خالد علوكة : وقفة عند كتاب اوجه التشابه بين الطقوس الدينية والدنيوية في حضارة بلاد وادي الرافدين والطقوس الايزيدية للمؤلف الاستاذ ممتاز حسين سليمان خلو.
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة وصدرعن دار نون للطباعة والنشر / من 300 صفحة / طبعة اولى لعام 2021م وهو الكتاب السادس للمؤلف ممتاز حسين ويحتوى على ثلاث فصول الفصل الاول فيه الطقوس الدينية والفصل الثاني فيه الطقوس الدنيوية والفصل الثالث يتضمن دورة الحياة والنظام العائلي . على الرغم من كون المؤلف مصاب بشلل نصفي كما يقول في كتابه لكن يشكر ويحمد عمله هذا وصبرة بهذا الابداع والجهد كون التاليف ليس سهلا بل صعبا كالبناء و يحتاج الى قراءات يومية فكرية وعلمية ومصادر موثقة . والكتاب مشبع بالمصادر والمراجع العديدة البالغة اكثر من 761 مصدروهذا الكتاب يختلف عن بقية كتبه كونه يحمل افكاروامور يتطرق اليها لاول مرة والوقفة عند اي الكتاب اوعرضه بالشرح والتعليق والنقد لايعني موجه لشخص المؤلف او الكاتب ولكنه يناقش ويجادل الفكرة او الفكر الذي يحمله الكتاب وليست نقص بقيمة الكاتب او المؤلف ابدا ، وله حق الرد فهي وجهة نظر قابلة للرد بالمثل. وبصراحة قرائتي لاي كتاب يحفز افكاري بتنشيط الذاكرة ومراجعة مصادر كثيرة المتعلقة بالبحث والاطلاع . الكتاب واضح من عنوانه رغم طول العنوان ، ويبدأ بالتمهيد مع فص /1 وفي ص 20 وص 33 يذكر معنى الطقس ويقارنه باسهاب مع الطقوس الايزيدية واضيف (بان الطقوس اصل الاديان بل مكون اساس من مكونات الدين اسوة بالمعتقد والاسطورة حسب الباحث فراس السواح ).وص 27 يذكر القوالين ومرافقتهم لجولة الطاؤوس في مناطق الايزيدية ويكونوا من عشيرة الدوملية حصرا دون غيرهم من قوالي عشيرة الهكارية والماموسية بلا ذكر سبب ذلك ؟ .وص 48 يقول بان القوالين امتداد لكلمة كالو السومرية ويعرفهم بالمنشدين .ويشير ص43 اوجه الشبه بين المعابد الايزيدية ومعابد بلاد وادى الرافدين من حيث البناء والموسيقى المتمثلة بالدف والشبابة وص 52 يشير الى الشاز والقدوم بقوله انهم الدف والشبابة واعتقد ليسوا كذلك كون الشاز هو البزق او التبورة حتى عند الاتراك وعند الاداء الموسيقي لشاز ايزيد مثلا يكون دوما بالبزق اوالتنبورة و الطبل والزرنا ولايرهم بالدف والشبابة ، وكذلك كلمة (القدوم) ربما تعطي معنى اخر مشابه تماما لفكرة نبي ابرهيم عند هدم الاصنام باستخدامه -القدوم - وذكرت في التوراة – ومعنى آخر يأتي بجديد التعليل في كتاب – من اذربيجان الى لالش تاليف احمد ملا خليل وتحقيق د. خليل جندي حيث يقول ص 120 حاشية ( ساز آله موسيقية يعزف او ينفخ : اما قدومه ربما آله موسيقية ولكن اعتقد ان القدوم كناية عن الموت ). ومهما يكن من امر فان الايزيدية لهم فن وموسيقى دينية تعتبرغذاء الروح فان اكثر الاثاريين والباحثين والمؤرخين يؤكدون اهمية الموسيقى في حياة الشعوب ليعتبروها اصل وسند قديم ومن له موسيقى دينية فله حضارة وحصل هذا بسؤال الازيدية هل لكم موسيقى دينية وكان الرد من القواليين باداء موسيقى مميز امام نخبة علماء دين اقتنعوا بالحضارة الموسيقية الايزيدية .وفي ص 62 يذكر اسم اوتنابشتم مشابها لدور المجيور في الايزيدية بينما يظهر في ملحمة كلكامش هو نفسه نبي نوح عند الاديان الحالية والذي قص لجلجامش كيف نال سر الخلود وص 136 يشير الى ذلك دون ذكرانه نبي نوح صاحب الطوفان .وص 64 يبحث في التوبة عند الايزيدية ليربطها بالايمان وهذا اكيد ، علما التوبة عند الايزيدية تبدأ من الصغر اي جحيلة الشباب وليس عندما تصبح بابير عجوز عندها تكون توبة غير مقبولة وفيها نص ديني سبقة بذلك .وص 65 وصفحات اخرى من الكتاب نقرأ عن الشمس والقمر والثور والحية والتى هي معتبرة ومبجلة لدى الازيدية لكنها ليست معبودة لان ظواهر الطبيعة كانت في الماضي السحيق مرعبة ومعبود ......
#وقفة
#كتاب
#اوجه
#التشابه
#الطقوس
#الدينية
#والدنيوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739637
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة وصدرعن دار نون للطباعة والنشر / من 300 صفحة / طبعة اولى لعام 2021م وهو الكتاب السادس للمؤلف ممتاز حسين ويحتوى على ثلاث فصول الفصل الاول فيه الطقوس الدينية والفصل الثاني فيه الطقوس الدنيوية والفصل الثالث يتضمن دورة الحياة والنظام العائلي . على الرغم من كون المؤلف مصاب بشلل نصفي كما يقول في كتابه لكن يشكر ويحمد عمله هذا وصبرة بهذا الابداع والجهد كون التاليف ليس سهلا بل صعبا كالبناء و يحتاج الى قراءات يومية فكرية وعلمية ومصادر موثقة . والكتاب مشبع بالمصادر والمراجع العديدة البالغة اكثر من 761 مصدروهذا الكتاب يختلف عن بقية كتبه كونه يحمل افكاروامور يتطرق اليها لاول مرة والوقفة عند اي الكتاب اوعرضه بالشرح والتعليق والنقد لايعني موجه لشخص المؤلف او الكاتب ولكنه يناقش ويجادل الفكرة او الفكر الذي يحمله الكتاب وليست نقص بقيمة الكاتب او المؤلف ابدا ، وله حق الرد فهي وجهة نظر قابلة للرد بالمثل. وبصراحة قرائتي لاي كتاب يحفز افكاري بتنشيط الذاكرة ومراجعة مصادر كثيرة المتعلقة بالبحث والاطلاع . الكتاب واضح من عنوانه رغم طول العنوان ، ويبدأ بالتمهيد مع فص /1 وفي ص 20 وص 33 يذكر معنى الطقس ويقارنه باسهاب مع الطقوس الايزيدية واضيف (بان الطقوس اصل الاديان بل مكون اساس من مكونات الدين اسوة بالمعتقد والاسطورة حسب الباحث فراس السواح ).وص 27 يذكر القوالين ومرافقتهم لجولة الطاؤوس في مناطق الايزيدية ويكونوا من عشيرة الدوملية حصرا دون غيرهم من قوالي عشيرة الهكارية والماموسية بلا ذكر سبب ذلك ؟ .وص 48 يقول بان القوالين امتداد لكلمة كالو السومرية ويعرفهم بالمنشدين .ويشير ص43 اوجه الشبه بين المعابد الايزيدية ومعابد بلاد وادى الرافدين من حيث البناء والموسيقى المتمثلة بالدف والشبابة وص 52 يشير الى الشاز والقدوم بقوله انهم الدف والشبابة واعتقد ليسوا كذلك كون الشاز هو البزق او التبورة حتى عند الاتراك وعند الاداء الموسيقي لشاز ايزيد مثلا يكون دوما بالبزق اوالتنبورة و الطبل والزرنا ولايرهم بالدف والشبابة ، وكذلك كلمة (القدوم) ربما تعطي معنى اخر مشابه تماما لفكرة نبي ابرهيم عند هدم الاصنام باستخدامه -القدوم - وذكرت في التوراة – ومعنى آخر يأتي بجديد التعليل في كتاب – من اذربيجان الى لالش تاليف احمد ملا خليل وتحقيق د. خليل جندي حيث يقول ص 120 حاشية ( ساز آله موسيقية يعزف او ينفخ : اما قدومه ربما آله موسيقية ولكن اعتقد ان القدوم كناية عن الموت ). ومهما يكن من امر فان الايزيدية لهم فن وموسيقى دينية تعتبرغذاء الروح فان اكثر الاثاريين والباحثين والمؤرخين يؤكدون اهمية الموسيقى في حياة الشعوب ليعتبروها اصل وسند قديم ومن له موسيقى دينية فله حضارة وحصل هذا بسؤال الازيدية هل لكم موسيقى دينية وكان الرد من القواليين باداء موسيقى مميز امام نخبة علماء دين اقتنعوا بالحضارة الموسيقية الايزيدية .وفي ص 62 يذكر اسم اوتنابشتم مشابها لدور المجيور في الايزيدية بينما يظهر في ملحمة كلكامش هو نفسه نبي نوح عند الاديان الحالية والذي قص لجلجامش كيف نال سر الخلود وص 136 يشير الى ذلك دون ذكرانه نبي نوح صاحب الطوفان .وص 64 يبحث في التوبة عند الايزيدية ليربطها بالايمان وهذا اكيد ، علما التوبة عند الايزيدية تبدأ من الصغر اي جحيلة الشباب وليس عندما تصبح بابير عجوز عندها تكون توبة غير مقبولة وفيها نص ديني سبقة بذلك .وص 65 وصفحات اخرى من الكتاب نقرأ عن الشمس والقمر والثور والحية والتى هي معتبرة ومبجلة لدى الازيدية لكنها ليست معبودة لان ظواهر الطبيعة كانت في الماضي السحيق مرعبة ومعبود ......
#وقفة
#كتاب
#اوجه
#التشابه
#الطقوس
#الدينية
#والدنيوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739637
الحوار المتمدن
خالد علوكة - وقفة عند كتاب ( اوجه التشابه بين الطقوس الدينية والدنيوية في حضارة بلاد وادي الرافدين والطقوس الايزيدية ) للمؤلف الاستاذ…