غيفارا معو : اوجه التشابه بين الارتزاق الثقافي والارتزاق السياسي لدى أشباه المثقفين *المتثاقفين *
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو تعودنا ان نطلق على المحارب في أي جيش عسكري طمعا في الحصول على المال هم من بلدان مختلفة تقاتل في سبيل المال وكنا نقول عنهم المرتزق أو المرتزقة ولكن بعد التطور الحضاري الذي طرأ على المجتمعات وجدانا اوجه كثير للارتزاق لا تعد ولا تحصى ولكن استوقفنا الأمر امام نوعين من الارتزاق هما السياسي والثقافي فما هي اوجه التشابه بين الارتزاق السياسي والارتزاق الثقافي اولا الصفة الجامعة بين جميع انواع الارتزاق هي الكسب المادي *الحصول على المال *والصفة الثانية الجامعة هي انهم دوما يتحركون لأداء مهامهم من غير قناعة مطلقًانبدأ بالارتزاق الثقافي الذي يدفع اشباه المثقفين أو المتثاقفين عن سبل الكسب من خلال الثقافة بكل مجالاتها فنجد شاعر يصنع القصائد دون ان يكون لوجدانه أي التزام بها همه الوحيد هي صنع قصيدة مدح أو ذم أو رثاء أو. لا يهم المهم ان يحصل من خلاله على حفنات من المال وكذلك كاتب القصة والرواية ووو من خلال هذه الأعمال انتشرت الثقافة الاستهلاكية بين الاجيال وغرر المرتزق الثقافي بعقول الشباب وجعل فئة تتبعه لصيت أو كم الكتب التي اصدرها قد يصادف في بعض الاحيان مواضيع جلية حسب ما فرض عليه مقابل المال ولكنها لا تمس الاخلاق الثقافية والوجدان الثقافي له.وبذلك يكون ذاك المرتزق الثقافي قد دمر الكثير من المعاني الاخلاقية والوجدانية للثقافة بغية الحصول على المكسب المادي *المال*الارتزاق السياسي بدأ هذا الارتزاق في العصور السابقة ولكنه وجد ضالته في بداية القرن الواحد والعشرين بصورة جلية جدًاوانتشر بسرعة البرق في بداية ما يسمى بالربيع العربي الذي حول جميع مناطق الشرق الاوسط إلى بيئة سياسية عاهرة بدءً من التنظيمات السياسية الناشئة وصولا إلى التنظيمات الدينية ومنظمات المجتمع المدني التي كان المال هو الحافز الوحيد لتطورها وانشطارها فأصبح المرتشي في الفترات السابقة سياسي والمنافق الديني سياسي وتاجرالآثار والمهربين ساسة وطلاب المدارس ساسة وكل مجموعة فتحت لها دكانًا جديدًا للارتزاق السياسي وكان وباءً انتشر في صفوف الشرق عامة بكل قومياته وطوائفه ناشرين سياسة الارتزاق والارتباط بالاجندات الداخلية والخارجية ونتيجة وجود الارضية الخصبة لها سهلت مهمات الدول الاستعمارية في تجزأت المنطقة دون ان يكلفا ذلك ربع التكلفة التي كان يكلفها في السابق.ففي رقعة محدودة ظهرت عشرات التنظيمات السياسية التي ان جمعت كلها على بعضها لن تجد عشرة اسطر تختلف في مناهجها السياسية وبرامجها كما لو جمعتهم على أساس الكم لا يشكلون بكمهم تنظيمًا حقيقيا هدفها الأول اثارة النعرات السياسية بين اطياف المجتمع عامة في النهاية لا يسعفني الا قول الكواكبي في ليالي الاستبداد ولا يخفى على المستبد انه لا استعباد ولا اعتساف ما لم تكن الرعية حمقاء تتخبط في ظلام الجهل وتيه عمياء. ......
#اوجه
#التشابه
#الارتزاق
#الثقافي
#والارتزاق
#السياسي
#أشباه
#المثقفين
#*المتثاقفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674034
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو تعودنا ان نطلق على المحارب في أي جيش عسكري طمعا في الحصول على المال هم من بلدان مختلفة تقاتل في سبيل المال وكنا نقول عنهم المرتزق أو المرتزقة ولكن بعد التطور الحضاري الذي طرأ على المجتمعات وجدانا اوجه كثير للارتزاق لا تعد ولا تحصى ولكن استوقفنا الأمر امام نوعين من الارتزاق هما السياسي والثقافي فما هي اوجه التشابه بين الارتزاق السياسي والارتزاق الثقافي اولا الصفة الجامعة بين جميع انواع الارتزاق هي الكسب المادي *الحصول على المال *والصفة الثانية الجامعة هي انهم دوما يتحركون لأداء مهامهم من غير قناعة مطلقًانبدأ بالارتزاق الثقافي الذي يدفع اشباه المثقفين أو المتثاقفين عن سبل الكسب من خلال الثقافة بكل مجالاتها فنجد شاعر يصنع القصائد دون ان يكون لوجدانه أي التزام بها همه الوحيد هي صنع قصيدة مدح أو ذم أو رثاء أو. لا يهم المهم ان يحصل من خلاله على حفنات من المال وكذلك كاتب القصة والرواية ووو من خلال هذه الأعمال انتشرت الثقافة الاستهلاكية بين الاجيال وغرر المرتزق الثقافي بعقول الشباب وجعل فئة تتبعه لصيت أو كم الكتب التي اصدرها قد يصادف في بعض الاحيان مواضيع جلية حسب ما فرض عليه مقابل المال ولكنها لا تمس الاخلاق الثقافية والوجدان الثقافي له.وبذلك يكون ذاك المرتزق الثقافي قد دمر الكثير من المعاني الاخلاقية والوجدانية للثقافة بغية الحصول على المكسب المادي *المال*الارتزاق السياسي بدأ هذا الارتزاق في العصور السابقة ولكنه وجد ضالته في بداية القرن الواحد والعشرين بصورة جلية جدًاوانتشر بسرعة البرق في بداية ما يسمى بالربيع العربي الذي حول جميع مناطق الشرق الاوسط إلى بيئة سياسية عاهرة بدءً من التنظيمات السياسية الناشئة وصولا إلى التنظيمات الدينية ومنظمات المجتمع المدني التي كان المال هو الحافز الوحيد لتطورها وانشطارها فأصبح المرتشي في الفترات السابقة سياسي والمنافق الديني سياسي وتاجرالآثار والمهربين ساسة وطلاب المدارس ساسة وكل مجموعة فتحت لها دكانًا جديدًا للارتزاق السياسي وكان وباءً انتشر في صفوف الشرق عامة بكل قومياته وطوائفه ناشرين سياسة الارتزاق والارتباط بالاجندات الداخلية والخارجية ونتيجة وجود الارضية الخصبة لها سهلت مهمات الدول الاستعمارية في تجزأت المنطقة دون ان يكلفا ذلك ربع التكلفة التي كان يكلفها في السابق.ففي رقعة محدودة ظهرت عشرات التنظيمات السياسية التي ان جمعت كلها على بعضها لن تجد عشرة اسطر تختلف في مناهجها السياسية وبرامجها كما لو جمعتهم على أساس الكم لا يشكلون بكمهم تنظيمًا حقيقيا هدفها الأول اثارة النعرات السياسية بين اطياف المجتمع عامة في النهاية لا يسعفني الا قول الكواكبي في ليالي الاستبداد ولا يخفى على المستبد انه لا استعباد ولا اعتساف ما لم تكن الرعية حمقاء تتخبط في ظلام الجهل وتيه عمياء. ......
#اوجه
#التشابه
#الارتزاق
#الثقافي
#والارتزاق
#السياسي
#أشباه
#المثقفين
#*المتثاقفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674034
الحوار المتمدن
غيفارا معو - اوجه التشابه بين الارتزاق الثقافي والارتزاق السياسي لدى أشباه المثقفين *المتثاقفين *
مختار سعد شحاته : أشباه المدن
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته أشباه المدن وأسئلة مُثارة حولهامدخل سريع: يفترض المنطق الإحصائي للسيسيولوجيا الأمريكية أن القرية ذلك المكان أو التجمع الذي لا يزيد سكانه عن 2500 نسمة، وبعيدًا عن ذلك المنطق، فإن هناك مداخل أخرى لفهم كلمة قرية؛ منها المدخل الإداري أو المدخل الإحصائي، أو بتحديد نوع المهن المسيطرة في ذلك التجمع، وهنا فإننا يجب أن نعترف بأن المدينة في معناها تُنَاقض ذلك التعريف تمامًا للقرية مهما كان من كل المداخل، وإن ظل التعريف الأحصائي هو سقف الاختلاف بين المدينة والقرية، حتى أن موسوعة علم الاجتماع تحدد أن الكلمة اللاتينية rurale مأخوذة عن أصلها rus، والذي يقابله المعنى urbs والذي يدل على المدينة، وهذا التقابل بين القرية و المدينة تحكم لزمن طويل في تعريف كل واحدة منهما، فالمدينة لا تعرف إلا بكونها نقيضا للقرية، وهذه الأخيرة ذاتها لا تعرف إلا بكونها مختلفة عن المدينة في النشاطات والتنظيم المجالي والمؤسسي.إذن؛ فالتجمعات السكنية التي تحمل من صفات القرية وتحمل من صفات المدينة من كافة مداخل التعريف للكلمتين، هو ما يجعلها تدخل في تلك المنطقة التي تقربها من المدينة بشكل عام، وليست مجرد القرية الكبيرة المتضخمة أو المدينة الصغيرة، أي أنها تتجه إلى ما يسمى "أشباه المدن"، والتي تختلف عن التجمعات المدنية التي رصدتها د. منى أباظه في حديثها عن التغيرات في الريف المصري في شمال الدلتا في كتابها "The Contton plantation Rememberd " عن ذلك التغيير الجغرافي والسكاني في القرى في شمال الدلتا.فما أشباه المدن؟ وما ملامحها؟:أرى أن أشباه المدن، هي مجموعة القرى التي خرجت من مفهوم القرية الكلاسيكي، وكذلك مفهوم القرى المتكتلة أو القرى المبعثرة، والتي يحدث فيها طفرات سكانية في عدد المواليد والسكان، والمساحات العمرانية الجديدة، فتقترب من حجم المدن، وأحيانًا تزيد عن المدينة الأم التابعة لها، وهي قرى تشهد حركة عمرانية واسعة في شكل مبانيها وطرقها وشوارعها، فتبدأ في الاتساع من كل النواحي في حدودها بشكل دائري، لتتشكل أحياء كاملة جديدة مخططة مثل المدن، لكنها مفتقرة إلى كثير من خدمات البنية التحتية، وتظل معتمدة على المدينة الأم في كثير من خدماتها.ويبدو أن أشباه المدن لها ملامحها الخاصة الكثيرة، والتي يمكن ان نوجز بعضها فيما يلي:- يميز هذا النمط الجديد الذي يتشكل ملمح واضح وهام؛ هو أنها "أشباه المدن" كتل سكنية متحولة من الإنتاج إلى الاستهلاك، فهذه القرى في غالبها بعد أن كانت زراعية أو عمالية (كالصيد والزراعة) بدأت في التحول من الممارسة العمالية إلى أعمال أخرى ترتبط بالاستقرار المادي المظنون بالعمل الوظيفي.- وتتصف "أشباه المدن" بزيادة عدد الشباب فيها، وارتفاع نسب المواليد، وكذلك وجود كثير من الاستثمارات الصغيرة الداخلية، ونشاط ملحوظ لرأس المال الداخلي، واعتمادها في بعض من الأحيان على مصادر الدخل الخارجي المتمثل في الهجرة إلى الخليج، والتي "حولت القرى إلى ضواحي للخليج العرب "، بدلاً من أن تصبح مستقلة بذاتها أو منتمية إلى طبيعة المجتمع المصري وثقافته.- وتستخدم أشباه المدن لهجة لغوية هجينة؛ تستخدم لهجة القرية ولهجة المدينة، دون أن ترى الفارق بين اللهجتين، أو تستشعر الحرج في ذلك كما كان يحدث في ماضيها كقرية صغيرة، وكذلك في طريقة ملابسها ونمط تفكيرها الذي يخالف أنماط تفكير القرويين.- ويختلف كذلك نمط ملابس هذه الأشباه اختلافًا تمامًا بالجمع بين الشكل العام لملابس المدينة، مع خلفية واضحة لطبيعة ملابس القرية، وذلك لا يعكس إلا الصراع النفسي الواقع على سكانها، ......
#أشباه
#المدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685656
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته أشباه المدن وأسئلة مُثارة حولهامدخل سريع: يفترض المنطق الإحصائي للسيسيولوجيا الأمريكية أن القرية ذلك المكان أو التجمع الذي لا يزيد سكانه عن 2500 نسمة، وبعيدًا عن ذلك المنطق، فإن هناك مداخل أخرى لفهم كلمة قرية؛ منها المدخل الإداري أو المدخل الإحصائي، أو بتحديد نوع المهن المسيطرة في ذلك التجمع، وهنا فإننا يجب أن نعترف بأن المدينة في معناها تُنَاقض ذلك التعريف تمامًا للقرية مهما كان من كل المداخل، وإن ظل التعريف الأحصائي هو سقف الاختلاف بين المدينة والقرية، حتى أن موسوعة علم الاجتماع تحدد أن الكلمة اللاتينية rurale مأخوذة عن أصلها rus، والذي يقابله المعنى urbs والذي يدل على المدينة، وهذا التقابل بين القرية و المدينة تحكم لزمن طويل في تعريف كل واحدة منهما، فالمدينة لا تعرف إلا بكونها نقيضا للقرية، وهذه الأخيرة ذاتها لا تعرف إلا بكونها مختلفة عن المدينة في النشاطات والتنظيم المجالي والمؤسسي.إذن؛ فالتجمعات السكنية التي تحمل من صفات القرية وتحمل من صفات المدينة من كافة مداخل التعريف للكلمتين، هو ما يجعلها تدخل في تلك المنطقة التي تقربها من المدينة بشكل عام، وليست مجرد القرية الكبيرة المتضخمة أو المدينة الصغيرة، أي أنها تتجه إلى ما يسمى "أشباه المدن"، والتي تختلف عن التجمعات المدنية التي رصدتها د. منى أباظه في حديثها عن التغيرات في الريف المصري في شمال الدلتا في كتابها "The Contton plantation Rememberd " عن ذلك التغيير الجغرافي والسكاني في القرى في شمال الدلتا.فما أشباه المدن؟ وما ملامحها؟:أرى أن أشباه المدن، هي مجموعة القرى التي خرجت من مفهوم القرية الكلاسيكي، وكذلك مفهوم القرى المتكتلة أو القرى المبعثرة، والتي يحدث فيها طفرات سكانية في عدد المواليد والسكان، والمساحات العمرانية الجديدة، فتقترب من حجم المدن، وأحيانًا تزيد عن المدينة الأم التابعة لها، وهي قرى تشهد حركة عمرانية واسعة في شكل مبانيها وطرقها وشوارعها، فتبدأ في الاتساع من كل النواحي في حدودها بشكل دائري، لتتشكل أحياء كاملة جديدة مخططة مثل المدن، لكنها مفتقرة إلى كثير من خدمات البنية التحتية، وتظل معتمدة على المدينة الأم في كثير من خدماتها.ويبدو أن أشباه المدن لها ملامحها الخاصة الكثيرة، والتي يمكن ان نوجز بعضها فيما يلي:- يميز هذا النمط الجديد الذي يتشكل ملمح واضح وهام؛ هو أنها "أشباه المدن" كتل سكنية متحولة من الإنتاج إلى الاستهلاك، فهذه القرى في غالبها بعد أن كانت زراعية أو عمالية (كالصيد والزراعة) بدأت في التحول من الممارسة العمالية إلى أعمال أخرى ترتبط بالاستقرار المادي المظنون بالعمل الوظيفي.- وتتصف "أشباه المدن" بزيادة عدد الشباب فيها، وارتفاع نسب المواليد، وكذلك وجود كثير من الاستثمارات الصغيرة الداخلية، ونشاط ملحوظ لرأس المال الداخلي، واعتمادها في بعض من الأحيان على مصادر الدخل الخارجي المتمثل في الهجرة إلى الخليج، والتي "حولت القرى إلى ضواحي للخليج العرب "، بدلاً من أن تصبح مستقلة بذاتها أو منتمية إلى طبيعة المجتمع المصري وثقافته.- وتستخدم أشباه المدن لهجة لغوية هجينة؛ تستخدم لهجة القرية ولهجة المدينة، دون أن ترى الفارق بين اللهجتين، أو تستشعر الحرج في ذلك كما كان يحدث في ماضيها كقرية صغيرة، وكذلك في طريقة ملابسها ونمط تفكيرها الذي يخالف أنماط تفكير القرويين.- ويختلف كذلك نمط ملابس هذه الأشباه اختلافًا تمامًا بالجمع بين الشكل العام لملابس المدينة، مع خلفية واضحة لطبيعة ملابس القرية، وذلك لا يعكس إلا الصراع النفسي الواقع على سكانها، ......
#أشباه
#المدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685656
الحوار المتمدن
مختار سعد شحاته - أشباه المدن
جواد بشارة : أشباه الجسيمات آخر اكتشافات مسرع ومصادم الجسيمات العملاق LHC
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة اكتشف علماء الفيزياء مؤخراً جسيمًا غريبًا جدًا، وهو في الواقع ليس جسيماً بمعنى الكلمة.توجد أشباه الجسيمات quasi-particules ضمن أفضل ما في فيزياء الجسيمات، بعد الجسيمات العادية والجسيمات الافتراضية. تُستخدم شبه الجسيمات لوصف ديناميكيات الأنظمة الفيزيائية المعقدة التي تحتوي على العديد من التفاعلات بين الجسيمات. إذا وجدت معظم أشباه الجسيمات مكانها في فيزياء المادة المكثفة، فقد يظهر بعضها أيضًا أثناء تصادم الجسيمات. وكان المصادم LHC يسلط الضوء فقط على وجود واحد منهم، تم توقعه منذ السبعينيات: l’odderon.l’odderon الأوديرون يعتبر شبه الجسيم هذا بالتأكيد أحد أكثر الأشياء المادية تعقيدًا التي يجب فهمها. بادئ ذي بدء، إنه ليس جسيمًا مثل الإلكترون أو الفوتون أو النيوترون. يجعل شبه الجسيم من الممكن كتابة نظام معقد من التفاعلات مثل أزواج ثقب الإلكترون الحرة (الإكسيتونات excitons)، وحزم الاهتزاز في مادة صلبة بلورية (الفونونات phonons) أو حتى الإثارة داخل البلازما (البلازمونات plasmons).لذلك غالبًا ما يكون الأوديرون ناتجًا عن اهتزاز أو تذبذب للطاقة أثناء تفاعل عدة جسيمات. تظهر هذه التفاعلات المعقدة خاصة أثناء تصادم الجسيمات. على سبيل المثال، في اصطدام البروتون-البروتون النسبي كما هو الحال في LHC، يتبادل الجسيمان الطاقة ويخضعان لإعادة ترتيب بنيتهما الهادرونية. من الواضح أن الكواركات والغلونات التي تتكون منها تغير تكوينها. في الواقع، في 25٪-;- من الحالات، لا يتم تدمير البروتونات.إن هذا التفاعل الهادرونيكي معقد للغاية عند وصفه رياضياتياً. للقيام بذلك، يجب أن يكون الفيزيائيون قادرين على معرفة طاقة وموقع كل غلوون ووصف حركتهم في الفضاء بشكل فردي. لتبسيط العمليات الحسابية، اختار الفيزيائيون وصف تبادل الجسيمات هذه على أنها مجموعات من الجسيمات المرتبطة، وبالتالي على أنها شبه جسيمات.يقترح نموذج الاصطدام المادي الأولي الهادروني أن الغلوونات يتم تبادلها دائمًا بأرقام زوجية. لذلك توصف مجموعة مكونة من اثنين من الغلوونات بواسطة شبه جسيم يسمى "بوميرون pomeron ". ومع ذلك، في عام 1973، اقترح الفيزيائيون أنه من الممكن أيضًا تبادل مجموعات غريبة من الغلوونات. يسمى شبه الجسيم هذا الذي يصف التبادل الفردي للغلوونات "odderon" (فــ odd يعني غريب في اللغة الإنجليزية).تسمح لنا تجربة TOTEM في مصادم الجسيمات LHC التابع لــ سيرن بدراسة البروتونات التي تظل سليمة بعد الاصطدام. حول نفس الموضوع: يؤكد العلماء في LHC في CERN اكتشاف جسيمين جديدين. ومع ذلك، في عام 1973 وحتى عام 2010، لم يكن لدى الفيزيائيين التكنولوجيا الللازمة لفحص المادة بدقة كافية لتأكيد وجود الأوديرونات Odderons. مع إدخال 13 اصطدام TeV في LHC، أصبح لديهم أخيرًا الأداة التي طال انتظارها لاختبار نظريتهم. للقيام بذلك، بحث العلماء عن الاختلافات في المقطع العرضي الفعال للبروتون - البروتون proton-proton والبروتون- البروتون المضاد proton-antiproton باستخدام المقطع العرضي الكلي TOTal cross-section لمصادم الهادرونات الكبير، وتجربة قياس التشتت المرن والانحراف Elastic scattering and diffraction- dissociation Measurement (TOTEM).وأظهرت البيانات التي تم جمعها بوضوح اختلافًا كميًا quantitative بين المقاطع العرضية للبروتون - البروتون والبروتون - البروتون المضاد. يتوافق هذا الاختلاف مع وجود أوديرونات odderons، لأن التبادل الفردي للغلوونات يفسر هذه القيم بشكل صحيح. على الرغم من أن الأوديرونات Odderons ليست ا ......
#أشباه
#الجسيمات
#اكتشافات
#مسرع
#ومصادم
#الجسيمات
#العملاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691482
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة اكتشف علماء الفيزياء مؤخراً جسيمًا غريبًا جدًا، وهو في الواقع ليس جسيماً بمعنى الكلمة.توجد أشباه الجسيمات quasi-particules ضمن أفضل ما في فيزياء الجسيمات، بعد الجسيمات العادية والجسيمات الافتراضية. تُستخدم شبه الجسيمات لوصف ديناميكيات الأنظمة الفيزيائية المعقدة التي تحتوي على العديد من التفاعلات بين الجسيمات. إذا وجدت معظم أشباه الجسيمات مكانها في فيزياء المادة المكثفة، فقد يظهر بعضها أيضًا أثناء تصادم الجسيمات. وكان المصادم LHC يسلط الضوء فقط على وجود واحد منهم، تم توقعه منذ السبعينيات: l’odderon.l’odderon الأوديرون يعتبر شبه الجسيم هذا بالتأكيد أحد أكثر الأشياء المادية تعقيدًا التي يجب فهمها. بادئ ذي بدء، إنه ليس جسيمًا مثل الإلكترون أو الفوتون أو النيوترون. يجعل شبه الجسيم من الممكن كتابة نظام معقد من التفاعلات مثل أزواج ثقب الإلكترون الحرة (الإكسيتونات excitons)، وحزم الاهتزاز في مادة صلبة بلورية (الفونونات phonons) أو حتى الإثارة داخل البلازما (البلازمونات plasmons).لذلك غالبًا ما يكون الأوديرون ناتجًا عن اهتزاز أو تذبذب للطاقة أثناء تفاعل عدة جسيمات. تظهر هذه التفاعلات المعقدة خاصة أثناء تصادم الجسيمات. على سبيل المثال، في اصطدام البروتون-البروتون النسبي كما هو الحال في LHC، يتبادل الجسيمان الطاقة ويخضعان لإعادة ترتيب بنيتهما الهادرونية. من الواضح أن الكواركات والغلونات التي تتكون منها تغير تكوينها. في الواقع، في 25٪-;- من الحالات، لا يتم تدمير البروتونات.إن هذا التفاعل الهادرونيكي معقد للغاية عند وصفه رياضياتياً. للقيام بذلك، يجب أن يكون الفيزيائيون قادرين على معرفة طاقة وموقع كل غلوون ووصف حركتهم في الفضاء بشكل فردي. لتبسيط العمليات الحسابية، اختار الفيزيائيون وصف تبادل الجسيمات هذه على أنها مجموعات من الجسيمات المرتبطة، وبالتالي على أنها شبه جسيمات.يقترح نموذج الاصطدام المادي الأولي الهادروني أن الغلوونات يتم تبادلها دائمًا بأرقام زوجية. لذلك توصف مجموعة مكونة من اثنين من الغلوونات بواسطة شبه جسيم يسمى "بوميرون pomeron ". ومع ذلك، في عام 1973، اقترح الفيزيائيون أنه من الممكن أيضًا تبادل مجموعات غريبة من الغلوونات. يسمى شبه الجسيم هذا الذي يصف التبادل الفردي للغلوونات "odderon" (فــ odd يعني غريب في اللغة الإنجليزية).تسمح لنا تجربة TOTEM في مصادم الجسيمات LHC التابع لــ سيرن بدراسة البروتونات التي تظل سليمة بعد الاصطدام. حول نفس الموضوع: يؤكد العلماء في LHC في CERN اكتشاف جسيمين جديدين. ومع ذلك، في عام 1973 وحتى عام 2010، لم يكن لدى الفيزيائيين التكنولوجيا الللازمة لفحص المادة بدقة كافية لتأكيد وجود الأوديرونات Odderons. مع إدخال 13 اصطدام TeV في LHC، أصبح لديهم أخيرًا الأداة التي طال انتظارها لاختبار نظريتهم. للقيام بذلك، بحث العلماء عن الاختلافات في المقطع العرضي الفعال للبروتون - البروتون proton-proton والبروتون- البروتون المضاد proton-antiproton باستخدام المقطع العرضي الكلي TOTal cross-section لمصادم الهادرونات الكبير، وتجربة قياس التشتت المرن والانحراف Elastic scattering and diffraction- dissociation Measurement (TOTEM).وأظهرت البيانات التي تم جمعها بوضوح اختلافًا كميًا quantitative بين المقاطع العرضية للبروتون - البروتون والبروتون - البروتون المضاد. يتوافق هذا الاختلاف مع وجود أوديرونات odderons، لأن التبادل الفردي للغلوونات يفسر هذه القيم بشكل صحيح. على الرغم من أن الأوديرونات Odderons ليست ا ......
#أشباه
#الجسيمات
#اكتشافات
#مسرع
#ومصادم
#الجسيمات
#العملاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691482
الحوار المتمدن
جواد بشارة - أشباه الجسيمات آخر اكتشافات مسرع ومصادم الجسيمات العملاق LHC
أنصار الديمقراطية الجديدة : حقيقة الانتخابات في أشباه المستعمرات:تونس نموذجا
#الحوار_المتمدن
#أنصار_الديمقراطية_الجديدة مقدّمة: تعُد تونس ما يقارب 11مليون ساكنا(10ملايين و982 ألفا و754 نسمة حسب تعداد اكتوبر2014) ويبلغ عدد الناخبين 7 ملايين و155 ألفا لكن لم يصوّت إلاّ 59 بالمائة من المسجلين بحيث بلغت نسبة المشاركة في انتخابات -2019- 41,3 بالمائة فقط وبذلك فان نسبة المقاطعة أو العزوف عن انتخابات 2019 أصبحت تتجاوز نصف الناخبين وكانت نسبة مشاركة الشباب من 18 الى 25 سنة 13 بالمائة (94002)شابا فقط وهو ما يؤكد ان المشاركة ضعيفة جدا لا تمثل الشعب.. والى جانب هذه الأرقام المعبرة فان الحزب الفائز الأول(النهضة) في التشريعية بفضل المال السياسي لم يتحصل إلا على 584474 صوتا والحزب الثاني(قلب تونس) 415997أي ان مليون ناخب فوّضوا حزبين للتحكم في مصير الشعب الذي يعد 11 مليون. أما اليسار الليبرالي الذي اضر بسمعة اليسار (الجبهة الشعبية بشقيها:الحزب والائتلاف) فتحصل على 61429صوتا (1) وفضلا عن ان المشاركة ضعيفة جدا لا تتمتع بشرعية شعبية وفي قطيعة تامة مع شعارات الانتفاضة وتطلعات أبناء الشعب فإنها شرعية مزيفة اكتسبت بفضل المال السياسي ومن خلال خرق القانون الانتخابي التي وضعته الرجعية بنفسها. وقد تفطن أبناء الشعب الى هذه المهزلة الانتخابية وأصبح لم يصدق نتائج الانتخابات ولا وعود الأحزاب المشاركة في هذه العملية بل اقتنع ان كل هذه الأحزاب الممثّلة في البرلمان لا تمثله ولا تعمل للصالح العام. وبالفعل فقد داست الأحزاب القانون الانتخابي الرجعي الذي ينص في المبادئ المنظمة للحملة على حياد الإدارة وأماكن العبادة وحياد وسائل الاعلام الخ...(2) ورغم كل التجاوزات على كل المستويات بدءا بعملية التسجيل الى الفرز فقد نوّهت العديد من الأطراف بان الانتخابات في تونس بعد الانتفاضة كانت نزيهة وشفافة فأكّد "كمال الجندوبي(انتخابات 2011) أن تجربة الانتخابات كانت ناجحة ونزيهة بشهادة الجميع على المستوى الوطني والدوليّ" وذكر مركز كارتر ان العملية الانتخابية كانت ايجابية عموما وهو مركز متواجد في تونس منذ سنة 2011 وقام بمراقبة انتخابات المجلس الوطني التأسيسي لسنة 2011 والانتخابات الرئاسيّة والتشريعية لسنة 2014 وكذلك عمليّة صياغة الدستور" كما أشاد مراقبون دوليون بنزاهة انتخابات تونس(عن العربية) واقر اتحاد الشغل شفافية الانتخابات ونزاهتها في 2014 هذا دون ذكر كل الأحزاب المحلية يمينا ويسارا التي نوّهت بنزاهة الانتخابات سنة 2011 و2014 والآن بعد مرور الزمن واحتداد التناحر الرجعي على السلطة انكشفت حقيقة الانتخابات التي روّجت لها القوى الرجعية والإصلاحية بحيث أصبح كل طرف رجعي يقوم بتوريط الطرف المقابل ويُحمّله نتائج الأزمات المتتالية فتعددت التسريبات من هنا وهناك واتضحت بعض الحقائق اثر تقرير محكمة المحاسبات الذي طعن ضمنيا في نزاهة الانتخابات . وكانت الجماهير منذ المجلس التأسيسي قد تفطّنت إلى ان الانتخابات خدعة أُتي بها لضرب مطالب الانتفاضة وان الحكومات المتتالية تعاملت مع المنصب باعتباره غنيمة مما زاد في غضب الجماهير الذي تجسّد في العديد من الإضرابات والاعتصامات وعبر التصريحات في وسائل الإعلام :" عن أي نواب تتكلمون ثلاث سنوات همشنا فقرنا فقئت عيون أبنائنا ...م.ق" فقدت الثقة في السياسيين وفقد اغلب السكان في الجهة ثقتهم في الأحزاب والنواب"(-الشروق 7اوت2011 ) وعبّرت العديد من الفئات الشبابية عن نية مقاطعة هذه الانتخابات بما أن "الحسبة محسوبة واللعبة ملعوبة" حسب تعبير أحد الشبان وان التناحر صلب الأحزاب وفيما بينهم يبيّن أن الهدف هو الكرسي وليس مطالب الشعب والجهات المهمّشة التي لم تصلها التنمية رغم الوعود ......
#حقيقة
#الانتخابات
#أشباه
#المستعمرات:تونس
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701289
#الحوار_المتمدن
#أنصار_الديمقراطية_الجديدة مقدّمة: تعُد تونس ما يقارب 11مليون ساكنا(10ملايين و982 ألفا و754 نسمة حسب تعداد اكتوبر2014) ويبلغ عدد الناخبين 7 ملايين و155 ألفا لكن لم يصوّت إلاّ 59 بالمائة من المسجلين بحيث بلغت نسبة المشاركة في انتخابات -2019- 41,3 بالمائة فقط وبذلك فان نسبة المقاطعة أو العزوف عن انتخابات 2019 أصبحت تتجاوز نصف الناخبين وكانت نسبة مشاركة الشباب من 18 الى 25 سنة 13 بالمائة (94002)شابا فقط وهو ما يؤكد ان المشاركة ضعيفة جدا لا تمثل الشعب.. والى جانب هذه الأرقام المعبرة فان الحزب الفائز الأول(النهضة) في التشريعية بفضل المال السياسي لم يتحصل إلا على 584474 صوتا والحزب الثاني(قلب تونس) 415997أي ان مليون ناخب فوّضوا حزبين للتحكم في مصير الشعب الذي يعد 11 مليون. أما اليسار الليبرالي الذي اضر بسمعة اليسار (الجبهة الشعبية بشقيها:الحزب والائتلاف) فتحصل على 61429صوتا (1) وفضلا عن ان المشاركة ضعيفة جدا لا تتمتع بشرعية شعبية وفي قطيعة تامة مع شعارات الانتفاضة وتطلعات أبناء الشعب فإنها شرعية مزيفة اكتسبت بفضل المال السياسي ومن خلال خرق القانون الانتخابي التي وضعته الرجعية بنفسها. وقد تفطن أبناء الشعب الى هذه المهزلة الانتخابية وأصبح لم يصدق نتائج الانتخابات ولا وعود الأحزاب المشاركة في هذه العملية بل اقتنع ان كل هذه الأحزاب الممثّلة في البرلمان لا تمثله ولا تعمل للصالح العام. وبالفعل فقد داست الأحزاب القانون الانتخابي الرجعي الذي ينص في المبادئ المنظمة للحملة على حياد الإدارة وأماكن العبادة وحياد وسائل الاعلام الخ...(2) ورغم كل التجاوزات على كل المستويات بدءا بعملية التسجيل الى الفرز فقد نوّهت العديد من الأطراف بان الانتخابات في تونس بعد الانتفاضة كانت نزيهة وشفافة فأكّد "كمال الجندوبي(انتخابات 2011) أن تجربة الانتخابات كانت ناجحة ونزيهة بشهادة الجميع على المستوى الوطني والدوليّ" وذكر مركز كارتر ان العملية الانتخابية كانت ايجابية عموما وهو مركز متواجد في تونس منذ سنة 2011 وقام بمراقبة انتخابات المجلس الوطني التأسيسي لسنة 2011 والانتخابات الرئاسيّة والتشريعية لسنة 2014 وكذلك عمليّة صياغة الدستور" كما أشاد مراقبون دوليون بنزاهة انتخابات تونس(عن العربية) واقر اتحاد الشغل شفافية الانتخابات ونزاهتها في 2014 هذا دون ذكر كل الأحزاب المحلية يمينا ويسارا التي نوّهت بنزاهة الانتخابات سنة 2011 و2014 والآن بعد مرور الزمن واحتداد التناحر الرجعي على السلطة انكشفت حقيقة الانتخابات التي روّجت لها القوى الرجعية والإصلاحية بحيث أصبح كل طرف رجعي يقوم بتوريط الطرف المقابل ويُحمّله نتائج الأزمات المتتالية فتعددت التسريبات من هنا وهناك واتضحت بعض الحقائق اثر تقرير محكمة المحاسبات الذي طعن ضمنيا في نزاهة الانتخابات . وكانت الجماهير منذ المجلس التأسيسي قد تفطّنت إلى ان الانتخابات خدعة أُتي بها لضرب مطالب الانتفاضة وان الحكومات المتتالية تعاملت مع المنصب باعتباره غنيمة مما زاد في غضب الجماهير الذي تجسّد في العديد من الإضرابات والاعتصامات وعبر التصريحات في وسائل الإعلام :" عن أي نواب تتكلمون ثلاث سنوات همشنا فقرنا فقئت عيون أبنائنا ...م.ق" فقدت الثقة في السياسيين وفقد اغلب السكان في الجهة ثقتهم في الأحزاب والنواب"(-الشروق 7اوت2011 ) وعبّرت العديد من الفئات الشبابية عن نية مقاطعة هذه الانتخابات بما أن "الحسبة محسوبة واللعبة ملعوبة" حسب تعبير أحد الشبان وان التناحر صلب الأحزاب وفيما بينهم يبيّن أن الهدف هو الكرسي وليس مطالب الشعب والجهات المهمّشة التي لم تصلها التنمية رغم الوعود ......
#حقيقة
#الانتخابات
#أشباه
#المستعمرات:تونس
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701289
الحوار المتمدن
الديمقراطية الجديدة(النشرة الشهرية) - حقيقة الانتخابات في أشباه المستعمرات:تونس نموذجا
شيري باترك : أشباه الرجال
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك ذات يومًا قالت : حقًا إنها إلهة رغم كونها امرأة ففي قلبها شيئًا من الآلهة فهي تغفر .. تصفح .. تحب ..تمنح .. لقد قالت له : عندما لا تَعرف إلى أين تذهب اتجه نحوي .. كيف استطاعت أن تَقل ذلك ؟.. الأمر معقد .. ليس بسيط كما تَظن أما أنا فأقول لكَ ...لما رَحلت بعيدًا عني ؟ وصارتُ عِظمة !!لستُ إله يقييم العظام اليابسة ؟ أنا وما الذي جعلك تصير تائهًا.. مُخدراً بالنساء ؟ يا عزيزي لا تذهب نحوي لا تأتي إليّ لا تُقدم صلوات لا تعتكف في محراب عيني إبعد عني ضجة عُهرك مع السمراء يومًا ..مع الشقراء يومًا أخر..مذبحي كَفر بكَ ..لم تَعد كاهني ..لا تتجه نحوي ..لستُ إلهة مثلها .. تطردك من جنتها ..ثم تُعيدك إليها .. أنا امرأة حينما اطردك ..من جنتي لا اُرجعك ..تظل شريدًا ..وحيدًا ..فاقد الوعي .. مُكفنا بالموت ..لا تتجه نحوي .. أنا لا أحب أشباه الرجال.. ......
#أشباه
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715384
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك ذات يومًا قالت : حقًا إنها إلهة رغم كونها امرأة ففي قلبها شيئًا من الآلهة فهي تغفر .. تصفح .. تحب ..تمنح .. لقد قالت له : عندما لا تَعرف إلى أين تذهب اتجه نحوي .. كيف استطاعت أن تَقل ذلك ؟.. الأمر معقد .. ليس بسيط كما تَظن أما أنا فأقول لكَ ...لما رَحلت بعيدًا عني ؟ وصارتُ عِظمة !!لستُ إله يقييم العظام اليابسة ؟ أنا وما الذي جعلك تصير تائهًا.. مُخدراً بالنساء ؟ يا عزيزي لا تذهب نحوي لا تأتي إليّ لا تُقدم صلوات لا تعتكف في محراب عيني إبعد عني ضجة عُهرك مع السمراء يومًا ..مع الشقراء يومًا أخر..مذبحي كَفر بكَ ..لم تَعد كاهني ..لا تتجه نحوي ..لستُ إلهة مثلها .. تطردك من جنتها ..ثم تُعيدك إليها .. أنا امرأة حينما اطردك ..من جنتي لا اُرجعك ..تظل شريدًا ..وحيدًا ..فاقد الوعي .. مُكفنا بالموت ..لا تتجه نحوي .. أنا لا أحب أشباه الرجال.. ......
#أشباه
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715384
الحوار المتمدن
شيري باترك - أشباه الرجال