سوسن شاكر مجيد : واقع تبليط طرق الأحياء السكنية في محافظة بغداد والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: حددت اهداف ومهام امانة بغداد فيما يخص تطوير وتأهيل الطرق في ألأحياء السكنية بما يلي:• تتولى امانة بغداد تقديم الخدمات البلدية ضمن حدود مدينة بغداد بما يضمن تطويرها بشكل مخطط يتناسب مع كونها عاصمة العراق.• يمارس مجلس امانة بغداد اختصاصاته وصلاحياته وفق القانون.• امين بغداد هو الرئيس ألأعلى للأمانة يتولى توجيه دوائرها والتنسيق بينها والتخطيط لنشاطاتها وتصدر بأسمه القرارات والبيانات والأوامر.• يعاون امين بغداد في اداء مهامه عدد من وكلاء امانة بغداد ويكونون مسؤولين امامه عن اداء الدوائر وألأقسام المرتبطة بهم مهامها وواجباتها وله تخويل اي منهم والمدراء العامين بعض من صلاحياتهان امانة بغداد تعاني من مشكلة رئيسة تمثلت بقصور عمليات التخطيط في ادراج وانجاز المشاريع مما له الاثر الكبير في بقاء العديد من ألأحياء السكنية لمدينة بغداد تعاني من تقديم هذه الخدمة بالرغم من كونها مفرزة بصورة رسمية منذ فترات طويلة حيث تظافرت العديد من الأسباب في عدم تنفيذ تلك الخدمة وذلك لكونها تاتي بصورة نهائية اي ان تنفيذها يتم بعد اكمال كافة الخدمات للبنى التحتية ( كهرباء، ماء، مجاري ، اتصالات) وهو مما ادى الى تفاقم المشكلة بحيث ان امانة بغداد لاتمتلك جرد للكميات المطلوب اكساؤها للمحلات السكنية المفرزة سابقا ولم يتم اكساؤها يضاف الى ذلك المحلات السكنية القديمة والتي تعاني حاليا من تقادم طبقة ألأكساء للطرق وكذلك التجاوزات غير المسؤولة من قبل المواطنين الذي يؤدي الى اتلاف طبقة ألأكساء السطحية نتيجة غياب الرقابة وعدم الالتزام بالقوانين الموضوعة من قبل امانة بغداد والتي اصبحت تشكل عبء اضافي يستنزف الأموال المرصدة لتقديم الخدمة.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع تبليط الطرق في ألأحياء السكنية في محافظة بغداد من خلال الأطلاع على تقارير ديوان الرقابة المالية المنجزة في هذا المجالثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع تبليط الطرق في ألأحياء السكنية في محافظة بغداد كما شخصتها تقارير ديوان الرقابة المالية.2- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: المنهجية المتبعة: اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للتقارير الصادرة عن ديوان الرقابة المالية الأتحادي فيما يتعلق بواقع تبليط الطرق في ألأحياء السكنية في محافظة بغداد وتم تشخيص اوجه الخلل مع وضع المقترحات للأصلاح والتطويررابعا: النتائج:واقع تبليط الطرق في الأحياء السكنية في محافظة بغداد 1- تاخر الدائرة في انجاز العديد من المشاريع وبمدة تراوحت من 2-3 سنة عن تاريخ الأنجاز التعاقدي علما ان المدد التعاقدية محددة بسنة واحدة لاغلب المشاريع كما ان بعض اعمال تنفيذ الاكساء يتم تنفيذها عن طريق شركات القطاع الخاص وفي كثير من الحالات يحصل تأخير في انجاز تلك ألأعمال بسبب احالة العمل الى شركات غير كفوءة.2- قيام امانة بغداد بأدراج مشاريع ضمن الخطة الأستثمارية والتشغيلية بصورة اجمالية دون تحديد تفاصيل او اماكن تنفيذ فقرات العمل وبالتالي يتبين عدم وجود خطة لبرمجة اعمال التنفيذ وتشتت الجهد المبذول وضعف عمليات المراقبة والسيطرة على تلك المشاريع.3- من خلال تدقيق الهيئة الرقابية المبالغ المالية التي تم تخصيصها لدائرة تنفيذ المشاريع سواء مشاريع الخطة ألأستثمارية او ضمن تنمية ألأقاليم للأعوام من 2008-2018 ومقارنتها مع المبالغ المصروفة ولنفس الاعوام تبين تدني نسب المبالغ المالية المصروفة الى اجمالي المبالغ المخصصة وقد تراوحت بين 16%-47% تقريبا وهذا يعني عدم الا ......
#واقع
#تبليط
#الأحياء
#السكنية
#محافظة
#بغداد
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703458

علي تولي : شعبك أقوى وأكبر
#الحوار_المتمدن
#علي_تولي علي توليضدّ الغاصب والمستهتريا بلاديشعبك أقوى وأكبر مما كان العدو يتصوّرصدَّرتُ هذا المقطعَ الجميلَ مِنْ أُغنِيَة ( شعبك يا بلادي) للشاعر الطاهر إبراهيم.. وغناء عملاق الغناء الوطني وفنان أفريقيا الأول محمد وردي.. درءًا لسوءِ الأدبِ أمامَ هذا الشعب الأبيِّ المحترم، فإنَّ مَن لمْ يَحترمِ ِالشعبَ، سيَظل كالكلبِ إنْ ترَكته يَلهث، وإن حملت عليه يلهث، أي نعم فهو الكلبُ يَلعَقُ اِسْتَهُ إنِ لم يَجِد ما يَلعَقُه…!! وكيف لمسامِعِنا تُبْتَلَى بِمُسْتَقبَحِ الألفاظ وذميمِ الأوصاف مِمَّن يُريدُون أنْ يشكِّلوا هذا الشعب على هوَى أسيادِهِم.. تَرَى مَنِ التَّابِعُ..!! ومَنِ المَتْبُوعُ..؟!! هذا الشعب الذي ما زال يسحرنا بجميل خلاله ويدهش العالم بكريم محتده، ونقاء سريرته، وشجاعته وعظمة مروءته، صانع أعظم ثورة في تاريخ البشرية، الثورة التي أفاءت عليك أن تجلس على ما بسطته من براح السلطة، متحاملاً أن تكون شريكاً متطفلاً على المدنية وهي منكم براء.. بل إنكم ألَدّ أعدائِها، وتَحلُمُ عن ترهاتكم بكل أناة والشعب يرغب أن يثوب لكم قلبٌ؛ ولكنَّكم ما زِلتُم في غَيِّكم سَادِرُون. إنَّ مَن وَضَعَك وَاجهة ً له ولسان حال له فأضحى لسانك طَوْعَ رغبتِهِ مُتطاوِلاً، تسبِّح بحمد مَن هو أحقر رئيس يدب على ثرى هذا البلد؛ والشعب يتأفف ليلَ نهار مِن تَجاسُرِكُم عليه.. لسان حال من لم يكف عن لَعِقِ بوز أحذيةِ ابن سلمان وآل نهيان، والسيسي وابن دحلان.. وقد أضحى كاهناً يدخل الدِّيرَ والكَنِيسَ حِطَّةً حَتَّى يَرضَى عنه نَتِن بن إلياهو المولود على مقربة من مرابض صباه، حتى غدا بين كل رؤسا الدنيا كتلك السُّبَّةً التي وردت في هجاء بني ساسان في الكُديَةِ لمن قالوا فيه: يا لاعق البوز، ويا عروة الكوز.. وكأنه كان يدري أن سيأتي زمانٌ يطلِقُ بعضُ المنبوذينَ على أنفسهم وعلى بعضهم اسم الكوز. لا أدري أيّ قدرٍ رماك- بعد أن أسقطَ الشعبُ أربابَ هذا الخالِف الواجِف- فصار عيشك تحت أرجله، كان حريًّا بك أن تحاسب نفسك وتحصِي أنفاسَكَ فيما اضطلعت به، وأن تكون لغتك مشمولة باللباقة.. ولكن صمتك كل هذا الدهر أردى بك من مواقع النجوم.. لتبلغ بك اللجاجة مع الشعب أقصى درجات الهجوم.. وليته كان هجوماً وكفى.. بل بأقسى أساليب العداوة والكره لشعب السودان..وليس عبثاً أن قيل: إن المرءَ مخبوءٌ وراء لسانه.. لقد بلغ بكم الحال أن يصير الشعب أمام ناظريكم بمستوى الأحذية.. أيّ صلف واستعلاء هذا الذي حدا بكم.. بأن تعمي السلطةُ بصائرَكُم فهانَ في نظركم هذا الشعب الذي هو أكبر مِمَّا يتصوره الأعداء.. ولعمري إنه الهوان بذاته.. أن نرى تلاشي ذواتكم وانتفاء الانتماء والهوية.. لا تكنُّون قدراً ولا احتراما لهذا الشعب.. لقد تكشَّف تماماً سوءُ الطوِيَّة.. وعلُوُّ كعبِ الانتهازية.. فهنيئاً لكم الضلوع في السدانَةِ للقتلة والمجرمين الهاربين بالسلطة عن التحقيق والإدانة.. فابشروا بسقوطكم.. ......
#شعبك
#أقوى
#وأكبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703457

أمين شمس الدين : الديانة في تاريخ الشعب الشيشاني- الوثنية والمسيحية في الشيشان
#الحوار_المتمدن
#أمين_شمس_الدين خلال عصور تاريخية مختلفة، طرأت تغيرات على المعتقدات الدينية لأسلاف الشيشان والأنجوش (شعب الوايناخ، الناخيون). منذ عهد الدول الحورية -الأورارتية (الألفية الثالثة - الأولى قبل الميلاد) جاءت الوثنية. كان لكل ظاهرة طبيعة ولكل نور سماوي إلهه الخاص. ضَحَّى الناس لآلهة الشمس، والمطر، والحرب، والحب، والخصوبة. بقيت أسماء بعض الآلهة حتى يومنا هذا كأسماء أشخاص ذكور وإناث شيشانية: خلاد، آنو، أشتاتي، نانّا، كيبيلا، كوجوخ.. &#1061-;-&#1072-;-&#1083-;-&#1072-;-&#1076-;-, &#1040-;-&#1085-;-&#1091-;-, &#1040-;-&#1096-;-&#1090-;-&#1072-;-&#1090-;-&#1080-;-, &#1053-;-&#1072-;-&#1085-;-&#1085-;-&#1072-;-, &#1050-;-&#1080-;-&#1073-;-&#1077-;-&#1083-;-&#1072-;-, &#1050-;-&#1091-;-&#1078-;-&#1091-;-&#1093-;-) ) وغيرها. وهناك ذكرى أخرى للوثنية- هي حلف اليمين عند الشيشان؛ على سبيل المثال: "أقسم بالشمس الذهبية"، "أقسم بالأرض"، "أقسم بالخبز".تتحدث الأساطير والتقاليد والآثار الخاصة بالثقافة المادية القديمة وبالعصور الوسطى، والتي اكتشفها علماء الآثار، عن الماضي الوثني والمسيحي لأسلاف الشيشان والإنغوش.تقع ثلاث كنائس مسيحية قديمة – "تْخَابا يِردا" &#1058-;-&#1093-;-&#1072-;-&#1073-;-&#1072-;--&#1045-;-&#1088-;-&#1076-;-&#1072-;-، و"ألبي يردا" &#1040-;-&#1083-;-&#1073-;-&#1080-;--&#1045-;-&#1088-;-&#1076-;-&#1072-;- و"تارجيم" &#1058-;-&#1072-;-&#1088-;-&#1075-;-&#1080-;-&#1084-;- - في واد أسينوفسكي. وفقا للحكايات المتناقلة وُجِدت معابد وكنائس مماثلة أيضا في أماكن أخرى من الجزء الجبلي من الشيشان. وكان معبد تْخابا يِردا هو الأكبر، بمساحة تتجاوز 100 مترا مربعا. تم العثور فيه على معمودية حجرية، وكذلك على أماكن دفن مسيحية تحت الأرض بالقرب من جدران الكنيسة. يرجع الخبراء النصب المسيحي "تْخَابا يِردا" &#1058-;-&#1093-;-&#1072-;-&#1073-;-&#1072-;--&#1045-;-&#1088-;-&#1076-;-&#1072-;- هذا إلى القرن العاشر الميلادي. تم بناؤه من قبل المهندسين المعماريين الجورجيين، وهو أكبر الكنائس في وسط القوقاز آنذاك. يشير المؤرخ وعالم الآثار الشيشاني موجوخوييف م.ب. M.B Muzhukhoyev في مقاله بعنوان "اعتناق الشعب الوايناخي المسيحية" إلى أن معبد "تخابا يِردا" أقيم في مكان معبد وثني مخصص للإله تْخَابا. وفقا لعلم أصول الكلام، يمكن مقارنة هذا الاسم بإله الناخيين الوثني القديم "تْحا" &#1058-;-&#1093-;-&#1100-;-&#1072-;-.استمرت عملية تنصير الشيشان والأنغوش في عهد الملكة الجورجية تمارا (1184-1207)، ويتضح ذلك بشكل خاص من خلال ظهور كنيستين جديدتين بالقرب من المعبد الرئيسي تخابا يِردا، وكذلك العديد من اكتشافات الصلبان المسيحية. تتطابق تسمية الشيشان للصليب (جَعَر &#1046-;-&#10721-;-&#1072-;-&#1088-;-) مع اسم "دْجْفاري" &#1076-;-&#1078-;-&#1074-;-&#1072-;-&#1088-;-&#1080-;- الجورجي، الذي يؤكد على نظرية تغلغل المسيحية في شمال القوقاز عبر جورجيا.تم تأكيد وجود الصلات الجورجية- الشيشانية في فترة التنصير من خلال اكتشافات لنصوص الرسائل القديمة المكتوبة بخط اليد في إقليم الشيشان - إنغوشيا، حيث تم استخدام الأبجدية الجورجية. تم اكتشاف واحدة منها كان قد حُفِظ في معبد تخابا يردي، في نهاية القرن التاسع عشر. كما وتم العثور على واحدة أخرى في بداية القرن العشرين في معبد (Mago-Yerdy) &#1052-;-&#1072-;-&#1075-;-&#1086-;--&#1045-;-&#1088-;-&#1076-;-&#1099-;- في إنغوشيا الجبلية. إضافة إلى ذلك، لا يزال يُطلق على بعض أيام الأسبوع للشيشان كلمات من التقويم المسيحي الجورجي؛ وهي أيام -الاثنين والجمعة والسبت والأحد-. وتحت تأثير الديانة المسيحية، ظهرت أسماء مثل آدم وحَوَا (حواء) في المجتمعا ......
#الديانة
#تاريخ
#الشعب
#الشيشاني-
#الوثنية
#والمسيحية
#الشيشان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703456

منظمة مجتمع الميم في العراق : اياد جمال الدين الشخصية المضطربة ومفهومة عن المثليين والمثليات
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق اياد جمال الدين (مواليد 1961) هو سياسي ورجل دين ومفكر عراقي. كان ينتمي إلى حزب الأحرار المنخرط في القائمة العراقية وشغل منصب نائب في مجلس النواب العراقي للفترة من 2005 حتى 2010 عن محافظة ذي قار. من بين آرائه أن الديموقراطية يجب أن تفرض بالقوة. كما ويعارض إنشاء دولة ذات نظام ديني أو ما يسمى بولاية الفقيه عند الشيعة ويدعو إلى إقامة دولة علمانية بعيدة عن تدخل المرجعيات وتضمن حرية الاقلياتُِ. في مقال له عن الطقوس والعلمانية يقول بالحرف الواحد " إنّ شغل الدولة الأول هو ؛ إدارة الإختلافات..والمحافظة على حقوق الإنسان وحقوق الأقليّات .. وَإِنْ كانت الأقليّة من قبيل ( المثليين والمثليات).."كما ويقول : "حقوق الإنسان تعني أن ينال الفرد كافة حقوقه ولا يُهين أحد كرامته سواء كان أعزب متزوج مثلي مُغاير الخ... بشرط أن لا يخالف القانون ولا يؤذي الأخرين .."في حين نجد له الكثير في حسابه عبر تويتر من التغريدات المسيئة للمثليين وآخرها تغريدة مفادها أن من بين الراقصين فرحًا بفوز الرئيس الجديد للولايات المتحدة الامريكية (بايدن) هم المناويك واضعا المثليين بين قوسين كما ووجدت العديد من التغريدات الصادمة ومن ابرزها سلسلة تغريدات يشير فيها الى رفع علم المثليين للاحتفال بـ "اليوم العالمي ضد رهاب المثلية الجنسية ورهاب التحول الجنسي" ولجذب الأنظار نحو "حقوق المثليين والمتحولين جنسيا" مشيرا الى ان الاتحاد الاوروبي يحتقر ويزدري العراق والعراقيون لذلك اقدم على رفع علم المثليين في أرضه معتبرا ان العراق دولة اللادولة وبأن لو كان في العراق حكومة ورئيس وزراء وبرلمان محترم لما تجرأت البعثة ورفعت العلم في بغداد . ايضًا في تغريدة اخرى نراه يستشيط غضبا من محاولة الديمقراطيين لتمرير مشروع قانون عدم ذكر جنس المولود وتحديد جنسه من قبله حين بلوغه سن الثمانية عشر، وبأنه يجد ذلك دفع الناس للشذوذ بذريعة الحرية، اما من بين اكثر تغريداته انفصاما هي تغريدة نعت وشبّه فيها ترمب (هتلر) وان انصاره هم انصار الاسرة المحافظة الكارهين للشذوذ والرذيلة وإنهم بناة الحضارة الامريكية العضمى، يبدو لي انه بات من الواضح تناقض اراءه ومواقفه بشكل يظهر وكأنه يعاني فصاما فتارة يتهجم على المثليين ناعتا اياهم ب (المناويك) وتارة يدعو للدولة المدنية التي تحمي الافراد والاقليات بمن فيهم المثليين !- النسويات مسترجلاتيبدو لي هذا الادعاء كأية فكرة ومفهوم مغلوطين حول النسوية والنسويات مثل كره النسويات للرجال او ضرورة كون المرأة النسوية مثلية او انها قبيحة ومضطربة وكريهة وحتى عاهرة، في الحقيقة جميعها محاولات للأساءة وشيطنة الحركة ومن يتبناها. إذ ليست كل نسوية هي بالضرورة مسترجلة وهذا لا يسيء اطلاقا الى المسترجلات إذ انه خيار آخر قد تختاره المرأة بأن ترفض معايير مجتمع معين حول الانوثة او ان ترفض حتى هويتها الجنسية وتختار لها أخرى، إذ ان جوهر النسوية هو منح الخيار اولا وأخيرا بيد المرأة . ومن اجل التعريف بالنسوية بإختصار فهي ليست إلا نظال من اجل نيل حرية المرأة والمساواة مع الرجال والتصدي للتمييز ضدها بكل أشكاله وصوره. ولعل اياد جمال الدين بحاجة لمعايير مجتمعه حول الاسترجال والرجولة بأن يكون ذو كلمة واحدة وموقف واحد وان يكف عن نعت النسويات بالمسترجلات لأنها فكرة سطحية لا تفضح ولا تسيء ولا تشير سوى لفظاعة جهله ......
#اياد
#جمال
#الدين
#الشخصية
#المضطربة
#ومفهومة
#المثليين
#والمثليات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703455

محمود يوسف بكير : هل المشكلة في الإسلام أم المسلمين
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير كان التجديد هو شعار عصر النهضة الأوروبية أما شعار عصر النهضة الإسلامية الحالي فهو العودة إلى السلف الصالح أي تجاهل الحاضر وما هو آتي بكل متغيراته المعقدة والهروب إلى الماضي. لم يعد الأمر يحتمل الكثير من الجدل في أن أحوال المسلمين خاصة العرب منهم مزرية ليس بين المسلمين وغير المسلمين فقط ولكن بين المسلمين أنفسهم سواء على مستوى الدولة الواحدة او بين الدول الإسلامية بعضها البعض. وأصبح الإسلام بفضل المسلمين موضوعا للتهكم في الغرب ومرادفا للتخلف والاستبداد والفساد وعدم التحضر والعنف والإرهاب، وما أن تقع أي عملية إرهابية في أي مكان في العالم إلا وتجد أن أول المتهمين فيها هم المسلمون حتى قبل أن يبدأ التحقيق قي ملابسات العملية.وهناك الآن حملات دعاية سلبية وخطيرة تجري في أوروبا وأمريكا وحتى في روسيا والصين ضد الإسلام والمسلمين، ومع هذا فإن المسلمين انفسهم لا يأبهون ولا يهتمون وكبار شيوخهم يعتقدون أن مجرد لقاء عابر بين أحد كبار مسؤوليهم مع بابا الفاتيكان مثلا حيث يتكرر الحديث الممجوج والممل عن عظمة الإسلام وانه دين السماحة والسلام والحريات وحقوق الإنسان إلى آخره - وهو نوع من العلاقات العامة التي يجيدها الغرب للحصول على أموال المسلمين وإبرام صفقات السلاح - في رأي شيوخنا فإن النفاق وهذه العلاقات العامة كافية لإثبات أنه ليس هناك مشكلة وأن العالم كله يحترم الإسلام والمسلمين. السبب الأكبر وراء حالة اللامبالاة هذه هو أننا لم نتجاوز بعد المرحلة الثيولوجية في تطور الفكر الإنساني بسبب قوة نفوذ المؤسسات والمحطات الفضائية الدينية في العالم العربي ودورها في نشر الأساطير القديمة والقناعات الخاطئة السائدة لدى معظم المسلمين بأنهم خير أمة أخرجت للناس وأن نصرة الله لهم حصرية ومضمونة وأن النصر سوف يكون حليفهم في أي مواجهة مع الأخر إن عاجلا أم اجلا عملا بآيات مثل "لا تحزن فإن الله معنا" " و "ومن ينصره الله فلا غالب له". بالطبع فإنه بالنسبة للمسلم العادي إذا كان الله معنا فمن ذا الذي يستطيع أن يكون ضدنا، ولكن ما لا يقال لهذا المسلم إن النصر الموعود بالتأكيد له شروط كثيرة وإن القرآن أيضا يقول "أن ليس للإنسان إلا ما سعى" أو كما يقال بالعامية المصرية اسعى يا عبد وأنا اسعى معاك. هذه المقولة تتماشى مع الواقع المعاش والمنطق وخير دليل على هذا الأزمات العنيفة والمعاناة التي تعصف بمعظم الدول الإسلامية والمسلمين ولا يبدو أن لها نهاية قريبة، وما هذا إلا نتاج هذا الفهم السقيم للآيات ونزعها من سياقها التاريخي والترويج لها على أنها آيات مطلقة الاحكام. هذا المنطق الذي نتحدث عن مثال بسيط له يقول بإن العمل المخلص هو أساس التقدم وليس الدعاء فقط والأوهام وهو منطق يمكن إيصاله للمسلم العادي لتغير طريقة تفكيره وقد يكون قي هذا بداية لانصلاح أحواله وتمتعه بحقوقه كاملة مثله مثل المواطن الغربي.وبالرغم من إنني أؤمن بالعلمانية ووجوب فصل الدين عن السياسة وشؤون الدولة إلى أنني من المؤمنين بقوة بأنه عملية الإصلاح الديني في الإسلام لا يمكن أن تتحقق إلا من خلال المصادر الإسلامية نفسها لأن عامة المسلمين لن يقبلوا بغير هذا وتاريخنا شاهد على هذا حيث فشلت كل محاولات الإصلاح من خلال حملات التغريب ومبادئ الحداثة الغربية. وقد سبق أن كتبنا في هذا وبينا كيف أن طه حسين حاول هذا وانتهى به المطاف إلى اتهامه بالإلحاد واستقالته من الجامعة. ونفس الشيء حدث مع نجيب محفوظ عندما حاول في بعض رواياته خاصة أولاد حارتنا أن يبشر بأفول عصر الأديان وبزوغ عصر العلم. وكان الامر أخطر مع محفوظ حيث تعرض للاغت ......
#المشكلة
#الإسلام
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703454

علي تولي : الاحتلالُ العَسْكرِيُّ التراكمِيّ
#الحوار_المتمدن
#علي_تولي الاحتلال العسكري التراكميعلي تولي أصيب الجيش السوداني بعاهات ليس من السهل الاستشفاء منها، فأصبح الآن مسخاً شائهًا يعيش في بيئة آسنة تزيده أوبئة على ما ابتُليَ به، ولن ينصلح حال السودان ما لم يتم إعمال أحدث مباضع إصلاحِ شأنِ الجيش ليكون جيشًا وطنياً محروساً بنقاء الضمير الوطني والعفة والنزاهة، وروح البسالة وكرامة الإنسان السوداني وعزته، واستئصال أورامه المصابة بالعمالة والخسة والارتزاق وقبيح الصفات.. وإبعاد الآفات الدخيلة من فلول قطاع الطرق ولصوص الماشية، ممن جعل منهم البشير حماة له بصفة خاصة ينفذ بهم نيَّاته القذرة بغدر وترويع الآمنين بالقتل والاغتصاب وحرق الديار وتشريد المواطنين الآمنين البسطاء في دارفور والنيل الأزرق وجبال النوبة.. خضع الجيش على عهد الترابي لتنفيذ أجندته الزائفة في إقامة الدولة الدينية التي تُلغي الحدود الدولية، بوَهم التوجُّه الحضاري، فآلت خططهم التوسُّعيَّة إلى انقسام الدولة الحاضنة لهم، فكانوا مبعث الشر المستطير الذي حمل الأشقاء في جنوب الوطن إلى الاستفتاء والانفصال وإقامة دولتهم، فلم تزل تبعات هذا الانفصال تهوي باقتصاد القطرين المنفصلين إلى درك المعاناة الاقتصادية السحيق.. إن خبث السياسة الإخوانية يكمن في خلخلة الكيان العسكري لقوات المسلحة وتسييسها وزجها في دائرة الإرهاب الديني، فتغيرت أهازيج وجلالات الجيش ببرنامج الأسلمة المشوهة.. وطال التغول على الجيش في كثير من قيم العسكرية وأعرافها الموروثة، فخرجت بالعسكري من التهذيب إلى التشويه في المظهر والمخبر.. فاستطالت الذقون وانعدم الضبط والربط، فصار شكل العسكري مبعث للاشمئزاز ليس كما كان مهذباً أنيقاً مرتباً أين ما حل، وطال الخراب أسس التدريب والتشهيلات العسكرية، فكانت الحرب المزعومة وبالاً على أسر الشباب الذين تتخطفهم الشاحنات المكشوفة عنوة للزج بهم في أتون الحرب المقدسة كما يزعمون دون تدريب كافٍ وسابق خبرة أو نية على حمل السلاح وخوض الحرب أو معرفة بالعقيدة القتالية.. وكان لإعلام الدولة الإرهابية برامج غسل الأدمغة وللإعلاميين الموالين للنظام والتفكير الدموي البغيض آثامهم وفجورهم في كل ما يبثونه على التلفزيون والإذاعات والصحف.. كانوا يحيكون ويؤلفون حول الحرب المشؤومة قصصًا من الغيبيات والخرافات التي لا يصدقها عاقل. صَحِب كلَّ هذا إيواؤُهم للمنبوذين من غلاة الدين وشذَّاذ آفاق الجماعات الدينية المتوحشين المتعطشين لإزهاق الأرواح، من الدمويين الإرهابيين، من الانتحاريين.. وفي نهاية المطاف تم غدرهم لأن أخلاق هذا التوجه الإخواني هو الخيانة والنفاق.. وكان أكبر دليل هو طلاقهم لدولة إيران وإنهاء العلاقة معها بشكل سافر.. بعد أن اكتسبوا عنها بالتدريب السري غير المعلن هندسة التصنيع الحربي. تمت عداوة إيران لخطب ود السعودية.. وزج القوات المسلحة التي لم تعد قوات الشعب المسلحة.. في حرب الحوثيين في اليمن على هوى وأطماع مملكة بني سعود وإمارات بن زائد وآل مكتوم.. ورث الجيش قادة إخوانيين مكتملي التوجُّه والانقياد الاعمى بكل الخسة والهوان، وما زالت هذه القيادة هي الحاكمة والمسيطرة والمتسلطة.. ويوازيها أيضًا جهاز الأمن والمخابرات.. وكان للفلول التي نالت من المنعة والقوة بامتلاكها من المال والذهب وضلوعها في مفاصل اقتصاد البلاد ما أهلها أن يكون لها الغلبة رغم قصورها المهني وافتقارها في الخبرة العسكرية المتكاملة، فكانوا هم المحتلون للجيش من الداخل وما زالوا ينالون الامتيازات تلو الامتيازات في سطوتهم على المؤسسة العسكرية الكيزانية.. ومن عجب نرى على صعيد العلاقات بالمتسلطين على ......
#الاحتلالُ
#العَسْكرِيُّ
#التراكمِيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703453

احمد طلال عبد الحميد : حوكمة تشريعات الرواتب والامتيازات المالية للموظفين
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد حَوْكَمَة تشريعات الرواتب والامتيازات المالية للموظفينيحتل موضوع حَوْكَمَة التشريعات المتعلقة بالرواتب والحوافز والامتيازات المالية مكانة مرموقة في الدراسات القانونية والإدارية والسلوكية لعلم النفس، طالما أن الغاية من عمل المنظمات الحكومية أو الهيئات العامة هو تحقيق أعلى مستوى من الأداء وجودة الانتاج وتقديم الخدمات، إذ في الغالب يرتبط الرضا الوظيفي (Job satisfaction) ( )، بعوامل داخلية تتعلق بمدة رضا الموظف بالمدخولات المادية ومدى ملائمتها للجهود المبذولة من قبله وهل يحضى الموظف بالتقدير الكافي الذي يدفعه إلى تحسين الأداء والاعتزاز بانتمائه للمنظمة التي يعمل فيها، ومدى قناعته بالمردود المالي والحوافز المالية مقارنة بأقرانه من الموظفين الذين يكونون في مركز قانوني مماثل له، ومدى عدالة التشريعات المالية في تحقيق المساواة بين الموظفين، فمن مقتضيات مبدأ المساواة أمام القانون( ) عدم إصدار تشريعات تميز بين فئات موظفي الخدمة العامة الذين يكونون في مراكز قانونية متماثلة من حيث الشهادة والعنوان الوظيفي وطبيعة العمل المؤدى ومقدار الخدمة الوظيفية، إذ أن من شأن التمايز خلق هيئات جاذبة للتعيين واخرى طاردة وهذا يتنافى مع جهود الاصلاح في الوظيفة العامة وسيدفع الموظفين غير الراضين على أوضاعهم الوظيفية أما ترك الوظيفة أو تقاضي الرشاوى والفساد المالي لسد الفجوة في نظام الرواتب والحوافز المالية( )، كما تعزز الحَوْكَمَة التشريعية للرواتب والامتيازات المالية تفعيل نظام عادل ومتوازن للمخصصات المالية والمكافآت والحوافز، والامتيازات والخصومات التي توفرها الوزارة لموظفيها بالتعاون مع الشركات العامة أو الخاصة بدلاً للبدلات المالية، إذ كلما زاد حجم وتنوع الامتيازات والخصومات المقدمة كلما زاد رضا وتناغم الموظفين ويعزز انتمائهم للجهة الحكومية التي يعملون فيها، إضافة لما يمكن تقديمه من برامج الرفاه الوظيفي كالدوام المرن والرعاية الطبية والحضانة والسلامة المهنية( ).إن المتتبع للوضع التشريعي الخاص برواتب ومخصصات موظفي الخدمة المدنية في العراق يمكنه أن يؤشر عدم فاعلية هذه التشريعات وعدم واقعيتها لأنها تصدر بشكل غير مدروس وغير مخطط، فضلاً عن افتقارها لدراسات تقييم الاثر التشريعي وما يمكن أن يترتب عليه في المستقبل، وقد بينا سابقاً أن الاعداد للتشريع من العمليات المهمة التي تتطلب دراسة كافة العوامل السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتشريعات السابقة والمقارنة، إذ أن عملية اصلاح نظام الرواتب والاجور والمخصصات عملية تحتاج لاعداد دراسات اقتصادية ومالية واجتماعية ونفسية تدخل في استرتيجيات الاصلاح وسياسات تنفيذها، ولذلك نجد أن تشريعات الرواتب والمخصصات في العراق لم تستقر بعد 2003 لأنها كانت ارتجالية، حيث صدر أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) المرقم (30) في 8/9/2003 الخاص بإصلاح رواتب وظروف عمل موظفي الدولة، والذي بين أن غرض هذا الأمر وأهدافه أصلاح نظام الرواتب الساري كونه يستند لحوافز معقدة ويفتقر للشفافية ويؤدي لتفاوت كبير في مستويات الرواتب التي يحصل اشخاص في نفس المراكز القانونية ويؤدي نفس الاعمال في كافة مجالات القطاع العام، وتشجيع حاملي المؤهلات للعمل بالقطاع العام والتخلص من الفاشلين الذين يتكرر فشلهم في تحقيق ادنى مستويات الأداء المتوقعة من نظرائهم العاملين في المراكز والدرجات الموازية للمراكز والدرجات التي يشغلونها( ) وتم تعليق كافة القوانين والأنظمة والتعليمات والاوامر القائمة التي تحدد بموجبها رواتب أو أجور خاصة أو حوافز مالية في القطاع العام( ) وقد أرفق بالأمر سلم رو ......
#حوكمة
#تشريعات
#الرواتب
#والامتيازات
#المالية
#للموظفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703452

امين يونس : تجارة ... ومُتاجَرة
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس قرأتُ قبلَ أيام أن تجارة " فئران التجارُب " صارتْ رائجة في السنوات الأخيرة وأن بلداناً مثل الصين وغيرها أصبحت تنتج وتُصّدِر هذه الفئران بمليارات الدولارات ، إلى مراكز البحوث والمؤسسات العلمية حول العالَم ! . التجارة عندما تكون " شريفة " أي مُلتزمة بمعايير المنافسة الرصينة من حيث النوعية والسعر ، فذلك أمرٌ جّيِد ومقبول ، ولكن أن تغدو تجارةً " عاهِرة " كما هي الآن ، شعارها الربح فقط وعنوانها الجشع وعدم الإكتفاء والإحتكار ، فتلك مُصيبة ! .هل بقي مرفقٌ حياتي لم يخضع لآليات التجارة ؟ هل فلتَ أي نشاطٍ بشري من براثن الشروط المُجحفة للتجارة الجشعة ؟ بل حتى " الأفكار " و " القِيَم " لم تَنْجُ أيضاً من شرور المساومات التجارية الرخيصة . لَسْتُ من دُعاة الآيديولوجيا المتحجرة ولا مُتعصِباً لفِكرٍ مُعّيَن ، لكني أدّعي بأنني مُنحازٌ للمُستضعفين والفقراء والكادحين … ورغم فشل " تجارُب الحكومات ( الإشتراكية ) " في أوروبا الشرقية والإتحاد السوفييتي السابق ، ورغم المآخِذ الجدية على " إشتراكية " الصين وفيتنام وكوبا ، فلا أتوانى عن تأييد الفِكر الماركسي ولا سيما في جانبه المتعلِق بالتوزيع العادل للثروة وتوفير الخدمات الأساسية المدعومة من الدولة وعلى رأسها السَكَن والغذاء والتربية والتعليم والصحة … الخ . قد تكون هنالك بلدان نظام الحُكم فيها رأسمالي ، لكنها تُوّفِر الخدمات الأساسية للمواطنين الى درجةٍ معقولة ، مثل العديد من دول أوربا الغربية وكندا وأستراليا واليابان وغيرها . لكن حتى هذه البلدان إستفادتْ من " التجارب ( الإشتراكية ) ولا سيما في جزئية ملكية الدولة والقطاع العام للمرافق الحيوية " أو على الأقل الإشراف عليها " مثل السكَن والتعليم والصحة وغيرها " . ……………...أنظُر الى الرياضةِ بأنواعها ، كيفَ فّرَغَتْها التجارة الجشعة ، من مُحتواها الإنساني … وكيفَ أصبح الرياضي مُجّرَد [ سِلعة ] لها سعر ، يُباع ويُشترى كأي سلعةٍ أخرى ! . اُنظر الى الفنون بأنواعها وما آلَتْ إليهِ من إسفافٍ وتهريج عبر بوابات الدعاية الإستهلاكية والإعلان التجاري . أنظر الى تحويل [ العَمَل ] من حاجةٍ إنسانية ووسيلةٍ للعَيش والرفاهية ، إلى نوعٍ حديث من " العبودية " المُغّلَفة بشعارات مُخادِعة وعباراتٍ مُضّلِلة … اُنظُر كيف جعلوا من الكورونا مجالاً للتنافُس التجاري والجشع الرأسمالي ، بدءاً من صُنع كماماتٍ من الذهب سعر الواحدة عدة آلاف من الدولارات ، إلى توفير مئات المستشفيات الخاصة حول العالم " وحتى في مناطق بائسة مثل مناطقنا " ذو غُرَف عنايةٍ قصوى وخدماتٍ فاخرة لمعالجة مرضى الكورونا من الطبقة " المُرّيشة " الذين يستطيعون دفع تكاليف باهظة … وليذهب المرضى الفقراء الى الجحيم ! .…………..رُبما كان للقطاع الخاص ميزاته وحسناته في أماكن أخرى من العالَم … لكن هنا عندنا ، فأن " الخصخصة " قد دّمرَتْ الصناعات المحلية تماماً وحطمتْ الزراعة وجَعَلَتْ التعليم بائِساً والتربية خَرِبة والصحة مُتخَلِفة … وذلك لأن التجارة بمعناها التنافسي الإيجابي شئ ، و " المُتاجَرة " شئ آخَر … والذي يجري هنا ، هو مُتاجَرة … بكُل شئ يخطر على البال ، للأسف . ......
#تجارة
#ومُتاجَرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703451

غانم عمران المعموري : مقاربة نقدية وفق رؤيا تجديدية لنص - مثلبة- للكاتب عبد المجيد احمد الخولي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري نص " مثلبة" : سارَ مَعَهُم ازمنة طَوِيلَة, اِعْتَقَدُوا أنْه وَاحِداً مِنْهُم, حِينَ اِنْكَشَفَت سُوءَته؛ وَجَدُوا وَشْم شيفرة, زَريبَة خَنَازِير.مثلبة عنونة متقنة بحرفيّة كاتب مبدع يحيل الأرض الجرداء إلى واحة خضراء يتصف بنسغ منتظم متزن له من التأثير بحيث يستهوي المتلقي فيقول الناقد مالك المسلماوي ( أن علاقة العنوان بالمتن غالباً ما تكون اتصالية ونادراً ما تكون إحالية غير مرئية... العنونة جزء من المثيرات البصرية غير آثارها الدلالية .. فالعين هنا تندهش بإثارة العنوان لها قبل الدخول بالتفاصيل اللاحقة في المسافة التي ستمتلىء بالمعاني والرموز السيميائية ومختلف الدرجات النصية" 1. وعنوان الكتاب في مفهوم "آيزر" (نوع من التفاعل الوجودي بين الذّات القارئة والبنية النصّية لتوليد معنى ما وقيمة أدبية ما, لا تعودان بالتحديد إلى ملكية خاصة بالنص, ولا إلى ملكية خاصة بالقارىء, ولكنها تعود فقط إلى تلك النقطة التواصلية التي توجد بينهما, فالتواصل بهذا المعنى هو فعل منتج للدلالة وليس مستهلكاً لها)2.وبذلك جاء العنوان نكرة غير فاضح للنص ولكنه منسجم ومتناسق مع مضمونه وقبل الدخول إلى متن النص وهذا خلاف المناهج البنيوية التي رفضت المناهج الحديثة والّتي لا تعترف إلا بالنص وتنظر إليه باعتباره بنية مغلقة على نفسها ولا تنفتح على خارج النص ولا تعترف بالسياقات الاجتماعية والنفسية وغيرها من العوامل ولا تعترف بالكاتب الذي عانى في كتابته الابداعية.. وهنا يؤكد الباحث العراقي سعد الساعدي في نظريته " التحليل والارتقاء" أنَّ ما تقوله البنائية كمنهج نقدي حداثوي في أن النص هو الجوهر فقط الذي يجب النظر إليه وما تراه التفكيكية كمنهج أخير لاحق في أنَّ النص هو تعدد معاني لا نهاية لها بموت المؤلف وولادة معنى جديد متكرر بعيداً عن مركز الوجود والموجود وهو في الحقيقة قتل متعمد لصانع الإبداع والاستهانة بجهوده وطريقة تحليله للأشياء سواء كانت نصاً أم عملاً آخر بمعنى لا وجود لمبدع باعث مُنتِج بل محض الصدفة من جاءت بالإنتاج ووضعته في الطريق كي يدلو كل واحد بدلوه معطياً المعنى الذي يرغب به وبعدد البشر اللا نهائي تكون لدينا نتائج متنوعة مختلفة تبني وتهدم حسب زعم داريدا وهذه عين السفسطة النقدية الفارغة التي سار عليها الكثيرون مع الأسف من العرب الذي أسموا أنفسهم نقاداً لا يحلوا لهم غير تسطير المصطلحات المتناثرة المقتبسة من بيئة تختلف جذرياً عن بيئتهم اعتزازاً واحتراماً لشخص لا يعرفهم ولا يعرفوه عن قرب وربما يمقتهم في قرارة نفسه ! ... أما التفكيكية فأنها نادت بموت المؤلف استنادا لما قاله نيتشه بمقولته الشهيرة " بأن الله مات ونحن الذين قتلناه... حاشا الله تعالى من هذه الصفات.3. نلاحظ أن الكاتب قد التقطَ بكل براعة كالمصور الفتوغرافي كل حالة وهَّن وضعف في سياسة الحكومات المتمثلة بحُكامها المتخاذلين وأنَّ ذلك نابع من معاناة حقيقية عاشها الكاتب بنفسه وبواسطة غيره عن المجمتع الّذي ترعرع فيه فهو يتحسس ما يشعر به الإنسان الفقير المغلوب على أمره في ظل حكومات دكتاتورية مقيته سَلَبت قوت الفقراء والبُسطاء من الناس بينما المتنفذين والمتملقين هم من يكونون في الصف الأول في نهب ثروات البلد..وبذلك كانت التأثيرات النفسية والتمظهرات الخارجية الاجتماعية والنفسية وعمق احساسه الوطني والقومي بشعبه وما يُعانية من ويلات هي التي كانت المُحفز الأساسي للكتابة وبذلك كان سرده نابع من فلسفته الشخصية في الحياة بالإضافة إلى الحالة الشعورية عبر إدراكه واحساسه بما موجود وهذا ما ورد في نظرية التحليل والارتقاء ل ......
#مقاربة
#نقدية
#رؤيا
#تجديدية
#مثلبة-
#للكاتب
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703479

سعيد أولاد الصغير : ضرب زيد عمراَ
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير مـرّ زمـن وأنا أقـرأ: « ضَـرب زيـدٌ عمـراً ». فأعـجـب من طـول صبـر"عـمرو"...وأغـضـب من رعـونـة "زيـد" هذا المشهد يتـكـرّر معـي كثيـراً. وكلّما طـال بــي العـمـر؛ صرت أخشــى أن يُصـبح"عمرو" فـينا قـتيـلاً...ولا يملك أحـد منّا على هذا الجُـرم دلـيلاً...أنا لا أدري ما الذي يحصل لي حـقـاً...إذ، حين أخـلُـد إلى النّوم... يأخـذنـي حُلـم غريـب ومحيّـر، ويصل بـي إلى قـبيـلـة "آل زيد". فأرانـي أبحـث من بينهـم عن رجـل حكـيم؛ كي أقـدّم له طلب الرّجـاء،...فـلم أجـد فيهـم أحـداً. الكـلّ مُنـشـغـل بالنّجـمة الشّهـباء...والحـظّ الـوافـر مع بُرج العذراء...وما أن أطلب من أحدهم أن يحدّ من رعـونة نسلهـم السّـائِب"زيـد"...حتى أصير كالأحمق بينهـم...فهـذا كبيـرُهم يهـزأ بـي وكأنّـي أدعـوه لترك عـرش القـبيـلة...وهذا صغيـرهم يعـبثُ بطلبـي وكأنّـي سأنزع منه الخـليـلـة...كـبرتُ والغُـبن بدأ يكـبـر، فعُـدت أسـتيقـظ متعـبـاً، أرى أحلامي باتـت سراباً... يبدو أنّي بدأتُ أفـقـد صوباً...تمـرّ لحـظة طـوافّ بين الغـرفة والشّـرفة...ثمّ أعـود، فأجلس على كرسي ذي مسـند، أغمـض عينـيّ قـليـلاً...غـير أنّ المعنـى يأخـذنـي بعـيداً ويزحـف بـي نحو الغـرابة... مـرّة، هـمسـت في أذن"عمرو" وقـلـت:• يا هذا... هل أخلفـت مع"زيـد" وعـداً...؟ أم عليـك دَيـن...أم سرقـت له نعـلاً...؟• تبسّم وقـال: وهل للمعتـوه نعـلْ...!؟ بل حـدوة بغـلْ...يَقـرع الحجر بالحجـر فتـصيبـه لعـنة الغـجـر...• ضِقـت وقلـت: هذا جنون لا يُحـدّ...فهَـمّـي مِـن هَـمّـك... ولا أقـبل أن أرى هذا في حلم الغـد...!• سكـت بُرهـة وكأنّه يزٍن أمراً ثمّ قال: يا عـمّ، مجنونٌ من يركـبْ... فحصان طروادة لم يعُـد من خـشـبْ..!• ضجِـرت وسألت: كـيف عَرفـتَ هذا والبغـل تحت السّـقـيـفـة...!؟• قهـقـه وقـال: سخـيفـة، سخـيفـة، فــ"عمـرو" لمْ و لنْ يقـبّـل أبـداً يـد الخـليـفـة. ......
#عمراَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703478

فاطمة شاوتي : نَشْوَةٌ لَمْ تَكْتَمِلْ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أحبُّ الطيرانَ... منْ محطةٍ إلى محطةٍ أتحوَّلُ عابرةً ... دونَ نقطةِ وصولٍ في هديرٍ ... ينسَى الزمنَ على رَفِّ الممنوعاتِ... أمشِي كجثةٍ تُلْغِي أنوثَتَهَا ... عُروضُ الجمالِ وصالوناتُ الحلاقةِ... وصالاتُ التدليكِ لقلبٍ ... ماتَ في حصَّةِ السُّونَا في حمامٍ شمسيٍّ ... لَمْ ينجحْ في صِبْغِيَاتِ الْبْرُونْزَاجْ ... تَتكَوَّرُ الدهشةُ في البريدٍ ... وحقيبةُ الْبُوسْطَجِي قَسَمَاتُ حبٍّ إِفتراضيٍّ ... توزعُهَا بسمتُهُ دون خاتمِ البريدِ ... لعنوانٍ نسيَ قلبَهُ... في الشّْنَابْ شَاتْ ورسم للحبِّ علامةَ استفهامٍ... دونَ نقطةِ تعجبٍ سرقتْهَا شامةُ الشوقِ ... ......
#نَشْوَةٌ
#لَمْ
#تَكْتَمِلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703477

احمد الحمد المندلاوي : وشانيكى الأستاذ جليل
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # عندما زرت مدينة أربيل في الآونة الأخيرة و تزامناً مع إقامة معرض الكتاب ،التقيت بالاستاذ الباحث و الشاعر جليل محمد خانقيني ،فأهداني مجموعة من مؤلفاته ، وما أعجبني في هذه المجموعة أكثر كتابه الموسوم بـ" وشانيكى كوردى له ده ره ى فه رهه نكه كان دا" ،و يعني:"الكلمات الخارجة عن القواميس الكوردية" ،أو " الكلمات المستدركة على القواميس الكوردية "،أي استدراكاً لما فات من مفردات كوردية عن القواميس الموجودة و المتداولة ،و رأيته كتاباً جميلاً و لطيفاً في المعنى والمبنى بقلم استاذ متمرس و باحث في لغتنا الجميلة ،يقع الكتاب في 64 صفحة من الحجم المتوسط و باللغة الكوردية طبعاً ،ويبدأ بمقدمة قصيرة بقلم الدكتور ابراهيم احمد شوان ذكر فيها أهمية هذا القاموس المفيد و هو من إبداعات أستاذ لغوي "جليل خانقيني" مركزاً على مفردات لم تورد في القواميس الكوردية المتداولة،وهذه المفردات بعضها من الكوردية القديمة ،واللهجة اللورية و الكورانية ،و بذا يضيف مفردات جديدة الى الثروة اللغوية التي فلتت منها هذه المفردات الجميلة .و القاموس بحد ذاته إبداع جديد يضاف الى لغتنا الكوردية بمفردات طريفة بما لا شك فيه يطلق العنان لقلم الأديب و الباحث و الشاعر أن يسرح في مساحة أوسع في عالم الإبداع ، و كثرة المفردات في أية لغة دليل على حيويتها و نشاطها و تفاعلها مع مكونات الطبيعة و ما فيها من مباني الجمال و معانيه .والقاموس "وشانيكى كوردى له ده ره ى فه رهه نكه كان دا" يضم بين دفتيه"ما يقارب 900"مفردة لغوية غير واردة في القواميس الكوردية المتداولة،ذكرها المؤلف حسب التسلسل الهجائي،على الوجه الآتي:ئا : 35كلمة ، ئـ و ئه :21،ب: 61 ، ب ( تحتها ثلاث نقاط ،كالباء المشددة) : 58،ت: 57،ج: 13 ،ج(ذات ثلاث نقاط،كالجيم الغليظة) : 30 ،ح: 7 ،خ:31 د: 50، ر: 27، ز :19،ز( فوقها ثلاث نقاط،كالجيم اللبنانية):9، س:29، ش :23، ع : 2، غ: 1،ف: 22،ف(فوقها ثلاث نقاط كالفي الانكليزية):14،ق:40،ك:85،ك (المفخمة):58،ل :20،م:46،ن: 23،و: 38،هـ: 48، ي :13. وبذا أضاف قاموسنا الموسوم بـ" وشانيكى كوردى له ده ره ى فه رهه نكه كان دا" ،أو " الكلمات المستدركة على القواميس الكوردية "شيئاً جديداً الى معارفنا اللغوية الأصيلة، و شغل حيزاً في مكتباتنا اللغوية والثقافية والأدبية،نتمنى للباحث المزيد من العطاء في هذا المجال . ......
#وشانيكى
#الأستاذ
#جليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703476

بدر أبو نجم : ماذا نفهم من كتاب أوباما -أرض الميعاد-
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم الشعب العربي يحكمه القمع السلطوي، ولا شك في ذلك إن أردنا أن نكون موضوعيين في هذا المقال، فمنذ قرن من الزمان كان وما زال جلّ اهتمام الأنظمة العربية هو الحفاظ على بقائها ومصالحها التي كونتها عبر السنين من حُكمها، والتي نجحت خلالها بالقضاء على كل أشكال الديمقراطية، وكبح جماح الأحزاب المعارضة أو التي أطلقت على نفسها الأنظمة الإصلاحية، وقوبل كل من ينادي بالإصلاح سواء كان حزب أو جماعة بيد من حديد، وقمعتها بشتى الطرق كالإعدامات وتحت بند القوانين السارية في كل قُطر.لم يكن للمواطن العربي بعد أن أصبح الإستبداد والفقر والبطالة جزءاً من حياته إلّا أن يوهم نفسه بأنه إنسان يعيش حياة كباقي شعوب العالم، في ذات الوقت تَعرِفُ الأنظمة العربية جيداً في قرارة نفسها أن الإنسان العربي أصبح مشحوناً ولحظة الإنفجار قاب قوسين أو أدنى، بعد أن خاض معارك هامشية واختار أعداء وهميين وخاض معارك غير حقيقية، وأدرك أخيراً أنه بعيد عن الانتصارات الحقيقية.. لكنه مغلوب على أمره فلا حول له ولا قوة.وفوق هذا وذاك لم تستسلم الأنظمة العربية لاستبدادها، بل بدأت بالتهافت للتطبيع مع "اسرائيل"، بعد أن كان تحت الطاولة، وفتحت دواليبها لها، وهذا لخيرُ دليلٍ على أنها أنظمة باتت قلقة على وجودها أكثر من أي وقتٍ مضى، واعتقدت أن بانضمامها إلى حظيرة التطبيع قد ترتكز على قوة جديدة كدولة الاحتلال وأوهمت نفسها بأن إسرائيل ستقوم بحمايتها وأنظمتها وستحافظ على وجودها بين شعوبها التي تنتظر أن تنقضّ عليها في أقرب فرصة سانحةٍ، فإذا كان أول الرقص حنجلة، فإن أول بشائر انهيار هذه الأنظمة هو التطبيع مع كيان الاحتلال.ولو كنتم تعلمون، فإن كتاب " أرض الميعاد"، للرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما الذي أصدره قبل أقل من شهر من تاريخ كتابة هذا المقال، لأكبر دليل أيضاً على مدى ظلم بعض الأنظمة العربية التي تحدث عنها في كتابه، فقد ذكر أسماء الرؤساء بعينهم ووصفهم على هيئتهم التي بَطّن فيها مواصفاتهم بالشخصيات الاستبدادية، وعنون في حديثه عن الشرق الأوسط في إحدى ملصقاته وقال حرفياً: "الشرق الأوسط.. "حكامٌ مستبدون".بيد أن أوباما لم يكن حسب كتابه يتصور مدى الإستبداد الذي تعاني منه شعوب تلك الدول في الشرق الأوسط. صحيح أن الولايات المتحدة كانت سبباً في ارتكاب المجازر وخوض الكثير من الحروب في بقاع كثيرة من العالم إلّا أن أوباما في كتابه كان يريد أن يغير الكثير عند توليه سدة الحكم، خصوصاً في مواضيع الحريات، فيستطرد من خلال المشاهد عند زيارته لمصر والسعودية، ويروي لنا أنه عند مرور موكبه في شوارع تلك الدول التي قام الأمن حينها بإفراغها تماماً من المارّة، حيث صُدم من الشعور بالقمع والحزن الذي يولّده مثل هذا المشهد وكم تلك الأنظمة صارمة مع شعوبها، فيتساءل في كتابه عن سبب إفراغ الناس من الشوارع على طول أميال كثيرة.ثمة تفاصيل كثيرة في كتاب أرض الميعاد، فيمكنك التحديق وتصور وصف أوباما لرؤساء الأنظمة العربية، وهم يجلبون له الهدايا الثمينة والنفيسة، لا لشيء وإنما لإثبات ولائها ونيل الرضا من الولايات المتحدة، فقدَّم أوباما رسومات مثيرة للاهتمام للقادة العرب ولم يُخفي الصورة القاتمة لكثير من قيادات الشرق الأوسط.. فهل هي الهدايا فعلاً التي كانت تشغل أوباما أثناء توليه رئاسة أقوى دولة في العالم بعد صدور كتابه وكشفه لتفاصيل غابت عنا كثيراً خلف الكواليس.يكشف أوباما في كتابه أيضاً، عن تفاصيل زيارته للقاهرة قبيل توليه الرئاسة الأمريكية، وتحدث عن انطباعه الذي سيصبح مألوفاً في تعامله مع الحكام المستبدين المسنين كما وصفهم في كتاب ......
#ماذا
#نفهم
#كتاب
#أوباما
#-أرض
#الميعاد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703475

نهاد ابو غوش : صناعة السلاح الإسرائيلي قاطرة للنمو ومدخل للنفوذ
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش شكل الدعم الإسرائيلي العسكري لدولة أذربيجان في نزاعها مع جارتها أرمينيا على إقليم ناغورنو كاراباخ وبعض المناطق الأذرية المحيطة به، عنصرا حاسما في تفوق الأولى على الثانية وحسم المعركة بسهولة ما أدى إلى استعادة أذربيجان بعض أراضيها التي فقدتها في معارك مطلع التسعينات. وقد أثار انكشاف هذا الدعم التسليحي بعض الدهشة المقترنة بالتساؤلات عن حقيقة الدعم، وهل المسألة مجرد صفقات تجارية مربحة يجريها تجار السلاح مع زبائنهم وفق قواعد السوق والعرض والطلب، أم أن الأمر يؤشر لتحالفات سياسية، وجهود إسرائيل لبناء نفوذ إقليمي ودولي وخاصة أن أذربيجان الدولة الإسلامية التي يغلب على سكانها المذهب الشيعي، هي جارة إيران الشمالية وعلاقاتهما ليست على ما يرام، ولكنها في الوقت نفسه حليفة تركيا وجارتها وتربطها بها علاقات ثقافية وتاريخية ووشائج قومية دفعت الرئيس التركي رجب طيب أردوغان وأنصاره إلى تصوير معارك كاراباخ وكأنها معارك تركيا التي تشوب علاقاتها بإسرائيل موجات من التوتر والأزمات والتنافر.سلاح إسرائيلي في كل مكانربما فاجأ انكشاف تسليح إسرائيل لأذربيجان الجمهور العادي، لكنه قطعا لم يفاجئ المتابعين لعالم السلاح وتجارته الدولية، والذين اعتادوا على رؤية أيدي إسرائيل وبصماتها في كثير من النزاعات الدولية والإقليمية، وبشكل خاص في الحروب الأهلية داخل كثير من الدول المنتشرة في أربع جهات العالم، من صراعات دول وشعوب يوغسلافيا السابقة والدول المستقلة عن الاتحاد السوفييتي، إلى صراعات دول آسيا والمحيط الهادئ مثل حملات حكومة ميانمار ضد أقلية الروهينغا، وحتى لدول متقدمة في صناعة السلاح كالولايات المتحدة ما يشير إلى نوع من التكامل في تطوير قطع وأجزاء من منظومات تسليحية. ولا تخلو تجارة السلاح الدولية في العادة من الفضائح، حيث يبرز فجأة تجار مع ثروات أسطورية سرعان ما يتكشف أنهم واجهات لقادة وملوك ورؤساء وأمراء يستحوذون على نسب كبيرة من عمولات صفقات السلاح التي تكلف شعوبهم مبالغ طائلة على حساب التنمية والأولويات الحقيقية، أما في الحالة الإسرائيلية فتقترن الفضائح في بعض الأحيان بأبعاد سياسية ومالية كما جرى في فضيحة "إيران كونترا" أواسط الثمانينات من القرن الماضي في فترة حكم الرئيس الأميركي رونالد ريغان، حين تعاونت الاستخبارات الأميركية والإسرائيلية مع تجار سلاح سعوديين وإسرائيليين لتزويد إيران التي كانت تخوض حربا ضد العراق، بصواريخ متطورة، واستخدام أموال هذه الصفقة في دعم متمردي حركة كونترا المدعومين من قبل الاستخبارات الأميركية والمناوئين لنظام الحكم التقدمي الساندينيستي في نيكاراغوا، وقد برز في ذلك الوقت تاجر السلاح الإسرائيلي الدولي المعروف يعقوب نمرودي، العقيد السابق في الجيش الإسرائيلي ووالد عوفر نمرودي محرر صحيفة معريف السابق.بيع السلاح لطرفي القتالثمة أيضا فضائح طازجة وقريبة، مثل قيام تاجر السلاح، واللواء السابق في الجيش الإسرائيلي يسرائيل زيف الذي شغل سابقا منصب رئيس شعبة العمليات في الجيش، وقبلها قائدا لسرية المظليين، فقد ثبت وفق تحقيقات أميركية ودولية تورط هذا الجنرال/ التاجر في بيع أسلحة لحكومة جنوب السودان، وبيع أسلحة وذخائر ومعدات عسكرية للمتمردين على هذه الحكومة في الوقت نفسه، وتمكن الجنرال من بيع أسلحة بقيمة 150 مليون دولار لهذا البلد المنقسم حديثا عن السودان، والذي أنهكته المجاعات والحروب بين قبائل الدينكا والنوير، ما أوصل هذه الدولة الغنية بموارد النفط إلى شفا الانهيار الشامل، فقد تخلل هذه الصراعات ارتكاب مجازر ضد الإنسانية وعمليات قتل للمدنيين واغتصاب ......
#صناعة
#السلاح
#الإسرائيلي
#قاطرة
#للنمو
#ومدخل
#للنفوذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703474

زينب سامي حمد الدليمي : المشكلات المنظمات وطرق علاجها عبرالتغييرالاستراتيجي والمعايير النموذجية للخدمه العامة
#الحوار_المتمدن
#زينب_سامي_حمد_الدليمي تمر المنظمات اليوم بمتغيرات اجتماعية واقتصادية وتنظيمية ناتجة عن تحديات العولمة وتحديات التطوير المعلوماتي والتكلنوجي التي احدثت اثارا ًعميقة في العمل وانماطة كذلك فإن جميع المنظمات تسعى لاعادة التوازن لاعمالها وخدماتها وان للتغيير الإستراتيجي دوراً مهما بالنسبة للبيئة الديناميكية المتغيرة بشكل مستمر ويعد التغيير الإستراتيجي من المظاهر الصحيحة للمنظمات سواءا كانت خدمية ام صناعية وهي انتقال من وضع لاخر ومن حالة الى اخرى بما يتلائم وينسجم مع البيئة المحيطة يؤدي الى تحسين أداء المنظمة اما اهم ماتوصلت الية من استنتاجات من خلال عمل استبيان لبعض من المنظمات الحكومية فهي :-أظهرت نتائج اجابات الافراد المنظمة بقيام المنظمة المبحوثة بإجراء التغيير الإستراتيجي لعناصرة كافة وبدرجات متفاوتة نسبيا عبر القدرة على توظيف معارفها العقلية من اجل وضع رؤية مستقبلية تسير بموجبها المنظمة 0اما النتيجة الثانية فكانت هنالك ضعف نسبي في عناصر التغيير الاستراتيجي تتمثل في عدم الاستفادة بشكل كامل من المعلومات التي يمتلكها الافراد العاملين من اجل توظيفها في صنع القرارات اما التوصيات :ينبغي للمنظمة المبحوثة إيلاء العناية باجراء جميع التغيرات في جميع عناصر التغيير الاستراتيجي فلا ينبغي ان يكون هنالك ضعفاً في بعضها وتميزاً في الاخرى لانها عناصر متكاملة يمكن ان تحقق اهداف المنظمة وكذلك ينبغي على القيادات الادارية التركيز على الجوانب الضعف في معايير الخدمة والسعي لعلاجها وبخاصة فيما يخص العناية بالافراد العاملين من حيث تحفيزهم واشباع حاجاتهم 0اما فيما يخص معايير الخدمة النموذجية للخدمة العامة ان الغرض من تقديم ونشر المفاهيم العامة لقديم الخدمة العامة بشكل موحد حتى يتمكن مقدموا الخدمة من تحقيق الابداع والتميز في تقديم الخدمات بوضع المستفيد اولاً وقد تم اعتماد نموذج الخدمة في ابو ظبي في الامارات العربية المتحدة ويتطلب العمل باسلوب موحد ومتواصل وتبني المعايير الاحترافية من اجل تعزيز الخدمات المقدمة الى المجتمع بصورة عامة ومن ثم تحقيق موشرات الاداء الرئيسية من جميع الجهات الحكومية في ابو ظبي كما يهدف الى تحقيق العديد من الاهداف اهمها :-1-سعادة المستفيد التي تمثل النقطة الاساس التي تتمحور حولها الخدمة الحكومية 02-تحليل رحلة المستفيد اثناء حصولة على الخدمة الحكومية من بدايتها الى نهايتها .3-التركيزعلى اهمية العنصر البشري والطابع الانساني اثناء التعامل وتقديم الخدمة الحكومية .4-ضرورة الابتكار واشتراك المستفيدين في تصميم وتطوير الخدمات .5-المستفيد الايجابي . وان نطاق الخدمة النموذجية يتمثل بالتفاعل اليومي لموظفي الخدمة مع المستفيدين والعمل على تحسين وتطوير كفاءة الافراد العاملين من اجل تعزيز جودة الخدمات المقدمة كما انة من المهم الحفاظ على جودة الخدمة المقدمة في الجهات الحكومية من اجل ضمان ارتفاع مستوى رضا الاشخاص المستفيدين مع جهات تقديم الخدمة بالالتزام والمتابعة المستمرة 0 ......
#المشكلات
#المنظمات
#وطرق
#علاجها
#عبرالتغييرالاستراتيجي
#والمعايير
#النموذجية
#للخدمه
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703473

الفرفار العياشي : الإنسان المقدس او الانسان و المقدس : حين تختلط الامور على ماكرون
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي الاساءة للرسول و الى الاسلام ليست حدثا استثنائيا ، و انما هي احداث تكرر و تعدد باختلاف السياقات و الازمنة و الامكنة. تاريخ السيرة النبوية يكشف حجم الاساءة و التشهير بالرسول حتى اثناء حياته ، الامر وصل الى درجة الغدر و محاولات القتل العمدي. تاريخ الاسلام يكشف ان المحنة جزء من الرسالة ، و هو امر ينبغي تمثله و التعامل معه ،الامر يقود الى استنتاج بسيط ان المشكلة ليست في حدث الاساءة ،و انما في التدبير السياسي و الانفعالي للازمة من طرف الرئيس الفرنسي ، و المفروض فيه انه يحمل على كتفيه تاريخ فرنسا و تقافتها.حدث الاساءة و تداعياته يتيح لنا التوقف عند لحظتيين اساستين كمحاولة اولية للفهم لحظة موقف الرئيس الفرنسي و اللحظة الثانية طبيعة ردود الافعال المتشنجة و الغاضبة . اللحظة الاولى : تدبير سياسي منفعل للازمة من طرف ماكرون. تصرف الرئيس الفرنسي اتجاه الازمة كشف عمق الازمة لا نها المفروض من رجل سياسة ان لا يقترب من المناطق الساخنة ،والتي تشكل الحيز المقدس لدى غالبية المتدينين ،لان أي مساس بالمقدس يعني ان المهاجم مدنس ينبغي مواجهته و تطهير الارض منه ، و ان تطهير ذات العابد المدنسة تحقق عبر التضحية بها فداءا للمقدس .فالازمة كشفت ان ماكرون و الذي ووصل الى الإليزيه بشكل مفاجئ و غريب ،و خارج انساق الفعل السياسي و الحزب التقليدي سواء ، من الاحزاب الديغولية او اليسارية او حتى المحافظة و اليمينة ،فطريقة تدبيره الانفعالي للازمة يكشف انه رئيس بلا عمق تقافي ، يتيح له تمثل الارث و التاريخ الفلسفي و استيعاب عظمة الفكر الفرنسي لاسيما بعد عصد التنوير في بعده الديكارتي حيت الفكر شرط الوجود( انا افكر اذن انا موجود . السياسي الجيد لا يصنع العنف و انما يمنع حدوثه ،او على الاقل التقليل منه وفق تصورات الفيسلوف الفرنسي اريك فايل حين اعتبر ان مهمة الفكر هي مواجهة العنف ، و القضاء عليه عبر بناء نظام المعقولية و محاصرة الفوضى ، و ليس صناعتها او العمل من خلال توفير سياقات الفوضى من خلال ملامسة المناطق المقدسة للمسلمين ،الاكيد ان الرسول هو المقدس الثاني في عقيدة المسلم بعد الله ،و ان أي اساءة او تنقيص يعني اعلان الحرب . المفروض في رئيس دولة مثل فرنسا بتاريخها و عمقها الانواري ان يتمثل عمق الفكر الفرنسي و السوسيولوجي, حول علاقة الانسان بالمقدس كعلاقة وجودية مؤسسة على التضحية بالذات و الفناء من اجل المقدس ،لدرجة ان المسلم و هو يبني اماكن تعبده يجعل من المساجد عالية او تقع في اماكن مرتفعة حتى يحس العابدون بالقرب من الله .السوسيولوجي الفرنسي روجي كايوا في كتابه الانسان و المقدس يجسد هده الرؤية ويستعيد تصورات دوركايم و مارسيل موس ، و يعتبر ان المقدس ليس مجرد تصورات يحملها العابد لكنها طريقة و نمط وجود . فحسب روجي كايوا ان المقدّس هو ما يهب الحياة ويسلبها، في آن، والينبوع الذي تتدفّق منه والمصبّ الذي تضيع فيه. ماكرون لم يخطئ في حق المسلمين فقط، و انما اخطأ في حق فرنسا، و في حق تاريخ فرنسا، و الارث الثقافي الفرنسي حين تجاهل الانتاج الفرنسي حول ظاهرة المقدس لاسيما ابحات اميل دوركايم و مارسيل موس و اوكست كونت و روجيه غارودي و روجيه كايوا و اوليفييه روا و هو ما يقوي فرضية ان رئيس بدون خلفية تقافية او على الاقل لا يتوفر على ادراة تحمل رؤية بابعاد تقافية . ربما ماكرون تصرف بمنطق سياسي و ليس بمنطق تدبيري للازمة، و هو ما يعني الانحياز الى خطاب الشعبوية، و تغذية توجهات اليمين المتصاعد في فرنسا و بأروبا بشكل ع ......
#الإنسان
#المقدس
#الانسان
#المقدس
#تختلط
#الامور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703489

رائد عمر : اكتشافاتٌ متأخرة في عالم الكتابة .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر اكتشافاتٌ متأخّرة في عالم الكتابة .! بنفسي اكتشفتُ واكتشفَتْ نفسي أنَّ الكتابةَ او الطباعة المباشرة او الفورية " على الكومبيوتر او اللابتوب " لمقالةِ ما , ودون مسودّة , وبسرعةٍ عاليةٍ اضطراراً تسبق موعد النشر في الصحف او المواقع الألكترونية بفترةٍ وجيزة , مع مراعاةٍ خاصة لترجمةٍ افكارٍ على شكلِ حروفٍ وعباراتٍ مترابطة , وبطروحاتٍ جديدة , وما يتطلّبه ذلك من الأسلوب والتحرير الصحفي والصياغة وضمناً " القواعد اللغوية " , فإنّ ما يسببه ذلك من ارهاقٍ وعبئٍ لأعصاب اليد او الذراع , فكأنّه يشابه ذلك العبئ الملقى على عضلات وابدان عمّال البناء والطابوق الى حدٍ ما .! , مع فارق اختلاف الأجواء المحيطة من مخمليةٍ , الى ما يكاد يفوق طاقة البشر في حرارةِ منتصف ظهيرةِ صيف .!وقد لا يستوعب البعض , او البعض من البعض أنَّ " الأولى " او اعباء الكتابة والطباعة الفورية العجلى تغدو اثقلَ وزناً من " الثانية " في عمليات البناء ونقل الطابوق وتثبيته .! , سيّما في تأثيراتها السيكولوجبة وانعكاساتها الفسلجية على الدماغ او عموم الجهاز العصبي .. نتمنّى أن تضحى مساحة استيعاب ذلك اوسع لدى الآخرين .! ......
#اكتشافاتٌ
#متأخرة
#عالم
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703488

مكارم المختار : رمل يتسلق الماء
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار رمل يتسلق الماء.... مسا غريبا، ذلك الذي يسمى " صداقة "، لعب لا يستهين بوجود غريب في وجودك، يهمس في حسابك فييقنك انك في مس حاجة لذاك الغريب، أهي مفلتتة من مشاعر؟ أم سر مكنون، أو ألا حدود تمسك جريان الزمكان،؟ أ هي قدرة على تحريك الذات، أم على تحريرها من عبودية " أناها "؟ أم رضخ هي ليكون شريك صحيب لتلك " ألانا "؟ علها رغبة في تحرير النفس من عقدها، أو، رغبة في أطلاق مخيلتها مما يأسرها، فالنفس هذه تبتذلها الزيف، وتأسرها، أ هو " الحب "؟ أ ـ ثمرة شعور هو؟ أم تجسيد لمشاعر، وتوضيع للاحاسيس؟ أيها، وأيها هي، فالنفس تنزع، تنزع ذاتها لذات اخرى، عل انسجام في كيانها، ووصولا لانسجام الذاتيين، يا لهذا الانفتاح، ألـ لا تناه، مخيلة تعاون سراحها، لتستدل بما لا يمكن أن يتصور، ويمكن أن يتصور، وأن لا يعرف، بما لا يمكن أن يحدس، ألا يؤكد! فكل كثير من أشياء من صور الحقيقة، ليس حقيقة،! فليس ثمة ما هو أكيد، وثمة شيء ضئيل من موهوم أو كثير مغامرة، هي الدنيا " عبثية "، والحياة خيال في درجة من عبث، حين تبدو حقيقية، وحقيقية جدا، حين تبدو، نعم، فهي تشغل حيزا حقيقيا واقعيا صرفا، حتى تسجل تاريخا، هي كما الخروج من مجهول الظل، الى شمس الظلال، كما الاوراق هي، بين دفتي كتاب صفحات، تلك هي، هي من تنقل العناوين، صور حية جائشة، متحررة في تجسيد الداهم المفاجيء، لتتجسد خيط خاطف بين " ألانا وألاخر "، هي القوام لجسد كلمات صيغت، عاطفة تأبى ان تضل تائهة، وفي النفس متاهها، عل من يعثر عليها هناك، عل من يلم ومن يصيغ تيهها، لتتجلى في صور الاطار، عل، ألآ تتجلى في موضوعات الخضوع، وألآ تندرج في الاستهلاك، ألآ تكون غير قابلة للتعريف، وألآ تكون مهينة لأناها، فهناك الاغواء يفتح جماله في المساحات الحرة، وتلك ضلاله وأضواءه، ف ل م، لم لا؟! هذا الاغواء الابتكار، المستنبط من ما " ادراك ما هو حقا "، وكأنه حي جديد من جسد ميت طالع، ابتكار مجلوب من ضرورة تبيت، ومن معرفة اقل معروفة، اقل حقيقة، وحيث قد كل جمال، حينها...، ماذا يبقى؟ وشم؟، نور يغرق في أثر الشمس؟ أم ندبة في جبين لا يظهر في الصورة؟ أم خروج هو من منظر لا أثر لك ـ لي فيه؟ قد يبقى، ما ممكن هو، وقد تبقى كلمات ممكنة ان تكون تكفي، علها ان تكون من الاكثر ديمومة تبقى ـ من الممكن ان تبقى، من الاخر اكثر تبقة، لا انقصاء ولا انقضاء، تثري ما يملء الشعور ضياء، كشاعر يذهب الى فراغ معتم، او رمال تتسلق الماء .؟!  ......
#يتسلق
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703487

تيار الكفاح العمالى : مقالات صديقه.العراق:الحراك الجماهيري في العراق و كردستان ثورة مستمرة . بقلم الرفيق صادق عزيز
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى .منذاوائل دسيمبر الجاري انطلقت موجة جديدة من الاحتجاجات الجماهير في اقليم كردستان . فقد شهدت مدينة السليمانية وحلبجة و عددا كبير من الاقضية و النواحي (اقضية كلار و كفري و جمجمال و دربنديخان و رانية و قلعة دز و عددا اخري من الاقضية و المدن) تجمعات جماهيرية غاضبة ضد سياسية حكومة الاقليم كردستان في تاخير دفع الرواتب و الاستقطاعات و سوء الخدمات و الاوضاع المعيشة الصعبة .ان الدوافع الرئيسة لهذه الموجة من الاحتجاجات التي هي امتداد لاحتجاجات اكتوبر الجماهيرية الثورية تنبع من الاوضاع الاقتصادية المزرية التي تعاني منها الشغيلة و عموم الجماهير المهضومة في العراق في ظل النظام الاجتماعي القائم المبنية على اشد اشكال الاطظهاد الطبقي , نظام المحاصصة الطائفية و القومية الدينية . اذ ترزج عشرات الملاين من مواطني العراق و كردستان تحت مستوى الفقر و البؤس و العوز وغياب ابسط مستلزمات العيش و الحياة الامنة من جهة و وجود الثراء الفاحش لطغمة من الراسماليين الجشعيين و زعماء الاحزاب و الكتل السياسية من جهة اخرى . ووفقا للتقاير الامم المتحدة فان مستويات الفقر قد تضاعفت في كردستان العراق منذ 2018 و ان اكثر من ثلث العائلات لا تحصل على اكثر من 300 دولار اريكي شهريا . لقد اتسعت الشرخ الطبقي اكثر فاكثرمع تفاقم الازمات الاقتصادية و المالية المصتعصيةو قد واجهة حكومة الاقليم احتجاج الجماهير المحتجة بالعنف المفرط و القمع و التنكيل لمئات المشتركيين في الاضطرابات , مستخدمة في مواجة مئات الالوف من الموظفين و الشبيبة العاطلة عن العمل الطلاق الطلقات النارية الحية و خراطيم المياه و الغازات المسيل للدموع و الخانقة بشكل لم يسبق لها مثيل . فقد زج بمئات الالوف من عناصر الشرطة و المخابرات واجهزة امن و الاستخبارات بل و حتى استعانة بقوى البيشمركة لتخويف الجماهير و الحد من تطور الاحتجاجات كمن اعلن الحرب .لقد سعت البرجوازية الكردية الحاكمة بعد ان فشلت كل قواها السياسية القومية و الدينية الليبرالية بركب الموجة , سعت الى اجهاض الحراك الجماهير من خلال استخدام القوى المضادة للثورة من جهة و زج عناصر مندسة و مخربة داخل الحراك لتحريف مسار الحراك الثوري من جهة اخرى . وعليه حاولت القوى المضادة للحراك من اشاعة اراء حول ضرورة استخدام السلاح و خوض المواجهة العسكرية او العوة للتظاهر و التجمهر في غياب استعداد الثوري للجماهير . و قد باءت هذه المساعي في ظل نموالوعي الاجتماعي للحراك بالفشل و الاحباط هي الاخرى . كانت للاحتجاجات الجماهيرية المتوالية خلال الاعوام المنصرمة و انتافضة اكتوبر الاخيرة و المستمرة , خصائص و سمات طبقية محددة تميز كل مرحلة من مرحل الحراك عن سابقتها و تغني عموم انتفاضة اكتوبر و الحراك الجماهير دروسا و تجربة نضالية متميزة .ان بوادر ظهور منظمات جماهيرية من قلب الحراك و تضمامن سكان الاحياء و المدن مع الشباب المحتجين و ايوائهم خشية التنكيل و الاعتقال و حمايتهم في صورة ( لوحة ) تضامنية شعبية رائعة مع المشاركيين في الاحتجاج و تمرد عناصر من قوات الاسايش و البيمشركة عن اداء الواجب القومي و ان كانت محصور تعد احد اهم خصائص حراك ديسمبر في كردستان . ان الحراك و الانتفاضة تبو و كانها ثورة مستمرة .نشرت المقالة ( الافتاحية ) باللغة الكردية في العدد (12) من صحيفة ” ريجار “. ارتاينا للضرورة نشر الترجمة العربية للافتاحية في موقع “البديل الاشتراكي “ ......
#مقالات
#صديقه.العراق:الحراك
#الجماهيري
#العراق
#كردستان
#ثورة
#مستمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703486

فاطمة شاوتي : ذَاكِرَةٌ مِنْ وَرَقٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي سلامِي لِمَنْ يسرقُ مِنَْ الموتِ لحظةً.... كَيْ يَنْسَى الحياةَ قالَ ظِلِّي ذلك: ونامَ على صدرِهِ... وأنَا أتعثَّرُ في ظلِّي... رأيْتُكَ في الجدارِ تُلْصِقُ مُلصقاً عنْ يومٍ ... سرقُوا ذكرياتِنَا فيهِ حوَّلُوهَا فُكاهَةً ... سلامِي لِمَنْ يسمعُ قدمَيْهِ في بُرْجِ إِيفِيلْ ... فيشربُ صمتَ باريسْ في صخَبِ السِّينْ ... قالَ ظلِّي ذلكَ : وهوَ يجوبُ شوارعَ باريسْ في ذاكرتِي ... ويرسمُ أروقةَ لَافَايِّيتْ في الْبّْرُوفَايْلْ ... وأنَا أتعثَّرُ في ظلِّي ... كُلَّمَا رأيْتُهُ تذكرتُ أنَّ مفتاحَ شقتِي حارسٌ ... لذكرياتٍ قديمةٍ لَمْ تتورَّطْ في النسيانِ... للمرةِ الأخيرةِ قلتُ لظلِّي: إحذرِْ الريحَ ...! إنهَا تسرقُ همسِي للنافذةِ ... وتنامُ على السريرِ في الذاكرةِ ... فأتعثَّرُ بكَ ولَا أرَى سوَى المرآةِ ... تكسرُ وجهَهَا على جدارٍ يحفرُ اسمِي ... إنهُ ظلِّي فَهلْ تملكُ الذاكرةُ إسمَهَا ...؟ للمرةِ الأخيرةِ قلتُ للذاكرةِ : إِفتحِي أبوابَكِ ... للمرةِ الأخيرةِ أقفُ تحتَ الشمسِ لأحترقَ ... وللمرةِ الأخيرةِ أمسكتُ ظلِّي ... ......
#ذَاكِرَةٌ
#مِنْ
#وَرَقٍ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703485