غيفارا معو : اوجه التشابه بين الارتزاق الثقافي والارتزاق السياسي لدى أشباه المثقفين *المتثاقفين *
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو تعودنا ان نطلق على المحارب في أي جيش عسكري طمعا في الحصول على المال هم من بلدان مختلفة تقاتل في سبيل المال وكنا نقول عنهم المرتزق أو المرتزقة ولكن بعد التطور الحضاري الذي طرأ على المجتمعات وجدانا اوجه كثير للارتزاق لا تعد ولا تحصى ولكن استوقفنا الأمر امام نوعين من الارتزاق هما السياسي والثقافي فما هي اوجه التشابه بين الارتزاق السياسي والارتزاق الثقافي اولا الصفة الجامعة بين جميع انواع الارتزاق هي الكسب المادي *الحصول على المال *والصفة الثانية الجامعة هي انهم دوما يتحركون لأداء مهامهم من غير قناعة مطلقًانبدأ بالارتزاق الثقافي الذي يدفع اشباه المثقفين أو المتثاقفين عن سبل الكسب من خلال الثقافة بكل مجالاتها فنجد شاعر يصنع القصائد دون ان يكون لوجدانه أي التزام بها همه الوحيد هي صنع قصيدة مدح أو ذم أو رثاء أو. لا يهم المهم ان يحصل من خلاله على حفنات من المال وكذلك كاتب القصة والرواية ووو من خلال هذه الأعمال انتشرت الثقافة الاستهلاكية بين الاجيال وغرر المرتزق الثقافي بعقول الشباب وجعل فئة تتبعه لصيت أو كم الكتب التي اصدرها قد يصادف في بعض الاحيان مواضيع جلية حسب ما فرض عليه مقابل المال ولكنها لا تمس الاخلاق الثقافية والوجدان الثقافي له.وبذلك يكون ذاك المرتزق الثقافي قد دمر الكثير من المعاني الاخلاقية والوجدانية للثقافة بغية الحصول على المكسب المادي *المال*الارتزاق السياسي بدأ هذا الارتزاق في العصور السابقة ولكنه وجد ضالته في بداية القرن الواحد والعشرين بصورة جلية جدًاوانتشر بسرعة البرق في بداية ما يسمى بالربيع العربي الذي حول جميع مناطق الشرق الاوسط إلى بيئة سياسية عاهرة بدءً من التنظيمات السياسية الناشئة وصولا إلى التنظيمات الدينية ومنظمات المجتمع المدني التي كان المال هو الحافز الوحيد لتطورها وانشطارها فأصبح المرتشي في الفترات السابقة سياسي والمنافق الديني سياسي وتاجرالآثار والمهربين ساسة وطلاب المدارس ساسة وكل مجموعة فتحت لها دكانًا جديدًا للارتزاق السياسي وكان وباءً انتشر في صفوف الشرق عامة بكل قومياته وطوائفه ناشرين سياسة الارتزاق والارتباط بالاجندات الداخلية والخارجية ونتيجة وجود الارضية الخصبة لها سهلت مهمات الدول الاستعمارية في تجزأت المنطقة دون ان يكلفا ذلك ربع التكلفة التي كان يكلفها في السابق.ففي رقعة محدودة ظهرت عشرات التنظيمات السياسية التي ان جمعت كلها على بعضها لن تجد عشرة اسطر تختلف في مناهجها السياسية وبرامجها كما لو جمعتهم على أساس الكم لا يشكلون بكمهم تنظيمًا حقيقيا هدفها الأول اثارة النعرات السياسية بين اطياف المجتمع عامة في النهاية لا يسعفني الا قول الكواكبي في ليالي الاستبداد ولا يخفى على المستبد انه لا استعباد ولا اعتساف ما لم تكن الرعية حمقاء تتخبط في ظلام الجهل وتيه عمياء. ......
#اوجه
#التشابه
#الارتزاق
#الثقافي
#والارتزاق
#السياسي
#أشباه
#المثقفين
#*المتثاقفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674034
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو تعودنا ان نطلق على المحارب في أي جيش عسكري طمعا في الحصول على المال هم من بلدان مختلفة تقاتل في سبيل المال وكنا نقول عنهم المرتزق أو المرتزقة ولكن بعد التطور الحضاري الذي طرأ على المجتمعات وجدانا اوجه كثير للارتزاق لا تعد ولا تحصى ولكن استوقفنا الأمر امام نوعين من الارتزاق هما السياسي والثقافي فما هي اوجه التشابه بين الارتزاق السياسي والارتزاق الثقافي اولا الصفة الجامعة بين جميع انواع الارتزاق هي الكسب المادي *الحصول على المال *والصفة الثانية الجامعة هي انهم دوما يتحركون لأداء مهامهم من غير قناعة مطلقًانبدأ بالارتزاق الثقافي الذي يدفع اشباه المثقفين أو المتثاقفين عن سبل الكسب من خلال الثقافة بكل مجالاتها فنجد شاعر يصنع القصائد دون ان يكون لوجدانه أي التزام بها همه الوحيد هي صنع قصيدة مدح أو ذم أو رثاء أو. لا يهم المهم ان يحصل من خلاله على حفنات من المال وكذلك كاتب القصة والرواية ووو من خلال هذه الأعمال انتشرت الثقافة الاستهلاكية بين الاجيال وغرر المرتزق الثقافي بعقول الشباب وجعل فئة تتبعه لصيت أو كم الكتب التي اصدرها قد يصادف في بعض الاحيان مواضيع جلية حسب ما فرض عليه مقابل المال ولكنها لا تمس الاخلاق الثقافية والوجدان الثقافي له.وبذلك يكون ذاك المرتزق الثقافي قد دمر الكثير من المعاني الاخلاقية والوجدانية للثقافة بغية الحصول على المكسب المادي *المال*الارتزاق السياسي بدأ هذا الارتزاق في العصور السابقة ولكنه وجد ضالته في بداية القرن الواحد والعشرين بصورة جلية جدًاوانتشر بسرعة البرق في بداية ما يسمى بالربيع العربي الذي حول جميع مناطق الشرق الاوسط إلى بيئة سياسية عاهرة بدءً من التنظيمات السياسية الناشئة وصولا إلى التنظيمات الدينية ومنظمات المجتمع المدني التي كان المال هو الحافز الوحيد لتطورها وانشطارها فأصبح المرتشي في الفترات السابقة سياسي والمنافق الديني سياسي وتاجرالآثار والمهربين ساسة وطلاب المدارس ساسة وكل مجموعة فتحت لها دكانًا جديدًا للارتزاق السياسي وكان وباءً انتشر في صفوف الشرق عامة بكل قومياته وطوائفه ناشرين سياسة الارتزاق والارتباط بالاجندات الداخلية والخارجية ونتيجة وجود الارضية الخصبة لها سهلت مهمات الدول الاستعمارية في تجزأت المنطقة دون ان يكلفا ذلك ربع التكلفة التي كان يكلفها في السابق.ففي رقعة محدودة ظهرت عشرات التنظيمات السياسية التي ان جمعت كلها على بعضها لن تجد عشرة اسطر تختلف في مناهجها السياسية وبرامجها كما لو جمعتهم على أساس الكم لا يشكلون بكمهم تنظيمًا حقيقيا هدفها الأول اثارة النعرات السياسية بين اطياف المجتمع عامة في النهاية لا يسعفني الا قول الكواكبي في ليالي الاستبداد ولا يخفى على المستبد انه لا استعباد ولا اعتساف ما لم تكن الرعية حمقاء تتخبط في ظلام الجهل وتيه عمياء. ......
#اوجه
#التشابه
#الارتزاق
#الثقافي
#والارتزاق
#السياسي
#أشباه
#المثقفين
#*المتثاقفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674034
الحوار المتمدن
غيفارا معو - اوجه التشابه بين الارتزاق الثقافي والارتزاق السياسي لدى أشباه المثقفين *المتثاقفين *
عادل عبد الزهرة شبيب : تهريب النفط الخام ومشتقاته احد اوجه الفساد في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمتلك العراق ثروة نفطية كبيرة تنتشر في مختلف مناطق العراق, وتتركز غزارة الانتاج النفطي في جنوب العراق وبشكل خاص في محافظة البصرة التي تضم الجزء الأكبر من الاحتياطي النفطي العراقي المكتشف حتى الان والذي يقدر بـ (65 ) مليار برميل وبنسبة تقترب من (60 ) في المائة من الاحتياطي النفطي العراقي ,وهي اكبر مما تمتلكه البحرين ومقارب لما تمتلكه دولة الامارات . الا ان اوضاع دول الخليج العربي افضل بكثير من اوضاع البصرة والعراق عموما , حيث تنتشر في العراق مظاهر الفقر والبطالة المرتفعة جدا الى جانب سوء الخدمات البلدية والصحية والتعليمية وغيرها. وعلى الرغم من ان العراق يعتمد كليا في وارداته على تصدير النفط الخام ( ولا يفكر في تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية مفضلا استيرادها ) , الا ان الصناعة النفطية فيه عانت من العديد من المشاكل بسبب الحروب والعقوبات الدولية وسوء الادارة والفساد المتفشي , اضافة الى اعتماد نظام المحاصصة المقيت .يعتبر تهريب النفط الخام ومشتقاته احد اوجه الفساد الكبير في العراق حيث اصبح تهريب النفط العراقي ظاهرة ملفتة للنظر اشارت اليها تقارير دولية عديدة. فمن يقوم بهذه السرقة ؟ ومن يحميهم ؟ واين تذهب العوائد المالية الناجمة من هذه السرقة ؟ وما هي اشكال تهريب النفط العراقي ؟و ما هي طرق تهريب النفط ؟ وما هو موقف الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم تجاه هذه المشكلة الخطيرة ؟عموما ينهب النفط العراقي من المناطق الجنوبية والوسطى والشمالية على حد سواء , وتشير التقارير الى ان النفط في البصرة ينهب من قبل ميليشيات مسلحة متداخلة من حيث النفوذ مع المفاصل الرسمية للمحافظة على مستوى السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية ترتبط مع احزاب السلطة بشكل مباشر او غير مباشر وقيامهم بالتنسيق مع مسؤولي المحافظة الذين يمثلون تلك الاحزاب المتنفذة وفقا لنظام المحاصصة سيء الصيت الذي يتحكم بالمشهد السياسي العراقي , حيث ينتمي المسؤولون في المحافظة الى احزاب مختلفة وهو ما يوسع نزاعا خفيا للسيطرة والنفوذ. وكثيرا ما تشهد مدينة البصرة التي تعد الشريان الاقتصادي للعراق وتضم الموانئ البحرية الوحيدة للبلاد تصعيدا خطيرا في المواجهات بين العصابات المسلحة نتيجة خلافات على تجارة المخدرات وتجارة النفط المستخرج من آبار البصرة . واشتد النزاع المسلح بين هذه العصابات ليصل الى درجة الاغتيالات لبعض القيادات في ظل وقوف الأجهزة الأمنية في المحافظة موقف المتفرج دون اتخاذ أي اجراء يحد من تطورها الذي وصل حافة الانفلات الأمني .كشفت صحيفة خليجية عن تورط جهات واحزاب عراقية بعمليات تهريب النفط من العراق الى الامارات, وقالت صحيفة ( العربي الجديد) في تقرير لها ان نحو (40) جهة عراقية ونحو (10 ) احزاب سياسية تتغذى ماديا على النفط المهرب من جنوب العراق , كما ان هناك احزابا كردية تمول نفسها ايضا من النفط العراقي المنهوب في الشمال . وان النفط العراقي المهرب يذهب معظمه الى الشارقة ورأس الخيمة والفجيرة لتشغيل محطات كهرباء او لخلطه مع النفط الايراني الخام الذي يتميز بارتفاع نسبة الكبريت فيه المضر بالبيئة بهدف تخفيف هذه النسب . اما الاموال التي تحصل عليها شبكات تهريب النفط العراقي فيتم ايداعها في بنوك اماراتية .في البصرة تسيطر الاحزاب المتنفذة على موانئ تصدير النفط , فالبعض منها يسيطر على ميناء ابو فلوس الذي يعتبر المركز الرئيس لتصدير النفط الخام , والبعض الآخر من الاحزاب يسيطر على ميناء ابو الخصيب العميق الذي ترسو فيه السفن الكبيرة. كما امتدت سرقات وتهريب النفط الى نفط الشمال ايضا ففي كركوك ......
#تهريب
#النفط
#الخام
#ومشتقاته
#اوجه
#الفساد
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676339
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمتلك العراق ثروة نفطية كبيرة تنتشر في مختلف مناطق العراق, وتتركز غزارة الانتاج النفطي في جنوب العراق وبشكل خاص في محافظة البصرة التي تضم الجزء الأكبر من الاحتياطي النفطي العراقي المكتشف حتى الان والذي يقدر بـ (65 ) مليار برميل وبنسبة تقترب من (60 ) في المائة من الاحتياطي النفطي العراقي ,وهي اكبر مما تمتلكه البحرين ومقارب لما تمتلكه دولة الامارات . الا ان اوضاع دول الخليج العربي افضل بكثير من اوضاع البصرة والعراق عموما , حيث تنتشر في العراق مظاهر الفقر والبطالة المرتفعة جدا الى جانب سوء الخدمات البلدية والصحية والتعليمية وغيرها. وعلى الرغم من ان العراق يعتمد كليا في وارداته على تصدير النفط الخام ( ولا يفكر في تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية مفضلا استيرادها ) , الا ان الصناعة النفطية فيه عانت من العديد من المشاكل بسبب الحروب والعقوبات الدولية وسوء الادارة والفساد المتفشي , اضافة الى اعتماد نظام المحاصصة المقيت .يعتبر تهريب النفط الخام ومشتقاته احد اوجه الفساد الكبير في العراق حيث اصبح تهريب النفط العراقي ظاهرة ملفتة للنظر اشارت اليها تقارير دولية عديدة. فمن يقوم بهذه السرقة ؟ ومن يحميهم ؟ واين تذهب العوائد المالية الناجمة من هذه السرقة ؟ وما هي اشكال تهريب النفط العراقي ؟و ما هي طرق تهريب النفط ؟ وما هو موقف الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم تجاه هذه المشكلة الخطيرة ؟عموما ينهب النفط العراقي من المناطق الجنوبية والوسطى والشمالية على حد سواء , وتشير التقارير الى ان النفط في البصرة ينهب من قبل ميليشيات مسلحة متداخلة من حيث النفوذ مع المفاصل الرسمية للمحافظة على مستوى السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية ترتبط مع احزاب السلطة بشكل مباشر او غير مباشر وقيامهم بالتنسيق مع مسؤولي المحافظة الذين يمثلون تلك الاحزاب المتنفذة وفقا لنظام المحاصصة سيء الصيت الذي يتحكم بالمشهد السياسي العراقي , حيث ينتمي المسؤولون في المحافظة الى احزاب مختلفة وهو ما يوسع نزاعا خفيا للسيطرة والنفوذ. وكثيرا ما تشهد مدينة البصرة التي تعد الشريان الاقتصادي للعراق وتضم الموانئ البحرية الوحيدة للبلاد تصعيدا خطيرا في المواجهات بين العصابات المسلحة نتيجة خلافات على تجارة المخدرات وتجارة النفط المستخرج من آبار البصرة . واشتد النزاع المسلح بين هذه العصابات ليصل الى درجة الاغتيالات لبعض القيادات في ظل وقوف الأجهزة الأمنية في المحافظة موقف المتفرج دون اتخاذ أي اجراء يحد من تطورها الذي وصل حافة الانفلات الأمني .كشفت صحيفة خليجية عن تورط جهات واحزاب عراقية بعمليات تهريب النفط من العراق الى الامارات, وقالت صحيفة ( العربي الجديد) في تقرير لها ان نحو (40) جهة عراقية ونحو (10 ) احزاب سياسية تتغذى ماديا على النفط المهرب من جنوب العراق , كما ان هناك احزابا كردية تمول نفسها ايضا من النفط العراقي المنهوب في الشمال . وان النفط العراقي المهرب يذهب معظمه الى الشارقة ورأس الخيمة والفجيرة لتشغيل محطات كهرباء او لخلطه مع النفط الايراني الخام الذي يتميز بارتفاع نسبة الكبريت فيه المضر بالبيئة بهدف تخفيف هذه النسب . اما الاموال التي تحصل عليها شبكات تهريب النفط العراقي فيتم ايداعها في بنوك اماراتية .في البصرة تسيطر الاحزاب المتنفذة على موانئ تصدير النفط , فالبعض منها يسيطر على ميناء ابو فلوس الذي يعتبر المركز الرئيس لتصدير النفط الخام , والبعض الآخر من الاحزاب يسيطر على ميناء ابو الخصيب العميق الذي ترسو فيه السفن الكبيرة. كما امتدت سرقات وتهريب النفط الى نفط الشمال ايضا ففي كركوك ......
#تهريب
#النفط
#الخام
#ومشتقاته
#اوجه
#الفساد
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676339
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - تهريب النفط الخام ومشتقاته احد اوجه الفساد في العراق
إبراهيم ابراش : للمشهد السياسي الفلسطيني اوجه متعددة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش هناك مداخل ونظريات متعددة للتحليل السياسي ومنها: الصراع والقوة، القانونية، التاريخية، الدينية، السسيولوجية، الثقافية، العلمية الموضوعية، التفاؤلية، التشاؤمية الخ، ونظرا لطول الصراع المتعلق بالقضية الفلسطينية فقد وظف كل طرف من أطراف الصراع كل المداخل والنظريات السياسية في الترويج لروايته التي تعزز ما يعتبره حقه بأرض فلسطين ونفي هذا الحق عن الطرف الثاني.سنقارب في هذا المقال مسألتي أو مدخلي الموضوعية من جانب والتفاؤل والتشاؤم من جانب آخر في مقاربة التحليل السياسي للقضية الفلسطينية في الوقت الراهن. أولاً: التحليل السياسي ما بين الموضوعية أو عدمها. لأن الموضوعية المطلقة مثلها مثل الحقيقة المطلقة شبه مستحيلة في الحياة السياسية والاجتماعية فإننا غالباً نكون أمام مقاربات متعددة سواء من المحللين السياسيين أو الباحثين أو وسائل الإعلام الرسمية والخاصة، تتدرج من الانحياز الكامل لطرف على حساب الطرف الثاني، إلى مقاربات تحاول أن تلتزم بالحد الأدنى من الموضوعية أو تتغيا ذلك، فتسجل ما لكل طرف وما عليه من نقاط قوة وضعف ومدى توفر عنصر الشرعية عند كل طرف، حتى أصبح الاختلاف وتعارض المواقف والرؤى هو الطاغي على الشأن السياسي المحلي والدولي.إلا أن هناك قضايا وإن لم تحض بالإجماع إلا أنها تستمد عدالتها من توافق أغلبية الآراء والمواقف السياسية. ففي الشأن الداخلي يمكن تلمس هذه القضايا من خلال التوافق الوطني على ما يسمى ثوابت ومرجعيات الأمة ويعبر عنها الدستور والقوانين والأعراف والضمير الجمعي، وحتى لو شذت بعض المواقف والآراء فيتم معالجتها بالحوار وبالممارسة الديمقراطية، وعلى المستوى الدولي والعالمي حيث تتوافق غالبية دول العالم على قضايا تنسجم مع القانون والشرعية والعدالة الدولية وهي قضايا غالباً ما يكون منصوص عليها في ميثاق الأمم المتحدة والمواثيق والبروتوكولات الدولية الأخرى وتتوافق مع القيم والأخلاق الإنسانية، وحتى إن تغولت دولة أو عدة دول على الشرعية والعدالة الدولية منتهكة حقوق غيرها من الدول يتم اتخاذ قرارات دولية تتفاوت ما بين المقاطعة والعقوبات الاقتصادية وقد تصل إلى التدخل العسكري برعاية دولية، ولكن الذي يحدث أن هذه العقوبات تبقى رهينة موازين القوى داخل المنتظم الدولي وخصوصاً مجلس الأمن مما يؤدي لازدواجية المعايير في التعامل مع القضايا الدولية، وهذا يُطيل أمد الصراع كما هو الحال مع القضية الفلسطينية. عندما يصدر عن الأمم المتحدة عشرات القرارات بعضها يؤكد على حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وحقه بمقاومة الاحتلال وحق عودة اللاجئين وأخرى تندد بالاحتلال وبالاستيطان وتؤكد على عدم شرعيته كما ترفض سياسة الضم والتهويد، وعندما تصوت غالبية دول العالم ( 138 من أعضاء الأمم المتحدة) على الاعتراف بدولة فلسطين عضو مراقب في الأمم المتحدة وتعترف اليونسكو ومنظمات دولية وإقليمية أخرى بفلسطين دولة كاملة العضوية، وعندما تقرر محكمة الجنايات الدولية ملاحقة قادة إسرائيل بتهمة ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، وعندما تحتضن دول العالم أكثر من مائة سفارة لدولة فلسطين، وكلها قرارات ومواقف لم تأت عشوائياً أو ارتجالاً بل بنيت على مقاربات قانونية وتاريخية... . في هذه الحالة لا يمكن لمن يقول بهذه الوقائع ويؤكد عليها في تحليلاته وكتاباته إلا أن يكون موضوعياً ولا يمكن اتهامه بالانحياز لأن الانحياز للحق والعدالة لا يعتبر انحيازاً، ولأن المقاربة في هذه الحالة لا تنطلق من موقف مسبق أو انحياز أيديولوجي بل من وقائع وقرارات دولية تُقر بها غالبية دول وشعوب العالم وجاءت نتيجة ......
#للمشهد
#السياسي
#الفلسطيني
#اوجه
#متعددة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684599
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش هناك مداخل ونظريات متعددة للتحليل السياسي ومنها: الصراع والقوة، القانونية، التاريخية، الدينية، السسيولوجية، الثقافية، العلمية الموضوعية، التفاؤلية، التشاؤمية الخ، ونظرا لطول الصراع المتعلق بالقضية الفلسطينية فقد وظف كل طرف من أطراف الصراع كل المداخل والنظريات السياسية في الترويج لروايته التي تعزز ما يعتبره حقه بأرض فلسطين ونفي هذا الحق عن الطرف الثاني.سنقارب في هذا المقال مسألتي أو مدخلي الموضوعية من جانب والتفاؤل والتشاؤم من جانب آخر في مقاربة التحليل السياسي للقضية الفلسطينية في الوقت الراهن. أولاً: التحليل السياسي ما بين الموضوعية أو عدمها. لأن الموضوعية المطلقة مثلها مثل الحقيقة المطلقة شبه مستحيلة في الحياة السياسية والاجتماعية فإننا غالباً نكون أمام مقاربات متعددة سواء من المحللين السياسيين أو الباحثين أو وسائل الإعلام الرسمية والخاصة، تتدرج من الانحياز الكامل لطرف على حساب الطرف الثاني، إلى مقاربات تحاول أن تلتزم بالحد الأدنى من الموضوعية أو تتغيا ذلك، فتسجل ما لكل طرف وما عليه من نقاط قوة وضعف ومدى توفر عنصر الشرعية عند كل طرف، حتى أصبح الاختلاف وتعارض المواقف والرؤى هو الطاغي على الشأن السياسي المحلي والدولي.إلا أن هناك قضايا وإن لم تحض بالإجماع إلا أنها تستمد عدالتها من توافق أغلبية الآراء والمواقف السياسية. ففي الشأن الداخلي يمكن تلمس هذه القضايا من خلال التوافق الوطني على ما يسمى ثوابت ومرجعيات الأمة ويعبر عنها الدستور والقوانين والأعراف والضمير الجمعي، وحتى لو شذت بعض المواقف والآراء فيتم معالجتها بالحوار وبالممارسة الديمقراطية، وعلى المستوى الدولي والعالمي حيث تتوافق غالبية دول العالم على قضايا تنسجم مع القانون والشرعية والعدالة الدولية وهي قضايا غالباً ما يكون منصوص عليها في ميثاق الأمم المتحدة والمواثيق والبروتوكولات الدولية الأخرى وتتوافق مع القيم والأخلاق الإنسانية، وحتى إن تغولت دولة أو عدة دول على الشرعية والعدالة الدولية منتهكة حقوق غيرها من الدول يتم اتخاذ قرارات دولية تتفاوت ما بين المقاطعة والعقوبات الاقتصادية وقد تصل إلى التدخل العسكري برعاية دولية، ولكن الذي يحدث أن هذه العقوبات تبقى رهينة موازين القوى داخل المنتظم الدولي وخصوصاً مجلس الأمن مما يؤدي لازدواجية المعايير في التعامل مع القضايا الدولية، وهذا يُطيل أمد الصراع كما هو الحال مع القضية الفلسطينية. عندما يصدر عن الأمم المتحدة عشرات القرارات بعضها يؤكد على حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وحقه بمقاومة الاحتلال وحق عودة اللاجئين وأخرى تندد بالاحتلال وبالاستيطان وتؤكد على عدم شرعيته كما ترفض سياسة الضم والتهويد، وعندما تصوت غالبية دول العالم ( 138 من أعضاء الأمم المتحدة) على الاعتراف بدولة فلسطين عضو مراقب في الأمم المتحدة وتعترف اليونسكو ومنظمات دولية وإقليمية أخرى بفلسطين دولة كاملة العضوية، وعندما تقرر محكمة الجنايات الدولية ملاحقة قادة إسرائيل بتهمة ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، وعندما تحتضن دول العالم أكثر من مائة سفارة لدولة فلسطين، وكلها قرارات ومواقف لم تأت عشوائياً أو ارتجالاً بل بنيت على مقاربات قانونية وتاريخية... . في هذه الحالة لا يمكن لمن يقول بهذه الوقائع ويؤكد عليها في تحليلاته وكتاباته إلا أن يكون موضوعياً ولا يمكن اتهامه بالانحياز لأن الانحياز للحق والعدالة لا يعتبر انحيازاً، ولأن المقاربة في هذه الحالة لا تنطلق من موقف مسبق أو انحياز أيديولوجي بل من وقائع وقرارات دولية تُقر بها غالبية دول وشعوب العالم وجاءت نتيجة ......
#للمشهد
#السياسي
#الفلسطيني
#اوجه
#متعددة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684599
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - للمشهد السياسي الفلسطيني اوجه متعددة
عادل عبد الزهرة شبيب : قيمة النفط المهرب من العراق ضمن اوجه الفساد تعادل ميزانية بعض الدول .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمتلك العراق ثروة نفطية كبيرة تنتشر في مختلف مناطق العراق, وتتركز غزارة الانتاج النفطي في جنوب العراق وبشكل خاص في محافظة البصرة التي تضم الجزء الأكبر من الاحتياطي النفطي العراقي المكتشف حتى الان والذي يقدر بـ (65 ) مليار برميل وبنسبة تقترب من (60 ) في المائة من الاحتياطي النفطي العراقي ,وهي اكبر مما تمتلكه البحرين ومقارب لما تمتلكه دولة الامارات . الا ان اوضاع دول الخليج العربي افضل بكثير من اوضاع البصرة والعراق عموما , حيث تنتشر في العراق مظاهر الفقر والبطالة المرتفعة جدا الى جانب سوء الخدمات البلدية والصحية والتعليمية وغيرها. وعلى الرغم من ان العراق يعتمد كليا في وارداته على تصدير النفط الخام ( ولا يفكر في تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية مفضلا استيرادها ) , الا ان الصناعة النفطية فيه عانت من العديد من المشاكل بسبب الحروب والعقوبات الدولية وسوء الادارة والفساد المتفشي , اضافة الى اعتماد نظام المحاصصة المقيت .يعتبر تهريب النفط الخام ومشتقاته احد اوجه الفساد الكبير في العراق حيث اصبح تهريب النفط العراقي ظاهرة ملفتة للنظر اشارت اليها تقارير دولية عديدة. فمن يقوم بهذه السرقة ؟ ومن يحميهم ؟ واين تذهب العوائد المالية الناجمة من هذه السرقة ؟ وما هي اشكال تهريب النفط العراقي ؟و ما هي طرق تهريب النفط ؟ وما هو موقف الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم تجاه هذه المشكلة الخطيرة ؟عموما ينهب النفط العراقي من المناطق الجنوبية والوسطى والشمالية على حد سواء , وتشير التقارير الى ان النفط في البصرة ينهب من قبل ميليشيات مسلحة متداخلة من حيث النفوذ مع المفاصل الرسمية للمحافظة على مستوى السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية ترتبط مع احزاب السلطة بشكل مباشر او غير مباشر وقيامهم بالتنسيق مع مسؤولي المحافظة الذين يمثلون تلك الاحزاب المتنفذة وفقا لنظام المحاصصة سيء الصيت الذي يتحكم بالمشهد السياسي العراقي , حيث ينتمي المسؤولون في المحافظة الى احزاب مختلفة وهو ما يوسع نزاعا خفيا للسيطرة والنفوذ. وكثيرا ما تشهد مدينة البصرة التي تعد الشريان الاقتصادي للعراق وتضم الموانئ البحرية الوحيدة للبلاد تصعيدا خطيرا في المواجهات بين العصابات المسلحة نتيجة خلافات على تجارة المخدرات وتجارة النفط المستخرج من آبار البصرة . واشتد النزاع المسلح بين هذه العصابات ليصل الى درجة الاغتيالات لبعض القيادات في ظل وقوف الأجهزة الأمنية في المحافظة موقف المتفرج دون اتخاذ أي اجراء يحد من تطورها الذي وصل حافة الانفلات الأمني .كشفت صحيفة خليجية عن تورط جهات واحزاب عراقية بعمليات تهريب النفط من العراق الى الامارات, وقالت صحيفة ( العربي الجديد) في تقرير لها ان نحو (40) جهة عراقية ونحو (10 ) احزاب سياسية تتغذى ماديا على النفط المهرب من جنوب العراق , كما ان هناك احزابا كردية تمول نفسها ايضا من النفط العراقي المنهوب في الشمال . وان النفط العراقي المهرب يذهب معظمه الى الشارقة ورأس الخيمة والفجيرة لتشغيل محطات كهرباء او لخلطة مع النفط الايراني الخام الذي يتميز بارتفاع نسبة الكبريت فيه المضر بالبيئة بهدف تخفيف هذه النسب . اما الاموال التي تحصل عليها شبكات تهريب النفط العراقي فيتم ايداعها في بنوك اماراتية .في البصرة تسيطر الاحزاب المتنفذة على موانئ تصدير النفط , فالبعض منها يسيطر على ميناء ابو فلوس الذي يعتبر المركز الرئيس لتصدير النفط الخام , والبعض الآخر من الاحزاب يسيطر على ميناء ابو الخصيب العميق الذي ترسو فيه السفن الكبيرة. كما امتدت سرقات وتهريب النفط الى نفط الشمال ايضا ففي كركوك ......
#قيمة
#النفط
#المهرب
#العراق
#اوجه
#الفساد
#تعادل
#ميزانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685666
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمتلك العراق ثروة نفطية كبيرة تنتشر في مختلف مناطق العراق, وتتركز غزارة الانتاج النفطي في جنوب العراق وبشكل خاص في محافظة البصرة التي تضم الجزء الأكبر من الاحتياطي النفطي العراقي المكتشف حتى الان والذي يقدر بـ (65 ) مليار برميل وبنسبة تقترب من (60 ) في المائة من الاحتياطي النفطي العراقي ,وهي اكبر مما تمتلكه البحرين ومقارب لما تمتلكه دولة الامارات . الا ان اوضاع دول الخليج العربي افضل بكثير من اوضاع البصرة والعراق عموما , حيث تنتشر في العراق مظاهر الفقر والبطالة المرتفعة جدا الى جانب سوء الخدمات البلدية والصحية والتعليمية وغيرها. وعلى الرغم من ان العراق يعتمد كليا في وارداته على تصدير النفط الخام ( ولا يفكر في تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية مفضلا استيرادها ) , الا ان الصناعة النفطية فيه عانت من العديد من المشاكل بسبب الحروب والعقوبات الدولية وسوء الادارة والفساد المتفشي , اضافة الى اعتماد نظام المحاصصة المقيت .يعتبر تهريب النفط الخام ومشتقاته احد اوجه الفساد الكبير في العراق حيث اصبح تهريب النفط العراقي ظاهرة ملفتة للنظر اشارت اليها تقارير دولية عديدة. فمن يقوم بهذه السرقة ؟ ومن يحميهم ؟ واين تذهب العوائد المالية الناجمة من هذه السرقة ؟ وما هي اشكال تهريب النفط العراقي ؟و ما هي طرق تهريب النفط ؟ وما هو موقف الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم تجاه هذه المشكلة الخطيرة ؟عموما ينهب النفط العراقي من المناطق الجنوبية والوسطى والشمالية على حد سواء , وتشير التقارير الى ان النفط في البصرة ينهب من قبل ميليشيات مسلحة متداخلة من حيث النفوذ مع المفاصل الرسمية للمحافظة على مستوى السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية ترتبط مع احزاب السلطة بشكل مباشر او غير مباشر وقيامهم بالتنسيق مع مسؤولي المحافظة الذين يمثلون تلك الاحزاب المتنفذة وفقا لنظام المحاصصة سيء الصيت الذي يتحكم بالمشهد السياسي العراقي , حيث ينتمي المسؤولون في المحافظة الى احزاب مختلفة وهو ما يوسع نزاعا خفيا للسيطرة والنفوذ. وكثيرا ما تشهد مدينة البصرة التي تعد الشريان الاقتصادي للعراق وتضم الموانئ البحرية الوحيدة للبلاد تصعيدا خطيرا في المواجهات بين العصابات المسلحة نتيجة خلافات على تجارة المخدرات وتجارة النفط المستخرج من آبار البصرة . واشتد النزاع المسلح بين هذه العصابات ليصل الى درجة الاغتيالات لبعض القيادات في ظل وقوف الأجهزة الأمنية في المحافظة موقف المتفرج دون اتخاذ أي اجراء يحد من تطورها الذي وصل حافة الانفلات الأمني .كشفت صحيفة خليجية عن تورط جهات واحزاب عراقية بعمليات تهريب النفط من العراق الى الامارات, وقالت صحيفة ( العربي الجديد) في تقرير لها ان نحو (40) جهة عراقية ونحو (10 ) احزاب سياسية تتغذى ماديا على النفط المهرب من جنوب العراق , كما ان هناك احزابا كردية تمول نفسها ايضا من النفط العراقي المنهوب في الشمال . وان النفط العراقي المهرب يذهب معظمه الى الشارقة ورأس الخيمة والفجيرة لتشغيل محطات كهرباء او لخلطة مع النفط الايراني الخام الذي يتميز بارتفاع نسبة الكبريت فيه المضر بالبيئة بهدف تخفيف هذه النسب . اما الاموال التي تحصل عليها شبكات تهريب النفط العراقي فيتم ايداعها في بنوك اماراتية .في البصرة تسيطر الاحزاب المتنفذة على موانئ تصدير النفط , فالبعض منها يسيطر على ميناء ابو فلوس الذي يعتبر المركز الرئيس لتصدير النفط الخام , والبعض الآخر من الاحزاب يسيطر على ميناء ابو الخصيب العميق الذي ترسو فيه السفن الكبيرة. كما امتدت سرقات وتهريب النفط الى نفط الشمال ايضا ففي كركوك ......
#قيمة
#النفط
#المهرب
#العراق
#اوجه
#الفساد
#تعادل
#ميزانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685666
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - قيمة النفط المهرب من العراق ضمن اوجه الفساد تعادل ميزانية بعض الدول .
إبراهيم محمد عالي لحبيب : اوجه التباعد بين الفعل الحقوقي والطلابي بالصحراء الغربية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب "استطاع الطلبة الصحراويين ترسيخ نفسهم تاريخيا كحركة فاعلة في عجلة تاريخ المقاومة وعمليات النهوض الشامل لشعبنا نحو مسار التحرر الوطني، ولعل الفقيد والرمز بصيري والشهيد وكاميكاز الثورة الولي مصطفى السيد خير الأمثلة في هذا الصدد.اذا فوقوفنا اليوم لنتحدث عن تجربتنا بموقع اكادير المغربي ليس من باب انها حالة نشاز وسط هذا الكم الهائل من التضحيات والعطاء، وإنما فقط -وكما يقال المناسبة شرط- من منطلق، اولا محاولة لطرح نقد بناء حول التجربة الحقوقية، وثانيا من أجل تباين الرؤى ومحاولة تذويب تلك الكثلة الجليدية والهوة الغير مفهومة، والتي ساهمت في لبس العديد من المفاهيم وشيطنة العمل الحقوقي داخل الجامعة ابان تواجدي في هاته الاخيرة.في البداية سأحاول فقط العطف على ما شهده موقع اكادير المغربي، فكما يعلم كل المتتبعين للشأن الطلابي والصحراوي أن نهاية سنة 2014 عرف ديناميكية غير مسبوقة داخل الموقع الجامعي اكادير كمحاولة لقطع مع سنوات من الخمول والعدم السياسي الذي طفى على واقع الطلبة الصحراويين، رفاق نهلوا من تجربة الشهيد الولي ورفاقه، ومن مبادئ الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء وادي الذهب، حيث جعلوا من التركمات الكمية قفزة نوعية، كذلك الفرصة كانت سانحة لالتحام الطلبة الصحراويين بأشقائهم المغاربة من أجل تذويب تلك الهوة مع هؤلاء الذين يعانون كثيرا من ضبابية ولبس وغموض في تناولهم لقضية الصحراء الغربية.هذا التحرك الجنيني، كان يمكن إجمال اهم النقط التي ركز عليها في: *وحدة الطلبة الصحراويين وما ينسجم مع مبادئ ومثل الشهيد الولي، لنجعل من الطالب الصحراوي النموذج الحي لسفير الشعب الصحراوي داخل الساحة الجامعية المغربية. *ربط خط الجماهير بمبادئ جبهة البوليساريو، أي إفهام الطلبة الصحراويين والمغاربة حقائق الاجتياح العسكري للنظام المغربي لأرضنا. *تصدير إطارات وكوادر حاملة لمنسوب الوعي السياسي لمقارعة العدو سياسيا ودبلوماسيا وقانونيا.الحركة الطلابية الصحراوية استطاعت اذا منذ سنوات رعيلها الاول الى يومنا هذا ان تجعل من نفسها الإستثناء وتفرذها عن باقي الحركات الطلابية عبر العالم التي تنشط ضمن اطارها الإحتجاجي_النقابي، لتتكيف مع مناخها الذي يطبعه واقع الإحتلال، والخروج من بوثقة المطلب النقابي للانخراط في مشروع التحرر والخطاب السياسي المطالب بحق الشعب الصحراوي.يقول الباحث ثييري مامشيلا :ان اسهام الحركات الطلابية في عملية التحرر الوطني يكسبها الشرعية والاعتراف الجتماعي والسياسي الذي يمنحها القوة الكافية والتماسك في مواجهة السلطات سواء في مرحلة التحرر ام فيما بعد الاستقلال وتكوين الدولة.هذا من جانب، من جانب اخر كما قلت ان الخطاب الذي ورثناه -او عاصرته على الاقل- ميزته النبرة الراديكالية التي لا ترى اي مشروع للسلطة السياسية والتحرر خارج فوهة البندقية، ومما ميز التجربة أكثر هي اعتبار المدن المحتلة في حدود اراضى وادنون وجنوب وادي درعة، مع التأكيد انها وحدة منسجمة بعيدا عن المصطلحات المستفزة للعديد من الصحراويين الذين لا يرون اي مستقبل سياسي الا في داخل الدولة الصحراوية المستقلة.ثانيا ترى في خصوصية الانشطة التي تقام في الجامعة يحكم عليها طابع التكتم والسرية وعدم فتح المجال لتسرب المعلومة للمخبرات المغربية، مما يصعب التنسيق وتبادل المعلومات.في ظل كل هذا كيف يمكننا جعل اطار الطلبة ان يتقاطع اذا مع الحركة الحقوقية ؟كانت لجنة المطالبة بإطلاق سراح المعتقل دادش سنة 2001 والتي اسست بالعيون المحتلة، ربما بداية فعلية لتأس ......
#اوجه
#التباعد
#الفعل
#الحقوقي
#والطلابي
#بالصحراء
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694913
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب "استطاع الطلبة الصحراويين ترسيخ نفسهم تاريخيا كحركة فاعلة في عجلة تاريخ المقاومة وعمليات النهوض الشامل لشعبنا نحو مسار التحرر الوطني، ولعل الفقيد والرمز بصيري والشهيد وكاميكاز الثورة الولي مصطفى السيد خير الأمثلة في هذا الصدد.اذا فوقوفنا اليوم لنتحدث عن تجربتنا بموقع اكادير المغربي ليس من باب انها حالة نشاز وسط هذا الكم الهائل من التضحيات والعطاء، وإنما فقط -وكما يقال المناسبة شرط- من منطلق، اولا محاولة لطرح نقد بناء حول التجربة الحقوقية، وثانيا من أجل تباين الرؤى ومحاولة تذويب تلك الكثلة الجليدية والهوة الغير مفهومة، والتي ساهمت في لبس العديد من المفاهيم وشيطنة العمل الحقوقي داخل الجامعة ابان تواجدي في هاته الاخيرة.في البداية سأحاول فقط العطف على ما شهده موقع اكادير المغربي، فكما يعلم كل المتتبعين للشأن الطلابي والصحراوي أن نهاية سنة 2014 عرف ديناميكية غير مسبوقة داخل الموقع الجامعي اكادير كمحاولة لقطع مع سنوات من الخمول والعدم السياسي الذي طفى على واقع الطلبة الصحراويين، رفاق نهلوا من تجربة الشهيد الولي ورفاقه، ومن مبادئ الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء وادي الذهب، حيث جعلوا من التركمات الكمية قفزة نوعية، كذلك الفرصة كانت سانحة لالتحام الطلبة الصحراويين بأشقائهم المغاربة من أجل تذويب تلك الهوة مع هؤلاء الذين يعانون كثيرا من ضبابية ولبس وغموض في تناولهم لقضية الصحراء الغربية.هذا التحرك الجنيني، كان يمكن إجمال اهم النقط التي ركز عليها في: *وحدة الطلبة الصحراويين وما ينسجم مع مبادئ ومثل الشهيد الولي، لنجعل من الطالب الصحراوي النموذج الحي لسفير الشعب الصحراوي داخل الساحة الجامعية المغربية. *ربط خط الجماهير بمبادئ جبهة البوليساريو، أي إفهام الطلبة الصحراويين والمغاربة حقائق الاجتياح العسكري للنظام المغربي لأرضنا. *تصدير إطارات وكوادر حاملة لمنسوب الوعي السياسي لمقارعة العدو سياسيا ودبلوماسيا وقانونيا.الحركة الطلابية الصحراوية استطاعت اذا منذ سنوات رعيلها الاول الى يومنا هذا ان تجعل من نفسها الإستثناء وتفرذها عن باقي الحركات الطلابية عبر العالم التي تنشط ضمن اطارها الإحتجاجي_النقابي، لتتكيف مع مناخها الذي يطبعه واقع الإحتلال، والخروج من بوثقة المطلب النقابي للانخراط في مشروع التحرر والخطاب السياسي المطالب بحق الشعب الصحراوي.يقول الباحث ثييري مامشيلا :ان اسهام الحركات الطلابية في عملية التحرر الوطني يكسبها الشرعية والاعتراف الجتماعي والسياسي الذي يمنحها القوة الكافية والتماسك في مواجهة السلطات سواء في مرحلة التحرر ام فيما بعد الاستقلال وتكوين الدولة.هذا من جانب، من جانب اخر كما قلت ان الخطاب الذي ورثناه -او عاصرته على الاقل- ميزته النبرة الراديكالية التي لا ترى اي مشروع للسلطة السياسية والتحرر خارج فوهة البندقية، ومما ميز التجربة أكثر هي اعتبار المدن المحتلة في حدود اراضى وادنون وجنوب وادي درعة، مع التأكيد انها وحدة منسجمة بعيدا عن المصطلحات المستفزة للعديد من الصحراويين الذين لا يرون اي مستقبل سياسي الا في داخل الدولة الصحراوية المستقلة.ثانيا ترى في خصوصية الانشطة التي تقام في الجامعة يحكم عليها طابع التكتم والسرية وعدم فتح المجال لتسرب المعلومة للمخبرات المغربية، مما يصعب التنسيق وتبادل المعلومات.في ظل كل هذا كيف يمكننا جعل اطار الطلبة ان يتقاطع اذا مع الحركة الحقوقية ؟كانت لجنة المطالبة بإطلاق سراح المعتقل دادش سنة 2001 والتي اسست بالعيون المحتلة، ربما بداية فعلية لتأس ......
#اوجه
#التباعد
#الفعل
#الحقوقي
#والطلابي
#بالصحراء
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694913
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد عالي لحبيب - اوجه التباعد بين الفعل الحقوقي والطلابي بالصحراء الغربية
عبد الرافع كمال : اوجه الشبه بين الفلسفة الطوباوية و فلسفة نيتشة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺛ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;- ﻓ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺠ-;-ﺰ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﻚ-;- ﻧ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﺔ-;- .ﻭ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻛ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;-ﺍ-;-ﺛ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- .ﻧ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﺼ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- :. --$-- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﻮ-;-ﺡ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻛ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻻ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﺑ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﺠ-;-ﺄ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;-ﻓ-;-ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻼ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻓ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ..--$-- مرجعية ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- الاعلي :ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- اعلي منزلة من الانسان التقليدي ﻓ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻕ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺣ-;-ﺴ-;-ﺐ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺔ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺑ-;- ......
#اوجه
#الشبه
#الفلسفة
#الطوباوية
#فلسفة
#نيتشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700364
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺛ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;- ﻓ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺠ-;-ﺰ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﻚ-;- ﻧ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﺔ-;- .ﻭ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻛ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;-ﺍ-;-ﺛ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- .ﻧ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﺼ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- :. --$-- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﻮ-;-ﺡ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻛ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻻ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﺑ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﺠ-;-ﺄ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;-ﻓ-;-ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻼ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻓ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ..--$-- مرجعية ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- الاعلي :ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- اعلي منزلة من الانسان التقليدي ﻓ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻕ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺣ-;-ﺴ-;-ﺐ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺔ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺑ-;- ......
#اوجه
#الشبه
#الفلسفة
#الطوباوية
#فلسفة
#نيتشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700364
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - اوجه الشبه بين الفلسفة الطوباوية و فلسفة نيتشة
عبد الرافع كمال : اوجه الشبه بين الفلسفة الطوباوية و فلسفة نيتشة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺛ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;- ﻓ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺠ-;-ﺰ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﻚ-;- ﻧ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﺔ-;- .ﻭ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻛ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;-ﺍ-;-ﺛ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- .ﻧ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﺼ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- :. --$-- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﻮ-;-ﺡ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻛ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻻ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﺑ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﺠ-;-ﺄ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;-ﻓ-;-ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻼ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻓ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ..--$-- مرجعية ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- الاعلي :ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- اعلي منزلة من الانسان التقليدي ﻓ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻕ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺣ-;-ﺴ-;-ﺐ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺔ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺑ-;- ......
#اوجه
#الشبه
#الفلسفة
#الطوباوية
#فلسفة
#نيتشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700363
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺛ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;- ﻓ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺠ-;-ﺰ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﻚ-;- ﻧ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﺔ-;- .ﻭ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻛ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;-ﺍ-;-ﺛ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- .ﻧ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﺼ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- :. --$-- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﻮ-;-ﺡ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻛ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻻ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﺑ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﺠ-;-ﺄ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;-ﻓ-;-ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻼ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻓ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ..--$-- مرجعية ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- الاعلي :ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- اعلي منزلة من الانسان التقليدي ﻓ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻕ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺣ-;-ﺴ-;-ﺐ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺔ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺑ-;- ......
#اوجه
#الشبه
#الفلسفة
#الطوباوية
#فلسفة
#نيتشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700363
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - اوجه الشبه بين الفلسفة الطوباوية و فلسفة نيتشة
علي عرمش شوكت : المنظومة الديمقراطية.. هل تتحول الى حمالة اوجه .؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تلجأ عادة معظم المجتمعات المتطورة والنامية ايضاً. كانت احزاباً اوانظمة ذات النزعة المدنية، التي يسودها التعايش السلمي، الى اعتماد المنظومة الديمقراطية كآلية مجرّبة لارساء الاستقرار والتطور. الا ان ذلك مرهوناً بوجود حماية لتطبيقات مفردات. وقبل هذا يتطلب الامر وجود درجة عالية من الايمان بها. وعدا ذلك تكون الخيمة الديمقراطية مهلهلة قابلة للتجاوز لا بل للتلاعب اوالتحويل الى غطاء لانشاء نظام دكتاتوري مستتر. ذلك من خلال سيناريوها و ادعاءات ذات برقع مموه لحقيقة العمليات وتجاوزات على جوهر الديمقراطية. وقد حصل ذلك عبر التاريخ، وما زال يحصل. رب سائل عن كيفية تحويل الديمقراطية الى "حمالة اوجه " اي انها تنطوي على ممارسات لها طابع معاكس لجوهر قواعدها المعروفة، التي لا تقبل التلاعب. نعم يحتمل ذلك عندما يتم تطبيقها ارادوياً وحسب مصلحة الجهة المتسلطة تحت اي عذر. اذ ان اختصارها بمفردة " الانتخابات " وكذلك لما تقوم الاغلبية النسبية بمصادرة الحق المشروع للاقلية، التي ربما هي اكثرية صامتة من المجتمع.. وكما تحصل في بعض الاحيان حينما تجري عملية انتخابات خاضعة لارادة قوى متسلطة بالحكم، وكونها تمتلك القرار فتجتزئ او حتى تتجاوز القواعد الديمقراطية بمذرائع مختلقة. ومن ثم ياتي الخداع والتلاعب بالنتائج التي تتمخض عن عملية الاختيار الخطأ لاي موقع. ان ما اشرنا اليه هو لمام من العوامل التي تسهم في ارغام الديمقراطية لتكون مجرد وسيلة و " حمالة اوجه " وتصبح جسراً لعبور ما هو ضدها، بمعنى يتم في ظلها الظلم الاجتماعي والسياسي، وهضم حقوق الانسان، من خلال تشريعات بادوات تبدو ديمقراطية كالبرلمان المزوّر ناقص الشرعية، على سبيل المثال طبعاً. ولا يمكن اعتبارها سوى طعون قاتلة في قلب الديمقراطية. ومن ثم نشهد تشريعات وقرارات غاية في الخطورة على المصالح الوطنية العامة، وهي مصيبة كارثية لا شرعية غير انها صادرة عن "جهة شرعية ". ومن مخرجات مثل هذه الافعال ان يتم عدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب. الذي سيكون لا محال عاملاً غير مضمون العواقب الخطيرة. ان الدعوة للانتخابات دون توفر السمات الديمقرطية لها كالبرنامج الشفاف المحايد بين جميع اطياف المواطنين الناخبين. وتوفرالحماية وسلامة الظرف الانتخابي، وضرورة الغاء اشتراطات العزل للبعض المختلف وتجريده عن حقوق الشرعية واولها حق الموطنة، ومنع استفراد بعض الاوساط بالتحكم بلوجستيات عملية الاقتراع، وفي مقدمها استقلالية " مفوضية االانتخابات " الامينة الموثوق بها على شفاشفية الفرز والعد. بذلك تُقدم شهادة نزاهة تقر بسلامة الديمقراطية من اختراقها وحشوها بحمولة فاسدة تهرب عبر منافذها المقرة، الى بطون النظام الوطني فتفسده وتبقيه آيل الى السقوط على حين غرة. وخلاصته ان يتحمل الشعب اعباء الانهيار بما لا طاقة له فيه ولا تقدر عواقبه المحتملة. ......
#المنظومة
#الديمقراطية..
#تتحول
#حمالة
#اوجه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720572
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تلجأ عادة معظم المجتمعات المتطورة والنامية ايضاً. كانت احزاباً اوانظمة ذات النزعة المدنية، التي يسودها التعايش السلمي، الى اعتماد المنظومة الديمقراطية كآلية مجرّبة لارساء الاستقرار والتطور. الا ان ذلك مرهوناً بوجود حماية لتطبيقات مفردات. وقبل هذا يتطلب الامر وجود درجة عالية من الايمان بها. وعدا ذلك تكون الخيمة الديمقراطية مهلهلة قابلة للتجاوز لا بل للتلاعب اوالتحويل الى غطاء لانشاء نظام دكتاتوري مستتر. ذلك من خلال سيناريوها و ادعاءات ذات برقع مموه لحقيقة العمليات وتجاوزات على جوهر الديمقراطية. وقد حصل ذلك عبر التاريخ، وما زال يحصل. رب سائل عن كيفية تحويل الديمقراطية الى "حمالة اوجه " اي انها تنطوي على ممارسات لها طابع معاكس لجوهر قواعدها المعروفة، التي لا تقبل التلاعب. نعم يحتمل ذلك عندما يتم تطبيقها ارادوياً وحسب مصلحة الجهة المتسلطة تحت اي عذر. اذ ان اختصارها بمفردة " الانتخابات " وكذلك لما تقوم الاغلبية النسبية بمصادرة الحق المشروع للاقلية، التي ربما هي اكثرية صامتة من المجتمع.. وكما تحصل في بعض الاحيان حينما تجري عملية انتخابات خاضعة لارادة قوى متسلطة بالحكم، وكونها تمتلك القرار فتجتزئ او حتى تتجاوز القواعد الديمقراطية بمذرائع مختلقة. ومن ثم ياتي الخداع والتلاعب بالنتائج التي تتمخض عن عملية الاختيار الخطأ لاي موقع. ان ما اشرنا اليه هو لمام من العوامل التي تسهم في ارغام الديمقراطية لتكون مجرد وسيلة و " حمالة اوجه " وتصبح جسراً لعبور ما هو ضدها، بمعنى يتم في ظلها الظلم الاجتماعي والسياسي، وهضم حقوق الانسان، من خلال تشريعات بادوات تبدو ديمقراطية كالبرلمان المزوّر ناقص الشرعية، على سبيل المثال طبعاً. ولا يمكن اعتبارها سوى طعون قاتلة في قلب الديمقراطية. ومن ثم نشهد تشريعات وقرارات غاية في الخطورة على المصالح الوطنية العامة، وهي مصيبة كارثية لا شرعية غير انها صادرة عن "جهة شرعية ". ومن مخرجات مثل هذه الافعال ان يتم عدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب. الذي سيكون لا محال عاملاً غير مضمون العواقب الخطيرة. ان الدعوة للانتخابات دون توفر السمات الديمقرطية لها كالبرنامج الشفاف المحايد بين جميع اطياف المواطنين الناخبين. وتوفرالحماية وسلامة الظرف الانتخابي، وضرورة الغاء اشتراطات العزل للبعض المختلف وتجريده عن حقوق الشرعية واولها حق الموطنة، ومنع استفراد بعض الاوساط بالتحكم بلوجستيات عملية الاقتراع، وفي مقدمها استقلالية " مفوضية االانتخابات " الامينة الموثوق بها على شفاشفية الفرز والعد. بذلك تُقدم شهادة نزاهة تقر بسلامة الديمقراطية من اختراقها وحشوها بحمولة فاسدة تهرب عبر منافذها المقرة، الى بطون النظام الوطني فتفسده وتبقيه آيل الى السقوط على حين غرة. وخلاصته ان يتحمل الشعب اعباء الانهيار بما لا طاقة له فيه ولا تقدر عواقبه المحتملة. ......
#المنظومة
#الديمقراطية..
#تتحول
#حمالة
#اوجه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720572
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - المنظومة الديمقراطية.. هل تتحول الى حمالة اوجه .؟
خالد علوكة : وقفة عند كتاب اوجه التشابه بين الطقوس الدينية والدنيوية في حضارة بلاد وادي الرافدين والطقوس الايزيدية للمؤلف الاستاذ ممتاز حسين سليمان خلو.
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة وصدرعن دار نون للطباعة والنشر / من 300 صفحة / طبعة اولى لعام 2021م وهو الكتاب السادس للمؤلف ممتاز حسين ويحتوى على ثلاث فصول الفصل الاول فيه الطقوس الدينية والفصل الثاني فيه الطقوس الدنيوية والفصل الثالث يتضمن دورة الحياة والنظام العائلي . على الرغم من كون المؤلف مصاب بشلل نصفي كما يقول في كتابه لكن يشكر ويحمد عمله هذا وصبرة بهذا الابداع والجهد كون التاليف ليس سهلا بل صعبا كالبناء و يحتاج الى قراءات يومية فكرية وعلمية ومصادر موثقة . والكتاب مشبع بالمصادر والمراجع العديدة البالغة اكثر من 761 مصدروهذا الكتاب يختلف عن بقية كتبه كونه يحمل افكاروامور يتطرق اليها لاول مرة والوقفة عند اي الكتاب اوعرضه بالشرح والتعليق والنقد لايعني موجه لشخص المؤلف او الكاتب ولكنه يناقش ويجادل الفكرة او الفكر الذي يحمله الكتاب وليست نقص بقيمة الكاتب او المؤلف ابدا ، وله حق الرد فهي وجهة نظر قابلة للرد بالمثل. وبصراحة قرائتي لاي كتاب يحفز افكاري بتنشيط الذاكرة ومراجعة مصادر كثيرة المتعلقة بالبحث والاطلاع . الكتاب واضح من عنوانه رغم طول العنوان ، ويبدأ بالتمهيد مع فص /1 وفي ص 20 وص 33 يذكر معنى الطقس ويقارنه باسهاب مع الطقوس الايزيدية واضيف (بان الطقوس اصل الاديان بل مكون اساس من مكونات الدين اسوة بالمعتقد والاسطورة حسب الباحث فراس السواح ).وص 27 يذكر القوالين ومرافقتهم لجولة الطاؤوس في مناطق الايزيدية ويكونوا من عشيرة الدوملية حصرا دون غيرهم من قوالي عشيرة الهكارية والماموسية بلا ذكر سبب ذلك ؟ .وص 48 يقول بان القوالين امتداد لكلمة كالو السومرية ويعرفهم بالمنشدين .ويشير ص43 اوجه الشبه بين المعابد الايزيدية ومعابد بلاد وادى الرافدين من حيث البناء والموسيقى المتمثلة بالدف والشبابة وص 52 يشير الى الشاز والقدوم بقوله انهم الدف والشبابة واعتقد ليسوا كذلك كون الشاز هو البزق او التبورة حتى عند الاتراك وعند الاداء الموسيقي لشاز ايزيد مثلا يكون دوما بالبزق اوالتنبورة و الطبل والزرنا ولايرهم بالدف والشبابة ، وكذلك كلمة (القدوم) ربما تعطي معنى اخر مشابه تماما لفكرة نبي ابرهيم عند هدم الاصنام باستخدامه -القدوم - وذكرت في التوراة – ومعنى آخر يأتي بجديد التعليل في كتاب – من اذربيجان الى لالش تاليف احمد ملا خليل وتحقيق د. خليل جندي حيث يقول ص 120 حاشية ( ساز آله موسيقية يعزف او ينفخ : اما قدومه ربما آله موسيقية ولكن اعتقد ان القدوم كناية عن الموت ). ومهما يكن من امر فان الايزيدية لهم فن وموسيقى دينية تعتبرغذاء الروح فان اكثر الاثاريين والباحثين والمؤرخين يؤكدون اهمية الموسيقى في حياة الشعوب ليعتبروها اصل وسند قديم ومن له موسيقى دينية فله حضارة وحصل هذا بسؤال الازيدية هل لكم موسيقى دينية وكان الرد من القواليين باداء موسيقى مميز امام نخبة علماء دين اقتنعوا بالحضارة الموسيقية الايزيدية .وفي ص 62 يذكر اسم اوتنابشتم مشابها لدور المجيور في الايزيدية بينما يظهر في ملحمة كلكامش هو نفسه نبي نوح عند الاديان الحالية والذي قص لجلجامش كيف نال سر الخلود وص 136 يشير الى ذلك دون ذكرانه نبي نوح صاحب الطوفان .وص 64 يبحث في التوبة عند الايزيدية ليربطها بالايمان وهذا اكيد ، علما التوبة عند الايزيدية تبدأ من الصغر اي جحيلة الشباب وليس عندما تصبح بابير عجوز عندها تكون توبة غير مقبولة وفيها نص ديني سبقة بذلك .وص 65 وصفحات اخرى من الكتاب نقرأ عن الشمس والقمر والثور والحية والتى هي معتبرة ومبجلة لدى الازيدية لكنها ليست معبودة لان ظواهر الطبيعة كانت في الماضي السحيق مرعبة ومعبود ......
#وقفة
#كتاب
#اوجه
#التشابه
#الطقوس
#الدينية
#والدنيوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739637
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة وصدرعن دار نون للطباعة والنشر / من 300 صفحة / طبعة اولى لعام 2021م وهو الكتاب السادس للمؤلف ممتاز حسين ويحتوى على ثلاث فصول الفصل الاول فيه الطقوس الدينية والفصل الثاني فيه الطقوس الدنيوية والفصل الثالث يتضمن دورة الحياة والنظام العائلي . على الرغم من كون المؤلف مصاب بشلل نصفي كما يقول في كتابه لكن يشكر ويحمد عمله هذا وصبرة بهذا الابداع والجهد كون التاليف ليس سهلا بل صعبا كالبناء و يحتاج الى قراءات يومية فكرية وعلمية ومصادر موثقة . والكتاب مشبع بالمصادر والمراجع العديدة البالغة اكثر من 761 مصدروهذا الكتاب يختلف عن بقية كتبه كونه يحمل افكاروامور يتطرق اليها لاول مرة والوقفة عند اي الكتاب اوعرضه بالشرح والتعليق والنقد لايعني موجه لشخص المؤلف او الكاتب ولكنه يناقش ويجادل الفكرة او الفكر الذي يحمله الكتاب وليست نقص بقيمة الكاتب او المؤلف ابدا ، وله حق الرد فهي وجهة نظر قابلة للرد بالمثل. وبصراحة قرائتي لاي كتاب يحفز افكاري بتنشيط الذاكرة ومراجعة مصادر كثيرة المتعلقة بالبحث والاطلاع . الكتاب واضح من عنوانه رغم طول العنوان ، ويبدأ بالتمهيد مع فص /1 وفي ص 20 وص 33 يذكر معنى الطقس ويقارنه باسهاب مع الطقوس الايزيدية واضيف (بان الطقوس اصل الاديان بل مكون اساس من مكونات الدين اسوة بالمعتقد والاسطورة حسب الباحث فراس السواح ).وص 27 يذكر القوالين ومرافقتهم لجولة الطاؤوس في مناطق الايزيدية ويكونوا من عشيرة الدوملية حصرا دون غيرهم من قوالي عشيرة الهكارية والماموسية بلا ذكر سبب ذلك ؟ .وص 48 يقول بان القوالين امتداد لكلمة كالو السومرية ويعرفهم بالمنشدين .ويشير ص43 اوجه الشبه بين المعابد الايزيدية ومعابد بلاد وادى الرافدين من حيث البناء والموسيقى المتمثلة بالدف والشبابة وص 52 يشير الى الشاز والقدوم بقوله انهم الدف والشبابة واعتقد ليسوا كذلك كون الشاز هو البزق او التبورة حتى عند الاتراك وعند الاداء الموسيقي لشاز ايزيد مثلا يكون دوما بالبزق اوالتنبورة و الطبل والزرنا ولايرهم بالدف والشبابة ، وكذلك كلمة (القدوم) ربما تعطي معنى اخر مشابه تماما لفكرة نبي ابرهيم عند هدم الاصنام باستخدامه -القدوم - وذكرت في التوراة – ومعنى آخر يأتي بجديد التعليل في كتاب – من اذربيجان الى لالش تاليف احمد ملا خليل وتحقيق د. خليل جندي حيث يقول ص 120 حاشية ( ساز آله موسيقية يعزف او ينفخ : اما قدومه ربما آله موسيقية ولكن اعتقد ان القدوم كناية عن الموت ). ومهما يكن من امر فان الايزيدية لهم فن وموسيقى دينية تعتبرغذاء الروح فان اكثر الاثاريين والباحثين والمؤرخين يؤكدون اهمية الموسيقى في حياة الشعوب ليعتبروها اصل وسند قديم ومن له موسيقى دينية فله حضارة وحصل هذا بسؤال الازيدية هل لكم موسيقى دينية وكان الرد من القواليين باداء موسيقى مميز امام نخبة علماء دين اقتنعوا بالحضارة الموسيقية الايزيدية .وفي ص 62 يذكر اسم اوتنابشتم مشابها لدور المجيور في الايزيدية بينما يظهر في ملحمة كلكامش هو نفسه نبي نوح عند الاديان الحالية والذي قص لجلجامش كيف نال سر الخلود وص 136 يشير الى ذلك دون ذكرانه نبي نوح صاحب الطوفان .وص 64 يبحث في التوبة عند الايزيدية ليربطها بالايمان وهذا اكيد ، علما التوبة عند الايزيدية تبدأ من الصغر اي جحيلة الشباب وليس عندما تصبح بابير عجوز عندها تكون توبة غير مقبولة وفيها نص ديني سبقة بذلك .وص 65 وصفحات اخرى من الكتاب نقرأ عن الشمس والقمر والثور والحية والتى هي معتبرة ومبجلة لدى الازيدية لكنها ليست معبودة لان ظواهر الطبيعة كانت في الماضي السحيق مرعبة ومعبود ......
#وقفة
#كتاب
#اوجه
#التشابه
#الطقوس
#الدينية
#والدنيوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739637
الحوار المتمدن
خالد علوكة - وقفة عند كتاب ( اوجه التشابه بين الطقوس الدينية والدنيوية في حضارة بلاد وادي الرافدين والطقوس الايزيدية ) للمؤلف الاستاذ…
علي سيف الرعيني : القصه والرواية اوجه التشابه والاختلاف
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني يبقى الاختلاف بين الرواية والقصةليس اختلافا كليا فهناك ربما تقارب اوتشابه في سرد الأحداث فيما يكون الحجم والتوسع هوالفرق بينهما والقصةفي الرواية أوسع ومحشوة بكافة التفاصيل التي ربما تجاهلهاالكاتب اثناءكتابةالقصةوالحقيقةانالرواية قصة لكنها تختلف لنقل أنها مجموعة قصص تمثلها أكثر من شخصية و أيضاً ربما تمثل شخصية واحدة رواية لكن المعيار في الرواية يختلف عن القصة فالرواية تهتم بالتفاصيل وليست تفاصيل فقط بل أحياناً تكون كل التفاصيل مهمة في الرواية لكن أيضاً هذا ليس المعيار الوحيد الذي يميز الرواية عن القصة نستطيع أن نضيف إليه أشياء أخرى تحليل استشراف وأمور نفسية كثيرة تتطرق لها الرواية وربما تتطرق لها القصة كذلك لكن الرواية تعطي كل شيء المساحة الكافية من الشرح لكي ترسم صورة من عدة زوايا للقارئ بحيث يتخيل القارئ المحيط بالتفاصيل التي يضعها الكاتب .إذاً الرواية قصة لكنها تضخم الأحداث وتعطيها مساحة أكبر وتضخم الشخصيات لتعطينا تفاصيلها المادية والنفسية والمعنوية بشكل أعمق من القصة لذا تعتمد الرواية على السرد الكثيف لتوصل تلك الصورة الكاملة وترسم حدودها للقارئ فيصبح القارئ مطلع على كل التبريرات وكل التصرفات التي تقوم بها شخصيات الرواية ونتائجها وأسبابها .في الرواية زاوية نظر أخرى بحيث يمكن أن يضع الكاتب أكثر من تصور لحدث واحد فيرى الحدث بعين امرأة وعين رجل ، وعين طفل او ينظر للحدث من الأعلى وهذا النظرة تعطيه إمكانية قراءة الحدث بشكل مختلف في الحالات المذكورة وهذا الامر لا يتاح في القصة التي تكثف الحدث أو تختزله بصورة واحدة وعين واحدة في اغلب الأحيان فيكون المشهد منظور من زاوية محددة .كما تختلف الفترة الزمنية فربما توضع رواية لفترة زمنية محددة أو فترة ممتدة لكنها تعطي الزمن مساحته في السرد بحيث يغطي الزمن بما يحمل من تفاصل دون اختزال او اختصار او تشرح بشكل كثيف وعميق فترة زمنية قصيرة بحيث تتناول الاحداث والتفاصيل بعمق وكثافة ومساحة في السرد تجعل القارء مطلع عليها كأنه يراها او يعايشها والقصة يمكنها أن تشغل نفس الفترة الزمنية لكن باختصار أكبر فتغيب التفاصيل أو بعضهااو ربما تشغل فترة زمنية صغيرة بكثافة لكنها لا تغطي كل الجوانب والتفاصيل وتنظر للحدث من زاوية واحدة والامرالرائع في كليهما اننا نجدالمتعةونحن نتابع بشغف أحداث تلك القصةاوالروايةوباهتمام لتلك التفاصيل المثيرة... ......
#القصه
#والرواية
#اوجه
#التشابه
#والاختلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757240
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني يبقى الاختلاف بين الرواية والقصةليس اختلافا كليا فهناك ربما تقارب اوتشابه في سرد الأحداث فيما يكون الحجم والتوسع هوالفرق بينهما والقصةفي الرواية أوسع ومحشوة بكافة التفاصيل التي ربما تجاهلهاالكاتب اثناءكتابةالقصةوالحقيقةانالرواية قصة لكنها تختلف لنقل أنها مجموعة قصص تمثلها أكثر من شخصية و أيضاً ربما تمثل شخصية واحدة رواية لكن المعيار في الرواية يختلف عن القصة فالرواية تهتم بالتفاصيل وليست تفاصيل فقط بل أحياناً تكون كل التفاصيل مهمة في الرواية لكن أيضاً هذا ليس المعيار الوحيد الذي يميز الرواية عن القصة نستطيع أن نضيف إليه أشياء أخرى تحليل استشراف وأمور نفسية كثيرة تتطرق لها الرواية وربما تتطرق لها القصة كذلك لكن الرواية تعطي كل شيء المساحة الكافية من الشرح لكي ترسم صورة من عدة زوايا للقارئ بحيث يتخيل القارئ المحيط بالتفاصيل التي يضعها الكاتب .إذاً الرواية قصة لكنها تضخم الأحداث وتعطيها مساحة أكبر وتضخم الشخصيات لتعطينا تفاصيلها المادية والنفسية والمعنوية بشكل أعمق من القصة لذا تعتمد الرواية على السرد الكثيف لتوصل تلك الصورة الكاملة وترسم حدودها للقارئ فيصبح القارئ مطلع على كل التبريرات وكل التصرفات التي تقوم بها شخصيات الرواية ونتائجها وأسبابها .في الرواية زاوية نظر أخرى بحيث يمكن أن يضع الكاتب أكثر من تصور لحدث واحد فيرى الحدث بعين امرأة وعين رجل ، وعين طفل او ينظر للحدث من الأعلى وهذا النظرة تعطيه إمكانية قراءة الحدث بشكل مختلف في الحالات المذكورة وهذا الامر لا يتاح في القصة التي تكثف الحدث أو تختزله بصورة واحدة وعين واحدة في اغلب الأحيان فيكون المشهد منظور من زاوية محددة .كما تختلف الفترة الزمنية فربما توضع رواية لفترة زمنية محددة أو فترة ممتدة لكنها تعطي الزمن مساحته في السرد بحيث يغطي الزمن بما يحمل من تفاصل دون اختزال او اختصار او تشرح بشكل كثيف وعميق فترة زمنية قصيرة بحيث تتناول الاحداث والتفاصيل بعمق وكثافة ومساحة في السرد تجعل القارء مطلع عليها كأنه يراها او يعايشها والقصة يمكنها أن تشغل نفس الفترة الزمنية لكن باختصار أكبر فتغيب التفاصيل أو بعضهااو ربما تشغل فترة زمنية صغيرة بكثافة لكنها لا تغطي كل الجوانب والتفاصيل وتنظر للحدث من زاوية واحدة والامرالرائع في كليهما اننا نجدالمتعةونحن نتابع بشغف أحداث تلك القصةاوالروايةوباهتمام لتلك التفاصيل المثيرة... ......
#القصه
#والرواية
#اوجه
#التشابه
#والاختلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757240
الحوار المتمدن
علي سيف الرعيني - القصه والرواية اوجه التشابه والاختلاف