعدة النظرية الجديدة للزمن ، ومن خلال تفهم القوانين الأساسية لحركة الزمن ، وخاصة الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة .....الكتاب الرابع _ باب 3 ف 2المشكلة الإنسانية الموروثة ، والمشتركة في أغلب العلاقات إلى اليوم ، تضخم سرطاني لجانب من العلاقة بدلالة الموقع فقط _على حساب ضمور المستوى المعرفي والأخلاقي لشخصية الفرد _ حيث وبسبب سهولتها تبقى هي الخيار الأول غالبا ( تكلفة دنيا ) .مثلا العلاقة بين الأخوة والقرابة بصورة عامة ، عادة ما تنحصر بدلالة الموقع ، على خلاف علاقات الصداقة ، فهي تتحدد بدلالة الشخصية غالبا ( تبقى إيجابية بطبيعتها ) .تتوضح المشكلة في الشكوى ( المتبادلة ) بين الشركاء : عادة لا يستمع الشريك _ة جيدا ، بسبب صعوبة الفصل بين الفرد وموقعه .بعبارة ثانية ، نحن نستمع ونفسر ما نختبره الآن ، بدلالة الماضي وخبرتنا السابقة عادة . ولهذا السبب تكون العلاقات الجديدة بطبيعتها مثيرة ومتوترة بالتزامن ، أكثر من الوضع المعتاد .بدلالة الزمن يسهل فهم ذلك ، ويمكن تفسيره بشكل منطقي وتجريبي .الموقف التقليدي الذي يعتبر أن الزمن يصدر من الماضي ( وعنه أيضا ) ، يكون الشخص على ثقة مطلقة ويقين باعتقاده مع معرفته السابقة والمسبقة أيضا ، وتكون الخيانة نطابق التغير في طرق التفكير وهي جريمة تستحق الموت ، ولا يوجد عذر لذلك ... ( الخيانة ليست وجهة نظر ، لا صوت يعلو على صوت المعركة ، نموت لأجل ... وفي سبيل ، وقبلها نكون أو لا نكون ) ...بينما فعل الخيانة ( كما نعرف جميعا ، عندما نكون صادقين مع أنفسنا ، أو بعد تحررنا من الفقاعة النرجسية بالفعل ) أو تغيير المواقف السابقة ، هو دور ثابت ومحوري في حياة البشر وتطورهم على المستويين الفردي والاجتماعي ، وهو حتمي ومشترك بيننا وعلى خلاف بقية الأحياء . الزمن يجسد الفرق النوعي بين الانسان ( العاقل ) وغيره . اليوم الحالي جديد ، وصدفة بدلالة الزمن ، والحاجة ضرورية لتجديد العقود والاتفاقيات السابقة . والعكس بالنسبة للحياة ، حيث اليوم الحالي هو تكرار ، ونتيجة حتمية لما سبقه .والخيانة في هذا المنظور ( التغيير أو الابداع أو أي شكل جديد ) تستحق الموت ، ولا أقل من ذلك .لنتذكر العبارة الشعار : نكون أو لا نكون ، فهي تتحول إلى نكتة مبتذلة بعد فهم الاتجاه الحقيقي لحركة الزمن .....بعد فهم " ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677730
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الكتاب الرابع _ الباب 3 ف 3
حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+13
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- كورونيات الاسبوع :- كان آخر سؤال وجهته مقدمة برنامج لقاء مباشر مساء الخميس الماضي مع قادة الأحزاب البرلمانية حول أفكارهم لأولويات خطط اعادة فتح المجتمع كان " ماهو أهم شيء شخصي تقوم به بعد انتهاء الأزمة ؟" اجاب معظهم بانه يقوم بحضن والديه أو ان يحضن والديه ابنائه . رئيسة الوزراء قالت انها تريد ان تحضن والدها ، أكبرهم سناً (55 عاماً) قالت ان احتسي كأس بيرة على الرصيف مع اصدقائي ، وأصغرهم سناً (29 عاماً) قال ان اتمكن مع عائلتي من زيارة والدي المقيم في فرنسا .- حسب خطة الحكومة سيسمح للمقاهي والمطاعم بفتح ابوابها للزبائن منذ يوم غد الأثنين ، مع مراعاة تعليمات خاصة وضعتها وزارة المهن لتنفيذ تعليمات الجهات الصحية ومنها ان يكون لكل زبون مساحة 2 متر مربع ، والاغلاق عند منتصف الليل وعدم وجود نشاطات تشبه النوادي الليلية ، التعليمات وضعت بالتعاون مع ممثلي قطاع المطاعم والمقاهي الذين عبروا عن سعادتهم للعودة للعمل .- في حملتها الاعلامية لحث الركاب على التزام تعليمات السلطات الصحية ، قامت شركة قطارات النقل الداخلي (مترو) بتوزيع قناني صغيرة من مادة تعقيم الأيادي على المواطنين داخل محطات المترو ، وبطرق طريفة لتشجيع الركاب على أخذها واستخدامها . - بمبادرة على الفيسبوك لدعم حديقة الحيوانات في كوبنهاكن تبرع المواطنون خلال الاسبوع الماضي بمبلغ 3,4 مليون كرونة للتعبير عن التكاتف المجتمعي خلال أزمة الوباء الذي أدى الى اغلاق حديقة الحيوانات . وفي مبادرة مماثلة تبرع المواطنون خلال خمسة ايام بمبلغ 2,3 مليون كرونة الى متحف أحواض الأسماك (الكوكب الأزرق) في كوبنهاكن . ورغم ان الحكومة قدمت تعويضات لرواتب العاملين وتكاليف الايجار وغيرها ، ولكن ذلك لم يكن كافياً بسبب ان حديقة الحيوانات ومتحف أحواض السمك تحتاج الى تكاليف تغذية ورعاية الحيوانات ، كونها مؤسسات قطاع خاص وتعتمد في ميزانيتها على اثمان تذاكر الدخول ومعونات صناديق دعم متنوعة . يُذكر ان خطة اعادة فتح نشاط المجتمع ستسمح بفتح الحديقة والمتحف أمام الزوار يوم 8 حزيران القادم . https://www.tv2lorry.dk/frederiksberg/pengene-stroemmer-ind-til-dyrene-i-zoo 2- مقصورة الإعلام :تبث قناة التلفزيون الثانية الإخبارية صباح كل يوم احد وعلى الهواء مباشرة برنامج حوار خاص بقضايا الصحافة والاعلام ، يستضيف فيه أربعة من روساء تحرير الصحف الكبيرة ، ومدراء في قنوات التلفزيون والراديو ، لمناقشة وتقييم شكل تعاطي أجهزة الأعلام مع أبرز أحداث الاسبوع المنصرم . يتناول البرنامج أيضاً توجيه نقد مباشر لتغطية موضوع ما ، وتقديم نقد ذاتي واعتذار اذا ما كان هناك عدم دقة لخبر أو تحقيق . حلقة يوم الأحد الماضي ناقشت اقتتاحية مجلة ( الصحافة ) التي تصدر عن اتحاد الصحفيين الدنماركين والتي تساءلت عن مدى وأهمية وضرورة نشر ارقام وفيات وباء كورونا في الدنمارك والعالم ، معتبرة ان ارقام الوفيات العادية الأخرى هي أكبر ولايجري تناولها، وكان هناك نقاش واختلاف في وجهات نظر الضيوف . تم انجاز الحلقة والضيوف كل في مكانه وليس في الاستوديو كما كان سابقاً قبل وباء كورونا .https://tvtid.tv2.dk/program/133/JPVSYRjFPfBn3- ورد للأمهات :تحتفل الدنمارك في كل ثاني يوم أحد من شهر آيار بعيد الأم ، وهو تقليد بدأ في أمريكا عام 1 ......
#يوميات
#دنماركية
#200+13
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677729
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- كورونيات الاسبوع :- كان آخر سؤال وجهته مقدمة برنامج لقاء مباشر مساء الخميس الماضي مع قادة الأحزاب البرلمانية حول أفكارهم لأولويات خطط اعادة فتح المجتمع كان " ماهو أهم شيء شخصي تقوم به بعد انتهاء الأزمة ؟" اجاب معظهم بانه يقوم بحضن والديه أو ان يحضن والديه ابنائه . رئيسة الوزراء قالت انها تريد ان تحضن والدها ، أكبرهم سناً (55 عاماً) قالت ان احتسي كأس بيرة على الرصيف مع اصدقائي ، وأصغرهم سناً (29 عاماً) قال ان اتمكن مع عائلتي من زيارة والدي المقيم في فرنسا .- حسب خطة الحكومة سيسمح للمقاهي والمطاعم بفتح ابوابها للزبائن منذ يوم غد الأثنين ، مع مراعاة تعليمات خاصة وضعتها وزارة المهن لتنفيذ تعليمات الجهات الصحية ومنها ان يكون لكل زبون مساحة 2 متر مربع ، والاغلاق عند منتصف الليل وعدم وجود نشاطات تشبه النوادي الليلية ، التعليمات وضعت بالتعاون مع ممثلي قطاع المطاعم والمقاهي الذين عبروا عن سعادتهم للعودة للعمل .- في حملتها الاعلامية لحث الركاب على التزام تعليمات السلطات الصحية ، قامت شركة قطارات النقل الداخلي (مترو) بتوزيع قناني صغيرة من مادة تعقيم الأيادي على المواطنين داخل محطات المترو ، وبطرق طريفة لتشجيع الركاب على أخذها واستخدامها . - بمبادرة على الفيسبوك لدعم حديقة الحيوانات في كوبنهاكن تبرع المواطنون خلال الاسبوع الماضي بمبلغ 3,4 مليون كرونة للتعبير عن التكاتف المجتمعي خلال أزمة الوباء الذي أدى الى اغلاق حديقة الحيوانات . وفي مبادرة مماثلة تبرع المواطنون خلال خمسة ايام بمبلغ 2,3 مليون كرونة الى متحف أحواض الأسماك (الكوكب الأزرق) في كوبنهاكن . ورغم ان الحكومة قدمت تعويضات لرواتب العاملين وتكاليف الايجار وغيرها ، ولكن ذلك لم يكن كافياً بسبب ان حديقة الحيوانات ومتحف أحواض السمك تحتاج الى تكاليف تغذية ورعاية الحيوانات ، كونها مؤسسات قطاع خاص وتعتمد في ميزانيتها على اثمان تذاكر الدخول ومعونات صناديق دعم متنوعة . يُذكر ان خطة اعادة فتح نشاط المجتمع ستسمح بفتح الحديقة والمتحف أمام الزوار يوم 8 حزيران القادم . https://www.tv2lorry.dk/frederiksberg/pengene-stroemmer-ind-til-dyrene-i-zoo 2- مقصورة الإعلام :تبث قناة التلفزيون الثانية الإخبارية صباح كل يوم احد وعلى الهواء مباشرة برنامج حوار خاص بقضايا الصحافة والاعلام ، يستضيف فيه أربعة من روساء تحرير الصحف الكبيرة ، ومدراء في قنوات التلفزيون والراديو ، لمناقشة وتقييم شكل تعاطي أجهزة الأعلام مع أبرز أحداث الاسبوع المنصرم . يتناول البرنامج أيضاً توجيه نقد مباشر لتغطية موضوع ما ، وتقديم نقد ذاتي واعتذار اذا ما كان هناك عدم دقة لخبر أو تحقيق . حلقة يوم الأحد الماضي ناقشت اقتتاحية مجلة ( الصحافة ) التي تصدر عن اتحاد الصحفيين الدنماركين والتي تساءلت عن مدى وأهمية وضرورة نشر ارقام وفيات وباء كورونا في الدنمارك والعالم ، معتبرة ان ارقام الوفيات العادية الأخرى هي أكبر ولايجري تناولها، وكان هناك نقاش واختلاف في وجهات نظر الضيوف . تم انجاز الحلقة والضيوف كل في مكانه وليس في الاستوديو كما كان سابقاً قبل وباء كورونا .https://tvtid.tv2.dk/program/133/JPVSYRjFPfBn3- ورد للأمهات :تحتفل الدنمارك في كل ثاني يوم أحد من شهر آيار بعيد الأم ، وهو تقليد بدأ في أمريكا عام 1 ......
#يوميات
#دنماركية
#200+13
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677729
TV 2 Lorry
Pengene strømmer ind til dyrene i Zoo
En indsamling, der skal hjælpe dyrene i Zoo under coronakrisen, har på kort tid rundet over tre millioner kroner.
محمد بلمزيان : تمديد الحجر المنزلي وآثاره الوخيمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان في ظل هذه االظروف العصيبة من الحجر الصحي الإجباري تتناسل العديد من الأسئلة بعضها نحتاج الى وقت طويل للبحث عن جواب تقريبي، وهذا ماسوف يحمله بلا شك مستقبل الأيام، وبعضها تزداد غموضا وتعقيدا كلما حاولت الإقتراب لفك شفرتها، في صيغة سؤال فلسفي ينمو وينتشي داخل فضاء الإلتباس ليعصف بالذهن للتفكير في رحابة أسئلة متعاظمة دوما، كلما ألفيت جوابا واقتربت من الحقيقة كلما كان بداية لسؤال جديد وابتعدت كثيرا عن البداهة وهكذا دواليك. فهل حقا كل هذه التقارير والتوصيات والدراسات والتحذيرات والنصائح والتهديدات والتطمينات...سواء تعلق منها بمنظمة الصحة العالمية أو بعض التقارير الصادرة عن جهات صحية دولية أو مختبرات أدوية وغيرها من الجهات التي أصبحت الآن تمارس سياسة القبضة الحديدة على شعوب الكوكب الأرضي، وأصبحت كلها تؤكد من خلال تصريحاتها ودراساتها بأن وباء كورونا فايروس هو وباء ينتقل بين البشر، لكن دون معرفتنا أو تنويرنا بما يشفي غليل الناس الذين أصبحوا عرضة لضربات مختلف القنوات والمصادر الإعلامية التي في اغلبها تعتمد على قراءات شخصية للوباء وتشخيص أقرب الى انطباعات ذاتية لايعتد بها في نهاية المطاف ما دام لغزهذا الوباء غير محددعلميا باستثناء ما توافق عليه المجتمع الدولي بأن هذا الوباء فتاك ، كلما تصادف مع ضحية يحمل آثار امراض مزمنة وقلة المناعة الذاتية للمقاومة. رغم أن التقاريرفي البداية كانت تركز على أن الوباء يفتك فقط بكبار السن وذوي الأمراض المزمنة لكن هذه الفرضية انهارت مؤخرا بعدما ثبت من خلال اصابات لأعمار ما زالت محسوبة على فئة الشباب،الشيء الذي يطرح أسئلة عريضة من قبيل العوامل الحاسمة في استبعاد الإصابة أو قلة حظوظها لدى فئة عمرية معينة مقارنة بأخرى. ورغم ذلك لم تتوان الدول والمجتمعات في استنساخ وتطبيق قرارات أصبحت هي القاعدة في أرجاء الكوكب الأرضي برمته، من قبيل الحجر المنزلي الكمامات و( التباعد الإجتماعي ) هذا العنصر الأخير الذي يعني أشياء أخرى غير السياق الذي وظف فيه، لكون التباعد الإجتماعي إذا أريد منه ان يقصد عكس التقارب الإجتماعي فهو مصطلح يقصد المجتمع ككل وليس الأفراد، أي بصيغة الجمع يرمي الى ابتعاد مجتمع ما عن آخر أومجتمعات عن أخرى لسبب من الأسباب قد تكون سلمية او نزاعية، وكان الأحرى أن يعبر عن ذلك بمصطلح التباعد البشري أومبدأ ابتعاد انسان عن آخر على سبيل الإحتياط والحذر. فهل هذه المحاذير هي الكفيلة لإنقاذ البشرية من هذا الوباء؟ عبر الحجر والكمامات وابتعاد الناس عن بعضهما البعض واتخاذ كمامات واقية، أم أن هذه الخطوات ربما لاقيمة لها ولا تعطي النتيجة المتصورة من قبل مهندسي الخطط، خاصة مع تتبعنا لتصريحات أطباء بأن الحجر الصحي لا معنى له، موضحا بأن الوقاية تتأتى عبر استعمال الكمامات وبدون توقيف دورة عجلة الإقتصاد ودون مزيد من مضاعفات هذا الوباء على نفسية البشر كصعوبة التنفس والإكتآب والتوتر وغيرها من الكوارث الأخرى التي قد تترتب عن طول الحجر الصحي والتمديد المستمر، والتي ستكون فواتيرها باهضة على مستوى العلاج والتداوي، إن لم نقل أن هذه الأمراض غير العضوية يستحيل علاجها غالبا في غياب أدوية ناجعة باستثناء جلسات العلاج الباهضة الثمن والتي قد لا تفلح في النهاية. السؤال الآن في خضم هذه الأزمة التي أرخت بكلكلها على العالم هل أن العالم لم يتنبه الى خطورة استمرار الحجر المنزلي ومضاعفاته على البشر والتدمير النفسي من تداعيات ذلك؟ قبل أن نستفيق غدا على وقع تحديات أخرى أكثر استعصاءا ولا تقل خطورة من وباء كورونا، مع استمرار ال ......
#تمديد
#الحجر
#المنزلي
#وآثاره
#الوخيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677728
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان في ظل هذه االظروف العصيبة من الحجر الصحي الإجباري تتناسل العديد من الأسئلة بعضها نحتاج الى وقت طويل للبحث عن جواب تقريبي، وهذا ماسوف يحمله بلا شك مستقبل الأيام، وبعضها تزداد غموضا وتعقيدا كلما حاولت الإقتراب لفك شفرتها، في صيغة سؤال فلسفي ينمو وينتشي داخل فضاء الإلتباس ليعصف بالذهن للتفكير في رحابة أسئلة متعاظمة دوما، كلما ألفيت جوابا واقتربت من الحقيقة كلما كان بداية لسؤال جديد وابتعدت كثيرا عن البداهة وهكذا دواليك. فهل حقا كل هذه التقارير والتوصيات والدراسات والتحذيرات والنصائح والتهديدات والتطمينات...سواء تعلق منها بمنظمة الصحة العالمية أو بعض التقارير الصادرة عن جهات صحية دولية أو مختبرات أدوية وغيرها من الجهات التي أصبحت الآن تمارس سياسة القبضة الحديدة على شعوب الكوكب الأرضي، وأصبحت كلها تؤكد من خلال تصريحاتها ودراساتها بأن وباء كورونا فايروس هو وباء ينتقل بين البشر، لكن دون معرفتنا أو تنويرنا بما يشفي غليل الناس الذين أصبحوا عرضة لضربات مختلف القنوات والمصادر الإعلامية التي في اغلبها تعتمد على قراءات شخصية للوباء وتشخيص أقرب الى انطباعات ذاتية لايعتد بها في نهاية المطاف ما دام لغزهذا الوباء غير محددعلميا باستثناء ما توافق عليه المجتمع الدولي بأن هذا الوباء فتاك ، كلما تصادف مع ضحية يحمل آثار امراض مزمنة وقلة المناعة الذاتية للمقاومة. رغم أن التقاريرفي البداية كانت تركز على أن الوباء يفتك فقط بكبار السن وذوي الأمراض المزمنة لكن هذه الفرضية انهارت مؤخرا بعدما ثبت من خلال اصابات لأعمار ما زالت محسوبة على فئة الشباب،الشيء الذي يطرح أسئلة عريضة من قبيل العوامل الحاسمة في استبعاد الإصابة أو قلة حظوظها لدى فئة عمرية معينة مقارنة بأخرى. ورغم ذلك لم تتوان الدول والمجتمعات في استنساخ وتطبيق قرارات أصبحت هي القاعدة في أرجاء الكوكب الأرضي برمته، من قبيل الحجر المنزلي الكمامات و( التباعد الإجتماعي ) هذا العنصر الأخير الذي يعني أشياء أخرى غير السياق الذي وظف فيه، لكون التباعد الإجتماعي إذا أريد منه ان يقصد عكس التقارب الإجتماعي فهو مصطلح يقصد المجتمع ككل وليس الأفراد، أي بصيغة الجمع يرمي الى ابتعاد مجتمع ما عن آخر أومجتمعات عن أخرى لسبب من الأسباب قد تكون سلمية او نزاعية، وكان الأحرى أن يعبر عن ذلك بمصطلح التباعد البشري أومبدأ ابتعاد انسان عن آخر على سبيل الإحتياط والحذر. فهل هذه المحاذير هي الكفيلة لإنقاذ البشرية من هذا الوباء؟ عبر الحجر والكمامات وابتعاد الناس عن بعضهما البعض واتخاذ كمامات واقية، أم أن هذه الخطوات ربما لاقيمة لها ولا تعطي النتيجة المتصورة من قبل مهندسي الخطط، خاصة مع تتبعنا لتصريحات أطباء بأن الحجر الصحي لا معنى له، موضحا بأن الوقاية تتأتى عبر استعمال الكمامات وبدون توقيف دورة عجلة الإقتصاد ودون مزيد من مضاعفات هذا الوباء على نفسية البشر كصعوبة التنفس والإكتآب والتوتر وغيرها من الكوارث الأخرى التي قد تترتب عن طول الحجر الصحي والتمديد المستمر، والتي ستكون فواتيرها باهضة على مستوى العلاج والتداوي، إن لم نقل أن هذه الأمراض غير العضوية يستحيل علاجها غالبا في غياب أدوية ناجعة باستثناء جلسات العلاج الباهضة الثمن والتي قد لا تفلح في النهاية. السؤال الآن في خضم هذه الأزمة التي أرخت بكلكلها على العالم هل أن العالم لم يتنبه الى خطورة استمرار الحجر المنزلي ومضاعفاته على البشر والتدمير النفسي من تداعيات ذلك؟ قبل أن نستفيق غدا على وقع تحديات أخرى أكثر استعصاءا ولا تقل خطورة من وباء كورونا، مع استمرار ال ......
#تمديد
#الحجر
#المنزلي
#وآثاره
#الوخيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677728
الحوار المتمدن
محمد بلمزيان - تمديد الحجر المنزلي وآثاره الوخيمة
احمد صالح سلوم : ادارتا ترامب وجونسون وفضيحة البنية التحتية الامريكية المترهلة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تغطي اداراتا الفاشيان ترامب وجونسون استهتارهما بشعبيهما والتعامل معه كالقطيع وبالتالي اعلى عدد وفيات في العالم بكورونا امام نجاح الصين المذهل والفوري بسبب بنيتها التحتية التي تخدم الشعب وليس منتجعات والجزر السياحية والنفقات الامبراطورية للمليارديرات الامريكان والبريطانيين بينما شعوبهما في اسوأ حال صحيا تغطي ذلك بنشر اكاذيب تشبه اكاذيب اسلحة الدمار الشامل في العراق لتدميره ولكن الصين ليست العراق ففي الصين قيادة شيوعية ومحضرة لكل شيء لتجعلهم يروا ما لم يروه في اسوأ كوابيسهما ..؟؟ من المفترض عزل ترامب وادارته وتعيين قيادة شيوعية لتدير الولايات المتحدة وتؤمم الثروات وتضع المليارديرات في السجون من اجل ان تخدم الاموال في نيويورك الشعب الامريكي وليس حفنة من الاوليغارشية المالية Ibrahim Taha الرفيق ذلك مقصود ويجري اجبار ترامب بواسطة الحقير بومبيو واللوبي الصهيوني لاتهام الصين بنشر الفايروس وذلك يتطلب اعدادا اكبر من الموتي لتعبئة الاميركيين للتصادم مع الصين او ابتزازها.علما بانه داخل الصين كما داخل روسيا راسمالية ليبراليه منحازة للغرب ومشروعه. ماجد احمد الزاملي خلال الشهور القليلة القادمة نرى ترامب قد اكل انكسارا ما بعده انكسارا وهزيمة ما بعدها هزيمة في افغانستان يتعاون فيها الصين وايران وروسيا اضافة الى طالبان لان الاتفاق فشل بينه وبين طالبان...............................................................الغرب بني غناه من الاستعمار الخارجي والداخلي المتوحش منذ اربعة او خمسة قرون.. في ظرف خمسة عقود او ستة من حكم حزب شيوعي صيني ماوي تم اللحاق بالغرب والتفوق عليه مع ان الصين لم تستعمر بلدا ولم تستعمر شعبها بل اخرجت حوالي اكثر من مليار ومئتي الف مواطن من الفقر واسكنتهم وحسنت احوالهم المعيشية حتى ان هناك سبعة مئة وخمسين مليون سائح صيني سنويا في العالم وفي طرف عقد او عقدين ستحكم الصين العالم بشكل غير استعماري ويحترم كل الشعوب لانها عانت من احتلال الثالوث الامبريالي المتوحش الياباني الاوروبي الامريكي Abderrahmane Zeghdani i ليس هناك من شعب يحكم شعبا أو شعوبا أخرى ، ولا يحسب في عداد الإستعمار Ahmad Saloum الحكم من خلال القوة الاقتصادية وفرض قوانين بغيدا عن قانون القيمة المعولمة ومن اجل بناء اقتصادات تعاون متبادلة النفع وهذا موضوع معقد ولكن قوتها الاقتصادية الصاعدة ستجعل لها التأثير الحاكم وهذا موضوعيا حتى ولو لم تكن ترغب به الصين و الصين لاتعيد تشكيل الانظمة نسبيا حسب مزاجها.........................................الداعشية الاخوانجية اليمنية التركية الارهابية توكل كرمان خايفة ان يكون مصيرها كالداعشي الاخوانجي جمال الخاشقجي اي نشرا ثم شويا ثم اذابة بالمحاليل الكيماوية ثم الاختفاء في مجارير الخراء الى الأبد..عندما يحسبها اسيادك الصهاينة والامريكان ان في ذلك ربحا خالصا لهم من ال سعود ابتزازا وصفقات سيحركون دوائر سعودية خادمة لهم لنشرك وتخليص البشرية منك كما فعلوا بكل عملائهم من صدام الى شاه ايران الى خاشقجي ورفيق الحريري وضياء الحق ومرسي وجر.......................................Abdelazeem Eltayebكتب عبد العظيم الطيب معلقا على ملاحظات في موقعي الفرعي بالحوار المتمدة التعليق التالي ولأهميته ودقته بتوصيف المجرم راشد الغنوشي وعصابته انسخه واعيد نشره على صفحتي بالفيس بوك:"الغنوشى الارهابى العالمى هو ربيب وتلميذ الهالك الترابى الا ......
#ادارتا
#ترامب
#وجونسون
#وفضيحة
#البنية
#التحتية
#الامريكية
#المترهلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677727
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تغطي اداراتا الفاشيان ترامب وجونسون استهتارهما بشعبيهما والتعامل معه كالقطيع وبالتالي اعلى عدد وفيات في العالم بكورونا امام نجاح الصين المذهل والفوري بسبب بنيتها التحتية التي تخدم الشعب وليس منتجعات والجزر السياحية والنفقات الامبراطورية للمليارديرات الامريكان والبريطانيين بينما شعوبهما في اسوأ حال صحيا تغطي ذلك بنشر اكاذيب تشبه اكاذيب اسلحة الدمار الشامل في العراق لتدميره ولكن الصين ليست العراق ففي الصين قيادة شيوعية ومحضرة لكل شيء لتجعلهم يروا ما لم يروه في اسوأ كوابيسهما ..؟؟ من المفترض عزل ترامب وادارته وتعيين قيادة شيوعية لتدير الولايات المتحدة وتؤمم الثروات وتضع المليارديرات في السجون من اجل ان تخدم الاموال في نيويورك الشعب الامريكي وليس حفنة من الاوليغارشية المالية Ibrahim Taha الرفيق ذلك مقصود ويجري اجبار ترامب بواسطة الحقير بومبيو واللوبي الصهيوني لاتهام الصين بنشر الفايروس وذلك يتطلب اعدادا اكبر من الموتي لتعبئة الاميركيين للتصادم مع الصين او ابتزازها.علما بانه داخل الصين كما داخل روسيا راسمالية ليبراليه منحازة للغرب ومشروعه. ماجد احمد الزاملي خلال الشهور القليلة القادمة نرى ترامب قد اكل انكسارا ما بعده انكسارا وهزيمة ما بعدها هزيمة في افغانستان يتعاون فيها الصين وايران وروسيا اضافة الى طالبان لان الاتفاق فشل بينه وبين طالبان...............................................................الغرب بني غناه من الاستعمار الخارجي والداخلي المتوحش منذ اربعة او خمسة قرون.. في ظرف خمسة عقود او ستة من حكم حزب شيوعي صيني ماوي تم اللحاق بالغرب والتفوق عليه مع ان الصين لم تستعمر بلدا ولم تستعمر شعبها بل اخرجت حوالي اكثر من مليار ومئتي الف مواطن من الفقر واسكنتهم وحسنت احوالهم المعيشية حتى ان هناك سبعة مئة وخمسين مليون سائح صيني سنويا في العالم وفي طرف عقد او عقدين ستحكم الصين العالم بشكل غير استعماري ويحترم كل الشعوب لانها عانت من احتلال الثالوث الامبريالي المتوحش الياباني الاوروبي الامريكي Abderrahmane Zeghdani i ليس هناك من شعب يحكم شعبا أو شعوبا أخرى ، ولا يحسب في عداد الإستعمار Ahmad Saloum الحكم من خلال القوة الاقتصادية وفرض قوانين بغيدا عن قانون القيمة المعولمة ومن اجل بناء اقتصادات تعاون متبادلة النفع وهذا موضوع معقد ولكن قوتها الاقتصادية الصاعدة ستجعل لها التأثير الحاكم وهذا موضوعيا حتى ولو لم تكن ترغب به الصين و الصين لاتعيد تشكيل الانظمة نسبيا حسب مزاجها.........................................الداعشية الاخوانجية اليمنية التركية الارهابية توكل كرمان خايفة ان يكون مصيرها كالداعشي الاخوانجي جمال الخاشقجي اي نشرا ثم شويا ثم اذابة بالمحاليل الكيماوية ثم الاختفاء في مجارير الخراء الى الأبد..عندما يحسبها اسيادك الصهاينة والامريكان ان في ذلك ربحا خالصا لهم من ال سعود ابتزازا وصفقات سيحركون دوائر سعودية خادمة لهم لنشرك وتخليص البشرية منك كما فعلوا بكل عملائهم من صدام الى شاه ايران الى خاشقجي ورفيق الحريري وضياء الحق ومرسي وجر.......................................Abdelazeem Eltayebكتب عبد العظيم الطيب معلقا على ملاحظات في موقعي الفرعي بالحوار المتمدة التعليق التالي ولأهميته ودقته بتوصيف المجرم راشد الغنوشي وعصابته انسخه واعيد نشره على صفحتي بالفيس بوك:"الغنوشى الارهابى العالمى هو ربيب وتلميذ الهالك الترابى الا ......
#ادارتا
#ترامب
#وجونسون
#وفضيحة
#البنية
#التحتية
#الامريكية
#المترهلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677727
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - ادارتا ترامب وجونسون وفضيحة البنية التحتية الامريكية المترهلة