سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *  ٌََُُُِّّْْ1
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قَبْلَ إِدْمَاني المَمات دَعْني أُتْقِن الحَياةلمَّالم يَحْمِ أوروك سُوْرها ولا الرِّجْلصَبَّحَنا العَذَابُ واِغرَورَبتِ الصَّباحاتخُرِّبتِ البَواكِير واِغْرَوْرَقْتْ بالطَّمْي القُنِيّهُتِّكتِ السُّتور وأُرِيقتْ خَزائن الأَرْبَاب في جَيب الغُول ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
# ٌََُُُِّّْْ1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741691

سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *2َََََِْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أناخَ جُرْحي في مَضَارِب جَهش الكَلِمفهُنَا ، هُنَا حَيْثُ الظُّلْم والظُّلَمشَاخَ الزَّنْبق والزِّئْبق والكَلْم وهُنَا، هُنَا حَيْثُ القِبَاب و القُبورتَاهَ الشَّاهِد والشَّاهِدة والشَّهيد ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*2َََََِْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741771

سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *3 ََََّّ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام ظَلَّ ظِلّهم على الجَدارِ مُسمرًا حتَّى العُيون جدَرَتوعَبق مَباخِرهم بَقِيَ في الغِرْبالِحتَّى النَّخْلات عَنَّنَت ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#ََََّّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741809

سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *4 َََََََُِِِِّّّْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام عَقَصَتْ دَليلي غُصَص الصَّدَى*-صَدَى* تنزروفت*فنَكَّتَ بَسْلهُ ثُمَّ فَارَ ثُمَّ انْدَلَقَ نَجِيعهُ الرُّحَاق الَّذي ثَمَّلَ وصبَّغَ بالأُرجُوان الصَّدَى*  الهَائِم عَلَى وَجْهِهِ هاذٍاسقُوني اسقُونيكشَرْيان للتَّوِّ اِنْفصد في صَحْن مُكفَّن ،أومِثْل شَفق اِنْدلعَ عند خَطّ الحمرة المشرقيّة بعد سُقوط القُرْص مِن وجْهكِأوكمِثْل نُوَّار مَرْمَنة سَاعة غَسق شُباط في المِرْآةأومِثْل دَهناء ورَّدتْ- إذ انشقَّت السَّماء كالدَّهان- على وَجْه فِضّة في ذَنوبوتسألين لِمَ ..ملءخَلَدِي عَقِيم الحُزْن حَزِينأَ وتسألين..أخَلَدِي في الحُزْن مُقِيمأم الحُزْن في خَلَدِي رَقِيم ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#َََََََُِِِِّّّْْْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741919

سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *6ََََُُُُِّْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام تَصَاعد دُخان البَخُور أُجلِس البَديل فابْتَكَر المَنْذوراتنَصَّبتْ ننكال* على عَرْصة السُّجُود القَديمةللعَويل قِيثارة وخِباء ونوَّحتْ حتَّى عَرَصتِ السَّماءلَزِمتُ بَيْتَ التَّرثِّي *الكَبير رَمَيتُ الرُّمَّان* افْتَرشَتُ الدَّرْبَ عَرْعَر غَسَلْتُ أَردِنة المبكى بالدَّم حتَّى دمّأَطَشَّتِ الحِيطان الجُمُوعوهي تَهُزُّ الأَرْؤُس دَقيقمردوخ* عُدْ مِنْ خرشانو*!مردوخ عُدْ مَنْ خرشانو!مردوخ عُدْ مِنْ خرشانو! ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*6ََََُُُُِّْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742008

سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *5َََْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام صَلَف الصَّمْت أيقَظ قَوْس قُزح في سَحْنة الغَيْب دُونَ غَيم من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ فهَلَسني الشَّوق وزَغْرد في بَالِي الحنَّانآه ما أبْعَدكِ آه ما أقْرَبكِ ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*5َََْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742007

سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *7 ََُُِِّْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام سَكَّرتُ بابي ووَلَجْتُ كَهْفَ السُّباتعَاد نابو* بالرَّبِّ الجَريح فكَفْكفتِ النَّادِبات ثَرى الدُّموعواكْتظَّ الشَّارِع العظيمبمَواكِب أَغْصَانصَفْصاف وزَيْتون وسِدْرثُمَّ بَرزَ الأصيل ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#ََُُِِّْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742097

سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *8َُُِْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام آه ما أَضْيَق أوروك آه ما أَوْسَع أوروكأوروك سُوْرها يَحمِيها والرِّجْلنِعِمَّا هِيَ.. قَنِيتُ - أَعْرَفُ هو الحُلْم لا غير - لا يُهِمُّني عَادَ جلجامش* أم لاوأ جَاءَ بالعُشْبة* أم لا ما دمتِ في حُضْن كَشْكُوليَّ و بَالِي *وأعلَمُ أنّ بالي فيك بالي* ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*8َُُِْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742096

سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ * َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْْْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام  "وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ&#1766 عِلْمٌ &#1754 " الإسراء 36 قَبْلَ إِدْمَاني المَمات دَعْني أُتْقِن الحَياةلمَّالم يَحْمِ أوروك سُوْرها ولا الرِّجْلصَبَّحَنا العَذَابُ واِغرَورَبتِ الصَّباحاتخُرِّبتِ البَواكِير واِغْرَوْرَقْتْ بالطَّمْي القُنِيّهُتِّكتِ السُّتور وأُرِيقتْ خَزائن الأَرْبَاب في جَيب الغُولأَناخَ جُرْحي في مَضَارِب جَهش الكَلِمفهُنَا ، هُنَا حَيْثُ الظُّلْم والظُّلَمشَاخَ الزَّنْبق والزِّئْبق والكَلْم وهُنَا، هُنَا حَيْثُ القِبَاب و القُبورتَاهَ الشَّاهِد والشَّاهِدة والشَّهيدبَقِيَ عَبَقُ مَباخِرهم في غِرْبالِ الوَجْدِ لاَبِثاًحتَّى أحَتَّتِ الرُّوحوظَلَّ ظِلُّهم في جَدارِ القَلْبِ ودُونه مُسَمَّرًاحتَّى جَدَرَتِ العُيونتسألين لِمَ ..ملءخَلَدِي عَقِيم الحُزْن حَزِينعَقَّصَتْ دَليلي-دَنّ* الْمُعْتَق ، دَنّ* الحُبّ العَتِيق-غُصَص الحُبّ والصَّدَى والوُضُوء* -صَدَى تنزروفت* صَلاتِي وذُنوبي-فنَكَّتَ بَسْلهُ ثُمَّ فَارَ ثُمَّ انْدَلَقَ نَجِيعهُ رُحَاقًا صبَّغَ الصَّدَى* بالأُرجُوان وثَمَّلَهفهَامَ الصَّدَى هاذٍ، يَصِيح اسقُوني.. اسقُونيسَقَيْته القُرَاح .. المُرّ سَقَّانِي ليتني ما سَقَّيته ولا سَقَانِيفَدَعْ عَنْكَ نَهْباً صِيحَ فِي حَجَرَاتِه*عَقِصَ دَلِيلي عليَّوانْتدَحَ خَلْف السَّرابمِثْل الشَّفَق آنَ سُقوط القُرْصمِن وجْهكِ خَطّ حُمْرة اِنْدلعَأوكمِثْل نُوَّار مَرْمَنة تَفَتَّح سَاعة غَسق شُباط في الطريق إليكِ أومِثْل دَهناء ورَّدتْ- إذا انشقَّت السَّماء كالدَّهان- على فِضّة ذَنوب وَضُوءكِ*وتسألين.. يا كُلّ الصَّدى والذُنوب والوُضُوء ياالصَّلاتِي وَنُسُكِي لكِ ولكِ مَحْيَايَ ومَمَاتِي أخَلَدِي -الشَّخص- في الحُزْن مُقِيمأم الحُزْن -الصَّوْت- في خَلَدِي رَقِيموأنتِ الشَّخص في خَلَدِي والصَّوْت أنتِصَلَف الصَّمْت أيقَظ قَوْس قُزح في سَحْنة الغَيْب دُونَ غَيم من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ فهَلَسني الشَّوق وزَغْرد في بَالِي الحنَّانآووه! ما أبْعَدكِ آووه! ما أقْرَبكِتَصَاعد دُخان البَخُور أُجلِس البَديل فابْتَكَر المَنْذوراتنَصَّبتْ ننكال* على عَرْصة السُّجُود القَديمةللعَويل قِيثارة وخِباء ونوَّحتْ حتَّى عَرَصتِ السَّماءلَزِمتُ بَيْتَ التَّرثِّي *الكَبير رَمَيتُ الرُّمَّان* افْتَرشَتُ الدَّرْبَ عَرْعَر غَسَلْتُ أَردِنة المبكى بالدَّم حتَّى دمّأَطَشَّتِ الحِيطان الجُمُوعوهي تَهُزُّ الأَرْؤُس دَقيقمردوخ* عُدْ مِنْ خرشانو*!مردوخ عُدْ مَنْ خرشانو!مردوخ عُدْ مِنْ خرشانو!سَكَّرتُ بابي ووَلَجْتُ كَهْفَ السُّباتعَاد نابو* بالرَّبِّ فكَفْكفتِ النَّادِبات ثَرى الدُّموعواكْتظَّ الشَّارِع العظيمبمَواكِب أَغْصَانصَفْصاف وزَيْتون وسِدْرثُمَّ انْصَلَتَ الأصيل آه ما أَضْيَق أوروك آه ما أَوْسَع أوروكأوروك سُوْرها يَحمِيها والرِّجْلنِعِمَّا هِيَ.. قَنِيتُ - أَعْرَفُ هو الحُلْم لا غير - لا يُهِمُّني عَادَ جلجامش* أم لاوأ جَاءَ بالعُشْبة* أم لا ما دمتِ في حُضْن كَشْكُوليَّ و بَالِي *وأعلَمُ أنّ بالي فيك ب ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْْْْْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742177

شهاب احمد حسن الحميد : كتابات غير منشورة عن السيرة الشخصية ل شهاب احمد الحميد تجربتي في مطبعة الثورة العربية
#الحوار_المتمدن
#شهاب_احمد_حسن_الحميد تعرفت على معاذ عبد الرحيم اثناء اشتغالي في مطبعة الجمهورية , وهو فاتحني بتقديم استقالتي من هناك , لكي أكون ملاحظ ادارة في دار الثورة العربية , وقد طلبت من السيد هادي الانصاري الذي يعمل سكرتيرا ً لبعض الصحافات المحلية والفنية وسألته : هل يترتب علي التزامات سياسية للعمل " بالاتحاد الاشتراكي " ان اردت الاشتغال في جريدة الثورة العربية وقبل ان يجيبني على هذا السؤال استفسر مني عن الواسطة التي تستطيع تشغلني بهذا المكان التابع لرئاسة الجمهورية , فقلت له فاتحني الاستاذ معاذ عبد الرحيم وعندما سمع مني هذه الصراحة بهذه المشاورة فأجابني " في انه سيكون سكرتيرا ً للجريدة , ونحن مهنيين لا يترتب علينا اي التزامات سياسية خارج حدود عملنا الوظيفي " وقد كان جواب الاستاذ هادي الانصاري مطمئنا ً لي كوني أعرفه من مدينة الكاظمية , وكان سكرتير التحرير لجريدة البيان , لمحمد حديد في الحزب التقدمي في عهد عبد الكريم قاسم , وكان يعرفني ( شيوعي ) عندما اشتغلنا في مطبعة الرابطة وهو مستقل في توجهاته السياسية , لذلك كنت اعرفه من خلال ( خبيرا ً) في مداخلات الامور السياسية ومخضرم في الصحافة العراقية منذ العهد الملكي حتى عهد الجمهورية , وكوني حديث عهد في الاشتغال في الصحافة , فقد كنت خائفا من الظهور والتحرك في الاجواء السياسية , بالاشتغال في مطبعة ( فريد الاحمر ) التي كانت تطبع جريدة ( اتحاد الشعب ) التي اجيزت في 10 / 1 / 1959 بعهد عبد الكريم قاسم سيما واني اعمل في جريدة الاتحاد الاشتراكي ومع القوميين العرب بعد انقطاع عن وسط عمال المطابع من 2 شباط 1963 الى غاية 13 تشرين 1963 , ابان حكم البعثيين وعلى قضية اعترافات بتهمه الانتماء الى الحزب الشيوعي , وان كانت هذه التهمة شائعة في المنطقة او العمل عند ذاك الا اني كنت معروفا ً بهذا الميل في الاتجاه , فمن المستغرب ان اعمل بالاتحاد الاشتراكي , وان كانت اي صلة بتنظيمات المطبعة . وهكذا كانت تساورني الهواجس مع نفسي وكنت اتردد بالاشتغال بدار الثورة العربية سيما اني كنت مسؤولا ً عن اعترافات في صفوف الشيوعيين في النادي الاولمبي وان لم تشملني قائمة الاعترافات لأني كنت بعيدا ً عنها , بسبب عدم معرفة السجن الذي كنت موقوفا ً فيه وان كانت تراكمات من الاعترافات لمنطقة خلف السدة , وخاصة منطقة الصرايف لكونها مجاورة لراغبة خاتون , المقابلة لدار ( ماجد محمد الامين ) لا تفصله سوى سده ناظم باشا . على هذا الاساس , كانت مخاوفي في ان يطلب منا ( تحقيق الهوية ) كما كان في عهد عبد الكريم قاسم في معاملة تعيين لأي موظف بالرجوع الى ( دوائر الامن العامة ) لها استأنست برأي الاستاذ هادي الانصاري حول اشتغالي كملاحظ ادارة في مطبعة دار الثورة العربية , وقد فارقت مطبعة الرابطة التي استولى عليها حزب البعث العربي الاشتراكي كمطبعة له باسم دار الجماهير ثم الت الى مطبعة دار الجمهورية التي استقلت منها لألتحاقي بجريدة الثورة العربية التي اخشى الانتقال اليها ولأسباب سياسية وعلى طريقة قول الشاعر لأغنية محمد عبد الوهاب :نقل فؤادك ما استطعت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاولي وان كان اخاك مرغما لا بطلا ً الحرية والتوجس بقدر ما كنت متوجسا ً بالاشتغال في مطبعة ( دار الثورة العربية ) فقد اتيحت لي حرية كاملة في عملي لتضعني في الامور التي كنت اتوقع ان تعرضني الى مشاكل في اولها ان تثار علي زوبعة سياسية لكون اني اختلفت معهم في الرأي واني محال الى المجلس العرفي العسكري فكانت هذه المسألة تشغل بالي ولما وجدت انني اتحكم بها وان شرط التعيين للمحرريين في ال ......
#كتابات
#منشورة
#السيرة
#الشخصية
#شهاب
#احمد
#الحميد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743611

فلاح أمين الرهيمي : نبذة من السيرة النضالية للشهيد البطل السكرتير العام للحزب الشيوعي العراقي سلام عادل الذي استشهد في أقبية التعذيب على أيدي البعثيين في انقلاب شباط الأسود 1963
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في عام/ 1949 تعرض الحزب الشيوعي العراقي إلى ضربة مدمرة ومؤلمة التي وجهتها له القوى العميلة والرجعية بمساعدة بعض المنهارين الخونة ذهب ضحيتها قادة الحزب الأبطال (فهد وحازم وصارم) واعتقل معظم كوادره والذين فلتوا من قبضة السجان والاعتقال عاشوا متخفين بسبب ظروف الإرهاب القاسية حيث كان رجال الأمن يترصدون في الشوارع والمقاهي والمعامل والمدارس أثر الشيوعيون من أجل إلقاء القبض عليهم ... كما سببت هذه الانتكاسة أثر بليغ وسلبي على الحركة الوطنية العراقية واضطر حزب الوطني الديمقراطي وحزب الأحرار تجميد نشاطهما احتجاجاً على الإرهاب البوليسي الهمجي وبسبب الظروف الصعبة التي فرضت على البلاد انتكس وصعب الكفاح الوطني وحرم الشعب من كل وسيلة للتعبير عن احتجاجه وسخطه من الأوضاع الفاسدة. وبالرغم من اتساع شبكات التجسس والأمن واكثار نقاط التفتيش والمراقبة للقبض على الشيوعيين في داخل المدن وما بينها فإن الشيوعيين المتخفين كانوا يواصلون نشاطهم داخل المدن ويتنقلون بين مدينة وأخرى من أجل إعادة بناء الحزب وتنظيماته المنتشرة في جميع أنحاء العراق واستطاع الحزب من الحصول على آلة رونيو وطابعة طبع فيه منشور يؤكد أن الحزب الشيوعي حياً ويواصل نشاطه من أجل تحرير الوطن وحرية الشعب. كان بناء الحزب وأساسه الفكري متيناً لا يتزعزع وكان يعيش في قلوب الجماهير... لأن الحزب لا يقاس بعدد أعضائه وإنما بسعة جماهيره لأن الحزب الشيوعي ولد من رحم المجتمع وولد حسب ظروف حتمية التاريخ على أساس الضرورات التاريخية لتمثيل العمال والفلاحين والكسبة والطلاب والحرفيين والمثقفين الثوريين ويهتدي بأرقى نظرية علمية (الماركسية – اللينينية) فلا يمكن القضاء عليه بالرغم من أن الظروف حتمت أن تكون القيادة الجديدة قليلة التجارب وثقافتهم النظرية السياسية قليلة أيضاً من أن تؤهلهم للمراكز الحزبية القيادية التي شغلوها بحكم الظروف التي سلبت الحزب قيادته الحكيمة المجربة وكوادره المتقدمة ... إلا أنهم يمتازون بإخلاصهم اللامتناهي لقضية حزبهم وشعبهم والجهادية العالية ... كما أن حبهم وشعورهم العالي بالمسؤولية وثقافتهم في سبيل الحزب والشعب هما اللذان دفعهم للاضطلاع بالمهام الحزبية التي أملاها الواجب النضالي والتضحية والإخلاص وعلى الرغم من حقيقة أن الحزب استطاع أن يتجاوز محنته وينهض بسرعة مذهلة وإعادة بناء كيانه ولم تنظيمات صفوفه إلا أن أثر تلك الانتكاسة ظل ملقياً بكابوسها على عمل الحزب ونشاطه السياسي والتنظيمي وقد انعكس كذلك في التعثر والاضطراب في عمله وخاصة في تفشي المقاييس والإجراءات السياسية الخاطئة والبيروقراطية في التنظيم الحزبي الأمر الذي ترك أثره السلبي على عمل الحزب ونشاطه الذي اتسم بالانعزالية في التكتيكات اليومية مما أدى إلى ظهور وإفرازات التكتلات والانقسامات داخل صفوف الحزب ... وكان الانتهازيون يتربصون الفرص لضرب الحزب وكانت محنة الحزب وانتكاسته فرصتهم الذهبية ... في أوائل شهر نيسان/ 1949 انشق مجموعة من أعضاء عرفوا أنفسهم بـ (النجميين) واتخذوا لأنفسهم مقراً ثانياً وأعلنوا حرباً شعواء على الحزب وأصبحوا يذيلون منشوراتهم باسم (الحزب الشيوعي العراقي) وإخلاصهم للشعب العراقي وطبقته العاملة وتمسكهم الصارم بالنظرية الماركسية اللينينية وعزمهم على تطهير الحزب من العناصر القيادية الغريبة عن الحزب الشيوعي العراقي وحملوا فهد وحازم وصارم مسؤولية ما حدث في الحزب من خيانات وأخطاء. وقد انهارت هذه الكتلة الانتهازية بعد مرور ستة أشهر من انفصالها من الحزب. وفي أواخر عام/ 1949 وفي مدينة السليمانية نشأت كتلة انشقاقية انتهازية جديدة زع ......
#نبذة
#السيرة
#النضالية
#للشهيد
#البطل
#السكرتير
#العام
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746303

مصطفى كاظم الزيدي : حسن السيرة والسلوك في تولي المنصب القيادية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_كاظم_الزيدي كثيرا مانجد في نصوص تولي الوظيفة العامة ان يكون من احد شروط تولي الوظيفة حسن السيرة والسلوك وان لايكون محكوما عليه بجناية اوجنحة مخلة بالشرف سواءكان ذلك في الوظائف الحكومية او في المجالس النيابية وقد ورد فيشروط تولي منصب رئيس جمهورية العراق في المادة (68) من دستور جمهورية العراق لعام 2005 يشترط في المرشح لرئاسة الجمهورية ان يكون ذا سمعة حسنة وخبرة سياسية ومشهودا له بالنزاهة والاستقامة والعدالة والاخلاص للوطن وغير محكوم بجريمة مخلة بالشرف وان المصطلحات التي اوردهاالمشرع الدستوري بخصوص السمعة الحسنة انها جاءت مطلقة خصوصا ان من المبادى الاساسية في الدستور ان المتهم برىءحتى تثبت ادانته بمحاكمة عادلة في حين لم يتطلب هذا الشرط في المادة (77) من الدستور بخصوص رئيس الوزراءحيث يشترط في رئيس ملجس مايشترط في رئيس الجمهورية اما بخصوص العضوية في مجلس النوابالنواب حيث ا لغى قانون انتخابات مجلس النواب رقم (9) لسنة 2020 شرط حسن السيرة والسلوك بالنسبة للمرشحين ......
#السيرة
#والسلوك
#تولي
#المنصب
#القيادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746536

كاظم فنجان الحمامي : السيرة الذاتية لطرزان بحري
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي صرنا نلعن الساعة التي تسلق فيها سلم الادارة، ونلعن حظنا المصخم كلما سمعنا مزايدات خبير خبراء الحمص بطحينة والبابا غنوج، لقد اعتاد الناس هنا في بغداد على سماع تغريداته الببغائية من دون ان يتلقى نطحة مباغتة من نطحات فرس النهر تسكته وتكفينا شره، ومن دون ان تبلعه الحوتة المنحوتة في متحف كورنيش البصرة، فالشهادات المئوية التي يحملها هذا الطرزان صارت تُقاس بالأمتار، وتوزن بالأطنان، حتى آينشتاين نفسه سيقف حائراً مندهشاً أمام أكداس الشهادات التي يحتفظ بها في صناديق القرصان غضبان، فهو الذي خاض وحده غمار البحار والمحيطات، وعبر خطوط الطول والعرض، وهو الذي دار بسفينته الكارتونية حول رأس الرجاء الصالح، فسبق كابتن ماجد في مسلسل الغواصة الزرقاء، ثم أشرف على تدريب الربان عجلان في علوة صيد الأسماك فوق رأس البيشة، وكان من أشد منتقدي الاميرال نيلسون في معركة أبو قير، التي أحدثت ثورة في مجال التكتيك والمناورة بالسفن الشراعية، والتي كانت تعتمد على نظريات يا بط يا بط اسبح بالشط. .زار معظم الموانئ البحرية والنهرية في كوكب المشتري، وكان أول من ألقى مرساته في أرخبيل الملايو، وأول من كسر الأرقام القياسية في البحث عن اللؤلؤ والمحار في أعماق مياه جزر المالديف، محطماً بفوزه قلوب العذارى على شواطئ الأحلام. حري بمنظمة الآيمو أن ترفع له القبعة لشهرته ونباهته وفطنته وذكاءه الخارق الحارق والمذنب والاعتيادي، فالرجل فلتة زمانه في البحث العلمي وفي كل الاختصاصات، ولا يُشق له غبار في علوم المطارات والقطارات والسيارات والمحطات الكونية، ولابد ان تستفيد من خبراته البلدان الأوراسيوية المنكفئة جغرافياً على نفسها، فهو الوحيد القادر على ربطها ببحور الشعر والتفعيلة، وما باليد حيلة. . لقد اندهشت لمواهبه المراصد الفلكية، وصفقت له الفرق العلمية، وتحسرت على لياقته الاتحادات الرياضية، وهناك من يراهن الآن على دهاءه السياسي في التصدي للمشكلة الاوكرانية، وكان يفترض بحلف الناتو ان ينتدبه لقيادة الاسطول الاميركي السادس في حوض البحر الأبيض المتوسط، ولا بأس من تسليمه مهام القيادة المشتركة العليا في البحر الأسود لعله يخلع السواد، ويزف الافراح لحوريات بحر الآزوف. وعيش وشوف. عيش وشوف. . ......
#السيرة
#الذاتية
#لطرزان
#بحري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751909

محمد عبد الكريم يوسف : السيرة الذاتية لصندوق البريد ، رافي بنامان
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف السيرة الذاتية لصندوق البريدرافي بنامانانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأشهد تنهدات الناس وتأوهاتهم ودموعهمو أشاركهم حوليات الحياةأسمع أصوات الإنسانية بوضوح تاموأحمل الأحلام إلى الوديان البعيدة.أستطيع أن أروي حكايات الحبوحكايات حزينة تئن من وطأة الحياةبين عوالم النور والظلاموقد قرأت ما يكفي من النصوص وقصص الحياة.أجلس في مناطق المواطنيين الأصليينبالقرب من معبد في حقل مهيب،تحت الظلال المترامية الأطرافوسط الرياح اللطيفة،أشهد المواسم وما بعد المواسم.امتدت إلي أيادي كثيرة تبحث عن كنزها الثمينلعدة أجيال كنت أحفظ خفقات القلوبلكن الرياح الضاغطة للبريد الالكترونيغيرت كل شيءو انحسرت خطاي باستمرارولم يبق إلا حالات منفردةوصدى الأيام الخواليالنص الأصليRavi PanamannaAutobiography Of A Letter Box Saturday, May 4, 2013 ......
#السيرة
#الذاتية
#لصندوق
#البريد
#رافي
#بنامان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752868

زياد طارق : من هو زياد طارق ؟ السيرة الذاتية الكاملة
#الحوار_المتمدن
#زياد_طارق الكاتب بين السطورزياد طارق عبد الحميدكاتب صحفي معد ومقدم برامج إخبارية ورياضية، وطبيب عراقي من مواليد / محافظة بغداد 1994متخصص في الاعمدة الصحافية ذات النقد الاجتماعي والسياسي التي تروج لمفهوم الدولة المدنية التي يتساوى فيها جميع العراقيين امام سلطة القانون والدستور مهما اختلفت معتقداتهم وافكارهم واعراقهمكتب لعدة صحف عراقية يومية مهمة مثل "الشرق الاوسط" و "العربي الجديد" و"القبس"، فضلا عن موقع "كتابات" الالكتروني وجريدة "العالم" المستقلة. حاليا ينشر عمودا اسبوعيا في موقع معهد الجزيرة الاخباري.&#8203-;-&#8203-;-مقدم ومعد لبرنامج "صباح الخير" الذي يبث من إذاعة عربية بمحافظة بغداد ويتناول باسلوب مبسط ظواهر اجتماعية سلبية يرمي إلى تصحيح مسارهامحلل سياسي وناقد اجتماعي للشأن العراقي، له العديد من المشاركات في برامج الحوار على الفضائيات العراقية والعربيةمن نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي في العراق حيث يسهم في دعم وترويج المبادرات الثقافية والإنسانيةصدر له عن دار الحكمة للطباعة والنشر بلندن (الحرب الروسيا الاوكرانية) وهو كتاب يضم سلسلة من الحوارات قبل واثناء الحرب والتي تدور حول يوميات مواطن اوكراني.يحمل بكالوريوس تقنيات البصريات من كلية دجلة الجامعة ، 1994يمارس إلى جانب كتابة الاعمدة الصحافية، مهنة الصحة تقنيات البصريات في إحدى مستشفيات العراقية في محافظة بغداد. ......
#زياد
#طارق
#السيرة
#الذاتية
#الكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758028

رائد الحواري : السيرة الغيرية في كتاب -الطيور لا تغرد بعيدا عن أوطانها- للكاتبة وفاء عمران
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رائد الحواري| فلسطينالوفاء سمة جميلة ومحمودة في الإنسان، لهذا تجدنا نحترم من يفي للآخرين، ويمنحهم شيئاً من السعادة، إن كان من خلال أشياء مادية أم معنوية، لكن أعتقد أن تقديم مادة أدبية لهؤلاء أو عنهم يعدّ ذروة الوفاء، ولا يمكن أن يقاس بأي شكل من الأشكال، فالكاتب/ة يمنح ذاته الأدبية والإنسانية لهم كرد على ما قُدم لهم، من هنا تأتي أهمية السيرة الغيرية، فهي تعبير إنساني عن الوفاء والنبل الذي يتمتع به كاتب السيرة.وبما أننا أمام نص أدبي فمن الضروري أن تكون العناصر الجمالية والمتعة حاضرة فيه، وهذا ما نجده من خلال سلاسة اللغة وتسلسل الأحداث، والتوقف عند المحطات المهمة في السيرة، من هنا نجد معلومات مهمة لكل من يريد أن يعرف طبيعة الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في الضفة الغربية في حقبة الستينات وحتى العقد الثاني من القرن الحالي.دائما الأفكار التي تطرح بطريقة غير مباشرة لها وقع جميل على المتلقي، حيث يشعر أن الكاتب يحترم عقليته، لهذا يخاطبه بعقلية الناضج وليس التلميذ، الكاتبة تحدثنا عن حالة القمع التي سادت فلسطين إبان العهد الأردني بهذه الطريقة: "بدأت تنتشر في تلك الفترة الأفكار الشيوعية،... وانضم معظم الشباب لهذا الحزب "الحزب الشيوعي"، وأصبحت الاتهامات تكال جزافا لكل شخص على أنه شيوعي، وكان الملك حسين في تلك الفترة يحكم على من يشاع عنه أو يتم التأكد من شيوعيته بالسجن، فلما ذهب الملك بنفسه ذات مرة إلى منطقة في فلسطين سمع شخص يقول له "أنت شيوعي" فعرف أن الاتهامات تكال أحيانا دون وجه حق، فأمر أن كل من يشيع عن الآخر أنه شيوعي دون دليل مطلق فسوف يحاسب.في تلك الفترة أيضا اتخذت بلدة سلفيت مقرا لتكون داعمة للشيوعية، فأوعز الملك للمخابرات أردنية أن تتعقب من يساند الشيوعية، "في أيام الخريف هبت رياح شرقية شديدة بحيث التزم معظم الناس بيوتهم فكان ينادي بأعلى صوته على ولده صارخا: "هل سقيت الجحش؟ سمح رجال المخابرات نداءه لأكثر من مرة وأكثر من يوم، فتهادي إلى بالهم أن تلك كلمة سرية فقبضوا على الرجل وأشبعوه ضربا لمدة خمسة أيام متواصلة، ولما خرج مكث شهرين كاملين طريح الفراش" ص31، إذا ما توقفنا عند هذا المقطع، يمكننا الاستنتاج أنالحكم كله كان بيد الملك، بمعنى حكم الفرد الاستبدادي، ونلاحظ تفشي سلطة المخابرات التي كانت تعمل دون رادع أو معايير تقيد/ تحد من تغولها على الشعب، من هنا كانت تهمة الشيوعية كالزندقة تطلق على كل معارض للنظام، وهذا القمع هو من جعل الجهل والتخلف والضعف سائدا في المملكة عامة، وفي الضفة الغربية خاصة، وهو من مهد وأسس للاحتلال بقية فلسطين عام 1967، بهذا الشكل استطاعت السيرة أن تقدم واقعنا السياسي والاجتماعي بصورة واضحة وبعيدا عن المباشرة والصوت العالي.المبدع من يستطيع أن يتجاوز واقعه وينتصر عليه، "عمران" صاحب السيرة أثناء دراسته يمر بحالة مادية صعبة جدا، لهذا يقرر: "التغيب يومين من الأسبوع عن محاضرات الجامعة من أجل توفير أجرة المواصلات" ص36، وهذا حال دون علمه بوجود امتحان، مما أدى إلى عدم استعداده له ورسوبه، لهذا كان مطلوبا منه أن يحصل على علامة النجاح وأن يحقق علامة تعوضه عن تلك التي فاتته: "هناك أمل في مئة وأربعين علامة مستقبلا هي وزن الاختبار النهائي في آخر الفصل. استطعت الحصول على علامة مئة وسبعة وعشرين من وزن العلامة النهائية" ص36، الجميل في هذه المحطة أنها لم تقدم "عمران" كمستسلم/ كضحية للواقع، بل قدمته كمناضل يحسن التصرف، ويعي أنه مسؤول عن أخطائه لهذا عمل على تصحيحها من خلال بذل الجهد وإخراج ما فيه من طاقة وقدرة.أما ع ......
#السيرة
#الغيرية
#كتاب
#-الطيور
#تغرد
#بعيدا
#أوطانها-
#للكاتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760762

روز اليوسف شعبان : -رسائل من القدس وإليها- لون أدبيّ جديد لتأريخ السيرة الذاتيّة
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان د.روز اليوسف شعبان:كتاب رسائل من القدس وإليها، من تأليف الكاتبين المقدسيّين جميل السلحوت وصباح بشير، الصادر عن مكتبة كلّ شيء الحيفاويّة، حزيران 2022، يقع الكتاب الذي يحمل غلافه الأول لوحة للفنّان التشكيليّ محمد نصرالله، ومنتجه وأخرجه شربل إلياس، في 182 صفحة من الحجم المتوسط.يرسل الرسالة الأولى الكاتب جميل السلحوت في تاريخ2010/4/11، وذلك بعد التقائه بصباح أوّل مرّة في ندوة اليوم السابع المقدسيّة. أمّا الرسالة الأخيرة فتنهيها الكاتبة صباح بشير في تاريخ 2021/12/31.فإذا ما تأمّلنا تاريخ بداية الرسائل وانتهائها، نجد أنّها امتدّت إحدى عشرة سنة، تطرّق فيها الكاتبان للحديث عن مواضيع عديدة تؤرّق الكاتبين، فنجدهما يتبادلان الآراء والأفكار في هذه القضايا، ويحاول كلّ منهما إعطاء اقتراحات للخروج من الأزمات التي يعاني منها مجتمعنا: أزمة ثقافيّة، سياسيّة، تربويّة، اقتصاديّة، أخلاقيّة، جماليّة وغيرها.. أثناء عرض هذه القضايا، يتحدّث كلّ كاتب عن جوانب مضيئة في حياته: مؤلفات وكتب، سفر وتجوال في العالم، وصف الأمكنة وتأثيرها على النفس وإغناء تجربة كلّ كاتب الفكريّة والأدبيّة والثقافيّة.من خلال هذه الرسائل عرفنا الكثير عن هذين الكاتبين: آراؤهما، رؤاهما الفكريّة والأدبيّة، آمالهما وأحلامهما. ولنبدأ أوّلًا بالكاتب جميل السلحوت. فمن خلال رسائله اتضحت لنا رؤاه الفلسفيّة والفكريّة والعقائديّة، فنجده إنسانا تنويريّا، يؤمن بالعلم والمنطق والعقل، يحارب الجهل والتخلّف و ثقافة الهبل كما أسماها في كتابه" ثقافة الهبل وتقديس الجهل" من إيمان بالمشعوذين والسحرة، وقتل النّساء على ما يسمّى شرف العائلة، إهانة المرأة وضربها وعدم السماح لها باختيار شريك حياتها( ص 83).ثم يتطرّق إلى وضع التعليم المزري وعدم اهتمام أكثريّة أولياء أمور الطلّاب بتربية ومتابعة أبنائهم خصوصا في مرحلتيّ الطفولة والمراهقة، فتحدّث في هذا السياق عن طفولته التي كتب عنها في كتابه" أشواك البراري-طفولتي سيرة ذاتيّة" حيث عانى من طفولة قاسية وعدم اهتمام أهله به، ثمّ اعتقاله عام 1969 وتعرّضه لتعذيب قاسٍ أورثه انزلاقا غضروفيّا في الرقبة وفي أسفل العمود الفقريّ مع تقرّحات في المعدة والقولون. ومع ذلك لم يفقد حلمه وإصراره على تكملة تعليمه الجامعيّ، فالتحق بجامعة بيروت العربيّة انتسابا ودرس اللّغة العربيّة.( ص 85). وتابع مشواره الأدبيّ؛ ليكتب عن عيوب مجتمعه محاولا تسليط الضوء عليها، مبديا رأيه فيها ومحاولا تقديم النصائح للشّباب للتخلّص من هذه الآفات. كما يتعرّض الكاتب جميل السلحوت للحديث عن القدس والمحاولات لتهويدها وتهويد حيّ الشيخ جرّاح وحصارها وعزلها عن سائر مناطق فلسطين، كما يتحدّث عن منطقة براري بلدته السواحرة القريبة من القدس، وعن خسارة أهله وسائر سكّان بلدته لهذه الأرض التي صادرتها إسرائيل، وبنت عليها مستوطنة معاليه أدوميم، وهكذا خسر الفلسطينيّون مصدر رزقهم، حيث اشتغلوا بزراعة الأرض وتربية المواشي (ص 102) .وللرحلات حيّز هامّ في هذا الكتاب، فالكاتب جميل السلحوت يتحدّث عن رحلاته الكثيرة إلى أمريكا، حيث يسكن فيها عدد من إخوته وابنه قيس، وقد تعرفنا على أماكن سياحيّة جميلة في أمريكا، ومنها شلّالات نياغرا من خلال ما وصفه في رسالته للكاتبة صباح. ويشير أيضا إلى تأليفه لكتاب "كنت هناك" الصادر عام 2012، يتحدّث فيه عمّا شاهده في الأردنّ، سوريا، لبنان، مصر، السعوديّةـ روسيا وأمريكا. كذلك يتعرّض لحياة الشعب الأمريكيّ الذي لا تهمّه السياسة، مع ذلك فهو يحترم حكومته.ومن اللّافت في هذا الكتاب ......
#-رسائل
#القدس
#وإليها-
#أدبيّ
#جديد
#لتأريخ
#السيرة
#الذاتيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762025

صبري فوزي أبوحسين : السيرة الذاتية الشعرية
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين السيرة الشعرية: إن مما لا يختلف عليه اثنان أن أسلافنا قد عُنوا أشد العناية بتراجم رجالهم وطبقات علمائهم وتوفروا على ذلك الفن، وافتنُّوا في تبويبه على أنحاء متنوعة وطرائق مختلفة، حتى لقد بلغت بهم العناية في ذلك أن ألفوا كتبًا في تواريخ البلدان، أرخوا فهيا لنشأتها وعمرانها وتطورها وفتحها وآثارها، ثم يفيضون بعد ذلك في التراجم لأهل هذا البلد. ولم يغفل الأدب العربي كتابة السيرة، وهي بعينها التراجم مطولة مستقلة، كما في سيرة الرسول &#61554-;- لابن هشام برواية ابن إسحق، وكما في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي، وكما في سيرة ابن طولون للبلوي، وكما في سيرة صلاح الدين الأيوبي لابن شداد، إلا أن السير لم تبلغ في الأدب العربي ما بلغته التراجم كثرة وتنوعًا، ولم يقف العصر الحديث وقفة الجمود في فن له في الأدب العربي أقدم مكان، فتأثر كتَّاب التراجم العربية اليوم بطرائق الغربيين ومذاهبهم في التحليل وتجلية العوامل النفسية والبيئية وغير ذلك، وراح جماعة من الأدباء المحدثين يكتبون سيَر الراحلين من رجالات المسلمين والعرب على نهج جديد( ). وتحتل السير والتراجم في مدونة التاريخ مكانًا مرموقًا، فإذا كان التاريخ هو البحث وراء الحقيقة وتمحيصها وجلاء غموضها في أي جانب من جوانب الحياة الإنسانية، فإن السيرة هي البحث عن الحقيقة في حياة إنسان فذ والكشف عن مواهب وأسرار عبقرية من ظروف حياته التي عاشها، والأحداث التي واجهها في محطيه، والأثر الذي خلفه في جيله؛ لذا كانت أقرب إلى التأثير الدرامي من كل أنواع التاريخ الأخرى... وقد تطغى السيرة على التاريخ وتحتل الجانب الأكبر من مدوَّنته، فمن فلاسفة التاريخ من يرى أن التاريخ ليس إلا سيرة عظماء الرجال( ). واستخدام مصطلح السيرة أفضل من كلمة الترجمة؛ لأن استخدام العرب لكلمة سيرة كان أسبق من استخدامهم لكلمة ترجمة، وقد أغفلتها المعاجم للدلالة على تاريخ الحياة ولم نهتد إلى هذه الكلمة إلا في القرن السابع الهجري حيث استخدمها ياقوت الرومي المتوفى سنة 626ه للدلالة على تاريخ الشخص( ). والمدلول اللغوي لكلمة سيرة لا يختلف عن المفهوم الاصطلاحي؛ ففي معظم المعاجم سير سيرة بالكسر: جاء بأحاديث الأوائل أو حدَّث بها....والسيرة النبوية وكتب السيرة مأخوذة من السيرة بمعنى الطريق، وأدخل فيها الغزوات وغير ذلك إلحاقًا وتأويلًا.... ويقال: استار بسيرته إذا استنَّ بسنته وطريقته( ) والسيرة: السنَّة والطريقة والحالة التي يكون عليها الإنسان وغيره، ويقال: قرأت سيرة فلان: تاريخ حياته( ). والمفهوم الفني للسيرة، كما تسجله دائرة المعارف البريطانية، هو: ذلك المؤلف الروائي الذي يسجل بوعي وفنية الحدث ويعيد إلى الحياة وجود شخصية إنسانية( ). ويعرفها الأستاذ محمد عبد الغني حسن بأنها: نوع من الفنون الأدبية يتناول التعريف بحياة رجل أو أكثر، تعريفًا يطول أو يقصر أو يتعمق أو يبدو على السطح تبعًا لحالة العصر الذي كُتِبت فيه. وهي نوعان:سيرة غيرية ويطلق عليها BIOGRAPHY، وسيرة ذاتية ويطلق عليها AUTOBIGRAPHY ( ). المجمعيون والسيرة:للمجمعيين جميعًا شعراء وغير شعراء نتاج في نوعي السيرة، فمن السير الغيرية عندهم معظم كلمات الاستقبال والتأبين التي يُعدونها ويلقونها. ففيها يستعرض المجمعي سرد أبرز الجوانب في شخصية العضو الآخر المستَقبَل أو المؤبَّن محللًا وموضحًا التأثير والتأثر في جوانب حياته المختلفة مع التركيز على المسيرة العلمية، وإن كانت تتسم بالإيجاز غالبًا، وبإبراز الجوانب الحسنة فقط، فمعظمها إلى المدح أقرب منها إلى السيرة. ولعل الشعر أراد أن يثبت أنه قادر على أن يلج ......
#السيرة
#الذاتية
#الشعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766802