سوسن شاكر مجيد : الأبحاث العلمية العراقية والمؤشرات الدولية حقيقة ام خيال
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اعلن وزير التعليم العالي والبحث العلمي في اجتماع هيئة الرأي المنعقد بتاريخ 24/1/2013 في جامعة كربلاء بأن العراق حصل على المرتبة 47 عالميا في مجال البحث العلمي ( لاحظ الرابط http://uokerbala.edu.iq/news/2013/01/24 ) ومن حق الوزير والجامعات العراقية ان تفتخر بالانجاز الكبير المتحقق وان تقيم كرنفال فرح وابتهاج للتطور الحاصل في البحث العلمي في العراق. وكوني باحثة أكاديمية فمن حقي ان اطلع على المعايير والمؤشرات التي طبقها العراق في مجال البحث العلمي لكي يحتل مكان الصدارة بين دول العالم. ولكن مع الأسف لم أجد الترتيب العالمي الذي اعتمده معالي الوزير ولا المؤشرات العالمية وانما كان تفاخره مخيبا للآمال.وحاولت من خلال هذه الدراسة التعرف على ترتيبين دوليين في مجال البحث العلمي وهما:اولا: الترتيب الأوروبي للأبحاث European Research Rankingتقوم المفوضية الأوروبية بنشر قائمة بالمراكز البحثية التي تحقق اعلى مستوى في الأداء والهدف من ذلك هو تحقيق الشفافية في تمويل المراكز البحثية المنتجة وفهم سياسات التمويل الأوروبي، والتدفق النقدي بين الدول الأوروبية والمؤسسات البحثية التي تسهم بالأنفاق على عملية البحث العلمي وأقامة التحالفات وان ابرز المؤشرات التي المستخدمة هي:1- مجموع التمويل المخصص لمشاريع المؤسسة البحثية ويشمل مجموع الأموال المخصصة لكل مشروع ، ولكل شريك مساهم2- مجموع المشاريع البحثية المنفذة من قبل المؤسسات البحثية.3- السمعة التي حققتها المؤسسة وسمعة الشركاء المساهمين في المشاريع.4- الولاء والثبات للشركاء في المؤسسة والتعاون فيما بينهم5- عدد المشاريع المناطة بالقادة المنسقين للمشاريع.6- التنوع في المجالات البحثية خلال فترة زمنية محددة.7- نشاط الشبكات والتحالفات مع المؤسسة. ثانيا: ترتيب البحوث من قبل SIRوهي مؤسسة عالمية مختصة بالأبحاث العلمية Worldwide Research Institutionsتهدف المؤسسة في ان يكون الانتاج العلمي في العالم ذا معنى وتقوم بترتيب 3290 مؤسسة بحثية مسؤولة عن انتاج اكثر من 80% من الأبحاث العلمية في جميع انحاء العالم والمفهرسة وفق قاعدة البيانات Elsevier s Scopus وتقوم المؤسسة Scimago بترتيب تقييم الجامعات ومراكز البحوث وفق التخصصات في جميع انحاء العالم وتركز على النشاط البحثي واهم المؤشرات المستخدمة هي:1- المخرجات Output اي عدد الأوراق العلمية المنشورة في المجلات العلمية وهذا المؤشر يبين مدى قدرة المؤسسة على الأنتاج العلمي للمعرفة قياسا الى حجم المؤسسة البحثية.2- نسبة التعاون الدولي International Collaborationقدرة المؤسسة على اقامة التعاون والتواصل الدولي في المجال البحثي ، من خلال نسبة الأنتاج المتحقق بالتعاون مع المؤسسات الأجنبية.3- اثر التطبيع Normalizad Impact اي الأثر العلمي الذي تركته الأبحاث في الأوساط العلمية.4- نسبة المطبوعات عالية الجودة High Quality Publication نسبة النشر المتحقق في المجلات العلمية العالمية ذات معامل التأثير.وهنا يمكن ان اطرح التساؤلات التالية على معالي الوزير المحترم:-مامقدار الموازنة المخصصة للبحث العلمي في العراق؟- ما عدد الابحاث العلمية الرصينة والمنشورة في المجلات العالمية ذات معامل التأثير؟.-ماعدد الأبحاث العلمية المنجزة بالتعاون والتنسيق مع المراكز البحثية العالمية؟.-هل تم اجراء عملية تقويم الأداء للمراكز البحثية في ......
#الأبحاث
#العلمية
#العراقية
#والمؤشرات
#الدولية
#حقيقة
#خيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713184

نهاد ابو غوش : الفلسطيني غائبا حاضرا في الانتخابات الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمضت سنوات طويلة على تلك الأيام التي كان فيها الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات، يسمي عملية التسوية بين الفلسطينيين والإسرائيلية ب"سلام الشجعان" مستلهما عبارة الرئيس الفرنسي الأسبق شارل ديغول الذي تحررت الجزائر في عهده، وظل عرفات يسمي رئيس الوزراء اسحق رابين، الذي وقع معه اتفاق أوسلو، "شريكي" حتى بعد اغتيال هذا الأخير صار اسمه "شريكي الراحل" للإيحاء بأن السلام كان خيارا إسرائيليا جديا.والحقيقة هي أن لا الإسرائيليين بشكل عام، ولا رابين بشكل خاص كانوا يبادلون عرفات هذه الحفاوة بعملية السلام المتعثرة، ولا أحد منهم أطلق على عرفات أية صفة تقرنه بالسلام. بل تعددت الأسماء التي تربطه ب"الإرهاب" وتعتبره العقبة الكاداء أمام عملية السلام من قبيل تسميته ب"الإرهابي في المقاطعة" أو وصفه بالشخص غير ذي الصلة. قلة قليلة جدا من القادة الإسرائيليين، وتحديدا من حزب ميريتس اليساري، وقادة حركة السلام الآن مثل مؤسسها أوري أفنيري، كانوا يواظبون على زيارة عرفات في مقره ويعلقون آمالا عريضة على إمكانية تحقيق السلام لفائدة الشعبين.الآن لا يأتي أي قائد إسرائيلي يهودي مهم على ذكر عملية السلام، وتتجه الأحزاب الإسرائيلية المتنافسة نحو الانتخابات المقبلة في الثالث والعشرين من آذار الجاري ، من دون أن يشار حتى للشعب الفلسطيني إلا بشكل عابر، وبما يخدم السياق الإسرائيلي الهادف لتكريس الاحتلال. فعلى الرغم من أن عدد الفلسطينيين الذين يعيشون على أرض فلسطين التاريخية يساوي عدد الإسرائيليين اليهود، قلما يوصف الفلسطينيون بأنهم شعب، وإنما يشار لهم بأنهم "سكان المناطق"، أو "السكان الفلسطينيون في يهودا والسامرة" أو "عرب إسرائيل" في إشارة إلى الباقين في المناطق المحتلة عام 1948 وفرضت عليهم الجنسية الإسرائيلية.أبرز ملامح الانتخابات الإسرائيلية المقبلة هي اختفاء ما كان يسمى "معسكر السلام" الإسرائيلي إلى حد يقارب الاندثار، وإذا استثنينا القوى السياسية الممثلة للفلسطينيين الباقين على أرضهم، فإن الحزبين الباقيين من قوى معسكر السلام، وهما حزب العمل وحزب ميريتس، يترنحان ويراوحان في الاستطلاعات حول نسبة الحسم، وحتى لو بقيا في المشهد السياسي الإسرائيلي فإنهما لا يوليان "السلام" مع الفلسطينيين أية أولوية تذكر، ويركزان في دعايتهما وبرامجهما على الحقوق المدنية، وضرورة الخلاص من حكم نتنياهو الفاسد، وعدد من القضايا الاجتماعية والسياسية الداخلية. ولأنهما متهمان بمحاباة الفلسطينيين على حساب الإسرائيليين، ينحو هذان الحزبان دائما لإثبات صهيونيتهما، واتهام الفلسطينيين بالمسؤولية عن فشل عملية السلام كما فعل حزب العمل، أو الحديث العابر عن "حل الدولتين" مع التراجع عن الإقرار بحق تقرير المصير للشعب الفلسطيني كما فعل "ميريتس"، الذي لم يكتف بذلك، بل إن احد قادته، الجنرال يائير جولان، أيد خطة الضم إذا كانت ستؤدي حسب رأيه إلى الانفصال عن الفلسطينيين.ومن نافل القول الإشارة إلى أنه لا يوجد اي حزب إسرائيلي صهيوني، يمكن أن يؤيد حق العودة للاجئين الفلسطينيين، أو ينتقد جيش الاحتلال وجرائمه في الأرض المحتلة، أو يغامر بالدعوة لحدود الرابع من حزيران عام 1967.ويعود اضمحلال معسكر السلام من خريطة الأحزاب المتنافسة، كما من ميدان العمل الجماهيري على طريقة حركة السلام الآن، لأسباب كثيرة منها ما هو داخلي والتحولات الجارية في المجتمع الإسرائيلي، ومنها ما يعود لأداء الفلسطينيين وانقساماتهم التي بددت طاقاتهم بدلا من تركيزها على مواجهة الاحتلال بما يجعله باهظ التكاليف، فيكون خيار السلام أجدى وأفضل ......
#الفلسطيني
#غائبا
#حاضرا
#الانتخابات
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713183

سوسن شاكر مجيد : اختيار وتطوير رؤساء الأقسام الأكاديمية في الجامعات العراقية خطوة لتحقيق إستراتيجية التعليم العالي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد الأقسام الأكاديمية في الجامعات العراقية الركيزة الأساسية في التعليم الجامعي ، وان اكثر من 80% من القرارات الإدارية في التعليم العالي تتم على مستوى الأقسام الأكاديمية ، هذا بالإضافة الى المخرجات المتميزة للأقسام تكسب الجامعات المكانة العلمية المرموقة بين الجامعات الأخر.كما ان كفاءة أداء القسم الأكاديمي تتحدد بقدرات واستعدادات رئيس القسم ولكن مع الأسف نجد ان الجامعات العراقية تعاني من ضعف كبير في مهارات رؤساء الأقسام وذلك بسبب اختيارهم وفق ولاءاتهم الحزبية والطائفية وليس كما هو معمول به في جامعات العالم يتم الانتقاء وفق معايير محددة مشروطة بالكفاءة والخبرة والنزاهة. ان رؤساء أقسام الجامعات العراقية يعانون من:1- ضعف القدرة على اتخاذ القرار الإداري السليم.2- القيام بأعمال لم يتدرب عليها او لا يرغب في عملها.3- ازدواجية عمل رئيس القسم في ان يكون عضو هيئة تدريس وأداري في نفس الوقت.4- ان الكثير من رؤوساء الأقسام يقومون بمهام العمل دون اي توقع للمهام المطلوبة منهم حيث انهم يقومون بدورهم من خلال خبراتهم السابقة بالتعامل مع رؤساء الأقسام او من خلال ملاحظة الآخرين من رؤساء الأقسام.5- عدم وجود توصيف محدد وتفصيلي لمهام عملهم ومسؤولياتهم.كما ان معظم رؤساء الأقسام هم بمراتب علمية اما ( مدرس، او استاذ مساعد) وانهم حديثو خبرة في العمل الأداري، ولايمتلكون القدرة على الأبداع والسرعة في الأنجاز بالعمل ، وغالبا مايقتلون طموح زملائهم الأخرين او يكون تنافسهم انانيا واحيانا مدمرا للأخرين لكون عملية تقييم اداء الأساتذة الأكفاء تقع بيد رؤساء الأقسام الفاشلين. وبذلك تجد ان نسبة الهدر والضياع في الكفاءات العراقية ناجمة عن ضعف اختيار رئيس القسم المناسب ووضعه في المكان المناسب و فرضه من قبل الأحزاب ليكون قائدا لمجموعة من الأساتذة اللامعين. ان رؤوساء الأقسام في معظم الجامعات العربية والأجنبية تقع عليهم مهام وواجبات كثيرة نجد انها كتبت بشكل مفصل في كتب القيادة الأدارية ومنها:1- اختيار وتعيين أعضاء هيئة التدريس بعناية.2- الحصول على التمويل للأبحاث والدراسات.3- تنمية أعضاء هيئة التدريس وتشجيعهم على التطوير الوظيفي والبحث والنشر.4- اعداد وتقديم الميزانية الخاصة بالقسم.5- ادارة الموارد المادية والبشرية.6- تمثيل القسم في الاجتماعات الرسمية والمشاركة في اللجان سواء في الكلية او الجامعة7- عقد الأجتماعات مع اعضاء هيئة التدريس8- تقويم المناهج الدراسية وتطويرها9- تقييم اداء الطلاب والتدريسيين10- التماس الأفكار لتطوير القسم11- تعريف اعضاء القسم بالقضايا الخاصة بالجامعة12- تطوير البرنامج البحثي المنتج13- الألمام بكل ما هو جديد في مجال الأختصاص14- اختيار طلاب الدراسات العليا واختبارهم وتوزيع الأشراف15- تنمية الروح المعنوية بين اعضاء هيئة التدريس16- المشاركة في ورش العمل لتبادل الخبرات مع رؤساء الأقسام الأخرين17- عقد الدورات التدريبية للموظفين والتدريسيين18- الأطلاع على الأتجاهات الحديثة لمسؤوليات أدارة القسم 19- تطوير علاقة القسم بالأقسام الأخرى20- الحرص على ضبط وضمان جودة أداء القسم وفق المعايير الدولية21- المساهمة في خدمة المجتمع وغيرها من المهام الأدارية والأكاديمية .وأنطلاقا لما تقدم ومن اجل ضمان تطبيق إستراتيجية التعليم العالي بشكل دقيق ، وضمان جودة الأقسام الأكاديمية في الجامعات العراقية اقترح مايلي:1- انشاء مركز تطوير اداء القيادات الأدارية في جميع الجامعات ......
#اختيار
#وتطوير
#رؤساء
#الأقسام
#الأكاديمية
#الجامعات
#العراقية
#خطوة
#لتحقيق
#إستراتيجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713182

بهار رضا : الرجل لا يملك ماء في محجريه
#الحوار_المتمدن
#بهار_رضا أخبروه ان الرجال يولدون ببئرين خاليين من الدموع بئرين اغلقت عنهما قنوات الدمع هكذا هو الحال , الرجل لا يملك ماء في محجريه . الرجل لا يبكي .عبثا تحاولين رمي صنارتك في عينيه ، انك تصطادين سجنا.لا رجاء من هذا العالم .ليف نيكولاييفيتش ميشكين ، ابله !والانبياء عظماء . سأخبرك سر ، هوية الرجل تًحدد من خلال جواب لأي أمر ( ما هي الامورالسخيفة في الحياة من وجهة نظرك ؟ ) عندما تقدم لي أحدهم قلت لامي : ساوأفق ! لكن خذائه ذو موضة قديمة ، سأغير حذائه ! قالت لي امي انك ما زلت طفلة ، لا يمكنك تغيير حذاء رجل انتعله ثلاثين عام .قلت للرجل في حياتي السابقتين كانت امهاتي ثيلما ولويس . الرجل لم يكترث .اخبرته ان صوتي ليس ثقيل كالضباب .ايضا لم يكترث . اخبرته اني اعشق الرقص في الطرقات العامة , الرجل لم يكترث .لم يكن للرجل ام حكيمة مثل امي . ......
#الرجل
#يملك
#محجريه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713195

محمد رياض اسماعيل : حجاب المراة بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل انا لست مفتياً بأمور الدين الإسلامي بخصوص موضوع حجاب المرأة لدينا، لكنني قرأت حين كان الرسول بمكة، وبقي فيها لثلاثة عشرة سنة بعد بدأ الرسالة، لم يفرض على النساء حجاباً، وكانت العادة عند العرب ان يضربن الخمار على شعر راس السيدة الحرة ولم يسمح للعبدة بفعل عين الشيء أي كن سافرات لكي تميزهن عن الحرة. ولكن التشدد جاء بعد الهجرة الى المدينة، حيث فرض الحجاب عليهن، وامر النساء بأن لا يخرجن من بيوتهن الا لقضاء الحاجة، اذ لم تكن هناك مراحيض داخل البيوت، وحين تترك بيتها عند الضرورة وجب عليها تغطية جسدها ورأسها وعدم التبرج، كي لا يطمع بها الرجال غير المسلمين. المرأة في الإسلام عبارة عن فرج ، والزواج نكاح ، ووطأ امرأة أي دخل بها ، فالعادة يوطأ الرجل نعاله بقدمه ، لذلك يعتبر الموطوء شيء تافه ولا قيمة له . ادعوا الشباب المتزمت ان ينظروا الى صور اسرهم، امهاتهم وجداتهم في الخمسينات والستينات والسبعينات سيدركون انهن نساء من عالم ثان ، عالم متحضر، عالم احترم النساء وقَدرها حق قدرها ، مجتمع سليم خَرَج الافذاذ من الجيل الطيب. اثناء الحرب العراقية الإيرانية وما بعده ، كان النظام يتوجس الحذر من كل الحركات الراديكالية والاصولية التي تهدد بقائها في السلطة ، قضى النظام على الحركات الراديكالية بالقوة ، الا انه تردد في القضاء على التيارات الأصولية الإسلامية لحراجة الدين عند العامة من الناس، وكانت المفاهيم الدينية تصب في مصلحة السلطة لتخدير الشعب عن واقع حاله المزرى بل المميت .. فأصبحت السلطة اكثر قدسية من علماء الدين ، واطلقت الحملة الايمانية فأمنت جانب الأصوليين و ابطلت معارضتهم واحتوت ما تعكر اجوائها من الاخطار الحقيقية والتي تدين لها الغالبية .. فاطلقت شعارات دينية لتحث على الجهاد ، وكان لا بد ان ينزل عند رغبة علماء الدين بالسماح لهم بالدعوة الى وضع الخمار على جيوبهن ( وشعر الرأس بضمنها) ، وانتشرت إعلانات الملابس الدينية على وسائل الاعلام المرئية والمسموعة، التي كانت تروج لها الاخوان المسلمين من السنة في الأقطار المجاورة وبالنسبة للشيعة فهي تأثرت بالمرجعية في ايران والنجف ودفع المجتمع الى القبول به . فتقبل المجتمع هذا التغيير المفاجئ لسببين، أولها هجرة الكثير من العوائل الاصيلة والرصينة الى خارج العراق ابان الحرب العراقية الإيرانية، وثانيهما هو ثقافة التسامح لدى المجتمع العراقي وولائهم للمراجع، فدعيت النساء للزي الجديد من قبل المتزمتين وتشجيعهم، لإعلاء كلمة الدين والفوز بالأخرة !، واختزلوا الاخلاق في هذا التحجب!! فاصبح الاحتشام يجنب الدولة مصاريف تجميل ولبس باهظة الثمن، في الوقت الذي يأتي بالعرسان المؤمنين بالقيم الإسلامية للزواج من المتحجبات بكثرة، لان التبرج في الإسلام زنى ! لم يكن الحجاب مألوفا في عقود الخمسينات الى الثمانينات من القرن المنصرم ، وكانت مألوفة ابان حكم العثمانيين ، لكن قيم المجتمع تغيرت وتطورت الحياة المدنية واصبح المجتمع ينظر للمرأة كمربية فاضلة و طبيبة ومهندسة و موظفة وشرطية و مشرعة قوانين ومحامية و غيرها . فأمهاتنا واخواتنا ارتدين الأزياء العصرية بمحض ارادتهن ، ولكننا عدنا الى معاصرة قرون خلت فيما بعد .... اليوم أصبحت ملابس المتحجبة تخفي عيوب النساء واوزانهن ووساخة شعرهن. متى ننظر للمرأة كإنسانة ، متى ننظر لها كأم ، كأخت ، كزوجة ؟ متى تتحرر من قيودها وتتصرف بمحض ارادتها ، ارادتها الخالصة ، وليس بالترغيب والترهيب ؟ متى ستعاصر زمنها ؟ واختتم قولي في هذا المقال بعبارة السيد المقتدى ( بدل عقلك حبيبي) .... ......
#حجاب
#المراة
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713194

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 48 نساء1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لنا سياحة في أروقة التاريخ مع نساء فاضلات،لنستلهم منهن العبر،و ها ندخل في هذا السرد الجميل ؛و مع السيدة آمنة بنت الشريد:كان عمرو بن الحمق الخزاعي من شيعة الامام علي بن ابي طالب (ع) فلما صار الامر الى معاوية هرب الى شهرزور في الموصل "العراق". فكتب اليه معاوية: (أما بعد فانَّ الله اطفأ النائرة، وأخمد الفتنة، وجعل العاقبة للمتقين، ولست بأبعد أصحابك همة ولا أشدَّهم في سوء الأثر صنعاً، كلّهم قد أسهل بطاعتي وسارع الى الدخول في امري،وقد بطؤا بك ما بطؤا ؛فادخل فيما دخل فيه الناس يمحُ عنك سالف ذنوبك ومحى داثر حسناتك،ولعليّ لا اكون لك دون من كان قبلي إنْ أبقيت واتّقيت ووقيت واحسنت فاقدم عليَّ آمناً في ذمَة الله وذمّة رسوله (ص) محفوظاً من حسد القلوب واحن الصدور وكفى بالله شهيداً). فلم يقدم عليه عمرو بن الحمق فبعث اليه مَن قتله،وجاء برأسه وبعث به إلى امرأته فوضع في حجرها فقالت: سترتموه عنّي طويلاً وأهديتموه إلي قتيلاً فأهلاً وسهلاً من هديّة غير قالية ولامقلية؛ بَلّغ أيها الرسول عنّي معاوية ما أقول: طلب الله بدمه وعجل الوبيل من نقمه فقد أتى أمراً فرياً وقتل باراً تقياً، فأبلغ أيها الرَّسول معاوية ماقلت. فبلّغ الرَّسول ما قالت، فبعث إليها فقال لها: أنت القائلة ما قلت؟ قالت:نعم غير ناكلة عنه ولامعتذرة منه، قال لها: أخرجي من بلادي قالت: أفعل فوالله ما هو لي بوطن ولا أحنُّ فيها الى سكن، ولقد طال بها سهري واشتدَّ بها عبري وكثر فيها دَيني من غير ماقرت به عيني؛ فقال عبد الله بن ابي سرح الكاتب: ياأمير المؤمنين إنها منافقة فألحقها بزوجها، فنظرت اليه فقالت: يا من بين لحييه كجثمان الضفدع ألا قلت من أنعمك خلعاً وأصفاك كساء؟ إنما المارق المنافق من قال بغير الصواب واتّخذ العباد كالارباب فانزل كفره في الكتاب، فأومئ معاوية الى الحاجب باخراجها، فقالت: واعجباه من ابن هند يشير إليَّ ببنانه ويمنعني نوافذ لسانه، اما والله لأبقرَّنه بكلام عتيد كنواقد الحديد أو ما أنا بآمنة بنت الشريد.1- الإختصاص :ص 162- بلاغات النساء : ص593- دائرة المعارف ج1ص595 ......
#كتابات
#مندلاوية
#نساء1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713193

علي فريح عيد ابو صعيليك : في ذكرى استشهاد الشيخ أحمد ياسين مؤسس حركة المقاومة الإسلامية حماس
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليك منذ بداية احتلال العصابات اليهودية لأرض فلسطين منذ أكثر من 72 عام والتصفية الجسدية هي الفكر الأساسي الإجرامي الذي نشأ عليه الكيان الصهيوني ولا يتم استثناء الأطفال أو النساء وكبار السن وهو ما حدث منذ أربعينيات القرن الماضي من خلال مذبحة أطفال كفر قاسم ومذبحة دير ياسين غرب القدس وفيها قتلت يد الغدر الصهيوني قرابة 360 فلسطيني أغلبهم من الأطفال وكبار السن والنساء؛ لبث الرعب في باقي القرى الفلسطينية. واستمراراً لنفس الفكر الإجرامي، وفي مثل هذا اليوم من عام 2004 وبعد أن أدى الشيخ أحمد ياسين صلاة الفجر في مسجد المجمع قرب منزله، وبينما كان عائداً إلى منزله في حي صبرا في قطاع غزة، أطلقت طائرة أباتشي تابعة لجيش الاحتلال الصهيوني ثلاثة صواريخ في عملية إجرامية أشرف عليها بشكل مباشر قائد هيئة أركان الجيش "موشيه يعلون" ووزير الأمن "شاؤول موفاز" وذلك بقرار من رئيس الوزراء أرييل شارون، ارتقت روح الشيخ إلى السماء واستشهد كما تمنى ومعه سبعة من مرافقيه وأصيب البقية.في الشهر السادس من عام 1936ولد الشيخ أحمد ياسين في قرية جورة عسقلان في قضاء المجدل شمال قطاع غزة وبعد ثلاث سنوات من ميلاده توفي والده فعاش الشيخ يتيماً، كما قضى معظم عمره مقعداً فقد تعرض جسده للشلل عندما بلغ السادسة عشر من عمره؛ نتيجة صراع ودي مع أحد زملاءه ولاحقاً فقد عينه اليمنى أثناء التعذيب على يد قوات الاحتلال.بل وعانى أيضاً من مشاكل صحية عديدة في الأذن والرئتين ولم يكن يحرك من جسده إلا جزء من رأسه ولسانه، ولم يمنع كل ذلك قوات الاحتلال من تنفيذ جريمتهم النكراء، فقد تمت الجريمة بعد تحريضٍ إعلامي مدعوم بمواقف سياسية واضحة لقتل قيادات حركة المقاومة الإسلامية حماس،كما كان هناك عدة محاولات سابقة لاغتيال الشيخ ولم يكتب لها النجاح في حينها.درس الشيخ أحمد ياسين العلوم الإسلامية في جامعة الأزهر في القاهرة وعمل لاحقاً في تعليم اللغة العربية والتربية الإسلامية في مدارس" وكالة الغوث "في قطاع غزة، وقد اعتقلته القوات المصرية بتهمة الانتماء لجماعة الإخوان المسلمين عام 1965 وتم سجنه انفراديا مدة شهر!ظهرت قدرات الشيخ أحمد ياسين القيادية والخطابية والتنظيمية خلال مشاركته في مظاهرات غزة التي اندلعت عقب العدوان الثلاثي على مصر عام 1956، كما كان للشيخ دوراً اجتماعياً مهما من خلال رئاسته لجمعية المجمع الإسلامي؛ التي كان لها دوراً كبيراً في تجميع الشباب.أسس الشيخ أحمد ياسين حركة المقاومة الإسلامية حماس عام 1987وتُعتبر هذه الحركة امتداداً لجماعة الإخوان المسلمين التي تأسست في مصر عام 1928 .ترى حماس بأن الصراع مع اليهود هو صراع وجود وليس صراع حدود، بل وأن الاتفاقيات الموقعة بين السلطة الفلسطينية والكيان الصهيوني هي تفريط بحق العرب والمسلمين في أرض فلسطين التاريخية. وللشيخ ياسين مقولة تاريخية تُذكر في هذا المقام:" لا يمكن بأي شكل من الأشكال أن نعترف بإسرائيل وهي تغتصب أرضنا وحقوقنا ووطننا وتاريخنا"وكذلك تعتبر الحركة أن "الجهاد" هو السبيل إلى تحرير فلسطين وهو ما جاء في ميثاق الحركة "يوم يَغتصب الأعداء بعض أرض المسلمين، فالجهاد فرض عين على كل مسلم. وفي مواجهة اغتصاب اليهود لفلسطين لا بد من رفع راية الجهاد".ونتيجة لدوره في تأسيس "حماس" تم اعتقاله من قوات الاحتلال الصهيوني، وتم الحكم عليه بالسجن المؤبد، ثم الإفراج عنه بعد المحاولة الفاشلة للكيان الصهيوني في اغتيال القيادي في حماس خالد مشعل والدور المحوري للأ ......
#ذكرى
#استشهاد
#الشيخ
#أحمد
#ياسين
#مؤسس
#حركة
#المقاومة
#الإسلامية
#حماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713192

مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض سرطان الدم الليمفاوي المزمن
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.أعراض سرطان الدم الليمفاوي المزمنلا يتسبب سرطان الدم الليمفاوي المزمن في مراحله الأولى في ظهور أي أعراض ملحوظة، وبمجرد أن تتطور الحالة فإن الأعراض من الممكن أن تشمل على:• إصابات متكررة تحدث على مدار فترة قصيرة من الزمن.• إرهاق بسبب نقص كرات الدم الحمراء (فقر دم ثانوي).• نزيف غير عادي وكدمات• حمى• تعرق ليلي• ألم في العظام• فقدان للوزن• تورم في الطحال• تضخم في الغدد الليمفاويةما الذي يحدث مع سرطان الدم الليمفاوي المزمن؟نخاع العظام وهو عبارة عن تشكيل إسفنجي القوام داخل العظام، ويحتوي على نوع معين من الخلايا يسمى الخلايا الجذعية، وهذه الخلايا من الممكن أن تتطور إلى أي من أنواع خلايا الدم الثلاثة التالية:• خلايا الدم الحمراء، والتي تحمل الأكسجين في الجسم. • خلايا الدم البيضاء، والتي تساعد على مكافحة العدوى.• الصفائح الدموية، والتي تساعد على توقف النزيف.في سرطان الدم تبدأ الخلايا الجذعية في إنتاج كميات كبيرة من خلايا الدم البيضاء والتي لم تتطور بشكل كامل، وفي سرطان الدم الليمفاوي المزمن تكون تلك الخلايا غير الناضجة من فئة الخلايا اللمفاوية، وهذا الإنتاج الزائد عن الحاجة للخلايا اللمفاوية يتم حساب خلايا الدم الأخرى والذي ينتج عنه نقص في خلايا الدم الحمراء وفي الصفائح الدموية، والتي تتسبب في أعراض فقر الدم، مثل الإرهاق فضلا عن زيادة احتمالية حدوث نزيف حاد.في بعض الأشخاص المصابين بسرطان الدم الليمفاوي المزمن يمكن لجهاز المناعة في الجسم أن يبدأ في مهاجمة الخلايا الحمراء ويتسبب في نوع مختلف من فقر الدم يسمى بفقر الدم الانحلالي، وهذا من شأنه أن يتطلب معاجلة عاجلة.كما أن خلايا الدم البيضاء الأخرى عند الأشخاص المصابين بسرطان الدم الليمفاوي المزمن أيضا لا يتم تكوينها بشكل مناسب يتح لها النضج الكامل، وخلايا الدم البيضاء هذه غير الناضجة هي أقل فاعلية بكثير في مكافحة البكتريا والفيروسات وتجعلك أكثر عرضة للإصابة.أسباب سرطان الدم الليمفاوي المزمنفي معظم الحلات لا تكون الأسباب معروفة وراء سرطان الدم اللمفاوي المزمن، وعلى الرغم من ذلك هناك عوامل خطورة من شأنها أن تزيد نسبة الإصابة بسرطان الدم الليمفاوي المزمن.وتشمل عوامل الخطورة المعروفة في سرطان الدم الليمفاوي المزمن على:• وجود تاريخ أسري للإصابة بهذه الحالة لدى أقرباء من الدرجة الأولى كالأبوين والأشقاء. • وجود حالات طبية محددة مثل الالتهاب الرئوي المزمن (التهاب في الصدر) والتهاب الجيوب الأنفية أو القوباء المنطقية.• الإصابة به أعلى عند الذكورالتاريخ العائلييظهر سرطان الدم الليمفاوي المزمن في بعض الحالات بشكل عائلي، ويعتقد بأن التحول الجيني الموروث على شكل طفرة مورثية يمكنه أن يزيد من قابلية الإصابة بهذه الحالة، ويعني هذا بأنه قد يكون هناك جينات محددة في العائلة والتي تجعل الأمر أكثر احتمالية بأنك سوف تصاب بسرطان الدم الليمفاوي المزمن.العِرقيؤثر سرطان الدم الليمفاوي المزمن على الشعوب ذات الأصل الأوربي والأمريكي والأسترالي، ونادراً ما يؤثر على الشعوب الصينية، واليابانية وشعوب جنوب شرق أسيا، كما أنه يؤثر على الشعوب ذات البشرة البيضاء الباهتة أكثر منه في الشعوب ذات البشرة الداكنة، والسبب في ذلك التفارق الإحصائي غير معروف تماماً.الحالات الطبية الأخرىلقد أ ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطان
#الدم
#الليمفاوي
#المزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713191

قاسم حسين صالح : ظاهرة نوال السعداوي ، فكر حرّة طليقة أم ..زنديقة؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح رحلت نوال السعداوي (1931- 2021) وبرحيلها فقدنا امراة شكلت ظاهرة اجتماعية استثنائية في دنيا العرب، بكاها الملايين بوصف كثيرين ،ولعنها الملايين بوصف آخرين، وحال كهذ أمر طبيعي في عالمنا العربي والأسلامي، حين يتحدى احدنا قيما وتقاليد تعد من المحرمات،لا سيما اذا كان المتحدي امرأة. كان أول كتاب منح السعداوي الشهرة واثار حفيظة النظام المصري (والعربي ايضا) هو (المرأة والجنس 1972).ففيه تناولت موضوعا محرّما في الثقافة العربية التقليدية عن حالة حقيقية لفتاة راجعتها برفقة زوجها المكفر الوجه طالبا منها فحصها للتأكد من عذريتها بسبب عدم ظهور بقعة الدم ليلة الدخلة.وبعد فحصها اكدت له عذريتها وأوضحت له السبب ان بعض البنات يولدن بغشاء بكارة سميك لا يتمزق في ليلة العرس. ومن هذه الحادثة انطلقت الطبيبة والروائية نوال السعداوي بكشف وتعرية وادانة واقع المرأة العربية بوصفها موضوعا جنسيا وازدواجية المعايير الاخلاقية وقيم الشرف التي يعتمدها مجتمع تتحكم به قضيتان:عقدة الذكورة،وجهل وصفته بانه لا يعني بالضرورة غياب المعلومات، بل ترويج المعلومات الخاطئةالتي تفسد حتى فطرة الانسان وذكاءه الطبيعي. وزادها شهرة وقوفها ضد ختان الاناث،واصدارها رواية ( سقوط الامام ) التي اثارت حفيظة جهات دينية بينهم متطرفون وعصابيون، ومسرحية بعنوان (الاله يقدم استقالته في اجتماع القمة )..لتتهم بالردة والزندقة تضطرالسادات الى ان يسجنها،لتخرج من السجن بروايتها( مذكرات في سجن النساء). ولم تضعف بوجه اخطار مهلكة،فطالبوا باسقاط الجنسية المصرية عنها بسبب ارائها لكن محكمة القضاء الاداري بمجلس الدولة رفضت ذلك.وكانت قبلها قد وجهت لها تهمة (ازدراء الاديان) ليوضع اسمها على ما وصفت ب( قائمة الموت للجماعات الاسلامية) فاضطرت الى مغادرة مصر والعمل في جامعات كولمبيا والسوربون وييل وهارفرد واخرى لتعود في 2005 الى مصر والترشح للانتخابات لكن طلبها لم يقبل لانه لا يستوفي الشروط المطلوبة.الفيسبوك..مواقف كنا رثينا نوال السعداوي بصفحتنا في الفيسبوك،باننا (خسرنا كاتبة وروائية بفكر جريء ،وبعقل طبيبة امراض صدرية ونفسية قد لا تتكرر بالرغم من انها لم تحقق شهرة في اوساط البسطاء الذين دافعت عنه كالتي حققتها بين اوساط المثفقفين ،وبرغم ما يحسب عليها من سلبيات وتطرفات)..فكانت هنالك عشرات التعليقات المتضادة بينهم اكاديميون، اليكم نماذج منها: موقف (1)* افنت عمرها في الدفاع عن حقوق البؤساء والجهلة الذين يشتمونها * برحيلها وكأن احد اهرامات مصر قد هوى * كل المجد لها فقد ايقظت الوعي العربي من سباته، واضاءت بافكارها اشد المناطق عتمة في تفكير المجتمعات المتخلفة* كشفت عورة المؤسسة الدينية فاتهموها بمعاداة الله وازدراء الأديان* مكنّها الله من اعدائها ولم ينتصروا عليها . موقف (2)* فكرتها صح بس لعبتها غلط . حاربت دين لم تفهم جوهره بسبب شدة غرورها وثقتها الزائدة بنفسها.* تدخلت كثيرا فيما لا يعنيها وادلت بدلوها في الجب الخطأ* من الخطأ مواجهة اقصى التطرف بأقصى التطرف،وللأسف..اختارتها.موقف (3)* ماتت من كانت تدافع عن الشذوذ الجنسي،ماتت من قالت ان حجاب المرأة يصيبها بالبلادة، ماتت من لا تعجبها قسمة الله في الميراث،ماتت من تستهزا بمناسك الحج وايات الله في القران ، ماتت من يعشش داخلها الشيطان حتى صارت تشبهه في الشكل والمضمون.* انا لا ارى في وجهها هذا الا مختصرات لمساكن كبار زعماء الجن والشياطين* استاذنا الفاضل..كيف تترحم على امر ......
#ظاهرة
#نوال
#السعداوي
#حرّة
#طليقة
#..زنديقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713190

محسن صابط الجيلاوي : الملحدون العرب
#الحوار_المتمدن
#محسن_صابط_الجيلاوي لي أصدقاء وزملاء اجانب ( ملحدون )، دائما هم أكثرا انفتاحا وتضامنا مع قضايا وافكار الآخر، ليس لديهم عداء مع المتدين أو الذي يحمل ايدلوجيا اخرى مختلفة، يهمهم الاحترام المتبادل والاعتراف المتبادل بحق وجوهم الفكري المشترك ...يهزهم دائما ما يتعرض له البشر في مناطق اخرى من العالم ولا يهمهم الدين أو الجنس أو اللون أو الخلفية السياسية، ما يهمهم حق الانسان بالحياة ...الملحدون العرب أغلبهم سذج وغير احرار ولا يقدمون بديلا انسانيا للاخر، ما يهمهم في الفكرة الإلحادية هو عدائهم للإسلام والمسلمين كبشر، لهذا مثلا شمتوا بقتلى الجوامع في نيوزلندا بينما العلماني أو الملحد في العالم المتمدن خرج منتصرا للحياة ...هناك فرق بين الأصيل والعميق والساذج والاقصائي، وجودهم المتكاثر هذه الأيام ( طبعا بسبب رداءة الاسلام السياسي )هو مجرد مساحة أكبر من الكراهية في عالمنا، طبعا شخصيا أميز بين الناس الذين لديهم مساهمات نقدية للدين وللثقافة لكنهم دوما يحرصون على أفق الحرية التي تتسع للجميع سواء كان ملحدا أو مؤمنا، كلاهما لهم الحق بالوجود في جدل الافكار الساعية لبناء أمم تستوعب كل جنون وتطلعات ابنائها ... ......
#الملحدون
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713189

نشأت عبد السميع زارع : اصحاب ذاكرة السمك وحالة من الجدل بعد وفاة الدكتورة نوال السعداوى
#الحوار_المتمدن
#نشأت_عبد_السميع_زارع ياأصحاب ذاكرة السمك عاوزين نعملكم تحديث مين فاكر الارهابى اللى رمى الاطفال من على السطح فى اسكندرية ونزل مزقهم بالمطواه على السطح وكان طبعا لنصرة الاسلام ومساندة التيار الدينى صدق اولاتصدق ان أغلب اللى شتموا الدكتورة نوال السعداوى كلهم تيار دينى متشدد قالوا عن هذا الارهابى انه شهيد وصلوا عليه صلاة الغائب فى اغلب الجامعات وقالوا عن اعدامه اول اعدام سياسي مع ان الكاميرا لاتكذب والجميع شاهده وهو يلقى الاطفال من على سطح العمارة .ارهابى ثانى اللى قتل الشهيد فرج فودة تم هلاكه فى تنظيم داعش فى سوريا فصلى عليه التيارات المتأسلمة صلاة الغائب باعتباره شهيدا كان يجاهد فى سوريا عمر عبد الرحمن والمعروف عنه فتاوى الدم وتورطه فى قتل ابرياء كلنها رأينا جنازته كانت بالملايين والامثلة كثيرة فى مثل هذه الامورلى مقولة أقول فيها ليس العالم من تلطخت يداه بالدماء ولكن العالم من سلم الناس من فتاويه ورغم ان الدكتورة نوال السعداوى لم تحرض ولم تقتل ولم تسبب فى اراقة دماء بل كل جريمتها كانت تفكر وتحمل قلما ولها اراء سواء نتفق معها او نختلف ولكن من حسناتها انها جاهدت وانقذت امهات وبنات وزوجات هؤلاء الشتامين من اقتطاع قطعة من اجسادهن بحجة العفة والفضيلة باسم الدين وهى جريمة الختان ومع ذلك كفروها وشوهوها ورغم انها تم تكريمها وحصلت على جوائز عديدة فى عدة دول واختارتها جريدة التايمز الامريكية ضمن 100 امرأة مؤثرة على مدار قرن ودافعت عن الاسلام فى منتديات ومؤتمرات عالمية الا انه لم يشفع لها ضد تيارات الاسلام السياسي فشيء غريب ومريب ان التكفيري والذى يزرع بذور الطائفية والكراهية فى الوطن الواحد يثنون عليه ويشكروه ويصفوه بحامى حمى الاسلام علما بأن الحصاد سوف يكون مرا على الجميع بسبب تلك الافكار .والشيء الاغرب ان المسالمين والذين ينادون بالتسامح مع الاخر والتعايش مع الاخر بسلام ويجاهدون فى تصحيح مفاهيم مغلوطة وعادات بدوية صحراوية يتم التطاول عليهم واحيانا محامى عاوز شهرة يرفع عليهم ازدراء اديان ويعرضهم للسجن هذا ليس جديدا فكل المفكرين عبر التاريخ وفى كل الاديان تم تكفيرهم وقتل بعضهم وسجن اخرين .لقد كشف لنا هذا العراك والجدل وانقسام الشارع المصرى بل والشارع العربى بأغلبية مكفرة وشامتة وتدعو بالجحيم على سيدة مسالمة لم تحمل سيفا ولا رشاشا ولم تنشر فتاوى دماء ولا قتل بل حملت قلما وفكرا هل شاهدنا موقفا واحدا ولو بسيطا من هؤلاء الشتامين وهم ينددون ب318 فتوى لابن تيمية يقول فيها يستتاب والا قتل بالطبع لا التنويريين هم فقط من ينتقدون وينددون بذلك هل هناك واحد اعترض على فتوى تقول تارك الصلاة يقتل حدا فاتفقوا على قتل تارك الصلاة ولكنهم اختلفوا فى الكيفية فهناك من قال يقتل بالسيف واخر يقول يحبس حتى يموت جوعا واخر يقول ينخز بالسيوف واخر يقول يقتل ضربا بالخشب والعصى .هل شفنا اعتراض لأحد من الشتامين على الخرافات التى تضرب العقل فى مقتل ويطلقوها السلفيون مثل جواز اكل لحم الجن ولا ممارسة الدجل على الهواء مباشرة فى حفلات اخراج الجن من الاجساد فى مشاهد مضحكة تجعل البشرية باكملها تسخر منا هل اعترض احد على بيع العقل فى سوق النخاسة الفكرية حينما يدعون ان فلان الحسود ينظر الى جاره او صديقه أو أحد الناس فيصيبه بالحسد لان عينيه صفراء وهل تكلم احد على ممارسات الدجالين وتغييب العقل والذى يقع فيه البسطاء والعوام وتضيع البقية الباقية من عقولهم واموالهم لتنتفخ كروش الدجالين على مذبح العقل ......
#اصحاب
#ذاكرة
#السمك
#وحالة
#الجدل
#وفاة
#الدكتورة
#نوال
#السعداوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713188

صبري الرابحي : تونس: أسبوع الكيوي
#الحوار_المتمدن
#صبري_الرابحي تابع التونسيون عن كثب خلال أسبوع فارق في تاريخ "القومية" التونسية عدة متناقضات، ترامت بين نشاز عبير موسي و تقدم الغنوشي فوق رقعة الدستوري الحر من حيث دفعه إلى زاوية التوحد بمكر العجائز، وصولا إلى تحقق حلم دفع تونس نحو الفضاء الجيولوجي الرقمي و المعرفي بسواعد الهندسة التونسية.و الحقيقة أن هذه الأحداث المتواترة تعمق حالة السكيزوفرينيا الشعبية التي غذتها حالة الإستقطاب الثنائي التي نعيشها منذ الثورة. التونسيون يكرهون السياسة و يتلذذون بمازوشية متناهية بعنف الطبقة السياسية و يحبون العلم لكن يدفعون أبنائهم لإمتهان كرة القدم و الإقتصاد الموازي، و يفتخرون بإكتساح الفضاء الخارجي لكن يبخسون المنجز العلمي على قاعدة أن القمر الصناعي لا يتجاوز وزنه الكيلوغرامين بنفس "بسكولة" البطاطا.. إن يكن، لسنا إستثناءا عربيا على الأقل.. ما يحرص عليه التونسيون و أنا أكثرهم هو تلك الحالة المرضية من الإحباط المزمن المثبطة لإرادة الإنفراد بقومية حقيقية لا علاقة لها بقوميات ناصر، &#1704-;-ذافي، بور&#1704-;-يبة، بن بلة-المغرب يحجب من قاموسي و يتوقف المشترك الحضاري بموجب التطبيع-عذرا أحفاد عبد الكريم الخطابي-هذه القومية المنشودة مرتبطة بالتفوق العلمي و لو نسبيا و تحقق عديد المنجزات على الأقل في مجالات البحث العلمي رغم تقهقر رعاية الدولة لهذا الملف تماما كتعاملها مع الملف الإجتماعي.في السياسة أظنني غرامشيا اكثر من انطونيو غرامشي نفسه، و أتسائل دوريا حول مآل صراع موسي-الغنوشي المرتبط برئاسة البرلمان فأخلص إلى دور المثقف في تفكيك لعبة "أحصنة الليدو المملة" التي نعيشها لأكثر من سنة.عبير موسي تستفيد من رصيد الغنوشي من الكره الشعبي المتعلق بشخصه بمعزل عن تنظيمه الحزبي و الغنوشي يستفيد من بقايا الثوريين الأوفياء لشعار إسقاط حزب الدستور جلاد الشعب و هو ما يؤدي حتما إلى حرب الخنادق بنفس أطروحة غرامشي..المعلوم أن التسويات السياسية واردة جدا متى توفر "لوكال" التسوية بإحداثيات إقليمية أولية بين الإمارات و قطر و إمتداداتها الجيوإستراتيجية العميقة. من ناحية أخرى فإن حركة النهضة لا تتأثر بدحر الإخوان المسلمون-إخوان مصر، من طرف النظام التركي و هو ما يفسره تبرئها من هذا التنظيم منذ مدة.. بالنسبة لعبير موسي فإنها تبقى ظاهرة صوتية مجهزة للمزايدة بالفوضى و الضوضاء بنفس طريقة "الماتراكاج" الندائي الموزع بدهاء الباجي قايد السبسي على قيادات حزبه أنذاك قبل موقعة "الزلاليط الطويلة" و تحول الموقف من النهضة عبر بوابة مؤتمر سوسة لكن بغباء الطابق الخامس لمبنى التجمع.. عودة للقمر الصناعي فأنا كتونسي إبن التعليم العمومي الشعبي الذي نناضل من أجل ديموقراطيته حتى من خارج القاعات و بعيدا عن المناضد، أنا أفتخر بهذا الإنجاز و أتعسف في تحييده عن رأس المال الممول و الشخص القافز على هذا النجاح و الجهة المقدمة للخبرات وفاءا مني "للقومية التونسية" المنشودة.أنا أفتخر بالسواعد التونسية متى ضربت على أديم الجهل لتنتج المعرفة و العلم، أنا أرى نفسي في نجاح أقليات الطموح العلمي لأن ما نعيشه في تونس إستتباعا للثورة الإجتماعية هو ثورة علمية محتشمة أتمنى لها كل التوفيق، و حيث أن الثورة هي مغامرة فدعونا نعيش مغامرة إكتساح الفضاء و نفسح المجال لنجاح الثورة العلمية على الاقل في "فضاء" أرحب... لا يفوتني تذكير مستشاري الرئيس بأن يغيروا الرزنامة الجدارية في قصر قرطاج التي أظنها مثبتة هناك منذ "علالة العويتي" لدرجة أنها أربكت وعي "سيادة الرئيس" بتاريخ الإحتفال بعيد الإستقلال المجيد و إكساء أسبوعنا بطعم الكيوي!! ......
#تونس:
#أسبوع
#الكيوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713187

غازي الصوراني : تالكوت بارسونز 1902 - 1979
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تالكوت بارسونز آخر السوسيولوجيين الأمريكيين في التقليد الكلاسيكي، ففي نهاية العقد الثالث من القرن العشرين (1930) "حاول بارسونز أن ينشئ نظرية عامة لوصف الأحوال الاجتماعية المتغيرة، وكان تفكيره المعقد والمتعدد الجوانب بمثابة تركيب كلي للسوسيولوجيا الكلاسيكية وفرويد ونظرية المعرفة الحديثة.وفي اعماله المتأخرة حاول بارسونز أن يصلح نظرية ذات سمات كلية خاصة بالتطور الاجتماعي. وقد ادت هنا تصورات العقلنة والتمييز دوراً مركزياً"([1])، وأطلق على هذه النظرية "نظرية الفعل"."يمكن القول إن نظرية الفعل عند بارسونز تُمَثل نقداً معيناً لمذهب المنفعة، فخلافاً لمذهب المنفعة الذي لا يعتمد على قيود مفروضة على ما يتصوره الأفراد المختلفون من غايات، ولا على الوسائل التي يستخدمونها لتحقيقها، فقد "رأى بارسونز في إطار نظريته "الفعل المبكر" أن القيم والمعايير المشتركة تضع قيوداً على أفعال الأفراد وتنسقها، وهذه النظرية أُدخِلَت، في ما بعد، في إطار وظيفي – بنيوي، وتتضمن نظرية الفعل عند بارسونز ما يفيد أننا نختار، ودائماً نختار، من بين البدائل المختلفة، وتُعرِض تلك الخيارات علينا على شكل سلسلة من الثنائيات، لذا فإن المتغير النموذجي هو ثنائية يجب ان يختار الفاعل منها أحد الخيارين ليتحدد معنى الموقف. وقد قدم بارسونز خمس ثنائيات من ذلك القبيل"([2]). حاول بارسونز، في أعماله الأخيرة، "أن يعيد إحياء نظرية السمات الكلية للتطور الاجتماعي (الكليات التطورية)، كما هي في الأشكال المختلفة من التأليف الطبقي واللغة المكتوبة والقانون والعلم والمال والبيروقراطية والديمقراطية، فنشوء مثل هذه المؤسسات في مجتمع (مثلاً، العلم والديمقراطية سيؤثر إن بشكل قوي على هذا المجتمع ومستقبله). ورأى بارسونز أن التمييز الوظيفي المتزايد، كما عندما ينشئ المجتمع مؤسسات اختصاصية جديدة، هو الذي يجلب معه تلك السمات التطورية الكلية. ومن هذا المنظور اقترح نظرية في النشوء تبدو فيها المجتمعات الغربية الحديثة الحاصل الأخير لتلك العملية التاريخية. وقد عزز انهيار الاتحاد السوفياتي هذه النظرية، أي إن التطور الاجتماعي أجمع يبدو متحركاً في اتجاه المجتمع الغربي الحديث ومؤسساته الكلية – وكل ما عدا ذلك إن هو إلا طريق مسدود. هنا بلغ التاريخ نهايته (في الوقت الحاضر). وعلى الرغم من أن بارسونز رفض فكرة الشرح الغائي للنشوء التاريخي، لكن يكمن النظر إليه بمعنى من المعاني كهيغلي "حديث وسوسيولوجي"، ومثله مثل هيجل وفلاسفة عصر التنوير، فكر بارسونز أنه وجد الآليات التي تخلق المجتمع الحديث"([3]).  ([1]) غنارسكيربك و نلز غيلجي – تاريخ الفكر الغربي .. من اليونان القديمة إلى القرن العشرين – ترجمة: د.حيدر حاج إسماعيل – مركز دراسات الوحدة العربية – الطبعة الأولى ، بيروت، نيسان (ابريل) 2012- ص 841 ([2]) المرجع نفسه - ص 842 ([3]) المرجع نفسه - ص 846 ......
#تالكوت
#بارسونز
#1902
#1979

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713186

صوت الانتفاضة : الإسلاميون والصراع على الموازنة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة روتين سلطة الإسلاميين النهابة يتكرر كل عام، ذات التمثيلية، وذات الممثلين، ونفس المسرح، قاعة مجلس النواب، محور الحديث والمناقشة موازنة العام الحالي، يفتتح الحلبوسي المزاد، الكتل الكوردية تطالب بحصتها، الشيعة يحددون الشروط لذلك، السنة كعادتهم يطلبون استحقاقهم "المالات" كما يقول محمود المشهداني، تبدأ المناقشات والمناكفات، يعلو الصراخ، وتحدث مشاجرات بين تجار بورصة الموازنة، تصل حد الضرب بالأيدي، وينسحب هذا الطرف او ذاك، فالأموال ليست قليلة، وهم مجموعة من السراق واللصوص والنهابين، يتعقد المشهد، هنا يطلب الحلبوسي وكعادته بعقد اجتماع مع رؤساء العصابات وقادة الكتل "السياسية"، وهؤلاء يتصلون بقادة الميليشيات، وهم أسماء كبيرة ومقدسة عند جمهورهم، وهؤلاء يتصلون بالسفراء الميامين، فهم الرعاة الرسميون لهم، وأيضا يجب ان يكون "الاب الأكبر" على علم بما يجري وموافق، وبعد "اللَّتيَّا والَّتي"، يجري التصويت عليها، وكل يأخذ حصته منها، ويخرجون فرحين مستبشرين بما اتاهم الله من نعمة.هذا هو المشهد، كل عام يتكرر، لكن هذا مشهد سلطة الإسلاميين والقوميين النهابة، ماذا عن المشهد الآخر، مشهد البؤس والحرمان، مشهد الجوع والخذلان، فسلطة الإسلاميين تزيد من واقع بؤس الجماهير أكثر وأكثر، يفرضون الضرائب ويزيدوها كل عام، ضرائب على المواد الغذائية، ضرائب على الاتصالات، ضرائب على السكائر وعلى المشروبات الكحولية، ضرائب على الوقود، ضرائب على الادوية، وضريبة على بقاؤك حيا، يجب ان تدفع "الجزية" وانت صاغر، راضخ، دون ان تحدث جلبة ما، حتى لا تجر اذنك، فأنت بالنهاية رهينة حكم الخليفة الاسلامي، ومسرور السياف يقف ينظر اليك، بانتظار امر قطع رأسك. تشير إحصاءات وزارة تخطيط الإسلاميين بأن نسبة الفقر لعام 2020 بلغت 31.7% بارتفاع 12% عن العام 2019، أي ان هناك 13 مليون عراقي يقبع تحت خط الفقر، وهذه النسبة تزداد كل عام، فكلما انتجنا عمائم أكثر، تزداد نسبة الفقر أكثر، فالنسبة في 2013 كانت 15%، وهكذا كلما عظمت الموازنة كلما ازداد الفقر والبؤس والجوع، وكلما ازداد البؤس والجوع تزداد الطقوس الدينية، يزداد اللطم والنواح، هذه هي المعادلة (دين + طقوس= سرقة= فقر مدقع) هكذا يسير الإسلاميون الحياة في العراق، ولا خلاص من هذه المعادلة الا بالخلاص منهم ......
#الإسلاميون
#والصراع
#الموازنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713198

محمد ليلو كريم : لنستكشف الإجتهاد .. 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا &#9642-;-القرآن ، سورة الكهف ، 54 .........." نرجع الى التشريع ، ..... ، وقد قرأت كراسات تؤكد أن الحلول الإسلامية موجودة وبالتفصيل . أنا لا أدري ما المقصود بهذا الكلام ؟ .إذا كان المقصود " بالتفصيل " أن الله أنزل احكامًا شرعية لكل مسائل الحياة فهذا وهم ، هذا لا وجود له "* ..........المواجهة :أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ / سورة الحج 70 .......عزيزي القاريء ، هذا الجزء مختلف عما هو مألوف من الكتابة في الاجزاء الثلاثة المنشورة ، وأيضًا ؛ هذا الجزء لا يتحدث في حيز النقطة المطروحة " حول المعادل العلمي للتوصيف الفقهي لكلمة نجاسة مع تفصيل مختبري للضرر الذي يسببه الدم كُلّه أو بعضه " بل يتعلق بمحيط الموضوع ، فمدار كل الاجزاء هو : " العِلم المختبري الحديث قِبال الفقه القديم " والبحث في الفتوى الفقهية بأدوات مختبرية حديثة ، وكان طرحنا يرتكز على القول الفقهي بنجاسة الدم وبما يعادلها وفق التعيين المختبري العلمي الحديث ، وهو طرح استفساري وكما ورد في الجزء الثالث ( فالذي يعنينا أننا نفترض أن حكمًا شرعيًا أبتدعه فقيه مُجتهد يخص عنصر مادي فحرّمه أو أفتى بحليته فوصلت الفتوى لبلاد غير اسلامية وعُرِضت على مختبر طبي أو مركز بحوث كيميائي أو بايولوجي فوجِد أن الفتوى لا تتوفر على تعليل من تخصصات المختبر أو المركز ، فهل يستجيب المجتهد الفقيه لطلب أو رسالة ترد من ذلك المختبر أو المركز البحثي يطلب فيها بيان العلة العلمية المتخصصة للفتوى وبما يُمكن فهمه بحسب لغة ومنطق ذلك المختبر أو المركز ؟ ) .ما دفعني لكتابة هذا الجزء نقاش دار بين مقدّم برنامج " رحلة في الذاكرة " على قناة " روسيا اليوم " ومدير معهد الدماغ التابع لاكاديمية العلوم الروسية سفياتوسلاف ميدفيديف .1نص من الحوار اقتطعته من الحلقة : (( خالد الرشد2 : قلت ، تخرج الروح من الجسد ، هل قلت ذلك مجازًا أم انك تعتقد حقًا بوجود الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يوجد عدد هائل من الدراسات حول " out of body experience - مغادرة الروح للجسد " لكنني عن الروح لا اتحدث اطلاقًا . عندما يطرحون عليّ اسئلة عن الروح اجيب دائمًا بأن علينا اولًا أن نصوغ موضحين ماذا نقصد بالروح . فإن قصدتم الروح وفق المفهوم الديني فاسألوا رجال الدين .خالد الرشد : وما هي الروح وفق المفهوم العلمي ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : وفق العلم لا وجود لمفهوم الروح .خالد الرشد : ولكن ماذا يوجد . هل من مرادف علمي لمفهوم الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يكمن الأمر في أن الروح تعني حتمًا وجود قوة عليا في بعض الأديان . على سبيل المثال : في البوذية لا يوجد مفهوم للروح ايضًا ، هناك مفهوم الوعي ، فالبوذية دين مُلحد ولا وجود للإله في البوذية .خالد الرشد : غالبًا ما يتحدثون عن الروح في الأديان حيث الإله ، وعن الوعي في العلم ، وقد يكون المقصود الشيءنفسه .سفياتوسلاف ميدفيديف : لا ، ابدًا ، هذان أمران مختلفان . كان لدي حديث مثير مع قداسة الدالاي لاما ، جلسنا وحدنا وتحدثنا حول ما هو الفارق بيننا ، قالي لي : أنت مسيحي ، أنت تعتقد أن الانسان يكون كما كوّنه ربه ، أما أنا فأعتقد أن الإنسان يكون كما كوّن نفسه . )) .في اعتقادي العقلي ؛ لا بد لرجال الدين الفقهاء من الوقوف لهذا التحدي العلمي ، والكشف الصادق عما في جعبة الحوزة العلمية من أمكانية مواجهة علمية قِبال ا ......
#لنستكشف
#الإجتهاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713197

حسن خليل غريب : النظام النيو ميليشياوي الطائفي في لبنان
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب لكي يكون توصيفنا موضوعياً لهوية النظام اللبناني الحاكم حالياً، سنمهِّد للتوصيف بمقدمة تاريخية موجزة لما كان عليه هذا النظام قبل أن يتحوَّل إلى نظام نيو ميليشياوي.عود على بدء نعيد التذكير بأن النظام اللبناني نظام للمحاصصة الطائفية بين أمراء الإقطاع الطائفي التقليدي. وكانت المجالس النيابية، وكذلك الحكومات المتعاقبة، تتشكَّل على قواعد التوزيع الطائفي حسب معادلة 6 و 6 مكرر، أي تقاسمها بالتساوي بين المسيحيين والمسلمين. بحيث كان يشغل مقاعدها نخب من أبناء العائلات الإقطاعية. تلك العائلات التي توارثت الألقاب من العصر العثماني. ولكن قواعد المحاصصات لم تشهد صراعات في إشغالها سوى بين النخب الإقطاعية في الطائفة الواحدة. وعلى العموم لم تأخذ الصراعات الطائفية أشكالاً حادة.كانت الدولة اللبنانية تشكل سقفاً للجميع، ولذلك ظلَّت التسويات تُطبخ على نار هادئة، اللهم باستثناء ما كان منها يخرج عن مسارات الاتفاق الذي حصل بين الرئيسين بشارة الخوري ورياض الصلح: أن لا يكون لبنان (للاستعمار ممراً ولا مستقراً)، كما حصل في العام 1958 حينما عمدت أميركا إلى تغيير المعادلة من أجل تعميق دور حلف بغداد. نعم لبنان في عهد الرئيس الراحل فؤاد شهاب، بعصره الذهبي في النصف الأول من الستينيات من القرن العشرين أخذ يبني الدولة اللبنانية ببناء المؤسسات البعيدة عن التأثير الطائفي، اللهم إلاَّ أنها كانت تختار الأكفأ بين أبناء الطوائف بواسطة المباريات التي لا يستطيع أحد أن يقوم بتزويرها. ولم تكن تشكو سوى من إطلاق يد (الشعبة الثانية) للمخابرات في قمع الحريات العامة. ولكن التي على الرغم من القمع الذي كانت تمارسه انتشرت الأحزاب الوطنية والقومية التي كانت تعمل من أجل استكمال البناء المؤسساتي للدولة الحديثة، وتعميقها لبناء دولة مدنية تحكمها المبادئ الديموقراطية. تأصيل تاريخي لتأسيس الميليشيات في لبنان؟منذ بداية السبعينيات من القرن العشرين، دخل لبنان نفق التناقضات بالنظر إلى القضايا القومية، وكان في طليعتها الموقف من المقاومة الفلسطينية المسلحة التي أجيز لها بقرار عربي في العام 1968، أن تنطلق من لبنان. حينذاك، وخاصة بعد دخول مصر نفق عقد (اتفاقية سلام) مع العدو الصهيوني، استُنهضت بعض القوى السياسية في لبنان من أجل منع المقاومة الفلسطينية من الانطلاق من لبنان في عملياتها العسكرية ضد الكيان الصهيوني، الأمر الذي أخذ يفرز الساحة إلى طرفين: الحركة الوطنية اللبنانية كطرف أول عمل حماية حق المقاومة الفلسطينية في استخدام أية ساحة عربية. والأحزاب الطائفية السياسية المسيحية، كطرف ثاني، في منع هذا الحق. قاد هذا التناقض إلى حرب أهلية ابتدأت أول مظاهرها في 13 نيسان من العام 1975. وكانت السبب في تأسيس الحركة الوطنية فصائل مسلحة لحماية المقاومة الفلسطينية. وتحت هذه الذريعة أخذت تنشأ ميليشيات طائفية مسلحة في المناطق التي كانت تسيطر عليها الحركة الوطنية. وبفعل تدخل النظام السوري بضوء أخضر عربي – أميركي، تمَّ العمل على إضعاف الحركة الوطنية اللبنانية. وكان البديل في تفعيل دور الميليشيات الطائفية لأنها كانت أكثر استجابة لتنفيذ مخطط النظام السوري. وهكذا انتزعت تلك الميليشيات مهمة إدارة تلك المناطق بعد الاجتياح الصهيوني في العام 1982. وفي المقلب المقابل استمرت الميليشيات الطائفية السياسية المسيحية في بنيتها التي ابتدأت في أوائل السبعينيات من القرن العشرين. وهكذا تنامى التأثير السياسي للحكم الميليشياوي على القرار السياسي للدولة اللبنانية، خاصة بعد ترحيل القوات العسكرية للمقاومة الفلسطينية من لبنان بعد ......
#النظام
#النيو
#ميليشياوي
#الطائفي
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713196

يوسف يوسف : قراءة حداثوية لمحنة القرآن
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : أطلقت تسمية محنة القرآن حول موضوع عقائدي معقد جدا ، وهو هل أن القرآن مخلوق ، أم أنه كلام الله الأزلي ، وحتى نسترسل في هذا المقام لا بد لنا أن نعرج / وبشكل مختصر ، على جماعة المعتزلة ، التي قالت بخلق القرآن ، مع بعض أفكار الأمام أحمد بن حنبل ، الذي رفض قول خلق القرآن ، وأيضا سوف نذكر بعضا من حوارات القديس يوحنا الدمشقي .الموضوع : سأسرد محنة القرآن بأختصار ، فالذين قالوا بأن القرآن كلام الله الأزلي ، بينوا التالي (( القرآن كلامُ الله ، منزَّلٌ غيرُ مخلوق ، القرآن كلام الله ، ليس ككلام البشر ، وقد توعَّد الله من وصَف القرآن بأنه ككلام البشر ، توعَّده بالنار فقال تعالى &#64831-;- إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ &#64830-;- [المدثر: 25، 26] ، فإن كان كلام البشر مخلوقًا لهم ، فكلام الله ليس مخلوقًا له ، إنما هو صفةٌ من صفاته سبحانه وقد تولى كِبْر هذه المسألة : الجهميةُ والمعتزلة النفاة للصفات . وادعاء القول بأن القرآن مخلوق ، هو جرم عظيم وذنب كبير ، لسببين:- الأول: أن هذا الادِّعاءَ قولٌ على الله بغير علم ، وجعل الله القولَ عليه بغير علم فوق الشرك ؛ قال تعالى: &#64831-;- قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ &#64830-;- [الأعراف: 33]. فجعل القول على الله بلا علم فوق الشرك . الثاني : أنه كذب على الله ؛ قال تعالى: &#64831-;- وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ &#64830-;- [الزمر: 60]؛ فهو متوعَّدٌ بأن يسودَّ وجهُه يوم القيامة ، نعوذ بالله . / نقل بأختصار من موقع الألوكة )) . ومن أتبع هذا القول هم أهل السنة والجماعة . أما الذين قالوا بخلق القرآن ، فهم المعتزلة - (( المعتزلة فرقة إسلامية نشأت في أواخر العصر الأموي وازدهرت في العصر العباسي ، وقد اعتمدت على العقل المجرد في فهم العقيدة الإسلامية لتأثرها ببعض الفلسفات المستوردة مما أدى إلى انحرافها عن عقيدة أهل السنة والجماعة . وقد أطلق عليها أسماء مختلفة منها : المعتزلة والقدرية والعدلية وأهل العدل والتوحيد والمقتصدة والوعيدية / نقل من موقع صيد الفوائد )) ، أما مؤسس المعتزلة وسبب تسميتهم بالمعتزلة ، فقد جاء في موقع أسلام ويب ، بهذا الصدد التالي (( سموا معتزلة لاعتزال مؤسسها مجلس الحسن البصري بعد خلافه معه حول حكم الفاسق . مؤسسها : واصل بن عطاء الغزال : قال الإمام الذهبي في ترجمته في السير :" البليغ الأفوه أبو حذيفة المخزومي مولاهم البصري الغزال .. مولده سنة 80 هج بالمدينة وتوفى سنة 131 هج ، .. طرده الحسن عن مجلسه لما قال الفاسق لا مؤمن ولا كافر فانضم إليه عمرو واعتزلا حلقة الحسن فسموا المعتزلة " .. )) ، وقد حرر المعتزلة مذهبهم في خمسة أصول وهي : (( 1 .- التوحيد .2 ـ العدل .3 ـ الوعد والوعيد .4 ـ المنزلة بين المنزلتين .5 ـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنك ......
#قراءة
#حداثوية
#لمحنة
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713203

عبد الرحمان النوضة : مَدْخَل لِتَقْوِيم أحزاب اليَسار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة مُـحـاضرة حول مَوضوع : مَدْخَل لِتَـقْوِيم أحزاب اليَسار (الصيغة 5).سواءً كانت الهَيْئَة المَعْنِيَة هي فَرْد، أم حِزب، أم ِمُجتمع، نُلاحظ أن السِرَّ العَظِيم الذي يجعل أَيَّةَ هيئة مُحدّدة تَتَقَدَّم وتَتَـقَوَّى، هو كَوْنُها تجتهد في كلّ يوم لِتَعَلُّم أشياء جديدة، وتجتهد في كل يوم لِتَصْحِيح نَقَائِصِهَا، وَتَجتهد في كلّ يوم لِتَحْسِين أَدائها. كلّ هيئة تَفْعَل ذلك سَتَتَحَسَّن وَسَتَتَقَوَّى بالضرورة، وَلَوْ كنت مَرْتَبَتُهَا الأَوَّلِيَة فَظِيعَة فِي التَخَلُّف. بينما الهيئة التي لا تفعل ذلك، فإنها سَتَتَـقَهْـقَر، وَسَتَتَخَلَّف حَتْمًا، وَلَو كانت مَرْتَبَتها الأصلية عَالِيَة جِدًّا. -------------------------هذا المقال هو محاضرة، ألقاها رحمان النوضة، حول موضوع «آلِيَّات تَـقْوِيَة أحزاب اليسار» بالمغرب. وَقد أُلـقَى النوضة هذه المحاضرة في مَقرّ فرع «حزب الاشتراكي المُوحّد»، بالحي الحَسَنِي، بمدينة الدار البيضاء، في يوم 8 مارس 2020.الــــــــمُــــــــحـــــــــتـــــــــوَيـــــــــــــات الفكرة رقم 1: ضرورة تـدقيق طريـقتـنا في التـفكير 3الفكرة رقم 2 : ضرورة مُراجعة مفهوم الحزب 4الفكرة رقم 3: أهمية تـشخيص واقــع اليسار 4الفكرة رقم 4: الخلاف حول تـفسير ضُعف اليسار 5 الفكرة رقم 5: الخلاف حول كَيـفِـية مُعالجة ضُعف اليسار 8الفكرة 6: الخلاف حول التعامل مع النضالات الجماهيرية 9الفكرة رقم 7: الخلاف حول مُمارسة النــقد 9الفكرة رقم 8 : ضرورة الخَلاص من سُوء التَـــفَاهُمَات 11الفكرة رقم 9: ضرورة المُراجعة النــقدية الشاملة 12الفكرة رقم 10: التـنـظيم ضروري، لكنه لَا يكفي 12الفكرة 11: الوحدة في العُــقول أهم من الوحدة في التنظيم 12الفكرة 12: الفرق بين الخط السياسي المُعلن والخط الـمُطَبــق 13الفكرة رقم13: أهمية عِلم الماركسية الثورية 14الفكرة 14: ضرورة الاستعداد للانتـفاضات الـمُحتملة 15الفكرة رقم 15: الخلاف حول الاستراتيجية 15الفكرة رقم 16: أهمية تكوين الحزب للكَوادر الكُـفـئـة 16الفكرة رقم 17: هل كل القِيَادِيين قادرين على التَــثْـوِيـر 17الفكرة رقم 18: ضرورة القِيَادِيين المُـحْتَرِفِين 17الفكرة رقم 19: شَرط تَعاون اليَساريين مع الإسلاميين 18الفكرة رقم20: أهمّية تأطير واستـقطاب الشباب 18الفكرة رقم 21: تَـرتيب الطبقات الـمُستهدفة 18الفكرة رقم 22: الأهمية الحاسمة لتـثـقيف عامة الشعب 19الفكرة رقم 23: ضرورة الاحتياطات ضد القمع 19°°°°°0°0°°°°°أ)&#9642-;- أشكر فرع حي الحَسَنِي التّابع لِـ "حزب الاشتراكي الموحد" على اقتراح وتنظيم هذه المحاضرة، حول موضوع آني، وأساسي. إنه أول حزب يساري يسمح لي بإلقاء محاضرة على مُناضليه. &#9642-;-هذه المبادرة تحتوي على شجاعة سياسية، وعلى ثـقة في النفس. &#9642-;-وأشكر الحاضرين المهتمّين بموضوع تَـقْوِيم اليسار. ب)&#9642-;- بأيّ صفة أتكلّم؟ عرضي الحالي هو مجرّد اجتهاد شخصي، ولا يُلزم أحد ......
#مَدْخَل
#لِتَقْوِيم
#أحزاب
#اليَسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713202

محمد جبار فهد : كِلانا...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد دوستو.. دعني اُكلّمك كمَثلِ إبن ماخور يُكلّم سجينٌ سَيبيري.. دعني اُعبّر عن أسفي وأقول لك بأنّ هذا الإله الذي لولاه لكان كل شيء مباحاً، هو أنت وآخرين يُطلق عليهم اسم البشر.. هؤلاء الآخرين الذين لا يعرفون غير الكذب والدجل.. هؤلاء الذين نعتّهم أنت مرّة بأنّهم ”وساخة“؛ لأنّهم لا يحتملون الحقيقة، وهذا، والحقُ أقول - إن كان هناك حق -، إنّه أنزه وأرحم وصف يُمكن أن تصفهم به.. أنا منهم، هؤلاء الهمج، وأنت كذلك.. عليك أن تعترف بذلك وتعرف بأنّ مادام ثمّة إنساناً واحداً حيّاً على هذه الأرض الخربة الجميلة، فثمّة كذب لا مُتناهي يعلو فضاء هذه الأرواح - المنطقية العقلانية - السائبة..ألم تنصت إلى موتسارت يوماً؟..ألا تفهم ما يقوله لك المُهرّج المهزوم؟..هل أنت عدو نفسك أم عدو الشيطان؟..أجبني دوستو.. أجبني.. فكِلانا يعرف الكذبة..كِلانا.. كِلانا.. كِلانا..دوستو..تذكّر..إن شعور اللاشعورهو الإحساس الأعظم..فقط تأمّل،ولو لِلحظة،كيف سيكون شعورك لو لم تكن؟.. لو لم تُبعث إلى الوجود؟..ستضحك.. مثلما فعلت أنا..تلك هي الحقيقة التي أعرفها..تلك الكذبةالبيضاء.. أحسدُها.. آه كم أحسدُهاعلى إيمانها المُجرّد.. ......
#كِلانا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713201

رعد موسى الجبوري : كرامة الإنسان وحريته تتطلب الحماية ويجب فرضها بالتضامن
#الحوار_المتمدن
#رعد_موسى_الجبوري "الحرية دائما هي حرية من يفكر بشكل مختلف" روزا لوكسمبورغمرت ذكرى استشهاد روزا لوكسمبورغ و عادت ذكرى مولد المناضلة الشهيدة والمفكرة الماركسية المدافعة عن الحرية ونحن في العراق من اقصاه الى اقصاه تهزنا يوميا اخبار المذابح الدامية التي أدت الى استشهاد وقمع مئات المتظاهرين والمحتجين، وتتصاعد عمليات ترويع وخطف واغتيال المطالبين بحقوقهم وحريتهم وقمع حقهم وحريتهم في التعبير والتظاهر السلمي وابداء الرأي، من قبل احزاب ومؤسسات ادعت المظلومية وتسلمت السلطة لتؤسس لادواة القمع بأسم المظلومية والجهاد من اجل الحرية.كانت روزا لوكسمبورغ بالنسبة للينين "نسرًا" بين الدجاج وبالنسبة إلى كلارا زيتكين "تجسيد لطاقة ليس لها مثيل"، ويعتبرها الكثيرون أعظم سياسي يساري في القرن العشرين أو حتى في كل العصور – وجعل منها موتها المريع الى جانب كارل ليبكنخت شهيدة كبيرة. من كانت هذه المرأة التي دعت، بصفتها رائدة في الحركة العمالية ، من أجل "حرية أولئك الذين يفكرون بشكل مختلف"؟ وما هي افكارها؟من هي روزا ؟ولدت روزا لوكسمبورغ في جنوب شرق بولندا وتاريخ ولادتها الدقيق ليس واضحا تماما، فتشير شهادة الميلاد إلى 25 ديسمبر 1870 ، لكنها ذكرت لاحقًا انها ولدت عام 1871 وكانت تحتفل بعيد ميلادها في 5 مارس. كان والدها تاجر أخشاب واهتم بشكل كبير في تعليم أطفاله. تعلمت روزا عدة لغات، فعلمت نفسها القراءة والكتابة في سن الخامسة: عندما اضطرت إلى الرقاد في السرير لمدة عام تقريبا بسبب صعوبات المشي. بعد انتقال الأسرة الى وارسو ذهبت إلى المدرسة الثانوية هناك، وبينما كانت لا تزال في المدرسة انضمت إلى مجموعة ماركسية سرية- وبعد تخرجها من المدرسة الثانوية اضطرت إلى الفرار إلى سويسرا.و عام 1890بدأت تدرس في زيورخ، والتحقت بدراسة الفلسفة والرياضيات وعلم النبات وعلم الحيوان، ثم درست الاقتصاد والقانون الدولي، من بين أمور أخرى. وكانت روزا الصغيرة من أشد المدافعين عن كتابات كارل ماركس. وسرعان ما كونت صداقات مع الكثير من المثقفين اليساريين الذين يعيشون في سويسرا والذين اضطروا مثلها إلى الفرار من الملاحقة والقمع ومن بينهم ليو جوغيشيز من ليتوانيا وهو سياسي اشتراكي ومؤسس مشارك لاحقًا في الحزب الشيوعي الألماني واصبح شريك روزا لوكسمبورغ على المدى الطويل اذ وقفا معا من أجل حركة دولية - ضد الرأسمالية والملكية. وبدأت روزا لوكسمبورغ تكتب لصحيفة المنفى البولندية "قضية العمال" وأسست حينها حزبها الخاص - "الاشتراكية الديموقراطية لمملكة بولندا". في عام 1897 أنهت أطروحة الدكتوراه حول التنمية الصناعية في بولندا.وانتقلت في عام 1898 إلى ألمانيا - وبصفتها ألمانية تمكنت من الانتقال إلى برلين وانضمت هناك إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي الالماني وسرعان ما أصبحت الناطقة باسم الجناح اليساري في الحزب. ودعت لوكسمبورغ إلى استيلاء البروليتاريا على السلطة رغم كل مقاومة من داخل حزبها وحذرت باستمرار من الحرب الوشيكة.ناضلت روزا لوكسمبورغ من أجل قناعاتها بمثابرة وصلابة في وقت كان فيه المرء لا يستطيع أن يقول شئ ويعبر عن رأيه دون عقاب. في عام 1904، تم إرسالها إلى السجن لمدة ثلاثة أشهر بتهمة الفسوق. في عام 1906 حُكم عليها بالسجن شهرين آخرين بتهمة "التحريض على الكراهية الطبقية".نشرت العمل الرئيسي لها عام قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى. ويسمى: "تراكم رأس المال". وصفت الإمبريالية - بأنها أصل كل الشرور ورأت أن السلام العالمي معرض للخطر بسبب المنافسة بين الدول الرأسمالية.قضت روزا لوكسمبورغ كامل فترة الحرب العالمية الأولى ......
#كرامة
#الإنسان
#وحريته
#تتطلب
#الحماية
#ويجب
#فرضها
#بالتضامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713200