ابرام لويس حنا : الخلفية التاريخية لنبوءة اشعياء يولد لنا ابناً ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا بداية تختلف التفاسير الأكاديمية لأشعيا ( 8 : 21 - 9 : 7) ، بشكل كبير فيما بينها في عدد من القضايا ، حتى في ترجمة الأعداد ، خصوصاً في العدد 9 :1 ، حيث نجد إن تركيب الجملة العبرية و المعنى غير واضح ، و أيضا أزمنة الأفعال هي موضع سؤال و بحث ، وهل هي تتوقع أحدث مستقبلية أم تعكس أحداث تمت في الماضي؟وأيضا وحدة الأعداد ( 8 : 21 -9 : 7) هي محل للخلاف، فبينما يتفق معظم المفسرين على وجود نقلة مميزة و فاصلة بين الأعداد ( 8 : 21 -22 ) و بين العدد ( 9 :1) ، إلا إنه هناك يوجد رأي آخر يُلحق العدد ( 9: 1) بالأعداد ( 8 : 21 -22 ) كوحدة واحدة، وما اذا كانت الأعداد بداية من 9 :1 و 2-7 تعتبر جزء واحداً لا ينفصل من الخطاب الأصلي الذي كتبه اشعيا أم لا ، و بناءاً على هذه المشاكل التي تتعلق بتأليف و لأي زمن تعود تلك الاعداد، تراوحت الآراء بين جانبين هما :أ) أن كل المقطع يُنسب إلى فترة أشعياء.ب) أن الفقرة (9: 1- 7) تعود كاتب ما بعد فترة السبي.و أخيرا هناك خلاف كبير حول تحديد هوية الطفل الملكي الذي ذكر في العدد ( 9: 6) فهناك مُقترحات بان ذاك العَدد يشير إلى الشخصية المسيانية الذي سيأتي فيما بعد في المستقبل ، و هناك مقترحات أخرى تقترح إن ذاك العدد يشير لميلاد (أمير/ مَلك) جديد لبيت داود ، وهناك مقترحات أخرى تقترح علينا إن تلك الأعداد تشير إلى ملك بيت داود الحالي الذي اعتلى العرش منذ وقت قريب ، والذي هو إما الملك حزقيا ابن آحاز أو حتى الملك يوشيا بن آمــون ، بالطبع الإجابة على هذا السؤال من الواضح إنها تعتمد جزيئاً على ما اذا كانت تلك الأعداد بالفعل تنسب إلى اشعياء ، ولو بالفعل تنسب إليه ، كيف نستطيع أن نقيم موقف اشعياء تجاه ملوك بيت داود المُعاصرين له؟المَنهج التفسيري :--------------ما سيتم تفسيره هنا للأعداد ( 8 : 21 - 9 : 7) ، هو يختلف بشكل قطع عن كل التفسيرات القديمة ، و نقول إن تلك الأعداد تشكل خطاب واحد أرسله أو قاله نبي القرن الثامن على مستمعيه من بني أورشليم، و ذلك أثناء انقلاب (فاقح /فَقح פ-;-ֶ-;-ּ-;-֨-;-ק-;-ַ-;-ח-;- ابن رمليا ) في عام 736/5 ، ثم تحرك أحاز للانفصال و الاستقلال عن المملكة الشمالية ، فاشعياء يحتفل في خطابه بتأكيد هذا الاستقلال ، متنبأ باستمرار الخير على مملكة داود، و أيضا ذاكراً وعوداً إلهية بالتأييد والمُساندة.يُمكن تقسيم هيكلة Structure الخطاب إلى ثلاث أجزاء:------------------------------------------------------أ) وصف انقلاب "فاقح" على إسرائيل ( 8 : 21 -22)ب) تصريح مُقتضب عن المستقبل المشرق لأورشليم و / أو يهوذا ( 9: 1 أ)ج) احتفال آحاز بالاستقلال عن إسرائيل و الوعد بالأمان الدائم لحكم مملكة داود ( 9: 1 ب -7 ) أشعياء 8 : 21 -22-------------------------غالباً ما يُعتقد أن الأعداد 21 - 22 بانها تصف الأحوال و الظروف القمعية و الاستبدادية التي انتشرت في الأرض بإسرائيل بعد الحملات الآشورية في 734 - 732 ق.م ، أو بانها تصف ما حدث في يهوذا بعد التدمير البابلي لأورشليم في 586 ق.م.لكن تفسيرنا المُقبل هو يعتمد بشكل أساسي على التطورات السياسية في إسرائيل التي حدث خلال عام 736/5 وذلك اعتمادا على ترجمة العدد بشكل صحيح ، ولهذا في البداية سوف نناقش ترجمة العدد التصحيحية:ملحوظة: ما بين أقواس بهذا الشكل () فهي بديل عن الكلمة المُترجمة السابقة، إنما إن كانت الأقواس بهذا الشكل [] فهي إضافة على النص للتوضيح، و سيتم توضيح سبب إضافتها في الشرح.النص ......
#الخلفية
#التاريخية
#لنبوءة
#اشعياء
#يولد
#ابناً
#ويدعى
#إسمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683947
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا بداية تختلف التفاسير الأكاديمية لأشعيا ( 8 : 21 - 9 : 7) ، بشكل كبير فيما بينها في عدد من القضايا ، حتى في ترجمة الأعداد ، خصوصاً في العدد 9 :1 ، حيث نجد إن تركيب الجملة العبرية و المعنى غير واضح ، و أيضا أزمنة الأفعال هي موضع سؤال و بحث ، وهل هي تتوقع أحدث مستقبلية أم تعكس أحداث تمت في الماضي؟وأيضا وحدة الأعداد ( 8 : 21 -9 : 7) هي محل للخلاف، فبينما يتفق معظم المفسرين على وجود نقلة مميزة و فاصلة بين الأعداد ( 8 : 21 -22 ) و بين العدد ( 9 :1) ، إلا إنه هناك يوجد رأي آخر يُلحق العدد ( 9: 1) بالأعداد ( 8 : 21 -22 ) كوحدة واحدة، وما اذا كانت الأعداد بداية من 9 :1 و 2-7 تعتبر جزء واحداً لا ينفصل من الخطاب الأصلي الذي كتبه اشعيا أم لا ، و بناءاً على هذه المشاكل التي تتعلق بتأليف و لأي زمن تعود تلك الاعداد، تراوحت الآراء بين جانبين هما :أ) أن كل المقطع يُنسب إلى فترة أشعياء.ب) أن الفقرة (9: 1- 7) تعود كاتب ما بعد فترة السبي.و أخيرا هناك خلاف كبير حول تحديد هوية الطفل الملكي الذي ذكر في العدد ( 9: 6) فهناك مُقترحات بان ذاك العَدد يشير إلى الشخصية المسيانية الذي سيأتي فيما بعد في المستقبل ، و هناك مقترحات أخرى تقترح إن ذاك العدد يشير لميلاد (أمير/ مَلك) جديد لبيت داود ، وهناك مقترحات أخرى تقترح علينا إن تلك الأعداد تشير إلى ملك بيت داود الحالي الذي اعتلى العرش منذ وقت قريب ، والذي هو إما الملك حزقيا ابن آحاز أو حتى الملك يوشيا بن آمــون ، بالطبع الإجابة على هذا السؤال من الواضح إنها تعتمد جزيئاً على ما اذا كانت تلك الأعداد بالفعل تنسب إلى اشعياء ، ولو بالفعل تنسب إليه ، كيف نستطيع أن نقيم موقف اشعياء تجاه ملوك بيت داود المُعاصرين له؟المَنهج التفسيري :--------------ما سيتم تفسيره هنا للأعداد ( 8 : 21 - 9 : 7) ، هو يختلف بشكل قطع عن كل التفسيرات القديمة ، و نقول إن تلك الأعداد تشكل خطاب واحد أرسله أو قاله نبي القرن الثامن على مستمعيه من بني أورشليم، و ذلك أثناء انقلاب (فاقح /فَقح פ-;-ֶ-;-ּ-;-֨-;-ק-;-ַ-;-ח-;- ابن رمليا ) في عام 736/5 ، ثم تحرك أحاز للانفصال و الاستقلال عن المملكة الشمالية ، فاشعياء يحتفل في خطابه بتأكيد هذا الاستقلال ، متنبأ باستمرار الخير على مملكة داود، و أيضا ذاكراً وعوداً إلهية بالتأييد والمُساندة.يُمكن تقسيم هيكلة Structure الخطاب إلى ثلاث أجزاء:------------------------------------------------------أ) وصف انقلاب "فاقح" على إسرائيل ( 8 : 21 -22)ب) تصريح مُقتضب عن المستقبل المشرق لأورشليم و / أو يهوذا ( 9: 1 أ)ج) احتفال آحاز بالاستقلال عن إسرائيل و الوعد بالأمان الدائم لحكم مملكة داود ( 9: 1 ب -7 ) أشعياء 8 : 21 -22-------------------------غالباً ما يُعتقد أن الأعداد 21 - 22 بانها تصف الأحوال و الظروف القمعية و الاستبدادية التي انتشرت في الأرض بإسرائيل بعد الحملات الآشورية في 734 - 732 ق.م ، أو بانها تصف ما حدث في يهوذا بعد التدمير البابلي لأورشليم في 586 ق.م.لكن تفسيرنا المُقبل هو يعتمد بشكل أساسي على التطورات السياسية في إسرائيل التي حدث خلال عام 736/5 وذلك اعتمادا على ترجمة العدد بشكل صحيح ، ولهذا في البداية سوف نناقش ترجمة العدد التصحيحية:ملحوظة: ما بين أقواس بهذا الشكل () فهي بديل عن الكلمة المُترجمة السابقة، إنما إن كانت الأقواس بهذا الشكل [] فهي إضافة على النص للتوضيح، و سيتم توضيح سبب إضافتها في الشرح.النص ......
#الخلفية
#التاريخية
#لنبوءة
#اشعياء
#يولد
#ابناً
#ويدعى
#إسمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683947
الحوار المتمدن
ابرام لويس حنا - الخلفية التاريخية لنبوءة اشعياء ( يولد لنا ابناً ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً )
جميلة شحادة : أريد ابناً
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة لم تعترض ليلى عندما أخبرها علاء أنه عازم على السفر الى أمريكا. قلبها فقط الذي كان يعترض ويقرع طبول العصيان بخفقات، كافية لأن تعيد الدم مائعا في عروقها كلّما تجمّد مع اقتراب موعد سفره. مرّ شهر وهي تطفئ الحرائق التي تحرق أعصابها عقب كل حرب تنشب بين عقلها وقلبها كل ساعة وكل يوم، الى أن رفع فؤادها الراية البيضاء واستسلم لأزيز الطائرة التي حلّقت بمهجة قلبها بعيدا عنها، الى بلاد العم سام. - ليتنا اعترضنا على سفره. قال أحمد لزوجته وهما في طريق عودتهما من المطار. ثم تابع يقول: ألم يكفيه انه طبيبٌ ويعمل في أهم المستشفيات في البلاد؟ ألم يكفيه أنه حصل على شهادة الحقوق أيضا؟ اريده هنا، أريده أن يتزوج وأفرح بزواجه هنا.لم تجبه ليلى، وظلّت صامتة ضاجا المكان بصمتها، واكتفت بدموعها لتجيب زوجها وتصف شدة حزنها لسفر وحيدها، ومدى قلقها عليه. بعد سنتين عاد علاء ليزور عائلته وقد حمل معه ما هو أهم من حقيبة "دكني"، وعطر "دالي" لأمه ليلى. لقد حمل لها شهادة مهندس حاسوب، وهي أهم من كل الهدايا كما قالت له ليلى وهو يقدّمها لها. كان من المهم لعلاء أن يتعلم هندسة الحاسوب ويحصل على شهادة بالموضوع، ليقينه أن ذلك سيفتح له الأبواب المغلقة، في عصرٍ تسيّدت فيه التكنولوجيا المحوسبة. كان بالإضافة الى كونه طبيبا لجراحة القلب، كان يريد أن يوظف برمجيات الحاسوب ليطور مهاراته في مهنة مداواة القلوب المتعبة من حَمْل أثقالها.- حان الوقت الآن لتبحث عن بنت الحلال يا ولدي. قالت ليلى.- إنها موجودة يا أمي؛ بعد شهر ستأتين مع والدي الى أمريكا لحضور حفل زفافنا. كل شيء مرتب له. أجابها علاء.وتمر ثلاث سنوات على زواج علاء، عاشها بسعادة، ولا سيما أنه أصبح أبا لأحمد الصغير، ونال شهادة بالصيدلة حملهما الى والدته كعادته لتفرح لفرحه وتعيش معه سعادته. كان علاء قد قرر أن يدرس الصيدلة ليفكَّ شيفرات الأدوية ويستزيد بعلم ينفعه في مهنته بعد أن أصبح طبيبا يشار إليه بالبنان وحائزا على لقب الأستاذية. فالبروفيسور علاء لم يتوقف أبدا عن الدراسة ولو ليوم واحدٍ، رغم ممارسته لمهنة الطب وكتابته لمؤلفاتٍ بحثية؛ فقد سعى علاء لأن يصبح عالِما في الطب، تُدرّس أبحاثه في الجامعات وكليات الطب. كان يقول لنفسه وللآخرين: عليَّ أن أعرف الكثير في كل مجال لأحقق هدفي. هو الآن حائز على الاستاذية بالطب، وعلى شهادة بالحقوق، وعلى شهادة بهندسة الحاسوب، وشهادة بالصيدلة، وكل هذه الشهادات قدمها لأمه ليلى الواحدة تلو الأخرى حال الحصول عليها. بقي له أن يحصل على شهادة إدارة الأعمال وشهادة محاسب، وكيف لا؟! وبلاد العم سام، تفتح أمام طموحه الظالم، وذكائه الخارق، وشكله الحسن، ومعاملته اللبقة، وانسانيته المشهودة، كلَّ الأبواب المغلقة. لقد كان علاء يقول دوما: إذا بدأتَ، أصبح سهلٌ عليك أن تنهي، عليك بالخطوة الأولى، وبأن تنهض وتبادر. وهكذا قاده طموحه بعد سنواتٍ قليلة، الى أن يصبح العالِم الثريّ بعد أن استغل فرصة هبوط أسهم إحدى شركات الأدوية العالمية، فاشترها وكانت هذه خطوته الأولى الى عالم المال والأعمال.في عيد ميلاده الأربعين، هاتفته ليلى لتتمنى له العمر الطويل، ثم وجدت نفسها تلح عليه وتطلب منه أن يعود الى البلاد، أن يعود اليها. قالت له متوسلة:- ارجع يا ولدي! انا أحتاجك قريبا مني، انا أريد ابنا الى جانبي، لا أريد عالِما ثريا، أريد ابنا، هل تسمعني؟ أريد ابنا، أريد...وبينما كانت ليلى تكرر "أريد ابنا" وتختنق الحروف في حلقها؛ سمعت زوجها وهو يهز بلطف كتفها بيده اليمنى ويقول لها:- ليلى؛ أفيقي، لقد قاربت الساعة على السابع ......
#أريد
#ابناً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690329
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة لم تعترض ليلى عندما أخبرها علاء أنه عازم على السفر الى أمريكا. قلبها فقط الذي كان يعترض ويقرع طبول العصيان بخفقات، كافية لأن تعيد الدم مائعا في عروقها كلّما تجمّد مع اقتراب موعد سفره. مرّ شهر وهي تطفئ الحرائق التي تحرق أعصابها عقب كل حرب تنشب بين عقلها وقلبها كل ساعة وكل يوم، الى أن رفع فؤادها الراية البيضاء واستسلم لأزيز الطائرة التي حلّقت بمهجة قلبها بعيدا عنها، الى بلاد العم سام. - ليتنا اعترضنا على سفره. قال أحمد لزوجته وهما في طريق عودتهما من المطار. ثم تابع يقول: ألم يكفيه انه طبيبٌ ويعمل في أهم المستشفيات في البلاد؟ ألم يكفيه أنه حصل على شهادة الحقوق أيضا؟ اريده هنا، أريده أن يتزوج وأفرح بزواجه هنا.لم تجبه ليلى، وظلّت صامتة ضاجا المكان بصمتها، واكتفت بدموعها لتجيب زوجها وتصف شدة حزنها لسفر وحيدها، ومدى قلقها عليه. بعد سنتين عاد علاء ليزور عائلته وقد حمل معه ما هو أهم من حقيبة "دكني"، وعطر "دالي" لأمه ليلى. لقد حمل لها شهادة مهندس حاسوب، وهي أهم من كل الهدايا كما قالت له ليلى وهو يقدّمها لها. كان من المهم لعلاء أن يتعلم هندسة الحاسوب ويحصل على شهادة بالموضوع، ليقينه أن ذلك سيفتح له الأبواب المغلقة، في عصرٍ تسيّدت فيه التكنولوجيا المحوسبة. كان بالإضافة الى كونه طبيبا لجراحة القلب، كان يريد أن يوظف برمجيات الحاسوب ليطور مهاراته في مهنة مداواة القلوب المتعبة من حَمْل أثقالها.- حان الوقت الآن لتبحث عن بنت الحلال يا ولدي. قالت ليلى.- إنها موجودة يا أمي؛ بعد شهر ستأتين مع والدي الى أمريكا لحضور حفل زفافنا. كل شيء مرتب له. أجابها علاء.وتمر ثلاث سنوات على زواج علاء، عاشها بسعادة، ولا سيما أنه أصبح أبا لأحمد الصغير، ونال شهادة بالصيدلة حملهما الى والدته كعادته لتفرح لفرحه وتعيش معه سعادته. كان علاء قد قرر أن يدرس الصيدلة ليفكَّ شيفرات الأدوية ويستزيد بعلم ينفعه في مهنته بعد أن أصبح طبيبا يشار إليه بالبنان وحائزا على لقب الأستاذية. فالبروفيسور علاء لم يتوقف أبدا عن الدراسة ولو ليوم واحدٍ، رغم ممارسته لمهنة الطب وكتابته لمؤلفاتٍ بحثية؛ فقد سعى علاء لأن يصبح عالِما في الطب، تُدرّس أبحاثه في الجامعات وكليات الطب. كان يقول لنفسه وللآخرين: عليَّ أن أعرف الكثير في كل مجال لأحقق هدفي. هو الآن حائز على الاستاذية بالطب، وعلى شهادة بالحقوق، وعلى شهادة بهندسة الحاسوب، وشهادة بالصيدلة، وكل هذه الشهادات قدمها لأمه ليلى الواحدة تلو الأخرى حال الحصول عليها. بقي له أن يحصل على شهادة إدارة الأعمال وشهادة محاسب، وكيف لا؟! وبلاد العم سام، تفتح أمام طموحه الظالم، وذكائه الخارق، وشكله الحسن، ومعاملته اللبقة، وانسانيته المشهودة، كلَّ الأبواب المغلقة. لقد كان علاء يقول دوما: إذا بدأتَ، أصبح سهلٌ عليك أن تنهي، عليك بالخطوة الأولى، وبأن تنهض وتبادر. وهكذا قاده طموحه بعد سنواتٍ قليلة، الى أن يصبح العالِم الثريّ بعد أن استغل فرصة هبوط أسهم إحدى شركات الأدوية العالمية، فاشترها وكانت هذه خطوته الأولى الى عالم المال والأعمال.في عيد ميلاده الأربعين، هاتفته ليلى لتتمنى له العمر الطويل، ثم وجدت نفسها تلح عليه وتطلب منه أن يعود الى البلاد، أن يعود اليها. قالت له متوسلة:- ارجع يا ولدي! انا أحتاجك قريبا مني، انا أريد ابنا الى جانبي، لا أريد عالِما ثريا، أريد ابنا، هل تسمعني؟ أريد ابنا، أريد...وبينما كانت ليلى تكرر "أريد ابنا" وتختنق الحروف في حلقها؛ سمعت زوجها وهو يهز بلطف كتفها بيده اليمنى ويقول لها:- ليلى؛ أفيقي، لقد قاربت الساعة على السابع ......
#أريد
#ابناً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690329
الحوار المتمدن
جميلة شحادة - أريد ابناً
ابرام لويس حنا : هل نبوءة أشعياء -هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ» أشعياء 7 نبوءة عن المسيح ؟ -الفهم التاريخي لأشعياء 7-
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا هل نبوءة أشعياء "هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ» (أشعياء_7) نبـوءة عن المسيح ؟ -الفهم التاريخي لأشعياء 7- تَمهيد Prologue:-يرى العلماء غالباً أن نص أشعياء (7: 1- 17 ) إن لم يكن كل الإصحاح هو قطعة لا تتجزأ من مذكرات النبي او ما يطلق عليها بالألمانية Denkschriff ومن المفترض أنه يمثل تسجيل أشعياء لخطبه التي سلمها بشكل اساسي خلال الحرب الآرامية الأفرامية على يهوذا، إن الغرض من تلك المذكرات هو لتوضيح ان المقاومة التي واجتها رسالة النبي أشعياء والتي توقعها يهوه واعلنت للنبي في نفس الوقت الذي مات فيه الملك عزريا.اعتبار أشعياء 7: 1 - 17 هو جزء من مذكرات النبي يواجه العديد من المشاكل ، فبينما أشعياء 6 و 8 يأخذا شكل كتابة السير الذاتية ، مثل صيغة المُتكلم الواضحة في : " رَأَيْتُ... فَقُلْتُ... فَطَارَ إِلَيَّ ... مَسَّ بِهَا فَمِي ... فَقُلْتُ: «هأَنَذَا أَرْسِلْنِي» ... فَقُلْتُ: «إِلَى مَتَى أَيُّهَا السَّيِّدُ؟» .... وَقَالَ لِي الرَّبُّ: «خُذْ لِنَفْسِكَ لَوْحًا كَبِيرًا .... وَأَنْ أُشْهِدَ لِنَفْسِي .... ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ يُكَلِّمُنِي .... فَإِنَّهُ هكَذَا قَالَ لِي الرَّبُّ " على النقيض من أشعياء 7 بصيغة الغائب : " فَقَالَ الرَّبُّ لإِشَعْيَاءَ" ، فالإصحاح السابع هو في الاساس سرد عن النبي، بالطبع لم يخفي هذا الامر عن العلماء ، لهذا غالباً كانوا يغيرون الضمير الغائب لضمير المتكلم[1]، بالطبع لا يوجد أي دليل نصي يدعم تلك التغيرات ، فكل المخطوطات العبرية والإصدارات المُختلفة مثل السـبعينية اليونانية (أشعياء Η-;-σ-;-α-;-ι-;-α-;-ν-;-) تستخدم الضمير الغائب ، الا ان هذا السبب لوحده ليس كافياً ، لأنه من المحتمل أنه تم هذا تغير الشكل من صيغة السير الذاتية الى شكل اخبار عن النبي قبل ان يتم تدوين النص وانتقاله عبر المخطوطات العبرية بتقاليدها المُختلفة، ولكنه ما يزال صعب التحديد لماذا هذا الجزء بالأخص من أشعياء (7: 1- 17) التي غُير فيها الضمير من المتكلم للغائب؟! ، بفرض لو انها كانت إشارات وتوضيحات مكتوبة على الهامش أي انها اضيفت على كونها حاشيات تفسيرية و توضيحية توضح من هو المتكلم هنا ثم دخلت فيما بعد في متن النص، فكان يجب علينا ان نتوقع مثل تلك التعليقات و الاضافات في الاصحاح السادس أو الثامن حيث يتطلب الضمير المتكلم توضيحاً كذلك، إلا اننا لا نجد مثل هذا الأمر، إلا انه يمكن الاعتماد على المنطق الدائري او ما يُطلق عليه "الاستدلال الدائري"[2] فبما ان الإصحاحان السادس والثامن تشهد على استخدام اسلوب المذكرات أو السير الذاتية Denkschriff فبالتالي يُمكن اعتبار أشعياء 7 : 1- 17 جزء من تلك المذكرات، ولكن الأكثر احتمالا هو ان الاصحاح السابع كان في الاصل وحدة مستقلة وضعه جامعي سفر أشعياء بعد الإصحاح السادس بسبب تتابع محتواه الزمني (فأشعياء 7: 1- 17) انتشر أولاً كرواية منفصلة تدور حول مقابلة أشعياء مع بيت داود قبل هجوم إفرايم وآرام على أورشليم أي يهوذا، هذه الرواية التي ارتبطت بنزعة اسطورية الظاهرة في العدد العاشر للسابع عشر حيث صُور النبي على كونه صانع العجائب، إن القصد من كل الاصحاح هو توثيق ان أشعياء تنبأ بشكل صحيح على بيت داود وإنه سينجو بالفعل من تهديد اتحاد إفرايم و آرام ضده.إلا انه بالإضافة لهذا السرد أضيفت عليه سلسلة من التهديدات (أشعياء 7 : 18 - 25) اطلقها أشعياء و الموجهة لشعب يهوذا وليس لـبيت داود مثلما في أشعياء 7: 1- 17لكن متى قال أشعياء هذه الكلمات بدقة هو امرا ......
#نبوءة
#أشعياء
#-هَا
#الْعَذْرَاءُ
#تَحْبَلُ
#وَتَلِدُ
#ابْنًا
#وَتَدْعُو
#اسْمَهُ
#«عِمَّانُوئِيلَ»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704093
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا هل نبوءة أشعياء "هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ» (أشعياء_7) نبـوءة عن المسيح ؟ -الفهم التاريخي لأشعياء 7- تَمهيد Prologue:-يرى العلماء غالباً أن نص أشعياء (7: 1- 17 ) إن لم يكن كل الإصحاح هو قطعة لا تتجزأ من مذكرات النبي او ما يطلق عليها بالألمانية Denkschriff ومن المفترض أنه يمثل تسجيل أشعياء لخطبه التي سلمها بشكل اساسي خلال الحرب الآرامية الأفرامية على يهوذا، إن الغرض من تلك المذكرات هو لتوضيح ان المقاومة التي واجتها رسالة النبي أشعياء والتي توقعها يهوه واعلنت للنبي في نفس الوقت الذي مات فيه الملك عزريا.اعتبار أشعياء 7: 1 - 17 هو جزء من مذكرات النبي يواجه العديد من المشاكل ، فبينما أشعياء 6 و 8 يأخذا شكل كتابة السير الذاتية ، مثل صيغة المُتكلم الواضحة في : " رَأَيْتُ... فَقُلْتُ... فَطَارَ إِلَيَّ ... مَسَّ بِهَا فَمِي ... فَقُلْتُ: «هأَنَذَا أَرْسِلْنِي» ... فَقُلْتُ: «إِلَى مَتَى أَيُّهَا السَّيِّدُ؟» .... وَقَالَ لِي الرَّبُّ: «خُذْ لِنَفْسِكَ لَوْحًا كَبِيرًا .... وَأَنْ أُشْهِدَ لِنَفْسِي .... ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ يُكَلِّمُنِي .... فَإِنَّهُ هكَذَا قَالَ لِي الرَّبُّ " على النقيض من أشعياء 7 بصيغة الغائب : " فَقَالَ الرَّبُّ لإِشَعْيَاءَ" ، فالإصحاح السابع هو في الاساس سرد عن النبي، بالطبع لم يخفي هذا الامر عن العلماء ، لهذا غالباً كانوا يغيرون الضمير الغائب لضمير المتكلم[1]، بالطبع لا يوجد أي دليل نصي يدعم تلك التغيرات ، فكل المخطوطات العبرية والإصدارات المُختلفة مثل السـبعينية اليونانية (أشعياء Η-;-σ-;-α-;-ι-;-α-;-ν-;-) تستخدم الضمير الغائب ، الا ان هذا السبب لوحده ليس كافياً ، لأنه من المحتمل أنه تم هذا تغير الشكل من صيغة السير الذاتية الى شكل اخبار عن النبي قبل ان يتم تدوين النص وانتقاله عبر المخطوطات العبرية بتقاليدها المُختلفة، ولكنه ما يزال صعب التحديد لماذا هذا الجزء بالأخص من أشعياء (7: 1- 17) التي غُير فيها الضمير من المتكلم للغائب؟! ، بفرض لو انها كانت إشارات وتوضيحات مكتوبة على الهامش أي انها اضيفت على كونها حاشيات تفسيرية و توضيحية توضح من هو المتكلم هنا ثم دخلت فيما بعد في متن النص، فكان يجب علينا ان نتوقع مثل تلك التعليقات و الاضافات في الاصحاح السادس أو الثامن حيث يتطلب الضمير المتكلم توضيحاً كذلك، إلا اننا لا نجد مثل هذا الأمر، إلا انه يمكن الاعتماد على المنطق الدائري او ما يُطلق عليه "الاستدلال الدائري"[2] فبما ان الإصحاحان السادس والثامن تشهد على استخدام اسلوب المذكرات أو السير الذاتية Denkschriff فبالتالي يُمكن اعتبار أشعياء 7 : 1- 17 جزء من تلك المذكرات، ولكن الأكثر احتمالا هو ان الاصحاح السابع كان في الاصل وحدة مستقلة وضعه جامعي سفر أشعياء بعد الإصحاح السادس بسبب تتابع محتواه الزمني (فأشعياء 7: 1- 17) انتشر أولاً كرواية منفصلة تدور حول مقابلة أشعياء مع بيت داود قبل هجوم إفرايم وآرام على أورشليم أي يهوذا، هذه الرواية التي ارتبطت بنزعة اسطورية الظاهرة في العدد العاشر للسابع عشر حيث صُور النبي على كونه صانع العجائب، إن القصد من كل الاصحاح هو توثيق ان أشعياء تنبأ بشكل صحيح على بيت داود وإنه سينجو بالفعل من تهديد اتحاد إفرايم و آرام ضده.إلا انه بالإضافة لهذا السرد أضيفت عليه سلسلة من التهديدات (أشعياء 7 : 18 - 25) اطلقها أشعياء و الموجهة لشعب يهوذا وليس لـبيت داود مثلما في أشعياء 7: 1- 17لكن متى قال أشعياء هذه الكلمات بدقة هو امرا ......
#نبوءة
#أشعياء
#-هَا
#الْعَذْرَاءُ
#تَحْبَلُ
#وَتَلِدُ
#ابْنًا
#وَتَدْعُو
#اسْمَهُ
#«عِمَّانُوئِيلَ»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704093
الحوار المتمدن
ابرام لويس حنا - هل نبوءة أشعياء -هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ» (أشعياء 7) نبوءة…