توفيق بوشري : ترتيبات وجودية
#الحوار_المتمدن
#توفيق_بوشري في النهاية،أنتظر أي مصيرأو لقاء عابرابصديق أكرههعدو أعشقهألج دكانا يقترب من الإفلاسلأسأل عن شيء لا يبيعهفرارا من وردةأسبابها أقوى من جرأتيأفعل،أعزل إلامن خصيتيّهاتف بدون رصيدوتنهيدات صامداتأتصيد شارعا فارغالأملأه بصخب صمتي الحقيرفي وجه جثت لا تموت....لا أتعمد هذا:أحك خصيتيّالسروال القصير مربكأعيد الكرةأفكر في الحبمتى ينقذنا من التوقعأشاهد فيلما لا يقتلما تبقى من انتباهتي المسكينةيكون انتصف الليلأفكر في النوم بلذة علاقة جنسية شبيهةبموسيقى صوفيةأفعل ما أريد مبدئياربما يكون نصيبناأفضلفي جنون لا يؤسس لشيء جديدمميت....لراحتكم المتعبةأهش على وجهي القبيحلكي تفهم الذبابة عبثاأن الحروب ليست دائما كريهةلديها فرصة يتيمةلتعرف الحقيقة....في النهاية،أختار طفولة مهمشةترتب الهزائم بفرح مضحككأن العالم لم يوجد بعدكأن الكون عدمكأن الشعر سديم جدا.. ......
#ترتيبات
#وجودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701561

سالم الياس مدالو : ابتسامات مبتورة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -بقايا احلامهتتناسل كالعصافيرمن دونطيران اوزقزقة2 -الابتساماتالقلقة والمبتورةلا تفضيالا الى تلالمن حسك خبيثونسيان3 -اجنحة العنادلالحزنة تعكسهامرايا قلبيعلى شاشاتالقصديروالفضة4 -صدى تغاريدالحساسينوالعنادلالعاشقة اخبئهفي شغافيكي اعكسهعلى - شاكرا -العين الثالثة5 -احلام الغزلانالموؤودةفي قبو النسيانستنهضتنهض فيبراري الحبوالكبرياء6 -شموع اللهفةالمضيئةتعانق مصابيحالاشواق قرب حزام منالافق الجديدوقرب شعاعقوس قزح7 -تتحد الحكايةالاصيلةبالاغنية الرائعةلتكونان ناياتذهبية واخرىفضية8 -البطون المتخمةلا تشعر بالبطونالفارغةالا حينماتحترق سنابلهااو حينما تضربهاريح برقاو عاصفة9 -وشوشة زمرديةاتحدت بوشوشةذهبية فانتجتاوشوشة ماسيةواخرىياقوتية . ......
#ابتسامات
#مبتورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701559

عبد الخالق الفلاح : الحكومة العراقية ضيعت حبل الاصلاح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح كنا نعتقد ان حكومة الكاظمي ومن خلال الشعارات التي رفعتها ستكون المفتاح للقضاء على الفساد و أن تقدم خطابا فيه مايكفي من الشفافية والوضوح عن حقيقة الوضع و نوع الإصلاحات المطلوبة التي تعبرُ بنا إلى بر الأمان بعيدا عن هذه الأزمة ونظراً لما ينطوي عليه الاصلاح السياسي والاقتصادي من تبعات وتداعيات على الاستقرار السياسي في العراق بشكل خاص وما يستلزم تشريع قوانين وتطوير المؤسسات وخصخصة المشروعات العامة وان الحروب والحصار الاقتصادي الذي تعرض له العراق وما ترك من ثقل على كاهل الموارد المالية ، وفساد السلطة الحاكمة بعد عام 2003 قد أنعكس على فساد المؤسسات الرسمية للدولة ولم تجاوز تحدي الوضع الاقتصادي والاجتماعي المتردي والمتدهور ومواجهة مؤشرات الفقر والبطالة والتهميش والتراجع، وتحسين مستويات العيش من صحة وتعليم وسكن وعمل وكفاية الدخل الفردي، الذي يحتاج لتحقيق العدالة والمساواة أمام القانون. وضرب ومواجهة الفساد بأشكاله وعوامله وإمتداداته كافة التي تعدت المجال المؤسسي والإداري والمالي والسياسي إلى الفضاء العمومي وإلى تفاصيل الحياة اليومية برمتها ومحاربة الرشوة والوساطة والولاءات والإنتفاعية والوصولية وسوء إستعمال السلطة وإستغلال النفوذ لتبديد المال ونهب ثروات، وكانت الامال هي ان يشهد العراق بعد التغيير بداية مرحلة جديدة في طبيعة الحكم ، من خلال وجود مؤسسات دولة تهدف لتعزيز المشاركة السياسية ، وتوسيع الحريات، والحقوق ،وأحترام مبادئ حقوق الانسان ووضع مناهج اصلاحية سياسية واقتصادية والتفعيل في بناء مؤسسات الدولة وتطويرا بأعتماد سياسة اصلاحية في نظم الدولة العراقية واعتماد سياسة اقتصادية اصلاحية قادرة على ايجاد الحلول للمشاكل التي يعاني منها الاقتصاد العراقي على ان يأتي ذلك في ظل اعداد استراتيجية تنموية واضحة، ولكن واجهت تحديات عديدة تمثل بالارهاب ، والفساد الاداري والمالي ، والانقسام الطائفي ، وتدخل الأطراف الاقليمية في الشأن العراقي ساهم ذلك في زيادة معاناة العراق وتراجع العملية السياسية مما اثر على تطور الاصلاح السياسي والاقتصادي من اجل استمرار النظام الديمقراطي في العراق لذا فأن مواجهة التحديات والاشكاليات وتأثيرها على الوضع السياسي والاقتصادي يتطلب مراجعة وكشف نقاط الخلل والخلاف وايجاد الحلول التي تساعد على تنفيذ اصلاحات حقيقية عملية من خلال توافق وطني مع وجود ارادة وطنية قادرة على انجاح وتنفيذ عملية الاصلاح مع التسليم بأن الثقة بين الدولة و القوى السياسية القابضة على السلطة والمواطن الان هي في ادنى مستوياتها وكنا نأمل أنها سوف تتصدى وبكل قوة بقرارات تعبر عن رؤيتها بالمسؤولية الشرعية والوطنية بواقعية للتصدي لارادات تلك القوى،والاهم هي ان تخرج الحكومة بقرارات جريئة شجاعة ومنها خلق آلية ناجحة في إدارة الأزمة الاقتصادية في ايجاد الحلول بدل إلقاء الكرة في ملعب القوى السياسية المسلطة على الرقاب في مجلس النواب المتشكل منها لتسهم في الضغط المسلط على الحكومة وجو من التنافس بين الأطراف نفسها لوضع مطبات بما يفضي إلى نتائج قد لا تخفف من شدة وطأة الازمة الاقتصادية على المواطن وتزيدها تعقيداً ولا تضع نصب عينيها العراق بعيدة عن التجاذبات وحكومة الكاظمي كان عليها ان لاتجامل أيَّ طرفٍ سياسي داخلياً كان أم خارجياً ولا ترهن قراراتها بأهداف انتـخابية أو إعلامية و"هذا ما كان " و لايمكن ان تبقى رهينة تلك الشعارات " فوقعت فيه " دون تنفيذ برامحها وتوقعنا ان تكون قرارات موجعةً إلا أنها بقيت حبيسة الرهان الاول وهوضغط الكتل السياسية و لم تفكر في المصلحة العليا للبلد انما كانت ف ......
#الحكومة
#العراقية
#ضيعت
#الاصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701558

محيي الدين ابراهيم : مسرحية لحظة حب على قاعة صلاح جاهين بمسرح البالون في مصر
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم وكأن المسرح في مصر صار ينتبه أخيراً لاستنشاق هواء الرومانسية في اعماله الجديدة التي يقدمها، هذا ما شعرت به أثناء حضوري ومشاهدة مسرحية "لحظة حب" على قاعة صلاح جاهين بمسرح البالون بالقاهرة، درامة ناعمة من فصل واحد بطولة الفنان بهاء ثروت والفنانة لمياء كرم، ديكور حمدي عطية، ملابس رباب البرنس، ألحان أحمد محيى، استعراضات كريمة بدير، إضاءة أبو بكر الشريف، مخرج منفذ محمد حسين، تأليف محمد الصواف إخراج الفنان ياسر صادق، وتدور أحداث المسرحية حول شاعر مر بتجربة حب فاشلة فقرر أن يغلق قلبه أمام أي تجربة جديدة للحب، ودفعه ذلك القرار لأن يؤلف أشعاره في خدمة موقفه القاسي من الحب والنساء، وأن تكون قصائده ذات موقف سلبي من المرأة بشكل عام، وهو لا يدري أن هناك ثمة امرأة فنانة تشكيلية تقرأ أشعاره وبرغم قسوة تلك الأشعار أحبته وبدأت ترسم لوحاتها من وحي أشعاره بل وجعلت لكل لوحة اسم لقصيدة من قصائدة، التي عرفت من خلالها جزء كبير من حياته والدافع وراء كرهه للنساء، هذا الدافع الذي جعلها تؤمن أن كل هذه الكراهية التي تملأ قصائده ضد المرأة ماهي إلا حب عظيم ضل طريقه مع أمرأه لم تستطع أن تبادله ذلك الحب بالعطاء الذي يستحقه، ولأنها أحبته، قررت أن تدعوه كضيف شرف في افتتاح معرضها الفني الذي تطرح فيه لوحاتها، وحين ذهب للمعرض وجد أن كل اللوحات بأسماء قصائده، وأن الفنانة التشكيلية قد قامت بتشريح شخصيته وعواطفه في كل لوحة الأمر الذي أثار دهشته بل وبدأ في إثارة قلبه المغلق منذ زمن لينفتح على حب جديد قد يبدل شكه إلى يقين، وينهي جراح قلبه بدواء من العشق تسبغه عليه أمرأه مختلفة، امرأة على وشك الحدوث، امرأة يخشى إن فتح لها قلبه تستعبده فيعيش الحزن مرة أخرى، كما عاشه أول مرة، ومن ثم يمر بحالة من الصراع الداخلي بين انفتاح قلبه على الحب الجديد وبين الخوف من تكرار الهزيمة، وهي أيضاً أصبحت تمر بصراع بين حبها له وكبريائها كأنثي في الإعلان عن ذلك الحب بشكل قد ينهيه لحظة ولادته، وتحتدم وتتطور احداث الصراع النفسي والإنساني بين الشاعر والفنانة التشكيلية إلى أن تنتهي الحكاية بمفاجأة دائماً ما يرضى عنها أهل العشق والهوى. وحكاية المسرحية تحمل بعض من روح وبعض من تصور يقترب ولا أقول يتطابق وقصة عدو المرأة لمؤلفها أمير الصحافة محمد التابعي.الإخراج:لعل أهم ما في العرض المسرحي هو شخص المخرج نفسه، فالمخرج ياسر صادق كان يحمل إبداعاً خاصاً به جعل من رؤيته في إخراج العرض بطلاً للرواية، فقد اعتمد المخرج على لغة التماثل الهندسي فجعل خشبة المسرح وكأنها لوحة رسم يتماثل فيها وجود الجزء اليمين مع وجود الجزء اليسار كجناحي طائر، فجعل اليمين ذكوري واليسار أنثوي، حيث قسم المسرح إلى ثلاث مستويات، مستوى أول وهي أرضية القاعة أمام المتفرجين وخصصها للراقصين، شاب وفتاه، بحيث يبدأ الشاب وتنتهي حركته من جهة اليمين والفتاة تبدأ وتنتهي من جهة اليسار، وأعتمد في الرقص على التعبير برائحة الباليه، ثم المستوى الثاني عبارة عن جناحين يمين ويسار خشبة المسرح، فجعل جناح اليمين لعازف التشيللو الذكر، وجناح اليسار لعازفة الفلوت الأنثى، ثم المستوى الثالث خشبة المسرح، فجعل عمق يمين المسرح لغرفة مكتب الشاعر الذكر، ومقدمة يسار المسرح لأتيليه الفنانة التشكيلية الأنثى، هذا التماثل، المرآة، جعل عين المتفرج ومشاعره من أول لحظة دخوله القاعة وحتى خروجه منها لا يعتريها ملل أو فوضى، ومن هذا المنطلق استطاع المخرج أن يقدم صورة رومانسية شديدة النعومة وشديدة التدفق.الفنان بهاء ثروت:بملامحة الهادئة والجادة استطاع توصيل الهدف والمعنى المراد ......
#مسرحية
#لحظة
#قاعة
#صلاح
#جاهين
#بمسرح
#البالون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701557

مجلة شرمولا : صدور العدد الثامن من مجلة شرمولا الأدبية
#الحوار_المتمدن
#مجلة_شرمولا صدر العدد الثامن من مجلة شرمولا، وهي مجلة أدبية ثقافية فصلية تصدر باللغتين الكردية والعربية في شمال وشرق سوريا.وتناول العدد الثامن للمجلة "حركة الترجمة في شمال وشرق سوريا" كملف للعدد، لأهمية الترجمة ودورها الكبير في التقدم العلمي والثقافي وازدهار الأمم.واحتوى العدد على مواضيع متنوعة من قبل عشرات من الأقلام المثقفة والباحثين من مختلف المكونات، وتضم المجلة الأقسام الآتية:، تحليلات فكرية، ملف العدد، دراسات، حوار، المرأة والثقافة، قراءات وإصدارات كتب، ترجمات، فنون (المسرح، الموسيقا...الخ)، قصة، شعر، لوحات فنية، نافذة حرة (مقالات وتقارير أدبية وثقافية).ومما جاء في افتتاحية العدد: "ساهمت الترجمة في نهضة شعوب الشرق الأوسط "العرب، الكرد، السريان، الأرمن وغيرهم" خلال القرن التاسع عشر، بعد قرون من الجهل والتأخر الحضاري إثر خضوعهم للاحتلال العثماني (التركي). وكان العامل الأبرز لذلك احتكاك نخب شعوب المنطقة بالثقافة الغربية سواء عن طريق البعثات التبشيرية الأوروبية للمنطقة، أو من خلال إرسال بعض الحكام لبعثات علمية إلى أوروبا. وكانت نتيجة ذلك الاحتكاك الحضاري قيام نخب شعوب المنطقة بترجمة أبرز النتاجات الفكرية والأدبية الأوروبية ونقلها إلى لغاتهم، مما أحدث نقلة نوعية في إحياء وتطوير آداب شعوب الشرق الأوسط. ويجدر القول هنا أن ترجمة الأفكار العلمية والثقافية إن لم ترافقها تأثير إيجابي وتطوير في الجانب العملي فأنه لن ينتج عنها التقدم العلمي والحضاري الهادف، حيث ستكون المعرفة حينها شكلياً وتجعل من الأمم والشعوب رهينة لثقافات الأمم السائدة، وتكون الترجمة لأجل "الترجمة" فقط وليس بغرض الرقي والتقدم..".وجاء العدد الجديد في 204 صفحة بقسميها الكردي والعربي من القطع المتوسط.وكانت هيئة تحرير مجلة شرمولا قد دعت في وقت لاحق من هذا الشهر إلى مشاركة الكتاب في إرسال نتاجاتهم إلى المجلة، ونوهت إلى أن ملف العدد التاسع الذي من المقرر أن يصدر في نهاية الشتاء الجاري هو "الصالونات الأدبية ودورها الفكري"، وأن مهلة إرسال الكتابات للعدد التاسع هي 20 الشهر الجاري. ......
#صدور
#العدد
#الثامن
#مجلة
#شرمولا
#الأدبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701556

مصطفى الشيحاوي : علمني الصلاة ايها الشاعر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي هل لك ان تعلمني الصلاه ايها الشاعر!!!فقط اخشع للجمال الذي تقوده الورود وتيمم بالندى في اول وجه الصباحاسترخي مع النسيم واغمض عيونك وتوغل الى خلاياك التي تتنقل فيها بحرية كريات الدم الحمراءواترك كريات الدم البيضاءتكنس وجعك الداخليسجادتك الخضراء الرحبة لست بحاجة لطيها تمدد ووجهك نحو الوجه السماوي دع الصمت كتابك الابهى كي تقرأ روحك بتمعن كما لو انك تكتشف جذور اعصابك في تربة الجسد......وهو خارج من صلاته وتأمل ترنيمة الكون الذي انت فيه فيروس صغير وانيق ......
#علمني
#الصلاة
#ايها
#الشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701555

عزيز العصا : حسام شاهين في نصوصه -رسائل إلى قمر- يفكّر.. يتفلسف.. ويكتب سيرته
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا حسام زهدي شاهين؛ هو الأسير الفلسطينيّ الكاتب، أو الكاتب الفلسطينيّ الأسير، لم يترك للسجّان ولا للسجن فرصة الوصول لإحباط كينونته الوطنية والفكرية والفلسفية، أو العبث فيها. فقد بقي حرّا طليقًا يتجول على أرض وطنه الحبيب، الذي ضحى بعمره وشبابه دفاعًا عنه، وهو يصطفّ إلى جانب عظماء شعبه من الأسرى الأبطال الذين سطروا، فرادى ومجموعات، أسمى آيات البطولة والفداء؛ إذ حوّلوا الأسْر إلى جامعة، بل أم الجامعات، عندما طوّروا أنفسهم واصطفوا في طوابير العلم، يقوم كل منهم بدور المعلّم والمتعلم، وصولًا إلى أعلى الشهادات والمراتب العلمية التي يصلها غيرهم ممن هم خارج الأسّر.هذه هي الوجبة الفكرية "الدسمة" الثانية التي يدعوني عليها الأسير "حسام شاهين"، وهو يفكر، ويتفلسف ويكتب سيرته؛ فقد كانت الوجبة الأولى روايته "زغرودة الفنجان"، التي لا تزال تفعل فعلها في وجداني السياسي والأمني والاجتماعي كلما تذكرتُ مقاطعها ومشاهدها وما فيها من تفاصيل. وكم كانت الرواية، بالرغم من أنها باكورة إنتاجه الأول وبدايات تجربته الروائية، ذات أثر في قارئها! فما بالك عندما يكبر الكاتب خمس سنوات وتكبر معه تجربته ويتجلى نضجه الكتابيّ على الورق! فقد تواصلت معي "نسيم" الشابّة اليافعة التي نذرت نفسها لمتابعة شقيقها "حسام"، وتلمّس حاجاته واحتياجاته، للحد الذي يجعله لا يرى قضبان السجن ولا جدرانه الصلبة ولا أسيجته المتعددة المراحل؛ فهي تحرص كل الحرص على أن تمسك بيد حسام وتتجول معه في شوارع الوطن وأزقته، وترسم له بالكلمات ابتسامات أطفال فلسطين وعكازات شيوخها. نسيم من ذلك الصنف النخبوي من أبناء فلسطين وبناتها الذين يشيعون الأمل في جنبات الزمان والمكان، مهما اشتدت ظلمة الليل وحلكته.لنعود إلى جديد حسام الأدبيّ، إنه "رسائل إلى قمر"؛ وقمر هذه هي آخر طفلة عاش معها وعايشها قبل اعتقاله. وهي ابنه صديقه ورفيق دربه الكفاحيّ، وقد دأب حسام على الكتابة إلى قمرـــــالطفلة، بلغة الكبار لا بلغة الصغار؛ وكأنني ألمح في ذلك أن حسامًا صاحب بصر وبصيرة تعانق السحاب؛ طموحاً ونظرة للحياة. كما هو حال أي ناقد أدبي، وجدتُني اتوقف عند الغلاف، واتفقد سيميائياته المختلفة، التي تبدأ بإضافة "شظايا سيرة" كعنوان فرعي مساند للعنوان العريض، وكأن "حسام" ينبئ القارئ عن خبايا وخفايا بين السطور تشي بالسيرة الذاتية لهذا الأسير الذي اعتقل عام 2004؛ في أوج انتفاضة الأقصى التي اجتاحت فلسطين، وأربكت الشرق الأوسط بأكمله، وهو طالب جامعي وقائد ميداني ومقاتل صلب، صمم لنفسه دور حامي مجتمعه، والحريص على أبنائه وبناته، والمقاتل دفاعًا عنه. ثم تأتي السيمياء التي لا بد منها؛ وهي ما يشير إلى السجن من خلال القضبان التي يقبض عليها الأسير بقوة واقتدار وعنفوان وتحدٍ للاحتلال وباستيلاته. ولم يغادرنا الغلاف قبل أن يوحي للقارئ، ويؤكد له، أن الرسائل إلى "حبيبته قمر" وإلى أبناء جيلها، ليست أوامر وتعليمات ذات قدسيّة لا يجوز محاكمتها أو القفز عنها، وإنما جعل "حسام" حرية الاختيار والانتقاء هاديًا ودليلًا للأجيال القادمة، لا يجوز التنازل عنه أو العبث فيه؛ إذ يقول لقمر (وجيلها): خذي منها ما يحلو لك، وأتركي الباقي لمن يريد!أما النصوص أو السرديّات، أو الرسائل فهي (57) نصَّا تتوزع على (221) صفحة من القطع المتوسط، لكل منها عنوانها المستقل وكينونتها الكاملة؛ غير المتواصلة مع غيرها، إلا بقدر ما من توظيف بعض الأحداث. كما أن الكاتب اجتهد في توزيع نصوصه هذه على (7) محطات. وفي كل عنوان من تلك العناوين تجد أن هناك سرًّا كامنًا خلفه، بدءًا بـ "مدخل"، إذ يدعو في ......
#حسام
#شاهين
#نصوصه
#-رسائل
#قمر-
#يفكّر..
#يتفلسف..
#ويكتب
#سيرته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701554

يحيى علوان : أَما عادَ في الناسِ مَنْ يَعقِلُ هذا الأَدرَصْ ؟
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان أحقاً " خُلِيَتْ " ؟! أما عادَ في الناسِ مَنْ يَعقِلُ هـــذا الأَدْرَصْ ؟!لا يَشيبُ البعيرُ إنْ تقدَّمَتْ بـه السنون وهَرِمَ ، يُقـالُ لـه عَوْدٌ ... وإذا غـدا عَوْدَاً ، فَقَـدَ أَسنانَهُ تِباعاً ، فلا يعودُ يَقوَى على الرَعْي وأكلِ الكلأ .. عندها يُقالُ لـه أَدْرَصْ ، وليس أَدْرَدْ ( للأنسان ) ! وفـي حـالٍ كهـذه يُصـابُ البعيــر، إيـاه ، بـ" سُعارٍ" وخَبَـلٍ - والعياذُ بالله - فيروحُ يرغي ، يرفِسُ ويركلُ ويحطِّـمُ كـلَّ ما يقـعُ فـي طريقـه .. فلا يَبقـى أمـام أهلـه إلاّ أَحـدَ أمـريْن : إمـا أَنْ يذبحـوه ليفيدوا من لحمه وجلده وَوَبره - براغماتياً ، بلغةِ " العصر"! - ،أو، إذا كانـوا كُـرَماء ، أَنْ يَعقِلـوه (من عِقال !) إِتقـاءاً مـن أذىً قـدْ يُلحِقُه بهـم فـي هَيَجانِه ، فيُقدّمـون لـه ما يقتاتُ عليـه ، " تكريماً !" لخـدماته السَابقة !* * * هو "صاحبُنا" الذي أَفزَعَ العبادَ ، ولمّا يزَلْ .. هو .. هو ، هو"الأبَدُ الذي لا رادَّ له"!هو إبنُ الظُلمَةِ .. يَئدُ أحلامَ الناسِ ، لا فرقَ عنده بين صغير أو كبير .. إمراةً أو رجُلاً ، مُعافىً أو مريضاً .. يُقَهقِه ساخراً مِنّا ..هو أعتى مُستبدٍّ في الكونْ ..أتراه ، يمارسُ " لعبته " الأثيرة ، منذ أبَدِ الآبدين ، كي يكسرَ دورة الحياة ؟ أم تُراه بــ"لعبته" يخلقُ الفرصَ لتجديدها ؟! * * *قُلتُ له : أعترفُ أَنَّكَ أكبر وأقدم دكتاتور مستبدٍّ على وجه البسيطة .. فإنْ كنتَ نبيلاً ، كما تَروي الأساطيرُ عنك ، كنْ فارساً حقاً ..! إنسَ أحقادك عليَّ إذ هَزَمتُكَ وسَخَرتُ منك غير مرة وفي أكثر من موقعٍ وبلَدْ . مَكَرتُكَ إذ أنتحلتُ أسماءً وبطاقاتِ هوية وجوازات سفرٍ متنوعة ..!!إخبرني قَبلَ أنْ تأتي ، ستجدني جاهزاً ، باسماً مَرفوعَ الجبهةِ ، كما كنتُ في هذه الحياة .. سأكونُ قد تَحمّمْتُ ، حَلَقتُ ذقني ، لَبِستُ خيرَ ما عندي .. وتعطَّرتُ بعِطريَ الأثيرِ ، فأني لا أهابكَ .. قد عشتُ حياتي بما إستطعتُ ، وما توفَّرَ لي .. ولستُ في مَعرِضِ النَدَم ..! لَنْ أشرَبَ عصيرَ القُنوط .. ولنْ أُعيدَ بناءَ خرابي !لنْ أقيسَ العمرَ بحساباتِ الخاسرِ بحثاً عن " الزمن الأَمثل "!أتدري لماذا لا أخافُك ؟!لأنني أنا المُتحوِّلُ ، سأنتقِلُ إلى كينونةٍ أُخرى ، تَجهلُها أنتَ .. مَملَكةُ الحرية المطلقة !حيثُ أكون مُتحرّراً من أيّ إستبدادٍ أو إملاءٍ حكومي كانَ ، أمْ مؤسساتي .. إداريٍّ أو حزبيٍّ دينيٍّ أو قومي وغيرها من التشكيلات والكيانات ..!مملكةٌ لا تعرِفُ الخيانَةَ والتدليسَ ، وسواهما مما لا أَحفَظُ من مرادفاتٍ ..مملكةٌ خالية من الطمَعِ ، والتزلُّفِ والغَدرِ .. من الكذب والنفاقِ والتنطُّع .. لا وجودَ فيها للغش والنهب أوالنميمة السوداء ، أو التدافعَ بالمناكب من أجلِ السرقة ونيل "الحضوة".. إلخمملكةٌ لا أفكرُ فيها بمدخولٍ مالي ، ولا أحارُ بدفع الإيجار في نهايةِ كُلِّ شهر أو الإقتراض لتمشية أمور عيشٍ كفيف ..!مملكةٌ تعيشُ وتتطوّر حسب حاجاتِها هي ، بتناغُمٍ تام ، دون حروبٍ أو إِملاء وإكراهٍ ،مملكةٌ لا تعرفُ الحِقدَ ولا التشفّي ،مملكةٌ لا سطوةَ لكَ عليها .. هناك سأنساكَ تماماً !! كُنْ مُطمئناً ، سأتحرَّرُ من مشاعر البشر .. لا عواطفَ ، لا حقدَ ، ول ......
#أَما
#عادَ
#الناسِ
#مَنْ
#يَعقِلُ
#الأَدرَصْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701595

فاطمة شاوتي : حَتَّى مَطْلَعِ الْقُبَلِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الطينِ رسمَتْ قُبْلةٌ وجهَ فنانٍ ... في وَرْشَتِهِ تبحثُ عنْ أثرِهَا شفاهٌ... طارَ أحمرُهَا يبحثُ عنْ وجهِ امرأةٍ لِيستعيدَ القُبلةَ... ......
#حَتَّى
#مَطْلَعِ
#الْقُبَلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701594

حميد زناز : و تغرق الجزائر في شعبوية دينية شمولية
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز في تسجيل فيديو منتشر على مواقع التواصل الاجتماعي نستمع إلى شخص في مدينة عنابة، شرق الجزائر، يسجل نفسه في سيارته وهو يهتف إلى مصلحة الأمن الحضري ليخبر رجل الشرطة أن في شارع من شوارع المدينة مجموعة من الشبان يفطرون نهارا في رمضان. ونلاحظ استجابة صوت الشرطي بطريقة عفوية جدا، وكأن في الأمر جريمة ويشكر المخبر المتطوع شكرا جزيلا ويمدحه. ويصور “المُخبر الغيور على دينه” قدوم رجال الشرطة معبّرا عن فرحته وهم يقبضون على الشبان كأنهم ارتكبوا جرما عظيما. وليس هذا فحسب بل نشاهد الشرطي يركل أحد الشبان وهو يدفعه داخل السيارة.اعتبر العشرات من المعلقين على الفيديو أن عمل صاحب الفيديو يندرج تحت ما يسمى بــ”الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر”. وكلهم مبتهجون بسلوك الشرطة تجاه هؤلاء الشبان، ويطالبون بالمزيد من الصرامة وتشديد العقوبات ومنهم من راح يدعو إلى قتلهم صراحة.يكتب روني جيرار في كتابه “كبش الفداء”، “حينما يصل مجتمع إلى أوْج أزمته وتنحل الروابط الإنسانية، يتجه الأفراد حتما إما إلى إدانة المجتمع بأسره وهو أمر لا يلزمهم بشيء، وإما إدانة أفراد آخرين يبدون لهم جدّ ضارّين، ويُتهم هؤلاء المشبوهون بتهم من نوع خاص”.في كل عام تُطرحُ مسألة حرية الإفطار في رمضان ويشتد الجدل بين المؤيدين وغير المؤيدين لتجريم من يفطر علنا في الفضاء العمومي. وفي كل شهر صيام يتم توقيف بعض الشبان والشابات وجرهم إلى المحاكم وإصدار أحكام بالسجن النافذ في حقهم، ثم ينتهي الأمر في انتظار رمضان الذي يلي وهكذا دواليك.من العجيب أن نشاهد هذا البؤس بعد الانتفاضة التي عاشتها الجزائر طيلة أكثر من عام والأمل الذي ترك ذلك الانفتاح الكبير الذي بدأ بعد 22 فبراير 2019.وحتى وإن وُجد نص قانوني صريح يجرّم الإفطار في رمضان فهو قانون ينبغي إلغاؤه لأن الصوم طقس ديني وليس قانونا يجب أن يلتزم به جميع الناس ويظهرون ذلك الالتزام في الفضاء العمومي حتى وإن كانوا غير صائمين. هو خاص بالمواطنين المؤمنين الذين يريدون الصوم فقط لا بكل بالمواطنين، فضلا عن كون الفضاء العمومي ليس ملكية المؤمنين بل ملكية المواطنين جميعا. ومن ثمة فليس من الاستفزاز في شيء أن يمارس الفرد حريته في الفضاء العام كأن يفطر نهارا في رمضان أو يبدي امتناعه عن الأكل أو يصلي في حديقة عامة.وحتى وإن تعلق الأمر بدول ينص دستورها على أن دينها هو الإسلام، فهل من العدل أن يُعاملَ مواطنون مختلفون مع الجماعة بتهمة ثقافية مصاغة في مفهوم فضفاض غير محدد قابل لتأويلات كثيرة؟ ما معنى “الإخلال بالآداب العامة”؟ وما معنى “الاستفزاز”؟ هل احترام ما يسمى بـ”الآداب العامة” هو وجوب خضوع الفرد للجماعة كخضوع النعجة في القطيع؟ ألا تتخفى الأصولية تحت غطاء هذا المفهوم الفضفاض الذي يمكن أن نضع فيه كل ما نريد لتكبيل الأفراد وتكميم الأفواه وفرض ما يسمى شريعة؟ولئن لاحظنا إرادة واضحة في تديين الخطاب السياسي لدى الرئيس عبدالمجيد تبون وكل الوزراء عن طريق استعمال العبارات الدينية التي يستحسنها العوام والإسلاميون من أجل استمالتهم وإبعادهم عن الحراك، فإن وزير الشؤون الدينية والأوقاف يوسف بلمهدي يذهب إلى أبعد من ذلك إذ لا يكتفي باستعمال للغة الخشبية الدينية كزملائه، بل يريد فرض المضمون الديني القديم على الحاضر الجزائري حينما يصرح للإذاعة الجزائرية في لهجة تهديدية لا دبلوماسية فيها في موضوع زكاة عيد الفطر بالقول “إن لجنة الفتوى هي التي أقرت إجازة إخراج زكاة عيد الفطر مع بداية شهر رمضان، بناء على ما جاء في المذاهب الحنبلي والشافعي والحنفي، وأن الذي لدي ......
#تغرق
#الجزائر
#شعبوية
#دينية
#شمولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701593

الحسين أيت باحسين : الأمازيغية في منظومة التربية والتكوين أو الأمازيغية بين الهيكلة المؤسساتية وتدبير الإدارة التربوية
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين 1- استهلال نابع من ثقافة الاعتراف:من ثقافة الاعتراف التأكيد على أن مطالب الحركة الأمازيغية، الممتدة طيلة عدة عقود (من أواخر الستينيات إلى بداية العقد الثاني من الألفية الثالثة) قد تمت تلبيتها، بما لها وما عليها (أهمها مطلب ترسيم الأمازيغية بدسترتها، المطلب الذي شكل القاسم المشترك بين مختلف مكونات الحركة الأمازيغية، منذ ميثاق أكادير حول اللغة والثقافة الأمازيغيتين بالمغرب، الصادر في 6 غشت 1991 في اختتام أشغال الدورة الرابعة للجامعة الصيفية بأكادير 29 يوليوز – 6 غشت 1991) . ففي هذا الصدد تجدر الإشارة إلى خطاب 20 غشت 1994؛ وخطاب العرش ل 30 يوليوز 2001؛ وخطاب أجدير ل 17 أكتوبر 2001 وإحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ واعتماد أبجدية تيفيناغ، بمصادقة ملكية، حرفا رسميا وحيدا لكتابة الأمازيغية بالمغرب يوم الإثنين 10 فبراير 2003؛ وعقد شراكة مع وزارة التربية الوطنية قصد إدماج الأمازيغية في منظومة التربية والتعليم؛ وعقد شراكات أخرى مع مجموعة من المؤسسات، من بينها وزارة الاتصال والإعلام من أجل إدماج الأمازيغية في الإعلام؛ وخطاب 9 مارس 2011 الذي يعتبر بمثابة استجابة لمطالب الحركة الأمازيغية؛ وترسيم الأمازيغية في دستور فاتح يوليوز 2011؛ وإنجاز المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ما يناهز 400 إصدار؛ إضافة إلى ما تمّ أنجازه على مستوى ما يتطلبه إدماج الأمازيغية في التعليم والإعلام من كتب مدرسية ودعائم بيداغوجية وديداكتيكية، ومعاجم متخصصة، ومعجم عام؛ ومن تكوين تربوي لأطر التدريس في المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، وفي مختلف مناطق المغرب؛ وعقد لقاءات وندوات حول مختلف الجوانب المتعلقة بالأمازيغية لغة وثقافة وهوية وحضارة؛ وأخيرا، المصادقة على القوانين التنظيمية ذات الصلة بالأمازيغية وصدورها في الجريدة الرسمية. بعد هذا الاعتراف، ماذا يمكن أن نقول حاليا عن وضع الأمازيغية في منظومة التربية والتكوين؟ هل سنستمر في ممارسة الترافع عن خطابات مطلبية؟ أم أن المرحلة تقتضي أن ننخرط في التتبع والسهر على تطبيق ما تنص عليه القوانين والتشريعات الصادرة، والتي ينبغي أن تصدر، وفق منطوق القوانين الوطنية والمواثيق الدولية التي صادق عليها المغرب؟ 1- الأمازيغية ومؤسسات الدولة الرئيسية: الملكية والتشريعية والتنفيذية:من خلال ما سبق تبين لنا ما أفرز عنه الخطاب المطلبي للحركة الأمازيغية وما استجابت له المؤسسات المعنية؛ كما يتبين لنا أن المؤسستين الملكية والتشريعية قد قامتا بمهمتهما، وأن الوضع الحالي الذي توجد عليه الأمازيغية من مسؤولية المؤسسة التنفيذية (المؤسسة الحكومية). فهي مسؤولة عن تفعيل مقتضيات الدستور ذات الصلة بإدماج الأمازيغية في التعليم والإعلام وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية.وهي مطالبة باستكمال الهيكلة المؤسساتية (خاصة بعد أن يتم إحداث المجلس الوطني للغات والثقافة المغربية، ويتم تنصيب أعضائه)؛ واستكمال الترسانة القانونية ذات الصلة بإدماج الأمازيغية في التعليم وفي الإعلام وفي الحياة العامة ذات الأولوية (كالمراسيم الوزارية، والقرارات الوزيرية، والمذكرات الوزارية والأكاديمية والنيابية)؛ كما أنها مطالبة بتخصيص ميزانية للأمازيغية في ميزانية الدولة، بعد أن توضع استراتيجية ومخططات وبرامج تنزيل مقتضيات دستور 2011 .فما هي ضرورة هذه الاستكمالات؟ وما هي أسباب التراجعات عن مجموعات من المكتسبات التي تحققت للأمازيغية خلال ما يقارب العقد الأول من الألفية الثالثة؟2- الأمازيغية والعنف بنوعيه: المادي والرمزي:إن التجربة التي بدأت مع إحداث الم ......
#الأمازيغية
#منظومة
#التربية
#والتكوين
#الأمازيغية
#الهيكلة
#المؤسساتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701592

عبد الرافع كمال : تحديات الفلسفة الطوباوية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اذا قمنا بطرح تساؤلا موضوعيا ما هي التحديات التي تواجه الفلسفة الطوباوية ؟؟ .ما هي التحديات التي تعوق عملية تسامي الانسان الطوباوي لبلوغ الكمال المطلق ؟؟. .& علي المستوي المعرفي : ما هي الاشكالات التي تعوق عملية اندماج الذات و الموضوع معا و الوصول الي المعرفة المطلقة ؟؟نستطيع حصرها في الاتي :& ضياع كثير من الحقائق :لقد فقدت البشرية خلال تاريخها الطويل كما معرفيا ضخما من الحقائق عن الانسان و الكون و مجريات التاريخ .ولا زالت تفقد اكثر ف اكثر .و لعل الاسباب كثيرة ابرزها :* الجهل بمفهوم الامانة المعرفية :الامانة المعرفية هي مفهوم طوباوي يعني ان الانسان يجب ان يصور ما كان من وقائع تصويرا كاملا مطلقا كما كانت بالظبط .لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها . لأن ذلك امانة يحاسبه عليها ضميره و عقله . فالجهل بهذه القيمة الطوباوية لدي الانسان التقليدي ، كان سببا مباشرا في ضياع العلوم الحقائق حول الاحداث التاريخية و الشخصية .*عقبة الادلوجة : الادلوجات تسعي بالدوام لصناعة نمط معرفي مغاير علي طول الخط مع المعرفة العلمية و تسعي لتقديمها كبديل للمعرفة العلمية .كما تطمس و تقبر كما من الحقائق التي لا تتلاءم معها ، كما تقوم بتزييف التاريخ و ادلجته عن طريق صناعة وقائع غير حقيقية و تقديمها كبديل للحقائق .* الكذب :و يحدث في المواضيع الشخصية عند سرد مواقف مضت حيث يضطر المتحدث الي نقص او زيادة مواقف من عنده ، ل اسباب متعددة ك الادهاش و اثارة العجب او الاضحاك ، مما يحول دون عملية اندماج الموضوع في الذات . و يؤثر سلبا علي المعرفة .* انعدام الدوائر المعرفية :اذ ينعدم وجود دوائر معرفية علمية تهتم بالمعارف و تنقيها من الشوائب و العلائق الادلوجية ..& المستوي الاخلاقي:و هنالك محورين اخلاقيين *اخلاقية الدولة :و اكبر تحدي يواجهها هو الادلوجيات التي ترفض منطق العقل . * محور الفرد : و ياخذ اربع ابعاد :--$-- العلاقات مع الاخرين :و لعل اهم العوامل التي تعيق عملية انجاز افضل تواصل ممكنة تنحصر في الاتي :* الجهل بغاية الحياة : عندما يجهل الانسان بأن غايته في الحياة ليست البحث عن قيم الانسان الكامل و تمجيدها .*الماديات :في ظل الجهل بغاية الحياة الحقيقية ينحرف مسار الانسان ليجعل من جمع المعطيات الماديات غاية بديلة .* المرض النفسي :كالبرنويا علي سبيل المثال ،و هي اضطراب نفسي و تعني الشعور بالعظمة او الدونية .في حين الشعور بالعظمة تحدث حالات التفاخر و التكبر و احتقار الاخرين و التعالي عليهم .--$-- بعدي الفن و الجنس : ما هي العقبات التي تقوم تحقيق افضل النظرة الطوباوية لبعدي الفن و الجنس .* النسبوية :و تعني ان عمليتي التقييم الجنسي و الفني تختلف من شخص ل اخر .فقد تجد شخص ذو قيمة جنسية عالية و لكنه لا يحقق اي استجابة جنسية لدي احد الاشخاص .و كذلك الفنون فقد تجد عملا فنيا معينا يلاقي اعجاب شخص ما ، في حين يرفضه اخرون ، يؤدي ذلك الي ما اسميناه ب الهدر " الهدر الفني " و " الهدر الجنسي .هذا المشكل هو مشكل فطري ، اذ يتعذر ايجاد حلا جذريا له .--$-- بعد الهوية : و ابرز التحديات التي تواجهها في نظرنا :* العولمة :و تعني صناعة مجتمع لا علاقة له بمفهوم الهوية اطلاقا .* التحليلات الجينية :اي ادخال التحليل الجيني في تحديد الهويات كبديل للنسب القبيلي ، و قد افضي الي احداث موجة من ......
#تحديات
#الفلسفة
#الطوباوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701591

صلاح الدين عثمان بيره بابي : البيرؤقراطية والروتين في اعداد الميزانية السنوية للحكومة العراقية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي ا البيرؤقراطية والروتين في اعداد الميزانية السنوية للحكومة العراقيةبيرؤكراتيه ت و رؤتين له داناني بووجه ي حكومه تي عيراقBureaucracy and red tape in preparing the annual budget for the Iraqi governmentالمقدمةتعتبر اعداد الميزانية من صلب واجبات الحكومة وتناط مهمة اعداد مسودتها بوزارة المالية نيابة عن الحكومة القائمة وسياساتها وتفضيلاتها للسنه القادمة ويفترض ان تكون الميزانية حلقة انيه للتوجهات المستقبلية البعيدة المدى.كما ان اناطة اعداد الميزانية بوزارة المالية لم تاتي عبثا،بل لكونها الحلقة الاكفاو الاكتر دراية بالواقع المالي للحكومة واحتياجاته المستقبلية للانفاق بشطريها الجاري والاستثماري.ما يعيب على اعداد الموازنات وبالاخص منذ تغير النظام ف2003 انها تركز على ضمان النفقات الجارية واعتبارها وثيقة براءة الذمة للايفاء بالالتزامات الانية للحكومة (الروتب والنفقات المطلوبة لصيرورة العمل الروتيني)عند هذا الحد تطمئن الحكومة انها قد اوفىت بالتزاماتها والهروب من الواجبات الاخري المتعلقة بمعالجة التخلف والتنمية وبمعالجة مشاكل الاقتصاد ىلكلى والتطوير بما في ذلك تطوير ادارته ورفع الكفاءة بعيدا عن الاعتبارات والمجاملة لاصحاب النفوذ السياسي،باعتبار الموازنة هي لخدمة تحسين الخدمات وضمان حقوق كافة المناطق والافراد في البلد .النقاط الهامة الواجب اخذها بنظر الاعتبارعند اعداد الميزانية :1- ندرة الموارد المالية حتى لوكان البلد نفطي غني لضخامة حاجات الملحة.2- العبرة في الميزانية ليس في كتابة مفرداتها علئ الورق بل في تنفيذها وتحقيق الاهداف الاقتصادية والاجتماعية المببرة للنفقات.3- التناسب بين التخصيص والانفاق يعتمدعلى دقة المعلومات المتعلقة عن التنفيذ في السنوات والخلل والقصور والارتباك في التنفيذ وتتجسد ذلك في كثرة المناقلات بين الابواب و وفصول الميزانية لا وبل احيانا بالحاقها بميزانية تكميلية.4- اهمال العقلانية في فصول وبنود الميزانية والابتعاد عن الاهاف والمغزى من اعادها,5- عدم التهاون عند التنفيذ وسد المنافذ عن التبذير والاخص عند قرب انتهاء السنة المالية,6- اجراء تحليل مالي علمي لمتابعة تنفيذ ميزانية السنة السابقةلبيان الجوانب الايحابية لتاكيدها في الميزانيةو قصورها بغية عدم تكرارها.7- الميزانية بشكل عام يتكون من الانفاق والايرادات،يجب ضمان مسالة مهمة في جانب الانفاق كونها مناسبة ليس فقط مع فصول ومواد الميزانية فحسب بل لابد من التاكيد على سلامة الصرف من حيث النتيجة وهي مهمة حيوية وشاقة تقع على عاتق جهات متعددة بما في ذلك الرقابة بمستوياتها المختلفة (الرقابة الداخلية والرقابة الخارجية).8- لايمكن ضمان الحرص على المال العام بدرجة كبيرة اذا لم يتم ضمان جملة مستلزمات وشروط:ا-ضمان ادارة حكومية عصرية يعتمد على نموذج عصري للهيكل التنظيمى مع وصف جيد للواجبات والصلاحيات لحلقاتها المختلفة والتكامل فيما بينها.ب-وصف جيد لمؤهلات وخبرات ونزاهة العاملين ولايكفي ان يستند التعين على الشهادة والمؤهل العلمي بل لابد من اهتمام فائق بالتدريب والمتابعة عل اداء العاملين بعد التعين.9- لايمكن للميزانية ان تخدم الاهداف المتوخات منا ان لم تكن تخدم اهداف الخطة الستراتيجية بمفهومها الواسع للبلد وبعكسة لاتتجاوز عن كونها قوائم للصرف،وهذه من النواقص الكبيرةفي العراق لتدهور العمل التخطيطي والمعلومات التي كانت تقوم بها وزارة التخطيط في السابق.10- الجانب الحاسم في الميزانية تتعلق بالتمويل المعتمد بالدرجة الاساسية على الايرادات وعل ......
#البيرؤقراطية
#والروتين
#اعداد
#الميزانية
#السنوية
#للحكومة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701590

فاطمة شاوتي : عِنْدَمَا يَمُرُّ ظِلُّكَ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ليسَ أمامِي سوَى ظلِّكَ وجدارٍ // وصورةٍ // تَنِطُّ منْ ساعةِ يدِي... تُذَكِّرُنِي أنَّ موعدِي معكَ... انتظارٌ // وقُبْلةٌ // في سقفِ قطارٍ ... كلِصٍّ هاربٍ منْ شرطةِ المحظةِ... وأنَا أجولُ في ذاكرتِكَ ... للعيونِ أثرُ النعاسِ // وعطرُ امرأةٍ // قادَهَا حظِّي ... إلى سريرٍ باردٍ يقتاتُ منَْ الذكرياتِ ... لِينامَ دونَ ضميرٍ ... و أنَا هُنَا أُمَرِّنُ الأحلامَ ...! على مُغادرةِ الْفِرَاشِ داخلَ المحطةِ... ......
#عِنْدَمَا
#يَمُرُّ
#ظِلُّكَ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701602

نهاد ابو غوش : إسرائيل العنصرية تراود القارة السمراء
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بعد وقت قصير من الإعلان عن سلسلة خطوات التطبيع، الإماراتي ثم البحريني وبعده السوداني مع إسرائيل، بدأت التكهنات بشأن نية مجموعة أخرى من الدول العربية والإسلامية إقامة علاقات دبلوماسية كاملة مع إسرائيل، وعقد اتفاقيات تعاون تجاري واقتصادي معها. ولم يتوقف الأمر عند التكهنات والتوقعات فوزير الاستخبارات الإسرائيلي إيلي كوهين أعلن في مقابلة مع "يديعوت أحرونوت" في الثالث عشر من نوفمبر الماضي أن جهودا تبذل لإقامة علاقات مع خمس دول عربية وإسلامية هي السعودية وعمان وقطر والمغرب والنيجر.كان يمكن توقع الدول العربية الأربع المذكورة، فهي إما تقيم علاقات مع إسرائيل من تحت الطاولة أو من فوقها، وسبق أن كان بينها وبين إسرائيل مكاتب تمثيل تجاري في الماضي القريب، ولكن لماذا النيجر؟ وما مصلحة إسرائيل، الدولة صاحبة السجل الإشكالي في مواقفها تجاه التمييز العنصري، مع هذه الدولة الأفريقية التي تتناهشها المجاعة والحروب الأهلية والعرقية والفساد؟ عنصرية سافرةإسرائيل التي يرفع رئيس حكومتها بنيامين نتنياهو علنا، ومن دون أي مواربة، شعار تحرير جنوب تل أبيب من الأفارقة، وجعل نتنياهو هذا الأمر مادة للدعاية والتحريض منذ ثلاث سنوات، فهاجم هو وأركان حكومته قرارا لمحكمة العدل العليا الإسرائيلية يمنع حبس طالبي اللجوء الأفارقة لأكثر من 60 يوما بسبب رفضهم مغادرة إسرائيل إلى دولة ثالثة، وقد تعهد نتنياهو في ذلك الوقت ( صيف 2017) بإيجاد حلول عملية وسياسية من بينها بناء جدار على الحدود مع مصر، والاتفاق مع أطراف ثالثة على استقبال اللاجئين الأفارقة، وهو ما تكشف لاحقا بالمداولات التي أجراها نتنياهو مع دول مثل رواندا التي عرض عليها استقبال اللاجئين مقابل خمسة آلاف دولار لكل لاجئ، ومع أن حكومة رواندا ورئيسها بول كاغامي نفى هذا الاتفاق الذي لا يختلف كثيرا عن صفقات الاتجار بالبشر، إلا أن كاغامي نفسه أشار في تصريحات أخرى إلى إمكانية استقبال بلاده لهؤلاء اللاجئين بسبب حاجتها لأيدي عاملة، وإلى طلبه معونات من إسرائيل لاستيعاب هؤلاء اللاجئين المطرودين.اختراقات مهمةوقد بدأت إسرائيل مؤخرا في تحقيق اختراقات مهمة ومتفرقة في قارة أفريقيا التي تزيد مساحتها عن ثلاثين مليون كيلومتر مربع، ويعيش فيها نحو سدس سكان العالم (مليار وثلاثمائة مليون) في 54 دولة مستقلة، وتأتي هذه الإنجازات بعد عقود مضطربة من العلاقات الإسرائيلية الأفريقية التي شهدت العديد من حالات المد والجزر، فعلى امتداد الحقبة الناصرية خلال عقدي الخمسينات والستينات، التي مثلت فيها مصر نموذجا ملهما لعديد الدول الأفريقية المستقلة حديثا، ارتبط وجود إسرائيل وسياساتها الخارجية لدى الأفارقة بالاستعمار وجرائمه قريبة العهد، بل إن إسرائيل لم تخف علاقاتها الوطيدة والمميزة مع نظام بريتوريا العنصري الذي تقول بعض التقارير أن النظامين تعاونا في جميع المجالات العسكرية والاقتصادية، بل إن تحقيقا نشرته صحيفة يديعوت أحرونوت وأعده الصحفي رونين برغمان في 8 ديسمبر 2016، يكشف عن مصادر استخبارية أميركية أن إسرائيل وجنوب أفريقيا تعاونتا في مختلف المجالات الأمنية والعسكرية، ووصل هذا التعاون إلى حد تنفيذ تجربة نووية في جنوب المحيط الأطلسي بتاريخ 22 سبتمبر 1979، وتضمنت تلك التجربة إجراء تفجير هائل رصدته أقمار الاستطلاع الأميركية.من المؤكد أن هذه أنشطة بهذا الحجم والاتساع والخطورة كانت معروفة ومرصودة من قبل الدوائر الغربية، والأميركية تحديدا، لا بل إن كثيرا من الأنشطة الأمنية الإسرائيلية في أفريقيا والعالم كانت بالتنسيق الكامل مع الدوائر الأميركية الحاكمة ......
#إسرائيل
#العنصرية
#تراود
#القارة
#السمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701601

احمد الحمد المندلاوي : مرثاة لمقبرة الأطفال ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الشاعر الكبير د.برهان شاوي ،قصيدة رائعة بعنوان "مرثاة لمقبرة الأطفال،ندرجها أدناه : زهرة ٌ برية ٌ..تنمو على قبـر صبـي قد ثوى في السابعة وسياجُ المقبرةْ ..حجـرٌ أنهكه السـيل.. وعشبٌ .. وزهور رائعة.. ما الذي يعرفه هذا الصبي الراقدُ الآن عن الموت..؟ وماذا يعرفُ الموتُ عن الأطفال ِ؟ ما جدوى الطفولة.. حينما يقتاتُها الموتُ.. ولا يترك غير الحزن للأم.. وبقايا ذكـريات دامعـة..! ******بعدما تدخل في مقبرة الأطفال.. ينتابُك صمـتٌ.. بارد.. قاس.. حزين.. إنها نفسُ الحكاية.. سوف يرويها لك العشبُ.. وهذا الحجر الصامت.. هذي الزهرة البرية.. الأشجار في الغابة.. ماء النبع.. هذا الوعل البري.. ذاك الجدي.. يا أيتها الأرضُ.. ترى هل يعرف الاطفال معنى الموت؟ هل تذكر هذي الأرض.. أحداق صبي قد ثوى في السابعة؟؟ ******* الليلُ الى م يدخل الليلُ الى مقبرة الأطفال.. يستيقظ طفلٌ قد ثوى في السابعة.. لا يجد غير تراب القبر.. يشتاق الى الشمس.. يريد الأم.. ( أمي ..آه يا أمي تعالي..) يصرخ الطفل..ويبكي...!!! ......
#مرثاة
#لمقبرة
#الأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701600

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا للأطفال زَرْوالْ ، اَلْبُلْبُلُ الْأَحْمَرُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا للأطفال زَرْوالْ ، اَلْبُلْبُلُ الْأّحْمَرُ / لأطفال المغرب الفقراء ــــــــــــــــــــــــــــــــــ كانَ زَرْوالْ بُلْبُلاً أَحْمَرَ ، مِنْ بَلابِلِ الْغابِ ، يُغَرِّدُ لِلطُيورِ وَالْحَيَواناتِ ، وَكانَ حارِسُ الْغابِ ، الَّذي أَتى مِنْ مَكانٍ بَعيدٍ ، لا يُحِبُّ غِناءَ الْبُلْبُلِ خارجَ سِرْبِ طُيورِ الْغابِ ، وَذاتَ يَوْمٍ اصْطادَ حارِسُ الْغابِ الْبُلْبُلَ الْأَحْمَرَ ، وَوَضَعَهُ في قَفَصٍ حَديديٍّ وَأَطْلَقَ عَلَيْهِ جِرْذاناً ، فَسامَتْهُ عَذاباً وَحْشِيّاً ، حَتّى ماتَ شَهيداً لِلشَّعْبِ وَالْوَطَنِ ، حَزِنَتْ وَبَكَتْ عَلَيْهِ طُيورُ وَحَيَواناتُ الْغابِ الْحَمْراءُ . ـ عبد اللطيف زروال : شهيد اليسار المغربي ......
#قصيرة
#للأطفال
#زَرْوالْ
#اَلْبُلْبُلُ
#الْأَحْمَرُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701599

مكارم المختار : رؤى أمل في ميؤوس ....
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار رؤى أمل في ميؤوس ..... تآه، تاءه بين تلاطم السحب في أفكاره وما يطيح الصمت الهزيل وبين كل افكار تضارب الطيف المبهم ورؤى السفر المتناثر في المعلوم، حتى يمل منه الجرح المعتق بالآلم، فلا يبالي الغوص في رغبة غامضة، حتى وان نبت شوك في اغصان الدخان او داعب الشتاء خاصرة الورد المكلوم، هذا الذي ذاك، ذاك من لا يبالي ان يرحل في فضاء الغواية وأسرار الترقب والغاز قصية، وليس له الا لمسات حانية تنسدل الى قاع نهره القاتم ورذاذ طيف الترحال، هكذا ليتم موت الوقت ميكانيكيا، فيتوجه الشعور الى حلم، حلم يحول ود وورد وتتبدد بصيرة التعب، هكذا هو النأي عن مرارة الواقع وتجريدية كلمة " أمل " وهنا هنا يكمن الترقب لـ ما به...؛ تأتي الفصول ونسيان مشاق الحياة، وهنا...؛ قد عنده يقف...، وعسى الا تنسانا الحياة من راحة فـ تتعب الفصول بما ستأتي، والحق له له الحق حين يكون المقام، ومقام اليمام، فتستحم البحار وتصلي الشموس والاقمار لـ ترفأ تسمع صوت اعمق من كلمات، حتى يشتبك الصدى والنبرة وتنزل عند ناصيته آلاهات متواضعة، لا يتكلف معها عند الاختيار ولا من دوران الزمن الى مقام الانشغالات وله الحق عند التيسير وما هي حسب منطقية فـ البوح كـ النور ينسل من الجوى وشواظا يستحيل كما أول الصباح، الصباح الذي ينقضي كائن ويكون طبقا لمعجم  المواقيت والازمان، حتى يكون ممتنا لبعض غموض وثنائية المكوث عند ثنائية العودة، يدرب عقله على فك رموز حوار المواصلة وتصريح النهار عن شفرات الليل، بين قرارات وعودة لخلط الامور، عل ايهما لا يدعي غير الخير العميم  وعل ليس من ( لا ) نافية وانتظار يضني يضني ما في النفس وما في القلب ضنى وكل الى باب الامل يبقى حاضرا  ولـ كل، لكل مذاق خاص وشعور، حتى حين يضيع الزحام في الوحدة فـ تتقاس التضادة " السعادة ـ انثى " بالعتيد " التعس ـ ذكر " وكل منها يدعي والوقت يدركهما وما من زمن ثابت ولا وقت محدد حتى تشرع نوافذ ...،  وبعد ذاك يكون التدوين للتكوين وان ليس الان بل عاجلا، وما هو الا صديق للصبر حميم فـ ما ترك نافذة الا منها أطل حتى غادر عنه المطل .... آه آه يا لهذا الليل المنجرف نحو وسادة القلق يبدو انه اشارة كـ سهم طائش ضد اليقين يبقينا في حوار حتى انتظار صبر طويل ولا جواب شاف الا انه يعرف ما للـ يمام، عل منها من يحمل السلام ... ! ......
#ميؤوس
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701598

جمال بعلي : ادرينالين
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي قائم في مسرايأرتل ورد إنعتاقأبلل سهد التيهبزختي مطرعالق على شفة الفجرنثرات قلبي اشتهاءهو ذا ثغر الماءبعيد عنيارخي قيد ظليهذا المتشكل على الرصيفجسدا منزوع اليدينفليذهب عنييداي جبلينمهاجر بفصوص شعريفي شفق المساء رحلتيخطوة , خطوتيناسئلة الممكن تفزعنيتورطنيهل حقا تحدث الأشياء كما نشتهي ؟لهفتي أغنية نهرهل نغتسل من حقدنا كالأنبياء ؟هل نهرول عابثين كأطفاليحاربون طائرات الورق ؟الليل حالة إستنفارسعار يأتي حين اغترابيسأل عن هذا الجدارهل كان هنا بستانومملكة عصافير ؟لا أدري ..لم يعد لي من هامش الإنتباهتحديد المكانلم يعد في حقيبتي شيءأعيد به رسم الممكناتهل هذا قلم ؟ربما ..هل جربت القتل ؟لاخذ ... لا تخفلا تنظر خلفكاقتلالصوت ينزعنيتهتز الأرض تحت خطيئتيلا تستمع إليهالكره موتموتموت ......
#ادرينالين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701597

نعمى شريف : دعوة لإمتلاك شجاعة التغيير
#الحوار_المتمدن
#نعمى_شريف التغيير هو سمة الطبيعة والكون .. ومع إشراقة شمس كل يوم جديد تبتسم الحياة ويشرق الأمل وتعزف الطبيعة سسمفونيتها بكل ألوانها لتمدنا بالتفاؤل والطاقة الإيجابية للعمل والإبداع من جديد.إنّ قرار التغيير في الحياه هو حاجة ملحة في معظم الأحيان في حياة كل منا هذا يحتاج إلى الشجاعة والثقة بالنفس بالاضافة إلى امتلاك قوة اتخاذ القرار وتنفيذه وليس التغيير شعاراً برّاقاً يتردد ببساطة فقط.إن اتخاذ هكذا قراراً ليس بالأمر اليسير لأننا اعتدنا ان لانفرط بالأماكن ولا بالأصحاب ولا بالعمل ...ولأن التغييرعادةً يحمل المجهول وقد يكون المجهول حلواً او مراً.... وبما أننا لا نريد ان نخاطر ونخشى المفاجاءات ..نخشى مغادرة المكان او العمل او المجتمع المحيط ونبقى في مكاننا لتتراكم الأخطاء والأعباء في حياتنا يوماً بعد يوم ولتجعل منهج التصحيح أكثرصعوبةُ وتعقيُداً.لذلك كان لابد من إعادة ترتيب وتنظيم حياتنا بشكل مستمر..لا بد من محطة سنوية نعيد فيها غربلة كل مايشوب حياتنا من تفاصيل والتخلص منه بشجاعة وبدون خوف.. ولتكن محطتك السنوية هي يوم ميلادك ..فبدلاٌ من ان يكون محطة تطفئ فيها شمعة على قطعة من الكيك....لماذا لاتجعلها محطة للاحتفال بما تحتفظ به من تفاصيل في حياتك التي تجعلك اكثر اشراقاُ وتضيئ القادم من أيامك وتستنغن عن كل ما يمتص طاقتك ويهدر وقتك ويطفئ شعلة التوقد في عزيمتك...هي دعوة لشجاعة التغيير... دعوة لجردة سنوية تقلم بها علاقاتك وتثبت بها دعائم قوتك وما هو إيجابي منها في حياتك وتخلع مايكدر صفوك من جذوره إلى غير عودة.من حقك أن تغادر اي مكان خَفَتَ فيه نورك بدلاً من أن يجعلك أكثرتوقداً وإشراقًاً، ولديك الحق في حزم حقائبك والذهاب إلى مكان آخر يسمح لك بإعادة صياغة معنى حياتك من جديد وباسلوب مختلف.من حقك وحدك ان تمسك قلمك وتخط مستقبلك بكل طموحاتك من غير خوف أو قلق أو وجل من الفشل الذي قد يكون في كثير من الأحيان الخطوه الأولى في طريق النجاح ولا تسمح لاأحد أن يقوم بهذه المهمه بالنيابة عنك..من حقك ان تترك عملك الذي لا تحبه لاأنك عاجلاٌ أم أجلاً لن تبدع به ...افعل ذلك حتى لو أخبرك العالم كله بعدم القيام بذلك، وابحث عن مكان تجد فيه مساحتك الشخصية والنفسية والعملية واتبع قلبك في ذلك انه خير دليل...من حقك ان تتعلم كيف تقول لا وألف لا وأن تخرج من دائرة المجاملات على حساب وقتك وجهدك فقط لأنك تريد جبرالخواطر ومساعدة أناس لايستحقون ذلك لأنهم وبكل بساطة قد يستغلوا جهدك ويسرقوا تعبك تحت شعارات واهية وما أكثرهم في هذه الأيام.من حقك تحرير نفسك من توقعاتك وسقف توقعاتك العالي الذي وفي معظم الأحيان يسبب لك إحباطاً... كن واقعياً وأعمل لأفضل سيناريو ولكن حضر نفسك دائماً للتعامل مع النتائج الأسوء. من حقك إحاطة نفسك بأناس مخلصين محبين يدعمونك ويشجعوك ليعززوا فيك روح التفاوؤل والنجاح ...تخلص وبشجاعة ممن يسيئ لك ويجعل هفواتك تحت المجهر ويزعجه نجاحك اكثر مايزعجه اي شيئ اخر.. وما أكثر أعداء النجاح في أيامنا هذه.من حقك أن تكون متسامحاً مع نفسك أولاً ... سامحها على كل أخطائها التي مضت وكن معها رحيماً كريماً اهتم بها قبل اهتمامك بالأخرين كن أنانياً في ذلك لتستطيع إعطاء الاهتمام لمن يستحقه من المحاطين بك بشكل أفضل... فإن فاقد الشيئ لايعطيه...من حقك ترك أي علاقة مهما كان شكلها ونوعها ان لم تجد نفسك فيها حتى لو كانت ممتدة وضاربة في الجذور...تخلص من الأشخاص الذين هم فقط ديكورات في حياتك أو أنهم يلبسون ثياب الصداقة وسلوكهم يفضح إدعاءاتهم, عندما تكون محاولات ......
#دعوة
#لإمتلاك
#شجاعة
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701596