لؤي الشقاقي : اكرهك بشدة
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي قالتاريد ان اسألكقلت تفضلياشتقت اليك ..كيف تقال بلغة الكبرياء؟اجبتاكرهكفقالتمنذ مدةما هو الذي منذ مدة ؟؟اكرهك .. منذ مدة وانا اكرهك بشدة ......
#اكرهك
#بشدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686744

عجيل جاسم عذافة : الضيق
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة من ضاق بيّه الوقت قلت احكي ويّه اناس واختار منهم قلت اللي ضميره احساس وينهل من العلم ويعرف يداري الناس ما حسبتهم سوى اللي درس مفلاس وكثير يلما درس عنده الكلام الماس وهم خاب ظني بهم وقلبي امتلا وسواس ما شفنه طب بالخلگ تاكل تبن غلاس واللي يخاف المرض ليشم ورد من ياس وينام طول الوكت يطگه الثول ونعاس ما ينعرف هُوْ حي لو مات موت ارجاس واللي يعرف الحجي ما يغلط على الناس مو كل طبيب افتهم نصهم يدور افلاس ومن گله ياكل تبن يدري شكثر حساس ما يدري يقرا النم وضاقت عليه الانفاس وگله العنب محفوظ عنبك ترى منجاس ......
#الضيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686753

سميحه فايز ابو صالح : خلفَ أنيابِ الحروفِ تتمترسُ مفرداتي
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح المفرداتُ التي تتمتّرسُ خلفَ أنيابِ الحروفِ الموجوعة تترجّلُ كـ غيمةٍ ملاعبُ الريح الباردة تعزفها على قيثارةِ البرد صقيعاً , مهجعها أوتار عزفٍ عصفورها تصفعهُ دوماً هذي السماء , حنجرة العتمة شتاءها بمقصلة الزخّات ينطقُ تغاردي صامتةً فوقَ اسوار الحلم , تشعلُ فتيل الريح عاصفةً تحرقُ أرصفة زمن العمر , مسلوبٌ يراوغُ أغتذار ضحكة تختزلُ كلّ الخيبات , في حضن الشتات تزقزقُ مذبوحة يُغرقها السراب غريبةً منطفئة الهديل , يقضمها شفق الغروب تتجرّعُ خوف النسيان , على وسادة القصيدة تغفو كأغصان ذابلة تتهاوى أشرعتها عاريةً فوق أهداب الأمنيات الطازجة , كلّما هبّ الخريف تغرقُ بينما حروفها العليلة تعزفُ سمفونية هذا الألم . ......
#خلفَ
#أنيابِ
#الحروفِ
#تتمترسُ
#مفرداتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686752

الأماميون الثوريون : نقد كتابات موقع 30 غشت ورقة -الصراعات الطبقية وحركة 20 فبراير ...- الحلقة الثانية نقد المقدمة الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون في الشق الذي يهم الحركة الثورية أي الماركسية اللينينية التي ينتمي إليها الكاتب، يدرج مجموعة من الملاحظات حول موقعها في الصراعات الطبقية بصفة عامة، وحول علاقتها ب"حركة 20 فبراير" في قوله :"إن غياب النظرة السياسية الموحدة، والوضوح النظري وانعدام المنظمة الثورية للماركسيين اللينينيين المغاربة، كلها عوامل ساهمت في تهميشهم وتكريس عجزهم عن المساهمة في الحركة، من منظور خطهم التكتيكي والاستراتيجي.".يبدو من خلاصته هذه حول مساهمة الماركسيين اللينينين في الحركة الجماهيرية بالمغرب، وهو يستثني نفسه طبعا، أن الكاتب بعيد عما يجري في الساحة السياسية والنضالية خلاصة في تلك الفترة، ونرى أنه يوجه الخطاب ل"هم" بضمير الغائب للجمع، كأنه يقرأ الواقع الموضوعي بعيدا عن الذات التي يمثلها، في قطيعة تامة مع علاقته بل ومسؤوليته عما جرى ويجري في الحركة الماركسية ـــ اللينينية المغربية، هذا الأسلوب الذي ينبثق من ممارسات السياسيين والأيديولوجيين بالأحزاب البرجوازية الصغيرة، الذين يتملصون من مسؤولياتهم عن الأوضاع المزرية للشعب المغربي، ويحملون له كل المسؤولية في مأساته إلى حد نعته بشتى صفات دنيئة، مما يدل على استمرارية نفس الأساليب المعهودة في الصراعات السياسوية، خاصة تجاه الماركسيين اللينينيين من طرف الأحزاب الإصلاحية.وقول الكاتب ب"غياب النظرة السياسية الموحدة، والوضوح النظري وانعدام المنظمة الثورية للماركسيين اللينينيين المغاربة"، إنما ينم عن التهرب من المسؤولية الشخصية، ومن الموقع الأساسي لتلك المسؤولية، في كل ما جرى ويجري من نكسات في صفوف الحركة الماركسية ـ اللينينية المغربية، و"النظرة السياسية الموحدة" التي يبحث عنها الكاتب، ينسى أو يتجاهل أنه من أحد المسؤولين على عرقلتها، والهروب إلى الأمام بعيدا رغبة في الزعاماتية، بدل المساهمة في تحقيق شروط ما سماه "النظرة السياسية الموحدة"، فما معنى إنشاء موقع باسم تاريخي لمنظمة إلى الأمام ؟ إلا رغبة ذاتية لتسمية الإرث التاريخي للحركة الثورية للشعب المغربي باسمه، كأن هذه المنظمة إرث لمجموعة من الأشخاص بعيدا عن الفهم المادي التاريخي، في علاقته بشعب تم اضطهاده نتيجة تاريخ نضالاته الثوية، وما حصر كل النضالات الثورية للشعب المغربي في مجموعة من الأشخاص، إلا دليل عن النظرة المثالية الذاتية لتاريخ شعب طويل، وبالتالي محاولة قطع الجذور التاريخية للحركة الثورية المغربية، بنضالات الحركة الماركسية ـــــ اللينينية التي يقودها السباب الثورية، بدل دعمها والمساهمة في تطويرها عبر الاندماج في سيرورتها وصيرورتها التاريخية.أما عن "الوضوح النظري" الذي يبحث عنه الكاتب، إنما يمثل تلك الفزاعة التي يتم عبرها عرقلة كل خطة إلى الأمام في التنظيم، وعرقلة الدفع في اتجاه الهدف الذي ضحى من أجله شهداء الحركة، وعلى رأسهم الشهيد القائد زروال الذي يعتبره الكاتب رفيقه يوما بمنظمة إلى الأمام، التي يدعي أنها سرقت منه من طرف التحريفية منذ نهاية السبعينات من القرن 20، وهو إلى حد كتابة هذه الورقة مازال يبحث عنها، ويلوم الآخرين عن "غياب"ها من منطلق إسقاط كل نكساة الماضي على الحاضر حتى يتبين لنا المستقبل غامضا.وهذا الأسلوب من التعاطي مع أزمة الحركة الماركسية ـــ اللينينية المغربية، ينم عن مخلفات الماضي، الحابل بمجموعة من المسلكيات المتوارثة عن فهم ضيق لمفهوم السرية في علاقتها بالعلنية، في العلاقة بين العمل الثوري والإصلاحي، بين الديالكتيك والبراكسيس، مما يؤكد ضعف أسس "النظرة السياسية" التي يبحث عنها الكاتب عند الغير، فبدل أن يقدم نقدا ذاتيا عن مسؤولياته التاريخية ......
#كتابات
#موقع
#ورقة
#-الصراعات
#الطبقية
#وحركة
#فبراير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686751

أحمد هيكل : الصراع بين الدين والعلم من جديد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_هيكل حاولت الفلسفة العربية والإسلامية منذ وقت مبكر أن توجد صيغة توفيقية بين العلم ومقتضيات الإيمان الدينى ، بدا ذلك في محاولات المتكلمين من المعتزلة والأشاعرة منذ وقت متقدم فى تاريخ الإسلام ، فالمعتزلة يرون أن العالم تحكمه قوانين ثابتة وعلل مادية لا تتغير ، ففى اعتقادهم أن الله هو العلة الاولى للأشياء جميعا ، وأما القوانين الطبيعية التى تحكم الكون وتسير مجرى الأحداث فهى علل ثانية تندرج تحت الإطار العام للخلق الإلهى ، وهى برأيهم قوانين ثابتة لا تتبدل ، وهذا لا ينفى بحسب اجتهادهم الإرادة أو القوة الإلهية .أما الأشاعرة ( أو مذهب أهل السنة والجماعة) فهم لا يفرقون بين مبدأ السببية الذى يمثل العلة الثانية للوجود و الإرادة الإلهية التى هى العلة الاولى للأشياء جميعا ، بل يرون ضرورة وإمكانية التدخل الإلهى في الجزئيات والتفاصيل ، وبذلك ينتفى عندهم مبدأ الحتمية المادية الذى يفسر سير الكون ، ويصبح الكون حينئذ غير محكوم بقوانين علمية .ولكن ما علاقة ذلك بنهوض العرب وتخلفهم ؟ إن علاقته بذلك جدّ كبيرة ، وذلك لأن أزمتنا اليوم هى في جزء كبير منها عائدة إلى تسلط هذا الاتجاه الفكرى الأحادى ( الأشعرى) على الأمة والذى فرض نفسه بقوة السلطان على مدار قرون ، كما أن سبب تأخر العرب والمسلمين في مجال العلم والتكنولوجيا هو غلبة هذا التيار الفكرى الذى عطل فكر السببية وأغلق باب الاجتهاد ، فالأشياء لا تحدث ولا تقع لأنها تفعل بذاتها ولأن لها قوانين طبيعية علمية حتمية وثابتة ، بل لأن الفاعل الحقيقىّ لها هو الله! وأفعال الإنسان ما هى إلا أفعال مجازية! . كان هذا هو فكر الأمة الإسلامية حتى استفاقت على وقع الغزوة الاستعمارية الكبرى التى اجتاحت العالم الإسلامى من أقصاه إلى أدناه والتى حملت معها غزوا علميا وثقافيا وفكريا ولم تكن مجرد هجمة حربية ، حيث أفاق العرب والمسلمون على غرب جاء إليهم بعقلية تجاوزت المنهج الاستقرائى الاستنباطى الأرسطى القديم إلى رحابة المنهج العلمى التجريبى وتحررت من سلطة الكنيسة وسطوة الدوغمائية الدينية إلى عقلانية التنوير والحداثة .واليوم نتساءل : ألم يكن من الممكن إن كنا اتبعنا منهج المعتزلة في القرن الثانى الهجرى فيما يخص مسألة الإيمان والعلم .. ألم يكن من الممكن أن نصل إلى ما وصل إليه الغرب ؟ ......
#الصراع
#الدين
#والعلم
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686750

هايل الطوالبة : البلطجة عندما تتم باسم القانون
#الحوار_المتمدن
#هايل_الطوالبة لم يكن من الغريب أن يستعين كبار اللاعبين بصغارهم لأداء بعض الأمور من وراء الكواليس، فهناك أشياء لا يمكن للحيتان القيام بها مباشرة فيستخدمون الصغار لكي لا تتشوه صورتهم التي يلمعونها أمام العامة، من تغطية فسادهم إلى إطلاقهم على أهداف ليصفوا حسابات شخصية أو ينتقموا من شخص وجدوا أنه مغرور بنفسه. جاء الشاب الطموح بشحنة أسماك إلى المياه الأردنية فأوقفت الشحنة باسم الفحص الصحي. استدعاه المعلم الذي يحتكر سوق الأسماك بواسطة محامي فذ، خذ قيمتها واذهب في حال سبيلك ولا تفكر أن تنافسه. فلهذا السوق أصحاب. رفض الأول فقال له الثاني، إما ذلك أو تبقى شحنتك في الميناء حتى تفسد. رضي بقيمة الشحنة وكره السمك والبحر وما فيه. شاب طموح آخر، أخذ إذن أمانة عمان لفتح كشك قهوة وهي كثيرة، بدأ والرزق على الله ولم يمضي اكثر من أسبوع وإذا المحامي نيابة عن المحتكر يوكل بلطجي يحرق الكشك وما فيه لأن تلك المنطقة لها صاحب. تقف عدة فتيات في الشارع يوزعن المشاريب بلباس مغري وتقف دوريات الشرطة عندهن تحميهن ليتضح أن المحامي ذاته يؤمن للنائب في البرلمان تجارة الجنس باسم مشروب الطاقة. لم يخل الأمر من ضحايا نصب بالجملة اجتمع عليهم مع فرقته. اتسعت رقعة علاقات المحامي، فقد عمل على ترقيع ثوب المحتكر الفاسد الذي أوصى به لثاني أوصى به لثالث وهكذا تجده وقد أصبح رجل المهمات المستعصية، يغطي فساد صفقة بالقانون ويرضي وزيرا بلطجيا بقانون فيصور السيدة عند القبض عليها وعندما تعاتبه يقول لها المحامي أنا أقول وأنتي تنفذي. يقود الفرقة من لم يعجبه نبوغ والده الرياضي في جبل النزهة فأراد مجدا سريعا يصعد به على ما كان يشعر به من عوز، وهكذا جاء الولد العاطل لأهله بالمسبة وأصبح فهد وإيمان في مرمى نيران المغبونين على يد مسعود الطنبور الذي قاد جوقة لم تخل من محامين على شاكلته أمثال المعايطة والعطيات وغيرهم، ليقوموا بالتغطية القانونية التي تستغل الثغرات لمنح المتنفذين مخرجا قانونيا يغطي عوراتهم وبلطجتهم على آخرين، ثم يتقوى على ابنة الفايز ليباهي بقوة صولاته، فتنخ وهي التي أعانها في صفقات عدة، فلم تحاسبه، لأن محاسبته تعني كشف أوراقها أمام الأردنيين كما هو الحال مع الإعلاميتين الزعبي والصلاحات. إذا احتجت خبيرا ماليا يقدمه لك المحامي، خبيرا إعلاميا يقدمه، مسؤولا في مؤسسة من مؤسسات الدولة يقدمه، وهكذا تتسع الفرقة لتشمل خبرات متعدده، كلها تبقى والمحتكر الفاسد تحت رحمته، من يقوم بالبلطجة بطريق القانون. امتد الأمر ليشمل حماية مصالح نواب أردنيين عند تعرقلهم قانونيا في شائكة فساد. لم يبدأ الأمر عند الزعبي ولم ينتهي عند عوض الله. أصبح القانوني ليس فوق القانون فقط بل فوق من هم فوق القانون بسبب ما يعرفه عن هذا وذاك، فالقائمة تطول في المستور عمن أصبحوا مستورين بورقة توت يحملها قائد الفرقة ويسقطها متى يشاء. في المثل "الولد العاطل بجيب لأهله المسبة" وفي الأردن، القانوني الفاسد بجيب للوطن المسبة. ......
#البلطجة
#عندما
#باسم
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686749

سليم نزال : حديث الاربعاء
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اعتقد انه كلما مضى الانسان فى رحلة العمر تتغير كثيرا نظرته الى الكون و الى الكثير من المفاهيم التى كان يظنها لا تتغير .لا ادرى ان كان المرء يقوم بشكل واع بمراجعات او ان الامر ياتى بصورة طبيعيه . تتغير الاولويات فى المقام الاول .فى الحوارات مثلا يصبح الحوار مغامرة عقليه جميلة بدل ان تكون حربا كلاميه لاثبات الذات .لا يعود المرء اصلا بحاجة لاثبات الذات و الحصول على الاعتراف من احد .اذ يكون قد تخطى تلك المرحلة و صار ىضع سياجا حول الكثيرة من الحوارات التى لا تقدم و لا تؤخر .لا اذكر من قال ان الشعور بثقل العمر يبدا عندما ينشغل المرء بالماضى اكثر من انشغاله بالحاضر .و قد سررت لقول صديق زرته الاسبوع الماضى و هو قد تجاوز الثمانين انه يفكر ان ينتقل ليسكن فى لندن بعد عام .هذا النمط من التفكير يعجبنى لانه يدل على عقل يعمل و امال للمستقبل .لكنه سالنى سؤالا صريحا ان كنت اعتقد بوجود حياة اخرى فلم اجب . كل ما قلته انى امل بذلك لكنى لا اعرف .و هو على كل حال هذا سؤال شغل البشر منذ ان بدوا يدركون محدوديه حياتهم .اعتقد ان الاسئلة الصعبة من هذا النوع تنتمى الى منطقة الاعتقاد و ليس لمنطقة العقل .و صراع العقل و الاعتقاد صراع تاريخى لم يخلو منه دين واحد من الاديان .بل سمعنا و قرانا عن شخصيات دينيه على مستوى كبير انشغلت بهذا لسؤال المحير .لكن المشكلة ستبدا عاجلا ام اجلا ان تمكن الانسان من صناعة انسان اخر و هو امر بسبب تطور علم الجينات صار من الامور المفكر بها علميا .و قد سمعنا عن الاستنساج الذى شكل البداية و كان قفزة كبيرة فى هذا الامر .لهذا اعتقد ان المرحلة القادمة من عمر البشريه ستكون مرحلة قد تغير كل نظرتنا تماما الى الكون .انا اناقش هذا الامر ليس من زاوية الاعتقاد لان هذا امر يتعلق بايمان الشخص بل من زاوية الممكنات العلميه التى وصل اليها الانسان .و لعله يوجد ابحاث علميه قد لا نكون مضطلعين عليها بالضرورة لانها تحاط بسريه كبيرة فى مراكز ابحاث فى الدول الكبرى .نيكولاس بومارط و هو عالم فى الجينات يعتقد ان تحسن الاوضاع المعيشيه ستطيح بالمسيحيه و الاديان الاخرى .و بالفعل نحن نرى الان اتجاها عالميا باتجاه الالحاد بدا ينتشر خاصة مع جيل العولمة .لكن من الناحية الاخرى نرى اتجاهات فى الدول الغنيه تتجه نحو تبنى قيم روحيه لان الاشباع المادى لا يكفى و لا يعنى بالضرورة نهاية عالم القيم الروحيه ,بل ربما يشجع استمرار الروحانيات لدى البشر .و نحن نعلم ان كتابات جلال الدين الرومى و سواه من الصوفيين منتشرة جدا فى الغرب .مثل ذه القضايا او بعضها لم يزل تابو فى بلادنا بسبب قوة التدين بل احيانا الغوغائية الدينية .لكن شئنا ام ابينا يتجه العالم باتجاهات قفزات تكنولجيه ستغير وجه البشرية.هنا فى هذا الجزء من العالم نسب الالحاد تتراوح بين سبعين الى 90 بالمائة .حيث نرى انطلاقة مفاهيم جديدة تتصادم و حتى تنهى مراحل التفكير التقليديه . قال لى مرة صديق من انه يساعد الاخرين لانه يعتبره موقف اخلاقى و انسانى بدون ان اتوقع اى مردود بوعد الدخول الى الجنة لقاء مساعدته الخ .و الامر الذى يعنى ان ننطلق البشرية الى مرحلة الانسانوية التى تعتبر الدين مرحلة تاريخيه لها بداية و نهاية.بلادنا فى جلها ما زالت بعيدة عن هذا التفكير . و لم يزل العامل الدينى يلعب دورا كبيرا فى السياسة و كل شىء . قرات لاحدهم ان الله موجود بقوة فى البلاد الفقيرة و العكس صحيح .و هذا امر معروف و لذا فان هذه الصراعات الاهلية عادة ما توجد فى البلاد حيث يسود التفكير الدينى .ايا كان الامر لا بد ان يات يوم يو ......
#حديث
#الاربعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686748

احمد البهائي : النص بين التأويلية الإنسانية العالمية والتاريخانية النحوية
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي النص بين التأويلية الإنسانية العالمية والتاريخانية النحويةلنعلم ان النص لم يأتي به لزمن او مكان بعينه ،بل جاء من اجل الإنسانية ، اي الإنسان ، منه آيات التشريع وآيات التأويل ،حيث آيات التشريع واضحة قاطعة الدلالة ، وهذا هو جوهر النص ، اي جاءت من اجل الانسان ومع ذلك لا تصبح مجبرة إلا على من اتبعها وأرادها وأخذ بها ، هنا تكون شرعا تشريعيا واجبة الفعل والعمل (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) ،(لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )، لنأتي ونقول ، ان آيات التأويل منه جاءت لتكون للإنسان جميعا المؤمن بالنص وغير المؤمن به ،فقد جاءت ومركزها الإنسان ، ويدور محورها عليه ، اي من اجله واليه ، بصفته سيد الكون اي الكون اعطى له، بمعنى عند تناول النص وقراءته يجب ان يكون الانسان غايتة ومركزا لها، فقراءة أيات التأويل وفهمها بصورتها القديمة فصلت الانسان عن النص ، كل جموع الانسان وليس فصيل بعينه ، ليزداد الامر سوء وذلك من كثرة الدخول عليها وربطها بالموروثات ، لتأتي بالخرافات والإقتباسات ،لتدخلنا في مركزية التأويلات السلطوية ، ومنها الى التأويل الإيديولوجي ، لتصبح " الفكرة " هي المرادف الفعلي والعملي للتأويل في عصرنا هذا ، تلك الفكرة التي تجمد لغة النص ومعانيه لتجعلها ثابتة عند ظواهر بعينها ، وتزداد إنغلاقية عندها ،بتطويعها لصالح تلك الفكرة او مجموع أفكار .وقت نزول النص والذي انزل على فترات من الوقت ، جاء بإنتقاء وفرز الموروثات التي سبقت نزوله ، وذلك من اجل تجديد الأنسنة ، بداية من البدوية القبائلية ، وهي منطقة نزوله ، التي كانت أدنى فكرا وعادات وتقاليد ، لتنطلق الى العالم من خلال نص شامل يمكن ان يطلق عليه " رؤية العالم " ، ليس ذلك فقط بل جاء بتجديد ما انزل قبله من تشريعات سماوية ، ومهيمنا عليها بالتأويل الذي أخصه الله بالنص تكريما له ،وتكريما على من انزل عليه ،ان القرآن انزل على قلب النبي محمد عليه السلام، ولم يكن اسقاط فكري ، والدليل ان الرسول لم يفسر النص مع انه كان أحق بذلك ، ولكن لم يفعل ذلك ليبعدنا عن الايديولوجية الجدلية ، وهذا ما فعلته التفسيرات التي جاءت حولته الى اسقاط فكري وطرحه كنموذج ايديولوجي لتأتي الجدلية عليه لتقتحم الثوابت والخوض في صميم قيم النص تحت عنوان عريض هو منهج الفكر القرآني العام القائم على الاسقاط ، الذي اوصلنا الى ما نحن فيه التحجر الفكري كما عند الكثيرين ، اجمل ما جاء به النص هو البناء الشمولي خالص التوضيح الغير مرهق فما الداعي الى البحث عن المسموعات المنقولة لتدعم النص كما يظنون ، فالنص جاء بمنهج وليس فكر ليقضي على فكر الجزيئات القائم على التفسيرات الذهنية الذي اخذنا الى الخرافة التي نعاني منها الان ، مع العلم ان منهج التطبيق العلمي الشامل جاء بثوابت النص تحقيقا ، عماده تحقيق التأويل كما في النص وربطه بالعلم والاسباب، ان الاعتماد على التفسير القائم على الاراء الذهنية المرتبطة بمرحلة من المراحل ليقحم الفكر في الثوابت هو اساس التحجر المنهجي .هناك من يعتمد في فهمه للتأويلات ، على لغة النص اي لغة التي اوحي بها ، ويربطها بالموروث الثقافي والتاريخي لمنطقة نزوله ، متحايلا عليها بتوضيحها من خلال المعنى فقط ، ليسقطها على تاريخ المنطقة في تأويلها إسقاطا ، مستندا على الخطاب السائد وقتها في فهم تأويل النص ، لينتهي وبدون ان يدري الى جمع النص كله تحت عنوان الإسلام التاريخي ، لا الاسلام الالهي او الإسلام العالمي ، لينتهي المطاف بأن فهم التأويل قائم على معنى لغة النص بإعتبارها لغة ألهية ، وأنها لغة لا يد ......
#النص
#التأويلية
#الإنسانية
#العالمية
#والتاريخانية
#النحوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686747

مارينا سوريال : استمتع بحياتك من جديد.. اوليفيا
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال اتجول بشوارع لندن استمتع بأننى لااثير الانتباه،لست اوليفيا الاخرالتى تحيا وسط وصفاتها،لاتتقبل الخساره،فى الاشهر الماضية عدت اتذكر اوليفيا القديمة مارجو،اوليفيا التى احبت كيف تحب الطعام ،تصنعه بشغف،تبتسم كطفل عندما تنجح وصفة جديده لها على شاشة التلفاز،انسى من اكون ..ماذا صنعت..عدت عادية من جديد لاافكر سوى فى التجول بالشوارع بجنون وكأننى لا اعرف الاماكن،اراقب ظلى فاجده قد ازداد فى الوزن..لاابالى ..اعلم ستسخرين منى عندما اعود الى امريكا حيث وصفاتى وبرنامجى الخاص وشركتى كتبى .ساعود لااراقب وزنى بجنون من جديد..سامحو علامات الترهل والبدانة ساتحدث حول اشهى الوصفات الصحية ،ساطهو اللحم كما يجب غيرمهتمه ..فى التلفاز سأكون امريكية لاتعبا بشىء..سانسى اخى وابى..من يتمنون لى الموت،ربما اراك من جديد وارى صغيرتك..ربما نصبح اصدقاء من جديد من يدرى مارجوكيف سينتهى قدرنا..اوليفيا ......
#استمتع
#بحياتك
#جديد..
#اوليفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686746

حسن العاصي : الأوروبيون لا يريدون طالبي اللجوء المسلمين
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي إذا كنت تريد اللجوء في أوروبا، فمن الأفضل ألا تكون مسلماً.يدعمك الأوروبيين إذا كنت قد تعرضت للتعذيب في بلدك.السويد أكثر البلدان الأوروبية ترحيباً باللاجئين، والتشيك الأسوأ.الدنمارك: اللجوء فقط لأولئك الذين يشبهوننا أكثر.الأصغر سناً والأكثر تعليماً هم الأوفر حظاً.قضيتي اللاجئين والمهاجرين الراغبين في دخول دول الاتحاد الأوروبي، تشكل تحدياً أوروبياً مشتركاً.فقد دفعت الاضطرابات والحروب في العديد من بؤر التوتر في العالم، الملايين من الناس للفرار. والكثير منهم يلجأون إلى دول الاتحاد الأوروبي. هذا الوضع خلق قدرا كبيرا من الضغط على الحدود الخارجية للاتحاد الأوروبي وأنتج الشعور بانعدام الأمن لدى شرائح واسعة من الشعوب. بطبيعة الحال لا توجد حلول سهلة، لكن الأمر يتطلب التعاون الأوروبي للتعامل مع هذا التحدي.في عام 2015 دخل 1.6 مليون من اللاجئين والمهاجرين الاقتصاديين إلى أوروبا. وليس هناك ما يشير إلى أن الهجرة ستنخفض فيما يتزايد الضغط على الحدود الخارجية للاتحاد الأوروبي خاصة في دول مثل اليونان وإيطاليا.دفع هذا الوضع العديد من دول الاتحاد الأوروبي بما في ذلك الدنمارك، إلى إدخال ضوابط مؤقتة على الحدود. إن التعاون الذي كان يتم بين دول الاتحاد الأوروبي وفقاً لاتفاقية شنغن حول الحدود المفتوحة متعثر والتكاليف الاقتصادية أصبحت باهظة. بالرغم من أن مصلحة الاتحاد الأوروبي وكذلك الدنمارك الحفاظ على الحدود المفتوحة. لذلك، يتم العمل على قواعد جديدة يمكن أن تخفف الضغط على الحدود الداخلية، وفي الوقت نفسه يتم تشديد الرقابة على الحدود الخارجية.وجود هذا العدد غير المسبوق من اللاجئين في دول الاتحاد الأوروبي أحدث وضعاً تفاعلت فيه العديد من المعطيات، بحيث أصبح من أهم خصائص قبول اللجوء لدى الأوروبيون هو رفضهم للمسلمين. دراسة حديثة ترصد مواقف الأوروبيين من اللاجئينإن الأوروبيون الآن أكثر استعدادًا لقبول اللاجئين الذين يمكنهم المساهمة في المجتمع، أو المضطهدين أو غير المسلمين.كما يريد الأوروبيون مساعدة ضحايا التعذيب واللاجئين السياسيين، لكنهم يقولون إنهم لا يفضلون طالبي اللجوء المسلمين.هذه من أهم النتائج التي توصلت لها دراسة جديدة خصصت لدارسة مواقف الأوروبيين من الهجرة والاستعداد لقبول طالبي اللجوء، ونُشرت في مجلة العلمية الدنماركية "علم" videnskabعلى وجه التحديد، تظهر النتائج أن ميل الأوروبيين لقبول طالب اللجوء هو، في المتوسط أقل بنسبة 10.7 نقطة مئوية إذا كان مقدم الطلب مسلمًا وليس مسيحيًا.أحد المشرفين الثلاثة على هذه الدراسة هو البروفيسور السويسري "دومينيك هانجارتنر" Dominik Hangartner استاذ العلوم السياسية في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية، المدير المشارك في هيئة تدريس مختبر سياسة الهجرة في جامعة "ستانفورد" Stanford University يقول "إذا قارنت وجهات نظر الأوروبيين بشأن مهاجر عاطل عن العمل مع مهاجر يعمل كمدرّس، فإن البطالة تعنيهم بدرجة أقل من موقفهم تجاه المهاجرين مما لو كان المهاجر مسلماً وليس مسيحياً"."أنا معجب جدًا بالاستديو" هذه هي الطريقة التي عبر من خلالها "كيم مانيمار سونديرسكوف" Kim Manimar Sunderskov أستاذ العلوم السياسية في جامعة "آرهوس" Aarhus Universitet عن رأيه في المقالة العلمية.لقد قرأ وأُعجب بالدراسة ولا يشك في جودة العمل الذي قام به الباحثون الثلاثة.تفضيلات الأوروبيين لطالبي اللجوءثلاثة تفسيرات رئيسية لتقييم المهاجرين في الدراسة، طلب "هانجارتنر" وزملاؤه من 18000 أور ......
#الأوروبيون
#يريدون
#طالبي
#اللجوء
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686758

اليزيد كرماح : عندما تجتمع كورونا والعيد لرسم بعدا جديدا من المأساة
#الحوار_المتمدن
#اليزيد_كرماح ويا لي سخرية القدر  ياليتنا لم نعيش هذه السنة وياليت الزمن توقف قبلها لكان أرحم لشعبنا من مأساة ألبسوها جلباب العيد وقالوا عنها أنها فرح في زمن الحزن ونقطة نور في ظلام كورنا الحالك والدامس  لكن الواقع أكبر من أن تضلله الخطابات الديماغوجية أو أن تزيفه الكلمات المنمقة المملوءة بالشفقة على من تمتص دمائهم ليل نهار دون أن يجدوا سبيلا  للخلاص من مصاصي دمائهم.بل إن الواقع كفيل بإجابة عن كل ترهات كما قال الرفيق كارل ماركس وها نحن اليوم في كل لحظة يهتف العالم بصوت أكثر شدة وقوة لقد كان ماركس محقا. إنها اللعنة /النعمة التي حلت بالبشرية لتكشف لها مدى هشاشة النظام الرأسمالي وإنهياره أمام أول محطات الإصطدام الكبرى وعن مدى وحشية وجشع البرجوازية وحكومتها اليمينية التي رفعت شعار "لنضحي بالإنسان للحفاظ على مراكمة رأس المال" هكذا هي المعادلة دوما بالنسبة لرأسمالية رغم أنها كانت تحاول إخفائها طويلا إلا أن شمس الحقيقة أشرقت وأثبتث أن الحقيقة دائما ثورية. ففي زمن كورنا كشفت الأقنعة وزال مفعول كل مساحيق التجميل لتظهر العجوز على حقيقتها ويكتشف العالم بشاعة وجهها وبهذا بطلت كل أكاذيبها ووعودها بالشباب الدائم وخلودها. فكورونا أثبثت لنا أن العجوزة أصبحت عاجزة بشكل كلي عن الحركة وأنها أقرب لنهايتها ربما أكثر مما كنا نحن نتوقعإن الفشل الدريع للبورجوازية ونظامها الإقتصادي في الصمود أمام أزمة كورنا وإختيارها التضحية بأرواح وحياة الملايين من العمال عبر العالم من أجل تجنب سقوطها بجلطة الدماغية لأظهر بالملموس لكل من كان يطبل ليل نهار أن زمن الإشتراكية قد مضى دون عودة وأن ماركس رحل ورحلت أفكاره معه أنه فقط كان مثل الكلب الذي ينبح في الليل لاهو ينبح على شيئ مفيد ولا الناس إستراحة من نباحه.وهاهي كورنا تدفع مرة أخرى مثلما فعلت أزمة 2008 بل وبشدة أكثر العالم وعلى رأسه هؤلاء الكلاب التي كانت تدعي خلود نمط الإنتاج الرأسمالي أن المستقبل لن يكون إلا إشتراكيا وأن لا سبيل للخلاص بالنسبة للإنسانية إلا بتجاوزها هاته البنية المهترئة ففي زمن كورنا شهد العالم إحتلال الجماهير للساحات والشوارع وسجل التاريخ مشاهد من الصدام الطبقي بين الجماهير وقوات القمع في قلب ومعقل الإمبرياليات (فرنسا إنجلترا أمريكا اليونان ... وغيرها) من الدول.نحن هنا لن نجادل في كون وطبيعة الفيروس الذي ضرب العالم بأسره وهل هو حقا طبيعي أم مصنوع؟ لأننا لن نكون في هاته الحالة سوى كهنة ما دمت الأراء وقراءات كلها متضاربة وكلها أو أغلبها لا تستند لما هو علمي صرف في تعاطيها للموضوع بل محكومة مسبقا بمصالح سياسية تخدم هذا الجانب أو ذلك. لذلك فالإجابة على هذا السؤال بالتدقيق هي مسألة يصعب بل ولا يجب الحسم فيها في اللحظة وتركها لأصحاب الإختصاص والعلم ليقوموا بذلك.لكن ماسنجادل فيه إن كان البعض يرى عكس مانرى في أن البورجوازية ونظامها الإقتصادي الرأسمالي هم من يتحملون المسؤولية فيما تعيشه الإنسانية اليوم من مأساة عبر ربوع العالم وسقوط عشرات الألاف من ضحايا الفيروس في العالم كل يوم. فكل السيناريوهات والقراءات مهما كانت تقودنا كلها إلى هاته النتيجة فإذا كان الفيروس مصنوع في المختبر هنا لا نحتاج إلى إضافة أية كلمة لإدانة الرأسمالية عن مسؤليتها المباشرة في هاته المأساة الكونية.وإذا كان الفيروس طبيعي وصحت كل مزاعمهم ومايقولون فإن الرأسمالية أيضا تجد نفسها غارقة في الوحل حتى رأسها فسوء تدبيرها وتعاملها مع الفيروس هو من قاد الإنسانية إلى حافة الموت الجماعي هذا الذي أصبحنا نعيشه اليوم بسبب فيروس كورونا أو covid 19 وذلك ......
#عندما
#تجتمع
#كورونا
#والعيد
#لرسم
#بعدا
#جديدا
#المأساة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686757

نافع شابو : ايدولوجية ألأخوان بقيادة أردوغان وتحويل كنيسة -آيا صوفيا- الى مسجد
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو جاء في مقدمة جريدة "المَرجِع" وهي جريدة الكترونية مختصة بدراسات وابحاث إستشراقية حول ألأسلام الحركي : (أنا عندي حلمٌ ولديّ رؤية) قال هذا نجم الدين أربكان الأب الروحي للإسلام السياسي في تركيا. المنتمي للإخوان روحاً وجسداً، وكان يقصد حلم الخلافة العثمانية والرؤية المتمثلة في الوصول إليها عن طريق العمل الحزبي، ومن (السلام الوطني) إلى الرفاه مرورًا بالفضيلة وانتهاءً بحزب السعادة، حتى العدالة والتنمية الذي أنشاه تلميذه أردوغان، ووصل إلى السلطة عام 2002 ولا يزال فيها حتى الآن، مياهٌ كثيرة جرت، إلا أنها لم تنه ذلك الحلم وتلك الرؤية، وذاك الارتباط بين الأستاذ وتلميذه مع الجماعة الأم الإخوان، التي شكلت وصاغت وعي تيار (ملي جورش) التركي.من هذه المنطلقات شارك الإخوان في احتفالات الأحزاب الدينية التركية، ففي عام 1998م شارك مصطفى مشهور ومحمد مهدي عاكف وأحمد سيف الإسلام حسن البنا والجزائري محفوظ النحناح في احتفالات حزب الرفاه الإسلامي التركيوفي يونيو 2006م حرص الإخوان على المشاركة في الاحتفال بمرور 553 عاما على فتح القسطنطينية، وهو الاحتفال الذي نظمه حزب السعادة التركي، حيث شارك فيه الدكتور حسن هويدي نائب المرشد العام لجماعة الإخوان، كما شارك عبد المنعم أبو الفتوح عضو مكتب الإرشاد للجماعة، والدكتور محمد سعد الكتاتني - رئيس الكتلة البرلمانية لنواب الإخوان آنذاك.وتعتبر الزيارة التي قام بها رجب طيب أردوغان في سبتمبر 2011، في أول زيارة له بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير بمصر، لمكتب إرشاد الجماعة مؤكدة لعلاقة الحزب بجماعة الإخوان دون أدنى مبالغة.يقول الكاتب التركي بسلي أوزباي في كتابه (قصة زعيم ص33): ولد أردوغان (26 فبراير 1954م) في أسرة فقيرة تسكن حي قاسم باشا وهو من أفقر أحياء إسطنبول، وكان والده قبطاناً بحرياً قد استقر به المقام في هذا الحي مهاجراً من قريته ريزه في الشمال التركي على ساحل البحر الأسود، وظل في الحي حتى أتم دراسته الثانوية التي قضاها في مدارس الأئمة والخطباء إذ كانت تلك رغبة أبوه المعروف بالتدين.في يوم الجمعة 17 فبراير 2017 ألقى رجب طيب أردوغان خطاباً قال فيه: إنه "لا يعتبر الإخوان المسلمين منظمة إرهابية، لأنها ليست منظمة مسلحة، بل هي منظمة فكرية"! لم يستطع أردوغان إخفاء قناعاته الأيديولوجية، وحاول الظهور كقائد جديد لجماعة الإخوان ينتشلها من إخفاقاتها وصراعاتها الداخلية، ويجمع قادتها في المنطقة لبدء مسار جديد لتحقيق أهداف واضحة ومحددة.مشروع اردوغان كان واضحاً في خطابه أثناء الاحتفال بمرور 90 عاماً على نشأة التنظيم، حيث دعا فيه لنسيان جرائم جماعة ألأخون المسلمين التي ارتكبتها طوال السنوات الماضية، في مسعى لإقناع الشعب التركي بقبولها بالداخل تحت القيادة التركية، باعتبارها قيادة استثنائية ستقود المسلمين في نهاية المطاف للنصر المبين في العالم، وليست مجرد قيادة تدفع أعضاء الجماعة للقيام بأعمال إرهابية من أجل استعادة سلطة محلية. ومن هنا يتبين أن العلاقة الأردوغانية الإخوانية ليست علاقة سياسية فقط، لكنها أكبر من ذلك بكثير، إنها علاقة أيديولوجية في المقام الأول.. فكرية تنظيرية يتبعها استراتيجيات وعمل.راجع الموقع التاليhttps://www.almarjie-paris.com/9223لم تتعلم شعوب الدول ألأسلامية عامة والدول العربية خاصة ولا حتى مفكريه بأن تحاول ألألتحاق بالعالم الحُر، بل ارتدت شعوب هذه الدول الى الأسلام السياسي ، وبدأ هذا الفكر بالسيطرة على ع ......
#ايدولوجية
#ألأخوان
#بقيادة
#أردوغان
#وتحويل
#كنيسة
#-آيا
#صوفيا-
#مسجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686756

جودت شاكر محمود : تأمل سريالي
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود الهواجس حول الموتيمكن أن تقودنا بعيدا عن الحياةمخاوفنا الحية ترسم صور مشوهة عن أنفسنالا يمكننا أن نجعل العالم منطقياونحن نبحث عن عتبة مناعة القطيعلا يزال الأمر غير مؤكدفأننا نهدر الكثير من الأرواح لأننا لا نعرف كيف سينتهي هذا الأمرفقد ولدنا مختلفينومع السنون ستتراكم تلك الاختلافاتإنها الأساس الذي نبني عليه تفكيرنالذا الجمع بين أفكارنا وقناعاتنا وقيمنايوفر لنا رؤى قيمة لفهم حاضرناأن نتعلم كيف نحيا أو نموتأن نمارس التأمل المستمر في جهلناالذي يترك لنا شعور زائف عن دوام الحياةالوقت سلسلة من الساعات المائعةتأمل سريالي في انهيار مفاهيمنا الإستاتيكيةمشهد مفكك لسلسلة من الساعات الذائبةمشهدا "داليا"يلقي بظلالٍ من العفويةمعبرا عن استمرار ذوبان الذاكرة تحت شمس الأحداث وتليين الأشياء الصلبةلتخريب الخصائص النصية المتأصلةمقابل الأشياء الناعمةكلنا نبحث عن شيء لملء هذا الفراغقد نختار مسارات مختلفةبعضنا قد يجد إجابات على أسئلتناوالبعض قد يفعل ما نريد القيام بهولكن بمجرد أن نفعل ما أردنا القيام بهونجد الإجابات الصحيحةتصبح الأمور جميعها أمرا مفروغا منهوأن هناك العديد من الأشياءالتي تؤخذ على أنها أمر مسلم بهلتصبح أعمالنا وأفكارنا بلا معنىفي عالمنا الفاني هذا ......
#تأمل
#سريالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686755

عجيل جاسم عذافة : ابتسام
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة وابتسام في دوام ومقام في وئام زمنٌ مرَّ بها وكواها في ظلام ذهب الاخوان عنها وكذا الاهلون راحوا في سلام شمّرت عن ساعديها وبنت في ذاتها ذاتَ قام لم تكن حتى تبالي بهجير الحر او هجر العمام وطوت من مهجتيها اي خوف من زنيم ولئام ورات ان لا تضحي بالذي بين يديها باهتمام قد حواها رجل كهلٌ مسنٌّ مذ سنين ثم هام ومضت تحوي الدروب تنتقي اطيب كلام باركَ الربُّ لها فهي في عزّ ونظمٍ وانتظام وارى في وَحدِها ذاك وحدٌ لا يُرام خلقَ اللهُ الاناس تلبس الناسُ ببعضٍ باحترام ضنكة العيش وحيدا ويعدَّ اليومَ عام ......
#ابتسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686754

حسن شنكالي : العراق الى أين ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي منذ الخلاص من براثن الدكتاتورية وتغيير نظام الحكم لم يشهد العراق حركة عمرانية تذكر نتيجة للتقاطعات والخلافات السياسية والتخندق الحزبي والطائفي وإستشراء الفساد من خلال بيع وشراء المناصب السيادية بعيداً عن الكفاءة والإختصاص والتكنوقراط وتعميق مشروع المحاصصة التي أدت الى إنعدام الخدمات في ظل حكومة طائفية متعمدة في إفشال مشروع التوافق والشراكة السياسية لتتفرد في القرارات العاجلة لتخدم فئة معينة من المتسلطين على رقاب الشعب العراقي , والتظاهر حالة صحية في البلدان الديمقراطية وحق مكفول للمواطنين في المادة ( 38 ) الفقرة ثالثاً من الدستور ما نصه ( حرية الإجتماع والتظاهر السلمي , وتنظم بقانون ) , فكل شيء زاد عن حده إنقلب الى ضده , حتى نفذ الصبر, وللصبر حدود , بعد تحمل للظلم والتهميش لسنوات خلت وعدم إعتبار أي إحترام للمواطن الذي يعيش تحت خط الفقر على مدى خمسة عشر عاماً , بالرغم من وجود المؤسسات الديمقراطية المتمثلة بمجالس الأقضية والنواحي والمحافظات وصولاً الى مجلس النواب كأعلى سلطة تشريعية مهمتها سن القوانين التي تصب في خدمة المواطن , والتي أثقلت ميزانية الدولة بمخصصاتهم ورواتبهم . أتسأل : أين البرنامج الحكومي الذي بموجبه تم إختيار رئيس الوزراء ؟ وحصل على ثقة نواب الشعب العراقي ؟ ليتحمل أعلى مسؤولية في قمة الهرم الإداري , فكل عمل مصيره الفشل الذريع ما لم يمر بمرحلة التخطيط والتنظيم والتنسيق والمتابعة والتقييم بعيداً عن القرارات الإرتجالية والعاجلة والتي تنضوي تحت إمرة أجندات لها مصالحها الإستراتيجية من بقاء البلد في حالة من الهلوسة والتخبط الإداري وجره الى مشاكل سياسية وعدم تمكنه من وضع الحلول الناجحة لها والخروج من الأزمة بالرغم من الوفرة المالية نتيجة إرتفاع أسعار النفط في الأسواق العالمية .وما حدث في الأيام الأخيرة من مظاهرات إنتقامية في محافظات وسط وجنوب العراق كرد فعل على تردي الأوضاع لتصب جام غضبها على المؤسسات والدوائر الحكومية التي فشلت في تقديم برامجها الخدمية والتي تمس حياة المواطنين , وقيام المتظاهرين بإحراق المقرات الحزبية التي لم تتمكن من إستقطاب وتوعية مؤيديها لسنوات من العمل السياسي دليل على هشاشة البنية الحزبية وعدم القناعة ببرامجها وتوجهاتها السياسية كونها تعمل في وادي والناس في وادي آخر , لأنها من الأحزاب التي أفرزتها الظروف ومن باب الصدفة بدون قاعدة جماهيرية حقيقية كواجهة سياسية فارغة بشعارات براقة تطرب لها أذن السامع بعيدة عن الواقع والبيئة السياسية التي تعمل فيها , ما هي الّا بداية لثورة عفوية بيضاء للتخلص من النظام الطائفي وإطلاق الدعوات من مراقبين ومحللين ومثقفين وسياسيين وأصحاب الرأي الى تطبيق مشروع بايدن وإقامة الأقاليم حسب التنوع العرقي والقومي كحل وسط في دولة كونفيدرالية كباقي دول العالم المتمدن , لينجو كلّ بجلده .وختاماً أقول : الى متى يبقى البعير على التل ؟ ......
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686764

سالم الياس مدالو : الديك الجريح متروك لوحده
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو انا الذيزرع اللبلابقرب سفح احلاميفاخضوضر منتظراالاتي من بينثنايا العزم وركامالامنياتوحينما رسمتعلى جبينيمامتيزهرتي بنفسجواقحواناخضوضر الافقوابتسمت لفراشاتيهالة القمروالديكالجريحمتروك لوحده يصيحانا الذي افاق جاريمن كوابيس احلامهوقرص الشمسيشرق في جبينحوذي امنياتهليعطيه شارة البدءوعصا الانطلاق . ......
#الديك
#الجريح
#متروك
#لوحده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686763

احمد صالح سلوم : قصيدة : في عدوه السومري الى الكرمل
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم من اقاصي التكوين تسيل لغتهمن عدوه السومري تندلع الابجدياتقرب الجنازة كان العدم والتجلي يتعانقانوكأنهما في عيد كل ما فيه جديد هل ترك ارثا خلفه هو هذ المعنى الذي لم يعد يغادر ارضنامن حارس على سفح العودة الى أوركسترا نحلق منها ونطير اليها زرافات اوفرادىأيها البعيد في صحراء المنفى أيها القريب من كلمات دافئة لا تهمل قوة الغرابةفأنت منها وتنشد ما يتحرك في ابعادك الارجوانية...................................من اقاصي وتر نام على عذوبة الإيقاعولم يصحو الا عندما هرولت الى دمه المشتاق العجائب اعزف هكذا فمن نهارك وليلك نتلو ما يصاحبنا في منفاناوحشة كانام طربا وهيامهو لم يختف كما توقعنافي قمصاننا بدأت تطلع اناشيده تسير الهوينا تارة وتنفجر تارة في احداثياتنا............................من أقاصي الفقدتنشد اشعارك ونحن الغرباءيحملنا شغفنا الى هاوية فنطير الى الضفة الأخرى.. كل حلم سماءوكل سماء فضاء ننام على رخام جنازته..فقد عبرت من اورشليم قافية القصيدة و تحت نخل اريحا كان اللحن ملقى حزين تائها ينصت الى شدو الجنازةهل تعبتولم تصل الى الدار ام تاهت دروبك الصغيرة والكبيرة ولم تجلس بعد تحت شجرة الخروبيا ابي ها هو تبغ كوزموسلم يتعرف اليككنت أوسع من البلاد واضيق من شغففلم تبلغ طيرة الكرملوكروم العنب هناك تشتاق الى قامتك العاليةان تمر عليها على شكل طير اخضرمثلما عرفتك جلست قرب المطار ترقب دربا يوفر اليك دروب حيفا وبناتها الجميلات...................................من اقاصي البيت اسير على ضوء خطاكاحدق بسرب حمام و أشجار السروفكل شيء اليففهل سأتصفح هذا الحنين من خلف التراب.................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تموز جويليه - 2020......................................... ......
#قصيدة
#عدوه
#السومري
#الكرمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686762

فاطمة شاوتي : مَزَامِيرُ صَاحِبَةِ التَّاجِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ الشبابةِ والسَّبابةِ ثلاثةُ نقطٍ وعطفٌ .... وفاصِلٌ موسيقِي للعزُوفِ والعَزْفِ ... أحتارُ كيفَ علِقَتِْ الشِّينُ بِالسِّينِ...؟ و مَابينَهُمَا اِنفراجةُ سِنٍّ ... ترسلُ لحنَ الأنينِ كصفيرِ قطارٍ فِي صدرِي... يُقلِعُ قبلَ نزولِ المسافرينَ ليلةَ الهروبِ العظيمِ... منَْ القيامةِ إلَى القيامةِ ... فِدْيَةُ الطاعونِ الكبيرِ هذَا العامْ...! هيَ الفوزُ العظيمُ... كوروُنَا المحظوطةُ الوحيدةُ.. النجاحُ كانتِْ الأولَى دونَ منافسٍ... والحجُّ لَهَا الأجرُ الأولُ والأخيرُ... والإفطارُ لمْ يكنْ لحلوَى العيدِ سِوَاهَا... أمَّا الأُضْحِيَّةُ فكانتِْ الفائزةُ بِالطوافِِ... ورَجْمِ الشيطانِ ثمَّ لَاذَ تْ بالفرارِ... ألَا تستحقُّ الْفَيْرُوسَةُ الإكليلَ الملكِيَّ...؟ أليسَتْ سيدةَ الرقمِ العشرينْ فِي صفقةِ القرنِ منذُ عامِ الفيلْ...؟ ......
#مَزَامِيرُ
#صَاحِبَةِ
#التَّاجِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686761

فارس الكيخوه : قصة الملك سليمان والهدهد . ما الحكمة ؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه ما اعجب واغرب قصة الملك سليمان والهدهد ولا في حكايات وقصص ألف ليلة وليلة .لو سمع المؤمن مثل هذه القصة في التراث الإفريقي مثلا ،سيقول ما هذه التفاهات والخرافات والأساطير ..نعم ،هذا كل ما في الأمر..عندما تصبح تلك الخرافات والأساطير،مقدسة تتناقل من جيل إلى جيل وتتناقل معها الخدعة من جيل إلى جيل حتى يأتي العقلاء ويقفون عند أساطير وخرافات الأديان ويقولون الى متى ؟ ولماذا ؟ وما الحكمة ؟** قصة الملك سليمان والهدهد ،قصة سخيفة من الخيال البشري الصرف ،لا تليق إلا بمستوى المغيبيين..اراد كاتب القرآن أن يظهر حكمة وعلم الملك سليمان التي اصطفاه الله من غيره من البشر ،تلك الحكمة والعلم التي صدعوا روؤسنا بها أصحاب الأديان .ولكن الذي يقرأ قصة الملك سليمان والهدهد في القرآن بهدوء.يتبين له وبجلاء، إن كاتب القرآن هدم بنفسه تلك الفكرة واظهر الملك سليمان،ملك متعجرف،متكابر،قاسي،وارهابي متعطش للاعتداء على الغير،جاهلا وليس حكيما وان هدهده افضل واعلم واحكم منه ….** اين حكمة وعلم الملك سليمان وهو يجهل تماماً مملكة سبأ العظيمة ،والغريب أنه ليس هو وحده يجهلها ،بل حتى جنوده المسخرين لخدمته من الجن والانس.اين كل هولاء ؟ أليس صديقنا الهدهد ،احكم واعلم منهم جميعاً ؟ اليس هو الذي أبلغ الملك سليمان الذي لا علم له ،لامن قريب ولا من بعيد عن مملكة سبأ ؟؟؟** يقولون إن الله أعطى سليمان القدرة عن معرفة منطق الطير والحيوانات.ولكن لم يقولوا كيف للهدهد أن يعرف لغة البشر ويعرف تصرفاتهم وعاداتهم وحتى عباداتهم ؟ والعجيب أن الهدهد يعرف الله ،صاحب العرش العظيم بينما معظم البشر،الذين خلقهم الله على صورته ليكونوا خليفة في الأرض ويعبدونه، لا يعرفونه !!!!!** يقول القرآن.تفقد سليمان الملك، الطير فلم يجد الهدهد.فوعد بتعذيبه تعذيبا شديداً أو ذبحه أو أن يأتيه بسلطان مبين...حسنا...اتفق المفسرين أن تعذيب الهدهد هو نتف ريشه وبعضهم يزيد، ثم تشميسه….يا سلام ،على وداعة ورقة كلام الله،ورحمة أنبياء الله !!! ألم أقل لكم هناك خلل كبير في اخلاق أنبياء الله !!!!!!هل رأيتم في حياتكم إنساناً يعذب هذا الطير الجميل ؟ وهل هناك طرق لتعذيب الهدهد الجميل،ونحن لا نعلم ؟ ولكن الملك الحكيم العليم الذي يأتيه السلطان من الله أراد فعلها !!!!!ولكي تتوضح الصورة دعونا الآن نتخيل هذا المشهد البشع..تخيلوا أن النبي سليمان ينتف ريش صاحبنا الهدهد وثم يضعه في الشمس ( يشمسه).........الا تخجلون !!!!!وثم ما هذه التفاهة، أن ينتظر الملك سليمان العظيم من طائر مثل الهدهد ، أن يأتيه بالحجة أو بالبينة ؟؟ أليس هو الحكيم العليم وبسلطان الله ؟؟؟ معقولة إلى هذه الدرجة ،تؤمنوا أن هذا كلام الله ؟؟؟ الا تخجلون ؟؟** عنبر...هذا ليس اسم ابن خالة جاري, وهذا ليس اسم الرز العراقي ،وليس اسم معجون الاسنان ..بل هو اسم صديقنا الهدهد...وازيدكم علما ..النمل في قصة النبي سليمان اسمه كما يقول بعضهم طاخية،اما مقاتل يقول اسمها ،جرمى،ابن كثير يقول اسمها ،حرس.والقرطبي يقول ،حرمية…..أما أنا أقول ،ان جميع هولاء المفسرين الكبار،يكذبون، لأنهم وببساطة ،لايعرفون..فمبروك عليكم هذا التراث الفوضوي والذي اذا يستخف فهو يستخف في عقولكم فقط..** كيف سيطير هذا المسكين المسافة الشاسعة بين اورشليم وسبا في اليمن وعلى جناحيه أو في قدميه رسالة من جلد ؟؟؟ ام أنها معجزة كالعادة لتنهون بها كل الأسئلة والنقاشات والحوارات ودوخة الرأس !!!!!** الذي ألفت انتباهي فعلا في قصة القرآن،وارجو أن تنتبهوا لهذا أيضاً ،وهو (ملكة سبأ). تلك المرأة التي حكمت المملكة العظيم ......
#الملك
#سليمان
#والهدهد
#الحكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686760

راسم عبيدات : ما الجديد الذي حمله ويحمله العيد للمقدسيين..؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في اعتقادي الجازم بأن هذا العيد لم يحمل للمقدسيين أي معنى من معاني الفرح والسرور،فهو عيد ممزوج بفقر وجوع وبطالة بسبب انتشار جائحة "كورونا" وما خلفته من تداعيات اقتصادية كبيرة،أثرت على القوة الشرائية للمواطنين،وبالكاد جزء ليس بالقليل منهم قادر على تغطية احتياجاته الأساسية،فكل العاملين في القطاع السياحي والتحف الشرقية " السنتوارية والمطاعم والفنادق والحافلات السياحية منذ أكثر من أربعة شهور،وهم بالكاد يتدبرون أمورهم الحياتية ...والمشكلة لم تقف عند حد انتشار جائحة " كورونا" وتداعياتها الإقتصادية...بل ما يتعرض له المقدسيون من حالة قمع وتنكيل تطالهم في كل مناحي حياتهم من قبل إحتلال غاشم،يصادر فرحهم وسرورهم،ويقتل البسمة على شفاه أطفالهم،فتصورا بأن الأطفال الذين يتوجهون مع ابائهم لأداء صلاة العيد،واملهم ان يحصلوا على لعبة العيد،ممن يقومون بإدخال الفرح والسرور عليهم من خلال ما يوزعونه من ألعاب على بوابات الأقصى،ولكن حتى لعب الأطفال يجد المحتل بأنها تشكل خطراً على أمنه،فهو يلاحق من يقومون بتوزيعها ويصادر الألعاب ويعتقل القائمين عليها...المحتل يرى في فرحة او بسمة طفل او فرحة المقدسي خطر على أمنه ووجوده...وحتى في يوم العيد حينما يتجه المقدسي من أجل أداء صلاة العيد والمعايدة على الأهل والأحباب والأصدقاء،يواجه المصاعب ويتعرض للقمع والتنكيل من قبل شرطة الإحتلال ،حيث الدعوات التي توجهها الجماعات التلمودية والتوراتية من أجل اوسع عمليات اقتحام للأقصى في يوم ما يسمونه بخراب الهيكل المترافق مع يوم عرفة وأيام عيد الأضحى المبارك،يجعل المقدسي متأهباً ومستفزاً من تلك الإقتحامات،ويصبح جل إهتمامه كيفية منع تلك الجماعات التلمودية والتوراتية من إستباحة الأقصى ومنع تدنيس ساحاته بطقوس وشعائر تلمودية وتوراتية،وحتى وصلت حد رفع الأعلام الإسرائيلية في ساحات الأقصى ...وهذا يعني مواجهات واشتباكات مع شرطة الإحتلال وجنوده الذين يوفرون الحماية والدعم لتلك الجماعات المتطرفة...وهنا ربما يكون مصير من أتى لأداء شعائر العيد اعتقال او استنشاق غاز مدمع او اصابة بقنبلة صوتية أو رصاصة مطاطية ،وربما المقدسي الذاهب لصلاة العيد قد يجد بلدوزرات وجرافات الإحتلال قادمة لهدم منزله في يوم العيد،لكي يجد بأن اطفاله يبحثون عن بقايا لعبهم وملابسهم التي اشتروها للعيد على أنقاض بيتهم الذي هدمته بلدوزرات وجرافات الإحتلال دون سابق انذار...او لربما مع خيوط الفجر الأولى تتسلل أجهزة امن الإحتلال وشرطته وجنوده الى أكثر من بيت مقدسي لكي تعتقل شبان وفتيان مقدسيين،بعد ان تروع أسرهم وعائلاتهم وتعيث الخراب في ممتلكاتهم وأغراضهم الشخصية ،وبدلاً من ان تحتفل العائلة أو الأسرة في العيد ،عليها ان تتصل بالمحامي أو ان تهرع الى بوابات مراكز التحقيق في المسكوبية وغيرها،لكي تعرف مصير ابنها او شقيقها او زوجها الذي اعتقله الإحتلال،وهنا لا تعرف معنى لا للعيد ولا للفرح.أي معنى للعيد سيكون عند أسرة الشهيد ذوي الإحتياجات الخاصة اياد الحلاق الذي قتلته قوات الإحتلال بدم بارد في منطقة باب الساهرة في مدينة القدس،وحيد هذه العائلة الذي لم يكن يشكل أي خطر على شرطة وجيش الإحتلال،ولكن كونه فلسطيني،فهو في عرف الإحتلال مشروع "إرهابي" حتى يثبت العكس،والمأساة الأكبر بأن كاميرات الإحتلال المنصوبة في كل زقاق وزاوية وشارع في مدينة القدس،بقدرة قادر أصبحت غير عاملة كأداة توثيق لجريمة قتل الشهيد الحلاق،ولكن لو كان المقتول احد مستوطني الإحتلال أو جنوده او شرطته،فالكاميرات تكون عاملة وتوثق العملية،كاميرات حساسة ودقيقة جداً،تميز أرقام لوحات السيارا ......
#الجديد
#الذي
#حمله
#ويحمله
#العيد
#للمقدسيين..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686759