ال يسار الطائي : السؤال ليس حراما
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي (تبت يدا ابي لهب)أبو لهب؟ا يعرفه الوطن والشعب؟أ هو القائد ؟أ هو الذي يصف معارضيهعملاء، جواسيس ،اهل الفتن و الشغب؟تبت يداه على مر القرونو ذيوله حملة الحطب..(تبت يدا ابي لهب)كم ابو لهب و لهب؟كم حمالة الحطب ؟كم رئيسا عربيا؟و كم رئيسا اسلاميا؟و كم من مفسٍ من فمه الافساء؟و كم مصلح في الزنزانةيقاوم ثلاثاالوجع و التعذيب و اللغب؟**سعد الطائي ......
#السؤال
#حراما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703448

هناء شوقي : أحببتك ككاتبة
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي " أحببتُكَ ككاتبة"ناوَلتَني رُزمةَ كُتبٍ حَلمتُ أنْ أقتنيها، رسمتَ على وجهي ابتسامة لا فرحة تضاهيها، بغنجِ فتاة الخيال رُحتُ من حولِكَ أستدير لعلّي أَلقى حِبرًا فائضًا أو حتى فكرة عبرَ الأثير، يُثيرني أنْ أُحِبُكَ كَكاتبة!فُضولي في اخيتاري من المرادفاتِ ما يليقُ بسهوِك، شموخك، وعظيم سنواتِ العمر التي مررتَ بها وأنا ما زلتُ الغافية تحتَ غِطاء بلوغي سفحَ المخيلة.محشوةٌ أنا بالأفكارِ، ذِهني عُبوة ناسفة ملآى بالزهورِوالقُبَلُ، وقافيات سطوري عناق من رياحين الجنة، دبقة، مُتشابكة، لا انفكاك منها وإن طال الأمد. كل هذا وأكثر ...كُنتُ دومًا تلك القارئة الولهة، أختفي بين السطور، أتلصلص على أبطال الكاتب، إما أطيرُ فرحًا أو أتورّدُ خجلًا كلما راح البطل يُقَبّل حبيبته أو يواري عشقه في بضع سطور على أوراقٍ ذابلة يبعث فيها روح الغرام، في كل الحالات كُنتُ أنا الرقيبة والحسيبة، وقلمي قاضي القلوب، يسجّل تعابيرهُ وانتفاضاته على أطرافِ الصفحات وحشوات الكتاب، سئمتُ القاطرات والمحطات والبحث عنك دون جدوى!فلتكُن مولودي العبثي، ولأكن الكاتبة الافتراضية كما حلمتُ يومًا:( الأسمر! فارع الطول صاحب النظرات الحادة، عاقد الحاجبين، بين النعم واللا! تُربِكني كلّما حدّقتُ بعينيك ... أمّا عن نبرةِ صوتكَ المبحوح الذي يبعث في أذني رجاءً ألا تصمت، فكأنهُ عزفٌ استثنائي في ليلة مقمرة، ناهيك عن المسرح الذي سيكون عتبة اعترافاتنا، والزورق الذي سيُغرقنا في تيه زرقة المياه، والغسق الذي سينسينا أنَّ موعد النوم صار فجرنا، وظلّ الشجرة التي سنستريح بفيئها من حرِّ تموز، كُنا قد رسمناها خيالًا، لأننا غبنا عن كوننا والتقينا على شاطئ بحر منسي! كل هذا لا يُشبه زماننا ولا مكاننا الذي سقطنا عليه سهوًا،ما دُمنا في اللا مكان واللا زمان، فلنكن عبثيين على سطور تُمحى وقت الوصولِ لآخر صفحات الكتاب، عندها أكون قد أحببتُك ككاتبة، وحوّلتُنا من خيالٍ إلى واقعٍ افتراضي، لنذوب كقطعة ثلج عند نسمات شتاء ديسمبر، فيمحونا حبرَُ العشق، لتعود صفحتنا بيضاء، ويُنسينا أننا كُنا ذاتَ يومٍ عبثًا في عبث ونغيب عند آخر كلمة... "تمّت".هـ . ش ......
#أحببتك
#ككاتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703447

خليل قانصوه : العولمة و تحدي الديمغرافيا
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من البديهي أن مصطلح العولمة ذو دلالة سياسية لا سيما أنه يقترن غالبا بمسألة الحوكمة العالمية التي تدعي الولايات الأميركية أنها الأحق بها ، بينما تحاول بعض الدول الغربية التملق لعلها تحظى بوظيفة في الامبراطورية .اللافت للنظر في سياق سيرورة العولمة ، بما هي في الواقع إحلال علاقة تبعية بالولايات المتحدة الأميركية مكان استقلالية الدولة و السيادة الوطنية ، أن شمولية هذه التبعية تترافق مع تفكيك المجتمع و تشرذم الناس على أساس الأصول الموروثة ، العرقية او الدينة . و لا شك في أن استمرار الهجرة على و تيرة متصاعدة توازيا مع تقدم جيوش الغزو الأميركية ـ الأوروبية ، يمثل عاملا أساس في نشوء أزمة مجتمعية على خلفية متغيرات سكانية تحتوي ضمنيا على عناصر ثورية من نوع تلك التي ظهرت في أوساط عمال المصانع في القرنين الماضيين من جهة و لدى شعوب المستعمرات من جهة ثانية .بكلام أكثر وضوحا و صراحة نجم عن العولمة الامبريالية تحت قيادة الولايات المتحدة الأميركية تغيرات سكانية و اجتماعية فارقة تنعكس آثارها على المستوى العالمي . من أبرز تجلياتها ترحّل الناس هربا من ويلات حروب الحوكمة العالمية المتغولة . نجم عنه تكاثر الفئات المعدمة في ساحات و شوارع المدينة الغربية المتغطرسة ، ليس من عمال المصانع المقفلة فحسب و لكن من أبناء المستعمرات أيضا . الأمر الذي يزعزع القوانين التي تبنتها مجتمعات الدول الغربية " الغنية و القوية " تحت عناوين المساواة و الديمقراطية و الحرية و غيرها من المبادئ التي كانت الأزمات تكشف مرة بعد مرة ، عنن أنها لا تعدو امتيازات " لأصحاب الثروات و للأقوياء " ! مجمل القول أننا حيال صيرورة تدريجية في دول الغرب المتجبّر ، نحو تجسيد التمييز العرقي ، أي العنصري ، بواسطة الفصل المكاني بين الناس على أساس الأصل العرقي ، و الحد من التخالط أو منعا للتخالط كما فعل الإسرائيليون بتشييد جدار الفصل لعزل المناطق التي ما يزال يسكنها الفلسطينيون في الضفة الغربية و قطاع غزة بالإضافة إلى شق طرق خاصة تربط بين المستعمرات و المدن الإسرائيلية ، ثم أتبعوا ذلك بقانون الفصل على أساس المعتقد اليهودي ، بحيث يحق للمواطن اليهودي ما لا يحق للمواطن غير اليهودي استنادا إلى أن " إسرائيل دولة قومية للشعب اليهودي " .لم تأت السلطات الإسرائيلية بجديد ، فالقانون الخاص بالأصلانيين ، كان معمولا به في المستعمرات ، و خاصة أثناء استعمار الجزائر . لكن ما يستدعي التوقف عنده هي الجهود المبذولة و الاجتهادات التشريعية المتتالية ، في الدول الغربية ،بحثا عن حلول للمسألة السكانية المترتبة عن ازدياد أعداد المهاجرين إليها ، من البلدان التي تشن هذه الدول نفسها حروبا ضدها باسم " التدخل الإنساني " و التدخل " حفاظا على حقوق الإنسان " و التدخل " لكفاح الإرهاب " والتدخل " لمنع أنتشار سلاح الدمار الشامل " بالإضافة إلى إعادة رسم الحدود بهدف " تضييق المساحة " حتى لا تضطر إلى التدخل للحد من الارتفاع الحراري البيئي ......
#العولمة
#تحدي
#الديمغرافيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703446

سالم روضان الموسوي : مَّن يفسر الحكم القضائي؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي إن الحكم القضائي كما عرفه شراح قانون المرافعات المدنية بأنه (القرار الصادر من المحكمة المشكلة تشكيلاً صحيحاً ومختصة في خصومة رفعت إليها وفق قواعد المرافعات سواء كان صادر في موضوع الخصومة او في شق منها أو في مسألة متفرعة عنها) وعلى وفق ما ذكره الدكتور احمد أبو الوفا في كتابه الموسوم (نظرية الأحكام في قانون المرافعات ـ دار المطبوعات الجامعية في الإسكندرية ـ طبعة عام 2007 ـ ص37) وطالما الحكم القضائي هو الحكم النهائي الذي يفصل في النزاع وهو الذي يعول عليه في حماية الحقوق، ويعتبر خاتمة المطاف في الخصومة، ونقطة النهاية في سباق تصارع وناضل فيه ذوو الشأن بأساليب وأدوات وحجج قانونية، وهو تتويج لجهود كبيرة وإجراءات طويلة قام بها الخصوم وممثلوهم والقاضي وأعوانه، لذلك لابد وان يحوز الحجية، وان يكون عنوان الحقيقة القضائية، والمشرع العراقي قد اعتبره حجة على الناس كافة بما فصل فيه وعلى وفق ما جاء في المادة (105) من قانون الإثبات رقم 107 لسنة 1979 المعدل التي جاء فيها الآتي (للأحكام الصادرة من المحاكم العراقية التي حازت درجة البتات تكون حجة بما فصلت فيه من الحقوق إذا اتحد أطراف الدعوى ولم تتغير صفاتهم وتعلق النزاع بذات الحق محلا وسببا.) ثم أضفى الحماية القانونية على تلك الحجية بعدم جواز نقضها أو إثبات عكس ما ورد في الحكم القضائي إذا ما اكتسب درجة البتات أي أصبح باتاً ونهائياً وعلى وفق ما جاء في المادة (106) من قانون الإثبات التي جاء فيها الآتي (لا يجوز قبول دليل بنقض حجية الأحكام الباتة)، ومن هذا الاهتمام التشريعي بالحكم القضائي فان عملية تنفيذه لابد وان تكون على وفق ما قضى به وإخراج مضمون الحكم الذي ورد فيه إلى الواقع العملي وتنفيذ ما ورد فيه بإلزام الطرف المحكوم بتنفيذ الفقرة الحكمية، ولهذا الغرض افرد المشرع العراقي قانون خاص يسمى قانون التنفيذ رقم 45 لسنة 1980 المعدل، حيث تتولى دائرة التنفيذ التابعة إلى وزارة العدل تنفيذ الأحكام القضائية على وفق أحكام المادة (9) من قانون التنفيذ، بما يضمن تحقيق التوازن بين مصلحة الدائن في الحصول على حقه المشروع، وبين مصلحة المدين في ألا يؤخذ من أمواله، أو يعتدى على حريته دون وجه حق، ومراعاة الاعتبارات الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية للمدين، لذلك فان الحكم القضائي بعد صدوره من المحكمة التي أصدرته سواءً محكمة البداءة أو محكمة الاحوال الشخصية او محكمة الاستئناف أو أي محكمة أخرى، فانه يصبح ذو كيان مستقل ليس لآي جهة ان تتلاعب في مضمونه، إلا إذا تم تعديله أو إبطاله بحكم قضائي بإتباع طرق الطعن القانونية التي نص عليها قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 المعدل أو أي قانون آخر ذو صلة بالموضوع، وحيث إن احد أطراف الدعوى لابد وان يكون قد خسر ما توجهت به الدعوى، فلابد وان يثير الشكوك نحو الحكم القضائي، وأحيانا الرأي العام له دور في التشكيك بالحكم القضائي، والأمثلة كثيرة على ذلك وآخرها قرار محكمة استئناف الكرخ الاتحادية العدد 880/882/884/886/س/2020 في 23/12/2020 الذي قضى بتأييد قرار محكمة البداءة في الكرخ العدد 1918/ب/2020 في 15/11/2020 الذي قضى بإبطال قرار مجلس الأمناء في هيئة الأعلام والاتصالات، واثار ضجة إعلامية حول ما ورد فيه من نصٍ يفيد بعدم وجود مانع قانوني من التعاقد مع تلك الشركات وعلى وفق التفصيل الوارد فيه، وانعكست هذه الضجة على الرأي العام فمنهم من اعتبره صحيح وموافق للقانون ومنهم اعترض على تلك الإضافة لأنها خالفت مسار الدعوى وأراء متعددة ضجت بها وسائل الإعلام المرئية والسمعية والمقروءة ومواقع التواصل الاجتماعي، ولتوضيح ا ......
#مَّن
#يفسر
#الحكم
#القضائي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703445

فيصل الدابي : المعلقة السودانية موديل الحصانة السيادية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي مــبــروك حــــصـانة ســياديــةســــودانــا اخــــبارو حـــــلاوة!بــــاي بـاي ارهـاب بـــاي بـاي لا حــــصـار لا ذل لا شــــقــاوة! الســياســـة ما فـــيها صـــداقة الســيــاسة ما فــيها عــــــداوة! الـعـــالــم كــلــــو احــــــــبابــناالمصـــلحـة بتــزيـدو غـــــلاوة! مـــطلـــوب مـصالـح ســــودانا تتــحــقــق بـي كـــل هـــــــداوة!راســمـالنا فــــي الدنــيا ســلامفيــهو حـافـــز وفــيهو عــلاوة!يــــوم بــاكر يـــجي اســــتثماريــوم بـــاكر تـجـــي مــلـيـارات! ســـودانــا بطـــبعـــو مـــسـالم مــش عـــايزين تانـي فـــتوات!!دايــرين تــفكيـــر بالــمنطــــقمــش عــــايزين تاني غباوات!! &&&وكيــزان ظلـــمـــو الـــســودان وســودانا ظــلمــو مــا مـبــرر!! تلاتين سنة مقفول فـي علبةالجـــوع بقـــى ليــهو مــقــرر!! مـبروك يــا شــعبـنا مــبــروك اليــــوم ســــودانـــا اتــحـــرر!! اتـخـارج مــن اقـــسى حــصار كــل شـــعبــنا مـــنو اتــضـرر!!حـمــدوك شـــكراً حـــمـــدوكولـي بــرهــان الــشكر مــكرر!! الــكــورة الآن فــــي مـلـعبـنا مـطلــوب هــــز الــــشبـــكات!! مــن جــوه نعــمـر ســـودانــا ومــن بــره تــجـي تـحويـلات!!&&&مارادونا الافضـل فـي الــكورة مارادونا الالــعب في الـــكون!! العالــم مصــدوم مــن مــــوتو فــي غــيابو لا طــعم لا لـــون!! حـــزنانة شـــاشة التـــلفــــاز حـــزنانة شـــاشـة التـلفـــون!! ملايـــين شـــيعو مــــارادوناوالــعســكر واقـــف كــركـون!! مــارادونا جـــنن بريـــطانـيا بـي ايــدو جــاب امـكر قــون!! مـارادونا شـال كـاس الـعالم وفي اوربا شـال كـم كـاسات!! مـارادونا كـان وحـدو هجوم كــم هلـهــل اعــتى الـباكـات!! كـم جـنـدل حـراس الـمرمـى كـم مـزق اقــوى الــشبكـات!!&&&الصــادق لــــبى نـــداء ربــــو ونـحتــسبو عــند الله شـــــهيد تشيــعو كان رسـمي وشــعبي تشــيـــعو كـــان والله فـــريــد وبنــاتـــو ثــبتن فـــي قــــبرو واولادو ديــــل كـــانو حـــديد وانصـــارو هــم ســدو الفرقة تــهلــيل تـــكبـــير تـــحــــميد بنـــعزي الــشعب الـــسوداني فـــي فـــقدو لاعـــز فـــــــقيد هـــو الكــان نـجـم الوسـطيـة كــان خيــطـا الــلامي الـحبات الفاتــحة علــى روح الصـادق ولــى اهلــو سلـــوان وثـبـات &&&المصــري والاردنـــي طــــبع شــاف حــالـو مــع إســـرائيل!!فلــسطيــني في الضــفة مطبع وتــــطبيــعـو ثــابــت بـدلـيــل!! الطــبع كيــف يبــقى منــاضل والنــاوي كيــف يــبقى عـميل!!ليـه يفضــل سـودانا مــحاصر ليه يبــقى مــحبوس فـي فتيل!!وشــعــبنا اصـــلاً افــــريــقي وتعـريــبو مــجـرد تـــطـــبيل!!وحصـــارو مــسبب تجـويعـو غيــر رفعــو ما عنـدو بــديـل!!ســـودانا مــطلـوب تــطبـيعو مصلـحتو مــطلــوبة عـــديـل!! شان يكـسر حصـار اليــانكي شــان يــجـذب اســتثمــارات!!يا عالــم مـش عايـزين فتوى دايـــريـن اقـــــوى قـــرارات!! &&&الــدولة مخـــلوق عـلمــــاني دا الواقع ودا الشي المــعلوم!!الـــدولة شـــخص اعـــتباري لا تاكل لا تقــيف لا ......
#المعلقة
#السودانية
#موديل
#الحصانة
#السيادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703444

عبد الحسين شعبان : مقدّمة كتاب د. محمد الزين محمد السودان - الطريق إلى الدولة المدنية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان مقدّمة كتاب د. محمد الزين محمدالسودان - الطريق إلى الدولة المدنيةأ.م.د عبد الحسين شعبان*ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ• أكاديمي ومفكر عراقي - دكتوراه فلسفة في العلوم القانونية(معهد الدولة والقانون) - أكاديمية العلوم التشيكوسلوفاكية - نائب رئيس جامعة اللاعنف وحقوق الإنسان في العالم العربي، بيروت، له ما يزيد على 70 مؤلفاً في قضايا الفكر والقانون والسياسة والثقافة والمجتمع المدني وحائز على وسام أبرز مناضل لحقوق الإنسان في العالم العربي (القاهرة - 2003). حين طلب منّي الدكتور محمد الزين محمد الأكاديمي والناشط الحقوقي السوداني كتابة مقدمة لمخطوطة كتابه " السودان - الطريق إلى الدولة المدنية" مع عنوان فرعي "جنوب السودان من الحرب إلى الانفصال" استعدتُ في ذاكرتي اللقاء الذي تم تنظيمه لعدد من المثقفين العرب مع الرئيس السوداني السابق عمر حسن البشير ، والذي تناول جوانب مهمة من موضوع الدولة المدنية وعلاقة الدين بالدولة والدين بالسياسة وتعتّق الحرب في جنوب السودان حتى غدت بؤرة مستديمة للصراع وغيرها من القضايا الملحّة حينها. وقد التأم ذلك اللقاء مع الرئيس البشير قبل عقدين من الزمان عشية الانتخابات النيابية التي قاطعتها المعارضة العام 2000، والتي فازت بها قوائم السلطة بما يسمّى بـ "الإجماع السكوتي" أي الفوز بـ"التزكية" بمعنى عدم وجود منافسة أو انتخابات حقيقية، وهي حسبما أعرف غالباً ما تكون حامية الوطيس في السودان في ظل استقطابات وتقاطعات واختلافات سياسية وبرنامجية. عشية الألفية الثالثة كانت السودان تعيش مخاضاً جديداً يتعلّق بالجدل الدائر حول فكرة الدولة المدنية، خصوصاً بعد أن شهدت تجربة الحكم انسداداً في الآفاق وضيقاً في الهوامش، إثر قوانين سبتمبر (أيلول) 1983 المتعصبّة والمتطرّفة التي اعتمدت تطبيق "الشريعة الإسلامية" وفقاً للمفهوم المتخلّف، ولاسيّما نظام العقوبات والردة وإقامة الحد والموقف من المرأة وحقوقها وغير ذلك، لدرجة أن مفكراً ومجتهداً إسلامياً مثل محمد محمود طه تم إعدامه في 18 يناير العام 1985 بسبب تلك القوانين، وبعد نحو عشر سنوات من الانقلاب العسكري الذي قاده البشير في 30 يونيو العام 1989 بتعاون وتنظير من الشيخ حسن الترابي زعيم الجبهة الإسلامية القومية، كانت السودان تواجه ذات الإشكاليات التي واجهها النميري، بل زاد عليها تدهور الوضع الاقتصادي وشحّ الحريات وهجرة العقول والأدمغة وأصحاب الكفاءات العلمية. وكانت حركة الإنقاذ الوطني قد أعلنت عن هوّيتها بالتصريح أنها لا تعرف الفصل بين الدين والسياسة، فالموضوع غير قابل للنقاش، وكان لإعلان الشريعة الإسلامية الأثر الأكبر في إنشاء "التجمع الوطني الديمقراطي" (المعارض)، لاسيّما باستمرار الحرب في جنوب السودان ؛ ولم يكن مثل ذلك الجدل والنقاش بعيداً عن أربع عوامل أساسية. الأول - تطورات الوضع في جنوب السودان بعد وصول الحلول المطروحة جميعها إلى طريق مسدود، خصوصاً باستمرار القتال وتجدده وخروج مناطق كاملة عن سيطرة الحكومة دون التوصل إلى حلول سلمية على أساس المواطنة السليمة والمتساوية. ومثلما فشلت جميع الحكومات المتعاقبة على دست الحكم منذ استقلال السودان العام 1956 في التوصل إلى حلول سلمية لمشكلة الجنوب لم تنجح الحركة الجنوبية هي الأخرى في تحقيق مطالبها بالوسائل العسكرية، وخسر السودان عموماً الكثير من موارده، فضلاً عن تعطل التنمية، بسبب عدم احترام الهويّة الخصوصية لسكان الجنوب واللجوء إلى الحلول العنفية والمسلّحة، التي زادت المشكلة تعقيداً ......
#مقدّمة
#كتاب
#محمد
#الزين
#محمد
#السودان
#الطريق
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703443

نورالهدى احسان : صلاة الحب
#الحوار_المتمدن
#نورالهدى_احسان في احدى الأيام كنت اسير في احدى شوارع بغداد الجميلة، كان هنا رجل مسن وقور بشيبته ، ذهبت نحوه حتى اقتربت فقال "تفضلي بابا" ابتسمت له بشكل تلقائي فقال "الهم واضح عليك، لكن خيارات الرب راحة بال لنا" عندما انهى كلامه شعرت بكأس من الماء البارد صب فوق صدري فاطفأ تلك النار المشتعلة.انتَ امنية كل يوم ارسلها عند صلاتي لربي فعسى ان تكون انت خيار الله لي.. اشتقت كثيرا لك..اشتقت لحمرة الخجل التي تزين خدينا عند اللقاء.كل يوم يأتي اليَّ القلم مع علبة الحبر ويجلس بين اصابعي ويفرش سجادة صلاته، ورقة بيضاء ثم يبدأ بالدعاء وينثر احرفه حرفا حرفا .....ثم تبدأ الغيوم تمتلئ بالمطر وتسقط قطرة قطرة على كل حرف فيبدأ الحبر بالسيل وكأن الحلم يتلاشى ثم الختام برسالة غير واضحة الملامح، لكن بين ثناياها حقيقة واحدة ،تقول انني اشتقت لك كإشتياق الشموع لعود كبريت. لا يهم انك تحرقني المهم انك تنير ظلمة الروح. ......
#صلاة
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703450

سجى مشعل : ايمان
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل أريد أن أبدأ حياتي من جديد، أن أتسلّق جبل الأمانيّ والأحلام مرّة أخرى، ولا أريد أن أكون تاعسة بل فتاة آمالها سامقة، ولا أريد أن أكون يائسة بل مُفعمة بالأمل.أريد أن أطأ البدايات وكُلّي ثقة بِربّ الأمل، لا أرجو شيئًا غير أن أَسند رأسي على كتف يُطمئنني بين الحين والآخر بأنّ الحال أفضل، وأحتاج ذات الكتف حتّى أميل عليه ويُمسّد بأطرافه على رأسي حُنوًّا وعطفًا، حنانًا وأمانًا.أرغب أن تُصيّر السّماء لنجواي، لشكواي، لدعواي هذا المساء، لا أَكُفّ في أيّ مرّة عن ارتداء قلبي كلّما غادرت المنزل، ولم أخشَ البتّة أن أصرف عمري فيما ينفعني والمُجاورين بي، فَكَم يدًا ملكتُ لنفسي، وكم يدًا ملّكتها للعالمين حين ابتداء الصُّروف بنات الدّهر يا تُرى؟! ......
#ايمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703472

أحمد فاضل المعموري : تظاهرات الناصرية .. مستقبل وطن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري التظاهرات في المدن العراقية، هي مرحلة استعادة الثقة بالمستقبل العراقي، بعد تراجع دور الدولة في حكم الاسلام السياسي ، كان ولا يزال شاهد على فساد المنظومة السياسية التي خلفها الاحتلال الامريكي والتدخل الاقليمي على تبعات الوضع الأمني والسياسي والاقتصادي ، ولكن أرادة الشباب الذي يستمد قوته حقه الوجودي وامتداده لحضاري لسومر وأكد وبابل وأشور وهم مهد التاريخ الرافديني الاصيل ، الناصرية مدينة الماضي ومدينة الحاضر و المستقبل، تكبر حتى ييأس شيطان الظلم والفساد، والتظاهرات التي رسمت طريق المستقبل والحرية بالدم وقذائف الدخان المسيل للدموع، وهي تلتصق بجماجم شباب الانتفاضة، المضحين بأرواحهم السخية لهذه الأرض الطيبة التي امتزجت دمائهم الطاهرة بالصلصال السومري لصنع تاريخ يليق بهذه الارض والانسان الاصيل، لتحرره من هيمنة الاستبداد والتخلف والكذب المغطى بغطاء نفاق رجال الظلالة والظلام والتبعية والفساد .أن الغدر والوحشية والتعصب، التي مارستها سلطات البطش السياسي، وهي تقتل المحتجين السلمين، متوهمة أنها تستطيع أن تقتل روح الآمل لدى شباب تشرين ، وهو يعيش لحظات التاريخ وعمرها سبعة الاف عام، وهي تعطي كل شيئ ولا تأخذ غير الدم ، ولا تعطي غير الحزن، أن الذي يطالب بالعدل والحرية ، يقتل بدم متعصب وجاهل وحاقد، لا أحد يثق بالعملية السياسية، التي رسمها الفاسدون وخونة تشرين وخونة الأرض في دولة لا دولة ولا عدالة ولا حرية وهم خارج حقوق الانسان .أن تكلفة التضحيات كبيرة ومرهقة للشعب الصابر والمغيب، لحقه الكامل في الحياة التي يريدها، والدماء التي سقطت تروي تاريخ من الاضطهاد والخذلان، وضحايا تسقط وحقوق تنتهك وشهداء تسقط وجرحى ينزفون، هذه المظالم لا تسترجع الا بتحقيق العدالة الجنائية المغيبة أولاً، وتحقيق سيادة القانون ثانياً. ثنائية الحياة والموت، قائمة في بلادي على تناقض الشخصية العراقية المرتبكة وغير قائمة على التجانس الواضح بين الحق والباطل وبين الكفر والايمان وبين الظلم والعدل .أن دور القوات الأمنية العراقية كان ولا يزال موضوع متشكك به لانهم مكلفون بحفظ الامن للنظام السياسي وليس حفظ الامن المجتمعي السلمي والاهلي، الذين هم اقسموا عليه بالتضحية والفداء من اجل هذا الشعب العريق، وحفظ هذا الحق الاصيل، وهي وصمة عار أبدية بتاريخ الاوطان والشعوب الحية .كل محاولات تشويه التظاهرات والقتل والاغتيال والتغيب جاءت بمحاولات فاشلة من اجل طمس الحقيقة والحيلولة دون، أن يعلو صوت الحق. كل اللجان التحقيقية التي شكلتها الحكومات السابقة في جرائم الاغتيال والقتل والتغيب والتعذيب، لم تنهي تظاهرات تشرين ،لأنها انتصار الارادة، رغم الدماء التي سالت وهي شهادة للتاريخ ، لآنه أبن الارض وأبن أور وبابل والهور، حتمية الانتصار حدده الدم النازف على أرض الحقيقة والحضارة . ......
#تظاهرات
#الناصرية
#مستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703471

احمد طلال عبد الحميد : مجلس الخدمة الاتحادي وتحديات تدريب الموظفين في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد تركت قوانين الخدمة السابقة لقانون الخدمة المدنية رقم (24) لسنة 1960 المعدل مهمة تدريب الموظفين للرئيس الإداري المباشر أثناء العمل دون أن يكون هنالك معايير أو برامج للتدريب والتقويم بشكل جدي وحتى مع صدور القانون رقم (55) لسنة 1956 الذي نص على إنشاء مجلس الخدمة إلا أن القانون المذكور لم يجعل من مهام المجلس تدريب وتطوير الموظفين والكادر الإداري ومع صدور قانون الخدمة المدنية النافذ رقم (24) لسنة 1960 المعدل جعل مهمة التدريب على عاتق الوزارات المختصة من خلال إقامة الدورات التدريبية بموافقة وزير المالية ويلاحظ أن تنظيم المشرع لموضوع التدريب كان قاصراً على الاحاطة بمتطلبات العملية التدريبية واستراتيجياتها للاسباب الآتية :أ- ترك المشرع موضوع التدريب لكل وزارة دون أن تكون هنالك جهة مركزية تتولى عملية التخطيط ورسم استراتيجيات التدريب والتطوير المهني والإداري.ب- عدم توفير فقرة خاصة بموازنات الوزارات لاغراض التدريب وقرنت إقامة هذه الدورات بموافقة وزارة المالية كونها المسؤولة عن توفير النفقات، وفي حال عدم الموافقة فمعناه عدم وجود مثل هذه الدورات وتحكم وزارة المالية بخطط الوزارات التدريبية.جـ- إن المشرع قد جعل التدريب عند الضرورة فقط، في حين أن التدريب عملية تنظيمية ومستمرة وتحتاج للتخطيط والتنفيذ والرقابة شأنها شأن أي عملية تنظيمية وترتبط مباشرة بأهداف الوزارة.د- عدم كفاءة الوحدات الإدارية داخل الوزارات المكلفة بمهمة الاعداد والتدريب لهذه المهمة بسبب عدم الخبرة وعدم توفر النفقات وغياب الارادة الإدارية لانجاز مهام التدريب.وبسبب توسع نشاط الادارة وزيادة عدد الموظفين في القطاع العام أصبح موضوع تدريب الموظفين ضرورة ملحة، حيث لجأ المشرع لاصدار قانون رقم (56) لسنة 1962 الخاص بإنشاء (مركز تطوير الادارة الصناعية) لرفع كفاءة الموظفين في المجال الإداري والفني وكانت أساليب التدريب محدودة بالمحاضرات النظرية وبعض التطبيقات العملية، ثم تم إنشاء (المركز القومي للاستشارات والتطوير الإداري) وأُلحق بمجلس التخطيط وأعطى له الاستقلال المالي والإداري والصلاحيات اللازمة لتحقيق أهدافه ، إضافة لانشاء بعض المراكز المهنية والمعاهد المتخصصة كمعهد الادارة العامة لتأهيل الدارسين لبعض الوظائف العامة وهي ذات طابع تعليمي وليس تدريبي، وبصدور قانون مجلس الخدمة الاتحادي رقم (4) لسنة 2009 جعل من ضمن أهدافه تطوير الجهاز الإداري ورفع كفاءة موظفي الخدمة العامة متوسلا تحقيق هذا الهدف من خلال تأسيس (معهد للوظيفة العامة) ينظم عمله بقانون ومن خلال إنشاء مدارس للتطوير الوظيفي في كل وزارة بالتنسيق مع مجلس الخدمة، وبسبب تاخر تشكيل مجلس الخدمة الاتحادي رغم صدور قانونه من مدة طويلة، لم يصدر لحد الآن قانون ينظم عمل هذا المعهد وواجباته وشروط الانتماء إليه ومدة الدراسة والشهادة الممنوحة وطبيعة الدراسه فيه، والملاك التدريسي، وكذلك الحال بالنسبة للمدارس الخاصة بالتطوير الوظيفي ومهامها وواجباتها وتمويلها وغيرها من التفاصيل الإدارية وقد تسبب ذلك في غياب استراتيجيات تخطيط التدريب وسياسات تنفيذه وبالتالي تعذر تقييم أداء المجلس ومعهد الوظيفة العامة لأنهما لم تسنح لهم الفرصة لممارسة مهامها واختصاصاتهما بسبب عدم تنفيذ قانون مجلس الخدمة العامة الاتحادي وعدم توفير موازنه له ، مع اخفاق الوزارات في عملية تدريب الموظفين وتطويرهم مما خلف جيلاً من الموظفين غير المؤهلين رغم طول خدماتهم الوظيفية .ونرى أن أصلاح نظم التدريب وحَوْكَمَة مبادئه يقتضي أن يؤخذ بنظر الاعتبار المقترحات الآتية، وتنظم بموجب إطار تش ......
#مجلس
#الخدمة
#الاتحادي
#وتحديات
#تدريب
#الموظفين
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703470

ميثم الجنابي : فلسفة العروبة عند الحصري
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي لقد أراد الحصري إبراز وتأسيس أهمية الموقف من الفكرة العربية القومية عبر رفعها إلى مصاف المرجعية النظرية والعملية. من هنا تدقيقه للكلمة والعبارة لأنها تعكس بقدر واحد منهج الرؤية ومنطق الاحتمالات الكامنة فيها. لهذا نراه يقف بالضد من عبارة وفكرة "الشرق الأوسط" وأمثالها. وطالب بترك فكرة "الشرق الأوسط" والتمسك بفكرة "العالم العربي" . وكتب بهذا الصدد يقول: "إننا لا نعترف بوجود "الشرق الأوسط" إنما نقول بوجود العالم العربي. وندرس هذا العالم. أما ما يسمونه إستراتيجية الشرق الأوسط فما هو في نظرنا إلا إستراتيجية الدول الغربية في البلاد التي أطلقوا عليها اسم الشرق الأوسط . وتوسع في هذه الفكرة في كتابه (دفاعا عن العروبة). ففي معرض نقده وتعليقه على فكرة محمد أنيس التي وضعها في كتابه (القومية العربية) نراه يشدد على أنه لا معنى لتقسيم العالم العربي إلى أقسام مثل مشرق ومغرب وحوض النيل. وذلك لأن "العالم العربي هو عالم واحد" . وضمن هذا السياق سار في تدقيق هذه المفاهيم وذلك لما فيها من أبعاد مهمة بل وجوهرية بالنسبة للفكرة القومية. لهذا نراه يقف أيضا بالضد من فكرة "ثقافة حوض البحر المتوسط". واعتبرها فكرة أول من أطلقها الفرنسيون. بينما لا يمكن للثقافة أن تكون من حيث الجوهر إلا ثقافة قومية. أما الحضارة فيمكنها أن تكون جامعة للأمم .وضمن هذا السياق حدد موقفه وفكرته من "الوحدة الإسلامية". إذ اعتبرها فكرة طوباوية. ولم يجد في صيغتها التاريخية الأولى نموذجا قابلا للتجسيد في العالم المعاصر. والقضية ليست فقط في كون الوحدة السياسية التي وجدت في صدر الإسلام لم تقو على تقلبات الأيام مدة طويلة، بل ولأنها لم تتحقق آنذاك رغم بساطة وسذاجة الحياة. أما في العالم المعاصر، فإن الحياة أشد تعقيدا، كما أن العلوم والصناعات خرجت من سيطرة التقاليد . وبالتالي، فإن الدعوة للوحدة الإسلامية (بالضد من الوحدة العربية) ما هي إلا "دعوة شعوبية أو انخداع السذج بتصديق كل ما يقدم لها مقرونا بالدين" . وبالحصيلة توصل الحصري إلى أن الوحدة الإسلامية مستحيلة دون الوحدة العربية. بينما الوحدة العربية ممكنة وضرورية. وبالتالي، فإن "من يعارض الوحدة العربية يكون قد عارض الوحدة الإسلامية أيضا. أما من عارض الوحدة العربية باسم الوحدة الإسلامية أو بحجة الوحدة الإسلامية، فيكون قد خالف ابسط مقتضيات العقل والمنطق" .لم ينف الحصري قيمة وأهمية الرابطة الإسلامية، على العكس. لهذا نراه يقدّمها ويفضّلها على نماذج "الوحدة الجغرافية" مثل الوحدة الإفريقية أو الآسيوية أو غيرها وذلك لافتقادها إلى أسس ذاتية. ولهذا نراه يعتبر الرابطة الإسلامية أهم وأقوى من الإفريقية ومن رابطة البحر المتوسط. إلا أن تجربة العرب والفرس والأتراك (الشعوب الإسلامية الكبيرة) تكشف عن أن الدين لم يمنع الحروب والخصومات بينها. كما أن اختلاف الأديان أحيانا لم يمنع توحد الدول. إضافة لذلك أن الاختلافات الثقافية والسياسية بين الدول الإسلامية مازالت قائمة رغم اشتراكها التاريخي الموحد الكبير. من هنا تدقيق الحصري لمفاهيم "الأخوة الإسلامية" و"الاتحاد الإسلامي" و"السياسة الإسلامية" وضرورة التفريق بينها . إلا أن الحصيلة النظرية الدقيقة لكل ذلك تبرهن على أن الرابطة الوطنية والقومية تشرك الجميع أكثر من الروابط الدينية. من هنا ضرورة تقدمها على الرابطة الدينية في الشئون السياسية . إذ ليس جميع المصريين مسلمين وكذلك في لبنان.لقد سعى الحصري للكشف والبرهنة على أن حقيقة الوحدة العربية تستمد مقوماتها من الفكرة القومية (العربية) كما هي. ذلك يعني أنها تعتمد على عقل الثقافة ......
#فلسفة
#العروبة
#الحصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703469

محمد الدرقاوي : شوق
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي يقظة&#8232-;-حين تبكرين في صباح &#8232-;-واتمثلك أنثى بلباس الطهروالوفاء &#8232-;-أعلم بأنه يوم مميزشوق&#8232-;-حتى لو اضرب العالم وانقفلت كل الابواب &#8232-;-أضعك في قبلة &#8232-;-وأرسلك لفيف شوق &#8232-;-إلى عنواني&#8232-;-أمل&#8232-;-بُعدك عني &#8232-;-زهرة عطشى&#8232-;-أسقيها بأملي &#8232-;-وطيفك ورقة زيتون&#8232-;-أضعه تحت لساني&#8232-;-عابد يتذوق حلاوة الذكر غروب&#8232-;-لن أنسى أني تجاوزت الستين ومرآتي وجهك &#8232-;-فلا تحرميني من رؤيتك&#8232-;-حضور&#8232-;-صورتك رغيف أمان &#8232-;-قلبي موقعها &#8232-;-وتحت وسادتي لأنام&#8232-;-يقين&#8232-;-ورائي تركت كل شيء وخيالي بك قد تعلق &#8232-;-فقد أيقنت &#8232-;-أني فزت بحبك&#8232-;-أمل&#8232-;-على صدرك قدغفا أمل &#8232-;-وفي عينيك وجدت سري !. فأنت حبيبتي ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703467

سعد محمد مهدي غلام : لها
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام هذاالشتاء قاحطة كوانينهلن يهبط الوحي ليرفع البرد عنكفاتخذي جَسَدي فروًا ،تناولي روحي خبزًادُوفِي نور عيني بدمي واشربي الدفء هنيًا ونامي ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703466

عجيل جاسم عذافة : الشهيد صفاء
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة وتعثر الموتُ الكئيبْ حينَ اتى ثم اشتهاهُ ربُّهُ الرحمنُ يا رب انّا كم نلوذُ بكَ سعوانا إِنّا تقبل السعوانُ يا ربّ انّا قد مددنا اكفّنا ادخل صفاء مَنبتَ الريحانُ في عدن جنات له هذا الشهيد منبع الايمان ويحفّه عبقَ الملائكِ كلُّهم ومباركٌ من ذي العلى المنانُ وتُقرَّ عينَ اخيهِ كاظمٌ وكلُّ مَن يتلوهُ والاخوانُ ثلم الاخوّةَ لا يكونَ بميتةٍ عباس صورها قبل الحسين زمان ونلوذُ نحنُ بالحسينِ امامُنا هذا المزكّى سيّد الاكوان قد ساد في عرضِ البلادِ وطولها ابن النبيُّ من بني عدنانُ وملاذُنا يوم الذي تطوى الجبال بصيحةٍ اني بها حيرانُ ......
#الشهيد
#صفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703465

محمود العياط : شرح قصيدة الاخلاقيات هى تاج العقيدة و قصيدة الأخلاقيات لابد أن تعلو للدكتور محمود العياط
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط شرح قصيدة الاخلاقيات هى تاج العقيدة و قصيدة الأخلاقيات لابد أن تعلو للدكتور محمود العياطكان لابد ان اشرح بعض قصائدىخوفا من تشوية مذهبى فى الحياةاننى لست سياسيا و لا ادعو لفرقةلكننى مسلم علمنى الاسلام ان احبكل الناس وكل العقائد و ان اتعايش بالسلام والوئام من نفحات و سيرةالنبوة وأرى من يدعو للعنف والفتنةيفقد العلا فى الدين الاسلام القائم على الله سبحانه يدافع عنه وهو خالق كل شئ ومدبر كل شئ ولا احد فوق حكمه ولا احد يمنع معه لذا احببت ان انوه عن الاخلاق وهى قمة مجد العقيدة وذكرت فى مقدمة ديوان لى الاتى000000النصاعتقد انالعقيدةبلا اخلاقمثلما مبدأبلا نضوجشئ عقيماو مثلما طالببلا مدرسةهل يعلمنفسه؟بدون هذا الصرحمن التلمذةوالتأدب والاحترام0000000التعقيب على النصالعقيدة بلا أخلاق و الاخلاق بلا عقيدة تضر بسلوكيات العابدتناولت بعض القصائد لدى التطرق للحديث عن الاخلاق منها قصيدة الاخلاقيات هى تاج العقيدة فى ديوان يحمل نفس إسم القصيدة و منها قصيدةالأخلاقيات لابد أن تعلوفى ديوان التنور وقد تطرق الحديث عن الاخلاق فى الاسلامإنّ الإسلام يقوم على أربعة أصولٍ وهي الإيمان والأخلاق والعبادات والمعاملات ولذلك كان للأخلاق الفاضلة نصيباً وافراً في القرآن الكريم والسنة النبوية كما أنّ الفطرة السليمة تدعو وتحثّ على الأخلاق الفاضلة الكريمة مثل الصدق والأمانة و 000والغرض من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم هو إتمام الأخلاق والعمل على تقويمها وإشاعة مكارمها بل الهدف من كل الرسالات هدف أخلاقي والدين نفسه هو حسن الخلق و ليست اول من تكلم عن الاخلاق ومكانتها بل هناك علم قائم بذاتهيسمى اكسيولوجيا الذى يتناول نوعين من القيم اولهما الأخلاق وتعد نظرية ديفيد هيوم عن تحديد القيم كمبادئ للأحكام الأخلاقية والجمالية من الأهمية الكبرى و تعتبر فلسفة إيمانويل كانط مرحلية لانه يضع إمكانية الأخلاق في أساس الموضوع والسبب الجوهري و هذا افضى الى التجارب العلمية مثل قوانين نيوتن هكذااساس التحول للعلم بعد الفلسفة هى فلسفة الأخلاقيات وإننى ارى الفن والشعر طريق للإستفادة من العلم و ليس عودة للفلسفة اما العلم فهو الدراسة له والعمل القائم عليهاخيرا اننى حريصا جدا عن الاخلاقكى نبنى صرحا جميلا امام الخالقبقلم العياط ......
#قصيدة
#الاخلاقيات
#العقيدة
#قصيدة
#الأخلاقيات
#لابد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703464

سارة فؤاد شرارة : تفاحة الجنة
#الحوار_المتمدن
#سارة_فؤاد_شرارة ها قد حان موعد التفاحوتزاحم الجوع في فراغ المارةتدلى عنقود السهرفي حمرة الحنينإذ قالوا في تلفّت المواسمسيمطر ذاك الرحيق من جفون الورد سيعانق خرائب ترقد تحت الثيابوقالوا رفيق أبناء البرد ذوي الأعين المتسعة القاتلةهم هشيم هذا الشوق و الزحاموأنين السواقي الكفيفةهم ناصية حماموصوت الطفلْيبحث عن أبيه في الغمامكثيرا قالوا بأنه...قد حان.. ...التفاح يعرف وجهك أكثر منك أنك لن تكتفي بالمقعد الباليأو تجلس جلسة محفوظة في الكتب الأثرية  تعرف ما يتوارى خلف قوام الثرثرةوما لا تواجهه في خاطرةوأنك أعمق من أن تسكن جدار ظلكولحمك ملقى في بياض السريرةأنك محتمل في فنجان البهجةأنك واقف في الضوء الأحمر كامل الإستدارةتحفر في سياق حديثك اليوميدورا  ولو لمرة ،يمثلك  كما أنتْستقول ربما :لستُ سعال أبي في ليلة باردةلن ترتدي مقولتي زيَ رسمي ، أو عمامةلن ألقيها في جوف  السخرةليس رأسي الكئيب  معتقل لتعذيب الفكرةستقول بأنكتبحث عن انعكاسك اللامع ،في زجاج شرفة  فليس حراما عليك ،ولو لمرةمرة ....أن تتراوح مثل ألوان الطيف  في عيون أخرى ! ......
#تفاحة
#الجنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703463

احمد عناد : الخمر وتفجير محلات بيعها
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد الخمر اريد ان اتحدث عن الخمر بعد الهجمات التي طالت محلات المشروبات .اريد ان ابدء من تركيا في اول زياره لها كانت عام 2008 كن اشاهد البارات والنوادي بكثرة وكانت المشروبات الروحية تباع باصغر اسواق او ماركت وفي كل مكان تجدها الى ان وصل اردوغان لرئاسة عام 2014 هنا الامور هذه تتغير وتتقنن والسبب معروف هو نهجه الاسلامي والاخواني فصار هناك التعديل لكثير من القوانين والرسوم على هذه المشروبات انحسر بيعها في محلات خاصة وهذه المحلات واجهتها تكون بالدعاية الاعلانية او اي شي حتى المناظر لكي لايرى من في الخارج ما يحوي المحل من معروضات مع امكانية الاشارة لنوع المحل وبضاعته في الاعلان لكن بنسبة تكاد تكون اقل من %5من مساحة الاعلان كان تكون صورة لكاس او زجاجة او علبةمعدنية. كما حصر بيعها في ماركت واحد حصل على اجازة البيع واختفت كل المحلات الصغيرة .وقد حضيت اسطنبول وانطاليا بتخفيف العديد من القيود لكونها وجه سياحية .وللعلم ان اكثر حاجتين تستهلك في تركيا هي المشروبات الروحية والسگائر لكن لم نرى ولم نسمع ان مجموعة اسلامية قد هاجمت او هددت او فجرت مثل هكذا محلات فهم كما يقال (عيسى بدينة وموسى بدينة )الرئيس التركي قال لانستطيع ان نمنع فهي حرية شخصية لكننا سنربي جيل سيحد من هذه الظاهرة في المستقبل .اعود لما لدينا الحكومة تمنح اجازة استيراد للمشروبات الروحية للتجار وضمن ضوابطها وتستوفي الرسوم الكمركية والضريبية على المستوردين والبائعين واغلب هذه المحلات قانونية لكن ان نشاهد هناك من يحاول فرض سلطته على الدولة والمواطن وحريته وحرية العمل فهذا منافي لكل القوانين والسلطة تقف عاجزة امام هذه الفصائل المسلحة والحكومة في واحدة من تكليفاتها حماية الحريات والمواطن في كل مكان من الوطن .او حتى هذه الفصائل معروف ماذا تفعل ولماذا للجميع ومن وراء هذه الفصائل فهي استغلال للدين الذي تقدم نفسها من خلاله وهي لاتريد نصرة للدين او تطبيقه بل هي تريد ما لها من الاتاوات التي تفرضها على مثل هذه المحلات. الموضع اردت به المقارنة بين التفكير بالعقل والتفكير بطريقة السلاح لا اكثر وما يحدث في الساحة العراقية معلومة نقلها لي صديق ان جهة اسلامية تستولي على تشغيل رصيف في الميناء تصل اليه المشروبات الروحية فقلت كيف قال لي عائداتها (الرشاوي )اضعاف مما في باقي الارصفة ولكم التحية ......
#الخمر
#وتفجير
#محلات
#بيعها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703462

سوسن شاكر مجيد : مشاكل المسنين في العراق الواقع والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولآ: مقدمة: تعد مرحلة الشيخوخة احد مراحل النمو الأساسية التي يصاحبها العديد من التغيرات الفسيولوجية والبيولوجية والأجتماعية والنفسية ويترتب على هذه التغيرات ظهور العديد من المشكلات التي تعوق توافق المسن مع اسرته ومجتمعه بوجه عام وتؤثر على حالته النفسية والجسمية.واولت الجمعية العامة للأمم المتحدة أهتماما كبيرا بالمسنين حينما أعلنت في 6/8/1982 عاما دوليا للمسنين لتبصير الأفراد والهيئات في مختلف القارات بواقع وامكانيات ومشاكل واحتياجات هذه الفئة العمرية ، كما انعقد مؤتمر الأمم المتحدة في مدريد عام 2002 لوضع خطة عمل لمعالجة مشاكل المسنين في مختلف البلدان واتخذ توصية حول كبار السن بأنه ( ينبغي ان تتاح الفرص لهم للعمل طالما يرغبون فيها ويقدرون عليها في مهنة مرضية ومنتجة).ان الظروف الأجتماعية والسياسية والأمنية والاقتصادية التي يعيشها المجتمع العراقي منذ مايزيد على اربعة عقود ادت الى احداث تغيرات ثقافية واجتماعية انعكست على جميع فئاته بشكل عام وعلى المسنين بوجه خاص وزادت من معاناتهم ومشكلاتهم بشكل كبير في السنوات الأخيرة بسبب التعرض المستمر للخبرات العنيفة وعلى اختلاف اشكالها من قبل الإرهابيين كالقتل والفقد والاختطاف والتهجير وغيرها. مما ادى الى انتشار الفقر وارتفاع درجات التوتر واليأس وعدم الأطمئنان للمستقبل.ان معايشة المسنين في العراق لهذه الظروف والخبرات الصعبة الصادمة بالأضافة الى التغييرات الطبيعية التي تصاحب هذه المرحلة من انحدار جسمي في البناء والوظيفة والذي يصيب كل الأجهزة الفسيولوجية والعضوية ادت الى تدهور الوظائف الجسمية والعقلية وحدوث تغيرات اجتماعية مصاحبة وتمثلت في فقدان العلاقات الأجتماعية والأنشطة والأهتمامات والأعتماد على الأخرين والشعور بالملل والسأم والمعاناة من وقت الفراغ ، ومن افتقاد الشعور بالأهمية الناتج عن فقدان الدور الأجتماعي وفقدان القدرة على التوافق الشخصي والأجتماعي والتي زادت من معاناة هذه الفئة من المشكلات الصحية والأجتماعية والأقتصادية والنفسية.ان اهم المشكلات التي يعاني منها المسنون هي:1- المشكلات الصحية : اذ يعاني المسنون في العراق من الأهمال الكبير من قبل الدولة وخاصة في عدم الكشف الطبي الدوري وعدم قدرة المسنين على تحمل نفقات الدواء والعلاج وعدم توفر الأجهزة المعينة.2- المشكلات الأقتصادية: وتتمثل بأنخفاض مستوى المعيشة وعدم وجود مورد أقتصادي فضلا عن عدم القدرة على ممارسة العمل بصورة ملائمة بسبب التقدم في السن.3- المشكلات الأجتماعية : وتتمثل في انحسار العلاقات الأجتماعية وفقدان الأصدقاء وتدهور العلاقات الأسرية والعائلية مما يؤدي الى شعور المسن بالوحدة والأنعزالية والأنسحاب التدريجي من المجتمع والحياة الأجتماعية.4- المشكلات الدينية: ان معظم المسنين يميلون من التقرب الى الله لشعورهم بالأقتراب في نهاية رحلة الحياة او للتكفير عما ارتكبوه من اخطاء وبشكل عام ان عدم توفر فرص أشباع هذه الرغبة تمثل عبئا نفسيا عليهم5- المشكلات الترفيهية : يعاني المسنون من وجود وقت فراغ كبير يعجزون عن استثماره ولاسيما في حالة عدم وجود اماكن يمكن ان يمضون فيها اوقات فراغهم وعدم ملائمة البرامج التلفزيونية والأذاعية6- مشكلات التقاعد: ان فقدان المكانة الأجتماعية في المجتمع وفقدان الكرامة بسبب التقاعد يؤدي الى الشعور بالضجر والملل.7- المشكلات النفسية : وتتمثل بالأضطرابات الوجدانية والأمراض العصابية والذهانية والأكتئاب والقلق والأغتراب والشعور بالوحدة والأنطواء الأجتماعي.ان الباحثة ستقوم بمتابعة و ......
#مشاكل
#المسنين
#العراق
#الواقع
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703461

اسعد ابراهيم الخزاعي : جهاد النُباح في الاسلام.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي من اركان الاسلام التي اغفل عن ذكرها رواة حديث الدين الفارسي العباسي "الاسلام" بشكل صريح هي جهاد النباح "النباح في سبيل الله" ,من اجل الدفاع عن خرافات واساطير كتابهم القران ,واحاديث رواتهم الفرس العباسيين ,ونبيهم الذي لم نعثر على دليل لصحة كلامه سوى الاساطير المنقولة عن الديانتين اليهودية والمسيحية, يتعمد المُسلمين الاصطياد في الماء العكر وخلط الاوراق الممزوج برائحة الكذب الكريهة ,لن يفوتوا فرصة او مناسبة لكي ينقضوا ويبينوا حقدهم الدفين على البشرية والانسانية جمعاء....كُل دول العالم في مرحلة من مراحلها خاضت حروب ومعارك قُتل من قُتل وجرح من جُرح ,وبعد مرور الزمن وتعاقب الاجيال فهموا وتفهموا ان هنالك شيء اسمه مبادئ حقوق الانسان وهذه المبادئ تطورت وتتطور بمرور الزمن وان الحروب والقتل والاحتلال لدول اخرى يتنافى مع هذه المبادئ ,اقروا بذنوب واخطاء اسلافهم واعترفوا ان هذه جرائم ضد الانسانية ويجب ان تتوقف ولا تتكرر في المستقبل ,حتى ان شعوب وزعماء بعض الدول رفعوا اي شعار او رمز من شأنه ان يجرح مشاعر الاخرين او يرمز لحقبة اجرامية دموية...نُباح المُسلم يتركز على نقاط سقيمة لا فائدة منها (النازيين ,ستالين, هتلر, الاحتلال الفرنسي لكذا دولة ) الخ ..... من هذه الترهات الاسلامية .رغم ان هؤلاء لم يدعوا انهم يقوموا بحروبهم مُستندين الى كتاب مُقدس, وارى ان من السذاجة المُقارنة بين نبي يدعي الرحمة يريد ان يُرشد الناس الى معبوده الرحيم وهو مجرم قاتل وبين قائد عسكري وظيفته شن المعارك والحروب (لا محل للمقارنة)!!!!مؤلف القران ورواة حديثة الفرس العباسيين ,برروا جريمة القتل وسموها جهاد في سبيل الله!!! (اي اله هذا يحب اراقة الدماء) ,برروا جريمة الاغتصاب والعبودية والاتجار بالبشر ومناقلة النساء وسموها "ملك يمين" (فأي دين هذا يبيح الدعارة)!!! , برروا جريمة السرقة و سموها "غنائم" (فأي اله هذا يبيح السرقة)!!! ,برروا العنصرية ووصفوا الناس بالمشركين والكفار والنجس وبرروا السباب والشتائم واللعن كلاب ,حمير ,انعام ,خنازير الخ.... وقالوا هذا وحي من السماء (اي اله هذا ماذا يعرف عن الانسانية والاخلاق الحميدة)!!! وهم الى هذه اللحظة يبررون هذه الجرائم الارهابية ويدافعون عنها بكل ما تمكنوا من ارهاب ووحشية وباستخدام تقنيات الغرب الكافر!!!بدل النباح على الغرب ووصفهم بأبشع الاوصاف وتحاسبوهم على افعال اجدادهم التي اعترفوا بها واعتذروا عنها, اتركوهم وشأنهم وحاولوا ان تحذوا حذوهم وتتبرؤوا من جرائم اسلافكم (السلف الصالح) محمـد (قتل ,اغتصاب ,سرقة) واتباعه المُسلمين ( العباسيين ,العثمانيين ,طالبان ,القاعدة ,تنظيم الدولة, جماعة الاخوان) ومن لم اتذكرهم من فصائل اسلامية ارهابية مُسلحة ,تبرؤوا عن الجرائم التي ارتكبوها ضد البشرية اذا لم تكن من دينكم بشيء كما تدعون ,لم تفعلوا ولن تفعلوا لان عملكم فقط "جهاد النباح" النباح ضد كل من يكشف عوراتكم وعورة عقيدتكم الاجرامية!!! ......
#جهاد
#النُباح
#الاسلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703460

صلاح بدرالدين : قراءة في تصريحات السيد – جيمس جفري –
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين معروف عن المسؤولين الأمريكان خروجهم عن الصمت الدبلوماسي والتكتم الشديد خلال تادية مهامهم الرسمية عندما يصبحون خارج الخدمة خاصة الذين يشرفون منهم على ملفات تتميز بالخطورة في الدول والمناطق والساحات التي تشهد توترات وصراعات القوى والتزاحم في الاحتلالات والسيولة في الميليشيات المسلحة المتعددة الجنسيات والاهداف مثل الساحة السورية . السفير الأمريكي السابق في سوريا خلال بداية الانتفاضة السورية – فورد – وفور خروجه من الخدمة الرسمية كان المثال الابرز الذي انقلب كليا على سياسات بلاده السورية وأدلى باعترافات – ومازال – حول أوجه التقصير تجاه الشعب السوري بل أنه يحاول كشخص أن يقنع السوريين بانه متعاطف مع قضيتهم وصريح معهم الى أقصى الحدود بل يحذرهم من تصديق أكاذيب إدارات بلاده الرئاسية والعسكرية والدبلوماسية والاشتراعية خلال السنوات العشر الماضية وحتى الان . الدبلوماسي الأمريكي العريق " جيمس جيفري " المطلع على ملفات الشرق الأوسط وكان سفيرا لبلاده في كل من انقرة وبغداد وهو الممثل الخاص للولايات المتحدة الامريكية لشؤون سوريا والمبعوث الخاص للتحالف الدولي لهزيمة داعش منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- . كما كان يقوم بدور المشرف على الفريق المسؤول لادارة أمور – قسد – المالية والعسكرية والعملياتية والرئيس الحالي بعد استقالته من مهامه الرسمية " ابان هزيمة – ترامب – أمام – بايدن – " لبرنامج الشرق الأوسط بمركز – ويلسون – للأبحاث بواشنطن . السيد جيفري يعلن بصراحة تامة ومن دون تردد في مقابلته الأخيرة مع المركز ذاته : ( أن – قسد – تسيطرعلى حقول النفط في شمال شرق سوريا التي يبلغ انتاجها ( &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- ألف برميل يوميا ) جزء منه للاستهلاك والجزء الاخر يباع لجهات فاعلة بينها حكومة نظام الأسد .. وأنه في حال قطع الدعم الأمريكي أو مغادرة القوات الامريكية فمن غير المحتمل ان تحافظ – قسد – على تماسكها ومن الصعب عليها احتواء – داعش – بسبب فقدانها القوة الجوية وافتقارها الى المصداقية في محيطها .. وتحتاج الى دعم دبلوماسي امريكي لكي تستمر .. ويخلص بالاخير الى تحديد أربعة أمور على قسد تجنبها والا ستكون نهايتها وهي : &#1633-;- – قطع شحنات النفط عن دمشق . &#1634-;- – اعلان الحكم الذاتي أو الاستقلال .&#1635-;- – تعزيز العلاقات مع ب ك ك المعتبر ارهابيا . &#1636-;- – مهاجمة تركيا من شمال شرق سوريا .. كما يضيف أن الوجود الأمريكي شرط لاستمرارية – قسد – بالمستقبل ويتساءل : هل بقدرة – قسد – ورغبتها الاستمرار بهذه العلاقة ؟ ) . بحسب متابعتي لتصريحات – جيمس جيفري – خلال العامين المنصرمين من مهامه – وهي كانت نادرة - يتراءى لي أن تصريحه الأخير هذا كان الأكثر وضوحا وصراحة خاصة وأنه لايخضع الان لأية قيود رسمية تمنعه عن الإفصاح عن مواقفه ورؤاه مما يجعلنا العودة الى الوقوف مليا والتساؤل بشأن جانبين متعلقين بمزاعم وأضاليل طرفي أحزاب الاستقطاب الكردي . وقد لفت تصريحه الانتباه أنه لم يشر لا من قريب أو بعيد عن أي التزام أمريكي بالملف الكردي السوري وحقوق الكرد السوريين المشروعة ودور الحركة الكردية في الساحة الوطنية السورية حاضرا ومستقبلا وفي مجال النظام السياسي القادم مابعد الاستبداد وصياغة الدستور السوري الجديد وهذا يعتبر تفنيدا لكل مزاعم ب ي د وسلطة الامر الواقع المباشرة وغير المباشرة . من جهة أخرى ظهر وبعكس ماكانت تروج له زورا أحزاب ( المجلس الوطني الكردي ) عن ( مبادرات أمريكية وتوسط امريكي ) مدى الاستهتار والتلاعب بالمشاعر عن سابق إصرار وتصميم حيث أن توحيد ال ......
#قراءة
#تصريحات
#السيد
#جيمس
#جفري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703459