شعوب محمود علي : رجوم تساقط مثل المطر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1كانت الساحة تحبلبأشبال بغدادتحت نحوت (جواد)وقلبي يمتدّ بالفرح المتطاول حتى عنان السماءاغوص بيمّ القرحوقلبي انشرحوبلبل ليلي صدحوسجن الكلام انفتحعلى باب (نيرون بغداد) طوراًوطوراً على (منبر لهبل)والظلام هطلبذرّات موتفي الكهوف وفوق الجبلوكان الخطل خدعنا بجسر منابرتجول عليها الاصاغربسمات الأكابر فانطوت صفحة من كتاب القدروانتظرنا المطرفإذا هو زرنيخ بارودجمريخرج عن كلّ أمريصبّ على كل ّنهرومن كلّ نخلة تمر(حجار أبابيل) تسقط فوق الرؤوسقلت حرب (البسوس)تجيء بها صوب بغداد تلك التيوس..2 فمن قال للمنبر العمّة خُمْس الحياةوسدس المماتفاهجروا منبر العز والمجدفالمنبر المتصاعد صوب السماءكان ما زال أطهر من عرشكمأيّها المبلسونأيّها النجسونخرقتم كتاب الأمانوجزتم حدود الزمانوصرتم تجولون بالصولجانوكرسي الأمارةوطفتم بصالات ليل القماربالهوى والرضى والسندفكان الحصاد المدد..ولا من أحد يصون موارد هذا البلدايّها السائدون الجدد تجولون تحت جناح النهار لبغداد حرّاسهاوفي آخر الليل سرّاقهايا ذئاب المنابروسّعوا للشباب المقابر ولا تأبهوا بالمساخر وخلّوا رحاها تدوروخلّعوا أضلاع بغداد قصّوا جدائلها وافقؤوا نجمتي عينها واتركوا للبنادق تلك الحناجروللجسد الحيّ تحرث تلك الخناجر لتلجموا من يصدّى لطاووسكم أيّها العابرونعلى موجة من دمٍ عقوبة من يخرجونعلى عرش سيدهم وعند سدول الظلام اللصوصسلبتم بغداد حتى اللباس ......
#رجوم
#تساقط
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690314

محمد نور الدين بن خديجة : صبرا جميلا وأمطار
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في تلك البادية حيث تشكلت أجنحة طفولتي شعرا ..كان ملجئي ومعبدي جنان الصبار التي تحيط بالمنزل أو الخيمة .. وبتساقطه وانهياره كأن شيئا من الروح ضاع .لم تعد صبارات جدي لم يعد ما أهوى هناكلم يعد في القلب ما يغرد له الطير لم يعد غير الغبار .....حزينة تلك التربة وما ضمت في طفولتي من أسرار ..ما كنت أظنها تحني هامتها وتجثو في انكسار ..آه صبارات جدي أهكذا تنهار ؟ ..ياتربة جدي ياقبرا ما زال يبسم ويرجو لنا صبرا جميلا وأمطار .. ...آه لم تعد صبارات جديلكن مازال منها في القلب تخضر صبارات الأشعار .. ......
#صبرا
#جميلا
#وأمطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690313

اسماء محمد الشريف : جنون هديل
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف اقتربت من قلبه وقلتمن هناك يا عمرياهناك انثى غيري ام اني تلك الوحيده في قلب عمريام على هامش نبضك كان ذكريدعني اراى مقامي دعني ارى بقلبك مكانيابحث عن احد بين نبضك وبين اضلاعك يكن بحثيلعل احد سرقك لعل شخص اخذك منيقال لي اقتربي اقتربي من موطنك لكي بنفسك تريكيف يكون غيرك والقلب ليس ملكيكيف تكون انثى دونك والروح ليس ليفانت على عرش الروح ولعرشها تعتليقالت ويحك من تلك التي في الروح تجري وبين ثنايا العمر تستلتقياهي اجمل مني ام انها افرحت قلبك ومسحت الحزن والادمعيفكانت صورتي مبتسمه والعين بالرمش تحتفيفضمني الىه بضمه كاد ان يقتلع بها اضلعيدعني اقول لقلبك كلام بهذا كلامي اسريتمتمت اعدك ان كان هناك غيري فستموت واموت وسيكون ذكراك ذكرياطلق بسمه دوى صداها بين مسمعي وقال يا من بالجنان تتصفياحبك الان والان احبك وما بين الان والان انت قلبي ومعتقداتي وديني ......
#جنون
#هديل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690312

طارق زياد المزين : يا وجها الصبوح
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين مشاركه <3يا صباح الصبح اشرق بين عينيهاووخذ لشمسك شيء من مقلتيهااشديني بطرب حسون من عذب صوتهايا وجه اشرق شمسه فماتت ظلاماتي وسودهااسطعي بين عمر طويل في الليالييكن بالفرح عرسها وسعدهاخذيني بين ذراعيك خذينيلمدن العجائب بين مقلتين ادخلينيكاس غرام من شفاهك اروينياثملي قلب متيم فيكي واثملينيقبليني قبله من هم الزمان تشفينيانفاسك عطر وخمر وسكراتولهيب انوثتك اشعل بالجسد جمربسمتك ورد وثغرك انجب انهار تجري بالجناتعينيك سهام ترمي بشرر كالقصرعلى روح فقيره وفواد بين النبض مواتاقتربي اقتربيي من ثنايا القلب قليل من الصدربسراج قلبك انيري انطفاء السنواتحدثيني عن شيء فيك اخبرينيمذا حل بالنجوم ماذا حل بالقمرهل مات الكون عشقا فيك مذا حل بالمجراتام ثمل في سباته قليلا واندثرام انه يندب حظه في نعومه يديك ويبكي عليك الحسرات ......
#وجها
#الصبوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690311

سعدي جبار مكلف : من التراث المندائي القديم الشاعر رومي سبهان البريجي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف أرتبط الغناء الريفي العراقي في جنوب العراق أرتباطا وثيقا بالبيئة التي احتضنته بسهولها وأنهارها وأهوارها حيث أن الطبيعة الفريدة في جنوب العراق لا نجدها في أي بلد آخر والتي كان من أهم عناصرها الاهوار ، تلك المساحات المائية الممتدة عبر الاف الكيلومترات المربعة ميزت ساكنيها وأنسانها بنمط حياتي معين أجتماعيا وأقتصاديا ،لذا نجد الصورة والمفردة الشعرية في الاغنية الجنوبية وأصوات المغنين قد تكيفت مع تلك البيئة وصارت معبرة ومنسجمة مع أيقاع الحياة فيها أذ أن الحياة الهادئة البطيئة الايقاع لابدأن تخلق أيقاعا بطيئا أنسيابيا في الموسيقى والنغم ، تختلف عن صخب أيقاع صخب الحياة في المدينة ولابد لهذه الطبيعة الجغرافية أن تخلق نغمة ممتدة مع أمتداد الهور والذي لا ينتج الكثير من الترددات الصوتية وقد تولدت عدة أطوار غنائية منها طور يسمى طور الصبي وقد سمي بهذا الاسم نسبة الى أول شخص غناه وهو الشاعر المندائي رومي سبهان البريجي الذي كان ساكن في سوق الشيوخ في الناصرية وكانت هناك قصة لهذا الطور والابيات الابوذية التي قيلت فيه من قبل الشاعر رومي سبهان البريجي وكان هذا الرجل الفقير الحال يشتغل حداد ، في يوم من الايام قد امر شيخ من شيوخ المنتفج سابقا الناصرية حاليا وهو الشيخ ناصر باشا السعدون ان يجلبوا له شخصين من غير المسلمين لا يجيدوا الغناء والكلام لكي يجعل منهم موضع سخرية من أجل أضحاك الحاضين وبيان مدى سيطرته وقساوته ، تم أختيار اليهودي داوود ، والمندائي رومي سبهان البريجي ، أمرهما الشيخ أن يقول كل منهم شعر وأبيات الابوذية وأن يغنيه خلال نصف ساعة والاعليهم ترك المدينة والرحيل ويقال أنه هددهم بقتلهم وهنا أنشد داوود اليهودي ...الناس أهل المثل گالوا معادين أنخلگنا وللتراب أحنه معادين شيوخ المنتفج صاروا معادين يباشا أدخيل عندك حن عليه .وهنا صرخ سبهان البريجي بصرخة قوية وفي حالة خوف وفزع بشكل عفوي أويلي التي اصبحت العلامة المميزه لطور الصبي الحزين وأنشد ..يباشا الوكت شوف أشلون علباي وچثير من العلل بالگلب علباي يتخيلي يگص السيف علباي شيخلصني لون تغضب عليه .أردف يصرخ ..جلد لاچن لفاني اليوم جلداي حل اليوم بين الخلگ جلداي أغني لو يذر الشيخ جلداي لو أمشي وتظل داري خلية وهكذا أنقذ نفسه رومي من النهاية الحتم&#1740-;-ة مع ولادة أسلوب غنائي جديد سمي بالطور الصبي . ......
#التراث
#المندائي
#القديم
#الشاعر
#رومي
#سبهان
#البريجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690310

سري القدوة : عندما يعود الشهيد محلقًا في سماء الوطن
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة عندما تحلق روح الشهداء في سماء الوطن وتعود انشودة فجر الحرية لتنشر الفرح والحب والحياة ويعود الشهيد مبتسما، فاعرف ان هذا المكان والزمان هما في فلسطين، وان هذه الارض التي ارتوت بدماء الشهداء هي ارضنا، فنحن من يمتلك الزمن ومن يمتلك الارض ومن يمتلك اللحظة، وهم مجرد سراب، وهم اصلا خارج الزمن، لا يعنون شيء لهذه الارض، سوى انهم من احتلوها بقوة السلاح ويفرضون انسفهم بالاتهم العسكرية ورصاصهم القاتل، اما نحن نملتك ابتسامة الشهيد الذي كتب اروع صفحات العطاء ورسم بدمائه الطاهرة معالم الطريق للأجيال، ويعود مجددا محمولا على الاكتاف، وكأن لسان حاله يقول هذا هو طريق الحرية فلا تحيدوا عنه، وهذا هو درب الاحرار فلا تبعدوا عنه، وتمسكوا به فان النصر ات، ولا يمكن مهما استمرت هذه المأساة الا وان تنتهي فصولها وتسجل صفحات الانتصار وتشرق شمس الحرية على فلسطين الدولة المستقلة.حقا عاد الشهيد ليروى للأجيال قصة النصر وليكتب اروع صفحات العطاء عاد محمولا على الاكتاف في مشهد مهيب تهتز له الابدان وتصمت النفس البشرية امام عظمة هذا الحدث التاريخي، وليؤكد تلك الرسالة الخالدة بان فلسطين والأردن هم روح واحدة، ووطن واحد، وشعب واحد، لا يمكن للاحتلال مهما تعالت وتعاظمت مؤامراته ان ينال من هذا التصميم وهذه القوة وهذا الايمان المطلق بحتمية الانتصار والاستعداد الدائم للتضحية وقوة الارادة الشعبية التي جسدت المشهد في وداع الشهيد، اغلى ما نملك من قيم انسانية وروحيه والتي تجلت في تلك الدموع التي تسربت امام عدسات الكاميرات ولم يتمكن احد من اخفائها، فعبرت عن معاني الخلود وعظمة العطاء والإصرار على مواصلة مسيرة الشهداء .الشهيد الجندي الاردني جاء الي فلسطين المحتلة ليشارك بالدفاع عن القدس وحمايتها ولكن كانت رصاصات الحقد الاعمى القاتلة ليغيب عن المشهد، ولكن قوة الحق كانت اقوى وأعظم من الهروب والتستر على تلك الجرائم لينهض الشهيد من قبره ويعود برسالته ويعبر عن رفضه لكل تلك المؤامرات وليحاكم الاحتلال على هذا الجرم البشع، ويسجل على راس الصفحة الاولي انا عربي انا ابن لهذه المرحلة، ولتكون رسالته للأجيال ان فجر الحرية ستشرق مهما طال الزمن، فاستمروا ولا تجعلوا اليأس يتسرب الى نفوسكم، فأنتم اصحاب الحق وستنتصرون .ان الجندي المجهول استشهد في العام 1967، عقب إطلاق النار عليه من قبل قوات الاحتلال وإعدامه بشكل مباشر ليتم دفنه بالقرب من بلدة بيتا جنوب نابلس، ولم تعرف هويته بعد وفي توثيق لهذه الجريمة افاد عدد من المواطنين بشهادتهم التاريخية ان مركبة عسكرية تابعة لجيش الاحتلال الإسرائيلي انزلت شابا وأطلقت عليه النار مقابل التلة بعد احتلال الضفة الغربية بأيام وبقي الشهيد في الموقع عدة أيام قبل أن يتم دفنه من قبل المواطنين بالقرب من مكان استشهاده .وشارك في التشييع بمشهد مهيب لا يمكن ان ينسى نائب رئيس هيئة الأركان الجيش العربي الأردني العميد الركن عبد الله شديفات، وسفير الاردن في فلسطين محمد أبو وندي، ومحافظ نابلس إبراهيم رمضان، وممثلون عن الفعاليات الوطنية والرسمية والشعبية في فلسطين وقد عبر هذا الحدث عن وحدة الدم الواحد بين الأردن وفلسطين وأن الشعب الفلسطيني لن ينسى تضحيات ومواقف الاردن قيادة وشعبا تجاه الدعم المستمر والمطلق وحماية الاراضي المقدسة والقضية الفلسطينية . ......
#عندما
#يعود
#الشهيد
#محلقًا
#سماء
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690309

جميل النجار : رقصةُ الزمكان في حضرةِ الجغرافيا
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار إذا وقفت على نقطة القطب الشمالي تماما؛ وقمتَ بالدوران حول نفسك؛ فقد دُرْتَ دورة كاملة في 24 ساعة، كدورة الأرض حول محورها، وتلاشت الاتجاهات من حولك (أي ضاعت منك في الفضاء)، باستثناء الجنوب، فلم يعد هناك شرق ولا غرب أو شمال؛ وإن تحركت في أي اتجاه عن يمينك أو يسارك أو أمامك أو خلفك؛ لن تكون وجهتك سوى باتجاه الجنوب. وتبلغ سرعة دوران أي نقطة على خط الاستواء نحو 460 مترًا في الثانية، أو 1670 كم/الساعة (بالتزامن مع دوران الأرض حول محورها). أو ما يقرب من 1000 ميل في الساعة. وتقل هذه السرعة كلما اتجهنا باتجاه القطبين، فتنخفض سرعة أي نقطة تقع على دائرة عرض 30 درجة لتبلغ 1443 كم/الساعة، وتبلغ على دائرة عرض 60 درجة حوالي 833 كم/الساعة، حتى تصل تلك السرعة إلى الصفر على نقطتي القطبين.كيف استطعنا قياس هذه السرعات؟ والإجابة ببساطة هي: عن طريق قسمة محيط دائرة العرض على المدة الزمنية التي تستغرقها الأرض في إتمام دورة واحدة حول محورها وهي: يوما واحدا أو 24 ساعة، وبما أن محيط الأرض الاستوائي يبلغ 40000 كم، فإذا ما قُمنا بقسمته على 24 ساعة؛ سيكون الناتج الذي ذكرناه في الفقرة السابقة مباشرة (أي 1670 كم/الساعة)، ويمكننا في ضوء هذه المعطيات أن نحصل على أطوال محيطات دوائر العرض الأخرى والتي أعطيتكم سرعاتها وهي دوائر: 30، 60، 0، على التوالي.تقولون: كيف؟ الأمر في غاية البساطة، نقوم بضرب تلك السرعات في 24؛ تُعطينا أطوال محيطات الدوائر. وأترككم تستمتعوا بإجراء هذه العمليات الحسابية البسيطة؛ ففي التعامل مع الأرقام مُتعة نفسية ورياضة ذهنية لا تُعادلها متعة.ومن أهم النتائج المترتبة عن دورة الأرض حول نفسها (محورها)؛ اختلاف الزمن وتعاقب الليل والنهار، واللذان يختلفان في مدة كل منهما باختلاف المنطقة الجغرافية على سطح الأرض، ففي النصف الشمالي للكرة الأرضية يبلغ الاختلاف أشده في الانقلابين (الصيفي والشتوي) يوم 21 يونيو؛ لتُسجِّل أطول فترة نهار وأقصر فترة ليل في العام بأكمله، وفي 22 ديسمبر؛ لتُسجِّل أقصر فترة نهار وأطول فترة ليل في العام بأكمله، والعكس بالعكس في نصف الكرة الجنوبي، ولا يتساويان (الليل والنهار) فتكون مدة كل منهما 12 ساعة، في شتى أنحاء العالم؛ إلا عندما تتعامد الشمس على خط الاستواء في الاعتدالين (الربيعي والخريفي) يومي 21 مارس، 22 سبتمبر من كل عام، وفيهما يزول ظل أي شخص، بأي بلد تقع على الاستواء، ويتلاشى تماما وقت الزوال (الظهيرة)، وهو كذلك الوقت الذي تبلع فيه الساعة 12 ظهراً (منتصف النهار) وتكون المناطق التي تقع شرق هذا المكان؛ أسبقُ منه في الوقت، بينما تكون الأجزاء الغربية مُتأخرة عنه في الزمن، ويكون أقصى طول للنهار، على سبيل المثال، من 13 إلى 14 ساعة في بنجلاديش أو يوتان بالمناطق المدارية، ويبلغ 24 ساعة في مدينة إيشاف ياربا &#205-;-SAFJAR&#208-;-ARB&#198-;-R بأقصى شمال غرب جزيرة أيسلندا، ويصل إلى أكثر من شهرين في مدينة أوتشياجفيك Utqiagvik (بارو سابقا) والتي تبعد عن القطب الشمالي بنحو 1350 كم بألاسكا، في حين يبلغ ستة أشهر كاملة عند القطبين، فالملاحظ إذن؛ أنه كلما بعُدنا عن دائرة العرض "صفر" التي تتعامد عليها الشمس يزداد الفارق بين طول الليل والنهار. ......
#رقصةُ
#الزمكان
#حضرةِ
#الجغرافيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690308

المهدي بوتمزين : الدولة تسابق الزمن لبناء الوعي الجماعي
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين في لحظة خاطفة اهتز العالم على خبر انتشار فيروس جديد قادم من الصين ليغزو العالم , فأصبحت الدول أمام امتحان صعب يشكل معيارا مفصليا حول مدى نجاعة الأنظمة و وعي الشعوب لتجنب الكارثة التي تهدد المجتمع على أكثر من مستوى ؛ حيث تتوعد سوق الأموال بخميس أسود جديد و الأمن الصحي بطاعون فتاك لا يسلم منه أحد . لقد كانت مقدمة و توطئة رهيبة كما قدمتها وسائل الإعلام و تداولتها فئة عريضة من الشعوب بغض النظر عن مدى حقيقة الفيروس كونه طبيعيا أو حربا بيولوجية .لن نستغرق في الحديث عن نجاح النموذج الغربي في خوض غمار هذه التجربة التي تتكرر عبر السنيين , فالبشرية عبر التاريخ عرفت أوبئة و جوائح مميتة , لكن ما يميز فيروس كوفيد-19 هو موضعه على الخط الزمني الذي يصادف الألفية الثالثة بما تحمله من دلالات التطور العلمي و التكنولوجي و الذي يشمل الربورتية و النانو و الإستنساخ بالموازاة مع نذر حرب عالمية ثالثة تتميز باستعمال أسلحة مدمرة للكون يصعب معها تصور بقاء كيان حي على البسيطة . سواء نجحت الدول في وقت مقبول في إيجاد لقاح ضد الفيروس أو تأخر الأمر , فلا يمكن أن نجحد حقيقة أننا نحيا في زمن ازدهار العلوم, لكن الطبيعة تختبرنا بكائنات مجهرية ليس تحقيرا للمجهود البشري و تأكيد أنه عاجز أمام جزئيات صغيرة بل ترسخ مبدأ أن الكل مبني على الجزء , و تبعا لذلك تظل فعالية المنظومة رهينة بعناصر صغيرة و هامشية أحيانا.قد يعتبر البعض أن الوعي الجماعي عنصر جانبي لا دور له في مواجهة الأوبئة لأن العامل الأساسي علمي و ليس مجتمعي . و هو تعبير يوافق النظرة الرأسمالية للعمل التي لا تأبه للطبقة العاملة و تصب جل تفكيرها و اهتمامها للربح أي تحقيق نتيجة إيجابية . و هذا قصور في النظر و تجاوز للحقيقة التي تعتبر ان مجموع الأفراد يشكل القاعدة وأن أدنى اختلال في الذات الفردية يمثل خطرا على الجميع . إنها الروح التي فهمتها الجيوش التي تركز على دور الفرد داخل المجموعة, حيث تبقى الجماعة – الدولة- بنية جديدة لها محدداتها و خصائصها و ليس مجرد تكتل بشري لا قيمة له .أُقدم في هذا السياق النموذج المغربي الذي حاول إعادة صياغة مفهوم المواطن و المواطنة في لحظة خوف من تداعيات إنتشار الفيروس كالنار في الهشيم, و هي كارثة تهدد كل الطبقات الاجتماعية و المؤسسات المالية بل و الصحية نفسها التي ستضحى عليلة و بينومبيد أمام هذا التحدي العويص . المثال المغربي يهم كل البنى التنظيمية العربية التي اُنتهكت فيها بنود العقد الاجتماعي أو فشل المسؤولون عن المنظومة في تنفيذ بنوده و حماية القانون الأسمى الذي يحدد أدوار و التزامات الجميع المتبادلة, ما أدى إلى إيجاد أنظمة شمولية أو عميلة لا تهمها مصالح المجتمع و أمنه القومي في أبعاده المتعددة . المعنى المستنبط هو أن أضرار الفيروس لا يمكن أن تبلغ نسبة البليَّة و الرزية التي سبَّبتها الحرب في سوريا و العراق و اليمن . فضحايا الجوع و الحروب و المخدرات تتجاوز بكثير ما أوقعه الوباء المستجد , لكن مكاتب الظلاميين تصنع الرأي العام فيغدو رأيا فرديا يحمله كل شخص حتى المثقف الذي خانته ملكة النقد و الرد . التهويل من كوفيد-19 بروفة حقيقية تماثل أحداث 11 سبتمبر التي دُمرت فيها برجي التجارة العالميين فتم تدويل القضية و رفع نسبة هرمون الألدوستيرون في جسم جميع الشعوب و الدول كأن العالم يبتلع ريقه الأخير . و هو سيناريو ضعيف جدا و لا قيمة له أمام الويلات و الماَسي التي عاشتها الشعوب الفقيرة في أفغانستان و غيرها . الشعب المغربي كشعب إفريقي له إيجابياته لكن تثقله السلبيات , و من نواقصه ......
#الدولة
#تسابق
#الزمن
#لبناء
#الوعي
#الجماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690307

متي كلو : الكاظمي والدجاجة
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "يكون الشعب قويا عندما تكون للقوانين قوة"بوبليليوس سيروس يحكى أنه نزل ضيفاً على رجل في بيته، فقدم له صاحب المنزل طعاماً وجلس معه، يأكلان ويتسامران وكان للرجل دجاجة كبيرة، تصول وتجول في البيت، فكانت الدجاجة تأتي إلى الطعام ، وتنقر فيه ، فيطاردها الرجل صائحًا بها قائلاً : كش ..كش ..كش..، فلا تكاد الدجاجة تبتعد قليلاً ، حتى تعود فتقترب من الطعام ثانية ، فتلتقط منه ، فيعود الرجل ويطردها ثانية ، بقوله المعتاد صائحاً بها : كش..كش..كش.. مما أثار حفيظة الضيف .فقال الضيف للرجل صاحب الدار ، ستبقى الدجاجة ، رايحه جايه ، وأنت بمكانك تصيح عليها قائلاً : كش..كش .. !!ثم أردف الضيف قائلًا : : ( تالي وياك ؟ ) .. تظل الدجاجة تروح وتجي وانت بمكانك تصيح : كش .. كش ( أحسن ماتگلها كش .. إكسر رجلها )! فتعجب الرجل من حزم صاحبه الضيف ، وحسن معالجته للأمور.مثلنا هذا ينطبق على ما صرح به مصطفى الكاظمي رئيس مجلس الوزراء العراقي في مقابلة مع صحيفة “ذا ناشيونال” الإماراتية الناطقة بالإنجليزية حيث قال"سنقوم بتحركات جادة ضد الجماعات الخارجة عن القانون قريباً" و “الجماعات التي تعتقد أنها فوق القانون ستشهد قريباً تحركات جادة”وهذه التصريحات القارئ تفسيرها،اولا ان الكاظمي يعلم من هي هذه الجماعات وولائها وهذه المعلومة يعرفها قبل الاخرين لانه كان يتولى منصب رئيس جهاز المخابرات الوطني العراقي منذ 7 حزيران 2016 ، كما يعرفها جميع ابناء الشعب العراقي الذين ينتظرون القضاء على هؤلاء الجماعات ، ثانيا انه جاد في القضاء عليها،هذه ربما تفسر بانه منذ استلامة السطة التنفيذية لم يكن جادا في ذلك وبعد عدة اشهر اصبح جادا! اما ثالثا، هي "... قريبا" اي هو انذار او تنبيه الى هذه الجماعات لكي يكونون على حذر ويبتعدوا عن سلطة الدولة عندما تقوم بالتحرك نحوهم!، او الاختفاء عن الانظار لفترة معينة، اي كما فعل الرجل عندما استضاف احد اصدقائه وصاح بالدجاجة .. كش.. كش .. كش ! فلماذا لا يقوم بالتحركات الجادة بصورة مباغتة قبل ان يعلن بانه سوف يقوم بذلك!! اما رابعا و اخيرا،استخدامه كلمة" سوف" فهذا يذكرنا بتصريحات المسؤولين من رؤساء حكومات سابقين او وزراء او نواب قبل الانتخابات بكلمة سوف خلال جولاتهم التفقدية في المحافظات عندما يستمعون الى شكاوي المواطنين عن تذمرهم لرداءة الاوضاع الس&#1740-;-اس&#1740-;-ة والخدمية وانعدامها مثل الكهرباء والماء والصحة ولكن بعدها يزداد الوضع اسوأ من قبل، كما تذكرنا ايضا بمسرحيات وافلام الفنان السوري المبدع دريد لحام"غوار الطوشه" في اشارة واضحة عن الوعود الكاذبة! سنبني المستشفيات والمدارس وسننشر الديمقراطية والحرية للمواطن، والاصلاحات في كافة مفاصل الحياة! وسوف .. وسوف، واكثر استخدام هذه الكلمة "سوف" عندما تاسست دولة اسرائيل والزعماء العرب يصرحون ويصرخون منذ عام 1948 والى الان باننا سوف نسترجع فلسطين، ولكن الاراضي الاسرائلية تتوسع يوما بعد اخر، واصبحت فلسطين شماعة لأهوائهم!! وتسرق اموال الخزائن باسم فلسطين!!يذكرنا ايضا وعود كثيرة اطلقتها امريكا قبل ان تدخل الى بغداد بدبابة وعلى متنها رؤوساء الاحزاب "المعارضة" في 2003 لتسقط النظام الدكتاتوري وترفع شعارا "سوف" نعمل لارساء الديمقراطية في عراق جديد حر! ولكن اصبحت الحالة اسوأ مما كانت.مصطفى الكاظمي يشغل منصب القائد العام للقوات المسلحة.. ويعلم جيدا اين تقع هذه الجماعات واين مقراتها وعدد قطع السلاح ا التي بحوزتها، كما يعلم من هم قادة هذه الجماعات او المليشيات، ن ......
#الكاظمي
#والدجاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690306

عادل عبد الزهرة شبيب : تعمق الأزمة العامة في العراق وأسبابها
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب منذ التغيير في 2003 وحتى اليوم , لم تستطع الحكومات المتعاقبة في العراق تحقيق ما تطلع اليه العراقيون من اقامة بديل مدني ديمقراطي حقيقي للنظام الدكتاتوري المقبور بدلا من النظام الشمولي الاستبدادي القمعي , كما استمرت الازمة العامة التي تعانيها البلاد وتعمقت وتعددت تجلياتها .أسباب الازمة البنيوية :لقد شخص التقرير السياسي للمؤتمر الوطني العاشر للحزب الشيوعي العراقي عدة عوامل وراء الأزمة البنيوية التي تطحن البلاد تتمثل في :-1. طريقة التغيير للنظام المقبور الذي تم عن طريق الحرب والاحتلال والتدخل الخارجي وما ترتب على ذلك من تداعيات خطيرة .2. تركة النظام المباد الثقيلة وطبيعة نظام الحكم ومنهجه الذي يعتمد المحاصصة الطائفية –الاثنية في الادارة وفي بناء مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية .3. تغليب الهويات الفرعية على المواطنة العراقية الجامعة .4. تسييس الدين وتوظيفه .5. الارهاب ودوره في التخريب .6. تعمق الطابع الريعي والاستهلاكي للاقتصاد العراقي .7. اعتماد السوق المفتوحة , وغياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لتحقيق تنمية متوازنة مستدامة8. تفشي الفساد في الدولة والمجتمع والفشل في توفير الخدمات .9. الممارسة الخاطئة في تفسير وتطبيق مواد الدستور الذي يتضمن بعض الصيغ حمالة الاوجه .10. استمرار الحالة الانتقالية واحتدام الصراع بين خيارات المستقبل وشكل الدولة وماهيتها وطبيعة النظام السياسي والاقتصادي - الاجتماعي.11. استمرار الصراعات بين الكتل السياسية المتنفذة وفي داخلها وحالة الاستعصاء السياسي الناجمة عنها .12. تشنج العلاقة بين الحكومة الاتحادية وحكومة الاقليم من جهة وكذلك مع الحكومات المحلية الاخرى في المحافظات من جهة ثانية .13. سوء ادارة الدولة وعجزها عن تلبية حاجات الناس .14. تفاقم الأزمة المالية الاقتصادية في ظل الاقتصاد الريعي وانخفاض اسعار النفط عالميا وعدم تنويع مصادر الدخل القومي .15. التدهور في المستوى المعيشي لفئات وشرائح اجتماعية واسعة خاصة من العمال والفلاحين وعموم الكادحين وذوي الدخل المحدود وحتى من الفئات الوسطى .16. ارتفاع معدلات البطالة ونسب الفقر .17. تنامي شرائح طفيلية وبيروقراطية وكومبرادورية معرقلة لأية عملية اصلاح جدي لكونها تهدد مصالحها وامتيازاتها .نتائج الأوضاع المأزومة :وأشار التقرير السياسي للحزب الشيوعي العراقي المقر من قبل المؤتمر الوطني العاشر للحزب الى نتائج هذه الأوضاع المأزومة وهذه الأزمة البنيوية التي تعانيها بلادنا ومنها :-1. قد ولدت السخط والتذمر في اوساط المجتمع العراقي .2. نتج عنها حركة احتجاجية سلمية يكفلها الدستور والتي تعبر عن رفض الجماهير وفئات اجتماعية متنوعة استمرار مسلسل الازمات وتحملها تبعاته والتي تطالب بالإصلاح والتغيير والذي اصبح مطلبا جماهيريا .3. كما نتج عنها أزمة شاملة ذات أبعاد بنيوية وسياسية وتجلت كأزمة نظام حكم وحكومة وأزمة علاقات وعدم ثقة متبادلة بين القوى والكتل المتنفذة مع اشتداد وتعمق الأزمة الشاملة للحكم.وفي ظل هذه الأزمة المستعصية لم تستطع القوى المتنفذة المتشبثة بالسلطة والقائمة على المحاصصة الطائفية والاثنية أن تقدم حلولا ناجحة لإخراج البلد من أزماته بسبب طبيعتها وبقائها أسيرة نمط تفكيرها اللاديمقراطي وآليات عملها وادارتها السيئة للسلطة وعدم استعدادها للحوار البناء والجاد ولتقديم التنازلات المتقابلة وعدم تحليها بالمرونة المطلوبة في العمل السياسي وتمسكها بنظام المحاصصة والطائفية السياسية . لذلك تلجا الى سياسة ......
#تعمق
#الأزمة
#العامة
#العراق
#وأسبابها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690305

الحزب الشيوعي العمالي الأيراني : تعليق اضراب قصب السكر الرائع لمدة 15 يومًا
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_الأيراني نقول لجميع العمال المضربين عاشت اياديكم!!علق عمال قصب السكر هفت تبه يوم أمس إضرابهم ، بناءا على الوعود بارجاع جميع العمال المفصولين ب يومًا واحدًا للعودة إلى العمل والوفاء بمطالبهم الأخرى ، وأعلنوا أنهم سيواصلون احتجاجاتهم بطرق أخرى. سوف يستسلمون ويستأنفون الإضراب إذا لم تتم تلبية مطالبهم. استمر عمال الشركة من غير قصب السكر في الإضراب خلال هذه الفترة بسبب عدم تجديد عقودهم ويتم دعمهم من قبل جميع العمال. يتقاضى عمال قصب السكر في هفت تبه أجور شهرين لكنهم ما زالوا يطالبون بأجور شهرين. وقد تم استدعاء ثلاثة من زملائهم المفصولين للعودة إلى العمل ، ولكن لم ترد أنباء حتى الآن عن عودة قائدهم المحبوب إسماعيل بخشي إلى العمل. ويطالب العمال بعودة زملائهم المفصولين الى العمل ومصادرة القطاع الخاص والسرقة والنهب في الشركة وبقاء هفت تابيه. إن الدفاع عن بقاء قصب السكر هفتا تابيه يعني الدفاع عن وظائفهم ومعيشتهم لعمال قصب السكر هفتا تابيه ، والعمال موجودون فيه.نقول لعمال قصب السكر في هفتة تابيه عاشت اياديكم. لقد حقق الإضراب حتى الآن إنجازات هائلة لا تُنسى لا يمكن لأحد أن يستعيدها. أكثر من سبعين يومًا من الإضرابات والتجمعات والخطب والاحتجاجات الموحدة سلطت الضوء على العمال ، وسُمعت أصواتهم على المستوى الدولي وحظيت مطالبهم بتأييد واسع. لم يحقق عمال قصب السكر هفتة تابيه جميع مطالبهم بعد ، لكن إنجازات هذا الإضراب هائلة وتاريخية ، وتتجاوز المطالب نفسها. الإضراب سبب اشقاق في الحكومة. واضطر المحافظ وإمام صلاة الجمعة والوزير وممثلهم للحضور بين العمال وسماع شعارات وصراخ واحتجاجات العمال ووضع ويتحملون الكثير. وأجبروا على إجراء محاكمة صورية لأسدبكي أغازاده ، وهو لص من القطاع الخاص ، وإجراء محادثات مع ممثلي العمال ، وتقديم وعود متكررة. و في نفس الوقت ، وراء كواليس الجمهورية الإسلامية ، حاول جاهداً صد الضربة. لقد تآمروا وهددوا واعتقلوا وتفاوضوا وراء الكواليس وحاولوا تشتيت صفوف العمال بتقسيم بل وتفجير التطلعات العرقية والقومية ونحو ذلك. لكن هفتة تابيه اصرتو صرخت هفتة تابيه. كشفت هفتة تبه بجرأة عن شركاء لصوص القطاع الخاص من المسؤولين الحكوميين ، وحل المجلس الإسلامي الحكومي ( منظمة عمالية صفراء.م) ، ودافع بقوة عن جميع مطالبه. الآن يعرف قصب السكر هفت تبة على نطاق كمركز قوي لاتحاد العمال ، ومركز إدارة مجالسية ، ومركز الاحتجاجات والإضرابات العمالية ، وأصبح قادتها شخصيات شعبية في المجتمع. شكلت هفتة تابه مثالاً يحتذى به لكل العمال والجماهير في نضال شامل و واسع و موحد وشفاف وجذري ضد الحكام الفاسدين. هذا الإضراب ، ليس فقط في تاريخ الحركة العمالية ، بل تبقى في كل تاريخ الحركة العادلة في لمجتمع ، هو نقطة تاريخية مشرقة لا تُنسى ، وستبقى إنجازاته دائمًا وستكون منصة للتقدم المقبل للحركة الاحتجاجية العمالية والجماهيرية. الحزب الشيوعي العمالي يرسل تحايا حارة بإخلاص خمسة آلاف من عمال قصب السكر المضربين من هفت تابيه ويقول نشد على اياديكم ، ويؤكد استمرار وحدة العمال وحقوقهم ، معتمدين على قرارهم الجماعي.عاش عمال قصب السكر هفت تبه!نحو إنشاء المجالسالحزب الشيوعي العمالي الإيراني30 اب 2020 ......
#تعليق
#اضراب
#السكر
#الرائع
#لمدة
#يومًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690304

زاهر رفاعية : دعوة لقراءة كتاب قلق السعي إلى المكانة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية قل لي ما تملك أقل لك من أنت, هكذا أصبح المال صيغة التواصل الوحيدة بين البشر في وقتنا الرّاهن. وعلى الرّغم من أنّ المال بحدّ ذاته وما يستجلبه من متع وراحة يكفي بعضاً منه كي ينعم المرء بحيازته, إلّا أن السؤال الذي ندر أن لم يخطر في بال أحدنا, لماذا يراكم البعض منه-أي من المال- ما إن يعش صاحبه الدّهر فلن يكفيه كي ينفقه؟! ولماذا يراكم البعض من المال على حساب حياتهم ووقت عيشهم المحدود في هذه الحياة عوضاً عن أن يتركوا أنفسهم ينعموا بما عندهم من المال الوافر حتى انقضاء آجالهم ؟ عند هذه النّقطة ينتقل بنا الكاتب "آلان دو بوتون" في كتابه "قلق السعي إلى المكانة" لتوضيح غاية خفيّة تقف وراء هذا الجشع في مراكمة المال ألا وهي "المكانة". فالمال هو مفتاح الحصول على المكانة في المجتمع البشري. إلّا أنّ الأمر لم يكن كذلك على الدّوام كما أنه ليس كذلك في كلّ المجتمعات. أي أنّ السعي لحيازة المكانة المرموقة شيء متأصّل في كل تجمّع بشري وفي كافة العصور أي نعم, إلّا أن ربط المكانة باقتناء الأشياء الماديّة مفهوم حديث نسبيّاً ويرتبط بالمجتمع الغربي الحداثي أكثر مما يرتبط بالطبيعة البشريّة ذاتها وذلك على خلاف ما يودّ أن يسوق له أنصار النخبويّة في عصر الرأسماليّة. ولتوضيح الأمر يضرب الكاتب المثل بمجتمعات لا تعرف ما هو المال حتّى بل وتعيش في مجتمعات المشاع ومع ذلك فلحيازة المكانة ضمن هذا التجمّع مفهوم آخر لا يرتبط باقتناء سيارة حديثة ولا فيلا فاخرة, ولكن في النهاية فالمكانة هي المكانة. ما هي المكانة؟ وما الذي يجعلها مطلباً بل والمطلب فوق كل مطلب؟ ينطلق الكاتب من نقطة أنّ الإنسان ينزع لأن يكون محبوباً, وأنّ أشدّ آلامه وعذاباته تنبع من أن يجد نفسه مهمّشاً أي "نكرة" وعند هذه النقطة تلعب القيم المجتمعيّة لعبة توزيع الأدوار, وما الدور هنا سوى ما يمكن أن نطلق عليه "المكانة". قد يظن البعض بأنّ الكتاب هو عزاء المسحوقين ورشّة بهارات يساريّة على طعم المشقّة للبروليتارية الكادحة, وحقّ للقارئ أن يظنّ ذلك. ولكن يسعدني أن أخيّب آمال من يحكمون على الكتاب دون أن يقرؤوا منه شيئاً. فالكتاب هو كتاب فلسفي صيغت حججه بأدقّ الروابط المنطقيّة معتمداً على المنهج التاريخي-الجينالوجي, على الرّغم من أنك قد تتلمّس فيه أحياناً ولا سيّما في الفصل الأخير روحاً مسيحيّة إلّا أنها لا تشكّل عصب الكتاب, فعصب الكتاب يقوم على التفكيك والتركيب أكثر من أن يروم تقديم حلول بالمعنى الحرفي لكلمة حل. كتاب "قلق السعي إلى المكانة" للكاتب السويسري "آلان دو بوتون" ترجمة "محمد عبد النبي" نشر دار التنوير في بيروت. هو كتاب يحاول أن يشرح لنا الميكانيزمات النفسية التي تعصف بنفوسنا وتتسبب لنا بالقلق والشعور بالتفاهة الذاتية وعدم الجدوى والشعور بانعدام القيمة. كتاب يستخدم المنهج التاريخي ويصوغ الحجج وفق أبسط قواعد المنطق ويقيم النسق وفق أعقد قواعده. كتاب يأخذنا في رحلة داخل أعماق النفس لنفهم بشكل أوضح معالم القوّة في نفوسنا كبني الإنسان, والتي أجبرنا رغماً عن أنوفنا أن نتجاهلها ونستخفّ بها وننزع عنها أي قيمة كرمى للإله الأوحد "المكانة" . سررت كثيراً بقراءة هذا الكتاب وحقق لي المتعة والفائدة المرجوّة, وعلى الرّغم من عدم اتفاقي مع الكاتب في مواضع معينة من الكتاب إلّا أن هذا الكتاب يصنّف عندي من الكتب التي لا يعتبر بذل الوقت في قراءتها مضيعة. أتمنّى لكم قراءة ممتعة ونافعة. ......
#دعوة
#لقراءة
#كتاب
#السعي
#المكانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690303

تركي حمود : لعنة خراب البصرة... مازالت تلاحقنا..
#الحوار_المتمدن
#تركي_حمود مازال ذات المشهد يتكرر مرة اخرى ولكن بطريقة اكثر وحشية فالموت المجاني اصبح هو سيد النهايات وبات صوت الرصاص هو الابكر وليس موعد الانتخابات وامست البصرة توزع الاضاحي شباباً يحلمون بوطن رغم انتهاء ايام العيد وتوقف مواسم الحج بعد اجتياح كورونا ..وكأن التأريخ يعيد نفسه لنعود من جديد ونحن نردد المثل الشعبي “شيفيد الندم بعد خراب البصرة” وحكاية هذا المثل تستند إلى الحكاية الشعبية لمثل على واقعة تاريخية حدثت في الخلافة العباسية، حين استقدم أثرياء البصرة في العراق وحكامها عبيداً وعمالاً لفلاحة الأرض واعمارها وتكاثر هؤلاء العبيد حتى تجاوز عددهم عشرات الألوف وعُرفوا بـ”الزنج” ، وعاث الزنج بالبصرة فساداً ودمروا كل شيء لا يحصلون عليه، وقتلوا الناس وذلك في غياب فرض السلطة وسيادة القانون، فضج الناس وطلبوا النجدة من مركز الخلافة في بغداد والتي كانت مشغولة آنذاك في ملاحقة الخارجين على الدولة في إيران وغيرها، أرسل الخليفة أخاه الموفق للقضاء على الزنج ، ودارت بينه وبينهم معارك كثيرة ، أسفرت عن دمار البصرة وخرابها، وبالنتيجة قضى على الزنج، وانتقد كثيراً على تأخره لنجدة المدينة ومساعدة أهلها ، واليوم تكرر نفس الاحداث ولكن بوجوه وشخصيات جديدة تحمل صفات مجهولي الهوية ليدق ناقوس الخطر ايذاناً ببدء موسم الخراب لنبقى نردد "بعد متفيد الندامة وبعد ميفيد الاسف" ..!!!ان مايجري في البصرة من سلسلة اغتيالات طالت عددا من الناشطين هي بمثابة إعلان حرب مفتوحة ضد الدولة لانها نفذت بالرغم من تعدد التشكيلات العسكرية الحكومية التي تمسك الارض وهذا يعد تحد واضح لهيبة الدولة وتخاذل القادة ويدفع بنا للشك ان هناك تخوف من اصحاب القرار البصري من تلك الجماعات لان حجم الجريمة وتكرارها وبصمات التحدي التي تحملها يقودنا لذلك ، وبدليل مااكده الكاظمي خلال زيارته للبصرة حيث قال : " ليس للخائفين مكان بيننا، لأنهم لايمثلون القائد الميداني الذي يحمل الرتبة وعلم وشرف العراق" ، وهذه المعطيات تجعلنا نتأمل فحوى زيارة الكاظمي لهذه المدينة المفجوعة وبهذه السرعة هل انها تحمل رسالة طمئنة لاهلها بأن ثغر العراق سيبقى باسما ولامكان للبكاء فيه وقد حان وقت العقاب العسير لتلك الجماعات ام انها جاءت من باب الواجب الاجتماعي لتنتهي بتقديم التعازي وتشكيل اللجان التي لن تعيد للموتى ارواحهم ...؟؟؟ان عمليات التفتيش والمداهمات التي تجري الان في البصرة غير كافية للقضاء على تلك العصابات، وعلى السيد الكاظمي ان يسارع بتنفيذ صولة فرسان شريطة ان لاتكون على غرار الصولة المالكية التي كان هدفها تصفية الخصوم ، لان مايحصل من سفك للدماء في شهر الله الحرام استكمال لمسلسل زرع الفتنة والفوضى خاصة بعد التراجع الامني الذي شهدته المحافظة حتى اضحت الجهات الامنية كوكالات انباء تنقل الاخبار ولاتحرك ساكن اما نتائج التحقيقات فغالباً ماتقيد ضد مجهول مما سبب في تزايد حملات التصفية مع هيمنة واضحة لبعض الفصائل المسلحة التي تحاول ان تفرض سيطرتها على المشهد وبالتالي هي رسالة قوية للحكومة بأن السلاح المنفلت هو المسيطر لان من يقوم بعمليات الاغتيال مؤكد لم ينزل من السماء ، والسؤال الذي يحتم علينا طرحه هل الكاظمي قادر بالفعل على ايقاف نزيف الدم العراقي وأزيز رصاص الكواتم لتعود البصرة آمنة ، أم ان لعنة خراب البصرة ... مازالت تلاحقنا...!!! ......
#لعنة
#خراب
#البصرة...
#مازالت
#تلاحقنا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690302

جلال الصباغ : الوهمُ باعتبارهِ منقذاً
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ كلنا يعلم أن الأحزاب الإسلامية تستمد بقائها من بقاء أفكارها وخرافاتها ورؤاها للواقع عند فئات من الجماهير، وموت هذه الأفكار داخل الوعي الجماهيري يعني موت ونهاية هذه الأحزاب والقوى، وهو ما تحقق فعليا ابان انتفاضة أكتوبر خصوصا في بداياتها.ان ممارسات النهب والقتل والتبعية وضياع الدولة وإنهاء مظاهر التحضر والعلمانية حدثت بفعل هيمنة الأحزاب الإسلامية ورجال الدين على الدولة.وبقاء هذه القوى في السلطة يعني إنتاج نفس الطقوس والأوهام التي تخدر الجماهير وتبث الخرافات، فعن طريقها يوهمون الناس ان الفقر والبطالة وانعدام الخدمات، نتيجة حتمية للقدر الالهي واي معترض على هذا القدر انما هو معترض على الله، فالسياسيين الذين ترعاهم وتدافع عن نظامهم المرجعيات الدينية والتي أصبحت امبراطوريات مالية تمتلك المعامل والمصارف والجامعات والمجمعات السكنية، ومن يجرؤ على الاعتراض على المرجعيات ورجال دينها وهم المقدسين؟!ان ربط انتفاضة اكتوبر بالطقوس الدينية، انما هو في محصلته النهائية تحويل للمطالب الموضوعية الواقعية بتغيير النظام، والخلاص من أحزاب الخرافة والدجل والنهب والقتل إلى مخاطبة الله او من ينوب عنه على الارض سواء الأحياء او الأموات، وهي تعبيرات عن عجز على التغيير، وهذا ما تحاول السلطة جاهدة ان تبرزه وتسوق له عبر إعلامها المتمثل بأكثر من خمسين قناة فضائية وجوقة من المثقفين بالإضافة الى الحزب الشيوعي العراقي وقادته الذين تحولو الى رجال دين يقيمون المواكب ويطبخون ويوزعون الطعام!! لما لا وهم يتحالفون مع المليشيات والقتلة من الاسلاميين!! أكثر ما يُطمأن أحزاب الاسلام السياسي ومن خلفهم رجال الدين هو عودة المنتفضين او جزء منهم إلى حضيرتهم، فمهما ابتعد الشباب وطالبوا بإسقاط النظام في مرحلة ما الا انهم عادوا إلى ذات الحضيرة التي تطلب التغيير والإنقاذ من التاريخ والأساطير والله، فهذه الامور لا تشكل خطرا بل هي ذات الاستراتيجية والآلية التي تبقي هذه الاحزاب في السلطة. ان السبيل الوحيد الذي تستطيع من خلاله الجماهير نيل مطالبها وحقوقها في العيش الكريم والحياة اللائقة هو بالتخلص من الأحزاب الإسلامية، وكل ممارساتها التخديرية، ولا يتم ذلك الا بالنضال الفعلي واستمراره وتنظيم الجماهير بعيدا عن الطقوس التي تمارسها السلطة من أجل تعميق هيمنتها وفرض إرادتها على الشباب والشابات الذين تململوا وخرجوا من عباءة رجل الدين، إلا أنه استطاع أن يعيد جزء منهم تحت هذه العباءة. ......
#الوهمُ
#باعتبارهِ
#منقذاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690324

صالح لفتة : لعبة الخطاب الطائفي
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة لكل فعل رد فعل يساوية بالمقدار ويعاكسة بالاتجاة هذا ما يفهمة الجميع لذلك نرى في هذه الأيام تصاعد الخطاب الطائفي في العراق من قبل جهات معينة جاهلة أدركت ان الجماهير عرفت فسادها وكشفت خداعها فأصبحت مفلسة والانتخابات قادمة وهذا يعني عدم تجديد انتخابهم ولن تتمتع بالامتيازات مرة أخرى لذلك تحاول أن تلعب على الوتر الطائفي من أجل تكرار اللعبة القديمة بالضحك على السذج والطائفيين من أجل الالتفاف حولها .على الجماهير التي تغيير وضعها ووعيها كثيراً خصوصاً بعد ثورة تشرين ان تدرك تماما أن هذا الخطاب وأصحاب هذا الخطاب لن يبنو دولة ولن يستحقوا ان يكونوا ممثلين للشعب فخطابهم تقسيمي ومصالحهم الشخصية دائما هي المتقدمة على مصالح الشعب فلا يجب الانخداع بهم وإعطاء أصواتنا لهم والا اصبح اصبح وضعنا أسوأ مما هو عليه الآن . ......
#لعبة
#الخطاب
#الطائفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690323

محمد القصبي : إن رحلت إيناس عبد الدايم.. من البديل؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي "إن رحل النمنم من البديل؟" كان هذا عنوان مقال لي نشرعلى صفحة كاملة بالأخبار المسائي في 28أغسطس 2017..تم تطعيمه برؤى بعض من مثقفينا..وبالفعل أقيل كاتبنا الكبير من منصبه في 14 يناير 2018والآن أطرح ذات السؤال:إن رحلت إيناس عبد الدايم ..من البديل؟ولماذا ينبغي رحيلها ؟لنفس سبب رحيل النمنم وكل وزراء الثقافة الذين جاءوا بعد ثروت عكاشة..الفشل في أداء المهمة ..وماهي مهمة وزير الثقافة؟توصيل رسالة إلى ساعي مكتبه.. سايس موقف سيارات الوزارة ...المراكبي الذي لايبعد عن مكتبه ب50 مترا..الخفير "متولي" الذي تزوج حتى الآن 9 مرات وأنجب 17 ..وأطفاله يخوضون حربا شرسة يومياً وعبر أي عمل لاقتناص كسرة خبز..ومثلهم مشاريع إرهابيين..ولصوص!! "جاري رجل الدين الذي تجول في عشرات الدول داعيا للاسلام..يرى في الخفير متولي نموذجا للمسلم التقي الورع!!"أكثر من ملياري جنيه تنفقها وزارة الثقافة سنوياعلى ندوات ومؤتمرات واحتفالات تقام في قاعات شبه خاوية ..بل و تبدو جدرانها عازلة للصوت فلايصل مايجري بها للخفير متولي ولا لسائق التوكتوك الذي ادخر 250 ألف جنيه من عمله في السعودية وأهدرها جميعا على مباخر مشايخ الدجل إنقاذا لابنته من الجني الذي يسكنها! ولا لهؤلاء الذين اختزلوا الدين في الصلاة على النبي..ولا لملايين الطلاب الذين يصلون حتى الفجر جماعة ثم يتجهون إلى لجان الامتحانات وكل يحمل معه مصحف .. ليحيلوها إلى معجنة غش!!دماغ المراكبي وسائق التوكتوك والفلاح عبد القوي السمنودي والخفير متولي في حاجة إلى إعادة هيكلة ليشيد على العقلانية والتفكير العلمي ويقظة الضمير وترسيخ قيم العمل و السلام والتسامح..تلك رسالة وزارة الثقافة..و بالطبع رسالة وزارات ومؤسسات أخرى.وكما نرى لاتصل الرسالة إلى المستهدفين بها.. وربما لاتوجد في الأصل رسالة!لذا يفترض أن ترحل إيناس عبد الدايم.فمن البديل إن رحلت؟ ..أي هو..أي هي..المهم أن يكون لديه مشروع متكامل لإعادة هيكلة الدماغ الجمعي للمصريين على أسس إيجابية بل لايتم تنصيبه إلا بعد سؤاله تفصيليا عن مشروعه.." أمر افتقدناه في كل وزراء الثقافة السابقين منذ عكاشة..لاأحد يأتي ولديه مشروعه"!!فماذا إن تولى المنصب ..وبعد عدة أشهر أدرك أن الدولة لاتساعده على تنفيذ مشروعه؟حينئذ ليس أمامه سوى خيار واحد ليكون مصريا حقاً ..تناول هاتفه والضغط على أرقام رئيس الوزراء ليقول له بحسم :آسف ..أنا مستقيل !! ......
#رحلت
#إيناس
#الدايم..
#البديل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690322

حسين عجيب : كتاب السعادة _ المقدمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1" هل كان أحد ليختار الشقاء "سؤال التنوير الروحي ، قبل أكثر من ثلاثة آلاف عام ، محور هذا الكتاب .من البديهي أن السعادة أو نمط لعيش السليم ( الذي يحقق الرضا وراحة البال ) ، غاية الانسان _ كل إنسان ، بصرف النظر عن الثقافة والجنس والدين والعمر واللغة وغيرها من المحددات السطحية للفرد ، والعنصرية بطبيعتها .....لماذا لا يعيش الفرد الإنساني الراشد ، والحالي خاصة ، بسعادة ؟هذا السؤال ، كان محور البحث الذي قمت به على مدة سنوات ، وهو منشور على موقعي الشخصي في الحوار المتمدن " بحث السعادة " . وأعتقد أنه يغني عن الشرح ( وتفسير ) غياب المراجع في هذا الكتاب أيضا .الجواب الأول والبسيط : لأنه لا يعرف كيف يعيش بسعادة .السؤال والجواب ، ليسا أكثر من شرح ، وتفسير ، لسؤال التنوير الروحي السابق .السؤال الثاني : لماذا لا يعرف الفرد الإنساني كيف يعيش بسعادة ؟الجواب الثاني بسيط أيضا : لأنه لا يعرف نفسه .والفضل في هذا الجواب يعود إلى أريك فروم ، وانصح بقراءة الانسان لأجل ذاته خاصة .السؤال الثالث : لماذا لا يعرف الفرد الإنساني ( الحالي ...أنت وأنا ) نفسه ؟الجواب أيضا بسيط : لآنه لا يحترم نفسه ، والأسوأ لأنه لا يحب نفسه .السؤال الرابع : لماذا لا يحب الانسان ( الحالي خاصة ) نفسه ( عكس الاعتقاد السائد ) ؟البعض يكتفي بالجواب الدائري لأنه لا يعرف نفسه .لكني أعتقد أن الجواب مشترك ، اجتماعي وثقافي أولا ( واقتصادي بالطبع كي لا يزعل أصدقائي في اليسار ) : لا يحب الانسان نفسه ، لأنه يعتقد أن الحقيقة خارجه _ هناك .وهنا لابد من الإشارة إلى عالم النفس الشهير كارل يونغ ، وتركيزه على المعتقد ، واعتباره محور الصحة النفسية والعقلية الثابت والجوهري .2السعادة ( طبيعتها وأشكالها ومعاييرها ) ...هل السعادة نمط عيش ، أم نضج في الشخصية مع تحقيق الصحة العقلية المتكاملة ، أم العيش في مجتمع سليم وصحي ، أم هي كل ذلك معا بالتزامن ، أم أنها غير ذلك ، وربما يكتشف العلم لاحقا عضو السعادة _ أو محدداتها الموضوعية والدقيقة _ في الجسد أو في المجتمع أو في الثقافة ...؟!هل تنفصل السعادة عن الصحة العقلية المتكاملة ، والحب ، والمقدرة على التسامح ، والتفكير الإبداعي ، والإرادة الحرة ، وتشكيل قواعد قرار من الدرجة العليا ، ...وغيرها من المهارات الإنسانية العليا ، والمشتركة بطبيعتها . هل السعادة شعور وعاطفة ، أم نمط من التفكير ، أم طقوس وعادات سليمة ومناسبة ، أم أنها كل ذلك دفعة واحدة وبالتزامن ؟!سوف تبقى الكثير من الأسئلة الواردة بدون إجابة مباشرة ، ومكتملة .لكن ، آمل عبر المناقشة والحوار المفتوح ، أن يخرج القارئ _ة بنتيجة مناسبة وخبرة مرضية منطقيا وعاطفيا ، وسوف أحاول تطبيق أساليب متعددة في التعبير والحجج ، على خلاف ما حصل في الكتاب السابق ( النظرية الرابعة ) بنهجه العلمي ، والجاف بالطبع .....مقدمة غير تقليدية ، وصادمة ربماالذين لا يستطيعون الكذب مطلقا ، هم الأكثر مرضا عقليا بيننا ( عاطفيا واجتماعيا أيضا ) .بعبارة ثانية ، المقدرة على الكذب خطوة أولى ( أو مستوى معرفي _ أخلاقي ) ومتقدمة ، في طريق النضج العقلي المتكامل .1الصحة العقلية بدلالة دائرة الراحة والأمان ، أو المجال الحيوي للفرد ، أحد ثلاثة أنواع :1 _ المستوى الأولي في القيم الأخلاقية .دائرة الراحة الذاتية ، أو النرجسية .لا أظنها تحتاج إلى أدلة ، أو توضيح ، حيث كل المجتمعات المعروفة تعتبر أن من حق الفرد أن يعيش ، ويفكر بحالة التمر ......
#كتاب
#السعادة
#المقدمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690321

عامر سليم : الحوار المتمدن يرتكب جينوسايد
#الحوار_المتمدن
#عامر_سليم ( رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع)هذا ما نقرأه في نهاية كل مقال ينشر على موقع الحوار المتمدن , ولكن وبعد نقل كافة مواقع مؤسسة الحوار المتمدن الى نظام الآمن للتصفح والأستخدام HTTPS حصلت مجزره وإباده جماعيه وبدم بارد لكل تعليقات الفيسبوك على المقالات منذ تفعيل هذه الخاصيه قبل سنوات ليست قليله, اي ان كل تعليقات الفيسبوك أختفت عن بكرة ابيها ( والتي لاتقل اعدادها وأهميتها عن التعليقات التي تنشر على صفحة الحوار) وليس هناك اي آثار او دلاله على مكان إختفائها على عكس الحال مع بعض المجازر الجماعيه والإبادات المعروفه التي حصلت في العالم!.لايخفى على لبيب ان الكثير من رواد الموقع ,كتاباً وقُراء , يفضلون التعليق من خلال صفحة الفيسبوك لإسباب عديده اهمها قلق الإنتظار والخوف من مزاجية ودكتاتورية الرقيب , وبالتالي للمحاوله من النأي بالنفس عن رهاب اللعبه النفسيه المعروفه , بالساديه والمازوخيه والتي يلعبها الرقيب حين يحذف بتلذذ وساديه تعليقك ثم يطلب منك ان تشتكي بمازوخيه على اسباب الحذف ( إرسال شكوى على عدم نشر هذا التعليق) والنظر بعين العطف والرحمه لإطلاق سراح التعليق! , يحصل كل هذا تحت شعار ( لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد) والكل يعلم مدى مرونة و مطاطية هذا الشعار والتي تقررها مزاجية الرقيب وأهمية شخصية المعلق!.معاذ الله أن اتهم مؤسسة الحوار بالتآمر على تعليقات الفيسبوك ( وان كان إختفاء التعليقات خدم البعض وأفرحهم حتى لبعض الكتاب لأنها كانت مزعجه و خارجه عن ارادتهم وسيطرتهم وربما كانت بالنسبه لهم هي الحل النهائي أو مايعرف بـالـــ Final solution ) ولكن أما كان بالأمكان انقاذ هذه التعليقات بشكلٍ أو بآخر؟ لاسيما وان مؤسسة الحوار تحرص وتؤكد دوماً على الرأى الآخر!.ان نقل مواقع الحوار هو تصرف سيادي لأصحاب هذه المؤسسه ولاجدال , وقد يكون اختفاء التعليقات هو تحصيل حاصل لايمكن انقاذها ,ولكن المحزن بالأمر ان هذه المؤسسه العريقه لم تحاول ان تبرر او حتى تعتذر من الكتاب والمعلقين عن هذا الخطأ والخساره الغير مقصوده والذي نال الجميع بما فيها المؤسسه ذاتها.الآن وبعد عودة التعليقات عن طريق الفيسبوك الى الموقع , من يضمن مستقبلاً ان لايتم إبادتها بأي حجه كما حصل للتعليقات المغدوره؟ختاماً :لايسعني الا ان اقول ساخراً ,وانا المس عدم احترام التعليقات والأستخفاف بها وبأهميتها , إلا ان اردد شعار المؤسسه ولكن بصيغه وتعبيرأكثر مصداقية عن لسان حالها وهو :( رأيكم غيرمهم لنا البته - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع حتى نتسلى ونسعد بحذفه). ......
#الحوار
#المتمدن
#يرتكب
#جينوسايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690320

حلوة زحايكة : سوالف حريم- انتحار غير متعمد
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة منذ بدية هذا الصيف سمعنا عن وفاة بضعة أشخاص من الضفة الغربية المحتلة غرقا في بحر يافا، وبحيرة طبريا، ورأينا في وسائل الإعلام مئات بل آلافا من أبناء الضفة الحزينة يرتادون البحر فرحين ومتسابقين إلى الغوص في مياهه، سواء كانوا يجيدون السباحة أم لا، فيغرق من يغرق ويندم من يندم، ويبكي من يبكي، لكن هل هناك من اتّعظ وتعلم؟ فالفطين هو من تعلّم من هفوات غيره، لكن يبدو أنّ الفطنة بعيدة عمّن يتسابقون إلى الموت غرقا. تماما مثلما هو حال العشرات الذين قضوا نحبهم وهم يقودون الدّراجات النارية، فماتوا تباعا دون أن يتعظوا ممّا جرى لسابقيهم، ومثلما لم يتعظ الأهل الذين يشترون الدراجات النارية لأبنائهم المراهقين دون أن يدروا أنّهم يسوقونهم إلى الموت، وعندما تقع الواقعة يلطمون الخدود ويشقون الجيوب.لكن الأدهى والأمر هو الموت بالرصاص المشبوه الذي يطلق بمناسبة ودون مناسبة، فهل نحن نعشق الموت أم "نعشق الحياة ما استطعنا إليها سبيلا" على رأي درويشنا. وهل نكتفي بالضحايا من أبنائنا الذين يحصد أرواحهم المحتلون، ونجد من يتقبل التهاني بفخر واعتزاز لفقدانهم، وكأنّ الموت المجاني أمنيتنا وقدرنا المحتوم! ......
#سوالف
#حريم-
#انتحار
#متعمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690319

جميلة شحادة : أريد ابناً
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة لم تعترض ليلى عندما أخبرها علاء أنه عازم على السفر الى أمريكا. قلبها فقط الذي كان يعترض ويقرع طبول العصيان بخفقات، كافية لأن تعيد الدم مائعا في عروقها كلّما تجمّد مع اقتراب موعد سفره. مرّ شهر وهي تطفئ الحرائق التي تحرق أعصابها عقب كل حرب تنشب بين عقلها وقلبها كل ساعة وكل يوم، الى أن رفع فؤادها الراية البيضاء واستسلم لأزيز الطائرة التي حلّقت بمهجة قلبها بعيدا عنها، الى بلاد العم سام. - ليتنا اعترضنا على سفره. قال أحمد لزوجته وهما في طريق عودتهما من المطار. ثم تابع يقول: ألم يكفيه انه طبيبٌ ويعمل في أهم المستشفيات في البلاد؟ ألم يكفيه أنه حصل على شهادة الحقوق أيضا؟ اريده هنا، أريده أن يتزوج وأفرح بزواجه هنا.لم تجبه ليلى، وظلّت صامتة ضاجا المكان بصمتها، واكتفت بدموعها لتجيب زوجها وتصف شدة حزنها لسفر وحيدها، ومدى قلقها عليه. بعد سنتين عاد علاء ليزور عائلته وقد حمل معه ما هو أهم من حقيبة "دكني"، وعطر "دالي" لأمه ليلى. لقد حمل لها شهادة مهندس حاسوب، وهي أهم من كل الهدايا كما قالت له ليلى وهو يقدّمها لها. كان من المهم لعلاء أن يتعلم هندسة الحاسوب ويحصل على شهادة بالموضوع، ليقينه أن ذلك سيفتح له الأبواب المغلقة، في عصرٍ تسيّدت فيه التكنولوجيا المحوسبة. كان بالإضافة الى كونه طبيبا لجراحة القلب، كان يريد أن يوظف برمجيات الحاسوب ليطور مهاراته في مهنة مداواة القلوب المتعبة من حَمْل أثقالها.- حان الوقت الآن لتبحث عن بنت الحلال يا ولدي. قالت ليلى.- إنها موجودة يا أمي؛ بعد شهر ستأتين مع والدي الى أمريكا لحضور حفل زفافنا. كل شيء مرتب له. أجابها علاء.وتمر ثلاث سنوات على زواج علاء، عاشها بسعادة، ولا سيما أنه أصبح أبا لأحمد الصغير، ونال شهادة بالصيدلة حملهما الى والدته كعادته لتفرح لفرحه وتعيش معه سعادته. كان علاء قد قرر أن يدرس الصيدلة ليفكَّ شيفرات الأدوية ويستزيد بعلم ينفعه في مهنته بعد أن أصبح طبيبا يشار إليه بالبنان وحائزا على لقب الأستاذية. فالبروفيسور علاء لم يتوقف أبدا عن الدراسة ولو ليوم واحدٍ، رغم ممارسته لمهنة الطب وكتابته لمؤلفاتٍ بحثية؛ فقد سعى علاء لأن يصبح عالِما في الطب، تُدرّس أبحاثه في الجامعات وكليات الطب. كان يقول لنفسه وللآخرين: عليَّ أن أعرف الكثير في كل مجال لأحقق هدفي. هو الآن حائز على الاستاذية بالطب، وعلى شهادة بالحقوق، وعلى شهادة بهندسة الحاسوب، وشهادة بالصيدلة، وكل هذه الشهادات قدمها لأمه ليلى الواحدة تلو الأخرى حال الحصول عليها. بقي له أن يحصل على شهادة إدارة الأعمال وشهادة محاسب، وكيف لا؟! وبلاد العم سام، تفتح أمام طموحه الظالم، وذكائه الخارق، وشكله الحسن، ومعاملته اللبقة، وانسانيته المشهودة، كلَّ الأبواب المغلقة. لقد كان علاء يقول دوما: إذا بدأتَ، أصبح سهلٌ عليك أن تنهي، عليك بالخطوة الأولى، وبأن تنهض وتبادر. وهكذا قاده طموحه بعد سنواتٍ قليلة، الى أن يصبح العالِم الثريّ بعد أن استغل فرصة هبوط أسهم إحدى شركات الأدوية العالمية، فاشترها وكانت هذه خطوته الأولى الى عالم المال والأعمال.في عيد ميلاده الأربعين، هاتفته ليلى لتتمنى له العمر الطويل، ثم وجدت نفسها تلح عليه وتطلب منه أن يعود الى البلاد، أن يعود اليها. قالت له متوسلة:- ارجع يا ولدي! انا أحتاجك قريبا مني، انا أريد ابنا الى جانبي، لا أريد عالِما ثريا، أريد ابنا، هل تسمعني؟ أريد ابنا، أريد...وبينما كانت ليلى تكرر "أريد ابنا" وتختنق الحروف في حلقها؛ سمعت زوجها وهو يهز بلطف كتفها بيده اليمنى ويقول لها:- ليلى؛ أفيقي، لقد قاربت الساعة على السابع ......
#أريد
#ابناً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690329

عبدالزهرة حسن حسب : حوار طك بطك
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب طلب مني احد الأصدقاء زيارته في البيت واصطحاب الفلاح الذي يعتني بحديقتي ، ليتولى مسؤولية العناية بحديقته ، بعد ان سألني عن اخلاقه . قلت له : ان الفلاح الذي يعتني بحديقتي اسمه ابو زينب . يمتلك من الاخلاق ما يمتلكها قلة من الناس ، وفي حديثه صدق واضح وجرئه لا يخشى ازعاج السامع منها فأن أسئت له او اخطئت بحقه يرد عليك كما يقول المثل { طك بطك } . لا اعلم ماذا اقول؟ هل من حسن حظي او من سوءة ؟، وجدت في بيت صديقي صديقا اخر دامت صداقتي معه اربع سنوات هي سنوات الجامعة سلم علي بلهجة متعالية اقرب الى سلام رئيس لمرؤوسيه . فتوقعت ان يدور بيننا حديث ساخن يزعج كلانا . بعد ان اتخذ كل منا موقعه خاطبني قائلا : هل لازلت تتظاهر مع المتظاهرين يا ابا يوسف ؟.نعم انا مستمر على التظاهر .ما رأيك في الحماية التي تقدمها الحكومة للمتظاهرين هل تنال رضاكم ؟.ان مشكلتنا ليست بالأساس مع القوات المسلحة وان مارست في بعض الاحيان ما يسيء الى الديمقراطية وحرية التظاهر التي نص عليها الدستور . ان مشكلتنا الاساسية هي مليشيات الاحزاب المتنفذة ومنتسبيها وحتى قادتها . لقد اتهمت تلك الأحزاب المتظاهرين بالعمالة الى دول الجوار و ساوت في اتهامها بين الشرق و الغرب . فأختلط الحابل بالنابل وضاع الصدق . وفي ممارسة اخرى دفعت الاحزاب المتنفذة منتسبيها للقيام بأعمال تخريبية في مؤسسات الدولة و المؤسسات الخاصة وتعالت الاصوات في فضائيات الاحزاب الفاسدة تؤكد ان المتظاهرين ما هم الا لصوص وسراق . ليتسنا لتلك الاحزاب دفع منتسبيها مرتدين الزي الشعبي ليقتلوا نشطاء التظاهر و يعتقلوا الأخرين . لم يطلق صراح المعتقلين الا بكفالة يتعهد فيها المعتقل بعدم المشاركة في التظاهر والا تكون الرصاصة الحية مستقرة في رأسه . و لما رأت احزابكم ان ما قامت به لم يجدي نفعا ويحد من زيادة عدد المتظاهرين المستمر يوميا لجأت الى ممارسة جديدة هي الأسوء و الاخبث حيث اوعزت تلك الاحزاب الى منتسبيها ليشاركوا في التظاهر ويرفعوا شعار { كلا. كلا للأحزاب } لعلهم ارادوا الاستفادة من المثل الشعبي { ضاع ابتر بين البتران } هذا ما قدمتموه لنا يا ابا زهراء و تدعي انه حماية للمتظاهرين ! انا في حيرة من امركم ، قدمنا لكم الحماية لكنكم أتهمتمونا بقتل وجرح المتظاهرين ، شاركنا معكم في التظاهر فقلتم تريدون خداع الناس هل تخبرني ماذا تريدون ؟ انك مخادع بارع . هل يعقل بعد خمس سنوات من التظاهر وانت لا تعلم ماذا نريد ؟. وعلى كل حال . ما نريده هو ان ينعم شعبنا بخيراته كما تنعم شعوب البلدان العشر الاغنى في العالم لأنه يحتل رقما بينها . هل تعلم ماذا فعلتم خلال توليكم السلطة في المدة التي مضت ؟. لقد جعلتم شعب العراق يحتل رقما بين العشر شعوب الافقر في العالم . فأي جريمة هذه ؟ اقسم انها لم تحدث في التاريخ البشري الحديث الا في العراق . لقد تجاوزت الحدود المسموح لها في النقاش هل تخبرني أين كنتم عندما اكلتم فضلات الحيوانات في ايام صدام ؟. لقد زدنا رواتبكم وأشبعنا بطونكم ووفرنا لكم المستشفيات و الأدوية مجانا و الكهرباء و التعليم ايضا وتوزيع الأراضي السكنية مستمر طوال السنه في جميع المحافظات و التعيينات هي الأخرى جارية وفي مجال مطالبتكم محاسبة الفاسدين فقد احال رئيس الوزراء عدد كبير من المتهمين الى دوائر النزاهة بينهم وزراء ووكلائهم ومدراء عامون و مسؤولين على مستويات مختلفة . أليس هذا فعلا لمحاربة الفساد ؟ جوابا على بداية تساؤلك . في الوقت الذي كنت تسكن أجمل المناطق في عاصمه احد دول الجوار كنا نحن نحمل السلاح ......
#حوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690328