جلال الياس سليم : يحترم النقد عندما يكون محترم
#الحوار_المتمدن
#جلال_الياس_سليم يخطي من يظن نفسه فوق النقد عندما يكون النقد حقيقي وبناء وتكون غايته تقويم الانحناء وإعدال الاعوجاج وكشف من يزيف حقيقة الأشياء ومن يعتقد إنه على صواب دائما وغيرة على خطأ في قضيا الدين والسياسة والتراث وعامة القضايا الاجتماعية كانت ولا تزال وستظل محل خلاف ومحل اختلاف بين الجميع ما دامت الآراء وألا فكار والثقافات مختلفة ومتعددة ومتباينة من شخص لآخروكل هذه الاختلافات والخلافات والتباين في الفكر والثقافة أمر طبيعي ومقبول ومعمول بيه من قبل جميع المجتمعات في العالم. و لكن علينا جميعا أن نعرف لا يمكن لأحد منا أن يستطيع احتكار الحقيقة واستغلالها بشكل فردي لنفسه ومصادرة آراء الآخرين مهما كانت. كما من غير الطبيعي ومن غير المعقول والمقبول أن يتخذ البعض النقد وسيلة للتطاول والتشهير والتجريح لرموز عامة في الدين أو السياسة والثقافة والفكر وحتى عامة الناس من الآخرين ولكن مع الأسف حذا هذا الحذو بعض من كتابنا لا لهدف معين تكمن فيه المصلحة العامة لأبناء الشعب وإنما من أجل السعي وراء الشهرة واكتساب علامات التعجب ولفت الأنظار الناس.. من يريد النقد الحقيقي منا علية أن يسلك طريق قويم في النقد ويكون نقده ضمن الضوابط التي تؤمن حياء الآخرين مهما كانت كبير وصغيرة طويلة وقصيرة بيضاء أم سمراء.. أن كثير من ينتقد مجرد للنقد ليس من اجل مفهوم النقد الحقيقي وهنا سيكون نقده خارج ضوابط النقد العام لذا علي جميع من يؤمن بالنقد أن يكون نقده عن داريه وعلم ويكون نقده في محله من أجل كشف الحقائق لعامة الناس ولا يصدر أحاكم أو نقد أطول من قامته و لا يفتي في أمور كان يعرفها يوم ما واليوم لا يعرفها بشكل دقيق بل تجاهلها بكل صراحة. وكل ما يملكه هؤلاء و من الحياة بشكل عام مجموعة من العبارات يرددها كالببغاء ودون أن يعرف معناها .ارجوا من جميع من يمتهن النقد عدم اعتباري ضد النقد.أنا مع النقد عندما يكون النقد بناء وحضاري لا يكون معول لهدم البناء أو من اجل التشهير أو تصفية حسابات..مع مزيد ألأسف الكثير من نقادنا يحاولون نشر غسيل ألآخرين بطريقة خارجة عن الموضوع ا لمراد نقده . ومن هنا أقول إلي الجميع هنالك فرق كبير بين من يملك النقد الموضوعي البناء وبين المتطفلون والدخلاء على مائدة النقد المحترم.أنا شخصيا امثل هؤلاء مجموعة في معركة الحياة ولكن هم لا يملكون سلاحه حتما هم خاسرون ولكن في عقلهم الباطني رابحون هذه المعركة..بل هؤلاء في دواخلهم رغبات تفوح منها روائح الحقد والكراهية وعدم رؤية الناجحون ويرغبون تفريغها في أول محفل خير يلتقون بيه .. على جميع النقاد من نقادنا أن يعرفوا ......
#يحترم
#النقد
#عندما
#يكون
#محترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686594

سري القدوة : فلسطين تودع شاعر العودة هارون هاشم رشيد
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ودعت فلسطين الشاعر الوطني الفلسطيني الكبير شاعر العودة والثورة هارون هاشم رشيد بعد حياة حافلة بالنضال المخلص لفلسطين وشعبها وان الشعب الفلسطيني يودع أخا عزيزا وصديقا وفيا ومناضلا صلبا قدم الكثير لفلسطين وشعبها وكان مثالا للعطاء والتضحية متمسكا بالثوابت الوطنية والشرعية الفلسطينية وحق العودة التي تربت عليها الاجيال عبر مسيرة طويلة من الكفاح والنضال من اجل الحرية ونيل الاستقلال وتقرير المصير فكان مثال القائد والمعلم وعلما من أعلام فلسطين ومسيرتها التحررية مدافعا صلبا عن القرار الوطني المستقل في كل المراحل التي مرت فيها الثورة الفلسطينية حيث تمترس في مواقع النضال وكان الكلمة الامينة المعبرة عن صوت فلسطين النقي والحقيقي متمسكا بالمبادئ الثورية وموجها وشاعرا ودبلوماسيا متابعا الثوار المناضلين في كل مراحل حياته وسنظل على عهده ووصاياه في صدق الانتماء والالتزام بأهداف شعبنا العادلة.ولد الشاعر والمناضل الكبير هارون هشام رشيد، في حارة الزيتون بمدينة غزة العام 1927 ومنذ طفولته شهد على الأحداث والتطورات التي شكلت المأساة الفلسطينية غنت له فيروز سنرجع يوما الى حينا وغنت له فايدة كامل لن ينام الثأر في صدري وإن طال مداه وغنى له كبار المطربين وحفظ الاجيال كلماته لتكون شاهدة على العصر.أطلقت عليه تسميات مختلفة مستوحاة من مراحل عذابات شعبنا فهو شاعر النكبة وشاعر العودة وشاعر الثورة بعد عرضة قصيدة الارض والدم التي ابدع فيها وقد تمسك الشاعر الذي عمل كسفير ودبلوماسي لدي الجامعة العربية بأسس النضال الوطني الفلسطيني ليكون ايقونة الكفاح والنضال الوطني مدافعا عن الفقراء ومتمسكا بالأرض والهوية والعنوان.لقد خسرت فلسطين علماً من أعلامها البارزين والمبدعين تاركا خلفه إرثا ثقافياً وطنياً غنياً سيمتد للأجيال القادمة في حقول الشعر والكتابة والصحافة والتأليف تغنى خلالها بالشهداء الأبرار والمعتقلين الابطال وجسدت أشعاره الوطنية مأساة اللاجئين الفلسطينيين الذين عاصر نكبتهم وفي المقابل فقد تمسك بأمل عودتهم الى ارضهم وارض ابائهم وأجدادهم.اصدر هارون هاشم رشيد اكثر من 22 ديوانا شعريا بدأها عام 1954 وشعره مملوء بالرومانسية الوطنية التي تغنت بها الاجيال العربية من المحيط الى الخليج لما فيها من قدرة رائعة على استنهاض المشاعر والهمم ومقت للغزاة وعشق للحرية والحياة بشرف وكرامة اضافة الى عدد من المسرحيات الشعرية التي مزجت بين المتعة الفنية والقيمة الفكرية الوطنية الملتزمة والشاعر الوطني الكبير شاعر الثورة هارون هاشم رشيد سيظل في قلوب وعقول كل من عرفه وسيبقى حاضرا في الذاكرة الفلسطينية حتى تحقيق الاهداف الوطنية لشعبنا.وأبدع الشاعر الذي ترك تراثا من الادب والثقافة وليكون نبراسا للأجيال القادمة لتبقى صورة الوطن حية في الذاكرة الجماعية الفلسطينية ولتحافظ على وصية الشهداء والعهد من اجل ضمان حق العودة وتقرير المصير وبهذه المناسبة ننعي الى الشعب الفلسطيني اجمع والأمة العربية وجميع الاحرار في العالم رحيل شاعر العودة الذي كان وسيبقى نبراسا وطنيا تسترشد منه الاجيال وان صاحب كلمات عائدون.. عائدون فالحدود لن تكون يرحل عنا وتبقى قضايا الوطن امانة في اعناقنا جميع ويشكل تراثه الفكري والثقافي محورا هاما في التمسك بحق العودة ومواجهة المحتل الغاصب بعزيمة الانتصار واستمرار النضال بثبات وتحد حتى اقامة الدولة الفلسطينية ولروحك السلام ولكل عشاق الحرية والحياة. ......
#فلسطين
#تودع
#شاعر
#العودة
#هارون
#هاشم
#رشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686599

محمد زكريا توفيق : دعوة لحكامنا لقراءة مونتسكيو
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق "كتاب روح القوانين لمونتسكيو، ينبغي أن يكون كتاب الصلوات اليومية للملوك."كاثرين الكبرى هذه دعوة لحكامنا لقراءة مونتسكيو وخصوصا كتاب "روح القوانين" الصادر عام 1748م. وهو من أعظم الكتب التي ظهرت في عصر الأنوار قبل الثورة الفرنسية. الكتاب هو ثمرة عمر كامل، كتب بعد أربعين عاما من الجهد والتجربة والخبرة والمعاناة. مبدأ فصل السلطات، يعمل به في معظم دساتير العالم اليوم، ويذكر في بلادنا أيضا من حين لآخر في بعض المقالات السياسية، أو يأتي على لسان بعض السياسيين وزعماء المعارضة، حينما يتحدثون عن تعديل الدستور. لكن، من أين أتى هذا المبدأ، وماذا يعني؟ هذا المبدأ أو نظرية الفصل بين السلطات قد أتت من كتاب روح القوانين لمونتسكيو. السلطات التي نعنيها هنا هي سلطات الحكومة الثلاث. السلطة التشريعة والسلطة التنفيذية والسلطة القضائية. السلطة التشريعية (مجلس النواب) تسن القوانين، لكن لا تقوم بتنفيذها. السلطة التنفيذية (الرئيس والوزارة) تتولى التنفيذ، لكن لا تسن القوانين. أما السلطة القضائية (المحكمة الدستورية العليا) فتقوم بتفسير القوانين والتأكد من مطابقتها لبنود الدستور. السلطات الثلاث تكون ما يعرف بالحكومة. في يناير عام 1689م، ولد مونتسكيو في بلدة لابريد بالقرب من بوردو في مقاطعة مونتاني جنوب غرب فرنسا. كان أبوه، جاك دي سيكوندا، ضابطا من سلالة طويلة من النبلاء. وكان يعمل كبير قضاة في جوديين. قضى مونتسكيو الابن السنوات الثلاث الأولى من عمره بين فلاحي القرية. أرسل في سن الحادية عشرة إلى مدرسة على بعد عشرين ميلا من باريس. ثم عاد إلى بوردو في سن السادسة عشر ليدرس القانون. الصداق الذي قدمته أمه البروتستنتية، جين دي لارتيجيه، كان عبارة عن قصر لابريد وأرضها.في ذلك الوقت، كانت انجلترا دولة ملكية دستورية، منذ ثورتها العظيمة (1688-1689م). وكانت تكون مع اسكتلندا عام 1707م، مملكة بريطانيا العظمى. (انجلترا ليست هي بريطانيا، وإنما جزء منها). في عام 1715م، وبعد حكم فرنسا مدة طويلة، توفي الملك لويس الرابع عشر، ليرث بعده لويس الخامس عشر الملك، وهو طفل في الخامسة من عمره. كانت لهذه الأحداث تأثير كبير على مونتسكيو، كان يشير إليها مرارا في كتاباته. مات أبوه وهو في سن الرابعة والعشرين، تاركا له ثروة طائلة. بعد ذلك بسنة، دخل برلمان بوردو كعضو وقاضي. ثم ورث عن عمه عام 1716م ثروته ومنصبه كرئيس للبرلمان. كان يقوم بالتجارب والأبحاث في الفيزياء والفسيولوجيا ويقدمها إلى أكاديمية بوردو، ويجمع بيانات عن جيولوجية الأرض، ساعدته في تأليف كتابه العظيم "روح القوانين". نلاحظ هنا أن الثروة الكبيرة لم تفسد مونتسكيو، إنما ساعدته على الدراسة والبحث والتأليف الذي أفاد البشرية كلها فيما بعد.عندما كان يعمل مونتسكيو قاضيا بالبرلمان، نشر كتابا ساخرا بعنوان "الرسائل الفارسية" عام 1721م، تحت اسم مستعار لسائحين فارسيين يزوران فرنسا. هما ميرزا وأوزبك. ينتقد فيه بأسلوب تهكمي، سخافة المجتمع الباريسي المعاصر، ونقط الضعف فيه والأهواء والتحيز عند الفرنسيين. ويسخر، في نفس الوقت، من حماقات السلوك والمعتقدات الشرقية. كتاب الرسائل لمونتسكيو يبين أن الملكية نظام شاذ غير سوي، ينتهي حتما إلى حكم استبدادي مطلق. الحاشية فاسدة، والنبلاء خاملون مبذرون يسيئون إدارة أموال الدولة. لكنه يمتدح جمهوريات اليونان وروما القديمة، وهولندا وسويسرا الحديثة. الحكومة شئ ضروري. لكنها شر لابد منه. يجب أن تكون قائمة على الفضيلة والأخلاق. (إنما الأمم الأخلاق ما بقيت – فإن هم ذهبت ......
#دعوة
#لحكامنا
#لقراءة
#مونتسكيو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686598

زاهر رفاعية : دعوة لقراءة العدميّة في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية وأنا أمشي على مهل نحو الثالثة والثلاثين من العمر تذكّرت أنّ المسيح صُلِبَ عن عمر ثلاثة وثلاثين عاماً, ولأجل هذه اللفتة الفلسفيّة اللاهوتيّة العميقة من عندي أحببت أن أهدي نفسي درساً من حياة هذا الشابّ, حيث أن الإنسان الحكيم يجب أن يطّلع على أخطاء الآخرين كي لا يقع فيما وقعوا فيه, ولكن بسبب خسارتي لمكتبتي التي تركتها "هناك" اضطررت أن أقرأ إنجيل "الأنتي كريستو" أو "عدوّ المسيح" للفيلسوف الألماني فريدريك نيتشة من الكومبيوتر بصيغة الكتاب الإلكتروني. وعلى الرّغم من أنّ القراءة عبر الشاشة تساعد في إيصال الكلمات بينما المعاني غالباً ما يلزمها رائحة الأوراق الصفراء من الكتب المعتّقة, إلّا أنّ فجاجة العم "نيتشة" في تسمية الأشياء بمسمّياتها تأبى إلّا أن تخترق الحواجز الإلكترونيّة وتصدمنا في أمّ أعيننا. ما هي العدميّة يا ترى؟ صديقي يظنّ أنّ العالم يسير بضوابط محكمة تشبه ضوابط طبخ الحساء على الأصول كما يقدّمها أمهر الطّباخين, أمّا أنا فأجيبه نقلاً بأنني إذا ما أردتُ ان أكون بقامة نيتشة في الفجاجة فيسعدني أن أخبرك بأنّ ما سيحصل سوف يحصل ولا يمكن إلّا أن يحصل, وكلانا يعلم ذلك, فيباغتني بالسؤال لماذا أكتب؟ لماذا أكتب يا ترى؟ لا أعلم لربّما لم أرِد أن أجلس في عزاء العالم وحدي.يمكنك أن تكون محافظاً متطرّفاً قدر ما تشاء, ويمكنك أن تلعن نيتشة وتسمّه بما يشفي غليل مشاعرك المرهفة, يمكنك أن تعلي شأنه أو تخفضه بالمقدار الذي يحلو لك, يمكنك أن تقول عنه فيلسوفاً أو إنساناً مسعوراً, فلا اظنّ أنّ نيتشة سيفخر بلعب دور الكلب الأليف, إلّا أنّ اتجاه التطوّر القيمي الرّاهن في عصر ما بعد التّفاهة يجرّنا قسراً إلى التلصص على قلم هذا المجنون, و على الرّغم من أنّ هذه المتغيّرات الرّاهنة بلا شكّ ليست الأقسى في التّاريخ, لكنّها بلا منازع غير مسبوقة لا في تسارعها ولا في سرعة وصولها إلى وجداننا دون تنميق بالتّواتر كالمعتاد, والحمد في ذلك بالطبع للثورة التّقنية. وكما يلجأ المتطرّفون في ضعفهم إلى الإدمان كجواب عن صفعة سؤال المعنى, يلجأ الأقوياء إلى تنزيل تطبيق العم نيتشة من متجر فلسفات "ما بعد الرّمق الإلهي" على هواتفهم الذكيّة وعالمهم الغبي. وعلى الرّغم من أنّه لا واحداً من هؤلاء, لا مدمني المخدّرات ولا مدمني السوبر-نيتشويّة يمكن أن يعطيك ضمانة حول صوابية المنهج, إلّا أنّ أتباع النيتشويّة لا يحاولون عقلنة تشوّهاتهم ولا تجميلها كما يفعل الآخرون. واليوم كما الأمس, لا يمكنك أن تعلن موت الذي أعلن موت الإله, إلّا إن كنت نفسك الإله, حينها تنطق فيكذب نيتشة فتحيا , هذه كانت فلسفتي قبل أن يمنّ عليّ الوطن بجواز تغريب وجنسيّة اغتراب, فقد كنت مولعاً بفلسفة نيتشة لأسباب لم أتدبّرها بعد, كتبت عنه آنذاك أكثر من مقال في موقع الباحثون السوريّون, وبعض الأبحاث التي انتهى بها المطاف في أحد المجلدات القديمة على قطعة البلاستيك والمعدن التي غرقت في تفاصيل الحياة ومن قبلها في مياه بحر إيجة.تركت الحاسب وتوجّهت إلى النّافذة فطالعني وجه العام 2020, غادرتها مسرعاً وتوجّهت شرقاً فطالعني وجه الكمّامة المعلّقة على مقبض الباب كي لا أنساها حين أخرج من البيت لشراء حاجة ما, حيث لم يعد في هذه الأيّام يكفي أن تمتلك المال كي تدخل المحال التّجاريّة, وهذه نقطة تسجّلها الطبيعة على الرأسماليّة كما قد يخطر في بال أحد السفسطائيين من أمثالي.لذلك, إلى كلّ أبطال قصّة حياتهم, إلى أولئك الذين يكفون النّاس شرّ محبّتهم, إن لم يكن أمامكم سوى أن تقرؤوا الفلسفة العدميّة أو أن تتابعوا أرقام مصابي كورونا حول ا ......
#دعوة
#لقراءة
#العدميّة
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686597

ديميتري بريجع : نائب مجلس الدوما إيغور سوخاريف صرح أن إنفاق الأموال الآن على الحرب في سوريا أكثر أهمية من رواتب الأطباء
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع يعتقد نائب مجلس الدوما إيغور سوخاريف أن إنفاق الأموال الآن على الحرب في سوريا أكثر أهمية من رواتب الأطباء، قال إنه قبل بضع سنوات تم تخصيص الكثير من الأموال للقيام بتحديث وتطوير الرعاية الصحية ، ولكن من السابق لأوانه تقييم نتائجها. وشدد نائب فصيل روسيا الموحدة على أنه يعتبر من غير المنطقي تخصيص مبالغ ضخمة للقطاع الصحي كل عام. وعلى الرغم من رواتب الأطباء الصغيرة ، فمن الضروري الآن الاستثمار في عملية عسكرية في سوريا: نعم ، ليس هناك ما يكفي من سيارات الاسعاف ، ولكن لا يوجد عدد كاف من الأشخاص الذين يعملون لقيادتها ، نعم – هذا عمل شاق للغاية. لنفترض أن الدفع لا يفي بالتكاليف الأخلاقية والمادية التي يتحملها الأطباء. أنا أتفق معك تمامًا ، كل شيء ممكن يتم فعله لذلك. ربما نحتاج إلى سوريا اليوم أكثر من الأجور. ولكن يجب علينا أن نفهم لماذا نشن حربًا في سوريا ، ولماذا نحتاج إلى البحر الأبيض المتوسط &#8203-;-&#8203-;-، وما هي التهديدات من السفن التي يمكنها دخول البحر الأبيض المتوسط &#8203-;-&#8203-;-بصواريخ كروز. والعواقب المترتبة على امن روسيا من ذلك – ليغفر لي الأطباء. في السياق قام مؤيدي حزب يابلوكو في أورينبورغ بحملة جمع توقيعات لإنهاء مشاركة روسيا العسكرية في الصراع السوري. حتى الآن ، تجاوز عدد المشتركين 1،000 مشتركمن تعليقات المستمعين على مقابلة ايغور سوخاريف اجعل رواتب أعضاء مجلس الدوما هي نفس رواتب أطباء الإسعاف ، وبعد ذلك نتفق مع ما تقدمت به.رابط المصدرhttp://echo-oren.ru/2017/07/27/22604?fbclid=IwAR32w9DerjAz4Alttb-3aSXO4exI7EM7HJL1IaRSpkcY0JgDs6iNBRJJigg ......
#نائب
#مجلس
#الدوما
#إيغور
#سوخاريف
#إنفاق
#الأموال
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686608

جلال الياس سليم : الغيره نصف الموت
#الحوار_المتمدن
#جلال_الياس_سليم لا شك أن الإنسان كتلة من المشاعر الكبيرة وهذه المشاعر فيها الحب والغضب والحزن والبكاء والضحك كما من تلك المشاعر الشعور بالغيرة، وهذه الغيرة تكون ايجابية في بعض الاحيان اذا كان الانسان يملكها من اجل المنافسة الشريفة والوصل الى كما يكون عليه الاخرين في مواقع مهمه في المجتمع ولكن مشكلة مجتمعنا كثرة الغيرة السلبية الذي تدفع البعض الى والحسد والكذب وتلفيق التهم والطعن والتشكيك بمسعه الاخرين من اجل اظهارهم اشخاص غير جيدين وافشالهم من اجل النيل منهم فشعور الإنسان بالغيرة والحسد والحقد تجاه الأشخاص الناجحين في المجتمع هو تعبير عن النقص والعجز وعدم الثقة في النفس الناتجة عن عدم رضا هذا الشخص عن نفسه المريضة وعن ذاته المتخاذلة عن تحقيق النجاح الذي يتمناه فيقوم بالتعبير عنه في أبشع الصور السلبية عن المشاعر، ويمكن أن يتخطّى ذلك إلى دائرة الأفعال الموجعة والقذرة بمحاولتهم عرقلة الآخرين من المخلصين الناجحين في مجتمعهم أو الانتقام منهم بإطلاق الشائعات الكاذبة حولهم، أو محاولة النيل من مجهوداتهم الكبيرة التي تخدم اهلهم وناسهم و والتشهير بهم في كل مناسبة بل يحاولون الإيقاع بينهم وبين الآخرين ممن تربطهم بهم علاقات طيبة بالمؤامرات والدسائس والمكائد القذرة التي تقوم بها هذه النخبة تعبر عن سلوكيات قذرة واضطرابات شخصية مريضة وعقد نفسية كل هذه الافعال يقومون بها هي من اجل الانتقام نتيجة الاستشعار بالضعف النفسي والشخصي وعدم القدرة الوصل الى ما هم عليه الاخرين من احترام وحب وتقدير من قبل اهلهم وناسهم ...... ......
#الغيره
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686607

لخضر خلفاوي : الله جلّ جلاله في الأرض على جمل - أفرق- ؟
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي مازال الدجل و الجهل يحيط بمعتقدنا منذ أن رحل الرسول الكريم محمد صلى الله عليه و سلم ..و للأسف الشديد مذ وفاته و ما يسمى بأهل السنة و غيرهم من الطوائف المتفرقة يحيكون القصص و الأساطير نسبت لخير البرية ... و هذا التيار ( السّنوي) ليس أقل زيغا من نظيره الشيعي في حبك الأباطيل بإسم الرسول الكريم ، فتم إخراج و تحرير نصوص ( قيل عنها بأحاديث ، منها ما وصف بالصحيح و منها ما هو بالضعيف الحسن و الضعيف المتروك و المُسقط ) دون الدخول في لُب متاهة التصحيح و الإخراج ؛ فهناك من الهراءات نسبت للرسول أو إلى الله للأسف الشديد ما يكفي لإدخال الملايين في مصحات عقلية .- عن هذه البدع و المضللات هدفها استحمار عقول المسلمين متعلق بيوم عرفة و نزول الله إلى الأرض نهارا ، أي أن الله من عادته - حسب السرد القرآني - النزول في الثلث الأخير من الليل يدبر الأمر و ليجيب على مسائل السائلين المحتاجين إليه ؛ إلا أنه في يوم عرفة يغير توقيته أجندته الإلهية للحضور المُقرّب و النزول أرضا بشكل جواري نهاري إلى حدود مغرب الشمس عند نفور ( ذهاب ) الناس ... ثم يعود و يصعد من حيث جاء و يستوي على عرشه! .. و كباقي كثير من الهراءات و التخاريف حسب الرواية المتداولة و المنتشرة كالنار في الهشيم بين المسلمين؛ فإن الله خَص نزوله نهارا في هذا الْيَوْم لكي يكون أقربا يجيب سؤل العباد ! -الله العلي القدير الأعظم الأكبر ، المجيد العليم خالق السموات و الأرض و ما بينهما في ستة أيام؛ كحكمة ربانية ليعطي البشرية درس التدرج و التأني و هو قادر على خلق (كل شيء) في لمحة بصر :"إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شيئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" .يعجزه تدبر سماع أدعية عباده من عرشه الأعظم و يعجزه اختيار وسيلة تنقله من عرشه إلى السماء الدنيا في أوّل زوال يوم عرفة و لا يجد عدا ( جمل أفرق!) كوسيلة تنقل رب الأكوان "يصال بفخذيه أهل عرفات يمينا وشمالا"، و هو المؤكد و القائل في محكم تنزيله "لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه"! "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ &#1750-;- أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ &#1750-;- فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ "، لم يقل اسألوني في يوم عرفة أو في ليالي رمضان و القدر أو في الليالي العشر .-هو أقرب من عبده من حبل ( الوريد ) ليس مرتبط بجغرافية مادية كونية أو برزنامة زمنية حولية أو شهرية أو أسبوعية أو يومية ؛ فهو قريب و موجود بقرب الداعي اذا رغب عونه و دعمه ...حب الله و و حب عبادته و التقرب إليه ليس مرتبطا بأجندة و لا بمواسم و أعياد .. إذا كنت تحب الله و تؤمن به حق الإيمان فصاحبه طول حياتك في صحوك و منامك و هو حي لا يموت لا تأخذه سِنة و لا نوم يجيب دعوة الداعي اذا دعاه .. انتهى الأمر .. ! الله يختار لعبده المرسل محمد صلى الله عليه و سلم ( براقا ) أسرع من الضوء و يختار لنفسه ( جملا أفرق !؟) - لخضر خلفاوي - باريس - في 30 جويلية 2020 ......
#الله
#جلاله
#الأرض
#أفرق-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686606

عباس علي العلي : الوردي وقراءة في نتائج التشريح الاجتماعي للشخصية العراقية ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تناقض الشخصية العراقية أسباب وظواهر.يرى كثير من الباحثين والناقدين أن المنهج التحليلي عند الوردي قد تأثر الى حد كبير بنظرية ابن خلدون في مقدمته في علم الاجتماع، وخصوصا منهجه في فلسفة التاريخ وتطبيق ذلك المنهج على المجتمع العراقي، وان اهتمام الوردي بصاحب المقدمة يعود الى فترة مبكرة من حياته، كما شكلت شخصيته وأطروحاته العامة وأفكاره الفلسفية والاجتماعية محور رسالته لنيل الدكتوراه من جامعة تكساس عام 1950، وكونه دارس ريادي لعلم ومنهج ليس له جذور ولا حضور في الواقع الثقافي والفكري العراقي، وليس هناك من دراسات حقيقية بمعنى تمسكها بالمنهج العلمي الرصين، أخذ الدكتور الوردي مهمة الريادة في هذا المجال متحملا عبء إفهام وترسيخ هذا المنهج العلمي في بيئة قد تكون طاردة أو غير قادرة على إستيعابه.والحقيقة أن مثل حالة الدكتور الوردي قد لا تكون الفريدة في عالم البحث العلمي ليس في العراق وحده ولا في العالم العربي، ولكن على المستوى العالمي نجد الكثير قد لاقوا نفس المصاعب وإن بدرجات، والباحث العلمي المؤسس دائما ما يبني منهجه على مرتكزات سابقة ومنهاج من سبقه دون أن يجعل من ذلك إنعكاسا روحيا لها بقدر ما يسخر هذا المنهج لدراسة حالة قد تحتاج له، فالدكتور الوردي مثله مثل رواد العلوم أحاط ذلك بمزيج من علمية المنهج وخصوصية الحالة المدروسة أو المعرضة للبحث، هذا ما أشارت له الباحثة منى شكري في دراستها عن الوردي فتقول (أن تأثره الأعمق كان بابن خلدون خاصة نظريته حول "صراع البداوة والحضارة" التي أعاد صياغتها، فضلاً عن تأثره بمنجزات علم الاجتماع الأمريكي المتحرر نسبياً من المدرسة التقليدية، فارتكز عليهما في تفسيراته التاريخية ودراسة المجتمع العربي والعراقي، على وجه الخصوص، فحلل أغلب مناطق العراق باستثناء الكردية منها بسبب عدم إلمامه بلغة أهلها، حسب قوله، وتوصل إلى أن صراع البداوة والتمدن هو الذي يفرز ازدواج الشخصية العربية الذي بدوره ينتج ما أسماه "التناشز الاجتماعي" .إلا أن ما يتعلق بدراسة الشخصية العراقية بمقوماتها وشواهدها وأساليب التعبير عنها ووصفها عليما بعد إخضاعها للتشريح العلمي والمعرفي، كانت أهم إنجازات الدكتور الوردي، وأفرد لها وقتا طويلا ومباحث عدة مستندا إلى تجربته العلمية البحثية وفق منهج علمي رصين، قد نتفق أو نختلف معه في التحليل والنتائج ولكن يبقى جهده وريادته في هذا المجال هي الأحظى بالاهتمام والتقدير والإعجاب في الوقت الذي لم تكن هناك أي جهود علمية تذكر في هذا الأتجاه.ملخص هذه النظرية جسدها في مقولته الأولى عن فهمه لشكلية الشخصية العراقية في محاضرته التي ألقاها في قاعة الملكة عالية في نيسان عام 1951، وأشار فيها الى أن شخصية الفرد العراقي تتسم بالازدواجية، وذكر الوردي في هذا الصدد نصاً (نجد أن العراقي المسلم هو من أشدّ الناس غضباً على من يفطر برمضان علنا ولكنه هو من أكثرهم افطارا و أن العراقي، سامحه الله، أكثر من غيره هياماً بالمثل العليا ودعوة اليها في خطاباته وكتاباته، ولكنه في الوقت نفسه من أكثر الناس انحرافا عن هذه المثل في واقع حياته، وأنه أقل الناس تمسكا بالدين، وأكثرهم انغماسا في النزاع بين المذاهب الدينية، فتراه ملحدا من ناحية وطائفيا من ناحية أخرى) .المنهج الوردي في حقيقته يمثل أنتفاضة الوعي العاقل المدرك بقراءته للواقع وبين أن هناك خلل بنيوي وتكويني أساسي وراسخ في الشخصية العراقية، تفصح عنه سلوكيات متفردة تلتصق به دون أن تكون في غالب الأحيان على رأي الدكتور الوردي من الطبع العام للسوك الإنساني المماثل والمقارب له، أنه أفرد صورة خا ......
#الوردي
#وقراءة
#نتائج
#التشريح
#الاجتماعي
#للشخصية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686605

منصور الريكان : قالت محدثتي ،،،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان قالت محدثتي بأنك واهنٌ وعليك صبر الراقدين في الظلامْويداك ترتعشان وجهك ناحلٌ وصداك مندثرٌ وتنسى ما الكلامْهامت عيونك ترقب الأحداث قلبك لا يدقْوتعيش من أرقٍ إلى أرقْ ،،،،،،،،يا قبلة العشاق أنت تحترقْصوتك هذى ومسار عشقك واهمٌ في الليل تغفو طافياً بين التودد في الغرامْفمتى تقوم أراك تصبو للقمرْنحتت بوادي عمرك المنبوذ كل الذكرياتْوعليك هم الناحبات في الهجيرْيا غربة العشاق إنك لا تطيرْلا حطَّ نادم في عيون الفاختاتْيا صبرك أنت ارتويت من الظلال فهمّك أن ترى العشاق غاروا كالرفاتْيا نادمي إحرف خطاك وتابع الخطو المبارك في يديكْأنت الغريبْ ،،،،،،،يا صاحبي كل الذي قالوه كان مغايراً للناحبين على الحياةْهذي مسارات الأسى مرت عليكْ إهجع فصوتك لم يصلْنم واسترح وانسى الأسى لا تنفعلْكل الكلام هوى وراحْوأراك صفّقت الغياب ورحت تندب حظك المأفون من زمن الغرائب في الديارْيا صاحبي قد ضاق صدري وانتشى السمسارْما هذه الفوضى زرعناك الزهور بعطرها فأصابنا بحصادنا الصبّارْعد بي إلى وطن القرى قد ملّني السمّارْصوت المغني قد يئسْوتناوب الحقراء حولك تائهينْورجعت تهذي يا صديقي صوتك المغدور هبَّ كاليقينْأترك هواك مجالساً شبح الزمانْهذا أوانك فاتقد ،،،،،وأصبر فأن الله حبَّ الصابرينْوأراك تهذي ناحباً ،،،،،- يا محسنينْهذا أوان الغدر نحن الصامتينْملأوا الكروش ويبدون كما الحشرات تكنسنا كنسْيا صاحبي لا تبتئسْ ،،،،،،، 29/7/2020 ......
#قالت
#محدثتي
#،،،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686604

محمد علي : مقال قانوني
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي الشمس لايحجبها غربال ( الدكتور سعيد جيجو بير مراد إنموذجاً ) بقلم د. محمد علي خلال متابعاتي لبعض وسائل التواصل الإجتماعي مؤخراً، لفت إنتباهي تعرض الباحث القانوني العراقي الدكتور ( سعيد جيجو بير مراد) الخبير في القانون الدولي الجنائي من الطائفة الإيزيدية من أبناء شعبنا العراقي الأصلاء، لحملة ظالمة من قبل البعض لأمور أجهلها، ولكن، من يطلع عليها، يجدها تصب في مصب الحسد والغيرة لا أكثر، ولشيء في نفس يعقوب مثلما يقال، نتيجة ماوصل اليه من خبرة قانونية وتبؤه من مركز وظيفي يليق به، ويعتقد أن سببها نتيجة لمواضيع أثارها في بعض مقالاته المنشورة في بعض وسائل الاعلام، تعبر عن وجهة نظره في مظلومية شعبه وأهله، أو وجهة نظر خاصة في بعض المواضيع السياسية الوطنية. تتحدث الوسائل المذكورة، عن بعض نشاطات حياته في المانيا منذ تسعينيات القرن الماضي، وكيفية شق طريق حياته، والعمل في موطنه الجديد (المانيا)، وتملكه لبناية ضمن القوانين النافذة، وسفره لدولة ما، ووصول الى الإكتفاء المالي، وحصوله على شهادة الدكتوراه في القانون الدولي في بلد الغربة، وهذه مفخرة لكل عراقي طموح يهاجر في بلد ما، من أن يجعل له اسما ًمميزاً ولامعاً في الوطن الجديد الذي يعيش فيه، وليس شحاذاً على أبواب الضمان الاجتماعي، فبعض الأمور والنشاطات الثقافية أو الاجتماعية، تفرض عليه بحكم قوانين تلك البلد، بعد اكتسابه جنسية البلد الجديد، بل هنالك نشاطات والتزامات يكون مجبراً وليس مخيراً عليها بحكم جنسيته الجديدة، ولنفرض ماذا لو إستوزر في حكومة ذلك البلد؟ وطلب منه زيارة بلد ما لدولة محظورة في العلاقة مع العراق بموجب القوانين العراقية، هل يمكنه الرفض ومخالفة القسم الذي أداه حين منحه الجنسية البلد الذي يعيش فيه، فهنا يكون مهدداً بالطرد أواسقاط الجنسية التي حصل عليها. يتميز الدكتور (سعيد جيجو) بكونه ذي شخصية هادئة جداً محباً للخير، ذي علاقات واسعة، كريم النفس، هاديء الطباع، وفي نفس الوقت عصامي، وعندما يجعل شيئاً في طموحه لابد أن يحققه، يضاف الى ذلك نشاطاته المتميزة في الساحة العراقية والدولية سواءً التي تتعلق بأبناء جلدته وأهله وذويه من الطائفة الايزيدية، الذين تعرضوا الى جريمة العصر من سبي وقتل وتشريد من قبل إرهابي داعش، من خلال زيارة مختلف دول العالم لايصال مظلومتهم للمجتمع الدولي، اضافة الى نشاطاته المختلفة من أجل العراق الجديد في موضوع تخصصه القانوني في القانون الجنائي الدولي. ولكننا نتعجب أن تصدر بعض الإساءات من أبناء جلدته! وهنا تسكن العبارات، ويقال في أمثالنا المشهورة: ( تجيك الحمه من الرجلين)، ولكننا نذكرهم بقوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ).وللتاريخ نقول: الشمس لا يحجبها الغربال. ......
#مقال
#قانوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686603

ناس حدهوم أحمد : إبليس محاميا
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد سأكتب قصيدة عن الكذب الذي صدقه العجوز ذات يوم وسأحيل الملائكة على محكمة لامرئيةوسأنصب إبليسا محاميا للدفاع عن تواطئهم المكشوف ثم أطير في الهواء والفراغ كما الطيور المتوجسة و أنام لأحلم بما أريد .كان الحلم يغني لدجاجتين ميتتين ورود حديدية في الثلاجة سأضعها على قبر بلا تراب العزاء سيكون سلسبيلا سأطرد الكورونا عند الساعات الأولى من الفجر تلك هي بشارة المدينة وفراشتها الجميلة . ......
#إبليس
#محاميا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686602

جواد الماجدي : رقعة الشطرنج العراقية
#الحوار_المتمدن
#جواد_الماجدي المتتبع للحياة السياسية بالعراق، بل وحتى الاجتماعية منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1636-;- من القرن الماضي يوم التصديق على معاهدة &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1634-;- الذي تقر باستقلال العراق، ودخوله عصبة الامم المتحدة، تجدها مرتبة متسلسلة كأنها بفعل فاعل، ما ان ينتهي حدث حتى يبدأ اخر مكمل له، او يستسقي احداثه منه.لندع تلك الفترة؛ بحلاوتها ومرها، ونأخذ فترة زمنية قريبة جدا لتكن بعد انتهاء الانتخابات البرلمانية في &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- فقط، ونترك سنوات شقائنا، واضطهادنا من قبل حفنة نجسة استولت على مدخراتنا وخيراتنا.الانتخابات الاخيرة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;-حصلت امور لو امعنا النظر فيها لوجدنا انها مرتبة بعناية كبيرة، كأنها قطع الدومينو، ما ان تسقط اولاهم حتى يتساقط الجميع لكن كلا بدوره المخطط له.التزوير، ومقاطعة شريحة كبيرة من المواطنين للانتخابات كانت السمة الرئيسية لتلك الانتخابات، ثم جاء دور حرق صناديق الاقتراع، واعادة العد والفرز، لتنتهي تلك الاحداث ببرلمان أعرج. الكتلة الأكبر، واحدة من البدع التي ابتدعها مدحت المحمود بزمن المالكي، حينما تم الانقلاب على فوز اياد علاوي بعد انتخابات 2010، لتكون قنبلة موقوتة في المستقبل لتنفجر في انتخابات 2018 ليركل بها الدستور مرة أخرى.لم تكتمل معالم الكتلة الأكبر بعد انتخابات 2018، لانعرف هل نذهب الى بدعة المحمود، ام الى صناديق الاقتراع لتقرر لنا أي كتلة ملعونة هي الأكبر، التي لها الحق بتشكيل الحكومة، والنيل بالقطعة الأكبر من كعكة العراق اللذيذة، او على الأقل من يرشح رئيس الوزراء لوجود المحاصصة بتشكيل الحكومات.اختيار عادل عبد المهدي المفاجئ للقاصي والداني، لو اخذنا بنظر الاعتبار مدى التباعد، والتباغض بينه وبين من اختاره، كيف وقفوا حجر عثرة بترشيحه وتسنمه هذا المنصب لأكثر من ثلاث دورات، وهو بعيد كل البعد فكرا، وعقيدة ونهجا عنهم، حيث كانوا من الد اعدائه سياسيا، ليكون اختياره صدمة من العيار الثقيل، مما جعل المتتبع المتفرس بالوضع السياسي ينتظر جهينة ان تدلوا بدلوها لتخبرنا بالخبر اليقين.اختيار غير موفق لايجلب الاستقرار السياسي للعراق، او اتخاذ قرارات شجاعة، كون السيد عبد المهدي مستقل، ولأتوجد كتلة برلمانية، او حزبية تسنده، وهذا ما معمول به بالأنظمة البرلمانية بالعالم، لتنقلب الكتل التي توافقت عليه للمطالبة بإقالته بعد سنة ونصف من تسنمه المنصب، ولتنقلب عليه وترفع شعار اقالته، بالرغم من قصر الفترة ليغير أي انسان مهما كانت قوته من واقع اكل عليه الفساد وشرب لسنين وتجذرت قواعد الفساد فيه، وتمكين الدولة العميقة، مما يتطلب فترة طويلة، او قوة برلمانية كبيرة وقوية لذلك.حياة متسلسلة، وواقع مزري لإيراد له الاستقرار ليبقى بدوامة مستمرة ينهش به الفساد من جهة، وسوء الإدارة وانعدام الخدمات، وسوء التخطيط من جهة أخرى، ليبقى العراق بدوامة كبيرة متسلسلة، وحلقة تسلم لأخرى في متاهة كبيرة لا يستطيع الخروج منها. ......
#رقعة
#الشطرنج
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686601

وسام صباح : هل ذكر اسم محمد بالتوراة والإنجيل ؟
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح يزعم مؤلف القرآن ومن يتكلم بأسمه من شيوخ الجهل والدجل وتجار الدين وناشري الفتن والكراهية بين الناس، ان اسم محمد او احمد قد ذكر بالتوراة والإنجيل تصريحا او تلميحا . وهذا يدل على صحة القرآن لوجود سند على صحته في الكتب المقدسة السابقة له . يقولون ان النبي موسى تنبا الى شعبه في التوراة بالآية التالية بظهور نبي من بعده من اخوتهم اليهود وهو محمد . "يُقِيمُ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِكَ مِنْ إِخْوَتِكَ مِثْلِي . لَهُ تَسْمَعُونَ" سفر التثنية 18: 15تعليقنا النبي موسى كان يخاطب شعبه من اليهود، فهل محمد هو من شعب اليهود العبري ومن اخوتهم حتى يعتبرون ان هذه الاية تخص محمد نبي الإسلام ؟ انها نبوءة عن المسيح لأنه من نسل اليهود ومن احفاد الملك داؤود وليس محمد . كما يدعون ان في نشيد الأنشاد باللغة العبرية ذكر اسم محمد ، ولما رجعنا الى هذا النشيد صوتيا تبين ان هناك كلمة (محمدين) وتعني بالعبرية (مشتهيات) وهي صفة وليست اسم . وهذا يكشف كذبة جديدة من كذب المسلمين المتشددين .اما نبوءة أحمد في الإنجيل :كما يقولون حسب الآية المؤلفة في القرآن : " واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد ..." الصف 6تعليقنا :هذه الاية اليتيمة اقحمت بالقرآن لأنها لم تتكرر ولم يؤكد محمد عليها كعادته في تكرار الآيات حتى الغير مفيدة للمسلمين، الا انها القيت ونسيت لأنها آية مؤلفة وغير حقيقية . اما في الأنجيل فقد ذكر المسيح ان انبياء كذبة كثيرون سيأتون من بعده، ويكونون كالذئاب بلباس الحملان . ولم يأت ذكر لشخص اسمه احمد، انها كذبة مفضوحة . رغم ان الأسلاميين والسلفيين والشيوخ ينكرون صحة التوراة والإنجيل ومتفقون فيما بينهم انها كتب محرفة، لم يستطع خالق الكون ان يحفظها من التحريف عدا القرآن، لأن وثائقه الأصلية مؤرشفة في متحف اللوح المحفوظ، ولم يستطع الشيطان ان يصلها ليتلاعب بها لأنها تحت حراسة جبريل وملائكته. لكن التوراة والإنجيل هي كتب ورقية يسهل تحريفها حسب اعتقادهم المريض .رغم انهم يتهمون التوراة والإنجيل بالتحريف إلا انهم يدّعون ان تلك الكتب تحمل في طياتها ذكرا عن نبؤات بظهور النبي محمد !!.... هنا هذه الكتب اصبحت صحيحة وغير محرفة، ولا يهم التحريف مادام اسم النبي مذكورا و تلك الكتب تمنح شرعية الوجود والنبوة لمحمد !!اخبرونا ما هو دليلكم على صحة نبوة ابن كبشة ومن كان يوحي له بالآيات الشيطانية ؟هل عرف محمد بأن من جاءه بغار حراء هو ملاك، ام قال لخديجة : جاءني شيطان او تابع من الجن ؟هل ملاك الله يخنق من يريد ان يوحي له بكلام الله ؟ ولماذا قال له اقرأ وهو لم يحمل معه ما يقراءه، الم يكن يعرف ان هذا البدوي لايعرف القراءة ؟ واذا كان المقصود ردد معي ما اقوله وليس اقرا كلمات مكتوبة ، فلماذا لم يعرّفه بنفسه اولا ويهدئ من روعه قبل ان يقول له ما يقرأ ؟ من عرّف محمدا انه اصبح نبيا ؟ هل جبريل نفسه ام خديجة وابن عمها ورقة بن نوفل القس اليهودي المتنصر هما من بشرا محمد انه اصبح نبيا حسب ما خططاه سوية له ؟ من عرّف محمد ان الشبح الذي يترآى له هو ملك وليس جن ؟ الم تكن خديجة هي من كشفت عن جسدها العاري والقت بخمارها بعيدا عندما كان محمد جالسا فوق ساقيها وفي منتصف فخذيها عندما علمت بهروب الشبح فقالت لمحمد ابشر ابن العم انه ملك وليس بجن او شيطان . هل كتب محمد القرآن الذي الّفه اثناء حياته على ورق بمصحف جامع، ام عثمان بن عفان هو من جمع القرآن المت ......
#محمد
#بالتوراة
#والإنجيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686600

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثالث عشر 61 8 دور الصناعة الكبرى في تثوير المانيفاکتورة والحرفة اليدوية والعمل المنزلي
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس الآلات والصناعة الكبرى 8) دور الصناعة الكبرى في تثوير المانيفاکتورة والحرفة اليدوية والعمل المنزليج) المانيفاکتورة الحديثةأقدم الآن بضعة أمثلة توضح الملاحظات الواردة أعلاه. الواقع أن القارئ قد اطلع على أمثلة وفيرة مما أوردناه في الفصل المتعلق بيوم العمل. فمانيفاکتورات معالجة المعادن في برمنغهام وضواحيها تستخدم في الأعمال المرهقة بغالبيتها نحو 30,000 طفل وحدث إلى جانب 10,000 امرأة. ونجد هؤلاء يعملون هنا في المواضع الضارة بالصحة کمسابك النحاس ومعامل الأزرار وفي أشغال الطلاء بالمينا أو الزنك والصقل (1). وبسبب العمل المفرط للكبار والصغار استحقت مختلف مطابع الصحف والكتب في لندن تسمية المسالخ عن جدارة (2). ونجد في مؤسسات التجليد مثل هذا العمل المفرط أيضا الذي تقع النساء والفتيات والأطفال ضحية له. وإن عمل الصغار في مشاغل الحبال، والعمل الليلي في ورش الملح ومانيفاکتورات الشموع والمانيفاکتورات الكيميائية الأخرى مرهق تماما، وكذلك استخدام الأحداث من أجل تدوير أنوال النسيج في مشاغل الحرير التي لا تستخدم قوة ميكانيكية محركة مرهق هو الآخر (3). ويعتبر فرز الأسمال وتصنيفها من أشد الأعمال قرفاً وقذارة وأسوأها أجوراً، حيث تعطى الأولوية لاستخدام الفتيات والنساء. وتعتبر بريطانيا العظمى، كما هو معروف، مرکزاً عالمياً لتجارة الأسمال، ناهيك عن الحجم الضخم لأسمالها بالذات. وتتدفق عليها الأسمال من اليابان وأنأ&#1740-;- بلدان أميركا الجنوبية ومن جزر الكناري. لكن المصادر الرئيسية للأسمال التي تجلب إلى بريطانيا العظمى هي ألمانيا وفرنسا وروسيا وإيطاليا ومصر وتركيا وبلجيكا وهولندا. وتستخدم الأسمال لصنع الأسمدة ولإنتاج الحشوات (لفرش النوم والوسائد) والصوف الاصطناعي (shoddy)، وكمادة خام لإنتاج الورق. وإن الإناث العاملات في فرز الأسمال يصبحن وسائط لنشر الجدري وغيره من الأمراض المعدية التي يقعن أولى ضحاياها (4). وفضلا عن مناجم الفحم والمعادن، تصلح معامل القرميد والآجر، التي لا تستخدم فيها بصورة عرضية حتى الآن في إنكلترا (عام 1866) الآلات المخترعة حديثة، لأن تكون مثالا كلاسيكياً على العمل المفرط والكد المضني وغير الملائم. وما يرتبط بذلك من توحش العمال المستهلكين منذ نعومة أظفارهم. يستمر العمل هاهنا من أيار/ مايو وحتى أيلول/سبتمبر من الخامسة صباحا وحتى الثامنة مساء، أما إذا كان تجفيف الآجر يجري في الهواء الطلق فإن العمل يتواصل في الغالب من الرابعة صباحا وحتى التاسعة مساء. ويعتبر يوم العمل من الخامسة صباحا وحتى السابعة مساء “مقلّصاً” و “معتدلاً”. ويقبل الأطفال من كلا الجنسين على العمل ابتداء من سن السادسة بل حتى من سن الرابعة. ويعمل الصغار عددا مماثلا من الساعات کالكبار، وغالبا أكثر من الكبار. والعمل مضن، أما قيظ الصيف فيمعن في الإنهاك. وعلى سبيل المثال كانت فتاة في الرابعة والعشرين تصنع في معمل للآجر في موسلي 2000 آجرة في اليوم، تساعدهافتاتان صغيرتان كانتا تحملان الطين وترتبان الآجر. وكانت هاتان الفتاتان تحملان يوميا ما زنته 10 أطنان من الطين على الجدران الزلقة للحفرة من عمق 30 قدما وتنقلانه المسافة 210 أقدام.“يستحيل على أي طفل أن يجتاز مطهر معمل الآجر من دون أن ينحط أخلاقياً … فاللغة البذيئة التي يسمعونها منذ نعومة أظفارهم، والعادات السيئة، الفاحشة، المتهتكة التي يتربون عليها، جاهل&#1740-;-ن، شبه متوحشين، تحولهم طيلة حياتهم اللاحقة إلى فالتين، منبوذين، داعرين… وإن نمط عيشهم منبع مخيف للإنحطاط الأخلاقي. فكل ص ......
#المال:
#الفصل
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686611

ماهر الشريف : مبدعو ومبدعات القدس المحتلة:-إحنا هون-
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف هل يُعقل أن سلطات الاحتلال الإسرائيلي"الجبارة" تخشى أشكال التعبير الأدبي والفني التي يبدعها المقدسيون والمقدسيات، بقدر ما تخشى نضالهم السياسي؟ نعم، هذه هي حقيقة الواقع. ولذلك، فهي تقوم بإغلاق المؤسسات الثقافية في القدس المحتلة المرخص لها، بصورة دائمة أو لفترات محدودة، كما تقوم بمداهمتها ومصادرة محتوياتها، وباعتقال أو توقيف المبدعين والمبدعات الفلسطينيين، وذلك بذرائع مختلفة، منها أن النشاطات الثقافية هي"نشاطات معادية"، وتشكّل"خطراً على أمن المنطقة والجمهور"، أو أنها تجري برعاية السلطة الفلسطينية وتمويلها، أو بذريعة تهرب القائمين على المؤسسات الثقافية الفلسطينية من تسديد الضرائب المترتبة عليهم...إلخ.ثقافة رانية الياس وموسيقى سهيل خوري تخيفان الاحتلالكانت قضية الزوجين رانية الياس وسهيل خوري آخر حلقات مسلسل قمعي إسرائيلي متواصل منذ سنة 1967، إذ قامت شرطة الاحتلال قبل يومين بمداهمة منزلهما في بيت حنينا شمال القدس وصادرت وثائق خاصة موجودة فيه، ونقلتهما إلى مركز للشرطة حيث أجرت تحقيقاً معهما استمر لنحو 12 ساعة قبل أن تطلق سراحهما بشروط، كما قامت بمداهمة "مركز يبوس الثقافي"، الذي تديره رانية، و"معهد إدوارد سعيد الوطني للموسيقى"، الذي يديره سهيل، وصادرت مستندات وأجهزة حاسوب فيهما. وقد دانت وزارة الثقافة الفلسطينية هذا الإجراء القمعي ضد ناشطين ثقافيين بارزين، معتبرة أن الاحتلال "يمارس كافة أشكال القمع والتهويد والتضييق على المؤسسات الثقافية والعاملين فيها من كتاب وأدباء وفنانين خاصة في المدينة المقدسة، ما يدلل على مساعي الاحتلال العنجهية وانتهاكاته المتواصلة بحق هذه المؤسسات".وأكدت الوزارة أن الاعتداء على المؤسسات الثقافية الفلسطينية هو "تعدٍ على الثقافة الوطنية الفلسطينية والموروث الثقافي"، مطالبة "مؤسسات المجتمع الدولي بضرورة حماية المؤسسات العاملة في الحقل الثقافي خاصة المقدسية، وما تعانيه هذه المؤسسات من تهويد وطمس واعتداءات إسرائيلية متواصلة".تأسست "مؤسسة يبوس للإنتاج الفني" في القدس الشرقية في منتصف التسعينيات على يد مجموعة من الفنانين والمثقفين الفلسطينيين، الذين سعوا إلى إحياء المشهد الثقافي والفني في المدينة، من خلال تنظيم ورعاية العديد من الفعاليات والعروض الثقافية والفنية، كمهرجان القدس، ومهرجان القدس السينمائي، وموسم أمسيات القدس الموسيقية، وكذلك من خلال الاهتمام بالفنانين الفلسطينيين ورعايتهم وتسويق أعمالهم. وقد أسست المؤسسة سنة 2001 "مركز يبوس الثقافي" في سينما القدس القديمة، الذي يهدف إلى المساهمة الإيجابية في تنمية ثقافية أوسع في فلسطين، وتقديم التراث الفلسطيني والإبداع المعاصر الفلسطيني، والحفاظ على الهوية الثقافية، وتشجيع التفاعل الاجتماعي والثقافي في المجتمع الفلسطيني، وذلك كله من خلال تنظيم معارض فنية، وحفلات موسيقية، وعروض أفلام، وتنظيم برامج تدريبية وورش فنية وورش كتابة إبداعية، وبرامج ثقافية للأطفال.أما "معهد إدوارد سعيد الوطني للموسيقى"، فقد تأسس سنة 1993 تحت مظلة جامعة بير زيت، وافتتح ثلاثة فروع له في كلٍ من مدن القدس، حيث مقر إدارته المركزية، ورام الله وبيت لحم، وهو يضم مئات الطلبة والطالبات ممن يتعلمون الموسيقى الكلاسيكية، العربية والغربية، وعشرات أساتذة الموسيقى من دول مختلفة. وقد أنشأ المعهد عدداً من الفرق الموسيقية، المكونة من طلبة وطالبات المعهد وأساتذته، التي تقوم بإحياء سلسلة من الحفلات الموسيقية في فلسطين والعالم (1).خرائط خليل تفكجي تقلق الاحتلالوكانت سلطات الاحت ......
#مبدعو
#ومبدعات
#القدس
#المحتلة:-إحنا
#هون-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686610

الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي : المسار- العدد 42
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي العدد /42/- تموزيوليو2020 الافتتاحية:1. الحكم العسكري عند العربكان شيخ الأزهر أحمد الطيب حاضراً في الصف الأول للمنصة التي أعلن من خلالها الفريق عبد الفتاح السيسي، في 3 يوليو 2013، انقلابه العسكري على حكم الرئيس المصري محمد مرسي القادم من جماعة الإخوان المسلمين. في السنة التي حكم فيها الإخوان المسلمون في القاهرة (منذ 30يونيو2012) كانت وسائل الاعلام الخاصة، المملوكة لرجال أعمال ولدوا من رحم سلطتي أنور السادات وحسني مبارك، هي منبر المعارضة لمرسي. هذا الثالوث، المؤلف من العسكري ورجل الأعمال وشيخ مؤسسة الاسلام الرسمي، يمثل تحالفاً يشكل البنية القائمة للحكم العسكري في مصر، ليس فقط في زمن السيسي، بل كان موجوداً في عهود السادات ومبارك وسلطة المجلس العسكري المصري برئاسة المشير محمد حسين طنطاوي الذي حكم في فترة ما بعد سقوط مبارك حتى تولي مرسي للسلطة (11 فبراير 2011 -30 يونيو 2012). لم تكن الأمور هكذا في زمن جمال عبد الناصر، الذي هو المدشن الأبرز للحكم العسكري عند العرب، رغم أن الانقلابات العسكرية قد بدأت في العراق عام 1936 مع بكر صدقي ثم حسني الزعيم في سوريا عام 1949 قبل أن تصل إلى مصر في 23 يوليو 1952، حيث استند الحكم الناصري إلى قاعدة اجتماعية ريفية أمَّنها الاصلاح الزراعي وفئات مدينية وسطى(في المدن الصغيرة وخاصة في منطقة الدلتا) وفقيرة تلاقت مع إجراءات عبد الناصر في تأميم البنوك والمصانع واجراءاته التحديثية، وهي خطوات ثلاث جعلت انقلاب 23 يوليو العسكري يتحول إلى ثورة قادت إلى بنية اقتصادية ــ اجتماعية ــ ثقافية مصرية جديدة. أدى ذلك إلى نشوء قاعدة اجتماعية مصرية عريضة للحكم العسكري في زمن عبد الناصر، وإن كان الأخير لم يتردد في التحالف أو استخدام الأزهر في مجابهته مع جماعة الإخوان المسلمين البادئة عام 1954.هنا، من المفيد الرجوع قليلاً إلى الوراء: اشترك الضباط الشيوعيون من «الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني ــ حدتو»، مثل خالد محيي الدين وأحمد حمروش ويوسف صديق، في عملية الانقلاب العسكري المصري بليلة 22 -23 يوليو 1952، وكان رأي «حدتو» أن الثورة الوطنية الديمقراطية يمكن إنجازها بالتحالف بين القوى اليسارية والضباط «الديمقراطيين الثوريين». كان هناك رأي مختلف عند شيوعيين مصريين آخرين في بيان وزع قبل انتهاء شهر يوليو 1952، حيث وصف «الحزب الشيوعي المصري ــ الراية»، بقيادة الدكتور فؤاد مرسي، ما حصل في 23 يوليو 1952 بأنه انقلاب عسكري مدعوم من واشنطن ضد الانكليز، وبأنه لن يقود إلى تحول «ديمقراطي ثوري» بل إلى تحول رأسمالي بعد أن عجزت البرجوازية المصرية عن فعل ذلك تجاه البنى الاقتصادية ــ الاجتماعية الما قبل رأسمالية السائدة في مصر في فترة1919 ــ 1952. السياسة تقاس بنتائجها وليس بدوافعها أو بحامليها... فوفقاً هنا لما رأيناه في أرض الكنانة في فترة السادات 1970 ــ 1981، الذي لم يكن ثورة مضادة على الناصرية بل استمرارية لمضمراتها، فإن فؤاد مرسي و" حزب الراية " كان أكثر قبضاً على الوقائع من «حدتو»، حيث منذ 1974 وبدء السادات بـ«الانفتاح الاقتصادي»، المترافق مع بدء التحالف مع واشنطن والاتجاه لعقد اتفاقيات التسوية المصرية مع اسرائيل، كان من الواضح أن نظام «رأسمالية الدولة» في زمن عبد الناصر كان حاملاً في رحمه بنظام «اقتصاد السوق» الذي ولد في زمن السادات ومن ثم اكتملت أبعاده في زمن مبارك، وأن ما فعله عبد الناصر لم يكن «اشتراكية» بل ممهدات لتحول رأسمالي كامل الأبعاد ظهر في عهد خليفتيه.ما ينطبق على نظام عبدالناصر من حيث أنه ليس طريقاً اشتراكياً ولاطري ......
#المسار-
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686609

سليم نزال : لم يصل القطار بعد
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال مسرحية حوارية قصيرة .الشخصياترجل فى اواخر خمسينيات العمر .المراة فى منتصف الاربعينياتتتقدم منه و تسال هل لك ان تعرف متى ياتى القطار؟الرجل .الم تلق نظرة على اللوحة التى يوجد فيها جدول مواعيد وصول القطار؟المراة ,لقد رايتها و حسب الجدول المفروض ان يكون القطار هنا قبل نصف ساعة!الرجل( بشى من المرح) هل تقصدين ان الحكومة تكذب ؟المراة (بدون ان تعرف ان كان جادا ام مازحا ) لا ابدا لا اقصد ذلك كيف لى ان افكر بهذا ؟الرجل(ببعض السخرية ) لكن الا يقول راديو الحكومة احيانا ان سعر البطاطا كذا و فى الاسواق تجدين الاسعار اعلى بكثير !المراة اجل يحصل هذه احيانا!الرجل (ببعض الاستغراب ) احيانا فقط ام ان هذا هو واقع الحال ؟المراة؟ لا اعرف يبدو انك تريد جرى الى السياسة و انا لا اريد ذلك؟الرجل لماذا ؟المراة ,لاننى لا احب السياسة!الرجل, هكذا يقول الجميع لا نحب السياسة فنتركها لاسوا انواع البشر ليحكمونا و ندفع الثمن الباهضالمراة اى ثمن ؟الرجل, ثمن ان يحكمنا اوغاد لا يؤتمن الواحد منهم على زريبة دجاج فكيف يؤتمنون على بلاد و على بشر!الرجل متوقفا للحظة لكن ما هو اهتمامك ؟المراة اهتم بالفلسفه !الرجل( رافعا يده الى الاعلى) الفلسفه هكذا دفعة واحدة .المراة, اجل لانى درست الفلسفه !الرجل عال عال !اذن لا بد انك قرات عن سقراط؟طبعا قرات عنه و نعرفه من خلال ما وصلنا من كتابات افلاطون؟الرجل, ممتاز طالما قرات عن سقراط الا تعرفى لم مات سقراط؟المراة طبعا اعرف مات بالسم !الرجل طبعا طبعا هذا امر معروف لكن قصدت لم مات سقراط؟المراة, مات لانه وقف وحيدا فى مواجهة المجتمع الاثينى الذى اتهمه بافساد عقول الشباب ؟الرجل, و تعرفى طبعا ان اصدقاءه عرضوا عليه الهرب فرفض ؟المراة, طبعا اعرف ؟الرجل هل تعتقدى انه كان غبيا فى رفضه الهرب ؟المراة ( تفكر ماذا تقول ) لا اعرف اعتقد انه اختار الموت على الهرب!الرجل (بثبات) الحقيقة انه ظل حتى اللحظة الاخيرة متمسكا بموقفه .موته صار من احداث التاريخ الكبرى !المراة ,لكن كان بوسعه ان يهرب و يعيش اكثر !الرجل, صحيح لكنه لو فعل ذلك لما كان سقراط الذى نعرفه !المراة ,ماذا تقصد ؟الرجل, اقصد ان سقراط ظل حتى اللحظة الاخيرة متمسكا بمواقفهالمراة, لكن التمسك بالموقف قد يضر احيناالرجل, لكن من غير التاريخ سوى اولائك الذين اصروا على الحقيقة ؟المراة ,عن ايى حقيقة تتحدث! و هل يوجد اصلا شىء اسمه حقيقة ؟الرجل نعم يوجد .الحقيقة تكون حين تكون احلامنا و افعالنا منسجمة .الحقيقة تكون حين نواجه جبال التزوير بلا خوف او وجل ؟الحقيقة تولد من شجاعة البحث المتواصلة التى لا تستسلم للتفسيرات الباهته ؟المراة , انا ارى انه لا يوجد حقيقة واحدة!الرجل, و ايضا لا يوجد انصاف و ارباع حقائق ؟المراة, لكن من الممكن ادلجة الحقيقة و تسويقهاالرجل الحقيقة اكبر من الايديولوجيا و اكبر من التسييس .السبب انها تملك من المؤهلات ان تجعلها مستقله تماما و قادرة على التصدى بدون الحاجة الى الايديولوجيا ّ!المراة, هذا على المستوى النظرى لكن الواقع معقد.الرجل (باصرار ) الواقع ليس معقدا ابدا .مواجه الظلم حقيقة ايا كان السعى لتجميل الظلم .هذا مثال واحد فقط ؟المراة ( فجاة ) اسمع صوت قطار لعله قد جاءالرجل ,ربما وصل .و على كل حال ان لم يصل القطار علينا ان نرى ما يمكن ان نفعله لكى يصل !(انتهى) ......
#القطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686621

شعّوب محمود علي : مرثاة الىصديق العمرالمرحومحيدر حاتم الكندي
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي وقارب أحلامي على الموج سائبولم أتحسّب نكبة الدهر غفلةتباغتني عصفاً ومن كلّ جانبوأنّ سهام الغفل كانت كفيلةللجم مناجاتي وكبح مواهبيأ فيض أنيناً عند قعر لبئرهاوما بئرها الّا لجلب مصائبيوهل هذه الدنيا تدوم لراغبإذا ما احتواها تحت شمس المواكبهي السبق مثل السهم عند انطلاقهومثل بريق في الدجى غير ذاهبتظلّ قراءاتي الهموم سطورهاعلى صفحات في كتاب الغرائبسطوراً رسمناها على كلّ خطوةكعبّاد مغمورين في ظلّ راهبهي اللغة البيضاء يوم تواصلتأناشيدها تغدو كسيف لضاربكأنّ أساطير هلالين تضربا على جانبيها من مضيء وشاحبأعاتب مَنْ والموت كان نصيبناو(نوح)ع ارتوى من كأسه في المذاهبنقيّ مسار كلّما تُمْطَرَ الدناقميصه من ثلجٍ وثدي السحائبأدور تدور الكائنات ومحنتي تجلّت على شوكٍ وجمرٍ لغائب سلام وداع أم سلام قطيعة تدور الدنا ما بين ماش وراكبوبين طريح في السجون مكبّلا وطائر أحلام وراء المواكبيحلّق يهوي والعيون كليلة قروناً يراوح والخطى في المضاربمقام قريب يستحلّ دماءنا خلال اختراقات لخلع المناكبوهل من غيور يحتفي بعصابة تُسلَّط يا بغداد من كلّ خائبيعيش طباع الذئب في ثوب زاهدكريه عتيّ في كفوف المخالب ......
#مرثاة
#الىصديق
#العمرالمرحومحيدر
#حاتم
#الكندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686620

محسن عزالدين البكري : شعر: بلدات الحب
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هاتي كفك يا سيدتيهيا نرحلونسافر في عمق الغاباتغابات الحب،هي أروع شيئ في الدنياوبها أحلى الورداتوبها ينمو أجمل عشبوبها أروع جناتوبها بلداناًلا يدخل إلا مثلي تلك البلداتسنغادر من بلدٍهي صحراء الحبوموت الزهراتسنغادر منها ياسيدتيسنغادر من أرض القحطومن وطن الأحياء الأموات مدي كفك يا غاليتيعيشي في جويالمملووء باصناف الرحلاتعيشي في وطنيالمملووء بأنواع الثرواتعيشي في فكريالمملووء بأحلى الكلماتعيشي وأقيمي في بلديهي أرض الحبوأرض الخيراتوانا أسكن فيهاأحمل جنسيتها من سنواتحيث الشجرة تثمر فاكهةتسقى من نبع الحبومن نبل البسمات....................................كلمات :محسن عزالدين البكري ......
#شعر:
#بلدات
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686619

جميل النجار : تقيحات طبقية ثيوقراطية
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار على الرغم من أن الهندوس أو "ساناتانا دارما" (الاسم الحقيقي للعقيدة الهندوسية) يعتبرون ملحمة "راما"، الأسطورة الدينية، مثالًا "للدارما"، إلا أنني أرى بأن حياة الهندوس الطبقية هي مثل "راما"؛ لكنها مثال على "الدراما". حيث أفرزت هذه العقائد نظاماً طبقياً، يعجز أي إنسان عن وصفه أو فهم مغازيه ودلالاته. فمن منا لم يسمع عن مآسي العلاقات الرومانسية بين شريكين من الهندوس ينتميان إلى طبقتين مختلفتين؟ أو من منا لم يسمع عن تلك الطريقة العنصرية الفجة التي يهرع بها صاحب الطبقة الأعلى (وهو واجل) إلى وضع أي شيء (كخشبة أو قطعة معدنية أو قماشة أو ورقة... الخ) ليفصل بينه وبين من ينتمي إلى طبقةٍ أدنى؟ حيث تقسم "الفيدا" في الهندوسية المجتمع الهندي إلى أربع طبقات متمايزة بشكلٍ فج وصارخ، بالإضافة إلى طبقة خامسة منبوذة وغير معترف بها. وجاء هذا التقسيم كنتيجة طبيعيّة لتوزيع الأعمال على النّاس في المجتمع، وترسيم حدود صارمة بين الطبقات، لابدّ من احترامها ولا يجوز لأيّ شخص أو جماعة أن تتخطّاها. فإذا حدث واجتمعت مجموعة من الأفراد التي تنتمي لأكثر من طبقة؛ يوضع بينهما حداً كثوب أو حبل أو لوح... الخ. أما الزواج فقصصه يندى لها الجبين؛ أقلها بأن الرجل الذي ينتمي لطبقة دنيا يستحيل عليه الارتباط بامرأة من طبقة أعلى. وتورث المنزلة الاجتماعية للأولاد. وبتفويض إلهي؛ استأثر رجال الدين؛ الكارهين - ككل رجال الدين في كل الأديان- للأعمال البدنية الشاقة بقمة الهرم الاجتماعي، والذي وزعوه على النحو الآتي:1. "البراهمـة": وتضم رجال الدين.2. "الكشاترية": وتضم الساسة والمحاربين.3. "الويش": وتضم الفلاحين والتجار.4. "الشُّودرا": وتضم أصحاب المهن الوضيعة والخدم والعبيد.5. "الداليت": وهم المنبوذون.والغريب أن مثل هذه التقرحات أو الترهات لازالت حتى الآن ونحن في القرن الواحد والعشرين؛ بسحر الدين المزروع في العقول. والأغرب من كل ذلك أن الطبقة الخامسة (المنبوذون) هم سكان الهند الأصليون! ......
#تقيحات
#طبقية
#ثيوقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686618