لؤي الشقاقي : اموات
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي اموات نعيش خارج شرنقة القبرننتظر العودة نخلق في جوف الظلماتنولد من رحم المأساتنعيش في ظلم ممتدمنذ ألاف السنواتبين وفاة و وفاةعمراٌ يحسب بالنكباتوبالازماتتُقتل فيه الفرحةوتُغتال الضحكاتوهيهات هيهاتهيهات ان نحيا هيهاتاموات نشيع امواتاموات ندفن امواتاموات نرثي امواتتحت التراب او فوق الترابامواتاموات لكن نمشي في الطرقاتوهيهات هيهاتان نحيا هيهاتاحياء لكن الاموات.............اموات ننتظر الدوركي نتوزع بين قتيلاو مفقود او مغدوراو شهداء نسقط في حرب التحريراو برصاص العصابات.............فقط احياء في التاريخوفي قصص الاطفالوفي ادعية الجداتها .. تذكرتنحسب احياء يوم التصويتفي صناديق اللعنة كي نُوضع اصواتوفي تصريحات المسؤولينوبيانات المؤتمراتاحياء لكن لسنا سوا ارقامنضرب نقسم نطرح نجمعوندخل ارصدة المسؤولينفي نسب الكومشناتوفي اعداد التعييناتوفي حصص الكتلوتقسيم الثروات ......
#اموات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684010

ماهر الشريف : لماذا أرجأ بنيامين نتنياهو تنفيذ مخطط الضم؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف بحسب الاتفاق الإئتلافي الذي أبرم في 20 نيسان/أبريل 2020 ببن بنيامين نتنياهو وبني غانتس، كان من المفترض أن يعرض نتنياهو مخطط الضم أو ما يسميه بـ"فرض السيادة"، الذي يشتمل على 132 مستوطنة يقطنها 450000 إسرائيلي فضلاً عن غور الأردن في الضفة الغربية المحتلة، على الحكومة أو على الكنيست للمصادقة عليه والبدء بتنفيذه. ولكن في الثلاثين من حزيران/يونيو الفائت، وبعد لقاء جمعه بالسفير الأميركي ديفيد فريدمان والموفد الأميركي الخاص للبيت الأبيض آفي بيروكوفيتز، اللذين توجها إلى إسرائيل بعد انتهاء جولة النقاشات التي دارت في البيت الأبيض حول مخطط الضم، أعلن نتنياهو: "أنه لن يكون هناك أي حدث مهم في الأول من تموز"، وأضاف: "سنواصل العمل على هذه المسألة [فرض السيادة] خلال الأيام القادمة".ورداً عن سؤال لأحد الصحافيين عن سبب التأخير، أجاب وزير الخارجية من حزب "أزرق أبيض" غابي اشكنازي:"لا أعرف ما هو السبب، عليكم أن تسألوا نتنياهو"!. أما عضو الكنيست عن الليكود، أوفير أكونيس، فعلّق على الموضوع في اليوم نفسه بقوله: "كان ينبغي أن يحدث هذا اليوم، لكن الأمور يجب أن تتبلور مع الحكومة الأميركية، ولم يكن هناك بعد اتفاق كامل حول المناطق التي ستطبق السيادة الإسرائيلية عليها"، وهو الشرط الذي تضمنه الاتفاق الإئتلافي المذكور، الذي أكد في بنده التاسع والعشرين ضرورة التوصل إلى اتفاق مع الولايات المتحدة حول مخطط "تطبيق السيادة". وهكذا، يجد نتنياهو نفسه اليوم في موقف صعب، إذ إن تنفيذ مخطط الضم يبدو أكثر تعقيداً مما تصور (1).ما حقيقة موقف دونالد ترامب؟غداة انتهاء النقاشات التي جرت في البيت الأبيض، صرّح مسؤول أميركي ان دونالد ترامب سيدلي ببيان حول مخطط الضم. ويبدو أن نتنياهو انتظر مثل هذا البيان، لكن ترامب بقي يلوذ بالصمت. هل هو عدم اكتراث أو صمت محسوب؟ هكذا تساءل مراسل صحيفة "لوموند" الباريسية في واشنطن جيل باري، في مقال نشره في 2 تموز/يوليو، في تعليقه على موقف الرئيس الأميركي من مخطط الضم الإسرائيلي، معتبراً أن ترامب يتجنب التعبير عن موقفه إلى الآن، وذلك على الرغم من المحاولات التي بذلت للحصول على دعمه، من بينها قيام سبعة اعضاء جمهوريين في مجلس الشيوخ بإرسال رسالة له في 24 حزيران الفائت يدعونه فيها إلى إعطاء الضوء الأخضر لهذا المخطط، الذي يتعلق "بالقرار السيادي لحلفائنا الإسرائيليين، لكنه يندرج في سياق رؤية السلام "التي قدمها الرئيس في كانون الثاني/يناير 2020.وكان نتنياهو قد سعى إلى توظيف ضغط اللوبي الإنجيلي الأميركي المؤيد لإسرائيل، الذي يشكل القاعدة الانتخابية الأرسخ لترامب، عندما طرح قضية تأييد مخطط الضم في الخطاب الذي وجهه عبر الفيديو كونفرانس، في 28 حزيران الفائت، إلى مؤتمر ممثلي هذا اللوبي المجتمعين في إطار جمعية "مسيحيون موحدون من أجل إسرائيل"، مؤكداً أن هذا الضم سيسمح "بحماية مواقع توراتية تشكل إرثنا المشترك".ويرجع بعض المراقبين هذا التردد لدى دونالد ترامب، المشغول كثيراً هذه الأيام بمواجهة الأزمتين الصحية والاقتصادية الناجمتين عن انتشار جائحة كورونا وبتراجع شعبيته في استطلاعات الرأي، إلى غياب التوافق بين بنيامين نتنياهو وبني غانتس حول توقيت تنفيذ مخطط الضم والمناطق التي سيشملها، خصوصاً بعد أن أبدى غانتس تحفظه على التوقيت، معتبراً ان أولوية الحكومة الإسرائيلية يجب أن تتمثل اليوم في مواجهة تداعيات الأزمة الصحية التي سببها انتشار فيروس كوفيد 19 على نطاق واسع في البلاد. كما يرجعونه إلى رغبة الإدارة الأميركية في أن يقدم الإسرائيليون شيئاً ......
#لماذا
#أرجأ
#بنيامين
#نتنياهو
#تنفيذ
#مخطط
#الضم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684020

بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة قصيرة أُغْنِيَّةٌ لِلشُّهَداءِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان يا بُلْبُلُ اللَّيْلِ الْبَهيمْ غَنّي لَنا هذا الْمَساءْ في حَضْرَةِ الشُّهَداءْ أُغْنِيَّةً لِلطَّريقْ عَنْ مَوْطِنٍ يَمْشي كَأَعْمى في بِحارٍ مِنْ دِماءْ لا يَرْتَدي طَوْقَ الْغَريقْ يَدْعو رِجالا كَالْرَّقيقْ كَيْ يُنْقِذوهْ لكِنَّهُمْ حَتْماً كَما قالَ دَمي لَنْ يُنْقِذوهْ لَنْ يُنْقِذوهْ لَنْ يُنْقِذوهْ . ......
#قصيدة
#قصيرة
#أُغْنِيَّةٌ
#لِلشُّهَداءِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684019

جلبير الأشقر : الجدوى من العدوى: عن دلالة الخيال الكارثي
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر قلما كان خيال هوليوود سبّاقاً للواقع مثلما هي حال فيلم ستيفن سودربرغ الكارثي «عدوى» الذي خرج إلى الشاشات العالمية في عام 2011. ذلك أنه يبدو لمن يشاهد هذه الفيلم اليوم، في ضوء تجربتنا اليومية مع جائحة كوفيد ـ 19، أنه فيلمٌ أُخرِج تواً لتصوير الوباء الذي اجتاح كوكبنا منذ مطلع هذا العام، ولو بصورة مبالغ فيها على نحو أفلام الكوارث التي تنتجها هوليوود باستمرار. فوباء الفيلم أكثر فتكاً من فيروس كورونا الراهن ويخلق بالتالي حالة من الذعر تفوق ما خلقه الوباء الحقيقي الذي نتعرّض له، بل تصل إلى حد العنف المسلّح داخل الولايات المتحدة. بيد أن هذا الأمر الأخير الذي يتخطّى حالتنا الفعلية، إنما يتلاءم تماماً في الواقع مع كون ردّ الفعل الأول على الجائحة الراهنة في بلاد العمّ سام تجلّى بمشهد طوابير أمام محلات بيع الأسلحة.أما عدا ذلك، فإن واقعية الفيلم لمدهشة حقاً: من أصل الفيروس المخمّن، إلى طريقة انتقال عدواه، إلى إجراءات الوقاية، لاسيما «التباعد الاجتماعي» وأقنعة الوجه بالطبع، إلى المؤتمرات الصحافية التي يلقي فيها الأخصائيون والمسؤولون تقارير عن تقدم الجائحة، إلى التسريع العظيم للمجهود البحثي الخاص بالفيروس وبإيجاد تلقيح فعّال ضده، إلى إخفاق بعض المسؤولين عن الالتزام بالقواعد الصارمة التي يفرضونها على الآخرين، إلى «الفيروس الآخر» الأسرع انتشاراً والذي يتمثل بالأخبار الكاذبة التي يبثّها بعض المسعورين عبر وسائط التواصل الاجتماعي، فإن الرواية التي يحيكها الفيلم توحي بمعظمها بألفة غريبة ومدهشة عند مشاهدته اليوم.أما الفارق الأهم بين رواية الفيلم والمحنة التي يجتازها عالمنا اليوم، فهو ما عجز خيال كاتبي السيناريو، سكوت بِرنز وسودربرغ نفسه، عن تصوّره: إنه وجود حكام ينكرون خطورة الجائحة ويتسببون هكذا بمفاقمة عدواها في بلدانهم وبمضاعفة عدد الضحايا فيها بالتالي. فلم يخطر ببال الكاتبين أن رئيس الدولة العالمية العظمى والأكثر تقدماً في مجال العلم والتكنولوجيا، الدولة التي يدور الفيلم بمعظمه على أراضيها كالمعتاد في إنتاج هوليوود، وهي الولايات المتحدة الأمريكية بالطبع، سوف يكون من الضحالة الذهنية والتخلّف السياسي إلى حد التسبّب في بلوغ بلاده الرقم القياسي العالمي بعدد الإصابات والوفيات كما هي الحال اليوم، بدلاً من أن يكون قدوة لسائر البلدان في السيطرة على الجائحة.والحقيقة أن الفيلم بذاته يعزّز كثيراً من مسؤولية حكام العالم، وبالأخص حكام الدول الأغنى والأكثر تقدماً في العلوم البيولوجية والتكنولوجيا الطبّية. ذلك أنه يبيّن بكل وضوح أنه كان بالإمكان توقّع مثل الجائحة الحالية. بل تكاثرت التوقعات والتحذيرات في هذا الشأن خلال السنوات المنصرمة، لاسيما إثر ظهور صنف جديد خطير من فيروسات كورونا، أحدث وباء «المتلازمة التنفّسية الحادة الوخيمة» (SARS) في عام 2002 ـ 2004، وبعد ذلك ظهور فيروس إنفلونزا جديد تسبب بجائحة «إنفلونزا الخنازير» (H1N1) لعام 2009. وقد استند كاتبا سيناريو «عدوى» إلى معلومات ونصائح حصلوا عليها من بعض علماء الوبائيات البارزين، فلم يكن فيلمهما من صنف «الخيال العلمي»، بل كان فيلماً كارثياً بسيناريو واقعي تماماً مستند إلى معلومات متوفّرة لدينا في زمننا هذا.هذا وتزداد مسؤولية دونالد ترامب، وهو أسوأ الرؤساء الذين توالوا في البيت الأبيض منذ أن أصبح مقرّ الرئاسة الأمريكية في عام 1800، في ضوء تقرير داخلي صدر في مطلع عام 2017، قبل أسبوعين من تولّيه للرئاسة، عن القيادة العسكرية الشمالية للولايات المتحدة (USNORTHCOM) المنوط بها الدفاع عن الشمال الأمريكي برمّت ......
#الجدوى
#العدوى:
#دلالة
#الخيال
#الكارثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684018

رزان الحسيني : زهرُ الهُندباء
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني أهيمُ بعقلي،بهذه الخضرةِ المشرقةْوتلكَ السماء المبهجة،ذات اللون الموحدللناظر..وعدة الوان في الحقيقةْأهيمُ بعقلي،بهذا القِفار الشديد الفسيحْووحشة الاشباح هذهْ..حيث استنبط من مُخيلتيهذا الإشراق..وتلك البهجة.أنا أُطيَّر الطيرْ..حيثُ لا يوجدإلا الريح تصفرُ في شساعة الفراغوأُجيز للشجرةِ الواحدةأن تنمو ملونةً،بإذن عقليوأدعْ الزهرَ ينمو ثم يُزهر..ثم اسمحُ للزهرةِ أن تجعل بتلاتها متباينة الالوان..كما الناسادعها تنمو حيث لا يوجدإلا نبتة الصبار،وبضعة زهورٍ بريةْتنمو هنا وهناك..بين الحجارةأهيمُ بعقلي وأنظرُ الى الاعلىحيث يتجه الطيرُ بعيداً ،حيث منفى المياهوحيث تميلُ قمم الاشجار عالياً،تنشدُ من في الاسفلعما يفوتهم من جوهر التحليق.ثم اتسائل..كيف أُقنع حمام الهزاز..بأن الوجود ليس في الخيلاءاو التميزُ في الصور.ام كيف أُقنع الزاجل،أن يكُفَّ عن الوفاءوالعودة الى نقطةِ الإقلاع بعد تحليقه..حاملاً أفكار الآخرين.وكيف أُقنع البشريَّ حين ينفُخ على زهرِ الهُندباءلا ليجعلها حُرةً من عبودية الساقبل ليطلق عنان إبتهالات التمني،والأملأنهُ ما من أمل..يرنو اليهفي إنهاء حياة زهرة. ......
#زهرُ
#الهُندباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684017

بلقيس خالد : غبار ٌ يتراقص
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد (تمرين قصصي) تحاول نسيان الانتظار،هذا الصباح وهي تفتح النافذة، بملابسِ العمل رأته يرسل لها شفتيه سعى... كما الرجال صوب أعمالهم، ثم يؤوب كلٌ إلى بيته رأت أقفيتهم وهم واقفين على عتبات البيوت ،يحملون السعادات..سمعت زعيق أطفال الجيران ، يعلنون آوبة الآباء ، سمعت جارتها تصيحهم : (يللا ..الغدا جاهز)لحظتئذ..نزلت... فتحت الباب مدت يدها.. فتحتها في يد ممدودة على عتبة ..اغلقت البابفي مطبخها أعدت غدائها: صينية صغيرة.. فيها صحن يحتفظ ببقايا عشاء البارحة من الثلاجة اخرجت رغيفاًجلست.... ، الطقوس تمر عبر نافذة قديمة: عائلة تتحلق حول صينية عامرة يلتهمون الطعام والكلام، يقضمون البصل الاخضر. الأب يلتفت زاعقا كالعادة : شاي.الملاعق تعزف على صحون تكاد تفرغ من حمولتها الشهية ..................غرفة الطعام... ، كراسيها والصحون في انتظار. غبارٌ يتراقص على سلم ضوء النافذةيحمل دفئا إلى روحها وطعامها، ثمة جندبٍ يسامرها لا ترى منه سوى صوته يعزف الآن موسيقى تصويرية لنهارٍ بِلا ..... ......
#غبار
#يتراقص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684016

عباس علي العلي : رسالتي للرب... عبر صندوق بريد السفارة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في البدء السلام منكم وإليكم .... لا يمكنني ان أعرف نفسي وأنت صاحب كل تعريف .. سيديمنذ اكثر من خمسين عاما وأنا أناشدك أن تسمعني مرة واحدة فقط ... لقد أتعبني عقلي ولا أريد أيضا أن أفرط به، فقط أريد منك أن تبرر لي لماذا جعلت البحر والمحيط بهذا الأتساع وقدرتي على السباحة للضفة الأخرى بهذه الهزالة ... حلمت دوما أن أعبر إذا أمكن حاولت وعملت وتعلمت وفكرت ودبرت أكثر من أمر لكني لم أفلح أبدا ... أريد الهرب ... لم يعد لي مكان هنا وأنت أعرف ببقية التفاصيل ... ما يحيرني أيضا أنك لم تترك عنوان بريد حقيقي ولا وسيلة أتصال ممكنة ... لذا فأحد أسباب خيبتي تلك... فما العمل سيدي؟ ... أنتظر منك جوابا ولا تقل لي بعد حين .. تعرف أني مؤمن جدا بك ومصدق كل ما قيل عنك ولا شك لكن أملي هو الذي لا يمكنني أن أثق به ...لا أعرف ماذا يقال لك بالختام ...ولكن ممكن أن أقول دمت لي ربا حنون .في عام 1988 نصحني أحد الأصدقاء وبالمناسبة كان أسمه قدسيا "الياس" الدرويش أن أكتب يوم الأربعاء الأولى من الشهر رسالة ومعها شمعة بيضاء وأخرى خضراء وأضعها على خشبة لتطفوا في النهر، فعلتها ومن جرف الياس تابعتها وهي تتلألأ مسافة صغيرة كنت فرحا ومسرورا بالمشهد، لم تدوم الفرحة أكثر من دقيقتين انقلبت الخشبة وغطست الشموع ورسالتي في الماء .... ندمت كثيرا لا أعرف على ماذا ولكن كنت منفعلا جدا ..في تلك الليلة بكيت من جد كأنني أفقد حلم حقيقي.في قصة قصيرة كتبها أديب مصري عن محاولة مجنون خاطب رب العالمين ليسترد عقله كان الرجل بحاجة إلى عقله ليتمكن من الحصول على حكم محكمة بحضانة أبنته ... أخير قرر أن يذهب لمقام السيدة نفيسة كتب رسالته ووضعها في مكان ما لم يفصح القاص عنه كي لا تكون سابقة ... المهم شعرت بالغيرة من هذا الرجل العاقل الذي نجح فيما أراد وذهبت مشيا إلى مقام سيدنا (....) حاولت أن أرم الرسالة، لا مجال ممكن أن تصل إلى المكان المقصود الممتلئ بأكداس النقود الملونة، سألت أحد القائمين على المكان جرني إلى زاوية وسألني عما أريد قلت له عندي ورقة أريدها أن تصل ... قال دسها في جيبي وأنا كفيل بإيصالها مثلما تريد ... فرحت بحدود لا توصف وأنا أدس ورقتي في جيب الرجل ... شكرته وقبلت يده وانصرفت، في الباب الخارجي مسكني وكانت عيناه محمرتان ووضع رسالتي بيدي وقال "خبل أنت".أول مرة فكرت أن أرسل رسالتي كنت غضا لم أزل حرا لم أرتبط ولم يكن حملي ثقيلا جارنا الشيخ عبد (البصير) من رجال الله يقصده الناس من جميع أنحاء البلد جمعتني به لحظة صفاء، صارحته برغبتي أكد لي أن الطريق مفتوح جدا وما عليك إلا أن تكتب الرسالة وتعلقها في أعلى البيت بمجرى الريح وتصوم ثلاثة أيام، لم يمضي يوم واحد حتى تفاجأت بمفوض فالح يقودني لأمن المنطقة ثم لمديرية الأمن لأقضي سبعة عشر يوما أنتهت بالتوقيع على تعهد مني أن أخبر المديرية عن تحركات مشبوهة في المنطقة أول بأول .بعد ستة عشر سنة قررت أن أعمل بالمنطق وأترك الآمال العراض على القوى الخارجية والغيب، جمعت ما أمكنني تدبيره بعد أن بعت كل شيء في حينها المبلغ لم يكن هينا بالنسبة لي رغم أن من أستلمه مني في دمشق كاد أن ينفجر ضحكا من حصيلتي بعد هذا العمر، المهم كان صديقي عباس هو من عرفني وأرشدني لهم رافقني بكل خطوة وتعهد أن يتابع بدلا عني كي أتفرغ لعملي بعد أن لم يبقى معي حتى إيجار الشقة لمدة شهر .... في الموعد المحدد ذهبت لصديقي حتى نتابع التحضيرات السفر، من المفترض أن يكون قد تم حسب الموعد وما من أتصال ... لم أعثر على عباس وهاتفه مغلق ذهبت وحيدا للمكتب، سألت قبل لي مبروك لقد سافر صديقك ووصل الدنم ......
#رسالتي
#للرب...
#صندوق
#بريد
#السفارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684015

كاظم حبيب : هل كان اغتيال هاشم الهاشمي مفاجأة؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب كل الوطنيين المخلصين من العراقيات والعراقيين،كل المنادين بالدولة المدنية الديمقراطية الحديثة، كل الرافضين لوجود كل الميليشيات الطائفية المسلحة على ارض العراق، كل الذين ينادون بمحاربة الطائفية والفساد ومحاكمة رؤؤس الفساد في البلاد، كل الذين يرفضون النظام السياسي الطائفي المحاصصي الذي زرع الفتنة عنوة في ارض الرافدين، كل هؤلاء وغيرهم من الوطنيين معرضون للموت على أيدي الميليشيات الطائفية المسلحة، لاسيما على أيدي الولائية منهاالتي تأتمر بأوامر وفتاوى على خامنئي وتلتزم بوكيله الأول في العراق نوري المالكي والجماعات الأكثر قربا من الخامنئي مثل حزب الله والنجباء وعصائب اهل الحق ... الخ. انا اعرف، وانتما ايها المواطن العراقي وأيتها المواطنة العراقية تعرفان، والشعب بأغلبيته يعرف أيضاً، والسيد مصطفى الكاظمي يعرف قبل غيره بحكم مسؤوليته المستمرة عن جهاز المخابرات، بأن هؤلاء الأوباش الإراهبيون القتلة مستقوون على الدولة العراقية الهشة والمائعة بكل سلطاتها الثلاث حتى الآن لاعتمادهم على دور وفعل إيران في البلاد، وكذلك بالدور الذي تؤديه وتمارسه قيادات الأحزاب الإسلامية السياسية والحشد الشعبي وميليشياته الفاعلة في الحياة اليومية العراقية، وبالتالي فهم لا يخشون احدا ويمارسون اغتيالاتهم بكل رهاوة ويختارون ضحيتهم ومن يريدون اغتياله قبل غيره بعناية. إنهم ادركوا بأن الدولة العميقة التي تقودها ايران من خلال نوري المالكي وفالح الفياض ومن لف لفهما، هي اقوى واكبر واقدر من الدولة العراقية الهشة التي يسيطرون عليها ويتحكمون بجزء مهم وكبير منها، بسبب الفساد السائد والملفات التي يمتلكونها على غيرهم من حكام العراق. ان استمرار وجود نوري المالكي وفالح الفياض وقيس الخزعلي ومن جاء اسمه في التقرير المهم للشهيد الدكتور هشام الهاشمي حول خلافات الحشد الشعبي أو لم يذكر اسمه من قادة الميليشيات في الحشد الشعبي الميليشياوي على رأس احزاب إسلامية سياسية وميليشيات بصورة رسمية أو غير رسمية،يؤكد بما لا يقبل الشك بان الدولة حتى اليوم عاجزة عن مواجهة الإرهاب الذي مورس في قتل المئات من العراقيين والعراقيات وان استمر هذا الوضع فسوف لن يكون هشام الهاشمي اخر شهيد وطني عراقي على أيدي الدولة العميقة التي تديرها إيران بواسطة عراقيين ومستشارين إيرانيين منذ سنوات في البلاد. ليس امام من يريد التصدي لهذه القوى الهمجية الإرهابية سوى اعتماد قوى الشعب المنتفضة، على الوطنيين والوطنيات في مواجهة من تخلى عن وطنيته لصالح المال الحرام وخدمة الأجنبي والإيديولوجية الخطرة والخاطئة التي الحقت وتلحق افدح الأضرار بالشعب والوطن. ان الوقوف بوجه الإرهابيين بحاجة إلى الإرادة الوطنية والجرأة الإنسانية واعتماد القوى الوطنية والتعبئة الشعبية الواسعة كالتي نهضت اليوم تدين وتشجب وترفض كا الذين وقفوا ويقفون وراء قتل قوى الانتفاضة والشهيد هشام الهاشمي، إنه الطريق الوحيد وليس هناك من طريق آخر، إذ أن الطريق الآخر هو طريق "الصد ما رد" طريق الطائفيين الفاسدين امثال الجعفري والمالكي وعادل عبد المهدي ، وكذلك العبادي، هذه الشخصية التي اهتزت امام جبروت الدولة العميقة وتنكرت لوعودها بالضرب بيد من حديد على أيدي الفاسدين، كما ادعى! ......
#اغتيال
#هاشم
#الهاشمي
#مفاجأة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684014

أسامة هوادف : العقلية الألمانية وعقلية الجزائرية
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف يتحدث أحد الأطباء الجزائريين الأديب عبد الله شريط يحدثه عن حادثة أثناء تأدية مهامه في برلين في الحرب العالمية الثانية حيث قال"في أيام الحرب العالمية الثانية تخرجت طبيبا من جامعة برلين وحالت ظروف الحرب دون خروجي من ألمانيا ، فبقيت أعمل في إحدى مستشفياتها، وفي إحدى الليالي لم تترك لنا الطائرات الأمريكية مجالا للنوم ،وفي الصباح وصلت إلى المستشفى متأخرا عن الوقت بعشر دقائق ،فما راعني إلا أن دعيت من طرف مدير المستشفى الذي بادرني بعد التحية بالسؤال عن سبب تأخري؟فقلت: تسألني عن السبب كأنك لم تنم معنا البارحة في برلين ولم تر ما قاسيناه من قصف طول الليل ،فقال: بلى كنت معكم ولهذا السبب أسألك لماذا تأخرت أنت ولم يتأخر الآخرين ؟فقلت: هذت صحيح فقال: ولكن ليس هذا هو المهم ،بل تصور أن في هذا المستشفى مائة طبيب وتأخر كل واحد منهم عشر دقائق فكم يكون المجموع ؟ ثم ضرب نتيجة عملية الضرب في عدد المستشفيات الموجودة في ألمانيا وما تحتويه من أطباء تخلفوا كلهم_ على سبيل المثال_ عشر دقائق في نفس الوقت ومن أجل نفس السبب أو سبب يتصل به من ظروف الحرب، إن مجموع الوقت سيحسب طبعا بالأيام بل بالأسابيع وأخيرا كم مريضا ، وخاصة كم جريح _في ظروف الحرب_ يمكن أن يموت بسبب تخلف الأطباء، ويقول طبيب الجزائري : وهكذا وضعني المدير المذكور أمام أكداس من جثث الموتى أنا المسؤول عن موتهم بسبب تأخري عشر دقائق عن موعد العمل. ......
#العقلية
#الألمانية
#وعقلية
#الجزائرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684013

حيدر عباس جعيجع : شَرعَنَةُ القتل..
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عباس_جعيجع ليس أولَ قتيلٍ ولا آخرَ القتلى... فتأريخُنا يعُجُّ بالقتل والغدر والاغتيالات... ولا أعرفُ بلدًا جربَ طرقَ الموتِ وحوادِثِه أكثر منا. حتى قال المتنبي: مَن لم يَمُت بالسيفِ مات بغيره                                   تعددت الأسبابُ والموتُ واحدُوليس الغريبُ في طرق الموت وتعدد أسبابه وحوادثه فحسب، بل في الطابع الشرعي له. فقد كان عبد الرحمن المرادي أحد قُرّاءِ القرآن وحفظته، ويبدو أنه قد كبَّر عاليًا قبل أن يهوى بالسيف على رأس الإمام علي ع!.وليس ببعيدٍ عنه، خاطَبَ عُمر بن سعد السيدة زينب ع بعد وقعة كربلاء قائلًا: "كيف رأيتِ صُنعَ الله بأخيك وبأهلِ بيتك؟"!.وهكذا بدأت أدلجة الدين ولم تزل... ولا يزال القتلُ باسم الله والمذهب وحماية العقيدة وغيرها من المُسَمَيات مُستمرًا. وواضحٌ أنه سيستمرُ طويلًا. فعندما تُشرعِن القتلَ بالتأكيد ستسهلُ من مأمورية القضاء على خصومك، وستجعل مِن القاتلِ مُجاهدًا ينامُ قريرَ العينِ بعد أن عُبِئَ رأسُه الخاوي بأفكارِ التطرفِ والاستحمار. ......
#شَرعَنَةُ
#القتل..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684012

رمزي عطية مزهر : أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ
#الحوار_المتمدن
#رمزي_عطية_مزهر { أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ } "بما أنَّ كلَّ إنسانٍ مستقل يلزم طائره بعنقه ويحاسب بعمله فلا يؤخذ أحد بعمل غيره وجب توجيه الخطاب للعقل."منذ عام 1994 والمساعدات والقروض والمنح والهبات لم تقطع عن الشعب الفلسطيني كونه شعب يناضل من أجل قضيته العادلة، وحقوقه الشرعية وقيام دولته الفلسطينية . وعلي الرغم من أن هذه المساعدات كان يمكن أن تشكل مرتكزاً أساسياً من مرتكزات الانعتاق الاقتصادي والتخلص من التبعية للاقتصاد الإسرائيلي ، لكن غياب الإدارة التنموية الرشيدة، وغياب خطة وطنية ذات نظرة شمولية استشرافية بالإضافة إلي عدم وجود تنسيق بين المؤسسات الحكومية والغير حكومية أدت إلى عدم الاستفادة من هذه الموارد المالية الشبه مجانية والقدرات الوطنية، مما نتج عنه المزيد من التبعية الاقتصادية واصبح المشهد الاقتصادي الفلسطيني مشهداً ملبداً بالكثير من العبثية والعشوائية كما اصبح الفقر هو سمته الأساسية. أن الأموال وحدها لا يمكن أن تحقق التنمية خصوصاً أن هذه الأموال تصرف بناء علي طلب الممول لا بناء علي احتياجات وأولوية المجتمع، ولا تصرف ضمن خطة وطنية متكاملة . ولذلك يجب على القيادة الفلسطينية إعادة هندسة مؤسسات الدولة لأن تكون مؤسسات منتجة تعتمد على الذات الفلسطينية وليس على المنح والمساعدات وغيرها .•يجب إنهاء الانقسام وحالة التشرذم الفلسطيني . •يجب فك الارتباط الاقتصادي تدريجيا مع الاحتلال الإسرائيلي . •الاعتماد على الكفاءات الفلسطينية بالنهوض بمؤسسات الدولة .•يجب على فصائل العمل الوطني الفلسطيني أن تكون صادقة مع نفسها وأن تغلب مصلحة الشعب الفلسطيني عن مصالحها الحزبية .•يجب أن يكون الانتماء للوطن وليس للحزب .•يجب أن تكون لنا إيديولوجية واحدة هي تحرير الأرض والإنسان.•تحقيق العدالة الاجتماعية وأن يكون القانون فوق الجميع دون تمييز أو محاباة. •القضاء على الفساد المالي والإداري في كافة مؤسسات الوطن .•التخفيف عن كاهل المواطن من الضرائب. •الوطن وحدة جغرافية واحدة وعدم التمييز .•قائد واحد سلاح واحد علم واحد وطن خالي من الرايات الحزبية .•جيش وطني فلسطيني ولائه للإض وللإنسان الفلسطيني وليس لفصيل بعينه.•رص الصفوف وتقوية المناعة الفلسطينية من أجل تحرير الوطن وصيانة دم الشهداء والأسرى والجرحى . •يجب إيجاد فرص عمل للشباب. •حل مشكلة جيش الخريجين من الجامعات.•الحد من هجرة الشباب والكفاءات والعقول الفلسطينية. نحن ما زلنا تحت الاحتلال والانقسام والوباء والشعب يعاني الويلات من الحصار والفقر والبطالة والانتحار والجريمة والضرائب و وانخفاض فاتورة الرواتب وتأخر سن الزواج والهجرة والخريجين الخ.........اللهم إصلاح أنفسنا قبل إصلاح قادتنا ................. أليس فيكم رجل رشيدكاتب فلسطيني ......
#أَلَيْسَ
#مِنْكُمْ
#رَجُلٌ
#رَشِيدٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684011

فاطمة ناعوت : رجاء الجدّاوي … الجميلةُ التي غادرت
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في كلّ مكالمة تليفونية أُجريها معها طوالَ فترة العزل الصحيّ بالإسماعيلية، كانت تبادرُني بالسؤال عن صحتي وصحة زوجي وأولادي، وتوصينا بالحذر من الفيروس، وتُكلّفني بأن أُحذِّرَ الناسَ بحسم وقسوة في مقالاتي ولقاءاتي التليفزيونية. كلُّ هذا قبل حتى أن تسمحَ لي بسؤالها عن صحتها وتطوّر المرض، وأمنيات الشفاء. كانت تحمدُ اللهَ كثيرًا على أي تحسّن طفيف يطرأ؛ وتدعو للناس جميعًا بالشفاء والعافية. ولا أنسى مكالمتي الأخيرة معها. كانت في ضيافتي صديقتي الجميلة زوجة الراحل العظيم “صالح سليم”، مايسترو النادي الأهلي. وطلبت مني أن تسمع صوتَ رجاء لتطمئن عليها، فهاتفتُها. تكلّمتِ الصديقتان واسترجعتا ذكرياتهما معًا، ولم تنته المكالمةُ إلا بالدعاء لله ألا يقاسي أحدٌ مما تقاسيه. ما أجملها! كان صوتُها بالكاد يخرجُ بصعوبة شديدة ووهن عظيم، ولكنها كانت قوية الروح والإيمان والرجاء في رحمة الله. كان ذلك قبل دخولها في رحلة الغياب مباشرة. بعدها انقطعت الاتصالات، وغاب عن عالمي ذاك الصوتُ الدافقُ الدافئ الذي يحمل من الحبّ، قدرَ ما تحملُ مجرّةٌ من نجوم.هي الصَّبيّةُ المليحةُ ذاتُ الخِصرِ الناحلِ والقوام الممشوق والعينين السوداوين والشَّعر القصير آلا-جرسون، كما عرفناها في أفلام الزمن الجميل. ابنةُ مدارس فرنسيسكان العريقة. الحسناءُ التي تعرفُ كيف تجعلُ الفساتينَ تخفِقُ حول جسدها، خفقانَ جناحين ملوّنين حول فراشة. تصحو المليحةُ "رجاء" في أحد نهارات عام 1958، ليدقَّ قلبُها الصغيرُ فرحًا؛ حين يخبرُها الرفاقُ بأنها اختيرت "ملكة جمال القطر المصري". بعدها، تهافتت عليها بيوتاتُ الأزياء الراقية؛ لتغدو أجملَ فاشون-موديل في الوطن العربي بأسره. تعرفُ الموديلُ الجميلةُ كيف تخطُرُ في خَفَر عذراءَ خجولٍ في ثوبِ زفافٍ أبيضَ، يُوشوّشُ اللؤلؤُ على صدره بأسرار خطيرة، وكيف تخطو نهارًا بخُطى رياضية جسورة في ملابس سبور فضفاضة، وإذا ما حلّ المساء، تمشي الهوينا مثل ليدي رصينة بكعبين رفيعين وحذاء ديكولتيه وفستان سواريه. لا أحدَ ينسى فستانَها البروتال الأسود، وهي تراقصُ "عمر الشريف" رقصة "تشاتشاتشا". كان العظيمُ يؤدي دورَ الفتى الخجول غير العصري الذي لا يجيدُ الرقص. فدهس حذاءها، مرّةً ومرّة، ثم حملها ليدور بها على البيست؛ محاكيًا الراقصين المحترفين من حوله. فإذا به يُسقطها على الأرض، فتُوسِعُه تقريعًا: (يا أخي مادام مبتعرفش ترقص، بترقص ليه؟! ) أحد أطرف مشاهد السينما المصرية الخالدة.حزن كلُّ بيت مصري على رحيل الجميلة، التي أثرَتْ شاشتَنا العربيةَ بغزير الأفلام وعروض الأزياء والبرامج والحوارات والنضال المجتمعي الجادّ. أتذكّرُ الآن شائعةَ رحيلها التي انطلقت قبل عامين على صفحاتُ فيسبوك والمواقع الصفراء. هاتفتُها لأطمئن عليها، فجاءني صوتُها حزينًا مندهشًا، وسألتني: (فعلا عاوزة أفهم! يعني ايه واحد يضيع من عمره خمس دقائق، يخترع فيها كذبة، ثم ينشرها في نصف ساعة أخرى؟! ماذا استفاد وقد خسر من عمره ما لن يعود؛ والعمرُ أغلى ما نملك؟! تصوّري لما آخد عزايا بنفسي! ليه كده؟!) وأجيبُها: (يا أنيقةَ مصرَ، هم لا يخسرون شيئًا. فالعمرُ غالٍ عند مَن لديه ما يشغله. أما الشاغرون فالوقتُ لديهم ليس رخيصًا فحسب، بل هو حِملٌ ثقيلٌ يودّون الخلاصَ منه. إضاعةُ الوقت وهدرُ العُمر لدى الخاملين هدفٌ خطير. هم مثل "الهالوك" الذي يعتاشُ على أغصان النباتات. يتسلّقون على الأسماء الكبيرة ظنًّا منهم أنهم بهذا يكبرون. ولو علموا فلا شيء يجعلُ الإنسانَ كبيرًا إلا ثمارُ عقله ويديه. الشائعةُ ظاهرةٌ في مجتمع الكسالى. لا يُطلقها إلا بُلداءُ خ ......
#رجاء
#الجدّاوي
#الجميلةُ
#التي
#غادرت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684022

صالح لفتة : الكراهية في مواقع التواصل الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة كلمة الكراهية تأتي من الكره والكره عكس الحب والشخص المكروه هو من تستهدفه حملات الكراهية بكلمة او لفظ او تلميح واشارة من شخص او مجموعة حسداً او غيرة او خوف او اي سبب اخر ويحاولون عزلة او تميزه او عدم التعاطف معه والشخص المكروه يشعر بالألم والانعزال وتتولد لدية مشاعر حقد لنفسة وللمجتمع قد يترتب عليها نتائج فظيعة تصل حتى ارتكاب الجرائم بحق نفسة والمجتمع . ايضاً الكثير من الابرياء سقطوا ودفعوا حياتهم ثمن لذلك جراء حملات الكراهية ضدهم. واكثر مكان نرى في الكراهية بوضوح في مواقع التواصل الاجتماعي في المنشورات او التعليقات لغياب القوانين الراعدة حيث يشعر صاحب الحساب انه غير معروف ويستطيع ان يقول ما يشاء ويحب ويكره من يريد.اسباب الكراهيةوللكراهية اسباب عديدة لانتشارها بالمجتمع واهمها التخلف وعدم تقبل الاخر المختلف سواء اختلف بدينة او جنسه او فكرة او حتى اختلف بالرأي او الملبس او طريقة العيش .مادام هناك تخلف وانغلاق بالمجتمع على نفسة سترى الكثير من حملات الكراهية الممنهجة ، فأكثر مجتمعات ترويج للكراهية هي مجتمعات الشرق واخص بالذكر المجتمع العربي .ومن اسباب انتشار الكراهية ايضاً السياسية والسياسيين الذين يحاولون كسب الانصار بإشعال نار الحماسة والاندفاع والكراهية لدى اتباعه وإظهار تفوقه هو ومن معه على الاخرين وانهم مستهدفين كما يفعل اليمين المتطرف في بعض الدول ضد المهاجرين او من اصول ليست اوربية محاولاً كسب تأييد اصوات العنصريين او الذين يشعرون بتهديد الاخر المختلف .ومن اسباب الكراهية ايضا حكومات الدول والسلطات التي تحاول استهداف معارضيها بواسطة الجيوش الالكترونية وتسقيطهم ونزع مشاعر الحب من عامة الشعب تجاه من يعارض السلطة وهذا احد ادوار الجيوش الالكترونيةمن اسباب الكراهية ايضاً وجود المتطرفين بجميع الاديان في مواقع التواصل الاجتماعي وهؤلاء عندما يتقابلون مع متطرفين من الطرف الاخر سوف يحرقون الاخضر واليابس ولن يستثنوا احد بخطاباتهم التكفيرية .من المستهدف بحملات الكراهيةاكثر من يتعرضون لحملات الكراهية في مجتمعاتنا العربية هم النساء الناشطات في المجتمع لان المجتمع العربي هو مجتمع ذكوري يرى في النساء القويات تهديد لقيم الذكورة وتسلط الرجل فيحاول هذا المجتمع الضرب على النقطة الاضعف وايجاد اي سبب للطعن فيها ومهاجمة النساء عبر حملات كراهية منظمة لتحد من نشاطها وتكون عبرة لغيرها من النساء اللواتي يردن الخروج من سلطة الرجل . وايضاً هناك فئات كثيرة مستهدفة بحملات الكراهية من مثليين او ملحدين او اصحاب الاعاقات الجسدية.مكافحة الكراهيةربما سائل يسئل هل معايير المجتمع في مواقع التواصل كافية للحد من هذه الظاهرة ؟في الحقيقة ان مواقع التواصل هي نفسها متهمة بترويج الكراهية وغض الطرف عن حملات الكراهية التي تحقق مصالح سياسية او اقتصادية للموقع نفسة واختلاف الثقافات لها دور بعدم فعالية مكافحة العنصرية في تلك المواقع فربما تصرف او كلمة او مقطع فيديو لا يعتبر محرضاً على الكراهية في الدولة التي يحتكم الموقع في قوانينها لكنة في دولة اخرى يعتبر عنصري ومحرض على الكراهية لكن لم يتم حذفة او مكافحته .دور قادة المجتمعلقادة المجتمع من ادباء ومثقفين وكتاب وقادة دينين وسياسيين دور كبير في مكافحة الكراهية وعليهم ان ينظموا لحملات الحد من الكراهية وجعل جزء من خطاباتهم وانتاجهم لمكافحة الكراهية في المجتمع وتشجيع اتباعهم او من يهتم بخطاباتهم على تقبل الاخر ونشر قيم التسامح والعيش المشترك بسلام وان الاختلاف لا يشكل خطورة للوجود بقدر م ......
#الكراهية
#مواقع
#التواصل
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684021

اثير حداد : العلمانية مجربة ناجحه بينما الدولة الدينية خرافه
#الحوار_المتمدن
#اثير_حداد اانتج مبدا العلمانية الرافعة لتقدم الدول نحو الامام بحيث ان ما انجزته هذه الدول خلال فترة علمنتها القصيره يفوق بكثير الاف السنين التي سبقتها من التاريخ البشري. والعلمانية ليست كما "يهرج" له اصحاب التدين السياسي بانها اباحية والحاد اطلاقا. بل هي فن ادارة الدولة على اساس المواطنة، بغض النظر عن دياناتهم.فالايمان والتدين وممارسة الشعائر شان فردي لا علاقة له بالاخر، هو علاقة الفرد بـ الهه وليس علاقة جماعية . وفرض التدين يتناقض مع الدين نفسه، حيث يؤمن المتدينون ان يوم القيامة يحاسب كل فرد على اعماله وليس محاسبة جماعية. والعلمانية هي الركن الاساس في الديموقراطية، وبغيرها تصبح، الديموقراطية، مجرد عجلة للوصول الى السلطة ثم الانقلاب عليها كما حدث في مصر بعد صعود الاخوان المسلمين وصعود الاسلام السياسي في العراق. دعوة العودة الى الجذور منافقة . يطالب الاسلام السياسي في خطاباته بالعودة الى الجذور قبل 1400 سنه. وقبل الدخول في مناقشة الامكانيات الواقعية لذلك، اود ان اشير ان حتى في فترة الخلفاء كان هناك خلافات وصلت الى حد الدموية فقتل من الصحابة والخلفاء عدد، كما واستخدم الدين لاغراض سياسية كما فعل الامويين في معركة صفين بعد معركة الجمل بسنة تقريبا، حيث حمل جيش معاوية المصاحف على الرماح .منذ ذلك الحين، اي منذ 1400 سنه ولحد الان، خرجت مذاهب وفرق ونحل من الاسلام يصل عددها الى العشرات، وايضا وعبر التاريخ حدثت صراعات دموية بينهم، فباي من تلك المذاهب والفرق والنحل سيحكم الاسلام السياسي؟ . ووفق اية شريعة، وتفسير لايات عديدة ؟ . و اذا ما اخذنا بنظر الاعتبار تلك الاختلافات التي هي جوهرية في بلدان افريقيا والهند وباكستان وكذلك الدول العربية، تصبح عملية الدولة الاسلامية دولة دموية جدا، تفرض رؤية المتربع على قمة السلطة وفهمة و ايديولوجيته، ووعيه الباطن ايضا، هي الشكل الابرز للحكم. الديموقراطية هي حصان طراودة الاسلام السياسي. يتشدق الاسلام السياسي بالديموقراطية طالما هو خارج السلطة، وكمثال صريح الاخوان المسلمين في مصر و الاسلام السياسي في العراق. ولكن ما ان يستلم السلطة حتى يكشف عن وجهه في معادات الديموقرطية، ويحول جوهر الديموقراطية من تعاقد حر بين المواطن الناخب والبرنامج السياسي المطروح من قبل قوى سياسية الى حق الهي، فعلى سبيل المثال وليس الحصر جاء في الدعاية الانتخابية لعدد من المرشحين للانتخابات البرلمانية العراقية انه حلم بان احد الاولياء طلب منه ترشيح نفسه. اما الجانب الاخر في زيف الاسلام السياسي العراقي فهو متجلي في ان غالبية الاحزاب تلك هي عائلية والبقية لم تعقد مؤتمر للحزب ولم تشارك القاعدة في انتخاب القاده ولا في رسم سياسته. وهي تمثيل طائفي وليس عمودي للمجتمع العراقي. الجانب الاخر من زيف الاسلام السياسي العراقي هو قتل كل مختلف معها، حتى من لم يحمل السلاح ضدها، بل فقط من رفع كلمته ضد التعسف. اما عن الظلم الاجتماعي فان 34% وحسب بيانات الجهاز المركزي للاحصاء العراقي هم تحت خط الفقر. اما عن التصرف باموال الدولة فمفهوم الاسلام السياسي لذلك غريب و غامض، فهو وحسب تعريفهم مال لا صاحب له،اي بمعنى اعمق و ادل لا يمتلكون فهما واضحا للدولة ككيان قانوني اجتماعي سياسي اقتصادي، وهذا موضوع اخر يطول شرحه ويخرج عن اطار هذه المقالة . بدل الخاتمة ادون استنتاج واقعي وهو لن نسير نحو الامام الا بالعلمانيه والا بالقضاء على دولة الخرافة. ......
#العلمانية
#مجربة
#ناجحه
#بينما
#الدولة
#الدينية
#خرافه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684027

فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة تفشي العنف الأسري
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقال أن امرأة (معلمة) كانت تشكو لزميلاتها المعلمات طباع زوجها القاسية والصعبة في رغباته وإرادته معي من حيث الطعام ونظافة البيت وغيرها ... فقالت لها إحدى زميلاتها يوجد شيخ يعمل السحر ويجعل الرجل يصبح كالخاتم في اصبع زوجته وأخذتها إلى الشيخ في أحد الأضرحة فرحب بهما وجلسا وطلب من الزوجة أن تحكي له طبائع ورغبات زوجها الصعب والقاسي ... وبعد أن انتهت من حديثها قال لها الشيخ أن موضوعك صعب جداً ولكنني سوف أساعدك على حل مشكلتك وأطلب منك أن تجلبي لي شعرة من شوارب الأسد ... فأخذت تبكي وتتوسل بالشيخ أن يعلمها ويرشدها عن مكان الأسد وكيف أستطيع أن آتي لك بشعرة من شوارب الأسد ... فقال : تحضرين في كل يوم ثلاثة وجبات من الطعام الفاخر وتذهبي به إلى حديقة الحيوانات في المدينة وتقدمين هذه الوجبة للأسد حتى تمضي مدة شهر وأنت في كل زيارة تضعين يدك على رأس الأسد وتمسدين رأسه ووجهه بأصابعك إلى وجهه وشواربه اقطعي شعرة من شواربه ... فأخذت تلك المرأة (المعلمة) تحضر في الصباح والظهر والمساء وجبات من الطعام الفاخر، وتذهب بها إلى حديقة الحيوانات وتجد الأسد واقفاً ويهز ذيله ويحرك رأسه مرحباً بها وتجلس بجانبه وتقدم له وجبة الطعام وتمد يدها وتمسد وتمسح وتدلك رقبته ورأسه والأسد يزأر من الفرح والراحة وبعد مرور شهر اطمأن لها الأسد وفرح بقدومها وراحته ولذته حينما تمسح بيدها وتدلك رأسه ورقبته وحينما وصلت أصابعها على شوارب الأسد قطعت شعرة من شواربه وغمر الفرح قلبها وفرشت ابتسامة عريضة على وجهها وذهبت مسرعة إلى الشيخ وهي بفرح وسرور وقدمت له شعرة الأسد .. فتناولها الشيخ وطلب منها الجلوس وأن تحكي له ما فعلت للأسد ... وبعد أن قصت له وطبقت وصيته .. قال لها الشيخ : افعلي لزوجك ما فعلت للأسد سيرضى عنك وينسجم ويرتاح معك. ......
#بمناسبة
#تفشي
#العنف
#الأسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684026

مصطفى محمد غريب : حصر السلاح وملاحقة الفساد ومشكلة المنافذ الحدودية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب أكثرية الدول في العالم تمنع حمل السلاح بشكل علني او عشوائي او دون ترخيص وبعضها يسمح بالتجارة المحلية وفق ضوابط قانونية تلتزم بها محلات بيع السلاح مثلما الحال في الولايات المتحدة الامريكية وبالرغم من المراقبة والتدقيق نلاحظ ان هناك تجارة مخفية لبيع السلاح من قبل مافيات تخصصت في هذا المجال، ولا تسمح أكثرية الدول بوجود مجموعات مسلحة علنياً وبأسلحة خفيفة أو ثقيلة ( مثل العراق ولبنان واليمن وسوريا...الخ ) وتعتبر هذه المجموعات في عرف القوانين الدولية والمحلية خارجة على القانون، الا ان ما يثير الغضب والخوف معاً وجود هذه المجموعات المسلحة على شكل ميليشيات تعتبر نفسها سياسية ايضاً لذر الرماد في العيون وهذه الحالة موجودة في البعض من الدول، وبموافقة الدولة او دونها مثلما الحال لدى البعض من دول في الشرق الأوسط وبخاصة الدول العربية المذكورة اعلاه، ولهذه المجموعات المسلحة حالات خاصة تحاول ان تدرجها في الشكل العام مثل " المقاومة أو الدفاع عن البلاد !!" وغيرها من الادعاءات مع العلم وجود قوات امنية رسمية مثل الجيش والشرطة ومؤسسات أخرى كالمخابرات والاستخبار ات ودوائر الأمن الوطني تعمل في مجال الحفاظ على الامن او الدفاع عن البلاد، وبما اننا نعني بالموضوع وبخاصة العراق سوف نتناوله بشكل موضوعي بدون أي موقف ذاتي او شخصي انما فقط للكشف عن حالة شاذة لا يمكن ان تستمر على هذا الشكل اذا ما اريد بناء دولة آمنة نسبياً تضع القانون في مسلمات توجهاتها وتعتمد حصر السلاح بيد الدولة والوقوف ضد انتشاره العشوائي وغير المرخص لأنه يخلق مشاكل عديدة بما فيها الحرب الاهلية اذا ما جرى استخدامه لمصالح ضيقة لا ترتبط بمصالح البلاد، وتفشي السلاح يدل على ضعف الدولة وأجهزتها الأمنية واضعاف لقراراتها على المستويات كافة تقريباً بما فيها الامن الداخلي والتجاوز على حقوق واموال المواطنين ونهب أموال الدولة من خلال الهيمنة على مواردها ومنافذها الحدودية والتدخل في شؤونها الاقتصادية وتهريب الأموال عن طرق عدة بما فيها تبيض الأموال، وهذه الهيمنة او السيطرة تهدف الى التلاعب واستغلال ما يمكن استغلاله بطرق مخالفة لقوانين الدولة ومؤسساتها، ونأخذ مثال حول النفط وتهريبه وبيعه بطرق بعيدة عن مراقبة الدولة ولقد سجلت مليارات الدولارات التي تم سرقتها والتلاعب بها، كما ان المنافذ الحدودية التي تدر مئات الملايين من الدولارات تهيمن عليها ميليشيات مسلحة طائفية وتتلاعب بها حسب مصالحها وبالمشاركة مع قوى حتى خارجية ، ومنذ بداية الأزمات التي جابهت البلاد، ولقد تطرقنا الى ضرورة اخضاعها للدولة ومنع أي تلاعب او استغلال من قبل الجماعات والتنظيمات والمافيات المسلحة التي تعمل امام انظار المؤسسات الحكومية وهي محمية من قبل البعض من المسؤولين المتنفذين الكبار في الدولة والحكومة وقد طالبنا وجميع القوى الوطنية والديمقراطية والمستقلة الشريفة بضرورة 1 ـــــ حصر السلاح بيد الدولة وقد أشرنا الى خطورة انفلات السلاح وتملكه من قبل ميليشيات طائفية ومافيات تدعي كونها تنظيمات سياسية.2 ــــ محاربة آلات وآليات الفساد في المهد ومحاصرة الفساد الذي كان طريقاً للاستيلاء على المال العام وتزوير الانتخابات وتعميق نهج الطائفية التي استفاد منها المرتزقة.3ـــــ السيطرة على المنافذ الحدودية التي تدر مليارات الدنانير والدولارات التي تدعم الاقتصاد الوطني، والعمل على الحد من حالات التهريب حتى المتاجرة بتهريب السلاح والتلاعب بمقدرات حقوق الدولة.وليس من باب الدعاية عندما ذكر رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي "إننا نتكبد خسائر بمليارات الدولارات سنوي ......
#السلاح
#وملاحقة
#الفساد
#ومشكلة
#المنافذ
#الحدودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684025

جودت شاكر محمود : سارعي
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود أينما ذهبتُ أياً كان ما أقوم به أياً كان الشخص الذي أتواصل معه سأتذكر دائما أنه لا يوجد شيء أكثر أهمية في هذا العالممن لحظة عناقوقبلة شهوانيةأخطفها من شفاهكِ العذبةعاصفة من المشاعر السلبيةتقودني إلى الجحيملذا سارعي لننغمس بولادة جديدةونعوم بدفء الاحضانفليس بالعمر بقية...وليس هناك أي استثناء ......
#سارعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684024

عادل عبد الزهرة شبيب : تطور التعليم في الامارات كأحد مؤشرات الابتكار العالمي .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مؤشر الابتكار العالمي عبارة عن تقرير يشارك في نشره كل من جامعة كورنيل والمعهد الاوربي لإدارة الاعمال ( الانسياد ) والمنظمة العالمية للملكية الفكرية ( الويبو , وهي احدى وكالات الأمم المتحدة المتخصصة ). ويعتبر مؤشر الابتكار العالمي أداة قياس رئيسة بالنسبة لمديري الأعمال وواضعي السياسات وغيرهم ممن يريدون الاطلاع على حالة الابتكار في العالم. ويعني المؤشر الرخاء في البلدان وفقا لعدة معايير حيث ان توفرها يعني احراز درجة متقدمة في المؤشر والعكس صحيح. والمؤشر هو اداة كمية مفصلة تساعد صانعي القرار عبر العالم على بلوغ فهم افضل لسبل تحفيز النشاط الابتكاري الدافع للتنمية الاقتصادية والبشرية . والمؤشر ينشر سنويا منذ عام 2007.اما بالنسبة الى المعايير التي يعتمدها مؤشر الابتكار العالمي في تصنيفه فهو يعتمد على تسعة معايير رئيسة والعديد من المعايير الفرعية. وتتمثل المعايير الأساسية بـ :- 1) الجودة الاقتصادية :يتضمن هذا المعيار قياس انفتاح الدولة الاقتصادي ومؤشرات الاقتصاد الكلي واسس النمو والفرصة الاقتصادية وكفاءة القطاع المالي .2) بيئة الأعمال :ويشمل بيئة ادارة الأعمال والبيئة التحتية للأعمال ومعوقات الابتكار ومرونة سوق العمل .3) الحوكمة : ويتضمن قياس اداء الدولة في ثلاثة جوانب : كفاءة الحكومة , والديمقراطية والمشاركة السياسية ودور القانون .4) التعليم : ويتضمن هذا المعيار قياس : اتاحة التعليم وجودة التعليم والعنصر البشري .5) الصحة : ويشمل قياس اداء الدولة في ثلاثة جوانب : الصحة البدنية والذهنية , والبنية التحتية للصحة والرعاية الوقائية .6) السلامة والأمن : ويتضمن هذا المعيار قياس : الأمن القومي والسلامة الشخصية .7) الحرية الشخصية :ويتضمن قياس : تقدم الدولة نحو الحقوق القانونية والحرية الشخصية والتسامح الاجتماعي .8) رأس المال الاجتماعي :ويتضمن قياس : قوة العلاقات الشخصية والدعم الاجتماعي والأعراف الاجتماعية والمشاركة المدنية في البلاد .9) البيئة الطبيعية :ويتضمن قياس اداء الدولة في ثلاثة جوانب : جودة البيئة الطبيعية وضغوط البيئة وجهود المحافظة على البيئة .وعند تطبيق هذه المعايير الأساسية التسعة على دولة الامارات العربية المتحدة نجد ان موقفها قد تحسن كثيرا في التصنيف العالمي واظهرت الامارات اداء عاليا ومتناميا على مؤشر الابتكار العالمي, ففي عام 2016 تقدمت ( 6 ) مناصب الى 41 . وهي الرائدة في منطقة الشرق الأوسط. اما بالنسبة لدول مجلس التعاون الخليجي فكانت دولة الامارات هي الدولة الرائدة تلتها المملكة العربية السعودية (49) وقطر (50) والبحرين (57) والكويت (67) وعُمان (73). وفي عام 2017 احرزت قفزة بمقدار 6 مراتب على المؤشر , ويمثل المركز 35 الذي احتلته الامارات في المؤشر عالميا اعلى نتيجة حققتها على هذا المؤشر منذ انطلاق نسخته الاولى عام 2007 ما يضعها في مرتبة متقدمة على دول مهمة في هذا المجال مثل روسيا وماليزيا وتركيا , وهذا التقدم الذي حققته دولة الامارات العربية المتحدة يوضح مدى تعمق جذور الابتكار في سياسات الدولة ومبادراتها .من المؤشرات التي سنركز عليها في هذا المجال هو معيار التعليم في الامارات الذي يتضمن اتاحة التعليم وجودته والعنصر البشري. فما المستوى الذي حققته الامارات في التقدم بهذا الميدان ؟لقد كفل الدستور الاماراتي حق التعليم لكل مواطن وهو الزامي حتى المرحلة الثانوية ومجاني في جميع المراحل الدراسية للمواطنين في جميع انحاء البلاد. كما اكد الدستور في المادة (17 ......
#تطور
#التعليم
#الامارات
#كأحد
#مؤشرات
#الابتكار
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684023

ضياء الشكرجي : مع دعوة عادل حكيم لدولة المواطنية ورفضه لكل من الدينية والعلمانية 5 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comعادل حكيم:1. دولة المواطنية: حيث فصل رجال الدين والسلطة الدينية عن السلطة السياسية والدولة ولكن ليس فصل الدين نفسه، فالدين كما ذكرنا سابقا هو طاقة روحية أخلاقية عقلانية خلاقة، لا يمكن فصلها عن الفكر والرأي والإرادة والقرار والفعل والعمل الإنساني، فهذا مستحيل، وكذلك الدين روح الوطن فهو الملاذ والملجأ والأمل في الصعاب والمحن والحروب والكوارث، فجوهر الدين هو مكارم الأخلاق، وخير الناس من نفع الناس وكل الاديان والمذاهب في العالم صادقة وصالحة ما دام أخلاقها أخلاق الله من صدق وأمانة وعفة ولطف وشجاعة ووفاء وإحسان وحلم ورحمة وكرم وحكمة وعدالة، وهذا ليس معناه الدعوة إلى بناء دولة المتدينين وإنما بناء دولة المواطنة، نعم هذا ما هو معمول به على أرض الواقع في الدول التي تدعي العلمانية في الغرب والشرق، وهذه هي المواطنية وليست العلمانية.ضياء الشكرجي:هذا تناقض شديد، لأنك من جهة تدعو لدولة المواطنة أو المواطنية حسب مصطلحك، وفي نفس الوقت لا تعترف ضمنا ومن غير أن تقصد لا بمواطنة المواطن الملحد، ولا بمواطنة المواطن اللاأدري، ولا المواطن المؤمن إيمانا عميقا بالله دون إيمانه بأي دين، وربما يضيف غيرك إلغاء المواطنة عن الذي يعتبر نفسه مسلما، لكنه لا يلتزم بتعليمات الدين، حتى نصل إلى إلغاء المواطنة عن المواطن المسيحي والإيزيدي والمندائي والبهائي والزرادشتي. ثم عندما تقول الدين، فبلا شك هو دين الأكثرية، وفي حالتنا هو الإسلام، فماذا تقول إذا طالب أحد بقطع يد السارق وجلد أو ربما رجم الزاني أو قتل المرتد الفطري دون استتابته، والمرتد الذمي بعد استتابته، فإن تاب يعفى عنه، وإن أصر يقتل؟ ماذا تقول عمن يطالب بعدم مساواة المرأة بالرجل، ولا مساواة غير المسلم بالمسلم في الحقوق، لأنه ولو حسب فهمه، يعتقد هكذا يريد الدين، وبالتالي هكذا يريد الله؟عادل حكيم:وهنا أدعو بثقة وشجاعة أدبية عراقية عريقة مفكري الدول شرقها وغربها التي تدعي العلمانية إلى تصويب منظورهم الفكري في هذا الشأن ومقاربته مع واقع الحياة وطبيعتها.ضياء الشكرجي:وبأي دليل تعتبرنا نحن العلمانيين غير واقعيين، وتعتبر عراقيتنا غير عريقة بسبب علمانيتنا؟عادل حكيم:نعم أدعوهم إلى استخدام مصطلح فكرنا الإنساني العقلاني (المواطنية) والاستغناء عن مصطلح العلمانية، فمن المستحيل تطبيقه على أرض واقع الحياة.ضياء الشكرجي:ألم تقرأ في تعريفات العلمانية تركيزها على البعد الإنساني؟ أستغرب وأنت تتقن اللغة الإنگليزية. ابحث في الغوغل وستتأكد من إن العلمانية جاءت قرينة للديمقراطية والإنسانية والعقلانية والعلمية. ثم أنت لا تنتبه وربما دون أن تقصد تنفي عنا نحن مواطنيك العلمانميين العراقة والإنسانية والعقلانية، لأنك تحتكر هذه الصفات لمن يحمل أفكارك وقناعاتك. ما هكذا يتناول الفكر.عادل حكيم:وهذه الدعوة موجهة أولا لأبناء بلدنا من العلمانيين العراقيين المقتبسين لفكر طوباوي هلامي دخيل لا يناسب طبيعة وتراث وقيم وسلامة بلاد ما بين النهرين العراق العريق الراقي بل يمسخ العباد ومن ثم البلاد.ضياء الشكرجي:مهلا، مهلا، مهلا، على مهلك، لماذا تصفنا بأننا اقتباسيون طوباويون هلاميون دعاة مسخ للعباد والبلاد وأصحاب فكر دخيل مناقض للقيم؟ تأمل في مناقشتي لطروحاتك، هل أسات إلى من يتبنى الأفكار التي طرحتها، أم إني ناقشت دائما الفكرة كفكرة. وهذا هو الفرق بين أسلوب العلماني وأسلوب الديني، ولو لم يكن إسلاميا بمعنى الإسلام السياسي. لكني مع الاعتذار أعتبر طرحك يتضمن إسلاما سياسيا ......
#دعوة
#عادل
#حكيم
#لدولة
#المواطنية
#ورفضه
#الدينية
#والعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684028

محمد عبد حسن : قصتان قصيرتان جدًا إلى : الراحل .. محمد اشبلي شناوة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن 1- ( صعود )في العمق، الذي كان مظلماً قبل لحظات، تفجرت شموس كثيرة، عالم مثير يتكشف. تركتُ يد الرجل الذي يحاول انتشالي. وقبل أن تبتلعني المياه كان كل شيء في الخارج قد فقد بريقه.2- (رحيل)قال لي.. وهو يناولني كتابًا بكيس ورق أسمر بقيتْ عليه كفّه وأصابعه النحيلة:- قرأته مرارًا، وفي كلّ مرة أنهيته فيها تمنيتُ أنْ لا يموت.بقيتُ الليل كلّه أقرأ. وفي الصباح ذهبتُ إليه. بحثتُ عنه لأخبره أنّ (زوربا) لم يمتْ.. ولكنّي لم أجده. كان قد رحل. ......
#قصتان
#قصيرتان
#جدًا
#الراحل
#محمد
#اشبلي
#شناوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684038

امال الحسين : حصار
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين عند البدءمساءكان البردنجمة في الأفقصاطعةفي ألوان الطيفعلى الجنوبإلى الغربتتيهفي شتاء صقيعفي ليلة حالكةفي ساعة متأخرةعويل فوق التلاليطاول الجباليعاند الطحاءبرد يشتدصوت يمتدحزين، حزين.نجمة بالغربتشرقعلى المغيبكل شيءفي حركة دائمةالأشجارة واقفةالأغصان ممتدةالأوراق ترفرفتتصارعتتطاير...نجمة تغيبغاب العويلغاب الحزينطيف حزينكبلته الأيامفي الضحى يغيبفي الغروب ينجليفي الظلام يحياليلا كالأسيريزور المكان متخفياخوفا من الواشي اللئيمنهاره ليلليله نهار.عند البدءصباحااحتدت الرياحفي اتجاه الشرقتستقرفي سماء التلالباسقاتحالكاتدرجة، درجةدرجة البردترتفععلى التلالعلى البطحاءكل شيء يتقلصيتجمدعويل، عويليعود من جديدخلف ثنايا دمار الحصار. ......
#حصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684037