محمد علي محيي الدين : قراءة في سونيتة الغجر
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين عن دار الفرات للثقافة والاعلام صدرت المجموعة الرابعة للشاعر العراقي المغترب ذياب مهدي غلام وهي ب (180) صفحة تضمنت مجوعة من قصائده التي كتبها في منفاه الاسترالي تناول فيها شجون وشؤون الغربة والعشق والانتظار متغنيا بمثال يترائى بين ثنايا السطور فأي غجرية تلك التي ألهمت الشاعر وجعلته يتغزل بها ويغنى لها ويلهج بذكرها كأنها ايقونة عامرة بلياليه المدلهمة بغيوم الغربة وأنين الفراق وشوق العاشق لصدر دافئ، أي غجرية تلك التي جعلت الشاعر مأخوذا بها هائما في ملكوتها لا يجد فيما يرى الا تلك الغجرية .. بصدرها العاري ونهديها النافرين بكل شموخ وشعرها المنسدل كموج صاخب ، أي غجرية تلك التي تهرب النظرات وجله لرؤيتها فيأخذها الشاعر بين جناحيه ليطير بها في آفاقه العصية على الهائمين في ملكوت الحب. هل هي النجف بعذريتها ونقائها وأطيافها التي طالما دغدغت خيال الشاعر والهمته من رونقها ما جعله يلهث في ازقتها يبحث عن شيء ضاع منه في سنوات العهر فيبوح بأسراره متنفسا أوجاعه التي جعلته يتلظى عشقا لرؤية تلك الملهمة التي ربما فقدت عذريتها فيما فقدت من ألق ظل يعيش في خياله، فهي الثالثة بين ملائكة الارض التي أحبها سبقتها شامية العنبر وحلة العشق ففيها وجد ملامح تينيك المدينتين اللتين الهمتاه ما وجده في ثالثة العشق: منذ امرأتين وأنا أسعى للثالثة كنت الأولى وأنت الثانية فمتى تصبحين الثالثة كي تكوني وحدك الوارثة وأموت قرير العين بين نهدين ،ما اجمل أن تعشق امرأة بحياتك عابثةهذه الثلاثية.. ثلاثية الغربة والانتظار والعشق تتهادى بين ثنايا القصائد، تنثها مخيلة الشاعر في تراتيل مختلفة، ففي الحقيقة العارية يجد فسحة للخروج من شرنقة الغربة ووحشة الانتظار ويلوح له وهج ربما هو المتنفس للخروج من عالم التيه الذي ضاعت فيه كل الملامح التي يمكن الاهتداء من خلالها لمسلك يوصله لذلك الالق الذي ما زال يعيش في ذاكرته المتخمة بالعديد من الصور عن تلك الايام :تعري ... الآن يا ملاكي ، يا وطني وانقذيني من غربتي تعالي ... فأنا بانتظارك تعري ... يا مدينة العشق الخصب واحتفظي بشموخ نهديك تعري ... واكشفي بهائك الأخاذ يسحرني تعري ... ولا تخجلي ولا تخافي فأنت ِ مغتصبة منذ عشرين عام مضت !؟ ودماء المغتصبات اطهر من الف عذرية خائفة تعري ... امام من يقدسك حتى الثمالة ... حتى الجنون كوني شاهداً على قبح الغربة النتنة والصور التي تتزاحم في مخيلته تدفعه للولوج في عوالم التيه والضياع فينشد الصبر في أسطورة أيوب أو هلوسة آدم يبحث عن المواساة ليشد عزائمه برغبة عارمة ونزوع صامت لعالم أخذ منه الكثير:بي رغبة للكتابة ، اليوم ...؟بي شهوة الفتى لعهر البلوغ حين يغريه الكبر ..! بي وجع آدم وصبر أيوب تستبيح مواساتي إليك وتشد عزيمتي للبوحويجترمن السياب صليب المسيح ليحمله في غربته بدلالة جديدة تعلن عن انصياع مكابر لحبيب طالما داعب خلواته في استذكار موجع لغجرية كردستانية اضافت لعشقه بعدا جديدا أخذ ينز في ذاكرته كلما داعب مخيلته طيف هائم يذكره بليالي دهوك وجبالها ووديانها وما استجد في ذاكرته من ارهاصات تلك الايام: انا كالمسيح.... يحمل صليبه ... يأتيك صاغرايبحث في عينيك ... عن ملجأ لهمومهيا سيدة المسافات ... يا سيدة لم تطأها اقدام المغول بعدمن منا احمق في هذا العالم .... انا ... ام انت ؟صدقتك ، كلامك ... وقرأت الانجيل لعينيكوهجرت ... صباحات الحقل ... وخبز التنور وحملتك كتعويذة ......
#قراءة
#سونيتة
#الغجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766498

محمد علي محيي الدين : سيد ويهودي راضعين من ديس
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين في قصة حياة الشاعر العراقي المبدع أنور شاؤول لقطة تظهر ما كان عليه العراقيون وأبناء بابل من أخلاق رضية وصفات نادرة فقد ولد أنور لأبويين يهوديين في مدينة الحلة عام 1904 وتوفيت والدته وهو الشهر السابع ولعدم وجود الحليب الصناعي أخذ أهله بالتفتيش عن أمرآة ترضعه ويقول نقلا عن شقيقته إن بابهم طرقت ذات صباح وإذا بجارتهم (أم حسين) وتوقعوا أنها جلبت لهم تمرا لأنها عودتهم أن تطعمهم كل يوم من نخلات بيتها الأربع، إلا أنها كانت خالية الوفاض فرحبوا بها وأدخلت معها أمرآة متلفعة بالسواد قدمتها لهم أنها قريبتها جاءت لترضع أبنهم، وأرضعته مع ابنها عبد الهادي حتى فطامهم، يقول وبعد أن انتقلنا من الحلة إلى بغداد قلت أو انعدمت زياراتنا لهم في الحلة وذات يوم عام 1935 كنت في زيارة لمعمل سيكاير طباره وعبود الذي أعمل فيه مستشارا قانونيا فوجدت السيد عبد الوهاب عبد القادر مجهز الشركة بالتبوغ ورجلا آخر بعباءة وكوفية وعقال وبعد تبادل التحية قدمه مدير الشركة بكونه وكيلنا في الحلة السيد عبد الهادي السيد جعفر فرحبت به وقلت ملاطفا ومعربا عن سروري بالتعرف عليه فنهض الوكيل وتطلع لي بعينيين التمعتا ببريق غريب وقال أهذا كل ما تقوله يا أنور؟؟ وتطلعت إليه وقبل أن أنطق بكلمة تقدم إلي وعانقني وراح يقبلني وعيناه مغرورقتان بالدموع: أنور أخي بالرضاعة ما أسعدني بلقياك، وعقد الموقف لساني وتبودلت القبلات وتمازجت الدموع. هذه الصورة أين منها نحن الآن، وأين التعايش الذي كان عليه العراقيون، والشعور بالهوية الواحدة والوطن الواحد..قاطعني سوادي الناطور: أي بويه هيچ چنه العراقيين واحد أخو الثاني وعايشين على حبة الله ماكو فرق بين المسلم والمسيحي واليهودي والصبي وطعامنا حل لهم وطعامهم حل لنا وعايشين أخوة و&#64412رايب وأولاد عم وما يفرقنا كلشي لكن أهل العيون السود جابو النه برتاوتهم الجديدة هذا سني وذاك شيعي وهذا مسيحي وهذا كردي .. يوم من الأيام چنت محبوس بابو غريب وچنه شيوعيين وإسلاميين ودمقراطيين وبينه مسيحيين ويزيديين ومسلمين ناكل كلنه بماعون بس أكو چم واحد عزلوا أرواحهم عنه، واحد من ربعنه اليزيدين أجاني يوم كلي رفيق ابو حسين لا تتوضا بماي الدرام &#64412تله ليش &#64412ـال أني غسلت أديه بيه وأنتم تـ&#64412ولون أحنه نـ&#64412سين وخاف تخرب صلاتك، &#64412تله لا يا رفيق صلاتي ما تخرب من ماي الغسلت انته بيه صلاتي تخرب لو بـ&#64412ت مال الناس. ......
#ويهودي
#راضعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766574

محمد علي مقلد : بين خطبة الوداع وخطاب القسم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد في الأول من أيلول تبدأ المهلة الدستورية الخاصة بالاستحقاق الرئاسي. أنصح كاتب خطبة الوداع بعدم العودة إلى خطاب القسم، لأن المقارنة مفجعة ولا تليق بموقع الرئاسة. فقد ورد في الخطاب بالنص الحرفي أن "يمين الإخلاص للأمّة، التي أورد الدستور نصّها الحرفي، إنّما هي التزام وجوبيّ على رئيس الجمهورية من دون سواه من رؤساء السلطات الدستورية في الدولة، وفيها كل المعاني والدلالات والالتزامات". الزلة الأولى تمثلت بعدم التزام الرئيس بالنص الحرفي في مشهد بدا فيه كتلميذ كسول لم يحفظ درسه. لم تكن زلة بل بداية إفراغ القَسَم من كل "المعاني والدلالات" ومن أي التزام بالنص الحرفي للدستور.ورد في القَسَم أن "الاستقرار السياسي لا يمكن أن يتأمن إلا باحترام الميثاق والدستور والقوانين". بعد سنوات ست بدا الرئيس في "المباحثات" لتشكيل الحكومة كأنه ينهل من لغة الدستور العثماني حيث الملكية لله إسمياً و"لخليفة الله" فعلياً، الذي "يستسقى به المطر"، وبدت الثروة موزعة بالمحاصصة على قواعد ومعايير المساقاة والمزارعة والمقاسمة والمخامسة والمرابعة. فقد خرج من القصر صدى لحوار وردت فيه العبارة المعيبة، من حصتك وليس من حصتي. وورد في القسم كلام عن "ضرورة تنفيذ وثيقة الوفاق الوطني بكاملها من دون انتقائية أو استنسابية" ولست أدري ما الذي ستقوله الخطبة عن "كاملها" فيما يسود الاعتقاد بأن حرفاً واحداً من الوثيقة لم يطبق لأنها بقيت خبيئة الأدراج على امتداد سنوات العهد. وورد كلام عن ضرورة "إقرار قانون انتخابي يؤمّن عدالة التمثيل" ويعلم القاصي والداني أن القانون الذي تم سنه هو الأسوأ إطلاقاً في التاريخ القديم والحديث، لأنه لم يكن يبغي غير إيصال صهر القصر. وكلام عن "ضرورة إبتعاد لبنان عن الصراعات الخارجية"، ولم يشهد لبنان مرحلة تحول فيها إلى رهينة لصراعات الخارج وصار الخارج فيها جزءاً لا يتجزأ من صراعاته الداخلية كتلك الممتدة بين الخطاب والخطبة. وكلام عن "تحريرالأمن والقضاء من التبعية السياسية" وقد تم تدشين العهد بإذلال القضاء من اللحظة التي عمم فيها العهد التقاليد الميليشيوية ونشرها في كل مؤسسات الدولة، بدءاً بالامتناع، خلافاً لأحكام الدستور، عن توقيع مرسوم التشكيلات القضائية وليس انتهاءاً بأعمال التشبيح والبلطجية التي قامت بها أوساط قضائية بتشجيع من أهل القصر وأنسبائه ومستشاريه. وكلام عن "الاستثمار في الموارد البشرية، وبشكل خاص في قطاع التربية والتعليم والمعرفة". إذا التربية "الموؤودة سئلت بأي ذنب قتلت" فماذا ستقول لنا الخطبة"، أبتدمير قطاع التعليم أم بتشريد العقول اللبنانية في أربع أرجاء الأرض أم بتحقير العلم والعلماء والكفاءات وترئيس الجهلة والفاسدين؟ وكلام عن "إرساء نظام الشفافية عبر إقرار منظومة القوانين التي تساعد على الوقاية من الفساد وتعيين هيئة لمكافحته". ومن نافل القول والملاحظة أن العهد مضى في مسار معاكس تماماً فهو متهم برعايته الفساد وامتناعه عن تشكيل هيئة لمكافحته وهيئة ناظمة للكهرباء وبتخريب هيئات الرقابة.واختتم خطاب القسم بالقول "يبقى الأهم اطمئنان اللبنانيين الى بعضهم البعض والى دولتهم بأن تكون الحامية لهم والمؤمّنة لحقوقهم وحاجاتهم، وأن يكون رئيس الجمهورية هو ضامن الأمان والإطمئنان." فهل أفضل للبنانيين أماناً واطمئناناً مما هم فيه عند نهاية عهد وعدهم بجهنم وبر بوعده وأفقرهم وجوعهم وأذلهم على أبواب السفارات وأبواب المصارف؟تحية احترام وتقدير للذين عارضوا انتخابه. على أمل ألا يلدغ المؤمنون بلبنان من الجحر مرة ثانية. أفضل بديل من خطبة الو ......
#خطبة
#الوداع
#وخطاب
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766641

محمد علي محيي الدين : عازف الناي سفاح عبد الكريم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين أواخر ستينيات القرن الماضي، كنا شداة للأدب، نلهج بالشعر، ونغني بالكلمة، ونبحث عن الجديد، ونهفو للسماع، نتابع دون ملل أو كلل ما ينشر من شعر على صفحات الجرائد، أو من دار الإذاعة العراقية، فكان النواب والسماويان عزيز وشاكر، وابو ضاري وأبو قيصرالديواني وناظم السماوي وعريان السيد خلف وكاظم إسماعيل الگاطع وناظم السماوي ومهدي السوداني وصبيح ناجي القصاب وزهير الدجيلي وحامد العبيدي وكامل الركابي ورحيم الغالبي وفالح حسون الدراجي وغيرهم نتلقف قصائدهم ونحفظ أشعارهم ونردد أسمارهم، وحدت بنا القافلة في دروبه نتابع ما يصدر هنا وهناك من دواوين ومجموعات، نحفظ القصائد ونردد الشواهد، لا هدف لنا غير الشعر بسموه وموسيقاه ورقة معانيه، وكانت المطابع تدفع ألينا بين حين وآخر ديوان شعر يتلقفه القراء والنقاد بما يستحق من نقد وتنويه وتقريظ ودرس. ومن بين مقتنيات تلك الأيام ديوان صغير بحجمه, كبير باسمه، لشاعر أعجبت به وحفظت ما استطعت من شعره، وسمه بشراع الضمير للشاعر أبو وليد، قرأته وتلمست معانيه، وطفت في أرجائه، وأخذ مكانه بين المأثور من دواوين الشعراء، دون أن اعرف عن شاعره سوى كنيته التي لا تنبي عن أسم. ومرت بنا السنين حبالى بالمرح والترح، والحزن والفرح، والتقدم والتراجع، والنجاح الفشل، إلى أن قيض لليل الطغاة أن ينجلي، وسنين الظلم أن تزول، فكان لنا عودة لدنيا الشعر، ورياض الأدب، ونشاط في مؤسساته وأنديته وجمعياته، فالتقيت في اجتماع للشعراء الشعبيين في مدينة كربلاء، شعراء سمعت بهم، وقرأت لهم، دون أن يكون لي شرف التعرف عليهم، فكان أن تعرفت عن قرب بشاعر قرأت له وأعجبت به، إنسان كبير وقلب مفعم بالود، وبسمة لاصقة على الشفاه، وكلمة معجونة بكل ماهو جميل، ذلك هو الشاعر سفاح عبد الكريم، صاحب الكنية الأثيرة"أبو وليد" وتفضل واهداني ديوانه الجديد"يا روحي ليل الحلم" فكانت سهرة ممتعة، عدت خلالها إلى أفانين الشعر الشعبي العراقي في حقبته المثمرة في ستينيات وسبعينيات القرن المنصرم، وألهتني مشاغل الحياة عن الكتابة عنه، رغم رغبتي الصادقة للتنويه بما فيه من مواطن الروعة والجمال. وكنا نتبادل الود والمهاداة كلما جد جديد، وعندما أعاد إصدار ديوانه الأول شراع الضمير أرسل لي نسخة منه مع ديوانه عازف الناي الذي ضم ما استجد من قصائده، فكانت تذكيرا لسهو غير مقصود، وتنبيه لغفلة أقسرتني عليها الأيام، فكان أن لملمت أفكاري لأعزف على ناي طالما أبهج الجميع، وأن أقول كلمة حق في شاعر صدق وده، ووفى عهده، لقضية آمن بها، ودافع عنها، فكان قيثارة أبدعت أجمل الألحان، وأوقفت نفسها لخدمة شعب ووطن. المطالع لقصائد الشاعر يجد بين ما يجد نكهة خاصة، توابل بصرية، ونتوء فراتيه، وكلمات موحية بأكثر مما تعني الكلمة وتهدف لمعنى ظاهر، فقد نجد خلف الكلمات معان أرادها الشاعر أو أشار إليها وربما يريد غيرها ولكن خيال القارئ يدفعه لتلمس معنى يكمن خلف المعنى الظاهر، فهي حديقة حاوية لأزاهير شتى تقطف منها ما تشتهي أو تريد، وهاجس الوطن ميسم طاغ على ملامح الديوان، وأنين ينمو بين ثناياه، حتى عندما يتغزل الشاعر أو يتناول منحى من مناحي الحياة تجد للوطن ظلاله الطاغية على مشهد القصيدة، وتتلمس فجوات ظاهرة تنفذ من خلالها أحاسيس الشاعر ومشاعره المعبرة عن نزوع وطني فريد، وقصيدته وطن مذبوح نداء صارخ، ونخوة مجلجلة تأخذ طريقها إلى مكمن المشاعر التي تعتلج في نفس الإنسان وعندما يقول: فك حزنك أبوجه الموت"يونس" خلّده التسبيح والتعبان بيه الحوتفك حزنك نهارك ليليا مركاض كل الخيليكفي الخوف يطعن والزمن سربوت تجد ال ......
#عازف
#الناي
#سفاح
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766657

محمد علي محيي الدين : خَل يموت الحصان من أكل الشعير
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين ما يحدث في العراق هذه الأيام من فوضى في القرارات والتصرفات شيء يبعث على الأسى والحزن، ففي ظل غياب الدولة، وغياب القانون حدث انفلات كبير لا يعلم عواقبه إلا الله والراسخون في العلم، فالقرارات يناقض بعضها البعض، وتعدد مراكز القرار خلق هذا التباين في القوانين والقرارات، فقد فرحنا جميعا يوم شكل المجلس الأعلى لمكافحة الفساد وتوقعنا أن نرى كبار الفاسدين خلف القضبان، ولكن ما أزال الفرحة هو عدم وجود شيء طبق في القضاء على الفساد والفاسدين على الأرض، وما طرح مجرد شعارات وأقوال تذروها الرياح، فلا زال الفساد يمد أطنابه في كل مكان، ولا زال كبار الفاسدين بل وصغارهم يلعبون (طنب) دون أن يردعهم رادع أو يعيقهم قانون، والأنكى من ذلك أن يصدر عن المجلس قرار صارم يتم بموجبه محاسبة من يشير إلى الفاسدين دون دليل، وكأن الحكومة العراقية تطبق كل معايير الشفافية وتسمح للمواطن بالاطلاع على ما يحدث أو يجري على أرض الواقع من مشاريع وصفقات، ولعل ما يصدر من المنظمات الدولية وما يصرح به لوسائل الاعلام من قبل اللجان المعنية في مجلس النواب أو ما يشير له رئيس الوزراء في لقائه الأسبوعي ،عن حجم الفساد ليس دليلا على وجوده، وإن عدم تقديم أي حسابات ختامية منذ سنوات أكبر دليل على وجود الفساد، ولجم المواطن عن قول رأيه يكمن وراء صدور هكذا قرارات، تهدف لحماية الفاسدين، وزيادة فسادهم...التفت سوادي الناطور لي وقال: يـ&#64404ولون أكو عربنچي عنده عربانه ربل وزوج خيل تجرها . و&#64381ـان َ رزقه ُ " مشحط " ما مطلع الخبزة أله بطلاع الروح، وحتى الحصن مالته من وره الجوع يوميه ميت واحد، يوم من الايام كثروا الزوار بالولاية ومشت أموره وصار دخله زين و&#64404ام يشتري شعير لحصن العربانه بمكان &#64404شور الر&#64404ـي ، ويوم من الأيام شافت مرته الحصن راتعه وتاكل بالشعير بدون وجع &#64404ـلب فـ&#64404لت لرجلها أبو فلان هذا الحصان أكل أهواي شعير وخاف ينتخم ويموت، &#64404ـاللها ما عليچ أنتي خلي يموت الحصان من أكل الشعير أحسن مما يموت من الجوع، عاد ولا أحنه خليهم ياكلون بفلوس الوادم بلكي ينتخمون ونخلص منهم!!! ......
#يموت
#الحصان
#الشعير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766777

محمد علي محيي الدين : وزير بالمزاد
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من الغرائب والعجائب الذي لا تحدث الا في بلاد العجائب ما تتداوله وسائل الأعلام وعلى لسان كبار المسؤولين في الدولة عن "بازار" بيع الوزارات، فقد سمعنا أن هناك أسواق لبيع الفواكه وأخرى لبيع "اللنكات" وسوق "الصفافير" وسوق" الحطابات" ولكن لم نسمع إن هناك سوقا لبيع المناصب سوى في العراق الجديد، فلكل شيء سعره من منصب الوزير الى أقل المناصب في الدولة والجميع يعلم أن إرادات الفاسدين منعت تشكيل مجلس الخدمة العامة ليتسنى لها التلاعب كيف تشاء فكانت الوظائف تباع بالأوراق الخضر والسماسرة يعملون في وضح النهار.ويبدو إن العملية "كبرت" فاصبح بيع الوزارات له سوقه هذه الأيام، وتحول الصراع الطائفي والحزبي الى صراع تجاري يتحكم فيه المال، و"العنده فلوس ياخذ العروس" وهذا الأمر سيؤدي حتما الى تفشي الفساد وتنمره فمن يشتري منصبه بالمال يسعى للربح وكسب أكثر مما دفع، فاين شعارات مكافحة الفساد ومحاسبة الفاسدين إذا أصبح الفاسدين على رأس السلطة ويتحكمون بمقدرات البلاد.ولعل هناك من يطالب بالدليل والدليل واضح وضوح الشمس في رائعة النهار، فمزاد البرلمان الذي بثته الفضائيات العراقية لا يحتاج إلى دليل فالجميع شاهد كيف كان بعض النواب يعرض ورقته الانتخابية على عرابين الصفقة، وكيف يتحرك البعض للتفاوض مع هذا أو ذاك، بل وصل الأمر أن أحدهم كان يقف قرب النائب عند تأشير ورقته للتأكد من انتخابه لفلان أو علان، وتصريحات عشرات النواب عن ما حدث هي أكبر دليل على صحة الأمر، فاذا كانت انتخابات البرلمان بهذه الصورة فكيف له أن يحارب الفاسدين، وفي انتخاباته شبهات فساد. ضحك سوادي الناطور وقال: صرنه مثل أيام العصملي چان الباب العالي يعين الولاة اللي يحكمون الولايات، ويا هو اليدفع أكثر هو يصير والي، وإذا عينوا والي وأجه غيره ودفع أكثر منه يعزلوه ويخلون الدفع أكثر، والوالي بس يجمع الضرايب ويلم الفلوس ويدز الگواني لأسطنبول، وهو يبيع الوظايف ،وكلشي بسعره، وما طاح بيها أله الفقير ، يركض والعشه خباز واللي يحصلهن بتعبه يدفعهن "كوده"، والجندرمه راكبين حصنهم و يجمعون من الفلاليح والما ينطي ينضرب بالقرباج، وخايف أگولن بغلتي ببريجي،لن الجماعه حادين سيوفهم، واليحچي يگصون راسه،وبين العجم والروم بلوه أبتلينه!!!! ......
#وزير
#بالمزاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766967

محمد علي محيي الدين : لمن تقرع الأجراس
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين في حمى التصعيد في المواقف بين أميركا وإيران، تلوح في الأفق بوادر حرب لا يمكن التكهن بنتائجها، وقد تطيح بكل المرتكزات الأساسية للمنطقة، ولن يكون بمنجى من آثارها أي بلد يقع ضمن المنطقة المحتملة لهذه المعركة، وربما يكون العراق الأكثر ضررا لأنه سيكون الساحة الحقيقية للمواجهة بين الدولتين لما لهما من قواعد وقوى مسلحة، لذلك يتطلب الأمر موقفا واضحا من العراق لتجنب مخاطر الحرب سيما أن العراق لا يتحمل حربا جديدة بعد الحروب العقيمة التي خاضها لأكثر من نصف قرن . فإيران تمتلك أذرع قتالية اعدت لهذه المرحلة، في محاولة منها لإبعاد الحرب عن أراضيها بجعل هذه الدول ساحات للصراع ومواجهة القوات والمصالح الأمريكية المنتشرة في هذه الدول، وأمريكا لديها قواعدها وقواتها وأساطيلها الموزعة في مناطق مهمة في دول الخليج والعراق وغيرها من الدول العربية، فيما نشرت قواتها البحرية في مناطق مهمة تحسبا لحرب يبدو أنها قاب قوسين أو أدنى من النشوب.ويخطئ من يراهن على التصريحات التي يدلي بها هذا الطرف أو ذاك، بأنهم لا يريدون الحرب، ولكنهم يحاولون حماية مصالحهم، فحرب وشيكة لابد من حدوثها سواء اقتصرت على البحر أو الجو،أو ما نرى من حرب اقتصادية هي تمهيد لمواجهة عسكرية لا يمكن التكهن بعواقبها.والموقف العراقي يجب أن يكون بالنأي عن الانحياز لأي من الطرفين المتخاصمين ، وعليه البحث عن مصالحه والدفاع عنها، لا مراعاة مصالح الآخرين بغض النظر عن طبيعة العلاقات التي تربطه بهذا الطرف أو ذاك.ويمكن له بناء موقف محايد، ليكون له دور الوسيط المقبول ، وإلا فإن انحيازه لطرف ضد طرف آخر سيضعه على فوهة بركان، وسيتضرر أكثر بكثير مما يتضرر أي من القوتين المتصارعتين.قاطعني سوادي الناطور قائلا: مصيبة عركة الخطار والجار، أثنين إعزاز وآنه أشلون بيه، وهاي الچنه خايفين منها وطحنه بيها، أمريكا معشعشة بكل مكان، وإيران عدها بكل خرابه &#1713رابه، وأثنينهم بيناتهم ثارات ودموم وأحنه طحنه بالنص، وربعنه لا ي&#1713درون يزعلون أمريكا ، ولا يريدون يزعلون إيران، لنهم ويا الاثنين دهن ودبس، وبيناتهم الما يدري بيه غيرهم، وأكثرهم رجل هنا ورجل هناك، وتعال طلع العراق من هالوحله، لنه طايحين ما بين حافرها والنعل، وهاي مثل ما ت&#1713ول بيبيتي"حسنه": يمه يصالح لا تطلعيش، عركة حكومه وما تفضيش ، والله الساتر!!! ......
#تقرع
#الأجراس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767236

محمد علي مقلد : مع روسيا أم مع أوكرانيا؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الجواب عليه من الأكثر صعوبة، لأن الاصطفاف خيار الكسالى، كسالى الفكر، في كل زمان ومكان. مثل هذه الأسئلة البسيطة هي أسئلة ملغومة وتضليلية بل هي مغلوطة، ولا يمكن، على ما تعلمناه من مهدي عامل، أن نقدم إجابة صحيحة على سؤال مغلوط.الفارق بين الصح والغلط في السؤال أو في الجواب أساسه فارق بين السياسة والعلم. السياسي يحاول أن يظهر بمظهر القادر على تقديم أجابة سريعة على أي سؤال، أما العالم فتشغله صياغة الأسئلة المركبة، "الإشكاليات"، التي لا يمكن الإجابة عليها بنعم أو بلا، أو بالاصطفاف القتالي إلى جانب هذا أو ذاك.أن تكون مع روسيا ضد أوكرانيا أو مع أوكرانيا ضد روسيا يعني أنك وقعت في فخ السؤال المغلوط. فقد قيل كلام كثير عن بوتين الحالم ببعث القيصرية والقومية الروسية، وعن زيلنسكي اليهودي وعلاقته بإسرائيل وحلف الأطلسي، واستخدامه لغة الإثارة عن الاحتلال والسيادة والحرية والديمقراطية وحق الشعوب في تقرير مصيرها، وقيل إن الاتحاد السوفياتي كان قد أهدى جزيرة القرم إلى أوكرانيا ثم استردتها روسيا منها. قد تكون هذه المعطيات صحيحة، لكن الخطأ يكمن في استخدامها بتركيب معادلات بسيطة لشرح قضية مركبة، أي في اختزال الحقيقة بالانتصار لأحد الطرفين المتقاتلين.حروب ما قبل الرأسمالية اتخذت شكل الغزو، وآخر فصولها معارك السلطنة العثمانية في القارة الأوروبية وفي عرض البحر الأبيض المتوسط، ومنتهى غايتها غنائم وأتاوات. أما حروب الرأسمالية فهي متنوعة بتنوع أجيالها ومراحلها والمبتكرات العلمية المرافقة لها والحاملة أسماءها، من السلاح الناري إلى النووي، ومن التنافس الاستعماري بين القوميات في الحربين العالميتين إلى الحرب الباردة بين اقتصاد السوق والاقتصاد الموجه والاقتصاد الريعي، ومن حروب التحرر الوطني إلى حروب التحرر من الاستبداد. ما يحصل في أوكرانيا هو أحدث النسخ في حروب الرأسمالية، وهو صراع بين قوى الاستبداد.نظام بوتين هو، بالتعريف، نظام استبدادي بالمعنى المباشر للكلمة، وأبرز الأدلة تشريعه العودة إلى القيصرية ونظام التوريث "الدستوري"، إضافة إلى سعيه الحثيث إلى "بعث" المشاعر القومية التي سبق لها أن أضرمت نار الحروب الرأسمالية الاستعمارية. أما "العالم الحر" فقد تخلص من الاستبداد السياسي واعتمد تداول السلطة في أنظمته، لكنه جعل الاقتصاد سلاحاً يستبد بواسطته بكل القيم السياسية والثقافية والأخلاقية والإنسانية، فأباح سفك الدم باسم الدفاع عن حرية "الاقتصاد الحر"، وعن مصالحه النفطية والنقدية والتجارية والمالية، ولم يتردد في إعلان الحرب على خصومه ولو على حساب شعوب بكاملها وحتى آخر جندي في جيوشها.حرب أوكرانيا تدور رحاها بين قوى متشابهة معادية للحرية، على الجبهة الأولى قوى متحدرة من الاستبداد القومي وعلى الأخرى قوى تسفح الحرية على مذبح الاقتصاد، ولا تسأل عن الأثمان البشرية للحروب، لأن الخسارة في حساباتها لا تتخطى حدود الأرقام في البورصات والأسهم المالية.الدفاع عن الحرية، كما الدفاع عن السيادة الوطنية، الأوكرانية كما اللبنانية، لا يكون بالانسياق وراء الاصطفاف الغرائزي، بل بانبثاق قوى ترفع راية الحرية في وجه كل أنواع الاستبداد. ......
#روسيا
#أوكرانيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767344

محمد علي محيي الدين : سالفة الاخرس
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين كثيرا ما تصطدم قرارات الحزب الشيوعي وسياسته باعتراضات المعترضين ممن كانوا في يوم ما على ملاكه، أو عملوا في صفوفه، أو كانوا من أنصاره ومؤازريه حتى وصلت الامور بالبعض المعارضة لكل ما يصدر أن حقا أو باطلا والشواهد على ذلك كثيرة وطالما عانى الحزب من أقاويل هؤلاء وانتقاداتهم المرة التي لا تستد لأي منطق مقبول، وكان السكوت خير جواب لهؤلاء تيمنا بالقول المعروف" وخير من أجابته السكوت".واليوم في ظل شيوع مواقع التواصل الاجتماعي صار بإمكان من يريد أن يكتب ما يريد وأصبح الجميع "محللين سياسيين" يدلون بآرائهم بمناسبة أو بدونها، ويشفعونها بما يمتلكون من مفردات في قواميس الهمز واللمز والشتم والسب، مستدين لحقهم" الديمقراطي" في النقد البعيد عن قواعد النقد السليم التي توجبها الموازين والقيم والاعراف.والغريب أن جلهم يعرف تمام المعرفة أن هناك آليات وقواعد ثابتة يعمل عليها الحزب في أتخاذ قراراته في المنعطفات الخطيرة ولا يمكن للقيادة أن تنفرد بأي قرار دون الرجوع للقواعد الحزبية، ولكنهم يتجاهلون ذلك ويتمادون في انتقاداتهم التي تكمن ورائها دواع وأسباب كثيرة منها ما يصدر عن حسن نية ومنها ما يخفي ورائه السم الزعاف. هنا تكمن الحيرة في الرد أو السكوت، وعندما تصدر التوضيحات لهذا الموقف أو ذاك يصر البعض على رأيهم ويتمادون في عنادهم وتركوا اللص وامسكوا بصاحب المنزل، وجل هؤلاء لم يصوتوا للحزب يوما أو اتفقوا معه ان تحالف أو أنفرد بل هم ناقدين ناقمين رافضين ساخطين ...صرخ سوادي الناطور بانفعال بان على قسمات وجهه وقال: ذوله بلوه بلوتهم لو تگول الحسن اخو الحسين يگلك جيبلي الجناسي، ما يرضون على كلشي ولا يعجبهم أي شي وشايفين ارواحهم شوفه وسالفتهم مثل سالفة ذاك الأخرس ما يعرف غير(ايه) يگولون يوم أجه أخرس للمطعم، ساله العامل شتاكل؟ گاله(أيه) جابله فاصوليا ومرگ رجعهه عليه وصاح (أيه) جابله تشريب دجاج رجعه عليه وصاح(أيه) جابله باذنجان هم رجعه وصاح (أيه) وچان عدهم بالمطعم طباخ أخرس گالوله تعال افتهم من صاحبك شيريد تراطن وياه وراح جاب لفه فلافل وانطاهياه اخذها الأخرس وانطاه الفلوس وطلع، سالوا الطباخ شراد صاحبك گاللهم أيه!!! عاد ولا ربعنه شتسوي يگلك أيه وآيتهم شني هيه ما ندري!! ......
#سالفة
#الاخرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767999

محمد علي مقلد : تكريم الشهداء أم استثمار في الموت؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد من مفاعيل الحرب الأهلية اللبنانية تحويل مناسبة السادس من أيار وتحوير تسميتها، من عيد الشهداء إلى عيد شهداء الصحافة. وقد بلغ تشويه المناسبة أوجه في التبرير لجمال باش السفاح نصب المشانق. ذلك أن الحرب أعادت كتابة التاريخ اللبناني إلى نقطة الصفر، فجاهر بعضهم بعدم الاعتراف بالاستقلال وأذعنت السلطة للميليشيات فاستبدلت يوم الاستقلال بيوم العلم، وبدل شهداء الوطن صار لكل طرف من المتحاربين شهداؤه ويوم لتكريمهم.الشهيد هو من افتدى الحزب، أي حزب، بدمه. أما ضحايا الخصوم أو غير المنتمين وغير المحاربين فليسوا سوى قتلى. أول انتهاك للدستور في حروب الميليشيات هو أن المواطنين لحظة تحولهم إلى مقاتلين يفقدون حقهم في المساواة أمام القانون، ولا هم سواسية أمام الموت. ضحايا الحروب الميليشيوية أولاد ست وأولاد جارية.الميليشيات ظنت نفسها معنية بنداء الشاعر محمود درويش، يا أيها الشهداء لا تتكاثروا، فهو كان يعني كل من يموت برصاص إسرائيلي، حيث كل قتيل هناك شهيد. والميليشيات لم تصغ إلى نصيحة الشاعر عباس بيضون يوم آطلق دعوته " آن أن تستريح العظام" وأن يكف المتحاربون عن الاستثمار في الموت.حين انتزعت المتاريس من الشوارع وانتقلت بلادنا إلى "السلم الأهلي"، بحسب تعبير وضاح شرارة، وبدّل المقاتلون ثياب الميدان وغادروا المتاريس وجبهات القتال، حصنوا ذاكراتهم ضد النسيان من غير أن ينتبهوا إلى أن ذاكرة المقاتلين في الحرب لا تشبه ذاكرة أمراء الحرب.ما مات شهيد إلا من أجل قضية سامية، على اختلاف القضايا والجبهات وتعارضها وتصادمها. فالشهادة تضحية بالنفس من أجل الجماعة وهي تحتاج إلى جرعة كبيرة من الشجاعة لا تتوزع بالتساوي على المناضلين. لكن الشهيد لا يفقد حقه في الحياة فحسب، بل يفقد حقه في استثمار شهادته حين يهدي هذا الحق لسواه من الأمراء، فيقيمون باسمه الاحتفالات السنوية أو في المواسم أو حين تدعو الحاجة، وينشرون صور الشهداء على خارطة الوطن ويعلقونها على أعمدة الكهرباء.يوم الشهيد الشيوعي، يوم الشهيد القواتي، يوم الشهيد الحزباللهي، والذكريات لا ينتهي تعدادها. أيام متواجهة يتخفى خلفها حنين إلى ماض دموي، وهي ليست لتكريم الشهداء بقدر ما هي لاستحضارهم في إقامة الطقوس وزراعة النخوة في النفوس.تبرز الظاهرة على حقيقتها في الطقوس الدينية، صلب المسيح أو مقتل الحسين في عاشوراء. يزعم منظمو هذه الأخيرة أنها لتكريم الشهيد الحسين بن الإمام علي، وهي مستمرة على امتداد ألفية ونصف من السنوات، لكنها تحولت إلى طقوس لتكريم كل الميتين من أهل الملة، فتقرأ السيرة الحسينية بمناسبة وبغير مناسبة للحشد والتعبئة وشد العصب المذهبي، ويتكرر الكلام ذاته عن واقعة كربلاء ولا تقال كلمة واحدة عن المتوفى. هذا ما يحصل أيضاً في كل المناسبات الحزبية الحقيقية والمفتعلة بدعوى تكريم الشهداء أو الموتى.كل طرف من أطراف الصراع يرى أن قضيته مقدسة، فيما أثبتت تجارب الحروب الأهلية كلها، في لبنان وفي بلدان الربيع العربي، أنه لا رابح فيها وأن الكل خاسر وأن الخاسر الأكبر هو الوطن، وأن قدس الأقداس هو الحفاظ على الأوطان والدول وعلى تنظيم الاختلاف تحت سقف الديمقراطية لا على تفجيره تحت سطوة العقول الميليشيوية.هذه ليست دعوة للنسيان، بل لعدم تعلم الدرس بالمقلوب. لو عاد الشهداء إلى الحياة لحسبوا أن تصميمهم على الموت لم يكن إلا ضرباً من التهور. الثورات وحدها ينطبق عليها القول بأن العقلاء يخططون لها والشجعان يخوضونها، أما الحروب الأهلية فالخروج منها ولو متأخرين خير من إذكاء نارها. ......
#تكريم
#الشهداء
#استثمار
#الموت؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768092

محمد علي الماوي : الشعلة عدد 6 ضد اطروحة -وطنية- النظام
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي الشعلة عدد 6 سنة 1976الاحتراس من الوهم القاتل في خصوص بعض نواحي "وطنية" النظام المزعوم والعمل منذ الان على وضع اسس الجبهة الوطنية الديمقراطية النظام البورقيبي في مجموعه رغم تناقضاته نظام رجعي وخادم الامبرياليةيجب علينا نحن الشيوعيين الم الل نعير مسألة التهيئة للحرب اهمية كبرى وان نرفع راية الدفاع عن الوطن والديمقراطية ضد الرجعية والاستعمار الجديد والامبريالية وضد الصهيونية. ان النظام الدستوري بجميع شرائحه ورغم التناقضات القائمة في صلبه وهي انعكاس لتطور النضال الجماهيري وكتطور الصراع بين مختلف الامبرياليات نظام رجعي كمبرادوري. فقيام النظام البورقيبي سنة 56 تم على اساس تحالف الجناح اليميني داخل حركة التحرر الوطني مع قوى الاستعمار الذي كان يرمي الى :1-تأمين المصالح الاستعمارية الجوهرية التي تعهد بورقيبة بالمحافظة عليها2-ضرب الجناح الوطني والتصدي لتصاعد الوعي الجماهيري3-تفكيك الجبهة الوطنية المغربية التي كانت تحظى بمساندة وتأييد النظام المصري وتمكين فرنسا من توجيه كل قواها صوب الثورة الجزائرية والاستفراد بها -4-التصدي للمحاولات الامريكية الرامية الى بسط نفوذ الولايات المتحدة على المنطقة. ولقد عمدت الطغمة البورقيبية الى المزيد من الانصهار في الطبقات الرجعية المرتبطة بالامبريالية ففي نهاية الامر (اي في فترة 56-60) هدفت السياسة البورقيبية الى خلق فئة جديدة من كبار ملاكي الاراضي ومن كبار البرجوازيين الكمبرادوريين اختارتهم من بين "قدماء المجاهدين" اي من بين "المناضلين الاوفياء" الذين تحصلوا على مساحات شاسعة من اراضي المعمرين(اراضي الفلاحين سابقا) وعلى رخص فتحت امامهم مجال التجارة والنقل العمومي والتوريد والتصدير. وفي نفس الفترة نمت فئة البيروقراطية في ظل "بناء الدولة التونسية" وفي نفس الوقت ايضا هدفت السياسة البورقيبية الى التقريب الفئات الرجعية القديمة التي كانت تساند الاستعمار وبين الفئات التي نمت بعد معاهدة مارس 56 فتم التقارب المنشود بين "البلدية" و"البرانية". ان هذه الطبيعة الطبقية الرجعية لم تتغير بصفة نوعية خلال العشرين سنة الماضية وعبر مختلف المراحل التي مر بها المجتمع التونسي وهي مرحلة الليبرالية (56-61 مرحلة التطور البيروقراطي-61-70 مرحلة التطور الليبرالي)ومرحلة التطور الليبرالي المتهور منذ سنة 70. فالخاصيات التي تميز هذه المراحل تتمثل في تغيير ميزان القوى بين مختلف الشرائح الحاكمة كنتيجة لتطور موازين القوى داخل المجتمع وعلى النطاق العربي والدولي. ان النظام البورقيبي بحكم اختياراته الكمبرادورية والمنساقة في ركب الامبريالية والهيمنة قد اصر طوال 20 سنة من الاستبداد عل مناهضة مصالح الوطن والشعب وجماهيره الكادحة بالاخص بل انه في الوقت الحاضر يزيد اكثر فاكثر من التبعية (بعض الارقام لاثبات تغلغل الامبريالية وتواجدها في العديد من القطاعات....) هذه قائمة صغيرة جدا تثبت لجميع المناضلين ان قضية الدفاع عن الوطن ضد الامبريالية والهيمنة موكولة للشيوعيين الم الل والوطنيين الديمقراطيين تعرضنا لها في وقت بدأت تبرز فيه انحرافات من نوع جديد مفادها ان النظام الدستوري كلب حراسة المصالح الامبريالية بدأ يتدرج نحو "الوطنية". يقدم بعضهم هذه المزاعم في الوقت التي تخطط فيه حكومة نويرة لرفع ديونها العالمية الى 7600 مليون بالنسبة لهذه السنة بعد ان كانت 2967 مليون سنة 69(...) ان هذه المعطيات الضئيلة جدا ستأخذ حظها من التعمق في مرات قادمة وقصدنا من خلالها اثارة الانتباه الى الوهم القاتل الذي بدا يتسرب حول نو ......
#الشعلة
#اطروحة
#-وطنية-
#النظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768110

محمد علي محيي الدين : ينرادلها هلهولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين مضى على سقوط النظام البائد عقدين من الزمن وحكومتنا الوطنية لا زالت تبحث عن أموال النظام السابق التي اختفت ولم نعثر عليها طيلة هذا الزمن الطويل واليوم اعلنت هيئة النزاهة البشرى السارة ببيان من البيانات الثورية عن استرداد أموال تابعة للنظام السابق كانت مودعة في المصارف اللبنانية.ومن يسمع "أموال" يعتقد انهم استردوا عددا من المليارات، لأن ما يقال سابقا أن النظام سرب مئات المليارات وأودعها في البنوك السويسرية والعالمية ، وشكلت بعد السقوط لجان لاستردادها إلى أن تمخض الجبل فولد فأرا فقد استرد" الفريق الفنيِّ الساند لاسترداد أموال العراق قرابة نصف مليون دولار أمريكي كانت مودعة في حساب مدير إحدى شركات التصنيع العسكريِّ التابعة للنظام السابق وزوجته في أحد المصارف اللبنانية".وإن ذلك تم ب "متابعة الفريق بالتعاون مع وزارتي العدل والخارجية للوثائق والأدلة القانونية الداعمة للملف وأفضت إلى تحويل الحسابات العائدة لهما إلى حساب العراق الموجود في صندوق تنمية العراق".ولا أدري متى تسترد هيئة النزاهة الموقرة ما سرقه أذناب العهد الجديد من مليارات الدولارات في مشاريع وهمية وعمولات تجارية ولديهم أطنان من الملفات والوثائق التي تثبت تورط مئات وربما آلاف المسؤولين في عمليات فساد، التي أصبح لها مصطلح جديد في قاموس النزاهة العراقية" شبهات فساد" لتورعها عن اطلاق الاتهامات الا بعد ثبوت الجريمة، وربما لا تعلم الهيئة الموقرة إن المبلغ المسترد يستنكف عن سرقته أقل اللصوص في مافيات الفساد في عراقنا الجديد..ينرادلكم هلهولة قالها سوادي الناطور بمرارة واضحة وأردف" بويه تره الف عصفور ما يترسن جدر، وهاي سالفتكم ما راهمه، لأن انتوا تدرون والوادم تدري الفلوس المبيوگه تغطي عين الشمس وانتوا مكيفين وفرحانين حصلتوا نص مليون دولار، واني ادري صرفتوا عليهن اكثر من عدهن وسالفتكم مثل سالفة عبيس چان جندي مكلف بوكت نوري سعيد ولمن تسرح من الجيش طلع عنده نقص بسطال غرموه فلوس االبسطال وتسرح بوره شهرين اجه كتاب عليه انه سعر البسطال 404 فلوس والگاصيهن منه 400 ولازم الحكومة ترد اموالها ويدفع اربع فلوس وظلوا كتابنا وكتابكم وجيب الكفيل ورد الكفيل ودفع عبيس الغرامه وانطوه وصل بالمبلغ، وبره ذمته لكن الصارفته الحكومة من كتب وبرقيات وتبليغات اكثر مية مره من الغرامه، عاد ولا هيئة النزاهة رجعت نص مليون وما ندري ليش عايفه المليارات الباگهه النظام السابق واللاحق!!! ......
#ينرادلها
#هلهولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768190

محمد علي محيي الدين : كلها سوده مصخمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين لا زالت القيادات السياسية تتصارع على المكاسب والامتيازات ولا زال البعض يحاولون التشبث بالمناصب للحفاظ على مكاسبهم ومغانمهم، ولا زالوا يسعون بشكل محموم للحفاظ على مصالح أسيادهم، غير عابئين ببلد منحهم الجاه والسلطة، فالصراع اليوم واضح بين جبهتين، جبهة تنشد خير العراق وشعبه وتريد قرارا عراقيا خالصا، وأخرى تعمل بإملاءات خارجية تحقيقا لمصالح من أوصلوا العراق إلى ما هو عليه من تخلف ودمار، وتتجلى مظاهر الصراع في الاستحواذ على الوزارات الامنية التي لها أهميتها الكبرى في تقرير مصير البلد وإيصاله إلى شاطئ الأمان. وما يجري خلف الكواليس وفي الغرف المغلقة غير خاف على العراقيين، فالجميع يعرف خلفيات الصراع وأسبابه ومن يقف ورائه، ويمكن أن نقرأ ما خلف السطور، وما بين الكلمات ، ومن ركام التصريحات إن هذا الصراع صراع إرادات ومكاسب، فوزارة الداخلية مثلا لها سلطتها على المنافذ الحدودية التي كشف رئيس هيئتها كاظم العقابي عن وجود مافيات فساد وعصابات خارجة عن القانون "مازالت تعبث بمنافذ البلد دون رادع".وقال لإذاعة "المربد"، ان الهيئة وعلى الرغم من مساهمتها بالحد من الفساد وتخفيفه في المنافذ، إلا انها لم تستطع القضاء عليه بالكامل كون ذلك يتطلب توفير جهد دولة لفرض سيادة القانون في تلك المنافذ التي نوه الى ان مشاكلها تختلف حسب طبيعتها كمنافذ بحرية او برية او جوية.وفي تصريح سابق للنائب عن البصرة "عدي عواد" بين إن هناك أحزاب سياسية ومليشيات معروفة تسيطر على هذه المنافذ وتتقاسم إيراداتها وهي وراء تهريب المخدرات ودخولها إلى العراق، مما يعني إن وزارة الداخلية سيكون لها السهم الوافر في إيقاف هذه التجاوزات، وإن السيطرة عليها ستجعل الطريق سالكا لمن يروم محاربة الفساد أو أنمائه وتطويره وهنا يظهر لنا سر التكالب المحموم على هذه الوزارة التي سيكون في مقدمة أولوياتها حصر السلاح بيد الدولة وإيقاف النهب المنظم لمنافذ الدولة وإيقاف التلاعب والتهريب مما سيؤثر بشكل كبير على موارد القوى المستفيدة منها... كان سوادي الناطور مطرقا برأسه فرفعه وقال: أشوف شغلتنه وجعانه ما ترهملها چاره، اذا واحد يجر بالطول أواحد يجر بالعرض، وكلمن منتچي على عمامه لو خواله، ويدورون على مصالحهم وناسين العراق وأهل العراق، وكلمن يگلك أيصير تغيير لا تصدگ، لأن اليردوها تظل عالاولية طالت ايديهم ولعبوها بعقل لكن يبقى الامل بسائرون ولبس العواري ما يدوم!!! ......
#كلها
#سوده
#مصخمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768253

محمد علي محيي الدين : كلاوات حجي علي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين وانا صغير كان يتردد على مسامعي كلام لا افهمه يتحدث به الكبار واحاول ان اعتصر عقلي الصغير لافهم ما يقال وآنا أوفق وكثيرا ما أفشل وتمر الايام حبلى بالكثير لأفاجئ اليوم باستذكار مثل طالما تردد على مسامعي وانا امر به مرور الكرام ولكنه انتصب اليوم شاخصا بقوة وانا ارى ما يحدث من مهازل في بلاد ما بين القهرين.والكلاو كلمة فارسية يراد بها الطاقية، التي توضع على الرأس، استعاره العراقيون منهم من خلال التزاور بين البلدين بحكم الجيرة والروابط التي تربط الشعبيين، وأصبح ل(الكلاو) مكانه في الموروث الشعبي العراقي وأخذ يطلق مجازا على كل عمل مخادع يقوم به شخص أو حزب أو حكومة فيقال (كلاوات) واليوم تكاثرت هذه (الكلاوات) في عراقنا الجديد وأصبحت علامة مميزة لتوجهات كثير من القوى السياسية والحكومية فترى المهارة والحذق الكبير لساستنا الأماجد وهم يركبون هذه(الكلاوات) برؤوس الناس الطيبين وتتوالى الخدع وتكون الخديعة الكبرى ما نراه اليوم من اعمال صدرت بعد الانتخابات العراقية، فالتفجيرات والحرائق واتهامات التزوير والحراك السياسي الذي أتسم بخلط الأوراق حتى حار المواطن وضاع عليه الخطأ من الصواب وأضحى نهبا للتصورات التي تأخذه بمختلف الاتجاهات ليجد نفسه في النهاية يقف في ذات المكان الذي هو فيه.ونتيجة الإحباط و"الكلاوات" الحكومية أنتفض الشعب العراقي معبرا عن رفضه واستنكاره لهذا الفشل والتردي في الأداء الحكومي... ضحك سوادي الناطور وقال : أيباه ... هذا الكلاو سالفته، سالفه بس لا تروح بعيد تره الكلاو أصله عراقي، أجانه ورث من بابل وآشور وسومر وما استوردناه من بره يعني عمله عراقية ميه بالمية وما ظل شي ما طب الكلاو بيه، فهذا "كلاو حيدري" و"كلاو يلعب ويه كلاو" و"كلاوات حجي علي" "ولبس براسه كلاو" وخوش أكلاوات" وصارت اكلاوات بكلاوات، والكلاوجيه وأكبر كلاو قشمرونه بيه الاشعة السينية والشينية اللي وصلته الهل الحال لا ماي لا كهرباء لا خدمات بس أخذ يلخ كل أربعاء يطلع المهيوب وينصب علينه وما عرفنه منه غير راح اسوي .. وهو كلشي ما مسوي، وما شفنه منه غير أواعدك بالوعد واسكيك يا كمون وكلشي ما قبضنه منهم بس التسفيط، بس الياكله العنز يطلعه الدباغ ودباغكم عالباب!!! ......
#كلاوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768379

محمد علي الماوي : خريف العاصفة لا خريف الهدوء الشعلة اوت 1974
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي خريف العاصفة لا خريف الهدوءتقديم: نظرا لطول النص سنكتفي ببعض الملاحظات: مرت 48 سنة على كتابة هذا النص (خريف العاصفة لا خريف الهدوء في جريدة الشعلة) ولازالت الحركة الشيوعية عامة تعاني من التشرذم ولم تبلغ مستوى الوحدة لعدة اسباب نذكر منها الى جانب ما ورد في النص ما يلي: -1- تمكن الامبريالية والعملاء المحليين بفضل هامش المناورة من احتواء الغضب الشعبي وترويض العديد من الاطراف السياسية بما في ذلك كل الاطراف القانونية الملتحفة بجبة الشيوعية او الم الل او الوطنية الديمقراطية -2- ارتداد العديد من رفاق الامس وانخراطهم في سياسة الوفاق الطبقي والتحاقهم بالتنظيمات الانتهازية التي طالما ناضلوا ضدها سابقا هذا الى جانب استقالة البعض للتقدم في السن او بفعل الاحباط .3- تمكن الانظمة الرجعية من التأقلم مع الانتفاضات الشعبية ونجاحها في عزل الشيوعيين الماويين خاصة من خلال تواجد البوليس في بعض الاطراف التي تدعي الانتماء الى الشيوعية وهي اطراف انتهازية معادية للوطن والشعب لعبت دور تخريب التنظيمات من الداخل وتصدت لكل محاولات الوحدة من خلال افتعال الفتن وبث الاكاذيب وتشويه الشيوعيين الماويين خاصة واتهامهم بكل التهم المجانية والتي يعتمدها الخصوم لمزيد عزل المناضلين الثوريين في الممارسة العملية اليومية.4- اما السبب الاساسي والرئيسي يتمثل في ضعف التنظيمات الشيوعية اذ بفعل هيمنة العنصر البرجوازي الصغير وتذبذب الخط السياسي لم تنجح هذه التنظيمات في خلق كوادر عمالية شيوعية ولم تساهم في ايجاد تحالف العمال والفلاحين على ارض الواقع هذا فضلا عن مستوى تطور الصراع الطبقي ومحدودية تجربة الحركة الشعبية في مواجهة العدو الطبقي وهي تجربة لم تتأثر بما فيه الكفاية ببرنامج الثورة الوطنية الديمقراطية. خريف العاصفة لا خريف الهدوء ان الوضع كما رأينا مشحون بالتناقضات ويتطور نحو مزيد من احتدادها واتساعها ومن الطبيعي اذا ان يكون فصل الخريف عاصفا وليس من مصلحة الطبقة العاملة والقوى الشعبية ان يكون "هادئا" لان الهدوء المفروض برشاش البوليس لا يخدم إلا مصالح الرجعية الحاكمة . وفي مواجهة هذا الوضع نحدد مهمتين اساسيتين ومهمة ظرفية مع ضرورة التوضيح ان المهمة الظرفية لا يجب ان تتم على حساب مهماتنا الاساسية . المهمة الظرفية: العمل على اقصاء الفئة الدستورية الحاكمة من المعروف ان الحكم الدستوري يمر في المرحلة الراهنة بحالة تقلص ناتج عن تأزم الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي وتصاعد المد الجماهيري على جميع المستويات وافتضاح كل الالاعيب البورقيبية كما ان العديد من شرائح هذا الحكم وفئاته السياسية عزلت او تساقطت بينما برزت الشريحة الاكثر رجعية ولجأت هذه الفئة الى الديكتاتورية البوليسية لمجابهة النضال الجماهيري وحفظ مصالحها الطبقية ومصالح الامبريالية الموالية لها. لكن نظرا لكون البيروقراطية البوليسية مازالت ضعيفة البنية فان الرجعية الحاكمة حاولت تغطيتها بغطاء "ايديولوجي" وواصلت خرافة "المجاهد الاكبر محرر الامة وحزب الامة العتيد".اتضح اليوم ان هذا الشكل من الحكم المخضرم (قمع وديماغوجية ابوية) لا يمكن ان يصمد في مواجهة تطور الاحداث وأصبح طبيعيا ان ينتهي ويفرز احتمالات للتطورات القادمة - اما ان يتحرك الجيش "لوضع حد للأزمة مثلما حدث ذلك في عدة بلدان اخرى وبما ان وضع الجيش معقد وتتجاذبه تيارات سياسية مختلفة فانه من الصعب ان نحدد منذ الان الاتجاه الرئيسي الذي يميّز هذا التحرك ونرى ايضا ان حظوظ هذا الاحتمال مازالت ضئيلة نظرا لسيطرة حزب الدستور على الجيش ولضعف البيروقراطية العس ......
#خريف
#العاصفة
#خريف
#الهدوء
#الشعلة
#1974

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768711

محمد علي مقلد : -جمّول- و أطلالها
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد "جمول" هي الأحرف الأولى من "جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية" التي أطلقها المناضلان جورج حاوي ومحسن ابراهيم ببيانهما الشهير في 16 أيلول 1982. في سنواتها الأولى كانت بياناتها اليومية كافية للتعريف بدورها الحاسم في تحرير الجزء الأكبر من الأراضي اللبنانية المحتلة، يوم كان الشهداء الشيوعيون يرسمون بالدم خريطة لبنان العلماني، لا طمعاً بجنة بل من أجل وطن يستحق تضحياتهم.ضيّق الأقربون الخناق عليها وسعوا إلى جعلها مجرد ذكرى. المؤسف في الأمر أن قيادة الحزب الشيوعي استجابت لمسعى الأقربين، فهددت الأمين العام صاحب ذلك القرار التاريخي بفصله من الحزب، وجعلت السادس عشر من أيلول مناسبة لتعداد العمليات التي نفذها الشيوعيون والمساحات التي حرروها، والتباهي عن حق بخارطة الشهداء الموزعين على كل المناطق والطوائف من شمال لبنان إلى جنوبه ومن شرقه إلى غربه. ذروة الأسف تعاملها مع جورج حاوي، بعد اغتياله، بما يكاد يشبه التبرؤ منه، وكأنه ليس من كبار شهداء الوطن، ثم تبرئة المسؤولين عن اغتياله وعن تضييق الخناق على جمول والتقرب زلفى منهم والأصرار على "تعميق التحالف" معهم في مواجهة "الإمبريالية والصهيونية والاستعمار وعملائه والرجعية العربية والنظام المصرفي والطغمة المالية إلى آخر القائمة السوفياتية من الأعداء.لا شك في أن الذين تجندوا في صفوف جمول أبطال من طراز نادر، فكيف بالذي استشهد منهم في مواجهة الاحتلال ومن أجل تحرير الأرض؟ هذا قول يصح في كل من ضحى بنفسه في سبيل الوطن، أياً يكن انتماؤه الحزبي والديني، وهؤلاء وحدهم أصحاب الحق بعيد الشهداء وبيوم الشهيد على أن يكون يوماً وطنياً موحداً بعيداً عن الأيام الفئوية والحزبية. من مات من الأحزاب من أجل قضية حزبه هو شهيد في نظر محبيه وقتيل في نظر سواهم، أما الذين ماتوا في سبيل الوطن فهم الشهداء بالإجماع بل أحياء عند شعبهم يرزقون. للموت في الحرب الأهلية معايير متعددة بتعدد الانتماءات والجبهات والقضايا التي في سبيلها قضى من قضى. أما الخروج من الحرب الأهلية فليس له سوى معيار واحد، ألا وهو طي صفحة "أيام" الموت المتقابلة التي تجسد عدم الاعتراف بالآخر وعدم احترام أحيائه وقتلاه وشهدائه. ما من أحد مات في الحرب الأهلية إلا وكانت له قضيته. الحرب الأهلية هي الخطأ لا ضحاياها، شهداء كانوا أم قتلى أم من الذين أصابتهم منايا الشاعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى خبط عشواء.مأساة "جمول" أنها ساهمت بتحرير الأرض لكنها لم تتحرر من ذكريات الحرب الأهلية، لأن القيمين على الاحتفال بها يوظفونها في تغذية الانقسامات الداخلية ويصرون على جعلها جزءاً من فريق الممانعة الخارجي الممتد من دمشق إلى طهران والداخلي المستولي على السلطة منذ اغتيال رفيق الحريري والمتهم باغتيال مؤسسها جورج حاوي.جمول التي حررت لن تموت وستبقى مع مؤسِّسَيْها حية في ضمير كل من دافع عن سيادة الوطن والدولة. جمول التحرير تشبه مؤسسيها، فينطبق عليهما وعليها قول المتنبي على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم. كلاهما خرج من الحرب الأهلية إلى النقد الذاتي وأعطى الأولوية للوحدة الوطنية اللبنانية على ما عداها من القضايا، وللتعاون مع القوى السياسية اللبنانية كلها، من موقع الاختلاف معها تحت سقف الدستور، ضد كل اعتداء على السيادة من الأقربين والأبعدين. بعدهما صارت جمول ذكرى وأطلالاً تبول عليها ثعالب التهديد مع وقف التنفيذ، مثلما كانت تبول ثعالب الصحراء على أطلال الشعراء الجاهليين. ......
#-جمّول-
#أطلالها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768767

محمد علي الماوي : النقاط الاحدى عشر الشعلة 1976
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي النقاط الاحدى عشر صدر هذا النص في جريدة الشعلة في نوفمبر 76 عنوانه "الاعتماد على الحلقة المركزية في الوقت الراهن والاسهام في قيام الجبهة الوطنية الديمقراطية"نكتفي بنسخ ونشر الجانب المتعلق بالجبهة الوطنية الديمقراطية وارضيتها على اساس النقاط الاحدى عشر التالية:1- الاطاحة بنظام العمالة عن طريق العنف الثوري المسلح واقامة نظام وطني ديمقراطي شعبي تحت قيادة الطبقة العاملة.2-النهوض ضد الامبريالية بشكلها الاستعمار الجديد وخاصة ضد هيمنة الدولتين الاعظم والدفاع عن الحوزة الترابية وحرمة المياه الاقليمية ضد كل تدخل امبريالي مهما كان نوعه والمطالبة باخلاء البحر الابيض المتوسط من الاساطيل الامريكية والسوفياتية التي ليست من بين الدول المتوسطية حتى تتوفر شروط الامن والاستقرار في المنطقة.3- مصادرة ممتلكات كل الامبرياليين في ميدان الصناعة والتجارة والبنوك والاراضي والبناءات العقارية دون تعويض واملاك الاقطاعيين والبرجوازيين الكبار وتكليف السلطة الوطنية ادارتها هذا دون ضرب اسس الراسمالية الوطنية.4-الغاء كل المعاهدات الجائرة والاتفاقات اللامتكافئة التي امضاها النظام البورقيبي مع الدول الامبريالية والمؤسسات العالمية وكذلك الغاء الضرائب والرسوم والجبايات والامتيازات التي وضعها الامبرياليون وعملاؤهم في البلاد.5-انجاز الاصلاح الزراعي الجذري وتطبيق شعار "الارض لمن يخدمها"6- توفير الحريات الديمقراطية الحقيقية وتطبيق شعار "الحرية للشعب والقمع لاعداء الشعب"7- تأسيس اقتصاد وثقافة وطنيين وتنميتهما وتوفير الشغل للجميع والتعليم والصحة المجانيين8- تطبيق يوم عمل ب8 ساعات والزيادة في الاجور وتحديد الاجر الادنى ووضع تشريع عمل منطلق من مصلحة العمال.9-تحقيق المساواة بين الرجل والمرأة في جميع المجالات 10- العمل المستمر من اجل وحدة الامة العربية التي تونس جزء منها ومن اجل تحرير فلسطين التي تمثل النقطة المركزية في حركة التحرر العربية ومناهضة كل الحلول التصفوية ومقاومتها والوقوف الى جانب الشعب العربي الصحراوي الشقيق وجمهوريته الفتية ضد نظام الاقطاعي المغربي الشوفيني والتوسعي المدعوم بالامبريالية الامريكية والفرنسية والاسبانية والى جانب الشعب العماني العربي والنضال الذي يخوضه ضد الامبريالية الانجلو-امريكية والتوسعية الايرانية والرجعية القابوسية والى جانب الشعب الاريتري العربي الشقيق في النضال الذي يخوضه ضد النظام الاثيوبي المدعوم بالامبريالية الامريكية.11- اقامة علاقات صداقة واخاء مع البلدان الاشتراكية وجميع البلدان التي تحترم استقلالنا ومع كل الاحزاب والمنظمات والحركات التي تناضل ضد الامبريالية في معاقلها او في البلدان المستعمرة وشبه المستعمرة. ان هذه النقاط الاحدى عشر تمثل الحد الادنى لتحقيق وحدة وطنية ديمقراطية حقيقية بين مختلف الاطراف في اطار جبهة وطنية ديمقراطية ولنا قناعة بان كل ديمقراطي ووطني جذري يعيش تطورات العصر لا يمكن له الا ان يقبلها او على الاقل ان يقبل جوهرها.(ورد النص في عدد خاص من جريدة الشعلة التي كانت تصدر في باريس:عدد خاص في نوفمبر 1976 عنوانه "حول بعض القضايا الراهنة":صفحة 11 و12)النسخ: م ع.الماوي ......
#النقاط
#الاحدى
#الشعلة
#1976

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768966

محمد علي محيي الدين : سجلت ضد مجهول
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين تساؤل كبير يفرض نفسه في ظل الفوضى العارمة التي نعيشها هذه الأيام، من يقف وراء عمليات القتل والخطف والاغتيال التي تواجهنا كل يوم؟ هل هناك قوى خفية، أم رجال هبطوا من السماء ليقتصوا من الآمنين؟ أم عصابات منظمة أو قوى فاعلة لا يطالها القانون؟ أسئلة كثيرة تنتظر الجواب من القوى الأمنية التي تخفي رأسها إزاء هذه الجرائم، وطالما واجهتنا بالصمت أو بتحقيق تركن أوراقه على الرفوف العالية لتنام نومة أهل الكهف إلى يوم يبعثون.بالأمس قتل "المشذوب" وسبقه "المهدي" وقبله "كامل شياع" و"قاسم عبد الأمير عجام" واغتيل المئات إن لم يكن الألوف تحت جنح الظلام أو تحت نور الشمس، ولم نسمع أو نرى أحد من المجرمين نال العقاب؟ ومن تشير اليهم أصابع الاتهام ، أو يمسكون بالجرم المشهود يفلتون من القصاص. الجميع يعرف القاتل، ومن يقف خلف القتل، ولكن الصمت سيد الأحكام ، في بلد ضاعت فيه الموازين، وغابت القيم، ومات الضمير، وهيمن عليه أناس لا هم لهم غير اللهاث وراء الكسب غير المشروع، ونهب ما يمكن نهبه من بقايا بلد أصبح لقمة سائغة لمن هب ودب من نفايات المنافي، ومن لاذ بهم من سقط المتاع وشذاذ الآفاق والمجرمين وأصحاب السوابق الذين ولغوا في دماء العراقيين، ولا زالوا يمارسون أفعالهم الدنيئة في ظل قانون معطل، وسلطة تغض الطرف عن المأساة العراقية، غير عابئة بما يعانيه الناس من مصائب وويلات.كلها تسجل ضد مجهول، والجميع يعرف المجهول ولكن اليد القصيرة لا تنول، وسيبقى العراقي مشروعا للقتل ما بقيت الدولة غائبة صامتة عما يجري، لا حول لها ولا قوة في مواجهة القتلة ومن بقف خلفهم بعد أن أصبحوا دولة في الدولة وسلطة فوق القانون...قاطعني سوادي الناطور : سويتها لطمية، وصرتلي عدادة بكل عزة تلطم، السالفة ما ينراد الها روحه للقاضي، أكو شركة بين الحارس والحرامي، وأكو من يستر عليهم ، وبذيـ&#64378 السنة كثرة الـ&#64380تول ، ويسجلون القضية ضد مجهول، و&#64380انت الشرطه أدز موقف كل يوم عن اللي يصير ، بو&#64404ـه، عركه، &#64380تل، يوم من الايام انـ&#64380تل واحد، كتب مامور المركز "عثرنه عالمكتول والكاتل هرب" عاد ولا أحنه ، يـ&#64404ول وزيرنه" مات متأثرا بإطلاقات نارية" لن الطلقات وبيه جديدة تموت الناس سكتاوي!! ......
#سجلت
#مجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769035

محمد علي الماوي : حول الحزب والجريدة والجبهة الشعلة عدد خاص 1976
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي الاعتماد على الحلقة المركزية في الوقت الراهن والاسهام في قيام الجبهة الوطنية الديمقراطية كثرت التحركات الانتهازية الرامية الى اقامة جبهة اصلاحية يمثل الحزب التحريفي قاعدتها الاساسية وأصبحت مسألة الجبهة الشغل الشاغل لكل المجموعات بما فيها المجموعات التي تطرح نفسها ماركسية لينينية. ولقد شارك بعضهم في المشاورات واللقاءات التمهيدية الى جانب التحريفيين والإصلاحيين وبقي بعضهم الاخر يتردد ويفكر في خلق جبهة مضادة او في بعث قوة ماركسية لينينية تكون لها كلمتها داخل الجبهة الاصلاحية. ففي هذا الظرف بالذات لا بد لنا ان نؤكد من جديد بان المهمة المركزية لجميع الم الل الثوريين تتمثل في بناء حزب الطبقة العاملة .ان بناء الحزب هو الحلقة المركزية التي يجب التمسك بها او كما يقول ستالين"المهمة المباشرة التي يمثل حلها النقطة المركزية والتي يتم بانجازها تأمين الحل الموفق لبقية المهام المباشرة (مبادئ اللينينية). ان ضمان قيادة الطبقة العاملة من خلال حزبها الطلائعي هو الشرط الاساسي لنجاح النضال الوطني وبلوغ اهدافه الجذرية المتمثلة في اقامة المجتمع الوطني الديمقراطي الشعبي كمرحلة اولى في طريق بناء الاشتراكية. لقد اثبتت التجربة في بلادنا وفي بلدان اخرى ان بناء حزب الطبقة العاملة على اسس علمية يتطلب مواجهة انحرافين اثنين: يتمثل الانحراف الاول في نظرية "العمود الفقري" التي يبثها "العامل التونسي" فحسب منظري هذه المجموعة يمثل العامل التونسي العمود الفقري الذي يجب ان تتمحور حوله بقية المجموعات لبناء الحزب وتستمد هذه النظرية "شرعيتها" من اقدمية هذه المجموعة التروتسكية وكثرة مناضليها وتقترن هذه النظرية بنظرية "القرار الرئاسي" التي تعتبر انه من حق مجموعة قليلة من المناضلين ان تقرر بناء الحزب بصورة منفصلة عن ظروف النضال وبدون اي نقاش مع بقية الفصائل . ولقد سبق لنا ان ابرزنا الطبيعة الارادية لهذه النظرية وطابعها التروتسكي الذي يضع المسألة التنظيمية فوق كل اعتبار والذي يستهين بالدور الرئيسي الذي يلعبه الخط الايديولوجي بالنسبة للم الل. اما الانحراف الثاني فهو اكثر خطورة في المرحلة الحالية فهو يتمثل في "الوحدة حول مائدة مستديرة " بعيدا عن النضالات الجماهيرية وعن الممارسة العملية. ان النقاش على مستوى القيادات وهي احيانا قيادات مزعومة لا تمثيلية لها لا يؤدي الى نتيجة ايجابية الا اذا توفرت الخصال الشيوعية في جميع الاطراف واذا شمل هذا النقاش جميع الكوادر والمناضلين واذا اقترن بعمل قاعدي مشترك في الاطر الجماهيرية. لذا فاننا نعتبر ان المساعي التي تقوم بها بعض العناصر والرامية الى توحيد الحركة في بعض الصالونات الباريسية سوف يكون نصيبها الفشل اذ انها محاولات انتهازية لا صلة لها بالنضالات الجماهيرية وممارسات المناضلين الم الل وكامل الحركة الوطنية الديمقراطية. ان توحيد الم الل لن يتم في الكواليس او بمقتضى "قرار سياسي" بل انه سيتم على اساس برنامج ثوري يعبر عن حصيلة التجربة الجماهيرية والممارسات النضالية وفي اطار مؤتمر تشارك فيه كل المجموعات الم الل الحقيقية ومن الواضح ان هذه التجربة لا تزال محدودة جدا وان هذا البرنامج لم يتبلور بعد بنا فيه الكفاية. انطلاقا من هذه الاوضاع فاننا نعتبر ان السلاح الرئيسي يتمثل في جريدة ثورية قادرة عل بلورة الخط السياسي من خلال الصراع السياسي والنظري وعلى تحديد برنامج الحزب والثورة بمشاركة كل القوى الم الل الحقيقية واعتمادا على مجموع الحركة الوطنية الديمقراطية وفي نفس الوقت تصبح الجريدة الصلة الفعلية بين مختلف المجموعات وبين م ......
#الحزب
#والجريدة
#والجبهة
#الشعلة
#1976

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769068

محمد علي محيي الدين : دار الظالم خراب
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من ابلغ الدروس التي افرزتها الانتخابات العراقية لهذا العام هو حجم التطهير الذي شمل كثير من الوجوه القديمة ممن وصم بعضهم بالفساد او سوء الادارة أو الفشل في أدارة العملية السياسية والاخلال بالضوابط الوطنية التي يتطلبها العمل السياسي، وهذا الدرس الذي سيتكرر بشدة في الاعوام القادمة وسنرى كثير من الاصنام تتهاوى كما تهاوى قبلها أصنام أسهمت في هذا الكم من الدمار.والغريب أن بعض الفاشلين ينحون باللائمة على الشعب الذي خدع بشعارات القوى الوطنية كما يقولون فلفظهم كما تلفظ النواة، ناسين أو متناسين أنهم لم يستطيعوا خلال أكثر من عقد من السنين بناء دولة بالحد الادنى من المواصفات العصرية للدول الناجحة، وأنهم كما يقول المثل (أجه يكحلها عماهه) فقد زادوا خراب النظام البائد خرابا بتصرفاتهم، وركبهم الغرور بما وصلوا اليه من سلطة وجاه، وتناسوا أن الشعب مصدر السلطات وانه قادر على ازاحتهم بأصابعه البنفسجية ليركنهم في زوايا النسيان والاهمال.أنه الدرس العراقي الذي يجب أن يعيه الجميع وينتبهوا له ليكون أدائهم بالمستوى المناسب لتحقيق طموحات الشعب وتوفير الحياة الحرة الكريمة للمواطن وإقامة دولة العدل والرفاه الاجتماعي وبعكسه فسيكون الدرس أقسى في قابل الايام، وستكون ارادة الشعب فوق الارادات الخارجية التي خيل لها انها ستكون اللاعب الاكبر في تقري مصائر العراقيين، ناسين أو متناسين ان الشعب العراقي يمهل ولا يهمل وأن صبره ينفذ وأن طال الزمن وأن كلمته هي الفيصل في التغيير.ضحك سوادي الناطور وقال: ذوله حسبالهم الوادم ظالين عالاوليه ويصدون يسوالفهم الماصخه، وبعدهم عايشين عله سوالف گبل، (أيد ألما تشابچها بوسها) و(الياخذ أمي يصير عمي) و(ألما تگدر تعابيه ،حيل الله عليه) و(أحفظ مجنونك،لا يجيك أجن منه) و(شين ألتعرفه أحسن من زين ألما تعرفه) و(إذا كثرت همومك نام الها) و(أقنع تشبع) و(ثلثين المراجل بالهزيمة) و(صاحب صحيب مرتك،حتى يگضي وكتك) وما يدرون الوادم (فتحت باللبن) وگامت (تقره الممحي) وعرفت (الشين من الزين) وگامت أدور عالينفعها، وما يدرون تاليها(يگلبون الطابگ طبگ) وينعلون سلفه سلفاهم ويجي يوم يوگفوهم للحگ و(يطلعون حليب امهم من أخشومهم) ويشوفون اشلون يتلگاهم (أبو زعبل) بالصلوات!!! ......
#الظالم
#خراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769150