عايد سعيد السراج : تنوسين سيجارة في القلب
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج مشرئبة ٌ كالحصىسارحة ٌ كالرملِ أو القصائد شهية ٌ كالممنوعات ِ أوْ الأسماءبسيطة ٌ كالأرياف ِ أو الجداول رائعة ٌ كزبد ِ البحر أو الرمال. المدبـبـة عنيدة ٌ كالخيول أوْ صخور الأودية رقيقةٌ كالأحلام أوْ عواطف الشعراء رشيقة ٌ كالأمهار أوْ نسائم الربيع بخيلة ٌ كالمحرمات أوْ سكرات ِ الموت غريبة ٌ كالأمواج أوْ أشرعة الرياح سلسة ٌ كالعذوبة غريبة ٌ كأشجار النخيل موحشةٌ كالظلمة ِ أوْ الغابات المجهولة حزينة ٌ كالقارات ِ البعيدة أوْ دواخل المدن فتيــة ٌ كالهموم اليومية متقلبة ٌ كالزوابع أوْ الأعاصير وجميلة مثلك ِ تماما ًتماما ً مثلك ِ ......
#تنوسين
#سيجارة
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690283

فوزي البكري : عيناك
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري مثل بحيرتين على بساط الثلجوالنظرات موجات البريققلبي على شطيهما يلهووقلبي في عبابهما غريقعسلية العينينعبر ضبابك الغجرياكتشف الطريقفتمرَّديما أروع البركانفي نهديكحين يثور ثورته الجنونيةويصب في الأفقين منكحرارة وعذوبةوعواصفاًوعواطفاًولحون آهات حريريةمجنونة النهدينإن شبابك الذبلانعطشان لأمطاري الخرافيةوتمنـَّعيلا بُدَّ للشمس الحزينةفي دمائكأن تعود إلى التوهج من جديدلا بُدَّأن تنمو على شطآنك الدفلىوينصهر الجليديا عذبة الشفتينيوم أراك تبتسمينأقسم أن هذا اليوم عيد! ......
#عيناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690282

حسيب شحادة : الأعجوبة في المظلّة
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة الأُعجوبة في المظلّةThe Miracle in the Succah/Tabernacleترجمة ب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيفي ما يلي ترجمة عربية لهذه القصّة، التي رواها راضي بن الأمين صالح صدقة الصباحي [رتسون بن بنياميم تسدكه هصفري، &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1634-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-، أبرز مثقّف سامري في القرن العشرين، مُحيي الثقافة والأدب السامريين في العصر الحديث، خبير بقراءة التوراة، متمكّن من العبرية الحديثة، العربية، العبرية القديمة والآرامية السامرية. جامع تقاليد قديمة، مرنِّم/ شمّاس، قاصّ بارع، كاتب أصدر حوالي ثلاثين كتابًا وهي مصدر لكتّاب ونسّاخ معاصرين، شاعر نظم قرابة الثمانمائة قصيدة، تعلّم منه باحثون كُثر عن التراث السامري؛ سمّاه المرحوم زئي&#1700-;- بن حاييم (&#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1639-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1635-;-)، أعظم باحثي الدراسات السامرية في عصرنا ”أستاذي ومرشدي“] بالعبرية على مسامع ابنه الأمين (بنياميم)، الذي نقّحها، اعتنى بأسلوبها ونشرها في الدورية السامرية أ. ب.- أخبار السامرة، عدد&#1633-;-&#1634-;-&#1637-;-&#1632-;-، &#1633-;-&#1637-;- أيلول &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;-، ص. &#1636-;-&#1637-;-&#1637-;-&#1639-;-. هذه الدورية التي تصدر مرّتين شهريًا في مدينة حولون جنوبي تل أبيب، فريدة من نوعها ــ إنّها تستعمل أربع لغات بأربعة خطوط أو أربع أبجديات: العبرية أو الآرامية السامرية بالخطّ العبري القديم، المعروف اليوم بالحروف السامرية؛ العبرية الحديثة بالخطّ المربّع/الأشوري، أي الخطّ العبري الحالي؛ العربية بالرسم العربي؛ الإنجليزية (أحيانًا لغات أخرى مثل الفرنسية والألمانية والإسبانية والبرتغالية) بالخطّ اللاتيني. بدأت هذه الدورية السامرية في الصدور منذ أواخر العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;-، وما زالت تصدر بانتظام، توزَّع مجّانًا على كلّ بيت سامري في نابلس وحولون، قرابة الثمانمائة سامري موزّعين على مائة وستين بيتًا تقريبا، وهناك مشتركون فيها من الباحثين والمهتمّين في الدراسات السامرية، في شتّى أرجاء العالم. هذه الدورية ما زالت حيّة تُرزق، لا بل وتتطوّر بفضل إخلاص ومثابرة المحرّريْن، الشقيقَين، الأمين وحسني (بنياميم ويفت)، نجْلي المرحوم راضي (رتسون) صدقة (&#1634-;-&#1634-;- شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1634-;-ــ&#1634-;-&#1632-;- كانون الثاني &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-).”إبراهيم بن مفرج (مرحيب) صدقة الصباحي (هصفري)سكن في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1634-;- في المنشية في يافا، إنسان تقي ورِع، هو إبراهيم بن مفرج صدقة من آل الصباحي. وقد عُرف عنه أنّه مِضْياف لا محاباةَ عنده ولا يعرف الخوف، لأنّ الله كان في عونه وحماه من كلّ الأعداء الذين نووا مضايقته.أحبّ كلُّ الجيران والأقرباء إبراهيمَ، وكانوا يُرسلون له الهدايا من وقت لآخرَ، بمناسبة عيد أو فرح عائلي. كما دأب على زيارته وُجهاء من أماكن نائية للتعرّف عليه واستشارته، إذ اعتبروه حُجّة في شؤون الدين والشريعة. وكان إبراهيم ينظُم شعرًا دينيًا ومديحًا للخالق الأعلى، ليُغدق نِعمَه على طائفة السامريين الصغيرة ويُكثر من عددها.مضت أيّام الغُفران وتطهّرت نفس الإنسان، كي تشترك في فرح الأعياد. أقام إبراهيم مِظلّة رائعة الجمال بين جدران بيته من حيث الأغصانُ والفواكه. وكلّ من دخل هذه المِظلّة الجميلة والمباركة كان يُسبّح الباري الذي خلق بحكمته عبادَه.وتُطلق طائفتنا على السبت الواقع ضمن سبعة أيّام عيد العُرش اسمين: سبت جنّة عدن من جهة وسبت عيد العُرُش من الناحية الأخرى. وفي هذا السبت زار ث ......
#الأعجوبة
#المظلّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690292

حيدر جاسم المشكور : عرين الأمل
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جاسم_المشكور عرينُ الأملالفاشلون يا سيدتي معروفون بسيماهميقفون على أطراف اصابعهمغزلانٌ في الهربهم أول من يحزنوأول من يشمتوآخر من ينتفض**الفاشلون دائماً ما يتواجدون في آخر السرادقيحتسون الشاي الباردوهم يسلقون الميت بألسنةٍ مشحوذةٍ للتقطيعان كان ناجحاً لعنوهوإن كان منهم اكلوا برأسه السابعةَ**الفاشلون يا سيدتي أكثر الناس كبتاً وكتابةفثمة فاشلٌ بالهدف وثمة فاشلٌ بالخطابوالأكثر فاشلٌ بالتبعية**وثمة فاشلٌ يشبهني بالفطرةويشبهك بالغُدَرَةساذجٌ مثلي يلوّحُ بقلبهِ للهوىوراياتُ القلوبِ منكسةٌوالأمانيُّ اوبئةٌ تُمزقُ الرئة**الفاشلون في عرينِ الأملاسودٌ في الاحلامِ ابطالُ "أفلام الأكشن" والخلاعة**الفاشلون يجمعون المطرَ في رَّاوُوقويغتسلون في ثمالةِ البصاقمحمومون بالنظرةِ الصفراءبعيونٍ عمياء**الفاشلون يكثرون من صلاةِ الوحشة على جثامين أماني مدنسةلا تقبل التعفير والتطهيرعقولهم خائفة واحلامهم ذئاب ......
#عرين
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690291

أديب كمال الدين : محنة اللقلق
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينحينَ بنى اللقلقُ عشّاًانتظرَ حبيبته طويلاً دونَ جدوى،ثُمَّ أوصى القمر بأن يهتمَّ بعشِّهِ المهجورلكنَّ القمرَ قَهْقَهَ كثيراًوهو يقفزُ ما بين الغيوم. ......
#محنة
#اللقلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690290

جلال الفاتي : أيهما أجمل عيوننا في ألليل أم النهار
#الحوار_المتمدن
#جلال_الفاتي من خلال عيوننا نرى كل ما حولنا نرى الشيء الجميل ونري القبيح ونرى الصدق والكذب والجرائم ونرى جمال الطبيعة ونرى كل شيء خلقة الله لنا فالنظر نعمة أهبها الله لناولكن ليس في جميع الأوقات فهنالك أشياء لأنحب أن نراها وقد تكون قبيحة وقذرة ودخيلة علي مجتمعنا ولا نرضى بها كل هذا الشيء نراه عندما تكون العيون مفتوحة ومجبرة على مشاهدته برغم بشاعته المقززة ولكن عندما يأتي الليل وتستريح العيون من كثرة النظر ويغزوها الظلام حيث تبدء مرحلة النظر المخفي حيث تذهب العيون إلى عالم نحن نختاره حيث الهدوء والرومانسية ونري كل نشء الذي نرسمه خلال أحلامنا. فعيون الليل التي أسدلت جفونها تريح نفسها وتصنع المناظر الجميلة التي رسمناها في ذاكرتنا فهيأ جمل من عيون النهار المفتحة لان عيون النهار تفرض علينا رؤية ما لا نحبه ولا نرغب النظر إليه فمن منا يرغب رؤية الدماء والقتل الجماعي والجياع والحفاة والمتسكعين في الشوارع والأيتام اللذين تم استخدامهم لأغراض لا يرضى بها الله وأشخاص يسرقون أموالك وحكام ويبعثون في ارض الوطن فسادا كل هذه المناظر تتعب الأعصاب وتجعلها غاضبة ونافرة من البشرية ... في الحقيقة النظر كثير ما يسبب لنا مشاكل لربما أنت تري جريمة ترتكب ويقتل أبرياء أمام نظرك وأنت لا تتمكن من تحريك ساكن أو تري أشخاص قريبين منك وعزيزين عليك يخونوك ويطعنوك من الخلف... إن أحلام الليل جميلة وتسعدك ولكنها وقتية وقصيرة لا نلبث أن ننساها لنري الحقيقة , أتمني أن تكون عيوني مسدوله الجفون حتى لا أرى الذين ابتعدوا عني وانأ في أمس الحاجة لهم ولا أرى أبناء شعبي يسبحون في الدماء ولا أريد أرى أي شيء يعكر حياة أبناء الشعوب الأخرى أينما كانت ولكن هل أمنيتي أن تتحقق نعم أنشاء الله لابد يأتي النهار ويطل الصباح وارى كل شيء جميل وارى الحياة كما أمر الله فيها وارى شعبي فرح ومرتاح كبقية الشعوب. أن عيون الليل تقودني إلى عالمها وتدعوني كضيف شرف لكي أشبع رغباتي من جمالها وحقائقها صحبة الليل هي أجمل صحبة فيها أحلام وردية وفيها راحة النفس من رؤية واقع مجتمع محزن جدا في جميع اتجاهات الحياة لو كان ألأمر بيدي لجعلت جميع الرياح تكون لصالح أبناء وطني والإنسانية بشكل عام وجلت سرعة الزمن والوقت أسرع من اجل سرعة الخلاص من هذا الكابوس المرعب الذي نعيشه وإنشاء الله ستكون عيوننا في النهار مستقبلا أجمل من عيون الليل الذي كنا نتمنى أن نعيشه دوما ......
#أيهما
#أجمل
#عيوننا
#ألليل
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690289

ايدن حسين : هل الكون كمية فيزيائية ح2
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين لنحاول في هذه الحلقة النظر بصورة غير مباشرة بدلا من النظرة المباشرة لفهم الموضوعفي الحلقة السابقة .. قلنا .. ان الكون ليس كمية محددة .. فلا نستطيع ان نقول ان الكون ينتهي هناك عند المجرة اكس مثلاو لا نستطيع ايضا ان نقول ان الكون لانهائي اي ليس له حدودو بالرغم من هذا .. هناك الكثيرون ممن يقولون ان الكون مادي بحتاذا نظرت الى الكون و المادة .. فانت محكوم بأن تصطدم بشكل او بآخر بمجهول مااذا كان الكون ماديا بحتا .. اذن يجب ان نتوصل يوما ما الى الفهم الكامل للكون .. و الفهم الكامل للمادةهل هناك امل في ان نفهم الكون و المادة في يوم من الايام فهما كاملاالاجسام تجذب بعضها بعضا .. هل هذا مفهوم .. لا .. قالوا جاذبية .. لكن كيف .. قالوا تقعر زمكان .. ايضا كيف .. قالوا جسيم الجاذبية او الكتلة .. ايضا كيفالجسم أ يجذب الجسم ب .. كيف .. لا ندريحاولوا حل المشكلة بادخال جسيم ثالث .. و ليكن جسيم هيغز .. طيب اصبحت المسألة معقدة اكثر .. فكيف ستفسر تأثير الجاذبية الان بين الجسم( أ أو ب ) مع جسيم هيغزسيفترضون جسيم اخر بين الجسم أ و جسيم هيغز ... و ليكن جسيم موريس .. الان كيف ستفسر الجاذبية بين الجسم أ و الجسم موريس الذي هو حلقة وصل بين الجسم أ و الجسيم هيغزاذن يظل هناك شيء ما مجهولاايضا ماهية المادة .. قالوا ذرات .. طيب ما هي ماهية الذرات .. قالوا بروتونات و الكترونات و نيوترونات .. طيب ما هي البروتونات .. قالوا كواركات .. ماهي الكواركات .. قالوا اوتار .. ما هي الاوتار .. مم تتكون .. سيقولون ازرار الخاذن نحن محكومون بالاصطدام بشيء من المجاهيل كلما اردنا تفسير المادة او الكونو اذا انتقلنا الى الطاقة .. فالمسالة تتعقد اكثر ... فنحن حتى لم نجد اي تعريف او فهم ما للطاقةايضا هناك مسألة الحركة .. كيف تتحرك الاجسام سواءا الكبيرة او الدقيقةماذا تعني اساسا تحرك جسم ما من مكان الى اخرلماذا نحن متكونون من الذرات .. لماذا نحن لسنا قطعة واحدة و كفى مثلاالانسان قادر على التفكير و التخيل و الوعي .. هل الالكترون ايضا قادر على التفكير و الوعيلماذا هناك دائما مجاهيل .. و ليست مجاهيل من النوع القابل للكشف .. بل مجاهيل غير قابلة للكشف ابداان كان الكون ماديا بحتا .. بل لو كانت المادة نفسها مادية بحتة .. فلماذا دائما نصادف و نصطدم بالمجاهيلاذن يجب ان يكون هناك شيء ما ليس من صنف المادة .. هو السبب في وجود هذه المجاهيل في كل مكان و زمانو دمتم بخير.. ......
#الكون
#كمية
#فيزيائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690288

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل الرابع 1
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري في نفس السنة، الشاهدة على مولد بيان، حلّت في الحارة أسرةٌ قادمة رأساً من مدينة ماردين. وليّ أمر الأسرة، كان الابنُ الكبير ويُدعى " حسني "، وكانت والدته قد ترملت منذ أعوام قليلة. كحال المهاجرين من قبل، كان على هؤلاء أن يسألوا المارة عن عنوان أقارب سبقوهم في الحلول في الشام الشريف. صفة القداسة الأخيرة، كانت قد اضمحلّت في جمهورية أتاتورك، الساعية حثيثاً إلى مجاراة الأمم الأوروبية المتقدمة، وفي مقابل ذلك، الابتعاد عن كل ما يُذكّر بالشرق وأهله وأساطيره. الأسرة الغريبة، سرعان ما وجدت نفسها أمام باب بيت السيّد صالح. فإن ربيبته، بيروزا، ذكرَ اسمَها أولئك الغرباءُ للمارة بصفة ابنة العم. في ذلك الوقت، كانت قريبتهم تقيم مع رجلها الدركيّ في إحدى بلدات وادي بردى، أين مقر خدمته. والد بيان استقبل أقاربَ أختها بحفاوة، ثم أفرد لهم البيت التحتاني ببابه المستقل كي يحلوا فيه لحين أن يدبروا مسكناً ثابتاً. لكنهم لم يمكثوا أكثر من أسبوع، توثقت في خلاله علاقتهم مع مضيفهم الكريم. فإن زوج بيروزا، وحالما أخذ علماً بوساطة الهاتف عن وجود أسرة عمها في منزل حميه، بادرَ إلى الحضور معها في اليوم التالي. عقبَ تبادل العناق والكلمات الجميلة، اقترحَ ديبو أن ينتقل الضيوف إلى منزل أبيه في الزقاق المجاور. القسم الأعلى من ذلك المنزل، امتلك أيضاً باباً مستقلاً وكان ينفتح على مدخل الزقاق من جهة الجبل. ***حقّ لحسني أن يتشاءم، لما قاده زوجُ ابنة عمه إلى قطعة أرض تقع في ظلال صخور الجبل، يمر من جانبها دربَ السيل، المؤدي إلى حارة الدروز. إذ سوّرت الأرضُ بصفّ من الأحجار، وذلك بغيَة تحديد ملكيتها، بحَسَب العادة المتبعة زمنئذٍ. لقد تذكّرَ سببَ هروبه مع عائلته من موطن الأسلاف، وكان على خلفية نزاع دمويّ حول الأرض. لكنه طرد هذه الفكرة من ذهنه، وعبّرَ من ثم لديبو عن شكره. ثم أضاف: " سأدفع ثمن الأرض، بعدما أبدل الليرات التركية بالسورية "" الشكر لحَميّ، السيد صالح، لكنه يعتبر الأرضَ هدية بسيطة نظراً لزهد ثمنها "، رد ديبو مبتسماً. عبثاً كان اعتراض الرجل، فلم ير مندوحة عن قبول الهدية مع تكرار كلمات الشكر. بيد أن المال صُرف في تالي الأيام، لتسديد أجر الفاعل ومساعدَيْه، الذين عمّروا حجرتين مع المطبخ والمرافق الأخرى، مستعملين مواداً بدائية كالدك والدف والصفيح وجذوع أشجار الحور. كان المكان موحشاً، يطرق سمع ساكنيه ليلاً زمجرة الضباع وعواء الذئاب ما يجعل القشعريرة تسري في أوصال النساء والأولاد: فضلاً عن الأم، وكانت عجوزاً لكنها شديدة المراس، كان هناك امرأة حسني الفتيّة وولداها الصغيران، اضافة لشقيقه الأصغر، " علي "، وكان في الخامسة عشر من عُمره.***إلى الجنوب من ذلك المنزل، المبنيّ بطريقة ارتجالية، كان أقرب مكان مأهول عبارة عن مسكن بسيط مع محل سمانة ملحق به. آكو، شقيق ريما، كان يعيش هناك مع ابنه الوحيد، اليتيم، المتجاوز سنّ العاشرة. وكان هذا يعاونه في الدكان، لكنه كان يجد صعوبة في نقل الحمولات الصغيرة من الخضار والفواكه وغيرها. على ذلك، رحّب بابن الجيران الجدد، علي، عندما عرضَ أن يعمل لديه. وكانت علاقة آكو بأقارب بيروزا قد توثقت مع مرور الأيام، فتبادل الزيارات مع كبيرها. إذ سبقَ أن تعرّف على هذا الأخير قبل نحو عقدين من الأعوام، أثناء تواجده مع أسرته في موطن الأسلاف، وذلك في منزل ريما بمدينة ماردين. وهوَ ذا ديبو، يحضر لزيارة ابن عم امرأته وكان يحمل له خبراً سعيداً. لقد تواسط له عند ضابط مرموق، من سكان القسم الغربيّ للحي، بهدف ضمه إلى سلاح الدرك. ما سهّل الوساطة، أن حسني كان يج ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690299

أحمد زوبدي : في الإقتصاد السياسي لثروة الفوسفاط في المغرب.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي في الإقتصاد السياسي لثروة الفوسفاط في المغرب /أي دولة تتوفر على ثروة يكون لها وضع دولي خاص. المثال النموذجي هي الدول المنتجة للنفط المعروفة بالأوبك.في هذه البطاقة السريعة, سوف لا أتطرق للموضوع المتعلق بعدم التحاق هذه الدول بدول الشمال رغم أن متوسط الدخل الفردي لسكانها جد هام إذ يفوق متوسط الدخل في الدول المتقدمة.السؤال الرئيسي في ما يخص الفوسفاط في المغرب هو لماذا لا نعرف إلا بعض الأشياء الثانوية عن هذه الثروة, التي جعلت المغرب ثاني دولة منتجة لهذا المعدن وأول مصدر لهذا الإنتاج ؟ في حين أن عائدات الفوسفاط تمكن أن تدفع بالمغرب لينتقل إلى وضع متميز إن هي صوبت في اتجاهها الصحيح !من وجهة نظر الاقتصاد السياسي، وليس الاقتصاد الخالص أو قل المبتذل كما يقول ماركس، الثروة الفوسفاطية يتم توزيعها بين ثلاثة أطراف رئيسية : 1/ الشركات الأجنبية المتواجدة فوق التراب المغربي سواء منها الشريك المباشر في استغلال ثروة الفوسفاط أو الشركات المناولة ، 2/ القطاع الخاص ويتصدره الهولدينغ الملكي أونا/سني( ona/sni) من خلال شبكته المتعددة بدءا من الصناعة التحويلية مرورا بالفلاحة الصناعية والتجارية حتى الأبناك والتأمين والعقار والنقل والسياحة, إلخ. هذا الشكل من التمركز الأفقي والعمودي يسمح للهولدينغ بمراقبة كل القطاع الخاص ليمتد إلى المؤسسات العمومية، التي عرفت العديد منها التفويت لصالح الهولدينغ إياه بأثمان سخيفة تدعو للكثير من الغضب !3/ القطاع البنكي الذي يخترق كل القطاعات المنتجة والخدماتية مستعملا كل أشكال الخدع والحيل ليمتص القسط الأوفر من الأرباح المرئية وغير المرئية.ثروة الفوسفاط يتم توزيعها على الشكل أعلاه دون رقيب ولا حسيب, في حين لم يتمكن المغرب, منذ الاستقلال الشكلي, من الانطلاق على مستوى الصناعة التي تعتبر المنطلق الأول لكل تنمية حقيقية. في ذات الوقت, ينتج عن هذا الفساد الذي يعرفه قطاع الفوسفاط في شح وسائل تمويل الميزانية ومشاريع تنموية واجتماعية لامتصاص الفقر الذي يصيب 50 في المائة من الساكنة منها 30 في المائة تحت عتبة الفقر و التي تحولت إلى فئة متسولة ومتسكعة في ظل الجائحة. بمعنى أن المغرب في حاجة إلى مؤسسات المراقبة والمحاسبة وليس لمؤسسات تحمي الطغم المسيطرة والحاكمة. المغرب لن يتقدم إن لم يكن سيتأخر في وضع يسود فيه الفساد في كل البلاد, وفي بلد لاتزال فيه " لهدر تخلى دار بوه ", هي اللغة السائدة !على أمل العودة لهذا الموضوع البالغ الأهمية, أقول أن استغلال ثروة الفوسفاط لأجل انطلاق المغرب في التصنيع أولا ثم سن سياسة إعادة توزيع نتاج النمو ثانيا، هو الشرط الأساسي لإقامة الدولة الوطنية المستقلة. وبالتالي, فإن إدارة مجمع المكتب الشريف للفوسفاط مدعوة إلى تقديم الحسابات للافتحاص لدى المجلس الأعلى للحسابات على أساس أن يقوم القضاء في البث في تقارير المجلس المذكور.للتذكير, لقد قام مركز الأبحاث (OCP Policy Centre ) التابع لهذا المجمع و الذي يوجد مقره بحي الرياض بالرباط, باستقطاب العديد من الأساتذة الجامعيين والباحثين المغاربة, منهم من كانوا يساريين مبتذلين والمصنفين لدى هذا المركز ككبيري الباحثين( Seniors fellows ), من خلال القيام ببحوث و دراسات وتقارير تجارية في مختلف المجالات وذلك مقابل أغلفة مالية سمينة تصل إلى مئات الملايين من السنتيمات دون السفريات والمنح على اختلاف أنواعها وتمويل مراكز البحث والدراسات والمجلات التي يملكونها و التي تزكي الاستبداد المستشري في البلاد. وقد عثرت على بعض من هذه البحوث ......
#الإقتصاد
#السياسي
#لثروة
#الفوسفاط
#المغرب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690298

محمد هالي : مجرد رأي
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي في البداية أريد أن أبين أن النتائج التي ترتبت عن ما بعد الحرب العالمية الثانية، تختلف كليا عن التي هي موجودة اليوم، فبعد الحرب العالمية، و ما ترتب عنها، هو وجود مد اشتراكي قوي، و بروز قوى تحرر قوية، كانت في غالبيتها قوى تحرر تحمل النقيض للنظام الرأسمالي: الصين، الفيتنام، كوبا، كامبودج... بل حتى في عالمنا العربي برزت قوى تحرر، انتهت ببروز قوى وطنية بزعامة بورجوازية صغيرة، أو طبقة وسطى كالناصرية، و أحزاب البعث ... الخ مما جعل الامبريالية الرأسمالية تحاول الحفاظ على كينونتها بكافة السبل، سواءعن طريق ضخ قروض ضخمة،( مشروع مارشال مثلا) من أجل تدوير العجلة الرأسمالية، و الحفاظ على ديمومتها، لأن الاحزاب الماركسية عمت كافة أرجاء المعمور حتى في عقر دارها: اليونان، فرنسا، اسبانيا الخ، إن النتائج كثيرة و عميقة تحتاج الى بحث مطول، من أجل إبراز المحددات الموضوعية التي كانت عليها النظم الرأسمالية آنذاك في مواجهة قوى منظمة تحمل مشروعا اقتصاديا، و اجتماعيا منظما، له أهداف واضحة جادة ، تهدد ببديل حقيقي قابل للقضاء عليها في أية لحظة، هذا من جهة، أما من جهة أخرى، فإن الوضع الحالي يختلف اختلافا جذريا عن ذلك الوضع السابق، فهي تواجه دولا تعيش فوضى خلاقة منهارة اقتصاديا، و اجتماعيا تحمل مشاريع يمينية، تدور في فلكها مهما بلغت من النضج السياسي، يمين متطرف: إما بروح قومجية أو عرقية أو دينية.. بمعني لا تحمل بديلا حقيقيا يهدد وجودها ، بل الصراع حاليا ينصب في الغالب على توسيع مناطق النفود، و اعادة توزيع الغنيمة فيما بين الرأسماليات سواء كانت صينية أو امريكية، أو فرنسية، أو تركية ... و البقاء للأقوى، في هذه المعادلة الذي يحسن تصريف الهيمنة هو الذي سيستمر ، الصراع ينصب الان في توسيع جغرافيا الحدود للراسماليين، و السيطرة على المواقع الاستراتيجية في العالم، على مصادر الطاقة، و مناطق مرور السلع ، و مصادر المياه، لكي تعيش الرأسمالية كما كانت ، الصراع الآن ينصب بين الرأسماليين أما طبقات النقيض فهي تعيش تشتتا، و انهيارا، بسبب عدم وجود قوى مضادة قوية، أي غياب قوى تحرر حقيقية، فهي في غالبيتها تعيش صراعات هامشية، بذرائع كثيرة، و الانغراس فيما يسمى بالمجتمع المدني، تعيد انتاج خطاب الاصلاح من داخل نفس الانظمة ، و تؤمن بالمؤسسات الدولية، و تقاريرها المغشوشة، و تعتبرها مقياسا لتخلف ، و تقدم مجتمع ما، بل في غالبيتها تؤمن بمؤسسات الانظمة القائمة، و ترى بأنه من الممكن أن يكون الحل من داخل نفس النمط، و هذا يصدق على كل الدول الثالثية و من ضمنها المغرب، إننا نعيش أزمات حقيقية شاملة، فقوى اليسار العالمي يعيش أزمات لم يشهد التاريخ له منذ بداية القرن الواحد و العشرين مثله، و بالطبع سينعكس هذا على شعوبنا، و سيستمر تخلفنا، و انحطاطنا، و سيتم الاجهاز على المزيد من المكتسبات التي كانت قد تحققت في السابق ، و سنشهد المزيد من التفقير، و من انتشار العبوديات، و نشهد هزات عنيفة، لكنها لا تشكل تهديدا للطبقات الحاكمة، ستنتج مثل السيسي، و مثل ما يقع في السودان، و في دول عالمية كثيرة، المغرب سيبقى على حاله: انهيار الاحزاب، انهيار النقابات، بروز بؤر تمردية من حين لآخر، و في كل بؤرة سيتم ترميمها بالقمع، أو ببعض الاصلاحات الطفيفة، مادام الوضع الموضوعي العالمي يشهد انحطاطا لقوى تحرر بديلة عن انظمة الرأسماليين العالميين، من الممكن أن تتفجر حروب بين الرأسماليين سواء بين تركيا، و اليونان، أو بين ايران و امريكا، أو بين الصين و أمريكا، او بين قوى أخرى كالكوريتين الخ او سيتم عقد مؤتمرات شبيهة بمؤتمرات ما قبل الحربين ال ......
#مجرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690297

مريم نجمه : من اليوميات 5 آب 2020 ؟
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من اليوميات5 آب 2020 - زيارة " هيروشيما ناكازاكي تشيرنوبل " لبيروت مساء تترك زلزالاً كوارث الهول الكبير لأجمل مدينة وتاريخ , مدينة الكتاب والحرية والجمال والحياة ..!!؟؟؟ 4 آب -هناك إجندات خارجية دولية أقليمية محلية , ُنفّذت وتنفّذ كل يوم وكل سنة رويداً رويداً وعلى نار هادئة , تترك أذيالها الكارثية وويلاتها لشعوب تريد البناء والتجديد وحب الحياة تطمح للحرية والسلام للخير والجمال , نتائجها كوارث وخسائر إقتصادية عمرانية إجتماعية بشرية سياسية هائلة ! هناك غداً , أو بعد غد موعد صدورقرار محكمة الجنايات الدولية , في جريمة الإنفجارالكبير 2005 وسط بيروت واستشهاد رفيق الحريري ومرافقيه .. وبقية الشهداء. هناك النفط والغاز المكتشف في سواحل لبنان , والذئاب المحيطة به لقضمه والسيطرة عليه وسرقته قطعة ( بلوكاً ) وراء قطعة هناك التسيّب والفوضى ونظام المحاصصة الطائفية وغياب الضمير و مراقبة التنفيذ في الأعمال والمؤسسات الإدارية والحكومية خاصة الأماكن الإستراتيجية كالمرافئ والمطارات والحدود ووو...أيضاً وأيضاً , هناك قرب موعد الإحتفال بالمئوبة الأولى لولادة لبنان الكبير 1 - أيلول 1920 - 2020 هناك المحاور الأقليمية المتناحرة المتصارعة والمتوافقة سرًا وعلنًا , أبرزها إيران وذراعها العسكري ميليشيا حزب الله في لبنان وسوريا والعراق والمنطقة مع أميركا والمجتمع الدولي .وهناك دولة الصهاينة إسرائيل وتوسعها على حساب شعوبنا أرضنا اقتصادنا تاريخنا ووجودنا التي تزرع الفتن والحروب بعيداً عن أرضها وجنودها دون أن تلوث هي وأميركا يديها بها مباشرة .. كل هذه المستحقات والمواعيد المجتمّعة الحساسة المفصلية المصيرية " هذا الشهر" والصور والمشهد الأسود الحزين لم تكن صدفة , بل يفسّر لنا لماذا حدث ويحدث يومياً مثل هذا الكمّ من الجرائم الدولية والأقليمية الصاعقة , في مدننا وعواصمنا التاريخية كا بيروت المنكوبة الحزينة اليوم ..!؟... الخزي والعار للقتلة والأشرار ضعاف النفوس الذين يبيعون الضمير في سبيل السلطة والمركز والغنى والنفوذ على حساب دماء الأبرياء المواطنين العزّل ضحايا تسيّد الكبار وطمعهم وجشعهم بمشاريع توسعهم وهيمنتهم العسكرية والإقتصادية والبشرية المزروعة فوق أرضنا وأوطاننا المطوقة بالأساطيل وبكل جحافل الأعداء والمليشيات المصنّعة التي قلبت كل معايير الحياة والقيم النبيلة لتخريب مجتمعاتنا وتآكل أوطاننا !؟ خالص التعازي القلبية والمواساة لأهلنا في بيروت ولبنان عامة رجاء الشفاء العاجل يا رب لأكثر من 4 آلاف جريح ومصاب .. الرحمة والسلام والمجد لأرواح أكثر من 100 شهيد حتى الساعة - 5 آب 2020 · ......
#اليوميات
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690296

رمزى حلمى لوقا : هل أنتِ لى
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا هل أنتِ لي.! ،،،،، هل أنتِ لى؛ يا مَن رَضِيتِ تَذَلُّلِى.! و أمَامَ عَرشِكِ ذُقتُ مُرَّ الحَنظَلِفَأنَا المُعَذَّبُ فى هَوَاكُم كُلَّمَاذَابَ الفُؤَادُ و غَابَ عَذبُ المَنهَلِأثقَلتِ لَيلَ العَاشِقِين بِصَبرِهِمو أنَا المُثَقَّلُ بِالنَصِيبِ الأَكمَلِفَوَهَبتِ قَيظَ المَارِقِين طَلَاوَةًو صَبَبتِ جَمرَ الهَالِكِين بِمَنزِلِىفَلتَرحَمِى ذَاك المُصَغِر خَدَّهُو تَسَمَّعِى خَفَقَانَ قَلبٍ أعزَلِ فَيَدَاهُ تَحتَرِقَان من قَيدٍ رَمَىكُلَّ الخَطَايَا فى سِوَارِ المَعقِلِذَاكَ المُكَبِل كُلَّ حُرٍ رُبَّمَاأدمَاهُ خَوفٌ من سَوَادِ المَوئِلِأو هَزَّهُ الشَوقُ المُحَرِّقُ جَفنَهُلِلدِفءِ و التِريَاقِ دُونَ تَمَهُّلِفَالخَوفُ لا يُعطِى الأحِبَةَ هَدأَةًبَالجُورِ لا يُرجَى بِنَاءُ الأمثَلِ لا تُهمِلِى العُشَّاقَ يا أرضَ النَمَاو تَدَفَّقِى بِالعِشقِ دُونَ تَعَلُّلِاسقِى بِذُورَ الوَاهِبِين مَحَبَّةًتَنمُو ظِلَالًا مِثل حَبَّةِ خَردَلِتَهَبِينَ مِلحَ الأرضِ ثَمَرَةَ عِشقِهِمفَتَضُوعُ بِالآفَاقِ نَكهَةُ فُلفُلِ،،،،،،، كلماتأغسطس &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#أنتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690295

محمود سلامة محمود الهايشة : تأثير إضافة مستويات مختلفة من الكركمين وجزيئاته النانوية إلى الامتداد على جودة ما بعد الذوبان للحيوانات المنوية للأرانب المحفوظة بالتبريد
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة ملخص بسيطفي مزارع الأرانب ، يُقبل التلقيح الاصطناعي عادةً باستخدام السائل المنوي المحفوظ في حوالي 18 درجة مئوية. ومع ذلك ، فإن استخدام السائل المنوي للأرانب المحفوظة بالتبريد محدود ، بسبب الإجهاد التأكسدي الزائد وخلل في إنتاج الحيوانات المنوية. سمحت التطورات في أدوات تكنولوجيا النانو بالاستهداف الجزيئي للخلايا من خلال جسيمات نانوية مغناطيسية فعالة وآمنة ومتوافقة حيوياً مع إمكانات واعدة في العلوم الإنجابية. في هذا الصدد ، يهدف العمل الحالي إلى استكشاف الدور المحتمل إذا كان تأثير مكملات جسيمات الكركمين النانوية في ممدد السائل المنوي على جودة الحيوانات المنوية بعد / إذابة الأرنب. أظهرت النتائج أن CUNPs (1.5 ميكروغرام / مل) أظهرت تأثيرات تعزيزية فائقة لحركة الحيوانات المنوية بعد الذوبان وحالة الأكسدة والاختزال ، بالإضافة إلى انخفاض كبير في خلايا الحيوانات المنوية الأبوطوزية والنخرية. أكد هذا التطبيق البناء للجسيمات النانوية لتعزيز وظيفة الحيوانات المنوية للأرنب المحفوظة بالتبريد.نبذة مختصرةتؤثر عملية الحفظ بالتبريد سلبًا على وظيفة الحيوانات المنوية وصفاتها النوعية ، مما يتسبب في بعض التغييرات على المستويات البيوكيميائية والهيكلية ، بسبب الأضرار الميكانيكية والحرارية والتناضحية والأكسدة. المكملات مع جزيئات الكركمين النانوية يمكن أن تمنع هذا التأثير وتعكسه ، ويمكن أن تعزز جودة الحيوانات المنوية بعد / إذابة في الأرنب. الدراسة وسط استكشاف تأثير مكملات الكركمين (CU) وجسيمات الكركمين النانوية (CUNPs) في ممدد السائل المنوي على جودة الحيوانات المنوية للأرنب بعد / إذابة الجليد. تم تضمين اثني عشر أرنبًا خصبًا وصحيًا ، وتم جمع القذف باستخدام المهبل الاصطناعي. تم حفظ السائل المنوي المجمّع للأرانب في موسع تريس-صفار الفركتوز (TYF) بدون أي مكمل (مجموعة تحكم) أو موسع مكمل بـ CU بمستويات 0.5 أو 1 أو 1.5 ميكروغرام / مل (0.5 وحدة عملة ، 1.0 وحدة عملة ، 1.5 وحدة عملة ، على التوالي) أو CUNPs بمستويات 0.5 ، 1 ، 1.5 (CUNPs0.5 ، CUNPs1.0 ، و CUNPs1.5 ، على التوالي) وتم تعبئتها في قش (0.25 مل) وتخزينها في النيتروجين السائل (&#65533-;- درجة مئوية). أظهرت النتائج أن CUNPs1.5 كان له تأثير إيجابي (P <0.05) على الحركة التقدمية للحيوانات المنوية بعد الذوبان ، وحيويتها ، وسلامة الغشاء مقارنة بالمجموعات الأخرى. انخفضت النسب المئوية للحيوانات المنوية الميتة ، والتشوهات ، وخلايا الحيوانات المنوية المبكرة ، والاستماتة ، والنخرية (p <0.05) في CUNPs1.5 مقارنة بالعلاجات الأخرى. أدى استخدام 1.5 ميكروغرام / مل من CUNPs إلى تحسين قدرة مضادات الأكسدة الإجمالية (TAC) و GPx بشكل كبير ، بينما تم تقليل MDA و POC (p <0.05) في CU1.5 مقارنة بالمجموعات الأخرى. تم تحسين قيم SOD (p <0.05) في CUNPs1.0 و CUNPs1.5 فيما يتعلق بالمعالجات الأخرى. بشكل قاطع ، يمكن أن تؤدي إضافة الكركمين وجزيئاته النانوية إلى الموسع إلى تحسين جودة الحيوانات المنوية للأرنب بعد الذوبان عبر إشارات الأكسدة والاختزال وتقليل عملية موت الخلايا المبرمج.=====.# ولتحميل البحث من الرابط التالي: https://www.mdpi.com/2076-2615/10/9/1508# وهذا رابط المجلة: https://www.mdpi.com/journal/animals/special_is ......
#تأثير
#إضافة
#مستويات
#مختلفة
#الكركمين
#وجزيئاته
#النانوية
#الامتداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690294

عامر صالح : لماذا التحذير من الحرب الأهلية في العراق ملاحظات سايكواجتماعية
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح طالما حذر العقلاء من سياسي العراق والحريصين على مستقبله من الحرب الأهلية, او من عمليات العنف والعنف المتبادل, لأنها بالنتيجة النهائية ستعقد اي حل مرتقب لأزمة الحكم في العراق, كما انها تزيد الخراب بمزيدا من الخراب وتفقد بصيص الأمل في العثور على حل للمشكل السياسي والاقتصادي والاجتماعي, الى جانب ما تؤديه تلك الحروب الى مزيدا من الخراب والدمار في البنية التحتية للبلاد أو ما تبقى منها وتضعف النسيج الاجتماعي العراقي وتهشمه, وقد تعرض المجتمع العراقي ما بعد 2003 الى المزيد من محاولات دفعه صوب الحرب الاهلية الشاملة وتكريس تمترسه الطائفي والاثني على حساب وحدة المجتمع وسلامة تنوعه الديني والمذهبي والعرقي بمكوناته المختلفة. والتجارب العالمية والعربية في الحروب الاهلية او استخدام العنف والعنف المتبادل على نطاق واسع تؤكد طيلة استمرارها لا يوجد فيها طرف رابح, وبالتالي لا يوجد غير لغة الحوار بديلا عن لغة السلاح لتجنب المزيد من الكوارث الاقتصادية والاجتماعية والانهيارات الكبرى غير المتوقعة. وبالتأكيد عندما نتحدث عن لغة الحوار بين اطراف النزاع لا يعني هذا العمل على قاعدة"عفى الله عما سلف" أو" تصفير للمشاكل" لأن مظلة الحوار بين اطراف الصراع يفترض ان يكون القانون والقضاء وسيادة الدولة وهي الثوابت التي تجري في ظلها كل التسويات السياسية والاجتماعية والاقتصادية, وان الاستمرار في غياب أجهزة الدولة المسئولة عن إحقاق العدالة وفرض القانون وهيبته على جميع شرائح المجتمع بدون تمييز ستعزز ثقافة التشرذم والانتقام والثأر وتزيد من تغول المجموعات المتناحرة السياسية الحاكمة على النفوذ والموارد والسلطة في ظل زيادة التمترس حول القبيلة والعشيرة والطائفة لحماية مصالحها التي تقف ضد استقرار الدولة وسلطة القانون. قد يكون خيار الحرب الأهلية او الدفع بأتجاهها والتملص من الحساب والقصاص المجنمعي هو خيار المليشيات المسلحة التي يضيق الخناق عليها مع مرور الوقت ومع الدعم المجتمعي والعالمي لخيار الانتفاضة السلمي, وتزايد مطالب المجتمع الدولي في محاربة مجرمي المليشيات الحاكمة قتلة المتطاهرين السلميين, وبالتالي ترى المليشيات الحاكمة في الظل فرصتها الوحيدة للهروب من العقاب المجنمعي والقانوني هو الدفع بأتجاه خلط الاوراق والوصول الى الذروة في اعلان الحرب الأهلية وهي محاولة بائسة لمساواة المجرم القاتل بصاحب القضية العادلة. نعم الحرب الأهلية اعلنت من طرف واحد وهي المليشيات المسلحة او ما يسمى بالطرف الثالث بأرتكابها عمليات قتل لأكثر من 700 متظاهر سلمي وجرح اكثر من 30 ألف مواطن من بينهم المئات من الأعاقات الدائمة, وكذلك تغييب اكثر من 130 ناشط مدني وكادر اعلامي وصحفي. معهد السلام العالمي، وهو معهد أمريكي مستقل يتخذ من مدينة نيويورك مركزا له ويعمل على منع الصراعات بين الدول وضمن الدول نفسها، قام بإعداد دراسة موسعة لجميع الحروب الأهلية التي حظيت باهتمام مجلس الأمن الدولي على مدى عقدين من السنين. ووضع في ضوء ذلك بعض المعايير للحكم على طبيعة النزاعات وتصنيفها، وقد ورد تعريف للحرب الأهلية يتلخص في أنها "صراع مسلح يشترك فيه طرفان أو أكثر، يسقط فيه ما لا يقل عن 500 قتيل سنويا، وتكون الحكومة القائمة الطرف الرئيس في هذا الصراع". وقد أولى المعهد اهتماما للحروب الأهلية التي قد تستمر سنوات عديدة قد تهدأ فيها أحيانا، واعتبر أن هذه الحرب تعتبر نشطة وقائمة متى تخللتها معارك دموية، لا يقل عددها عن خمس وعشرين معركة خلال سنة. وفي ضوء تلك المعالجات فأن حالة الحرب الاهلية في العراق هي معلنة من طرف واحد ق ......
#لماذا
#التحذير
#الحرب
#الأهلية
#العراق
#ملاحظات
#سايكواجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690293

عبد العاطي جميل : مسودة خشية عناق
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... وكأنيأخشى الغرقفي حضن العناق ..هي إليها قربتنيوأنا أخشى أن أكون قربانها ..على جسديأفرغت بعض حلمها الصغيروحلمها الكبير سريطارد مجازي كلهعلى حبري العنيد ..كيف نقشت اسمها الحسنوهاجرت أسطري الحمراءوصورتها مددت خطواتهافي دواتيترضع من ذاتي فصول رحلتهاالشهية إلي ..........................غشت 2020................. ......
#مسودة
#خشية
#عناق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690301

زكي رضا : السلطة كانت هدف الإمام الحسين ولتكن هدف دعاة الإصلاح
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا السؤال الكبير الذي يواجه الكثير كل عاشوراء هو: هل خرج الإمام الحسين من أجل السلطة ..؟ هذا السؤال سبّب ويسبّب ولليوم إشكالية كبيرة بين من يرفض هذا الأمر بالمطلق، كونه ينطلق من إيمانه بالمقدّس ومقولة الإمام الحسين " إني لم أخرج أشراً، ولا بطراً ولا مفسداً، ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي"، وبين قائل من أنّه خرج طمعا بالسلطة التي يرى نفسه أحقّ منها من يزيد بن معاوية. وبين هذين الرأيين نسى الفريقان الطريق الأمثل للإصلاح، وهو الطريق الذي سلكه الإمام الحسين.لو كان الإمام الحسين مصلحا فقط وزاهدا في السلطة كما تقول شيعته اليوم، كان يستطيع البقاء حيث يقيم في الحجاز وينتقد السلطة في دمشق مطالبا منها إصلاح أمر الرعية، التي وصلت مظالمها عهد الأمويين وهم يتاورثون الحكم الى مديات كبيرة، وخصوصا اهل الذمّة منهم وابناء البلدان التي إحتلّها المسلمون وشيعة ابيه علي بن أبي طالب. ووقتها كان يستطيع وهو في منعة من السلطة أن يفلسف الظلم بين أهل الحجاز والحجيج القادمين الى مكّة كل عام، في أن يطالب السلطة الأموية بالكف عن فسادها وجورها وظلمها بحقّ الرعية، عن طريق مطالبتها بإصلاح منظومة الحكم!! أي مطالبة الفاسد والقاتل والمجرم بإصلاح السلطة لتكفّ يده عن الفساد والقتل والإجرام، وهذا أمر دونه خرط القتاد كما تقول العرب!!ولمّا لم يكن الحسين طارئا على المشهد السياسي وقتها وهو إبن خليفة وحفيد نبي وشقيق خليفة تنازل عن الحكم، فأنّه كان يعرف جيّدا من انّ إصلاح الأمور في البلاد الإسلاميّة مترامية الأطراف وإنهاء ظلم السلطة للرعيّة وفسادها ونهب ثرواتها، لا تأتي عبر دعوته للإصلاح فقط لأنّ الطريق الوحيد للإصلاح بنظره وهذه هي الحقيقة، كانت وصوله الى سدّة الحكم ليبدأ إثرها مشروعه الإصلاحي.في العراق اليوم إنتفاضة بدأت بمطالب إصلاحيّة، ولكي تمتص السلطة زخمها باشرت الى رفع شعارات الإصلاح، بل وزايدت في أوقات عدّة المنتفضين في رفعها سقف مطالب الإصلاح هذه!! ولمّا كانت جماهير المنتفضين في غالبيتها شيعيّة وهذا ما نأسف لقوله (لكنّها الحقيقة المرّة)، فعلى هذه الجماهير أن تنظّم صفوفها وهي تتعرّض للقتل والتخوين، في أن تعمل على توحيد خطابها السياسي لمواجهة السلطة الفاسدة المفسدة، وعليها أن تعرف جيدا من ان الإصلاح لا يأتي الا بوصول ممثلين حقيقيين لها الى سدّة السلطة.لقد قُتِل الحسين وفقدت الشعوب العربية والإسلامية من وقتها ولليوم كل أثر للإصلاح، فهي في تراجع مستمر على مختلف الصعد إن لم تكن جميعها. أنّ الجماهير في مفترق طرق، فأمّا الإستمرار بالتظاهرات هنا وهناك مطالبين بالإصلاح وهذا ما لن يحصلوا عليه مطلقا، وأمّا الثورة على السلطة لهدم أسس الفساد وبناء نظام جديد يأخذ على عاتقه إصلاح أوضاع البلاد. إن اردتم ان تتعلمّوا من الحسين أمرا، فتعلّموا منه انّ الوصول للسلطة هو مفتاحكم للإصلاح والتغيير.فلتذكروني عند هذا كله ولتنهضوا باسم الحياة كي ترفعوا علم الحقيقة والعدالة فلتذكروا ثأري العظيم لتأخذوه من الطغاة وبذاك تنتصر الحياة فاذا سكتم بعد ذاك على الخديعة وأرتضى الانسان ذُله فأنا سأُذبح من جديد "من مسرحية الحسين شهيدا لعبد الرحمن الشرقاوي" ......
#السلطة
#كانت
#الإمام
#الحسين
#ولتكن
#دعاة
#الإصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690300

خالد محمد جوشن : روائع المقال تأليف : هوستون بيترسون ترجمة: يونس شاهين - الثانى : مقال وترجمة لسير فرانسيس بيكون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كان سير فرانسيس بيكون( 1561- 1626) محاميا وسياسيا وفيلسوفا ونبيا للعلم فى عصره ورائدا لفكرة الدولة المثالية الديمقراطية ، وكان معاصرا لشكسبير ومستشار للملكة اليزابث الاولى والملك جيمس الاول، ولقد جعل المعرفة بميادينها مجالا له ، وارتفع باطماعه الى مراكز فى الدولة اكثر مما كان يجب لاقرانه فى الحاشية .وعلى ذلك فقد شغل الناس بشخصه ، واصبح من اكثرهم نصيبا فى المدح والذم ، فقال عنه برجسون الذى كان يعرفه، انه كان يخيل الى دائما من خلال اعماله ، انه من اعظم الرجال واجدرهم بالتقدير عبر عصور طويلهوقال عنه اسحق والتن ’ انه الامين العظيم لسر الطبيعة ’ ، ولكن الكسندر بوب فى القرن التالى لعصره ، انشد فيه بعض الابيات التى كتب لها الخلود فقال ما معناه : ان كنت ممن يخطف ابصارهم بريق المواهب ، فتامل تالق بيكون ، وكيف كان احكم الناس والمعهم ،،، وادناهم جميعا.ومن الحقائق ان بيكون عانى عسرا من المال معظم حياته ، ومن الحقائق ايضا انه ساعد على ادانة صديقه وراعيه ايرل ساكس اثناء محاكمته بتهمة الخيانة العظمى التى انتهت باعدامه ، وكان دفاعه عن ذلك ان اخلاصه لمليكته كان فى اعتقاده يجىء قبل اخلاصه لصديقه السابق ، الذى كان الرجل المفضل لدى اليزابث فى الماضى .ومن الحقائق ايضا ان بيكون حين صار لورد نشنسور وهو اكبر قاض فى البلاد ، كان يقبل الرشاوى ، ولكنه ادعى فى اعترافاته ، ان هذه الهدايا لم يكن لها اى تاثير قط على احكامه .كل هذه الاشياء ذهبت ببريق صورة فرانسيس بيكون ، بارون فيرولام وفيكونت سان البانومع ان بيكون كان مصب سيل مبالغ فيه من الاطراء كعالم رفع دون استحقاق الى منزلة جاليليو ، ونيوتن وهارفى ، فالحق انه لايزال بلا منافس فى مكانته كمحام بليغ عن العلوم .ونبى ذى تاثير ساحر عن سيطرة الانسان على الطبيعة ، وفى مقالاتهالتى لا تزال فريدة فيما تحويه من حكمة وتجربة شاملة فى كلمات قليلة دالة .وكانت هذه المقالات لا تتعدى العشرة حتى عام 1597 فى طبعتها الاولى ، ثم نمت الى ثمانية وثلاثين مقالا فى الطبعة المنقحة عام1621وبلغت ثمانية وخمسين مقالا فى الطبعة الاخيرة التى شاهد طبعها قبل موته بفترة وجيزة ، حين اصبح شيخا عركته الاحداث ، وقد ظل يشتغل بتجاربه الى النهايةوالان الى مقاله عن الانتقام الانتقام نوع من العدالة الهوجاء ، التى كلما جنحت اليها طبيعة الانسان ، وجب على القانون ان يستاصلها من من جذورها ، فالاعتداء الاول لا يتضمن سوى خرق للقانون ، ولكن الانتقام لهذا الاعتداء يتعدى ذلك الى ابطال وظيفة القانون . ومما لا شك فيه ان الانسان حين ينتقم لنفسه فانه لا يزيد عن ان يسوى حسابه مع خصمه ويصبح معه على قدم المساواة ، اما حين يعفو عنه ، فانه يسمو عليه ، فالعفو من شيم الكرام .وقد قال سليمان الحكيم : ان مجد الانسان هو فى صفحه عما يلحقه من اذى ، ان ما مضى فات ولا يمكن ان يعود ، والعقلاء منا لديهم ما يكفيهم من الاعمال فى الحاضر والمستقبل ، ولهذا فهم لا يضيعون وقتهم بالتفكير فى الماضى .انه لا يوجد من يرتكب الشر للشر ، ولكن يفعل ذلك طمعا فى ربح ، او متعة او مجد اوما يشبه ذلك من امور . فلماذا يجب اذن ان اغضب على رجل يحب نفسه اكثر من حبه لى ؟وان وجد من يرتكب الشر بدافع من ذات طبيعته المريضة ليس الا ، فانه يكون فى هذه الحالة كالنباتات ذات الاشواك ، مثل الحجنة التى تخز كالابر وتخدش الجلد ، لانها عاجزة بطبيعتها وخلقها – عن فعل شيىء اخر.ان اكثر انواع الانتقام تبريرا ، هو ما كان ناتجا عن ضرر ......
#روائع
#المقال
#تأليف
#هوستون
#بيترسون
#ترجمة:
#يونس
#شاهين
#الثانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690318

مظفر النواب : من رباعيات مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب مر ريقي بحروب الجهل من كل الجهات ..أفما تملأ إبريقي بساتين الفرات .. قلق أدعو شتات الطير لموا الشمل يا أحباب فالقاتل لاشيء سوى هذا الشتات ..أو ما مولاي قد آن لصبري أن يعودلتراب يحتوي أخطر أسرار الوجودعندها أنزل عن دهري مناف سلخت جلدي وأجثو وسكوتي ساكب فوق الخدودجل يومي أذرف المنفى دموعا تحت جفني منكرا دمعة عيني إن أمامي فضحتني ولقد أضحك بالدمع لما سخرية الأقدار بالجهالوالعقال جهلا حاصرتني ؟..2 ..ــــالثلاثونَ منَ الغربةِ قد ضاعت سدى ..لم يعد للطائرِ الحرِسوى صمتِ جناحيهِ مدى ..كسماواتِ الأغانيامتلكتها أنكرُ الغربانِ صوتاًولقد أيُ حمارٍ يملكُ الجوِ غدا ..3 .. ــــــــلِم تأخرتَ عنِ الموعدِ ساعاتٍ وقد كادَ النهار ؟؟؟اعذرينيكانَ توقيتي على القمةِلَم أدرِ إلى الخلفِ تدار ..كلُ ما قالوه معقولٌولكن من يصدق ذرةً منهُحمار.. ......
#رباعيات
#مظفر
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690317

منيرة نصيب : آه يا أخي ..
#الحوار_المتمدن
#منيرة_نصيب كيف شردت أغنياتنا ..وضحكاتنا ..كقطط شوارع ..وبللتها السماء وخراطيم المياهالكبيرة .!دون أن ننتبه .؟كيف أختفت رائحة الشواء من بيتنالتملآ فجأةالعراء .؟أي عرس هذا ..الذي أُقيم اليوم لك ..خارج أسوار قلبي ؟قلبي !قلبي المطبق ,على كل أغنياتناو ضحكاتنا ,وجموع المهنئين ..بأسنانه ..المصفح ضد قذائف الـغدر و F16 .! ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690316

فراس مهدي زوين : قراءة في مذكرات من البيت الميت لدستويفسكي
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين "ها قد وصلت الى السجن ،،، الميناء الذي سأرسوا فيه سنين طويلة، هذا الركن الذي علىّ ان أعيش فيه ،،، انني ادخل إليه منقبض القلب وطافح النفس ارتياباً وحذراً، ومن يدري؟ ربما سأتأسف عليه بصدق حينما ينبغي علىّ ان اغادره" ،،، بهذا النص يصف لنا دوستويفسكي إحساسه في اول يوم له في سجن سيبيريا ،،، وستكون المفارقة كبيرة عندما يتأسف فعلاً على فراقه بعدما يعتاد عالمه، ففي نهاية الامر ان الإنسان هو الكائن الذي يتعود كل شيء.في العام1861 صدرت رواية ذكريات من البيت الميت للكاتب الروسي الكبير فيدور دوستويفسكي، والتي رويت بلسان بطلها " الكسندر بتروفيتش" والذي لم يكن في الحقيقة سوى دوستويفسكي نفسه، يروي لنا ذكرياته ويومياته التي عاشها وذاق طعم المها الجسدي والنفسي في السجن الذي دخله بسبب انتمائه لاحد الجماعات السياسية المحضورة في روسيا في ذلك الوقت، فكان هذا الاسم المستعار بالحقيقة هو كناية عن كاتب الرواية نفسه. لقد حكم على دوستويفسكي بالإعدام، ومن سخرية القدر ان التنفيذ توقف في اللحظة الأخيرة ليخفف الحكم بأمر من القيصر الى سجن اربع سنوات من الاشغال الشاقة، هذا الامر وهذه التغير المفاجئ في مصيره ترك اثر عميق في نفس دوستويفسكي ، بل انه كان السبب الرئيسي لأصابته بنوبات الصرع، هذا المرض الذي لازمه طول حياته ولازم معظم اعماله العظيمة فيما بعد، فلا يكاد يخلوا عمل من هذه الاعمال من شخص مصاب بهذه النوبات.في السجن الذي سيقضي فيه سنواته الأربع بدأ دوستويفسكي بتدوين يومياته ومشاهداته، وضلت هذه المذكرات مخبأة زمناً طويلاً لدى احد الموظفين في مستشفى سيبيريا التي يتعالج فيها السجناء المرضى، واخذت طريقها للنشر بعد خروجه وانقضاء فترة حكمه، وستجعل منه هذه التجربة واحد من اعظم الكتاب والروائيين في تاريخ الادب العالمي كله، وهذا ما سيذكره بنفسه في احد رسائله "طالما باركت القدر الذي وهب لي ان اعاني هذه التجربة، لقد كانت السنين الأربع التي قضيتها في السجن فضلاً كبيراً عليّ، ان نفسي وايماني وفكري كله قد تبدل تبديلات عظيمة بفضل هذه التجربة".#أهمية_الروايةبالرغم من مكانة رواية مذكرات من البيت الميت في اعمال دوستويفسكي الأدبية، الا ان أهميتها لا تكمن في اثرها الادبي بقدر ما تكمن في التغييرات التي احدثتها في نظام السجون في روسيا، بعد وصفه الجحيم الذي يعيشه السجناء، وما خلفه من تعاطف ليس على مستوى طبقة القراء فحسب بل ان الامر تعدى ذلك الى عامة الناس وأصحاب القرار والامراء الحاكمين في روسيا، حتى ان "الاسكندر الثاني" قيصر روسيا كانت دموعه تهطل على صفحات هذا الكتاب وهو يطالعه بشغف.في شهر حزيران من عام 1862 وبعد نشر الفصول التي تصف العقوبات الجسدية الرهيبة التي يتعرض لها السجناء كتب الجنرال الأمير "نيكولاي اورلوف" رسالة الى "الاسكندر الثاني" يرجوه فيها الغاء العقاب الجسدي الذي افرد له دوستويفسكي صفحات طويلة في وصفه ووصف بشاعته فشكلت على اثر ذلك لجنة لمراجعة ومناقشة الامر، وفعلاً تم اصدار قانون بإلغاء العقوبات الجسدية في نيسان من عام 1863 ، فلم يسبق لكتاب ان حضي بهذا التأثير كله .#عذابات_دوستويفسكيلقد عمد دوستويفسكي بكل براعة وعمق الى تحليل الدوافع النفسية والإنسانية لأفراد من المجتمع معظمهم من القتلة المجرمين ولصوص اوقطاع طرق، ولعل قسوة القدر التي دفعت دوستويفسكي الى سنوات الاشغال الشاقة قد اسدت خدمة كبيرة للأدب العالمي وعلم النفس السجون في كل انحاء روسيا، ليروي لنا فيما بعد كيف يبدوا من الداخل ذلك الجحيم البشري الذي أعاد للأذهان صورة ......
#قراءة
#مذكرات
#البيت
#الميت
#لدستويفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690315