محمد علي مزهر شعبان : أهو .. عرس عند الغجر ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان قُصفت المدينة المقدسة بدمى "الكاتيوشا" وهاج سدنتها، ضجيجا وتنديدا لمعبد " أمون " وكأن صواريخ " التوم هوك" وقذائف الطائرات، هي ألعاب نارية حينما محقت بغداد ومدن الجنوب والوسط . نقائض ودسائس تحاك، وضمير أحتجز وسقط حياءه. حين يعمى بصره، وتعدم بصيرته، عما يجري على عباد الله، حين تسقط السقوف، وتتناثر الاجساد، بكل وسائل الابادة والهلاك . دون شك اي عمل من هذا النوع، يدان اذا خرج عن السلوك السليم، ولكن أين هذه الضجة من ضرب اربيل، وتلك الخرسة الصماء، من المدن العراقية الاخرى ؟ مجلس الامن يدعى للاجتماع ودول الغرب تندد، وساسة الاقليم يبعثون الوفود، وامريكا تتوعد، واعلام الخليج يحتج، ماذا وراء الاكمة ؟ ماهذه الزلفى لاحتواء الاعوان بكل طرائق المداهنة والرياء ؟مدينة أضحت مصدر اللعبة، واحتوت بين أضلعها كل سالب وهارب ومجرم وكانت مرتعا لكل أفات الخلق الملطخة ايديهم بدماء الضحايا،حتى أضحت نبتة الجور على حقوق اغلبية الشعب، فتميزت تلك القلة . مدينة تنادت وتهاونت مع السلطان العثماني الجديد، ليضع موطن قدم، ثم ليتسع ويزحف ذلك الموطيء، لتبنى قواعد في بعشيقه على أرض عراقيه، ثم التحضير لاحتلال ارض سنجار، وضرب يومي بحجة البككه، بعيدا عن عما يمس مقدسات ال برزان . ولغاية في رؤى السلطان، في احياء ولاية الموصل العثمانية، كما أكد اوردغان في خطاباته . مدينة احتضنت قاعدة التربص والتوثب في قاعدة حرير، لتكون المستقر الرئيسي للارساليات الموجه لكل من يتحرك باتجاه نوال استقلاله وحريته، بعيدا عن المأرب، ومجرى نهر الدماء اليومي . فلابد ان تثور النائرة، وتقوم قيامة السيده واشنطن التي لم تزن دعائم الحق، بل الغاية المبيته مذ العلاقة القديمه، واتفاق التقسيم، وحانت الفرصة الان من خلال هذه الحادثة التي لا يعرف مصدرها، ولا قدرة تشخيصها، وانما رمت سهام الكيل والغل، باتجاه الحشد الشعبي، وهذا ما يقرب حكومة الاقليم من السيد بايدن ومشروعه .اذ حمل ساستها قصيدة البكاء الى واشنطن بتحريض من السيد السفير الامريكي وفيها مطالبهم، وقافية القصيدة الانفصال . من ضرب هذه المدينة ؟ فصيل تبنى العملية، لم يسمع به من قبل، يدعى" سرايا اولياء الدم " وينص منشورهم أنهم في شوارع اربيل وبيوتها . هل هذه حقيقة ؟ لعلها او ربما هناك جهات اخرى قامت بها، لانها لازالت مجهولة المصدر . قد تكون المعارضة الكرديه، او BKK ، ام لعبة من لعب تحريك المتغيرات من قبل الاكراد او امريكا، لتوجيه الاتهام الى الحشد الشعبي .لنوثق حقيقة علمية عسكريه لا تقبل الجدل . ان اربيل ضربة بالكاتيوشا، وان مدى هذه القاذفة لا يتجاوز ( 8 ) كيلو متر . والسؤال اين مقتربات ووجود الحشد الشعبي من اربيل بهذه المسافة ؟ ثم ان للحشد من الصواريخ الكراد وانواع اخرى اكثر تدمير من تلك القذائف . هنا تظهر حقيقة الاتهام الكيدي في ابعاد الحشد عن الموصل وسهلها وعن كركوك، وهو مبتغى لا يقبل الجدل . ومن يوثق ان اربيل ضربت من داخلها، ان العجلة التي حملت قاعدة الاطلاق، هي من نوع كيا، وهذا ما اظهرته التحقيقات .اذن علام هذا الضجيج سادة الديمقراطيات ؟ نعم نحن ضد من يمس امن مدينة عراقيه او غير عراقيه، ولكن تذكروا ماذا حدث للعراق وسوريا وليبيا ولشعب اليمن . هدؤا من صخبكم، فسجل تاريخكم كتب بدماء الشعوب .ملاحظة . لم أجد عنوان مناسب غير هذا المثال . الذي اصله " عرس وعد كاوليه" ومرادفه " هايشه وعند بدو " ......
#الغجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709652
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان قُصفت المدينة المقدسة بدمى "الكاتيوشا" وهاج سدنتها، ضجيجا وتنديدا لمعبد " أمون " وكأن صواريخ " التوم هوك" وقذائف الطائرات، هي ألعاب نارية حينما محقت بغداد ومدن الجنوب والوسط . نقائض ودسائس تحاك، وضمير أحتجز وسقط حياءه. حين يعمى بصره، وتعدم بصيرته، عما يجري على عباد الله، حين تسقط السقوف، وتتناثر الاجساد، بكل وسائل الابادة والهلاك . دون شك اي عمل من هذا النوع، يدان اذا خرج عن السلوك السليم، ولكن أين هذه الضجة من ضرب اربيل، وتلك الخرسة الصماء، من المدن العراقية الاخرى ؟ مجلس الامن يدعى للاجتماع ودول الغرب تندد، وساسة الاقليم يبعثون الوفود، وامريكا تتوعد، واعلام الخليج يحتج، ماذا وراء الاكمة ؟ ماهذه الزلفى لاحتواء الاعوان بكل طرائق المداهنة والرياء ؟مدينة أضحت مصدر اللعبة، واحتوت بين أضلعها كل سالب وهارب ومجرم وكانت مرتعا لكل أفات الخلق الملطخة ايديهم بدماء الضحايا،حتى أضحت نبتة الجور على حقوق اغلبية الشعب، فتميزت تلك القلة . مدينة تنادت وتهاونت مع السلطان العثماني الجديد، ليضع موطن قدم، ثم ليتسع ويزحف ذلك الموطيء، لتبنى قواعد في بعشيقه على أرض عراقيه، ثم التحضير لاحتلال ارض سنجار، وضرب يومي بحجة البككه، بعيدا عن عما يمس مقدسات ال برزان . ولغاية في رؤى السلطان، في احياء ولاية الموصل العثمانية، كما أكد اوردغان في خطاباته . مدينة احتضنت قاعدة التربص والتوثب في قاعدة حرير، لتكون المستقر الرئيسي للارساليات الموجه لكل من يتحرك باتجاه نوال استقلاله وحريته، بعيدا عن المأرب، ومجرى نهر الدماء اليومي . فلابد ان تثور النائرة، وتقوم قيامة السيده واشنطن التي لم تزن دعائم الحق، بل الغاية المبيته مذ العلاقة القديمه، واتفاق التقسيم، وحانت الفرصة الان من خلال هذه الحادثة التي لا يعرف مصدرها، ولا قدرة تشخيصها، وانما رمت سهام الكيل والغل، باتجاه الحشد الشعبي، وهذا ما يقرب حكومة الاقليم من السيد بايدن ومشروعه .اذ حمل ساستها قصيدة البكاء الى واشنطن بتحريض من السيد السفير الامريكي وفيها مطالبهم، وقافية القصيدة الانفصال . من ضرب هذه المدينة ؟ فصيل تبنى العملية، لم يسمع به من قبل، يدعى" سرايا اولياء الدم " وينص منشورهم أنهم في شوارع اربيل وبيوتها . هل هذه حقيقة ؟ لعلها او ربما هناك جهات اخرى قامت بها، لانها لازالت مجهولة المصدر . قد تكون المعارضة الكرديه، او BKK ، ام لعبة من لعب تحريك المتغيرات من قبل الاكراد او امريكا، لتوجيه الاتهام الى الحشد الشعبي .لنوثق حقيقة علمية عسكريه لا تقبل الجدل . ان اربيل ضربة بالكاتيوشا، وان مدى هذه القاذفة لا يتجاوز ( 8 ) كيلو متر . والسؤال اين مقتربات ووجود الحشد الشعبي من اربيل بهذه المسافة ؟ ثم ان للحشد من الصواريخ الكراد وانواع اخرى اكثر تدمير من تلك القذائف . هنا تظهر حقيقة الاتهام الكيدي في ابعاد الحشد عن الموصل وسهلها وعن كركوك، وهو مبتغى لا يقبل الجدل . ومن يوثق ان اربيل ضربت من داخلها، ان العجلة التي حملت قاعدة الاطلاق، هي من نوع كيا، وهذا ما اظهرته التحقيقات .اذن علام هذا الضجيج سادة الديمقراطيات ؟ نعم نحن ضد من يمس امن مدينة عراقيه او غير عراقيه، ولكن تذكروا ماذا حدث للعراق وسوريا وليبيا ولشعب اليمن . هدؤا من صخبكم، فسجل تاريخكم كتب بدماء الشعوب .ملاحظة . لم أجد عنوان مناسب غير هذا المثال . الذي اصله " عرس وعد كاوليه" ومرادفه " هايشه وعند بدو " ......
#الغجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709652
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - أهو .. عرس عند الغجر ؟
نادية خلوف : معاناة الغجر مع النّازية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أحياناً أتساءل : لماذا كل تلك الكراهية لليهود؟ لماذا لا نحترم الغجر؟ الكراهية لليهود في مايدعى العالم العربي و الإسلامي ليس حديثاً ، فهم أهل الّمة الذين عليهم أن يدفعوا الجزية ، ولن نستغرب وقوف الحركات القومية العربية الناشئة مع هتلر و النازية ، أما عن الغجر، أو الرومر فربما لا نعرف الكثير عن إبادتهم . أود أن أشير هنا أنّه يشار في كلّ مرة إلى وجود المؤامرة الصهيونية اليهودية ، كما أود أن أشير إلى أن مسيحيي الشرق هم أشد كرهاً لليهود من المسلمين ، وهم لا يخفون ذلك إلا عندما يتجنسوا بالجنسية الغربية لأنّ القانون يمنع ذلك ، و ما يجري اليوم في سورية مشابه جداً لما جرى سابقاً في معسكرات النّازية ، وعندما نشبّه الرئيس بهتلر علينا أن نعي أنّ أكثرنا يحمل في عقله الباطن تلك البذرة المعادية للبشر ، لا يغرّنكم مباركة المسلمين للمسيحيين في أعيادهم ، وكذلك مباركة المسيحيين . هذه سياسة فقط. تميز النظام النازي بالقمع والاضطهاد الوحشي للشعب اليهودي والأقليات الأخرى. كان النازيون يهدفون إلى استبعاد اليهود والأقليات الأخرى تماماً من الحياة اليومية.كان اليهود أكثر المجموعات اضطهاداً في ظل حكم النازيين. كانت الأيديولوجية النازية ، في جوهرها ، معادية للسامية للغاية. بين عامي 1933 و 1938 ، تم سن أكثر من أربعمائة قانون معاد للسامية. حدت هذه القوانين من كل مجال من مجالات الحياة اليهودية.في عام 1938 ، كان هناك ما يقرب من 35000 من الغجر يعيشون في ألمانيا والنمسا. تم تسميتهم لأصلهم المفترض في مصر بينما في الحقيقة نشأت المجموعة العرقية بالفعل في شمال الهند، وكان معظم "الغجر" ينتمون إلى قبيلتي الغجر والسنتي. لطالما عانى الغجر والسنتي في أوروبا من التمييز والنبذ ، الأمر الذي ساء في عهد الرايخ الثالث. مع صعود النازية جاء الهوس بالنقاء العرقي وعلم تحسين النسل. كلف نظام هتلر الدكتور روبرت ريتر والدكتورة صوفي إيرهارت والممرضة إيفا جاستن بإجراء بحث علمي زائف مكثف في أنساب مجتمعات الغجر والسنتي. في عام 1940 ، ادعى ريتر أن 90٪-;- من "الغجر" في ألمانيا كانوا "من دم مختلط" و "نتاج التزاوج مع الطبقة الفرعية الإجرامية الألمانية."وفقًا لهذا المنطق ، يُعتبر أي شخص لديه قطرة دم من الغجر أو السنتي غريباً وعرضة للإجرام وغير مناسب للمجتمع.تم ترحيل عشرات الآلاف من الغجر والسنتي إلى معسكرات الاعتقال ، حيث تعرضوا للعمل القسري والتجارب الطبية والإبادة.لكن هذا الجانب من الهولوكوست لم يتم الحديث عنه كثيراً ، على الرغم من هذا الاضطهاد المنهجي من قبل النازيين والمتعاونين معهم. تحت حكم النازيين ، تعرض الغجر للترحيل إلى معسكرات الاعتقال أو الغيتو ، والتجارب الطبية ، والتعقيم القسري ، والقتل الجماعي. لكن لماذا ارتكبت هذه الفظائع؟ ولماذا تم استهداف هؤلاء الناس؟التحيز ضد مجتمعات الغجر له تاريخ طويل ، يسبق النازيين. ومع ذلك ، بمجرد أن أصبح هتلر مستشارًا لألمانيا وصعد النازيون إلى السلطة في عام 1933 ، تم زيادة إنفاذ التشريعات الموجودة مسبقًا لمكافحة الغجر.هذه السلسلة من الأحداث التي تبدأ بالتحيز وتنتهي بالإبادة والإنكار ، توضح مراحل الإبادة الجماعية. تم ترحيل الناس من معسكر مارزان ، وغيرها من "معسكرات الغجر" إلى معسكرات الاعتقال ، والأحياء اليهودية ، ومراكز القتل عبر نظام المعسكرات النازية. بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، ظل التحيز ضد الغجر في جميع أنحاء أوروبا الوسطى والشرقية. أعلنت جمهورية ألمانيا الاتحادية أن الإجراءات النازية ضد الغجر قبل عام 1 ......
#معاناة
#الغجر
#النّازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715346
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أحياناً أتساءل : لماذا كل تلك الكراهية لليهود؟ لماذا لا نحترم الغجر؟ الكراهية لليهود في مايدعى العالم العربي و الإسلامي ليس حديثاً ، فهم أهل الّمة الذين عليهم أن يدفعوا الجزية ، ولن نستغرب وقوف الحركات القومية العربية الناشئة مع هتلر و النازية ، أما عن الغجر، أو الرومر فربما لا نعرف الكثير عن إبادتهم . أود أن أشير هنا أنّه يشار في كلّ مرة إلى وجود المؤامرة الصهيونية اليهودية ، كما أود أن أشير إلى أن مسيحيي الشرق هم أشد كرهاً لليهود من المسلمين ، وهم لا يخفون ذلك إلا عندما يتجنسوا بالجنسية الغربية لأنّ القانون يمنع ذلك ، و ما يجري اليوم في سورية مشابه جداً لما جرى سابقاً في معسكرات النّازية ، وعندما نشبّه الرئيس بهتلر علينا أن نعي أنّ أكثرنا يحمل في عقله الباطن تلك البذرة المعادية للبشر ، لا يغرّنكم مباركة المسلمين للمسيحيين في أعيادهم ، وكذلك مباركة المسيحيين . هذه سياسة فقط. تميز النظام النازي بالقمع والاضطهاد الوحشي للشعب اليهودي والأقليات الأخرى. كان النازيون يهدفون إلى استبعاد اليهود والأقليات الأخرى تماماً من الحياة اليومية.كان اليهود أكثر المجموعات اضطهاداً في ظل حكم النازيين. كانت الأيديولوجية النازية ، في جوهرها ، معادية للسامية للغاية. بين عامي 1933 و 1938 ، تم سن أكثر من أربعمائة قانون معاد للسامية. حدت هذه القوانين من كل مجال من مجالات الحياة اليهودية.في عام 1938 ، كان هناك ما يقرب من 35000 من الغجر يعيشون في ألمانيا والنمسا. تم تسميتهم لأصلهم المفترض في مصر بينما في الحقيقة نشأت المجموعة العرقية بالفعل في شمال الهند، وكان معظم "الغجر" ينتمون إلى قبيلتي الغجر والسنتي. لطالما عانى الغجر والسنتي في أوروبا من التمييز والنبذ ، الأمر الذي ساء في عهد الرايخ الثالث. مع صعود النازية جاء الهوس بالنقاء العرقي وعلم تحسين النسل. كلف نظام هتلر الدكتور روبرت ريتر والدكتورة صوفي إيرهارت والممرضة إيفا جاستن بإجراء بحث علمي زائف مكثف في أنساب مجتمعات الغجر والسنتي. في عام 1940 ، ادعى ريتر أن 90٪-;- من "الغجر" في ألمانيا كانوا "من دم مختلط" و "نتاج التزاوج مع الطبقة الفرعية الإجرامية الألمانية."وفقًا لهذا المنطق ، يُعتبر أي شخص لديه قطرة دم من الغجر أو السنتي غريباً وعرضة للإجرام وغير مناسب للمجتمع.تم ترحيل عشرات الآلاف من الغجر والسنتي إلى معسكرات الاعتقال ، حيث تعرضوا للعمل القسري والتجارب الطبية والإبادة.لكن هذا الجانب من الهولوكوست لم يتم الحديث عنه كثيراً ، على الرغم من هذا الاضطهاد المنهجي من قبل النازيين والمتعاونين معهم. تحت حكم النازيين ، تعرض الغجر للترحيل إلى معسكرات الاعتقال أو الغيتو ، والتجارب الطبية ، والتعقيم القسري ، والقتل الجماعي. لكن لماذا ارتكبت هذه الفظائع؟ ولماذا تم استهداف هؤلاء الناس؟التحيز ضد مجتمعات الغجر له تاريخ طويل ، يسبق النازيين. ومع ذلك ، بمجرد أن أصبح هتلر مستشارًا لألمانيا وصعد النازيون إلى السلطة في عام 1933 ، تم زيادة إنفاذ التشريعات الموجودة مسبقًا لمكافحة الغجر.هذه السلسلة من الأحداث التي تبدأ بالتحيز وتنتهي بالإبادة والإنكار ، توضح مراحل الإبادة الجماعية. تم ترحيل الناس من معسكر مارزان ، وغيرها من "معسكرات الغجر" إلى معسكرات الاعتقال ، والأحياء اليهودية ، ومراكز القتل عبر نظام المعسكرات النازية. بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، ظل التحيز ضد الغجر في جميع أنحاء أوروبا الوسطى والشرقية. أعلنت جمهورية ألمانيا الاتحادية أن الإجراءات النازية ضد الغجر قبل عام 1 ......
#معاناة
#الغجر
#النّازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715346
الحوار المتمدن
نادية خلوف - معاناة الغجر مع النّازية
عبدالرزاق دحنون : وطن الغجر - حوارية مسرحية
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون بوستر الحوارية المسرحية: الوطن: المنزلُ تقيم به، وهو موطن الإنسان ومحله. والجمع أَوْطان. وأَوْطانُ الغنم والبقر: مَرَابِضُها وأَماكنها التي تأْوي إليها. بلد الآباء والأجداد. مكانُ الإنسان ومقرُّه، وإليه انتماؤه، وُلِد به أو لم يولد. يُقال: مات في سبيل وَطَنِه، وحبُّ الوطن من الإيمان، وتعرف قيمة الأوطان عند فراقها، قال الشاعر: وطني لو شُغِِلْتُ بالخُلْد عنهُ / نازعتني إليه في الخلد نفسي. الوَطَنُ الأمُّ: الوطَن الأصليّ، مَوْضع الولادة، وَطَن المولد، مسقط الرأس.الدولة: جمع كبير من الأفراد، يَقْطن بصِفة دائمة إقليمًا معيَّنًا، ويتمتع بالشخصية المعنوية وبنظام حكومي وبالاستقلال السياسي. جمع دولة: دولات ودول. دُول العالم الثَّالث: الدُّول النامية في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينيّة. ودولة من دال. دال الدّهر بعد عزٍّ: دار، انقلب، انتقل من حال إلى حال. دالت دولةُ الاستبداد: انقضى زمنها، زالتْ. دالت له الدّولة: صارتْ له.شخصيات الحوارية المسرحية:الساقيوطنالغجريمخرج الحوارية المسرحيةملحوظة: كون المخرج من شخصيات الحوارية المسرحية فقد شال عنا عناء كتابة تلك التفاصيل الصغيرة التي يحتاجها العمل المسرحي وتكفّل القيام بما يلزم العرض على خشبة المسرح. وقد خطر في بالي دخول المخرج في هذه الحوارية المسرحية حين شاهدتُ أحد المسارح الشعبية الساخرة في تركيا ويفعل ذلك بشكل دائم حيث يجلس المخرج في زاوية المسرح وأمامه طاولة يضع عليها فنجان قهوة يوجه العرض المسرحي من مجلسه هُناك. يُرفع الستارالساقي: لماذا دولة وطنية يا سيدي؟وطن: ماذا تقصد؟الساقي: أنا من سأل أولاً، أجب عن السؤال المطروح، وبعدها لكل حادث حديث. وطن: كيف أُجيب، أنا لم أفهم السؤال؟الساقي: هل السؤال مُعقَّد إلى هذه الدرجة، وهل يحتاج إلى تفسيرات وشروح وتأويلات؟ أقول لك: لماذا تُضيف كلمة وطنية إلى كلمة دولة كلَّما تحدثتَ في السياسة، ألا تكفي كلمة دولة، وهل كلمة وطنية صفة أم نعت أم حال؟ وطن: صفة أم نعت أم حال! ماذا شربتم اليوم؟الساقي: عدنا إلى طرح الأسئلة، يا سيدي هل سمعتم في حياتكم بأن الساقي في الحانة من أيام الشاعر الجاهلي طرفة بن العبد إلى اليوم يحتسي خمراً في حانته؟ أنا لا أشرب مسكراً يا سيدي. بالله عليكم قُولوا لي من سيعدّ كؤوس الخمرة التي يحتسيها رواد الحانة. أنا لا أشرب الخمرة ولا حتى في البيت.وطن: أف، كيف ذلك؟الساقي: يا سيدي هذه كأسكم الرابعة وقد أوصانا أهل الخبرة في هذا الشأن أن نتريث في شرب الكأس الأول. كانوا يقولون تمهلوا في احتساء الكأس الأول تُفلحوا فلا تسكروا بعد ذلك، عافاكم الله، وبعد التمهل في الكأس الأول اشربوا على كيفكم. وأراك قد بدأت تسكر ورحت تطرح الأسئلة بدل الأجوبة. وعلى هذه الصورة لن نصل إلى نتيجة مُرضية.وطن: أيها الساقي أنا لا أسكر مهما تعددت الكؤوس التي اتناولها، رأسي يشيل دولة وطنية بحالها. ولكن حالكم هي التي بلبلت عقلي. ساقياً للخمر لا يشرب، وفوقها يطرح أسئلة تحتاج إلى أسئلة توضيحية. ما ذنبي أنا؟ هات السؤال واضحاً صريحاً وخذ إجابة أسرع من البرق. أعد عليَّ السؤال من فضلكم. الساقي: نحن نتحدث عن ربطك كلمة وطنية بالدولة، ما الغاية من ذلك؟ وطن: ما الغاية من ذلك! هل هذا سؤال يُسأل، ما الغريب في الأمر وما الذي لفت انتباهكم في هذا التركيب العظيم. دولة وطنية لأنها دولة وطنية.الساقي: وهل هُناك دولة في العالم يمكن وصفها بأنها غير وطنية؟وطن: سؤال جديد أيضاً! أنتم تسألون كثير ......
#الغجر
#حوارية
#مسرحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727167
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون بوستر الحوارية المسرحية: الوطن: المنزلُ تقيم به، وهو موطن الإنسان ومحله. والجمع أَوْطان. وأَوْطانُ الغنم والبقر: مَرَابِضُها وأَماكنها التي تأْوي إليها. بلد الآباء والأجداد. مكانُ الإنسان ومقرُّه، وإليه انتماؤه، وُلِد به أو لم يولد. يُقال: مات في سبيل وَطَنِه، وحبُّ الوطن من الإيمان، وتعرف قيمة الأوطان عند فراقها، قال الشاعر: وطني لو شُغِِلْتُ بالخُلْد عنهُ / نازعتني إليه في الخلد نفسي. الوَطَنُ الأمُّ: الوطَن الأصليّ، مَوْضع الولادة، وَطَن المولد، مسقط الرأس.الدولة: جمع كبير من الأفراد، يَقْطن بصِفة دائمة إقليمًا معيَّنًا، ويتمتع بالشخصية المعنوية وبنظام حكومي وبالاستقلال السياسي. جمع دولة: دولات ودول. دُول العالم الثَّالث: الدُّول النامية في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينيّة. ودولة من دال. دال الدّهر بعد عزٍّ: دار، انقلب، انتقل من حال إلى حال. دالت دولةُ الاستبداد: انقضى زمنها، زالتْ. دالت له الدّولة: صارتْ له.شخصيات الحوارية المسرحية:الساقيوطنالغجريمخرج الحوارية المسرحيةملحوظة: كون المخرج من شخصيات الحوارية المسرحية فقد شال عنا عناء كتابة تلك التفاصيل الصغيرة التي يحتاجها العمل المسرحي وتكفّل القيام بما يلزم العرض على خشبة المسرح. وقد خطر في بالي دخول المخرج في هذه الحوارية المسرحية حين شاهدتُ أحد المسارح الشعبية الساخرة في تركيا ويفعل ذلك بشكل دائم حيث يجلس المخرج في زاوية المسرح وأمامه طاولة يضع عليها فنجان قهوة يوجه العرض المسرحي من مجلسه هُناك. يُرفع الستارالساقي: لماذا دولة وطنية يا سيدي؟وطن: ماذا تقصد؟الساقي: أنا من سأل أولاً، أجب عن السؤال المطروح، وبعدها لكل حادث حديث. وطن: كيف أُجيب، أنا لم أفهم السؤال؟الساقي: هل السؤال مُعقَّد إلى هذه الدرجة، وهل يحتاج إلى تفسيرات وشروح وتأويلات؟ أقول لك: لماذا تُضيف كلمة وطنية إلى كلمة دولة كلَّما تحدثتَ في السياسة، ألا تكفي كلمة دولة، وهل كلمة وطنية صفة أم نعت أم حال؟ وطن: صفة أم نعت أم حال! ماذا شربتم اليوم؟الساقي: عدنا إلى طرح الأسئلة، يا سيدي هل سمعتم في حياتكم بأن الساقي في الحانة من أيام الشاعر الجاهلي طرفة بن العبد إلى اليوم يحتسي خمراً في حانته؟ أنا لا أشرب مسكراً يا سيدي. بالله عليكم قُولوا لي من سيعدّ كؤوس الخمرة التي يحتسيها رواد الحانة. أنا لا أشرب الخمرة ولا حتى في البيت.وطن: أف، كيف ذلك؟الساقي: يا سيدي هذه كأسكم الرابعة وقد أوصانا أهل الخبرة في هذا الشأن أن نتريث في شرب الكأس الأول. كانوا يقولون تمهلوا في احتساء الكأس الأول تُفلحوا فلا تسكروا بعد ذلك، عافاكم الله، وبعد التمهل في الكأس الأول اشربوا على كيفكم. وأراك قد بدأت تسكر ورحت تطرح الأسئلة بدل الأجوبة. وعلى هذه الصورة لن نصل إلى نتيجة مُرضية.وطن: أيها الساقي أنا لا أسكر مهما تعددت الكؤوس التي اتناولها، رأسي يشيل دولة وطنية بحالها. ولكن حالكم هي التي بلبلت عقلي. ساقياً للخمر لا يشرب، وفوقها يطرح أسئلة تحتاج إلى أسئلة توضيحية. ما ذنبي أنا؟ هات السؤال واضحاً صريحاً وخذ إجابة أسرع من البرق. أعد عليَّ السؤال من فضلكم. الساقي: نحن نتحدث عن ربطك كلمة وطنية بالدولة، ما الغاية من ذلك؟ وطن: ما الغاية من ذلك! هل هذا سؤال يُسأل، ما الغريب في الأمر وما الذي لفت انتباهكم في هذا التركيب العظيم. دولة وطنية لأنها دولة وطنية.الساقي: وهل هُناك دولة في العالم يمكن وصفها بأنها غير وطنية؟وطن: سؤال جديد أيضاً! أنتم تسألون كثير ......
#الغجر
#حوارية
#مسرحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727167
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - وطن الغجر - حوارية مسرحية
عذري مازغ : الغجر
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لا اعرف شيئا عن الغجر إلا ما سمعته عنهم أو قراته عنهم وقد يكون الأمر مبالغ فيه، لكن لم اعرفهم عن قرب إلا في مناسبات قليلة، ولعلي أبالغ بالقول أني أعرفهم عن قرب في السنوات الأخيرة، فالمسالة هنا تتعلق بشخص شاركت معه كراء شقة بشكل لا يسمع بتقيم فهم خاص حولهم ، قبلا كنت اسمع عنهم من بعيد واعرف بعضهم كسائق شاحنة النقل بإيليخيدو والذي كان ودودا بشكل عجيب مع المهاجرين المغاربة حيث كان سائق شاحنته نقل تربط إيلخيدو بمدينة الميريمار وكان على طول تلك المسافة محطة واحدة فقط تتوقف فيها الشاحنة لنقل سكان "التشابولات" او العمال في سكنات بناها المزارعون لعمالهم بشكل متباعد (المنازل فيها تتوزع بحسب الملكيات الزراعية وليست تجمعا سكانيا) وكان الغجري هذا سائق حافلة النقل يقف للمهاجر للنزول أو الركوب حيث يريد بحسب قربه لمنزله وهي مسألة كانت تثير بغض زملائه من سائقي حافلات النقل، كان ذا شخصية مرحة محبة للنكت وكان أيضا زهواني عاشق للنساء إذا غالبا ما نجد روسية او أية مهاجرة من اوربا الشرقية بجانبه في وضع حميمي على الرغم من ان القانون يمنع الكلام مع السائق، وكان أيضا محببا عند المهاجرين لدرجة كانوا يخفظون اوقات مروره.. في المودولو حيث كنا نسكن، كان المهاجر ولقبه "السلك" يحدثنا بطرافة عن الغجر، يقول لنا بأنهم لصوص بالغريزةن ثم يتوقف حين ليضفي فخرا على نفسه في كونه يشبههم : لص أسلاك النحاس لذلك يسميه أصدقاءه ب"السلك"، كان الغجر بمنطقة بتييرا دي ألميريا يسرقون الأسلاك النحاسية وكان السلك يعرف عنهم ذلك ليذهب ليلا إلى كورتيخو خاص لهم فيسرق نحاسهم وإذا صادف خم دجاج او حمام سرق منها ما استطاع حمله. بعد احداث إيليخيدو، ضرب علينا نحن مهاجري المغرب طوق عارم من الحصار، حواجز تفتيش دوريات الحرس المدني في كل مكان، دوريات متجولة بسيارت الدفع الرباعي ، ودوريات بالخيول كاننا في العصر الوسيط، كان المهاجرون يتنقلون من خلال ممرات ضيقة وسط المشاتل الزراعية، ومع مرور الوقت تنبه الحرس المدني إلى هذه الحيلة فاستقدموا تنظيم دوريات موازية بالخيول. في أواخر 2000 و بداية 2201 كنا في منطقة ألميريا الجنس المنبوذ على الساحل المتوسطي، تحولت كلمة مورو إلى مذلة برغم انها لا تعني تاريخيا غير سكان شمال إفريقيا وهو اسم مقتطع من مراكش في صياغتها الإنجليزية او الصياغة الامازيغية "امور" ومنها "امور واكوش" (مراكش) "أمور إطانان" (موريتانيا) "امور إيسكي" (الموريسكيين)، تحولت مورو في الأدبيات الإسبانية إلى أكثر من دلالة لكن بقت تحتفظ بأصلها بشكل عام وتعني كل المنحدرين من الجنوب الإسباني بل إن بعض المؤرخين رفعوها إلى مستوى سوسيوتاريخي ليصبح معناها كل ماهو مسلم .كانت للسلك سيارة يقودها بدون حتى رخصة سياقة، ولا زلت لا أفهم حتى الآن لماذا رجال الامن في إسبانيا كانوا يتساهلون معه ومع الكثير من المهاجرين الآخرين وتحضرني هنا قصة رائعة، حقيقية وليست خيالا مني لشخص كان قادما من المغرب مع اخيه الذي لم يحلم في كل تاريخه بالسفر خارج مدينة مريرت، كان أخوه المهاجر قد قدم أوراق لا استطيع حتى ان أقول عنها الآن بانها مزورة وسأحكي الامر بشكل عايشته:"الكثير من المهاجرين إلى إسبانيا عملوا على بصم وجودهم بإسبانيا بإعمال وثائق معينة كشهادة السكن بإسبانيا برغم أنهم أمضو وقت قصير فقط بإسبانيا(بمعنى لم يعيشوا في إسبانيا بل في دول أخرى كإيطاليا وفرنسا وغيرها)، وكانوا من هناك يتابعون عملية التوثيق الغدارية من خلال روابطهم بمهاجرين مقيمون بإسبانيا وحتى عبر وكلاء بمقابل شهري معين من قبيل ان يكتري شخص منزلا باسم مهاجر في إيطاليا م ......
#الغجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735643
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لا اعرف شيئا عن الغجر إلا ما سمعته عنهم أو قراته عنهم وقد يكون الأمر مبالغ فيه، لكن لم اعرفهم عن قرب إلا في مناسبات قليلة، ولعلي أبالغ بالقول أني أعرفهم عن قرب في السنوات الأخيرة، فالمسالة هنا تتعلق بشخص شاركت معه كراء شقة بشكل لا يسمع بتقيم فهم خاص حولهم ، قبلا كنت اسمع عنهم من بعيد واعرف بعضهم كسائق شاحنة النقل بإيليخيدو والذي كان ودودا بشكل عجيب مع المهاجرين المغاربة حيث كان سائق شاحنته نقل تربط إيلخيدو بمدينة الميريمار وكان على طول تلك المسافة محطة واحدة فقط تتوقف فيها الشاحنة لنقل سكان "التشابولات" او العمال في سكنات بناها المزارعون لعمالهم بشكل متباعد (المنازل فيها تتوزع بحسب الملكيات الزراعية وليست تجمعا سكانيا) وكان الغجري هذا سائق حافلة النقل يقف للمهاجر للنزول أو الركوب حيث يريد بحسب قربه لمنزله وهي مسألة كانت تثير بغض زملائه من سائقي حافلات النقل، كان ذا شخصية مرحة محبة للنكت وكان أيضا زهواني عاشق للنساء إذا غالبا ما نجد روسية او أية مهاجرة من اوربا الشرقية بجانبه في وضع حميمي على الرغم من ان القانون يمنع الكلام مع السائق، وكان أيضا محببا عند المهاجرين لدرجة كانوا يخفظون اوقات مروره.. في المودولو حيث كنا نسكن، كان المهاجر ولقبه "السلك" يحدثنا بطرافة عن الغجر، يقول لنا بأنهم لصوص بالغريزةن ثم يتوقف حين ليضفي فخرا على نفسه في كونه يشبههم : لص أسلاك النحاس لذلك يسميه أصدقاءه ب"السلك"، كان الغجر بمنطقة بتييرا دي ألميريا يسرقون الأسلاك النحاسية وكان السلك يعرف عنهم ذلك ليذهب ليلا إلى كورتيخو خاص لهم فيسرق نحاسهم وإذا صادف خم دجاج او حمام سرق منها ما استطاع حمله. بعد احداث إيليخيدو، ضرب علينا نحن مهاجري المغرب طوق عارم من الحصار، حواجز تفتيش دوريات الحرس المدني في كل مكان، دوريات متجولة بسيارت الدفع الرباعي ، ودوريات بالخيول كاننا في العصر الوسيط، كان المهاجرون يتنقلون من خلال ممرات ضيقة وسط المشاتل الزراعية، ومع مرور الوقت تنبه الحرس المدني إلى هذه الحيلة فاستقدموا تنظيم دوريات موازية بالخيول. في أواخر 2000 و بداية 2201 كنا في منطقة ألميريا الجنس المنبوذ على الساحل المتوسطي، تحولت كلمة مورو إلى مذلة برغم انها لا تعني تاريخيا غير سكان شمال إفريقيا وهو اسم مقتطع من مراكش في صياغتها الإنجليزية او الصياغة الامازيغية "امور" ومنها "امور واكوش" (مراكش) "أمور إطانان" (موريتانيا) "امور إيسكي" (الموريسكيين)، تحولت مورو في الأدبيات الإسبانية إلى أكثر من دلالة لكن بقت تحتفظ بأصلها بشكل عام وتعني كل المنحدرين من الجنوب الإسباني بل إن بعض المؤرخين رفعوها إلى مستوى سوسيوتاريخي ليصبح معناها كل ماهو مسلم .كانت للسلك سيارة يقودها بدون حتى رخصة سياقة، ولا زلت لا أفهم حتى الآن لماذا رجال الامن في إسبانيا كانوا يتساهلون معه ومع الكثير من المهاجرين الآخرين وتحضرني هنا قصة رائعة، حقيقية وليست خيالا مني لشخص كان قادما من المغرب مع اخيه الذي لم يحلم في كل تاريخه بالسفر خارج مدينة مريرت، كان أخوه المهاجر قد قدم أوراق لا استطيع حتى ان أقول عنها الآن بانها مزورة وسأحكي الامر بشكل عايشته:"الكثير من المهاجرين إلى إسبانيا عملوا على بصم وجودهم بإسبانيا بإعمال وثائق معينة كشهادة السكن بإسبانيا برغم أنهم أمضو وقت قصير فقط بإسبانيا(بمعنى لم يعيشوا في إسبانيا بل في دول أخرى كإيطاليا وفرنسا وغيرها)، وكانوا من هناك يتابعون عملية التوثيق الغدارية من خلال روابطهم بمهاجرين مقيمون بإسبانيا وحتى عبر وكلاء بمقابل شهري معين من قبيل ان يكتري شخص منزلا باسم مهاجر في إيطاليا م ......
#الغجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735643
الحوار المتمدن
عذري مازغ - الغجر
منير المجيد : الزطّ الغجر
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد لا حفل زفاف مثير وملون، في أيام طفولتي، دون موسيقييهم.النساء كنّ يقرعن أبوابنا في منتصف النهار حاملات قصعات كما في المدارس العسكرية، وكنّا نصبّ فيها قليلاً من طبخة اليوم. كنّ يشكرننا مُبتسمات وكاشفات عن أسنانٍ بعضها مُلبّس بالذهب. وتلبيس الذهب، أو أيّ معدن آخر، هو واحد من المهن القليلة التي يعملون بها، هذا إن كان مزاجهم رائقاً. في الليل كنّ، تلك النساء، يتبرّجن ويرقصن على موسيقى رجالهن بزيارة وحضور الرجال الفاسقين أصحاب سيّارات الپيك أپ من كافة المناطق. هؤلاء كنّ يسمين «حجيّات» في تلك الأيام.عازف البزق الشهير «سعيد يوسف» جاء لطلب يد جارتنا الصبية المراهقة، فرفضته والدتها بقسوة «لن أدع إبنتي تتزوج من قرباطي»، فهربا ليتزوجا. يعني زواج خطيفة كما يُقال. لم أتأكّد يوماً من صحّة إنتمائه الإثني. وحينما غيّبه الموت مؤخّراً بكاه الكرد في قارّات العالم بأكملها، وسمّوه «ملك البزق الكردي».الإمرأة السفيهة يسمّونها «قرباطية». الرجل اللحوح الغشاش المخادع السارق يُدعى بالـ «قرباطي». وهكذا.والدتي كانت تسمّي الرجال بـ «مَطِرْبْ»، والنساء بـ «قَرَچي».هم أقلية منتشرة في معظم بقاع الأرض. منبوذون مكروهون معرضون للعنصرية، لا بل صاروا وقوداً لمحرقة هتلر إلى جانب اليهود.في دول البلقان وهنغاريا وبولندا واوكرانيا تجحفهم الحقوق المدنية، ودول اوروبا الغربية تنتقد تلك الدول، لكنها تتبرّم، على نحو غير رسمي، من هذه الأقلية.رؤى التوصيف لمحاولة مقاربة الشخصية الغجرية مُحالة، وتتبّع تفاصيل أحوالهم تبدو أصعب، كونهم مجموعة تعيش على الهامش، والأفضل بعيداً عن الآخرين. يحتاجوننا حين تنقص مواردهم، وإن لم نساعدهم يسرقوننا. هكذا بكل بساطة.هناك طرفة خبيثة ألّفها البولدنيون مفادها أن غجرياً أصدر كتاباً عن الطبخ، ولوصفة تحضير طبق من الدجاج، يقول في أول سطر: إبدأ بسرقة الدجاجة.بعد فتح حدود دول الإتحاد الأوروبي شهدت الدول الغربية هجرة موسمية كثيفة من غجر رومانيا وبلغاريا وهنغاريا، وأثاروا سيلاً زاخماً من المشاكل للحكومات وقوات الشرطة، وقام زعران بمطاردتهم والإعتداء عليهم.في الدانمارك كانوا يغشّون السيّاح بلعبة الكشتبانات، أو سرقة محافظ نقودهم، وأقاموا مخيمات بدائية على أطراف المدن غرقت بالقاذورات والروائح المنفرة، ثم لاحظت السلطات الدانماركية أن الشحّاذين عازفي الأوكورديون الرومانيون الذين يؤدون موسيقى فيلم العراب الرابضين على مداخل السوپرماركتات ويبادرون الزبائن بـ «غود داي»، ليسوا فقراء جاءوا لتحسين عيش عائلاتهم، بل منتظمون في مافيات غجرية معروفة، ويبنون فيللات فارهة في قراهم الرومانية.في مترو برشلونة قبض شاب على فتاة غجرية كانت قد سحبت، ببراعة عجيبة، محفظتي من جيبي. أجبرها على إعطائي ممتلكاتي التي كانت تحتوي على بطاقاتي الإئتمانية وبعض اليوروهات، وأمسك بها قائلاً انه سيسلّمها إلى السلطات. لكنها انسلّت من بين يديه كسمكة في الموقف التالي، ووقفت هناك رافعة «بعصة» لنا بعد أن تحرك المترو نحو هدفي إلى كنيسة المعماري الأشهر أنتوني غاودي «ساغرادا فاميليا».ولأنني تعلّمت درساً ولا أُلدغ مرّتين، فقد كانت ردّة فعلي إطلاق إبتسامة شفقة لصبية مرّت بقربي وانحنت لتلتقط قطعة معدنية ذهبية اللون قائلة «هذه لك، لقد سقطت منك». حدث هذا في إحدى شوارع باريس الجانبية الهادئة. في العاصمة البلغارية قصدتُ مقهى، قيل لي أنّه يجمع رجالاً من الغجر ويعزفون ويرقصون ويغنّون أغاني البلقان التي تشبه كثيراً ألحاننا الشعبية. كان المكان ساحراً، وعاملوني وكأنني واحد منهم. أعتق ......
#الزطّ
#الغجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739099
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد لا حفل زفاف مثير وملون، في أيام طفولتي، دون موسيقييهم.النساء كنّ يقرعن أبوابنا في منتصف النهار حاملات قصعات كما في المدارس العسكرية، وكنّا نصبّ فيها قليلاً من طبخة اليوم. كنّ يشكرننا مُبتسمات وكاشفات عن أسنانٍ بعضها مُلبّس بالذهب. وتلبيس الذهب، أو أيّ معدن آخر، هو واحد من المهن القليلة التي يعملون بها، هذا إن كان مزاجهم رائقاً. في الليل كنّ، تلك النساء، يتبرّجن ويرقصن على موسيقى رجالهن بزيارة وحضور الرجال الفاسقين أصحاب سيّارات الپيك أپ من كافة المناطق. هؤلاء كنّ يسمين «حجيّات» في تلك الأيام.عازف البزق الشهير «سعيد يوسف» جاء لطلب يد جارتنا الصبية المراهقة، فرفضته والدتها بقسوة «لن أدع إبنتي تتزوج من قرباطي»، فهربا ليتزوجا. يعني زواج خطيفة كما يُقال. لم أتأكّد يوماً من صحّة إنتمائه الإثني. وحينما غيّبه الموت مؤخّراً بكاه الكرد في قارّات العالم بأكملها، وسمّوه «ملك البزق الكردي».الإمرأة السفيهة يسمّونها «قرباطية». الرجل اللحوح الغشاش المخادع السارق يُدعى بالـ «قرباطي». وهكذا.والدتي كانت تسمّي الرجال بـ «مَطِرْبْ»، والنساء بـ «قَرَچي».هم أقلية منتشرة في معظم بقاع الأرض. منبوذون مكروهون معرضون للعنصرية، لا بل صاروا وقوداً لمحرقة هتلر إلى جانب اليهود.في دول البلقان وهنغاريا وبولندا واوكرانيا تجحفهم الحقوق المدنية، ودول اوروبا الغربية تنتقد تلك الدول، لكنها تتبرّم، على نحو غير رسمي، من هذه الأقلية.رؤى التوصيف لمحاولة مقاربة الشخصية الغجرية مُحالة، وتتبّع تفاصيل أحوالهم تبدو أصعب، كونهم مجموعة تعيش على الهامش، والأفضل بعيداً عن الآخرين. يحتاجوننا حين تنقص مواردهم، وإن لم نساعدهم يسرقوننا. هكذا بكل بساطة.هناك طرفة خبيثة ألّفها البولدنيون مفادها أن غجرياً أصدر كتاباً عن الطبخ، ولوصفة تحضير طبق من الدجاج، يقول في أول سطر: إبدأ بسرقة الدجاجة.بعد فتح حدود دول الإتحاد الأوروبي شهدت الدول الغربية هجرة موسمية كثيفة من غجر رومانيا وبلغاريا وهنغاريا، وأثاروا سيلاً زاخماً من المشاكل للحكومات وقوات الشرطة، وقام زعران بمطاردتهم والإعتداء عليهم.في الدانمارك كانوا يغشّون السيّاح بلعبة الكشتبانات، أو سرقة محافظ نقودهم، وأقاموا مخيمات بدائية على أطراف المدن غرقت بالقاذورات والروائح المنفرة، ثم لاحظت السلطات الدانماركية أن الشحّاذين عازفي الأوكورديون الرومانيون الذين يؤدون موسيقى فيلم العراب الرابضين على مداخل السوپرماركتات ويبادرون الزبائن بـ «غود داي»، ليسوا فقراء جاءوا لتحسين عيش عائلاتهم، بل منتظمون في مافيات غجرية معروفة، ويبنون فيللات فارهة في قراهم الرومانية.في مترو برشلونة قبض شاب على فتاة غجرية كانت قد سحبت، ببراعة عجيبة، محفظتي من جيبي. أجبرها على إعطائي ممتلكاتي التي كانت تحتوي على بطاقاتي الإئتمانية وبعض اليوروهات، وأمسك بها قائلاً انه سيسلّمها إلى السلطات. لكنها انسلّت من بين يديه كسمكة في الموقف التالي، ووقفت هناك رافعة «بعصة» لنا بعد أن تحرك المترو نحو هدفي إلى كنيسة المعماري الأشهر أنتوني غاودي «ساغرادا فاميليا».ولأنني تعلّمت درساً ولا أُلدغ مرّتين، فقد كانت ردّة فعلي إطلاق إبتسامة شفقة لصبية مرّت بقربي وانحنت لتلتقط قطعة معدنية ذهبية اللون قائلة «هذه لك، لقد سقطت منك». حدث هذا في إحدى شوارع باريس الجانبية الهادئة. في العاصمة البلغارية قصدتُ مقهى، قيل لي أنّه يجمع رجالاً من الغجر ويعزفون ويرقصون ويغنّون أغاني البلقان التي تشبه كثيراً ألحاننا الشعبية. كان المكان ساحراً، وعاملوني وكأنني واحد منهم. أعتق ......
#الزطّ
#الغجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739099
الحوار المتمدن
منير المجيد - الزطّ (الغجر)
محمد علي محيي الدين : قراءة في سونيتة الغجر
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين عن دار الفرات للثقافة والاعلام صدرت المجموعة الرابعة للشاعر العراقي المغترب ذياب مهدي غلام وهي ب (180) صفحة تضمنت مجوعة من قصائده التي كتبها في منفاه الاسترالي تناول فيها شجون وشؤون الغربة والعشق والانتظار متغنيا بمثال يترائى بين ثنايا السطور فأي غجرية تلك التي ألهمت الشاعر وجعلته يتغزل بها ويغنى لها ويلهج بذكرها كأنها ايقونة عامرة بلياليه المدلهمة بغيوم الغربة وأنين الفراق وشوق العاشق لصدر دافئ، أي غجرية تلك التي جعلت الشاعر مأخوذا بها هائما في ملكوتها لا يجد فيما يرى الا تلك الغجرية .. بصدرها العاري ونهديها النافرين بكل شموخ وشعرها المنسدل كموج صاخب ، أي غجرية تلك التي تهرب النظرات وجله لرؤيتها فيأخذها الشاعر بين جناحيه ليطير بها في آفاقه العصية على الهائمين في ملكوت الحب. هل هي النجف بعذريتها ونقائها وأطيافها التي طالما دغدغت خيال الشاعر والهمته من رونقها ما جعله يلهث في ازقتها يبحث عن شيء ضاع منه في سنوات العهر فيبوح بأسراره متنفسا أوجاعه التي جعلته يتلظى عشقا لرؤية تلك الملهمة التي ربما فقدت عذريتها فيما فقدت من ألق ظل يعيش في خياله، فهي الثالثة بين ملائكة الارض التي أحبها سبقتها شامية العنبر وحلة العشق ففيها وجد ملامح تينيك المدينتين اللتين الهمتاه ما وجده في ثالثة العشق: منذ امرأتين وأنا أسعى للثالثة كنت الأولى وأنت الثانية فمتى تصبحين الثالثة كي تكوني وحدك الوارثة وأموت قرير العين بين نهدين ،ما اجمل أن تعشق امرأة بحياتك عابثةهذه الثلاثية.. ثلاثية الغربة والانتظار والعشق تتهادى بين ثنايا القصائد، تنثها مخيلة الشاعر في تراتيل مختلفة، ففي الحقيقة العارية يجد فسحة للخروج من شرنقة الغربة ووحشة الانتظار ويلوح له وهج ربما هو المتنفس للخروج من عالم التيه الذي ضاعت فيه كل الملامح التي يمكن الاهتداء من خلالها لمسلك يوصله لذلك الالق الذي ما زال يعيش في ذاكرته المتخمة بالعديد من الصور عن تلك الايام :تعري ... الآن يا ملاكي ، يا وطني وانقذيني من غربتي تعالي ... فأنا بانتظارك تعري ... يا مدينة العشق الخصب واحتفظي بشموخ نهديك تعري ... واكشفي بهائك الأخاذ يسحرني تعري ... ولا تخجلي ولا تخافي فأنت ِ مغتصبة منذ عشرين عام مضت !؟ ودماء المغتصبات اطهر من الف عذرية خائفة تعري ... امام من يقدسك حتى الثمالة ... حتى الجنون كوني شاهداً على قبح الغربة النتنة والصور التي تتزاحم في مخيلته تدفعه للولوج في عوالم التيه والضياع فينشد الصبر في أسطورة أيوب أو هلوسة آدم يبحث عن المواساة ليشد عزائمه برغبة عارمة ونزوع صامت لعالم أخذ منه الكثير:بي رغبة للكتابة ، اليوم ...؟بي شهوة الفتى لعهر البلوغ حين يغريه الكبر ..! بي وجع آدم وصبر أيوب تستبيح مواساتي إليك وتشد عزيمتي للبوحويجترمن السياب صليب المسيح ليحمله في غربته بدلالة جديدة تعلن عن انصياع مكابر لحبيب طالما داعب خلواته في استذكار موجع لغجرية كردستانية اضافت لعشقه بعدا جديدا أخذ ينز في ذاكرته كلما داعب مخيلته طيف هائم يذكره بليالي دهوك وجبالها ووديانها وما استجد في ذاكرته من ارهاصات تلك الايام: انا كالمسيح.... يحمل صليبه ... يأتيك صاغرايبحث في عينيك ... عن ملجأ لهمومهيا سيدة المسافات ... يا سيدة لم تطأها اقدام المغول بعدمن منا احمق في هذا العالم .... انا ... ام انت ؟صدقتك ، كلامك ... وقرأت الانجيل لعينيكوهجرت ... صباحات الحقل ... وخبز التنور وحملتك كتعويذة ......
#قراءة
#سونيتة
#الغجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766498
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين عن دار الفرات للثقافة والاعلام صدرت المجموعة الرابعة للشاعر العراقي المغترب ذياب مهدي غلام وهي ب (180) صفحة تضمنت مجوعة من قصائده التي كتبها في منفاه الاسترالي تناول فيها شجون وشؤون الغربة والعشق والانتظار متغنيا بمثال يترائى بين ثنايا السطور فأي غجرية تلك التي ألهمت الشاعر وجعلته يتغزل بها ويغنى لها ويلهج بذكرها كأنها ايقونة عامرة بلياليه المدلهمة بغيوم الغربة وأنين الفراق وشوق العاشق لصدر دافئ، أي غجرية تلك التي جعلت الشاعر مأخوذا بها هائما في ملكوتها لا يجد فيما يرى الا تلك الغجرية .. بصدرها العاري ونهديها النافرين بكل شموخ وشعرها المنسدل كموج صاخب ، أي غجرية تلك التي تهرب النظرات وجله لرؤيتها فيأخذها الشاعر بين جناحيه ليطير بها في آفاقه العصية على الهائمين في ملكوت الحب. هل هي النجف بعذريتها ونقائها وأطيافها التي طالما دغدغت خيال الشاعر والهمته من رونقها ما جعله يلهث في ازقتها يبحث عن شيء ضاع منه في سنوات العهر فيبوح بأسراره متنفسا أوجاعه التي جعلته يتلظى عشقا لرؤية تلك الملهمة التي ربما فقدت عذريتها فيما فقدت من ألق ظل يعيش في خياله، فهي الثالثة بين ملائكة الارض التي أحبها سبقتها شامية العنبر وحلة العشق ففيها وجد ملامح تينيك المدينتين اللتين الهمتاه ما وجده في ثالثة العشق: منذ امرأتين وأنا أسعى للثالثة كنت الأولى وأنت الثانية فمتى تصبحين الثالثة كي تكوني وحدك الوارثة وأموت قرير العين بين نهدين ،ما اجمل أن تعشق امرأة بحياتك عابثةهذه الثلاثية.. ثلاثية الغربة والانتظار والعشق تتهادى بين ثنايا القصائد، تنثها مخيلة الشاعر في تراتيل مختلفة، ففي الحقيقة العارية يجد فسحة للخروج من شرنقة الغربة ووحشة الانتظار ويلوح له وهج ربما هو المتنفس للخروج من عالم التيه الذي ضاعت فيه كل الملامح التي يمكن الاهتداء من خلالها لمسلك يوصله لذلك الالق الذي ما زال يعيش في ذاكرته المتخمة بالعديد من الصور عن تلك الايام :تعري ... الآن يا ملاكي ، يا وطني وانقذيني من غربتي تعالي ... فأنا بانتظارك تعري ... يا مدينة العشق الخصب واحتفظي بشموخ نهديك تعري ... واكشفي بهائك الأخاذ يسحرني تعري ... ولا تخجلي ولا تخافي فأنت ِ مغتصبة منذ عشرين عام مضت !؟ ودماء المغتصبات اطهر من الف عذرية خائفة تعري ... امام من يقدسك حتى الثمالة ... حتى الجنون كوني شاهداً على قبح الغربة النتنة والصور التي تتزاحم في مخيلته تدفعه للولوج في عوالم التيه والضياع فينشد الصبر في أسطورة أيوب أو هلوسة آدم يبحث عن المواساة ليشد عزائمه برغبة عارمة ونزوع صامت لعالم أخذ منه الكثير:بي رغبة للكتابة ، اليوم ...؟بي شهوة الفتى لعهر البلوغ حين يغريه الكبر ..! بي وجع آدم وصبر أيوب تستبيح مواساتي إليك وتشد عزيمتي للبوحويجترمن السياب صليب المسيح ليحمله في غربته بدلالة جديدة تعلن عن انصياع مكابر لحبيب طالما داعب خلواته في استذكار موجع لغجرية كردستانية اضافت لعشقه بعدا جديدا أخذ ينز في ذاكرته كلما داعب مخيلته طيف هائم يذكره بليالي دهوك وجبالها ووديانها وما استجد في ذاكرته من ارهاصات تلك الايام: انا كالمسيح.... يحمل صليبه ... يأتيك صاغرايبحث في عينيك ... عن ملجأ لهمومهيا سيدة المسافات ... يا سيدة لم تطأها اقدام المغول بعدمن منا احمق في هذا العالم .... انا ... ام انت ؟صدقتك ، كلامك ... وقرأت الانجيل لعينيكوهجرت ... صباحات الحقل ... وخبز التنور وحملتك كتعويذة ......
#قراءة
#سونيتة
#الغجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766498
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - قراءة في سونيتة الغجر