عبدالزهرة حسن حسب : عضد الدولة العباسي يشد على يد الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب يحكى أن رجلاً إأتمن خاتمه العقيق غالي الثمن عند عطار. العطار أنكر الخاتم عند المطالبة، فاشتكاه الرجل عند الخليفة العباسي عضد الدولة والخليفة يتميز بالحكمة ورجاحة العقل، قال لصاحب الخاتم اذهب واجلس أمام دكان العطار ولا تكلمه واستمر على هذا الحال الى أن آتي انا وموكبي وإذا اقتربت من العطار سأترجل من موكبي وأسلم عليك وانت رد علَيَّ وانت جالس في مكانك، واذا قلت لك لم أراك منذ مدة، متى ستزورنا، أجِبْ في الايام القادمة ولأرد على ذلك.في اليوم الرابع جاء الخليفة بموكبه والناس من حوله كل منهم يطلب حاجته، وعندما وصل دكان العطار نفذ الخليفة ما اتفق عليه مع صاحب الخاتم وانصرف.الموقف الذي شاهده العطار أرعبه وأثار في نفسه تساؤلات واحتمالات منها الإخبار عن إنكاره للخاتم عندما يزور الخليفة. اظلمت الدنيا في عينيه وارتجف شارباه ولم يعد قادر على نسيان ما قد يحصل، قال له صاحب الخاتم هل تعطيني خاتمي؟صفه لي عَلّيْ أجده بين الأمانات. وصف صاحب الخاتم خاتمه ولم يمر إلاّ وقت قليل وعاد العطار بالخاتم.تفضل خذه إن كان خاتمك، واعتذر اليه.ذهب صاحب الخاتم الى الخليفة عضد الدولة واخبره باستلامه للخاتم. أرسل الخليفة على العطار وسجنه لخيانته الأمانة.الحكاية بقيت متداولة لغاية هذا الوقت طويل، لا لأنها تشيد بذكاء الخليفة العباسي فحسب، بل فيها عبرة الى من أراد مكافحة الفساد ومنع الفاسدين من الاستمرار بفسادهم. اليوم تظهر الحكاية من جديد وأبطالها هذه المرة الشعب العراقي والسلطات الثلاث. بعد التغيير إأتمن الشعب العراقي السلطات الثلاث ممثلة بأحزاب الاسلام السياسي التي حكمت البلاد منذ 2005 وحتى اليوم على ثروات البلاد وحماية حدود الوطن وتوفير الأمان للمواطنين. ماذا حصل بعد حكم دام خمسة عشر عاماً؟ فما حصل أن أحزاب الفساد سرقت ثروات الشعب وتمادت بسرقاتها الى حد كادت الدولة أن تعلن افلاسها وعجزها عن دفع رواتب الموظفين والمتقاعدين. استبيحت الحدود من قبل احدى الجوار بعدما اعتبرت العراق ضاحية من ضواحيها، وأخذ المواطن يقرأ الشهادة عند مغادرة بيته لأنه غير متأكد من رجوعه حياً. وأحياناً تستقر في رأسه أو صدره رصاصة أو رصاصتين قبل ترديد الشهادة, مثلما حصل للمحلل السياسي هشام الهاشمي. إذن السلطات الثلاث ممثلة بأحزاب الفساد خانت الأمانة كما خانها العطار حين أنكر الخاتم على صاحبه.الخليفة العباسي عضد الدولة استعان بالقوة في ارجاع الخاتم الى صاحبه. هل الكاظمي في نهاية المطاف يستعمل القوة كما يقول المثل (آخر العلاج الكيّْ)؟ لا يمكن الاجابة على هذا السؤال بنعم أو لا حتى الآن. ولكن المتابع الى انجازات حكومة الكاظمي والقرارات الصادرة عنها يتفاءل ويعيش في الأمل. الكاظمي سيحقق برنامجه الحكومي الذي وعد به الشعب، وهو عازم على استرجاع الثروات المسروقة وإعادتها الى خزينة الدولة ومحاسبة الفاسدين والقصاص من قتلة المتظاهرين. ولكن هذه المهام ليست غاية بحد ذاتها. إن أهميتها تعتمد على ما تأسسه للخلاص من نظام المحاصصة الطائفية والإثنية والخلاص من أحزاب الفساد وإبعادها عن المشهد السياسي, وهذا لن يحصل بانتخابات مبكرة أو مفوضية مستقلة وإشراف دولي، يحصل فقط بتشريع قانون اجتثاث احزاب الفساد ومنعها من العمل السياسي. وهذا الاجراء ليس بدعة. فقد سبق لأحزاب الاسلام السياسي تشريع قانون اجتثاث حزب البعث وبموجبه منع هذا الحزب من العمل السياسي.ومن جانب آخر ان تشريع هكذا قانون يعتبر استجابة لطلبين من مطالب المتظاهرين في كل ساحات التظاهر من بغداد حتى البصرة. أولهما (كلا كلا لأحزاب الفساد)والثاني ......
#الدولة
#العباسي
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689402

عبدالزهرة حسن حسب : حوار مع رجل دين
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب جمعتني الصدفة برجل دين في مجلس عزاء. الحزن يخيم على المعزين، ومَنع الحديث بينهم فساد الصمت. قطعه رجل الدين بعدما اعتلى المنصة الحسينية وقال: رحم الله من صلى على محمد وآل محمد، ردد المعزون (اللهم صل على محمد وآل محمد).تحدث رجل الدين في ثلاثة محاور وأجاد الحديث عنها.المحور الاول هو دور عمل الانسان في دخوله الى الجنة. وخلص للقول من يُقبل عَملُهُ طريقه الى الجنة. ومن لا يقبل عمله يوم الحساب فجهنم بانتظاره. والمحور الثاني هو الايمان بالله والاعتراف بقدرته في خلقه هذا الكون وهو قادر على كل شيء.. أما المحور الثالث هو العبادة لله وأكد على دور الصلاة وخلص ان الصلاة عمود الدين وهي الفاصل بين المؤمن والكافر. وانهى خطبته بثلاثة ابيات شعرية بحق الحسين وتشيد بدوره في محاربة الظلم حتى الاستشهاد. الجالسون شكروا رجل الدين ، وشكرته أنا أيضاً.نظر إليَّ وقال: هل تسمح لي بسؤال؟- تفضل• لماذا لا تؤمنون بالله ولا تعبدوه انتم الشيوعيين؟ - الحقيقة احرجني سؤاله أمام هذا الحشد الكبير من المعزين، لكنه كان الفرصة الناس، فكان ردي الآتي: الشيوعيون جزء من المجتمع، والمجتمع فيه المؤمنون بالله والعابدون له، وفيه من لا يؤمن به ولا يعبده. وهذه حقائق لا يستطيع أحد إنكارها. ما يخصني في السؤال، أنا أؤمن بالله وأعبده.• ماذا تقول؟ أنت تعبد الله!وأنا لم أرك يوما ما تدخل الجامع أوالحسينية ولم يخبرني عن صلاتك أحد.- ومع هذا أنا أعبد الله.• نعم نعم ربما تعبد الله في احدى الحانات.- ليكن في معلومك أنا لم احتس الخمر حتى في شبابي، وعليك ان تعلم اذا لم يكن كلامك مهذباً ويحترم قدسية العمامة التي فوق رأسك لن اواصل الحديث معك.• قال الشيخ: المعذرة، ولكن أخبرني كيف تعبد الله؟- الناس لا يعبدون الله بطريقة واحدة بعضهم يعبده بالكلام، والبعض الاخر يعبده بالعمل .- العابدون ربهم بالكلام يؤمنون بان الانسان في خدمة الدين، وهم المصلين في الجوامع والحسينيات ، يرددون في صلاتهم كلمات حفظوها عن ظهر قلب منذ الطفولة، يشيدون بقدرة الله على عمل كل شيء، وفي دعائهم المرافق للصلاة أو بعدها يطلبون الرزق من الله ودخول الجنة. إذ أن لسان حالهم يقول ربنا آمنا بك وعبدناك فارزقنا وأدخلنا جنتك . وكأن العبادة عندهم مقايضة.• وما الضير في ذلك يا رجل؟- الضير انكم تطلبون من الله ما لا يستطيع فعله.• استغفر الله يا رجل. الله قادر على كل شيء.- إلاّ مساعدة الانسان في دخول الجنة. وإلاّ لماذا يوم الحساب ؟ . قبل لحظات أكدت أن العمل هو المسؤول عن دخول صاحبه الى الجنة.• نعم لا أنكر ذلك وأؤكد مرة ثانية ان العمل المقبول يدخل صاحبه الجنة. - اذا كان الأمر كذلك فلماذا تطلبون المساعدة في دخول الجنة؟اعلم انك لم تجب عن سؤالي لأنك لا تريد قول الحقيقة. - انا الذي سأجيب. انتم تعلمون علم اليقين ان اعمالكم لن تنال رضى الله يوم الحساب لأنكم كذبتم وسرقتم وفسقتم وقتلتم وهذه اعمال نهى عنها الله. وإذا أخذنا بنظر الاعتبار انكم لم تعبدوا الله كما عبده الامام علي (ع) عندما خاطب ربه بقوله : (ربي لم اعبدك طمعاً في جنتك ولا خوفاً من عقابك، بل وجدتك أهلاً للعبادة فعبدتك). من كل هذا استطيع القول أن الجنة لن تفتح أبوابها على وسعها لبعضكم يوم الحساب. • وماذا عن الملحدين الذين اسميتهم عبدة الله بالعمل؟- العابدون ربهم بالعمل يؤمنون أن الدين في خدمة الانسان، فجسدوا عبادتهم بحب الناس ومساعدتهم بكل ما يستطيعون، إذن سوف تنال أعمالهم رضى الله يوم القيامة.بعد ظهور الفكر المار ......
#حوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689445

عبدالزهرة حسن حسب : حوار طك بطك
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب طلب مني احد الأصدقاء زيارته في البيت واصطحاب الفلاح الذي يعتني بحديقتي ، ليتولى مسؤولية العناية بحديقته ، بعد ان سألني عن اخلاقه . قلت له : ان الفلاح الذي يعتني بحديقتي اسمه ابو زينب . يمتلك من الاخلاق ما يمتلكها قلة من الناس ، وفي حديثه صدق واضح وجرئه لا يخشى ازعاج السامع منها فأن أسئت له او اخطئت بحقه يرد عليك كما يقول المثل { طك بطك } . لا اعلم ماذا اقول؟ هل من حسن حظي او من سوءة ؟، وجدت في بيت صديقي صديقا اخر دامت صداقتي معه اربع سنوات هي سنوات الجامعة سلم علي بلهجة متعالية اقرب الى سلام رئيس لمرؤوسيه . فتوقعت ان يدور بيننا حديث ساخن يزعج كلانا . بعد ان اتخذ كل منا موقعه خاطبني قائلا : هل لازلت تتظاهر مع المتظاهرين يا ابا يوسف ؟.نعم انا مستمر على التظاهر .ما رأيك في الحماية التي تقدمها الحكومة للمتظاهرين هل تنال رضاكم ؟.ان مشكلتنا ليست بالأساس مع القوات المسلحة وان مارست في بعض الاحيان ما يسيء الى الديمقراطية وحرية التظاهر التي نص عليها الدستور . ان مشكلتنا الاساسية هي مليشيات الاحزاب المتنفذة ومنتسبيها وحتى قادتها . لقد اتهمت تلك الأحزاب المتظاهرين بالعمالة الى دول الجوار و ساوت في اتهامها بين الشرق و الغرب . فأختلط الحابل بالنابل وضاع الصدق . وفي ممارسة اخرى دفعت الاحزاب المتنفذة منتسبيها للقيام بأعمال تخريبية في مؤسسات الدولة و المؤسسات الخاصة وتعالت الاصوات في فضائيات الاحزاب الفاسدة تؤكد ان المتظاهرين ما هم الا لصوص وسراق . ليتسنا لتلك الاحزاب دفع منتسبيها مرتدين الزي الشعبي ليقتلوا نشطاء التظاهر و يعتقلوا الأخرين . لم يطلق صراح المعتقلين الا بكفالة يتعهد فيها المعتقل بعدم المشاركة في التظاهر والا تكون الرصاصة الحية مستقرة في رأسه . و لما رأت احزابكم ان ما قامت به لم يجدي نفعا ويحد من زيادة عدد المتظاهرين المستمر يوميا لجأت الى ممارسة جديدة هي الأسوء و الاخبث حيث اوعزت تلك الاحزاب الى منتسبيها ليشاركوا في التظاهر ويرفعوا شعار { كلا. كلا للأحزاب } لعلهم ارادوا الاستفادة من المثل الشعبي { ضاع ابتر بين البتران } هذا ما قدمتموه لنا يا ابا زهراء و تدعي انه حماية للمتظاهرين ! انا في حيرة من امركم ، قدمنا لكم الحماية لكنكم أتهمتمونا بقتل وجرح المتظاهرين ، شاركنا معكم في التظاهر فقلتم تريدون خداع الناس هل تخبرني ماذا تريدون ؟ انك مخادع بارع . هل يعقل بعد خمس سنوات من التظاهر وانت لا تعلم ماذا نريد ؟. وعلى كل حال . ما نريده هو ان ينعم شعبنا بخيراته كما تنعم شعوب البلدان العشر الاغنى في العالم لأنه يحتل رقما بينها . هل تعلم ماذا فعلتم خلال توليكم السلطة في المدة التي مضت ؟. لقد جعلتم شعب العراق يحتل رقما بين العشر شعوب الافقر في العالم . فأي جريمة هذه ؟ اقسم انها لم تحدث في التاريخ البشري الحديث الا في العراق . لقد تجاوزت الحدود المسموح لها في النقاش هل تخبرني أين كنتم عندما اكلتم فضلات الحيوانات في ايام صدام ؟. لقد زدنا رواتبكم وأشبعنا بطونكم ووفرنا لكم المستشفيات و الأدوية مجانا و الكهرباء و التعليم ايضا وتوزيع الأراضي السكنية مستمر طوال السنه في جميع المحافظات و التعيينات هي الأخرى جارية وفي مجال مطالبتكم محاسبة الفاسدين فقد احال رئيس الوزراء عدد كبير من المتهمين الى دوائر النزاهة بينهم وزراء ووكلائهم ومدراء عامون و مسؤولين على مستويات مختلفة . أليس هذا فعلا لمحاربة الفساد ؟ جوابا على بداية تساؤلك . في الوقت الذي كنت تسكن أجمل المناطق في عاصمه احد دول الجوار كنا نحن نحمل السلاح ......
#حوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690328

عبدالزهرة حسن حسب : متى قتل عبدالكريم قاسم؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب السؤال يبدو للوهلة الاولى ساذجاً. لأن عبدالكريم قاسم قتل قبل سبع وخمسون عاماً. ولكن يكون السؤال منطقياً ومطلوباً إذا كانت غايته التذكير بالأسباب التي سببت سقوط ثورة الرابع عشر من تموز وقتل قائدها. وللعمل الجاد والشجاع لعدم تكرارها يلزم الكاظمي الخروج من دائرة الخوف التي جردت السلاح من يد قاسم.الاجابة على السؤال تثير دهشة الكثير واستغرابهم لاسيما أؤلئك الذين لم يعيشوا المرحلة فيستقرأوا مسار الاحداث وموقع الخلل فيها. هم لا يقبلوا أن قاسم قتل نفسه بنفسه. ويسألون دائماً كيف؟ قاسم ارتكب اخطاء لا أريد الحديث عنها فقد سبقني من تحدث فيها، ما يهمني هو خطأ واحد سبب سقوط ثورة تموز وقتل قائدها.في سنة 1959 هاجمت احدى عصابات حزب البعث موكب الزعيم قاسم في شارع الرشيد وأصيب اصابات مباشرة بالرصاص، على اثرها دخل المستشفى وكاد يفقد حياته.تم القبض على بعض افراد العصابة وتمت محاكمتهم وفق القوانين السارية وأدينوا بالجريمة. لكن قاسم بعد ان تعافى وعاد الأمن والاستقرار للوطن قال كلمته التي رفضها الشعب (عفى الله عما سلف) وأطلق سراح كل من تم ادانته. فسره البعث ومن تحالف معه جبناً من قاسم فتمادوا في تآمرهم. أقولها للتاريخ كان هذا الموقف المسمار الأول الذي دُقَّ في نعش قاسم.قد لا يتفق معي البعض اذا قلت ان الوضع السياسي بالمرحلتين متشابه الى حد ما. بالأمس انقسم المجتمع العراقي الى شعب يدافع عن ثورة تموز ويناصر قادتها. واليوم الشعب منقسم الى شعب يريد دولة مدنية يحكمها القانون وتسودها العدالة، واحزاب تريد لا دولة ولا قانون وتعزز وجود الميليشيات الخارجة عن القانون. تقتل كل رافضٍ لوجودها وعمالتها.بعد ترؤس الكاظمي لمجلس الوزراء اتجهت الانظار الى ما سيفعله للحد من ممارسات المليشيات من الخطف والتغييب والقتل ببنادق الصيد والرصاص الحي والطعن بالسكاكين وحرق الخيم. لكن الكاظمي لم يفعل ما يميزه عن سابقه في هذا الشأن. فتمادت الميليشيات في قتلها للمتظاهرين وبلغت ذروة جرائمها في محافظة البصرة مما استدعى وجود الكاظمي ووزرائه الامنيين في المحافظة تدارسوا الوضع الامني واتخذوا قرارات شجاعة تم بموجبها اعتقال 300 متهم بقتل المتظاهرين، اعترف بعضهم بجريمته ساعة اعتقاله. اصدرت الحكومة بياناً باعتقال 304 متهم وسيحالون الى التحقيق ثم القضاء لينالوا الجزاء العادل. لكن ما يثير الشكوك رغم مرور فترة ليست قصيرة، لم تعلن الحكومة عن أسماء المعتقلين ولا الاحزاب التي ينتمون اليها، وهو ما يطالب به المتظاهرون.أصبح الخوف من تحول التحقيق الى ملفات تركن على الرفوف مشروعاً. ان هذا الموقف المتخاذل سيدفع احزاب الذين تم اعتقالهم بتهمة قتل المتظاهرين الطلب من الكاظمي كلمة مجاملة مفادها (عفى الله عما سلف). اقسم بكل القيم وشرفاء العالم ان هذا الموقف هو المسمار الاول في نعش الكاظمي وحكومته، وليس هذا فحسب بل هو المسمار الاول في نعش التيار المدني المطالب بدولة مدنية يحكمها القانون وتسودها العدالة. ......
#عبدالكريم
#قاسم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690835

عبدالزهرة حسن حسب : في طريبيل مات الحب
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب الناس من حوله يتهامسون، ما اجمله من قاط، ترى بكم اشتراه ؟ وربطة العنق والقميص يضفي كل منهما جمالاً على الاخر، والوجه الريان يدل على انه موظف كبير في الدولة كأن يكون قاضياً او عالماً، ولكن ما الذي جاء به الى هذا السوق البائس كأهله؟ اما هو فلم يكترث لما يسمع ويرى، حاول التباهي لكن سرعان ما احس بأوجاع الذاكرة، حاول جاهداً نسيان ما تذكر لكنه ادرك العجز، لان قوتها هذه المرة ليست تلك المعتاد عليها، لم تبدو مألوفة، اذن كيف لها ان تسرع وتتدفق كالماء الجاري الذي لا ينقطع، لا ينحسر الم الذكريات بسرعة تدفقها فحسب، بل ان ذكريات الماضي القريب عادت به الى موقف اعده اهانة له، وما وجوده في سوق مريدي إلا ايجادًا للطريقة التي تفضي به خارج هذا المأزق .الناس لا تقصد سوق مريدي للتبضع، لانه سوق بائس، لا يتميز عن غيره سوى طيبة العاملين فيه التي تدفعهم للمجازفة بحياتهم من اجل مساعدة الاخرين، على سبيل المثال جواز السفر الذي اصبح الحصول عليه في هذه الايام شبه مستحيل يمكن الحصول عليه بيومين وبسعر زهيد. صاحب القاط الجميل وجد نفسه في سوق مريدي لاول مرة، شاهد اناس ذوو وجوه شاحبة سمراء مستطيلة وعيون مغمضة كأنها شفيت توا من التهاب حاد، حاول ان يسال، ولكن من؟ ، ليس هناك من يروج لبضاعته كما في الاسواق الاخرى، وان اقتربت من احدهم لتشتري من بضاعته يكلمك هامساً، خاب امله في الحصول على ما يريد .استدار راجعاً، اوقفته طفلة لم تتجاوز عامها السادس ، جلس على قدميه ثانياً ساقيه، امسك الطفلة من كتفيها وقال : - ماذا تريدين يا حلوة؟- تشرب قدحاً من لبني الطيب؟ - بكم تبيعين ما لديك من لبن؟- بدينارين ونصف.- اذاً وزعي ما لديك من لبن على الناس من حولك وسأدفع لك ثلاثة دنانير .مسكت بيده وقادته الى والدتها واخبرتها عن المبلغ الذي حصلت عليه منه. شكرته الام وقالت يبدو عليك انك لست من زوار سوق مريدي ويبدو ايضا انك تمر بأزمة هي الدافع لوجودك هنا. اذا لم تجد حلاً لها استطيع مساعدتك، اقصدني عند حاجتك وفي اي وقت. - ما رايكَ بصاحب القاط الجميل الذي مرّ من جانبنا؟ هل يقع في دائرة مسؤوليتنا؟ - لا افهم ماذا تقصد اوضح اكثر. - اليس وجودنا في سوق مريدي هو ملاحقة المخالفين للقانون ؟ - ان هذا الرجل لم يرتكب اي مخالفة قانونية. - لكنه جاء لارتكابها. دعنا نتعقبه ...- انظر انظر دخل المجمع السكني لعلماء الطاقة الذرية.دخلا الى مدير هيئة الطاقة الذرية وبعد التحية ناولاه هويتيهما، قال احدهما شاهدنا صاحب السيارة نوع مرسيدس رقم ( &#1633-;-&#1636-;-&#1636-;-&#1636-;-&#1638-;-) (العراق - بغداد) في سوق مريدي. تحرّ الامر واتخذ ما يلزم .سحب نظاراته عن عينيه واخذ يكلم عالم الذرة وكأنه جالس بالقرب منه.- لم احسب ان حديثي معك في الاسبوع الماضي يدفعك لزيارة سوق مريدي، لتحصل على جواز سفر مزور، ولم تحسب ان طريبيل والمنافذ الحدودية الاخرى اصبحت مقابر لكل رافضي العيش في العراق. انك على وهم كبير اذا تصورت لك القدرة على تحقيق ما تريد.صحيح انك ذكي ولا تبيح اسرارك بسهولة، لكن لدي من ستطلعه عليها وبإرادة منك. ... بعد نهاية المحاضرة تقدمت نحوه شابة تجاوز عمرها الثلاثين عام بقليل وقدمت نفسها. - انا سلوى، ماجستير في الفيزياء وتدريسية في كلية التربية. - انا د. ماجد احد العاملين في الطاقة الذرية. - المحاضرة رائعة ورغم ان موضوعها شائك (التمدد الكوني) عسير على الفهم، لكن قدرتك على التبسيط جعلت مضمون المحاضرة ينفذ الى عقول الحاضرين، المحاضرات هذه ستمنحني الطاقة ا ......
#طريبيل
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691247

عبدالزهرة حسن حسب : من قصص الانصار - مجنون لا يحس بالألم
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب سُمعت هلهولة داخل البيت الذي لم تر على شفاه أهله ابتسامة منذ زمن طويل ، تبعتها ثانية فثالثة . تجمع الأطفال أمام الباب يعضهم ينتظر معرفة الخبر لينقله الى والدته مسرعاً ، والبعض الآخر ينتظر الحلوى المصاحبة للهلاهل عادةً . النساء اخرجن رؤوسهن من الأبواب المواربة يتغامزنّ بعضهن لبعض ملوحات بأيديهن مستفهمات ومتعجبات ، فتحت الباب أم احمد وأمطرت الأطفال بالجكليت المنستل وسقتهم عصير البرتقال . رقصوا لها هلهلت وصفقت لهم وطلبت منهم ان يدعو الله بالتوفيق لاأحمد بحياته الجديدة . مبروك عليك النجاح يا احمد والتخرج من الجامعة . ولكن قل لي لماذا لم أرك فرحاً كما ينبغي ؟ نعم يا والدتي انا حزين منذ زمن طويل , لا أخفي عليك لقد كنت جباناً يوم اقتادوا ابي امام عيني ولم ارفض ما فعلوه حتى بوجه غاضب او بكلمة حانقة . نعم كنت جباناً لا يبرره صغر سني والمثل الشعبي يقول : (( الديك الصحيح بالبيضة يصيح )) . منذ ذلك اليوم المشؤوم كرهت نفسي واحتقرت شخصيتي الضعيفة الهشة وكرهت ما الفه الناس عني . شاب مسالم ودود ومطيع كاره للشر ومحب للخير وسباق لخدمة الناس , نعم كرهت هذه المفردات لأنها من صفات الشخصية الضعيفة مقابل كل هذا احببت ان تكون لي شخصية قوية جبارة قادرة على فعل ما تريد حتى القتل . نعم يا والدتي حتى القتل . دخلت معهد الرشاقة لتنمو لي عضلات واتخلص من الهزال المرافق لجسمي وغيرت نوعية وجبات الأكل مركزاً على تلك التي تبعث النشاط والقوة في الجسم دون ترهل , خلال هذه المدة كانت اعصابي متوترة وصرت ميالاً للمشاكسة التي تنتهي احياناً بالمشاجرة الدامية , وفي هذه الايام ايضاً تغيرت اهتماماتي بالحياة اصبحت ميالاً لبعض ما كنت اكرهه واكره ما كنت احبه , فالحديث عن الثأر يأسرني وتملأ قلبي السعادة كلما قسى الثأر اما الحديث عن السلاح فيجذبني اليه كما يجذب المغناطيس قطعة الحديد , فانحشر بين المتحدثين عنه دون اكتراث لسابق معرفة و أسال عن نوعه وعن سعره واين يتواجد وكيف التدريب عليه ؟ وماهي انواعه ؟ صار الحصول على السلاح هاجسي في الحياة اليومية , لا أخفي عليك عندما بلغت الثامنة عشرة من عمري اخترت الطريق الذي سار فيه والدي لا مقلداً كما يفعل البعض بل مؤمناً بالفكر وكارهاً للظلم. بألامس اخبرنا الرفيق المسؤول : على كل رفيق قادر على حمل السلاح التوجه الى جبال كردستان لأننا اتخذنا قرارا بإسقاط النظام الذي اصبح خطرا على الشعب والوطن وقد اتخذت قراري . اسمع يا أحمد اذا كان قرارك البقاء وخدمة النظام الذي قتل والدك سأقطع الثدي الذي أرضعك واذا كان عكس ذلك سأقف الى جانبك وربما ارافقك اذا تطلب الأمر . قبلت والدتي وقلت قد سهلت أمري . صار الحديث في بيتنا كالحديث في حضيرة انصارية , أخذنا نحلم بالعيش في مخيمات الأنصار , وخضت معارك وقتلت العشرات وانتصرنا بعد أن سقط النظام وسرعان ما تصيبنا خيبة أمل عندما نتذكر صعوبة الوصول الى جبال كردستان حيث صار الوصول الى كرستان اصعب من الدخول الى اسرائيل. بعد كل خيبة أمل يخيم الصمت على البيت . في هذه المرة قطعت والدتي الصمت قائلة : اذا وصلنا الى كركوك لدي عنوان صديق والدك وهو رجل شهم لا تغيره الظروف الصعبة . وأنا متأكد سيقدم لنا المساعدة . الوصول الى كركوك ليس بالأمر الصعب كل السيطرات لا تستطيع منعنا اذا قلنا لها نحن من اهل البصرة ملكتنا الدولة بيتا ومنحتنا مبلغا من المال , لنرتب حياتنا القادمة في كركوك . اذن سيكون سفرنا يوم الجمعة القادم ولدينا اربعة ايام لتحضير متطلبات السفر. ......
#الانصار
#مجنون
#بالألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691703

عبدالزهرة حسن حسب : يوم تخلى عني أبي
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب كان عُمر حيدر ست سنوات حين سمع للمرة الاولى كلمة رافضي ، لم يكن عقله بمستوى النضج الذي يسمح له معرفة ابعاد الحقد الدفين في هذه الكلمة، فلم يعرها اهتماماً ولم تستقر في خلايا الذاكرة، حدث ذلك يوم الجمعة لابد ان يكون كذلك لان حيدر تذكر يومها أنه كان قلقاً وغير مرتاح ، وهذا لم يحصل الا يوم الجمعة. اليوم جمعة وسيزور عمر صديقه محسن الحيدري محملاً بالهدايا والحلويات والمشروبات الغازية، ولتضييع الوقت حتى اللحظة التي يرى فيها حيدر محسن الحيدري، يترجل من سيارة التاكسي ويلوح له بقبعته الجوزية، اخذ يلعب بكرة قدم صغيرة، من سوء حظه دخلت الكرة للمطبخ واستقرت في قدر المرق، ووقعت قطرات على يدي امه عائشة. امسكته من كتفيه وبوجه غاضب وعيون تتطاير شرراً حاولت ان تضربه لكنها تراجعت امام الدموع المنسابة على خديه وقالت: هذا جزاء عنايتي بك وسهري طول الليل الى جانبك وإرضاعك قبل ان تبكي طلباً للرضاعة وحرصي الدائم على ان تكون انظف اولاد المحلة، طفل غبي لام رافضية . الاعوام &#1634&#1632&#1632&#1638م و&#1634&#1632&#1632&#1639م هي اسوأ الاعوام في تاريخ العراق الحديث ، حيث الطائفية بلغت ذروتها، ولم تعد الطائفتان الاكبر تقبل التعايش مع بعضهما، ورفع كل منهما شعار اما نحن او انتم، وترجم هذا الشعار الى سيارات مفخخة تنفجر في اكثر الاماكن ازدحاماً، الاسواق الشعبية، مجالس العزاء، بين المصلين عند خروجهم من الجامع او الحسينية ولم ينس اصحاب المفخخات سيارات اطفال الروضة كما حصل في محافظة البصرة، ومن جانب اخر السيارات المدججة بالسلاح تجوب شوارع يختارها من في السيارة وتعود الى انطلاقها محملة بالجثث قتلوا على أساس الهوية. ارعب عمر ما يحدث في البلاد وقف وقال : علي اتخاذ ما يلزم لانقاذ حياة حيدر من القتل المؤكد، علي ابعاده من هذا المكان، آخُذه الى صديقي محسن الحيدري، ولكن ماذا سأفعل بقلبي الذي يملأه حبه، وماذا اقول لزوجتي عائشة التي رعته ثلاثة عشر عاماً، بالتأكيد سيكون عصي عليها نسيانه، استدرك وقال : هذا يهون دون ذبحه امام عيني. ركب سيارته والى جانبه حيدر وانطلق بها نحو مدينة الصدر حيث بيت محسن : خذه يا محسن . - ما الذي حصل يا عمر ؟ - اسمه حيدر وأخاف ان يذبح امام عيني - الى هذا الحد وصلت الامور عندكم يا عمر ؟ - ربما الاشهر القادمة تكون اسوأ - اذن اخبره الحقيقة - اسمع يا حيدر انا لست والدك وعائشة ليست امك واليك الحكاية انا امر الفوج الثاني من اللواء الثالث ووالدك ضابط معي نشأت بيننا علاقة صداقة حميمية وتجاوزت الحدود المألوفة وعندما ماتت والدتك عند ولادتك حملك والدك محسن الينا وقال : ليس لدي من يعتني به، ولا اخفي عليك سراً دخولك الى بيتنا صاحبته السعادة الى حياتنا بعد ما كانت علاقتنا الزوجية مهددة بالانفصال، لان زوجتي لا تنجب اطفالاً، واليوم ارجعك الى والدك الحقيقي لان وجودك في بيتنا يهدد حياتك . احتضن حيدر والده عمر وأحاط رقبته بيديه الاثنتين وبعيون دامعة قال : هل تزورنا يا والدي في مدينة الصدر ومعك ماما ؟ - لا, لا نريد ان نذبح على الرصيف كالخراف . ركب سيارته دون ان يلوح لهما بيده ، اعتبرهما ماضٍ يجب عليه نسيانه، اما حيدر فلم يستوعب ما سمع وبقى يتابع السيارة حتى توارت عن الانظار. ......
#تخلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692373

عبدالزهرة حسن حسب : احزاب الفساد وحقها في الانتحابات
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب بالأمس رفضت احزاب الاسلام السياسي الانتخابات المبكرة حد كسر العظم، واليوم تؤيدها بحماس حد الابتهاج والسرور وكأن اجراؤها سيزف لها غنيمة حلمت بها. فما سبب تغير موقف احزاب الاسلام السياسي من الانتخابات المبكرة؟ هل حصل بصورة عفوية أو تناغماً مع مطالب المتظاهرين أم تم بعد دراسة معمقة لمؤشرات مستقبل العراق بعد 1/10/2019 ووصول السيد الكاظمي الى رئاسة مجلس الوزراء واصراره على بناء دولة مدنية مؤسساتية يحكمها القانون ولا وجود فيها للفاسدين واحزاب الفساد، وقراره هذا لا رجعة فيه تسانده كل القوى المدنية والخيّرة والمحِبة للسلام واستقرار العراق.احزاب الاسلام السياسي حتى وقت قريب هي اللاعب الاساسي إن لم نقل اللاعب الوحيد في الساحة السياسية والموجهة الى الوجهة التي تريدها تلك الاحزاب، ولا وجود لقوة وطنية قادرة على اضعاف هذا الدور ناهيك عن ابعادها عن التأثير في الأحداث لكن ما حصل في 1/10/2019 واحتلال الجماهير ولا سيما الشابة منها ساحات التظاهر وإصرارها على الاستمرار في التواجد في الساحات فقدمت مئات الشهداء وآلاف الجرحى والمعاقين، وحضور المرأة المتميز الذي لم تحسب له احزاب الاسلام السياسي حساباً احتقاراً لها، والملايين اصحاب القمصان البيض الذين زحفوا الى الساحات مؤكدين دور الطلبة ومساندتهم للشعب، كل هذا أرعبها وهزَّ كياناتها وصارت على يقين أن عراق المستقبل هو عراق جماهير الساحات المطالِبة بدولةٍ مدنية لا دينية. فقبلت على مضض الشعار الذي رفعه نشطاء ساحات التظاهر (عراق ما بعد 1/10/2019) لن يكون عراق ما قبل هذا التاريخ).رؤية احزاب الاسلام السياسي الجديدة لعراق المستقبل جعلها تؤمن أن الوقت يمر ليس بصالحها فوافقت على اجراء الانتخابات المبكرة مرغمة لا بطرة. لم تكن موافقتها على الانتخابات المبكرة بعيدة عن اعتقادها انها لا زالت قادرة على التأثير بنتائج الانتخابات لصالحها لما تملكه من خبرة طويلة في التزوير، وتمتلك المال والسلاح المنفلت ولها حضور مؤثر في جميع مفاصل الدولة، وتتحكم بمفوضية الانتخابات ولاسيما مكاتبها في المحافظات، أضف الى هذا وسائل الاعلام من فضائيات متعددة وصحف وجوامع وحسينيات، من هذا كله جعلها تعتقد لو شاركت في الانتخابات ستحصل على أغلبية برلمانية تتحكم من خلالها بقرارات البرلمان القادم.ومن يعتقد عكس ذلك فهو واهم كل الوهم. فما الحل لهذه المشكلة التي يكون من نتائجه برلماناً وطنياً يلبي طلبات المتظاهرين في ساحات التظاهر.الحل الوحيد هو منع احزاب الفساد من المشاركة في الانتخابات، لكن قراراً كهذا لا يمكن اتخاذه من قبل رئيس الوزراء وحكومته، ولاسيما أن السيد الكاظمي لا يمتلك نصاً قانونياً يلوح به بوجه أحزاب الفساد ويمنعها من المشاركة، لكن الكاظمي لو استطاع الخروج من دائرة الخوف واتخذ قرارات حازمة وشجاعة يكون لديه أكثر من نص قانوني يمنع أحزاب الفساد من المشاركة في الانتخابات.القرار الأول اعتبار كل حزب له مكاتب في المنافذ الحدودية أو في المطارات أو في احدى الوزارات هو حزب فاسد وسارق للمال العام، والدليل على سرقته وجود هذه المكاتب وإلاّ فما كانت تعمل مكاتبه؟ هل كانت تقيم حفلات ترفيهية للعمال؟ أقسم ان وجودها للسرقات ليس إلاّ ويمكن حساب سرقاتها بعملية حسابية بسيطة، وتؤكد هذه السرقات أرصدة قيادات هذه الاحزاب وكوادرها ذات العلاقة في المصارف داخل العراق وخارجه.على الكاظمي إحالة قيادات احزاب الفساد وكوادرها ذات العلاقة الى القضاء. بالتأكيد سوف يكون مكانهم خلف القضبان وعندئذٍ يسقط حقهم في الانتخابات حسب قوانين المفوضية العليا، وعليه ان لا ينسى استرجاع ......
#احزاب
#الفساد
#وحقها
#الانتحابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696910

عبدالزهرة حسن حسب : سعدون قاتل أبي
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب مات أبي ندما لإنه لم يقل لا، وماتت امي همّا لانها لم تَرَ بنتها ترضع طفلاً. ماتا حزناً ولم يخفف من حزنهما ما انا عليه من خير وفير ويسر حال.اعيش في قصر لا يملك مثله الا الاغنياء والأغنياء جداً، لدي من الخادمات والوصيفات العدد الكثير، ورجال يعتنون بالحديقة، واملك آلاف الدونمات وأكثر من مائة فلاح.ولأن موت والديَّ شكل نكبة اضافية الى حياتي التي لا تعرف إلاّ الحزن، وللهروب من حياة الحزن اتخذت من صيد الافاعي هوايةً لي وأعددت مكاناً في حديقة المنزل ليكون سجناً لها. وأحيانا اسأل نفسي لماذا هذه الهواية التي تشكل خطراً على حياتي فلم اجد جواباً سوى الانتقام من سعدون بسلاح مرعب، والافعى اكثر رعباً له عندما تلتف حول رقبته وتلدغه مرة تلو الاخرى. الساعة السادسة وهو موعد الصيد، ارتديت بدلة الصيد التي تغطي جميع اجزاء جسمي ولا يبان منه إلاّ عيناي فبدوت كامرأة منقبة وانطلقت في المزارع مع عدة الصيد. اصطدت افعى من النوع الكبير وتمنيت لو اقاتله بهذه الافعى.الحمد لله لم تكن امنيتي هذه كسابقاتها من الامنيات،وها هو سعدون بدمه ولحمه.هاجميه ولا تكوني جبانة. صحيح هو يمتطي جواداً وسلاحه سيفاً لكن سلاحكِ الافعى، ومنظر الافعى اكثر رعبا من حدّ السيف هاجميه وأسقطيه ارضاً، فهو لا يستطيع اللحاق بكِ لأنه في مطلع عقده السابع وبدين وأنت في عقدك الثالث ورشيقة. هاجميه دون مقدمات لتربحي نصف الانتصار.سأفعل كن مطمئناً. كان هذا ردي على الصوت الذي يدفعني للمهاجمة.مَسَكتُ الافعى من رأسها باليد اليمين ومن وسطها باليسار وقابلته وجهاً لوجه.قذفت بالافعى على صدره، صرخ ورمى بنفسه على الارض واخذ يخلع ملابسه بهستيريا مع الصراخ المستمر.التقطت العقال الذي سقط بجانبه، وضربته ضربتين على ظهره والثالثة على رأسه. وقف واستلّ سيفه وركض ورائي ولم يلحق بيَّ،التقطت ثلاثة احجار اصابت الاولى رأسه ونزف دماً، واخطأته الثانية، واصابت بطنهُ الثالثة. عاود الركض خلفي ولم يلحق بي، وتوقفتُ والتقطتُ احجاراً اخرى، كررت العملية عدة مرات قاصدةً ان اصل به حد الانهاك ، وفعلاً حصل ذلك ولم يقوى على حمل السيف وارجعه الى غمدهِ وبدا لاهثاً. تحديته وتقربتُ منه تماماً كما يفعل مصارع الثيران عندما يرى ان الثور قد انهار.من سوء حظي مسك ذراعي واسقطني على ظهري، انحنى عليَّ وانخفض على صدري بركبتهِ واستلَّ السيف ليذبحني، لكنه قبل ان ينفذ ما قررهُ اراد ان يعرف من انا، واخذ يمزق بدلة الصيد. انتهزتُ الفرصة ورميتُ كمية من التراب على وجهه فامتلأت عيناه وفمهُ، صرخ واخذ يسب ويتوعد.انسحبتُ من تحتهِ بخفة فائقة ومسكت السيف بقوة، لم يستطع الاحتفاظ به وقلت:هل عرفتني يا سعدون انا زوجتك سعده التي هجرتها خمسة عشر عاماً. سأريك رد فعل الحقد المتراكم خلال هذه الفترة.اخذ يبكي ويتوسل.-سأكون لكِ زوجاً مخلصاً وسأكتب بإسمكِ جميع املاكي.كفيّ عن قتلي.-لكن عاصفة الغضب هوت بالسيف على رأسه واحدثت جرحا عميقا تدفقَ منه الدم بغزارة. صرختُ: لقد قتلتهُ يا أبي، ورقصت كطفلة نالت هدية ثمينة. لكن رقصتي انتهت بسقوطي من السرير على الارض وجرح ركبتي.عليَّ الاستعانة بالفلاحين. حضر بعض الفلاحين من الاعمار المقبولة والمحترمين اجتماعياً الى القصر وكانوا فرحين جداً لانها المرة الاولى التي يدخلوا القصر فيها.بعد التحية المتبادلة قلت:قد يحسدني على هذا القصر ويسر الحال والمال الكثير لكنني كامرأة اجد سعادتي بطفل يقف بجانبي ويناديني ماما. هل منكم من يساعدني على محنتي في الطلاق من هذا الوحش؟ساد الصمت وعلمت ان صمتهم هو اصدق ما يعب ......
#سعدون
#قاتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699831

عبدالزهرة حسن حسب : طيارة ورقية
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب رغم ان نجوى البنت الوحيدة لامها لكنها غير مدللة عند عائلتها. العائلة اصلأ لا تمتلك من المال ما تنفقه على دلال ابنائها. وحال صويحب (هكذا يسموه اهل القرية، واسمه الحقيقي صاحب) ليس بأفضل حال منها فهو يعيش ذليلا بين أسرته. تجاوزت نجوى وصويحب مرحلة الطفولة بين حسرة في القلب ودموع جارية على الخدين، ودخلا مرحلة الصبا، المرحلة التي يبدأ فيها الاهتمام بالجنس الاخر. لماذا لم يستأجر والدكَ عاملا بدلا عنك؟ . ماذا تقولين ؟ أستأجر عاملا ينقل الطابوق الذي سأبني منه غرفة أنام فيها أنا وأخوتي؟ يا للعار، في كلامك استهانة لقدرتي في العمل. دفع عربته وأبتعد عنها .كان صويحب يدفع عربة ذات عجلتين صغيرتين في ارض غير مستوية، تكثر فيها الحجارة والحفر الصغيرة. مما جعل دفع العربة امرا صعبا على صويحب فأخذ العرق يتصبب من جميع أعضاء جسده وهذا ما دفع نجوى لطرح سؤالها عليه الذي اعتبر فيه مسٌ لكرامته. بعدما أفرغ حمولة العربة، جلس تحت نخلة الگنطار ليتفيأ بظلها، أستعاد الحديث بينهما وقال: ما أقبح ما فعلت! لماذا لم أسمح لها ان تقول ما تريد؟، واضح انها تريد اطالة الحديث بيننا لو وفرت لها الفرصة ربما تبيح بشيء ما، ان لم يكن بلسانها فبعينيها الجميلتين. أنَّب نفسه وقال : اخرس يا صاحب نجوى جارة لك . في اليوم الثاني التقته في نفس المكان والزمان وقالت: جئت هذا اليوم لاعتذر لك لان كلامي بالامس سببَ ازعاجاً لك.بالعكس انا الذي اعتذر لكِ لأني لم اسمح لك بالاستمرار في الحديث. تتابعت اللقاءات بينهما بفعل الصدفة او وجود السبب المبرر للقاء. وذات يوم سألها هل تأتين غدا؟ قالت اذا توفر السبب المبرر للمجيء، رد عليها وقال: من الان فصاعدا لقاءاتنا لا تحتاج اسبابا مبررة لها، علينا ان نكون صادقين مع بعضنا. كل منا يشعر بحاجة الى رؤية الاخر كحاجته للأكل والشرب. ابتسمت وقالت سآتي غدا ان شاء الله. استمرت لقاءاتهما في بستان أهل نجوى الكثيف بأشجار النخيل. مدة اللقاء لا تزيد على عشر دقائق لكنها كافية لإرواء العطش للقاء. ومن الطبيعي ان تنمو بذرة الحب في قلبيهما فيشع ذلك الحب نورا من وجهيهما ويبعث في سلوكهما نشاطا شبابيا لافتا للانتباه. فأدرك اهل القرية ان نجوى تحب صويحب وصويحب يحب نجوى. وصل الخبر الى اهليهما. اهل نجوى يتحلون بالواقعية فأخبروا أهل صويحب إنهم لا يمانعون من زواج نجوى من صويحب. لكن اهل صويحب رفضوا العرض. فما كان من اهل نجوى إلا حبسها في الكوخ الذي تسكنه مع والديها لا تخرج منه إلا للحاجة او إنجاز عمل للعائلة مع مجموعة من نساء العائلة. أما أهل صويحب فقد حددوا له مسارات حياته اليومية واتخذوا الحيطة بأن لا تتقاطع مع مسارات نجوى المحتملة، وهددوه في حالة المخالفة سيلقى عقابا لا قدرة له على تحمله.مرت ثلاث شهور ولم يرَ كل منهما الاخر، ولو من بعيد وأصبحت رؤية كل منهما الاخر الحلم الذي يعيشا من اجله. في المتوسطة احب صويحب فن الرسم وشجعه مدرس التربية الفنية بقوله لديك موهبة احرص على تطويرها. دفعه حب الرسم ليكون مبدعا وقادرا على رسم صورة اي شخص يراه لمرة او مرتين والصورة تقترب من ملامح الشخص نفسه. سَمَت شخصيته في القضاء كفنان موهوب لكن ذلك لم يسعده ولم ينسيه التفكير في نجوى التي ظلت تشغله ساعات النهار كلها باحثا عن طريقة تمكنه رؤيتها ولو من بعيد. بعد تفكير دام طويلا اهتدى الى فكرة وباشر في تنفيذها. أخذ ورقة ورسم نجوى وسط الحوش في ليلة دامسة الظلام وغزيرة المطر ورسم نفسه وسط الحوش وبالظروف نفسها. و ......
#طيارة
#ورقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702111

عبدالزهرة حسن حسب : الاجتهاد وخطر تسييسه
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب من الحكمة والعقلانية أن توفر بعض الاجتهادات المبرر الشرعي لسلوك الإنسان، عندما يواكب تطور الحياة دون الإخلال بثوابت الشريعة، لكن الواقع الملموس بعد الاجتماع في سقيفة بني ساعدة لحظة وفاة النبي محمد (ص) والذي تمخض عن ظهور الإسلام السياسي.وقسّم لاحقاً الأمة الإسلامية الى طوائف متمذهبة. وهذا يعني ان الاجتهاد أصبح سياسياً وليس دينياً. ومن الأمثلة على تسييس الاجتهاد. في مصر وفي مطلع القرن العشرين. بعدما انتشرت المفاهيم الديمقراطية، وآمن بها المثقف المصري وطالب بتطبيقها، أصدر الأزهر فتوى اطلق عليها المصريون في حينها فتوى (بدعة الديمقراطية) اذ اعتبر الأزهر الديمقراطية بدعة، وكفّرها وكفر من آمن بها. وفي العراق في منتصف القرن العشرين، صدرت فتوى شبيهة بفتوة الأزهر لكن اختلف المراجع الدينية فيما بيتهم حولها إذ امتنع كثير منهم عن تأييدها وعلى رأس المراجع الرافضة لها هو (الصدر الأول) حيث اعتبرها فتوى سياسية وليست دينية.التناقض في الحياة سبب في تطورها، والتناقض بين الأفراد والفئات المجتمعية أمر ضروري لتطورها لكن التناقض في العقيدة أمر مرفوض وسبب في ابتعاد الناس عنها. كما أن تناقض العقيدة مع مستجدات الحياة خلال تطورها مرفوض هو الآخر. لأن العقيدة في حال تناقضها مع مستجدات الحياة تكون عاجزة عن تقديم الخير للإنسان. هذا ما أدركه رجل الدين المسيحي (مارتن لوثر) فأعلنها صرخة مدوية استجاب لها العلماء والفلاسفة والمفكرون والمثقفون وعامة فقراء المجتمع المسيحي، فتجددت العقيدة المسيحية وأصبح الأنسان المسيحي المؤمن صادقاً في أيمانه لا منافقاً. عابداً لربه لا عابداً للكنيسة، وخلاصة ما حصل تحولت العقيدة المسيحية الى خير الإنسان. فتنور عقله وارتقى شأنه وتطور بلده.وعلى العموم تؤكد الأديان لاسيما المنزّلة منها انها جاءت لخير الإنسان. لكن ما يجعلها شراً عليه هو الداعية المروج للفكر الإسلامي لأنه انسان متخلف، اشار الى ذلك (ضياء الشكرجي) في كتابه (ربع قرن من عمري مع الاسلام السياسي) بقوله: "بعدما لبست العمامة، وما يسمى بزي العلماء. الذي صار أكثر من لبسهُ هم من الجهلاء والمشعوذين والمخرفين".وللمرجع الديني اللبناني (محمد حسين فضل الله) نفس الرأي في تخلف الداعية في محاضرة له في مؤتمر (التبليغ والمبلغين) اذ قال: (ان اكثر المبَلَّغين هم أكثر علماً من المبلِّغِين، أحدهم يبقى سنتين في الحوزة ويضع العمامة على رأسه فيقول انه عالم. وهو لم يستطع خلال هاتين السنتين التعرف على مستوى جهله)الداعية الذي أشار الى مؤهلاته ضياء الشكرجي ومحمد حسين فضل الله لم يكن قادراً على فهم روح الإسلام، ولم يتعامل معه كعقيدة دينية بل تعامل كأيديولوجية سياسية اذ كان خطابه الإسلامي مدافعاً عن مصالح الطبقة الحاكمة مبرراً لها جرائمها وظلمها للناس. ولأنه تعامل مع الإسلام كنظام سياسي فقد جرده من القيم الإنسانية التي تتعارض مع مصالحه ومصالح الطبقة الحاكمة. وفرض على الإسلام الاجتهاد السياسي الذي يبدو وكأنه متأصل في العقيدة.يتجلى الإسلام السياسي في ظواهر كثيرة وقد لا أكون مخطئاً اذا قلت انما يحصل في الوطن العربي من حروب اهلية تقودها عصابات القاعدة وداعش والمنظمات الإرهابية الأخرى المرتبطة بها هو نتاج الاجتهاد السياسي. ولكن ما أريد ا لحديث عنه هو التشدد في فرض الحجاب وفتوى جهاد النكاح.المتابع للأحداث يتذكر جيداً ان جهاد النكاح اجتهاد فرضته متطلبات الحرب الطائفية في سوريا، أما الحجاب فقد تزامن غلو المطالبة بفرضه مع ولادة احزاب الإسلام السياسي وكأنه هدف سياسي لبناء وتطور بلدانها.<br ......
#الاجتهاد
#وخطر
#تسييسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702912

عبدالزهرة حسن حسب : الصياد والساحرة
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب زاره صديق والده فوجده هيكلا عظميا , لا دليل على حياته سوى الدموع التي تسيل على خديه , احتضنه و قبله و اصطحبه الى البيت و قدم له الغذاء , وطلب منه ان ينام . عاد له صفاء ذهنه بعدما استيقظ من نومه. قال له صديق والده: اسمع يا صابر انا لا استطيع تعويضك عن والديك اللذين رحلا عنك في ليلة عمياء لم يحسبا لها حسابا , ففقدت الحنان الاسري ومرحلة الطفولة, أنت الآن المسؤول عن حياتك رغم صغر سنك وعدم قدرتك على خوض غمرات الحياة . انا صياد كما تعلم , وسأعلمك مهنة الصيد , وهي مهنة مسلية ومربحة . الصيد بالسنارة هو اسهل انواع الصيد . سآخذك معي غدا وأحدد المكان الذي تجلس عليه. جلس صابر على منصة متروكة لرسو السفن النهرية . كان اليوم الأول عسيرا على صابر ولم يصطد فيها أية سمكة , وخسر عددا من الاسماك , لم يستطع الإمساك بها . بمرور الأيام اكتسب مهارة الصيد وازداد صيده عن حاجته فاخذ يبيعه ويشتري اشياء اخرى هو بحاجة اليها . حلت المشكلة الغذائية لصابر لكن اوجاع حياة صابر لم تنته . هو يسكن كوخا متهالكا يعجز عن صد الرياح العاتية ولم يوفر له الدفء بالقرب من قصر سعدون اقطاعي المنطقة ويعمل والداه فيه خادمين قبل رحيلهما الذي وصف بالرحيل لغامض , دفنا بصورة طبيعية دون ضجة رغم انهما ماتا مسمومين . في ليلة شتوية ماطرة بغرارة , هبت عاصفة هوجاء رقص لها سقف الكوخ وترك صابر تحت رحمة السماء , البطانية التي يلف بها نفسه تبللت وعجزت عن توفير الدفء له . وقف وقال : البقاء هنا يعني الموت . خرج الى الشارع حافي القدمين ببنطال عجز الخياط عن ترقيعه وقميص تكثر فيه الشقوق وقال : الشارع ليس ارحم من الكوخ . فما العمل ؟ ... سأطرق الباب الكبير لقصر سعدون , ربما تخرج هدى وتدخلني الى غرفتها ...هذا ما كنا نفعله يوم ان كنا اطفالاً .. لا لا اريد ان اسبب لها اذى او اهانة لا تستحقها . عليّ طرق باب الخدم ولكن الباب يبعد عني مئة متر فكيف الوصول اليه وانا لم أذق طعاما لثلاثة ايام متتالية؟ . استدرك : انا امام خيارين اما الموت واما الحياة عليّ ان اقرر البقاء في الحياة واصمم على تنفيذ خياري سيمنحني حب الحياة طاقة اضافية تساعدني على الوصول الى الباب . هيا تحرك . تحرك بخطوات متزايدة حتى وصل الباب وطرقه . خرجت له الخادمة التي جاءت بعد وفاة والدته . صرخت وقالت : ما بك يا صابر . - عاقبتني السماء كما ترين وجئت طالبا رحمتك . - ادخل – ولو ان صاحب القصر رآك في غرفتي لقطع رزقي ... لكن قطع رزقي اهون عليّ من موتك في الشارع . هيا اتبعني الى حظيرة الحيوانات . هي المكان الوحيد الذي لا يدخله احد غيري . أعطته ملابس وطعاماً وانصرفت ...استيقظ في الساعة التاسعة صباحاً على صوت يقول له : انهض يا صابر وابحث عن الساحرة الطيبة , تجدها في غابة مطلة على الجانب الأيمن من نهر دجلة تعيش في كوخ وسط هذه الغابة . فتح عينيه على وسعهما وتجول بصره في ما حوله باحثا عن مصدر الصوت . - صرخ من انتِ ؟- ستعرفني عندما تنفذ امري . - قال : هل ما سمعته حقيقة ام هو مجرد حلم عابر .ة ما الضير اذا ما نفذت طلب هذا الصوت ؟ وهو لا يكلفني الا نزهة نهرية جميلة . وصل الغابة بعد يومين من رحلته النهرية . توغل في الغابة وجد في وسطها كوخا تسكنه امرأة . - صباح النور يا ولدي . قل حاجتك- جئت تاركا اتعابي ومشاكلي وقلة رزقي - مظهرك يدل على بؤسك اخبرني عن حاجتك - جئت حالماً بحياة عز قادرة على عمل الخير للناس ودفع الظلم والخنوع عنهم - سأسا ......
#الصياد
#والساحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705677