نيسان سمو الهوزي : ثقافة القتل الهَمجي عند العرب
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي جريمة مُرَوعة قام بها الشعب الجزائري ( المتحضر ) وذلك بحرقه للشاب الجزائري جمال بن إسماعيل الذي ترك مدينته وسافر الى مدينة اُخرى متطوعاً في إطفاء الحرائق ..شاب موسيقار سافر الى مدينة جزائرية تشتد فيها الحرائق كي يُساهم وكمتطوع في إخماد الحرائق .. ولكن رياح الهمجية كانت أقوى من نية السفينة . بطريقة او اُخرى اشتبه البعض بالشاب كمصدر ومسبب للحرائق . وبالرغم من كل الدعوات التي أطلقها الشاب لم يهدأ الشعب الجزائري إلا بإلقاء القبض عليه وتسليمه للشرطة . وهو في سيارة الشرطة تَعَجلّت الإشاعات وإنتشرت أسرع حتى من الحرائق نفسها في رؤوس وعقول الشباب المتجمع فقاموا بمهاجمة سيارة الشرطة وأخرجو الفتى الشاب منها وبدأ كل الشعب بضرب الشاب وبطريقة وحشية لا تضاهيها إلا وحشية القرون الوسطى وحلبات المصارعة الرومانية . إستخدموا كل وسائل الضرب والطعن والرفس إلى أن اسلم الشاب روحه للإله الذي يؤمن فيه الضاربون . لم ينطفأ نار الوحشية والهمجية في صدور المؤمنين فقاموا بحرق جثة الشاب في الشارع أمام أنظار الشرطة وباقي المؤمنين ..وبعد فترة من هدوء الوحشية تبيّن إن الشاب إسماعيل كان قد أجرى لقاءاً قصيراً مع إحدى القنوات المحلية يدعو فيها كل المواطنين للسفر الى أماكن الحرائق للمساهمة في إطفائها وتقديم يد العون لأخوته في الدين . وهذا الذي فعله المواطن وذلك بالسفر كمتطوع لتقديم يد العون . وإتضح بأنه شاب بريء وفنان وموسيقار وليس من مجرمي الحرائق ... إهتزت مشاعر البشرية من طريقة إحراق هذا الإنسان البريء من قِبل الشعب الجزائري .. الشاب تم إلقاء القبض عليه وهو في سيارة الشرطة وهناك محاكمات وقانون وعقوبات وهي من مسؤولية الدولة وليس الشعب في الشوارع . طيب .... إنتهت حياة الشاب البريء وإحترق جسده كما إحترق فؤاد والدته ووالده دون أي ذنب ...ولكن الأهم في هذا الحريق هو : من أين لكم كل هذه الوحشية ! كيف وصلت إليكم ! ممَن ورثتموها ! هذه الوحشية وهذا العطش للبطش والقتل لم تأتي من فراغ بل تم توريثها من الذين سبقوا !! المجرم في يد العدالة وسيتم محاكمته حسب القانون إن كان مذنباً فماذا تريد أكثر من ذلك يا أيها الشعب ! لماذا تحركت فيك جينات الدم والقتل والحرق ! لماذا لم تُفكر لحظة واحدة من أن قد يكون بريئاً ! لماذا لم تستطع سماعه ! لماذا سيطرت وحشية القتل فيك على إنسانيتك ( إذا كانت موجودة ) ! لماذا لم ترتح إلا بحرق إنسان بريء ! وأخيراً هل إنطفأت او تَخَمَدَت فيك نار الوحشية ! هل تنفست الآن سعيداً ! كيف ستنام وماذا ستقول لنفسك بعد أن علمتَ ببراءة المتهم ! ماذا ستقول لنفسك ولأولادك يا أيها الوحش المجرم بعد أن علمت بنية الشاب القادم البريئة !! هناك الآلاف من الاسئلة تطرح نفسها اليوم بعد هذه الوحشية ولكن لمَن سَنطرح تلك الاسئلة ! الشعب كُله !!!!!!!!!ولكن النقطة التي يمكن لنا إفتراضها هنا سأفترضها أنا اليوم : ماذا لو كانت هذه الجريمة قد قام بها شعب لأي دولة غربية ضد شاب جزائري بريء وبنفس الطريقة التي فعلتموها أنتم !! ماذا كان سيكون موقف الشعوب الإسلامية من تلك الحادثة ! مظاهرت في كل المدن الإسلامية ! تنديدات وإحراقات وهجمات في كل الشوارع الغربية ! إستنكارات وإتهامات من قِبل كل الصحافة العربية وخُطباء الجوامع وسياسيوا الطابور السابع ! هذا بالإضافة الى التكسيرات والنهب والحرق وإستغلال الحالة بإتهام الغرب بالعنصرية ووووو الخ ، فماذا هو موقفكم اليوم مع الشعب الذي قام بذلك وافجع العالم بتلك الجريمة ! لماذا لا تخرجون بمظاهرات ضد الشعب الذي فعل تلك البشاعة ! لماذا لا تتهمونه بالعنصرية والو ......
#ثقافة
#القتل
#الهَمجي
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728129
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي جريمة مُرَوعة قام بها الشعب الجزائري ( المتحضر ) وذلك بحرقه للشاب الجزائري جمال بن إسماعيل الذي ترك مدينته وسافر الى مدينة اُخرى متطوعاً في إطفاء الحرائق ..شاب موسيقار سافر الى مدينة جزائرية تشتد فيها الحرائق كي يُساهم وكمتطوع في إخماد الحرائق .. ولكن رياح الهمجية كانت أقوى من نية السفينة . بطريقة او اُخرى اشتبه البعض بالشاب كمصدر ومسبب للحرائق . وبالرغم من كل الدعوات التي أطلقها الشاب لم يهدأ الشعب الجزائري إلا بإلقاء القبض عليه وتسليمه للشرطة . وهو في سيارة الشرطة تَعَجلّت الإشاعات وإنتشرت أسرع حتى من الحرائق نفسها في رؤوس وعقول الشباب المتجمع فقاموا بمهاجمة سيارة الشرطة وأخرجو الفتى الشاب منها وبدأ كل الشعب بضرب الشاب وبطريقة وحشية لا تضاهيها إلا وحشية القرون الوسطى وحلبات المصارعة الرومانية . إستخدموا كل وسائل الضرب والطعن والرفس إلى أن اسلم الشاب روحه للإله الذي يؤمن فيه الضاربون . لم ينطفأ نار الوحشية والهمجية في صدور المؤمنين فقاموا بحرق جثة الشاب في الشارع أمام أنظار الشرطة وباقي المؤمنين ..وبعد فترة من هدوء الوحشية تبيّن إن الشاب إسماعيل كان قد أجرى لقاءاً قصيراً مع إحدى القنوات المحلية يدعو فيها كل المواطنين للسفر الى أماكن الحرائق للمساهمة في إطفائها وتقديم يد العون لأخوته في الدين . وهذا الذي فعله المواطن وذلك بالسفر كمتطوع لتقديم يد العون . وإتضح بأنه شاب بريء وفنان وموسيقار وليس من مجرمي الحرائق ... إهتزت مشاعر البشرية من طريقة إحراق هذا الإنسان البريء من قِبل الشعب الجزائري .. الشاب تم إلقاء القبض عليه وهو في سيارة الشرطة وهناك محاكمات وقانون وعقوبات وهي من مسؤولية الدولة وليس الشعب في الشوارع . طيب .... إنتهت حياة الشاب البريء وإحترق جسده كما إحترق فؤاد والدته ووالده دون أي ذنب ...ولكن الأهم في هذا الحريق هو : من أين لكم كل هذه الوحشية ! كيف وصلت إليكم ! ممَن ورثتموها ! هذه الوحشية وهذا العطش للبطش والقتل لم تأتي من فراغ بل تم توريثها من الذين سبقوا !! المجرم في يد العدالة وسيتم محاكمته حسب القانون إن كان مذنباً فماذا تريد أكثر من ذلك يا أيها الشعب ! لماذا تحركت فيك جينات الدم والقتل والحرق ! لماذا لم تُفكر لحظة واحدة من أن قد يكون بريئاً ! لماذا لم تستطع سماعه ! لماذا سيطرت وحشية القتل فيك على إنسانيتك ( إذا كانت موجودة ) ! لماذا لم ترتح إلا بحرق إنسان بريء ! وأخيراً هل إنطفأت او تَخَمَدَت فيك نار الوحشية ! هل تنفست الآن سعيداً ! كيف ستنام وماذا ستقول لنفسك بعد أن علمتَ ببراءة المتهم ! ماذا ستقول لنفسك ولأولادك يا أيها الوحش المجرم بعد أن علمت بنية الشاب القادم البريئة !! هناك الآلاف من الاسئلة تطرح نفسها اليوم بعد هذه الوحشية ولكن لمَن سَنطرح تلك الاسئلة ! الشعب كُله !!!!!!!!!ولكن النقطة التي يمكن لنا إفتراضها هنا سأفترضها أنا اليوم : ماذا لو كانت هذه الجريمة قد قام بها شعب لأي دولة غربية ضد شاب جزائري بريء وبنفس الطريقة التي فعلتموها أنتم !! ماذا كان سيكون موقف الشعوب الإسلامية من تلك الحادثة ! مظاهرت في كل المدن الإسلامية ! تنديدات وإحراقات وهجمات في كل الشوارع الغربية ! إستنكارات وإتهامات من قِبل كل الصحافة العربية وخُطباء الجوامع وسياسيوا الطابور السابع ! هذا بالإضافة الى التكسيرات والنهب والحرق وإستغلال الحالة بإتهام الغرب بالعنصرية ووووو الخ ، فماذا هو موقفكم اليوم مع الشعب الذي قام بذلك وافجع العالم بتلك الجريمة ! لماذا لا تخرجون بمظاهرات ضد الشعب الذي فعل تلك البشاعة ! لماذا لا تتهمونه بالعنصرية والو ......
#ثقافة
#القتل
#الهَمجي
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728129
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - ثقافة القتل الهَمجي عند العرب !
ايليا أرومي كوكو : القتل و الموت سمبلا في الابيض عروس الرمال
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الي متي القتل و الموت سمبلا في مدينة الابيض عروس الرمال ؟الابيض الامنة فقدت الامن و الامان و صار الكل يخاف و يهاب الاخر متوجساًالقاعدة تقول ارجع الي بيتك مبكراً و لا تخرج منه ليلاً الا فأنت ميت ميترغم اعلان حالات الطوارئ و ايقاف التكتك و الموتر ابورجلين الحاله للأرداءفلا يوم يمر بسلام دون تسجيل جرائم القتل او احداث الطعن بالسكيناللصوص ضعاف النفوس يقتلونك ان كنت غنياً ثرياً لياخذوا مالكو يقتلونك ايضاً ان كنت فقيراً معدماً لأن لا فائد من وجودك و حياتكيقتلوك ان كنت تحمل كيس خضار لأسرتك او ملابسك القديمةيقتلونك في الشارع العام و انت تتكلم بالهاتف مع أهل بيتكيأمرون بقتلك عندما يطلبون ما عندك فتقول لهم ليس لي شيئرجل يطعن زوجته و أم أطفاله تسعة طعنات في السوق الكبير وضح النهارلصوص يأمرون بقتل صاحب الحافلة لأنه قال لهم ما عندنا قروشافراد يسلبون أمرأة ً ثم يغتالونها و يرمون جثتها في البئرمشاجرة بين رعي و مزارع بسبب الحقل و البهائم تنتهي قتلاً بالرصاصاحداث الطعن بالسكاكين بين الشباب و قتل بعضهم باتت عادية جداًحياة الانسان هنا فقدت قيمتها تماماً فكل اسبابها و مسبباتها تافهةً جداً و لا ترقيسهولة امتلاك السلاح الناري و السكاكين و انشارة العامة دون قاون و ردعكل هذه الظواهر تغري المجرمين و الشباب الطاشين ارتكاب الجرائم و استسهال الانفسعلي الجهات المختصة القيام بدراسة هذه الظواهر الاجرامية و بحثها و تحليلهالابد حسم الأنفلات و الانهيار أمني شبه الكامل في محلية شيكان و بالاخص مدينة الابيضفكل التدابير و الحلول الامنية و الاستخباراتبة بأت بالفشل الذريع و لا حياة لمن تناديحواداث جرائم النهب و القتل تتطور مع تخلف التدابير و الحلول الامنيةالي متي سيظل عقد الامن منفرط في شمال كردفان و الموت بالمجان ؟هاجس القلق الامني و السلام و الامان المفقود أضحي يأرق كل أهل الولايةنسأل الله السلامة و لا حول و لا قوة الا بالله فلمن غيره الشكوة و الشكاية ......
#القتل
#الموت
#سمبلا
#الابيض
#عروس
#الرمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728864
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الي متي القتل و الموت سمبلا في مدينة الابيض عروس الرمال ؟الابيض الامنة فقدت الامن و الامان و صار الكل يخاف و يهاب الاخر متوجساًالقاعدة تقول ارجع الي بيتك مبكراً و لا تخرج منه ليلاً الا فأنت ميت ميترغم اعلان حالات الطوارئ و ايقاف التكتك و الموتر ابورجلين الحاله للأرداءفلا يوم يمر بسلام دون تسجيل جرائم القتل او احداث الطعن بالسكيناللصوص ضعاف النفوس يقتلونك ان كنت غنياً ثرياً لياخذوا مالكو يقتلونك ايضاً ان كنت فقيراً معدماً لأن لا فائد من وجودك و حياتكيقتلوك ان كنت تحمل كيس خضار لأسرتك او ملابسك القديمةيقتلونك في الشارع العام و انت تتكلم بالهاتف مع أهل بيتكيأمرون بقتلك عندما يطلبون ما عندك فتقول لهم ليس لي شيئرجل يطعن زوجته و أم أطفاله تسعة طعنات في السوق الكبير وضح النهارلصوص يأمرون بقتل صاحب الحافلة لأنه قال لهم ما عندنا قروشافراد يسلبون أمرأة ً ثم يغتالونها و يرمون جثتها في البئرمشاجرة بين رعي و مزارع بسبب الحقل و البهائم تنتهي قتلاً بالرصاصاحداث الطعن بالسكاكين بين الشباب و قتل بعضهم باتت عادية جداًحياة الانسان هنا فقدت قيمتها تماماً فكل اسبابها و مسبباتها تافهةً جداً و لا ترقيسهولة امتلاك السلاح الناري و السكاكين و انشارة العامة دون قاون و ردعكل هذه الظواهر تغري المجرمين و الشباب الطاشين ارتكاب الجرائم و استسهال الانفسعلي الجهات المختصة القيام بدراسة هذه الظواهر الاجرامية و بحثها و تحليلهالابد حسم الأنفلات و الانهيار أمني شبه الكامل في محلية شيكان و بالاخص مدينة الابيضفكل التدابير و الحلول الامنية و الاستخباراتبة بأت بالفشل الذريع و لا حياة لمن تناديحواداث جرائم النهب و القتل تتطور مع تخلف التدابير و الحلول الامنيةالي متي سيظل عقد الامن منفرط في شمال كردفان و الموت بالمجان ؟هاجس القلق الامني و السلام و الامان المفقود أضحي يأرق كل أهل الولايةنسأل الله السلامة و لا حول و لا قوة الا بالله فلمن غيره الشكوة و الشكاية ......
#القتل
#الموت
#سمبلا
#الابيض
#عروس
#الرمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728864
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - القتل و الموت سمبلا في الابيض عروس الرمال !
عماد نصر ذكرى : هل كان القتال و القتل الإسلامى دفاعيا ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى ظل رسول المسلمين يدعو إلى دينه سراّ لمدة 3 سنوات فى مكة. ثم بدأ يصدع بما أمر به إلا أنه قوبل برفض حاد ومقاومة عنيفة من سادة قريش الذين استشعروا الخطر من دعوته وخشوا أن يفقدوا وضعهم المميز بين القبائل العربية التى كانت تحج الى كعبة مكة وتقدم القرابين إلى الأصنام. طالب سادة قريش من أبى طالب أن يطالب إبن أخيه بأن يدعهم ويدع دينهم ودين آبائهم حتى يتركوه ودينه. وحين أبلغ أبو طالب الرسالة لمحمد أجابه بقوله" أنى اريدهم على كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتؤدى اليهم بها العجم الجزية ألا وهى كلمة لا اله الا الله. (1) (2) . وهذه المقولة إن كان تفوه بها نبى الإسلام حقا تجعل عبارة " لا إله الا الله" شعارا سياسىا يتخذ الدين واجهة و يهدف الى تأسيس دولة قرشية قوية موحدة مهيمنة على جزيرة العرب و قادرة على غزو الممالك الأخرى وإخضاعها وإجبار أهلها على دفع الجزية عن يد صاغرين. و وقائع التاريخ لاحقا تثبت ان المسلمين الأوائل برعوا و تألقوا لكى تتحقق النبوءة . إضطر محمد أن يترك مكة ويشد الرحال إلى يثرب مع صحابته. وبدأ يشجع اتباعه على محاربة قريش بإغرائهم بكافة الطرق. تلا عليهم حديثه الشهير : من مات و لم يغز و لم يحدث به نفسه مات على شعبة من النفاق . كما أقر بأن من قتل قتيلا فله سلبه . و قال أيضا : بعثت بين يدى الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك وحده و جعل رزقى تحت رمحى و جعل الذل و الصغار على من خالف أمرى . و هذة أحاديث وردت فى صحيحى البخارى و مسلم مما يجعل لهم مصداقية فى نفوس غالبية المسلمين المعاصرين . والنظام المصرى الحالى الذى أدعى أنه يسعى الى تجديد الخطاب الدينى سجن الباحث الإسلامى اسلام البحيرى لأنه غلط فى البخارى . و ربما لا يعرف الكثيرون ان الصحابة هم من بادروا بالعدوان على قوافل قريش . يقول المستشار محمد سعيد العشماوى فى كتابه " الخلافة الاسلامية " عن هذا الأمر : قد أفزع ذلك القرشيين و هالهم بشدة خوفا على قوافلهم التجارية التى تروح و تجىء بين مكة و الشام و تمر على المدينة و رأوا فيما حدث خروجا على التقاليد العربية و جنوحا على الأعراف المألوفة لان السلب و النهب و غزو الأمنين غير المحاربين و قطع الطرق على القوافل أمر يقتصر على الصعاليك والأعراب الفوضويين العدميين الذين لا يقرون تقاليداّ ولا يحترمون أعرافاّ ولا يخضعون لأى قواعد أو أصول، فإذا وقع ذلك من نفر من المؤمنين ومن قبيلة قريش فإنه يكون خطراَ داهماّ وخطباّ فادحاّ على التجارة وعلى الأخلاق سواء بسواء. إلى هنا ينتهى كلام العشماوى. وهذا الأمر لا ينكره أحد من فريق التقديس إلا إنهم يعتبرون أن الأغارة كانت رداَّ على تنكيل قريش بالمسلمين الأوائل وإجبارهم على الفرار من مكة والإستيلاء على ديارهم وأموالهم فقريش هى الأظلم لأنها البادئة بالعدوان. وأنا لا أتفق مع هذا التبرير لأن صاحب المبدأ والمدافع عن الحق لا يلجأ - فى رأيى - إلى العنف ولوكان رد فعل فحسبه أن يظل متمسكاَ بعقيدته شامخاَ رافعاَ رأسه ولو ألقى عليه السفهاء الحجارة وصبوا عليه اللعنات وانهالوا عليه بالطعنات لآن لا شئ يؤثر فى الآخرين ويدفعهم الى مراجعة أنفسهم قدر رؤيتهم لمن يكون مستعداَ أن يضحى بحياته فى سبيل ما يعتقد أنه الصواب . وعلى المسلمين وغيرهم أن يقتدوا بالإنسان النبيل غاندى القائل أن قاعدة عين بعين تجعل البشرية كلها عمياء. و من المعروف ان هذة القاعدة استقرت فى التوراه قبل أن تنتقل الى القرأن مضافا اليها عبارة " البادى أظلم ". و إضطرت قريش أن تحشد جيشاّ لمحاربة المسلمين حماية لمصالحها المهددة من غا ......
#القتال
#القتل
#الإسلامى
#دفاعيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729085
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى ظل رسول المسلمين يدعو إلى دينه سراّ لمدة 3 سنوات فى مكة. ثم بدأ يصدع بما أمر به إلا أنه قوبل برفض حاد ومقاومة عنيفة من سادة قريش الذين استشعروا الخطر من دعوته وخشوا أن يفقدوا وضعهم المميز بين القبائل العربية التى كانت تحج الى كعبة مكة وتقدم القرابين إلى الأصنام. طالب سادة قريش من أبى طالب أن يطالب إبن أخيه بأن يدعهم ويدع دينهم ودين آبائهم حتى يتركوه ودينه. وحين أبلغ أبو طالب الرسالة لمحمد أجابه بقوله" أنى اريدهم على كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتؤدى اليهم بها العجم الجزية ألا وهى كلمة لا اله الا الله. (1) (2) . وهذه المقولة إن كان تفوه بها نبى الإسلام حقا تجعل عبارة " لا إله الا الله" شعارا سياسىا يتخذ الدين واجهة و يهدف الى تأسيس دولة قرشية قوية موحدة مهيمنة على جزيرة العرب و قادرة على غزو الممالك الأخرى وإخضاعها وإجبار أهلها على دفع الجزية عن يد صاغرين. و وقائع التاريخ لاحقا تثبت ان المسلمين الأوائل برعوا و تألقوا لكى تتحقق النبوءة . إضطر محمد أن يترك مكة ويشد الرحال إلى يثرب مع صحابته. وبدأ يشجع اتباعه على محاربة قريش بإغرائهم بكافة الطرق. تلا عليهم حديثه الشهير : من مات و لم يغز و لم يحدث به نفسه مات على شعبة من النفاق . كما أقر بأن من قتل قتيلا فله سلبه . و قال أيضا : بعثت بين يدى الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك وحده و جعل رزقى تحت رمحى و جعل الذل و الصغار على من خالف أمرى . و هذة أحاديث وردت فى صحيحى البخارى و مسلم مما يجعل لهم مصداقية فى نفوس غالبية المسلمين المعاصرين . والنظام المصرى الحالى الذى أدعى أنه يسعى الى تجديد الخطاب الدينى سجن الباحث الإسلامى اسلام البحيرى لأنه غلط فى البخارى . و ربما لا يعرف الكثيرون ان الصحابة هم من بادروا بالعدوان على قوافل قريش . يقول المستشار محمد سعيد العشماوى فى كتابه " الخلافة الاسلامية " عن هذا الأمر : قد أفزع ذلك القرشيين و هالهم بشدة خوفا على قوافلهم التجارية التى تروح و تجىء بين مكة و الشام و تمر على المدينة و رأوا فيما حدث خروجا على التقاليد العربية و جنوحا على الأعراف المألوفة لان السلب و النهب و غزو الأمنين غير المحاربين و قطع الطرق على القوافل أمر يقتصر على الصعاليك والأعراب الفوضويين العدميين الذين لا يقرون تقاليداّ ولا يحترمون أعرافاّ ولا يخضعون لأى قواعد أو أصول، فإذا وقع ذلك من نفر من المؤمنين ومن قبيلة قريش فإنه يكون خطراَ داهماّ وخطباّ فادحاّ على التجارة وعلى الأخلاق سواء بسواء. إلى هنا ينتهى كلام العشماوى. وهذا الأمر لا ينكره أحد من فريق التقديس إلا إنهم يعتبرون أن الأغارة كانت رداَّ على تنكيل قريش بالمسلمين الأوائل وإجبارهم على الفرار من مكة والإستيلاء على ديارهم وأموالهم فقريش هى الأظلم لأنها البادئة بالعدوان. وأنا لا أتفق مع هذا التبرير لأن صاحب المبدأ والمدافع عن الحق لا يلجأ - فى رأيى - إلى العنف ولوكان رد فعل فحسبه أن يظل متمسكاَ بعقيدته شامخاَ رافعاَ رأسه ولو ألقى عليه السفهاء الحجارة وصبوا عليه اللعنات وانهالوا عليه بالطعنات لآن لا شئ يؤثر فى الآخرين ويدفعهم الى مراجعة أنفسهم قدر رؤيتهم لمن يكون مستعداَ أن يضحى بحياته فى سبيل ما يعتقد أنه الصواب . وعلى المسلمين وغيرهم أن يقتدوا بالإنسان النبيل غاندى القائل أن قاعدة عين بعين تجعل البشرية كلها عمياء. و من المعروف ان هذة القاعدة استقرت فى التوراه قبل أن تنتقل الى القرأن مضافا اليها عبارة " البادى أظلم ". و إضطرت قريش أن تحشد جيشاّ لمحاربة المسلمين حماية لمصالحها المهددة من غا ......
#القتال
#القتل
#الإسلامى
#دفاعيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729085
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - هل كان القتال و القتل الإسلامى دفاعيا ؟
عباس داخل حبيب : مُحرّمٌ : فيه القتل - مُحرمٌ فيه : القتل.
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب مُحرّمٌ : فيه القتل.مُحرمٌ فيه : القتل. مسرحيات قصيرة جدا @مُحرمٌ فيها القتل سواء كانت في النص والمنصة تنطلقُ من مجتزئ تقاطع المسموع والمرئي على الكلام مثل (مُحرّمٌ فيه القتل ، مُحرّمٌ فيه القتل.) أحد الحوارات المُريبة التي تعتمد آلية لنقاش فيه ، عنه ، وعليه نتيجة وقوعه في محل ترتيب "تواقت" مُثير الخلِط تحت النظر قد يُصرف للأذى على نتيجة مسموع القراءة يصبح عنوانَ أحد المقالات التوضيحية لكتابة هذه النصوص الجديدة للمسرحية القصيرة جدا على وجه خصوص حجم ذرّة ، بذرة ، أو جنين المُتسلسلة مقاطعه كما يلي:مْنْ أعمال النقطة الفاعلة للكينونة أنانا : لنا وليس لأحدٍ غير أنانَاأناكـُم : لكم ولنا أنانَ فعلام الملام إننا : أنا وإنَّكِ على مَهلـَكِنا نتعارفْإنـْكي : وأنا على مَهْلِ كـُنّا نتعاركْ أنَّ : كِ ، أن كَيّ يكـْوّوونكاف : كاء نون كائنات في كانون أنتَ : نا بش ، تـَمّ نقش التكوين إنكِّ : تكـْوين ، إنْ ، تُ ، ني ، كـُويِن أنتِ : في النبشِّ ، أنتنَّ ، أنتما بالنبشِّ تكـْويانأنتم : بسمِ أنا ، نَ بشتم في اسميوشم : ن بين الألفين ، تسطرون نون : واو بين نونين ربات النسوّة ينَؤن عني واو : ألف بين الواوين ، آلهة فـَيحضرون مفتاح ح : بين النونين لإحياء كراهة بغيضة علام ننوح وإياكِ كرة أخرى. كي : أنا نو كي ، مُراقبة رحمة ملائ كيّ ة : مِنْ كي إملائية : تكرهون بعضكم بأخطاء لاءء حاء : في الحُب ، فقط بْءباءَ : بفشل لحاء لحية حاءين ، ءين ، أي ي ن (نحن؟)***@1لِخطِّـِّ نِدْبة في جَبين ضمائر غائبةأنا : ديكُ كُ م ، أصيحُ بِكـُم أنا : ديكـُم ، أدينكم بدينـِكم ، لا خير فيكم إذ لا صوت لكمأأنتم : بِكـُمْ؟ ردّوا على ضمائركم ، اشتروكُ مُ ، بِكـَمْ؟أشتروكي : شوروكي ، شـُرو ، "باكَ" : سرقَ ، الشر ، وَ ، كيْ كيْ "و" كيْ كيّ يّةسرقوكم : شُر و ب ا ، ك الشرْ وكيّة ولم تهربُ أينَ هُم : منّي وأينَ هِيَ ، أميتة هِيّ؟ : لا ، هَيّه ، نفسٌ لاهيةألاهٍ هوَ؟ : لاه ، إلى آه ، لاااء ، إي ، لاه ، إلاهُوَ : إله لا ، يله و هُوُ : يهْوى هَواءُ ها : هِيَ 9 بالنسبة إليه ، هواءُه : هَوّاءهـَيّة : أفعىحيّة : تَسعى ، هِيَ حوّاء هو ثع بانيـَحيى : يَهْيى ، هو واحد بعدها يَسعىبِهاء : الهواء مُلتفٌ بَهاؤهُ كهـ اء هـِ هـَ هـُفي : 90 قيمةً روحيةً تنطقُ عن الهوىلَ : "في" الـْـنـَدْبـَة عددٌ يصيحُصيحة : عليها 19 تلغون ربّ اللغة (تَسْعَونْ)***@2المسيح المصلوب ما : تَ ما : تَ ، تـْ ، ما : تَ ، تـْ ، بـَعُني إلا مَتاعِبُكم ، يستمر : إلى متى عيب كم؟فمٌ : فاهٌ فيهِ فوهُ فِلـْمٌ أحوّر يدور يُئهئِه إههههههههفـَلِمَ : يأبى يكْ تـُب إلا وَيدْ ، معْ معْ ، معَ عَين حوّراء : تـُبْ كيكم تزني وتـُمَثـِّل باعُوني : قبل أن تقول بثمنِ بخسأتبعُ : صوتَ الحقِ أنا أنّى : صليبـُكَ ، يتبعُ مجهودَك يَتبعُكَ : الخلاص لرَسمِ خطوط الأماني شراء(مرجع)***@3الحُسين ذو الوجه الحَسنْ المُفاوضُ المُخـْلِصُ عاشورُ : صُفَرْ يَطلعُ : بالشَهِرْ من زاوية يُسرى : صِفراً يفيضُ على يمينِ 1 : من عَشرةِ بعدَ العِسّر يذوبُ بِ طـَعم العِشرة : ......
#مُحرّمٌ
#القتل
#مُحرمٌ
#القتل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729175
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب مُحرّمٌ : فيه القتل.مُحرمٌ فيه : القتل. مسرحيات قصيرة جدا @مُحرمٌ فيها القتل سواء كانت في النص والمنصة تنطلقُ من مجتزئ تقاطع المسموع والمرئي على الكلام مثل (مُحرّمٌ فيه القتل ، مُحرّمٌ فيه القتل.) أحد الحوارات المُريبة التي تعتمد آلية لنقاش فيه ، عنه ، وعليه نتيجة وقوعه في محل ترتيب "تواقت" مُثير الخلِط تحت النظر قد يُصرف للأذى على نتيجة مسموع القراءة يصبح عنوانَ أحد المقالات التوضيحية لكتابة هذه النصوص الجديدة للمسرحية القصيرة جدا على وجه خصوص حجم ذرّة ، بذرة ، أو جنين المُتسلسلة مقاطعه كما يلي:مْنْ أعمال النقطة الفاعلة للكينونة أنانا : لنا وليس لأحدٍ غير أنانَاأناكـُم : لكم ولنا أنانَ فعلام الملام إننا : أنا وإنَّكِ على مَهلـَكِنا نتعارفْإنـْكي : وأنا على مَهْلِ كـُنّا نتعاركْ أنَّ : كِ ، أن كَيّ يكـْوّوونكاف : كاء نون كائنات في كانون أنتَ : نا بش ، تـَمّ نقش التكوين إنكِّ : تكـْوين ، إنْ ، تُ ، ني ، كـُويِن أنتِ : في النبشِّ ، أنتنَّ ، أنتما بالنبشِّ تكـْويانأنتم : بسمِ أنا ، نَ بشتم في اسميوشم : ن بين الألفين ، تسطرون نون : واو بين نونين ربات النسوّة ينَؤن عني واو : ألف بين الواوين ، آلهة فـَيحضرون مفتاح ح : بين النونين لإحياء كراهة بغيضة علام ننوح وإياكِ كرة أخرى. كي : أنا نو كي ، مُراقبة رحمة ملائ كيّ ة : مِنْ كي إملائية : تكرهون بعضكم بأخطاء لاءء حاء : في الحُب ، فقط بْءباءَ : بفشل لحاء لحية حاءين ، ءين ، أي ي ن (نحن؟)***@1لِخطِّـِّ نِدْبة في جَبين ضمائر غائبةأنا : ديكُ كُ م ، أصيحُ بِكـُم أنا : ديكـُم ، أدينكم بدينـِكم ، لا خير فيكم إذ لا صوت لكمأأنتم : بِكـُمْ؟ ردّوا على ضمائركم ، اشتروكُ مُ ، بِكـَمْ؟أشتروكي : شوروكي ، شـُرو ، "باكَ" : سرقَ ، الشر ، وَ ، كيْ كيْ "و" كيْ كيّ يّةسرقوكم : شُر و ب ا ، ك الشرْ وكيّة ولم تهربُ أينَ هُم : منّي وأينَ هِيَ ، أميتة هِيّ؟ : لا ، هَيّه ، نفسٌ لاهيةألاهٍ هوَ؟ : لاه ، إلى آه ، لاااء ، إي ، لاه ، إلاهُوَ : إله لا ، يله و هُوُ : يهْوى هَواءُ ها : هِيَ 9 بالنسبة إليه ، هواءُه : هَوّاءهـَيّة : أفعىحيّة : تَسعى ، هِيَ حوّاء هو ثع بانيـَحيى : يَهْيى ، هو واحد بعدها يَسعىبِهاء : الهواء مُلتفٌ بَهاؤهُ كهـ اء هـِ هـَ هـُفي : 90 قيمةً روحيةً تنطقُ عن الهوىلَ : "في" الـْـنـَدْبـَة عددٌ يصيحُصيحة : عليها 19 تلغون ربّ اللغة (تَسْعَونْ)***@2المسيح المصلوب ما : تَ ما : تَ ، تـْ ، ما : تَ ، تـْ ، بـَعُني إلا مَتاعِبُكم ، يستمر : إلى متى عيب كم؟فمٌ : فاهٌ فيهِ فوهُ فِلـْمٌ أحوّر يدور يُئهئِه إههههههههفـَلِمَ : يأبى يكْ تـُب إلا وَيدْ ، معْ معْ ، معَ عَين حوّراء : تـُبْ كيكم تزني وتـُمَثـِّل باعُوني : قبل أن تقول بثمنِ بخسأتبعُ : صوتَ الحقِ أنا أنّى : صليبـُكَ ، يتبعُ مجهودَك يَتبعُكَ : الخلاص لرَسمِ خطوط الأماني شراء(مرجع)***@3الحُسين ذو الوجه الحَسنْ المُفاوضُ المُخـْلِصُ عاشورُ : صُفَرْ يَطلعُ : بالشَهِرْ من زاوية يُسرى : صِفراً يفيضُ على يمينِ 1 : من عَشرةِ بعدَ العِسّر يذوبُ بِ طـَعم العِشرة : ......
#مُحرّمٌ
#القتل
#مُحرمٌ
#القتل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729175
الحوار المتمدن
عباس داخل حبيب - مُحرّمٌ : فيه القتل - مُحرمٌ فيه : القتل.
عصام الياسري : الانتخابات في بلد كالعراق ، رهينة القتل والإفلات من العقاب
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري الانتخابات في اي بلد، تكون في العموم مثيرة، ولكن في الدول المتحضرة عادة ما تكون بحكم آليات الدستور الاساسي للدولة ورعاية القضاء ومباديء قانون النظام الانتخابي، إجراءا روتينيا يجري بطريقة سلسة، شفافة وسلمية، لا خلاف ولا جدل فيه. في بلد تعمه الفوضى، كالعراق، حيث أصبح القتل السياسي والافلات من العقاب وانحطاط الوجدان والضمير بالشكل الذي يفوق التطرف اللفظي لحقيقة ما يجري في دهاليز السياسة أمرا شائعا. فبدل ان يكون مشروع الانتخابات هدفا متحضرا غايته بناء الدولة والمجتمع، اصبح وسيلة لتأمين مصالح طبقة احزاب السلطة وشركائها المافيويين، التي تتحكم بالدولة ومؤسساتها بقوة السلاح المنفلت واشاعة العنف والتهديد وممارسة الخطف واثارة الرعب في الشوارع. ان محاولات التخلي عمدا، عن اصلاح النظام الانتخابي بكل مفاصله القانونية والادارية واللوجيستية منذ اول انتخابات برلمانية، كان هدفه أشاعة الفوضى والصراعات الشعبوية لتتمكن الاحزاب الماسكة بالسلطة بكل مفاصلها الإدارية أو القضائية، من التحكم بكل حيثيات الانتخابات ان جرت، لافشالها والاخذ بها بعيدا عن النزاهة والشفافية لتحقيق مصالحها والهيمنة على الدولة، بواسطة الميليشيات الولائية المسلحة التابعة لها والتي يصعب السيطرة عليها وكسح تلك الطبقة التي، تتحكم بمصير الناس ومستقبلهم منذ ثمانية عشر عاما بالمكانس.! لكن مفهوم المقاطعة - بالنظر الى اتساع المناورات السياسية والدوافع السابقة ـ كان رأيا حكيما له ما يبرره بالملموس، واسباب معارضته من بين اغلبية المجتمع العراقي اصبحت محدودة. وهكذا، فإن تحالف القوى والكتل "الشيعية والسنية والكردية" القديمة المستفيدة من الاوضاع المتشابكة واصرارها مع الاحزاب الجديدة التي انشأتها وعناصر الميليشيات الخارجة عن القانون على اجراء الانتخابات بأي ثمن كما ورد ذلك على لسان رئيس الوزراء السابق "المالكي" مؤخرا، يهدف إلى استعادة احتكار الدولة والسلطة معا وترك سيناريوهات التجاوزات والعنف التي سممت المناخ السياسي والمجتمعي سائدة. وتعتبر الطغمة الفاسدة التي برزت للواجهة بعد 2003، تحالفاتها امرا ضروريا لمنع النخب المنظمة التي تمتلك النزاهة والخبرة السياسية والكفاءة في الاقتصاد والصناعة والإدارة والثقافة والعلوم، وايضا في المجال الامني والعسكري من الوصول الى دفة الحكم لتحقيق العدالة المجتمعية ونزع السلطة من يد الاحزاب الفاسدة ومحاسبتها. وبغض النظر عن اختلاف الرؤى الأساسية من الانتخابات، من ناحية صياغة مفهوم الدولة ومدى استعدادها للمعركة الانتخابية والتحضير لها وفقا للارادة السياسية للشعب ومبدأ "تكافؤ الفرص المتدرج" واحكام "قانون الأحزاب"، المفقودة كلها اساسا. وليس من منظور الانتخابات كأمر في حد ذاته حسب تفسير اصحاب السلطة، فاغلبية المجتمع العراقي حدد موقفه بوضوح نظرا للوقائع التي افرزتها الاحداث الامنية والقانونية والادارية، ورافقها الخوف والاضطراب الاجتماعي في أعقاب "ثورة الشباب" منذ تشرين 2019 ولغاية اليوم. والاخطر شراء ذمم واجهات سياسية وإعلامية وطائفية لاثارة الفتن والشكوك واتهام المعارضين بالخيانة، وهي أعمال مدمرة منافية للاعراف والقيم المدنية، لتضييق الخناق على الاطياف السياسية المعارضة ومحاصرة مساعيها لاستحداث نهضة وطنية تضمن الحقوق الشخصية والسياسية لجميع افراد المجتمع العراقي، وترسم سياسة التحول الميداني لاصلاح المؤسسة التشريعية "البرلمان" وإعادة النظر في القوانين والتشريعات، التي لا تتماشى مع مصالح البلد العامة داخل الدولة ومؤسساتها. وتحديث المنظومة السياسية والدستورية و ......
#الانتخابات
#كالعراق
#رهينة
#القتل
#والإفلات
#العقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730210
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري الانتخابات في اي بلد، تكون في العموم مثيرة، ولكن في الدول المتحضرة عادة ما تكون بحكم آليات الدستور الاساسي للدولة ورعاية القضاء ومباديء قانون النظام الانتخابي، إجراءا روتينيا يجري بطريقة سلسة، شفافة وسلمية، لا خلاف ولا جدل فيه. في بلد تعمه الفوضى، كالعراق، حيث أصبح القتل السياسي والافلات من العقاب وانحطاط الوجدان والضمير بالشكل الذي يفوق التطرف اللفظي لحقيقة ما يجري في دهاليز السياسة أمرا شائعا. فبدل ان يكون مشروع الانتخابات هدفا متحضرا غايته بناء الدولة والمجتمع، اصبح وسيلة لتأمين مصالح طبقة احزاب السلطة وشركائها المافيويين، التي تتحكم بالدولة ومؤسساتها بقوة السلاح المنفلت واشاعة العنف والتهديد وممارسة الخطف واثارة الرعب في الشوارع. ان محاولات التخلي عمدا، عن اصلاح النظام الانتخابي بكل مفاصله القانونية والادارية واللوجيستية منذ اول انتخابات برلمانية، كان هدفه أشاعة الفوضى والصراعات الشعبوية لتتمكن الاحزاب الماسكة بالسلطة بكل مفاصلها الإدارية أو القضائية، من التحكم بكل حيثيات الانتخابات ان جرت، لافشالها والاخذ بها بعيدا عن النزاهة والشفافية لتحقيق مصالحها والهيمنة على الدولة، بواسطة الميليشيات الولائية المسلحة التابعة لها والتي يصعب السيطرة عليها وكسح تلك الطبقة التي، تتحكم بمصير الناس ومستقبلهم منذ ثمانية عشر عاما بالمكانس.! لكن مفهوم المقاطعة - بالنظر الى اتساع المناورات السياسية والدوافع السابقة ـ كان رأيا حكيما له ما يبرره بالملموس، واسباب معارضته من بين اغلبية المجتمع العراقي اصبحت محدودة. وهكذا، فإن تحالف القوى والكتل "الشيعية والسنية والكردية" القديمة المستفيدة من الاوضاع المتشابكة واصرارها مع الاحزاب الجديدة التي انشأتها وعناصر الميليشيات الخارجة عن القانون على اجراء الانتخابات بأي ثمن كما ورد ذلك على لسان رئيس الوزراء السابق "المالكي" مؤخرا، يهدف إلى استعادة احتكار الدولة والسلطة معا وترك سيناريوهات التجاوزات والعنف التي سممت المناخ السياسي والمجتمعي سائدة. وتعتبر الطغمة الفاسدة التي برزت للواجهة بعد 2003، تحالفاتها امرا ضروريا لمنع النخب المنظمة التي تمتلك النزاهة والخبرة السياسية والكفاءة في الاقتصاد والصناعة والإدارة والثقافة والعلوم، وايضا في المجال الامني والعسكري من الوصول الى دفة الحكم لتحقيق العدالة المجتمعية ونزع السلطة من يد الاحزاب الفاسدة ومحاسبتها. وبغض النظر عن اختلاف الرؤى الأساسية من الانتخابات، من ناحية صياغة مفهوم الدولة ومدى استعدادها للمعركة الانتخابية والتحضير لها وفقا للارادة السياسية للشعب ومبدأ "تكافؤ الفرص المتدرج" واحكام "قانون الأحزاب"، المفقودة كلها اساسا. وليس من منظور الانتخابات كأمر في حد ذاته حسب تفسير اصحاب السلطة، فاغلبية المجتمع العراقي حدد موقفه بوضوح نظرا للوقائع التي افرزتها الاحداث الامنية والقانونية والادارية، ورافقها الخوف والاضطراب الاجتماعي في أعقاب "ثورة الشباب" منذ تشرين 2019 ولغاية اليوم. والاخطر شراء ذمم واجهات سياسية وإعلامية وطائفية لاثارة الفتن والشكوك واتهام المعارضين بالخيانة، وهي أعمال مدمرة منافية للاعراف والقيم المدنية، لتضييق الخناق على الاطياف السياسية المعارضة ومحاصرة مساعيها لاستحداث نهضة وطنية تضمن الحقوق الشخصية والسياسية لجميع افراد المجتمع العراقي، وترسم سياسة التحول الميداني لاصلاح المؤسسة التشريعية "البرلمان" وإعادة النظر في القوانين والتشريعات، التي لا تتماشى مع مصالح البلد العامة داخل الدولة ومؤسساتها. وتحديث المنظومة السياسية والدستورية و ......
#الانتخابات
#كالعراق
#رهينة
#القتل
#والإفلات
#العقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730210
الحوار المتمدن
عصام الياسري - الانتخابات في بلد كالعراق ، رهينة القتل والإفلات من العقاب!
مزهر جبر الساعدي : امريكا: القتل الاستهدافي؛ تحطيم لجدران السيادة
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي عندما تولى اوباما، رئاسة الادارة الامريكية؛ توقع اغلب المتابعين بان السياسة الامريكية في المنطقة العربية وجوارها، والعالم؛ سوف تشهد تغييرات كبيرة. كما ان اوباما اعتبر رجل سلام ومنح على ضوء ذلك جائزة نوبل للسلام. لكن حقائق الامور والاوضاع سواء في منطقتنا العربية أو في جوارها، أو في العالم؛ لم تشهد اي تغيير يذكر في خصوص سياسة الولايات المتحدة في هذه الدول او في الجوار العربي عن سياسة سلفه، بوش الابن؛ فقط ان التغيير كان في شكل واسلوب تحويل هذه السياسة الى واقع، بالطريقتين الخشنة والناعمة؛ طريقتان متضافرتان ومتزامنتان. كان من اهم منصات هذه السياسة؛ هو مكافحة الارهاب في المنطقة العربية وجوارها وفي بقية دول العالم. ان تاريخ الولايات المتحدة في مكافحة الارهاب، الارهاب الحقيقي، خلال السنوات السابقة والى الآن، يشوبه الكثير من الشكوك والريبة، والمخادعة القصدية؛ بسياسات تعميم وتعمية، باستغلال محاربة الارهاب، والذي هو؛ مفروض رفضا كاملا من المجتمع الدولي، ومن جميع شعوب الارض، بما فيها الشعوب التي تجاهد وتكافح ضد الاستغلال الامريكي والاسرائيلي. لكن في المقابل، وفي طار سياسات التعميم والتعمية هذه؛ هناك نضال وكفاح تمارسه جميع الشعوب التي تقع اوطانها تحت الاحتلال، أو لا تقع بلدانها تحت الاحتلال، ولكنها تحت الهيمنة والنفوذ وفقدان السيادة والآمال والاستقرار كضرورة من ضرورات ونتائج الهيمنة والنفوذ؛ لذا، تعتبره الولايات المتحدة، جزافا، ارهابا، في محاولة منها، للمخادعة، بالالتفاف على معطيات الواقع؛ حين يتعارض مع سياستها، اي يتصدى لها، ولقواتها المحتلة؛ بقوة وبالسلاح، أو يقارع بمختلف الاشكل المتاحة له، أو من يبدع فيها ويبتكر وسائلها؛ لمحاربة أداوت نفوذها الحاكمة. الولايات المتحدة بسياستها هي من اوجدت الارهاب سواء في المنطقة العربية او في بقية دول العالم؛ وهي سياسة مخطط لها سلفا وليست كما يحلوا للبعض؛ اعتبارها اخطاء في السياسة الامريكية، بل هي مخطط سبق التنفيذ، عندما كتب على الورق، الى ان تم تحويله الى اجراءات يتم بها، تحريكه على ارض الواقع. في كتاب؛ حروب قذرة للصحفي الامريكي، جيريمي سكا هيل؛ وهو صحفي امريكي وكاتب سياسي يعمل مراسلا لمجلس الأمن القومي في مجلة ذا نابشن. ان موقعه هذا يعني ان جميع ما اورده في كتابه سابق الذكر في هذه السطور؛ يعكس الواقع الحقيقي للسياسة الامريكية في ادارة اوباما، وبالذات حين يحيل كل ما ورد فيه الى قادة عسكريين او استخباراتيين امريكيين؛ كان لهم مركز قيادي فاعل في هذه السياسة؛ او مقابلات مع ذوي الضحايا، أو ان الكاتب كان قد وقف ميدانيا في ارض المذبحة، أو المذابح؛ بعد وقوعها بفترة قليلة. الولايات المتحدة في تسعينيات القرن السابق؛ كانت قد دعمت بقوة وبالإعلام وبالسلاح امراء الحرب في الصومال، عندما سقط نظام محمد زياد بري الدكتاتوري؛ لتستمر حرب الاخوة الاعداء لسنوات ويكون الضحية في هذه الحرب؛ الناس الابرياء، وتمزيق البلد والإتيان على كل ما فيه من بنية تحتية، ليتحول الى خراب وانقاض ودمار. لكن حين ضعف هؤلاء الامراء، ولم يعد الامر او الاوضاع تحت سيطرتهم كل منهم في المنطقة التي كان يسيطر عليها، وبعد ان تحولت البيئة السياسية في الصومال جاهزة للإرهاب، كما يروق للولايات المتحدة توصيفها؛ تخلت عن هؤلاء الامراء، اي اوقفت دعمها لهم؛ وهي بهذا، وهي ايضا تعرف المآل قبل حدوثه، او قبل تحوله الى واقع. لتسيطر المحاكم الاسلامية على الصومال، والتي وفرت الأمن والامان للصومال، لكن الولايات المتحدة لم تعجبها حكومة المحاكم الاسلامية، لأنها اي المحاكم الاسلامية ناصبت العداء ......
#امريكا:
#القتل
#الاستهدافي؛
#تحطيم
#لجدران
#السيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730424
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي عندما تولى اوباما، رئاسة الادارة الامريكية؛ توقع اغلب المتابعين بان السياسة الامريكية في المنطقة العربية وجوارها، والعالم؛ سوف تشهد تغييرات كبيرة. كما ان اوباما اعتبر رجل سلام ومنح على ضوء ذلك جائزة نوبل للسلام. لكن حقائق الامور والاوضاع سواء في منطقتنا العربية أو في جوارها، أو في العالم؛ لم تشهد اي تغيير يذكر في خصوص سياسة الولايات المتحدة في هذه الدول او في الجوار العربي عن سياسة سلفه، بوش الابن؛ فقط ان التغيير كان في شكل واسلوب تحويل هذه السياسة الى واقع، بالطريقتين الخشنة والناعمة؛ طريقتان متضافرتان ومتزامنتان. كان من اهم منصات هذه السياسة؛ هو مكافحة الارهاب في المنطقة العربية وجوارها وفي بقية دول العالم. ان تاريخ الولايات المتحدة في مكافحة الارهاب، الارهاب الحقيقي، خلال السنوات السابقة والى الآن، يشوبه الكثير من الشكوك والريبة، والمخادعة القصدية؛ بسياسات تعميم وتعمية، باستغلال محاربة الارهاب، والذي هو؛ مفروض رفضا كاملا من المجتمع الدولي، ومن جميع شعوب الارض، بما فيها الشعوب التي تجاهد وتكافح ضد الاستغلال الامريكي والاسرائيلي. لكن في المقابل، وفي طار سياسات التعميم والتعمية هذه؛ هناك نضال وكفاح تمارسه جميع الشعوب التي تقع اوطانها تحت الاحتلال، أو لا تقع بلدانها تحت الاحتلال، ولكنها تحت الهيمنة والنفوذ وفقدان السيادة والآمال والاستقرار كضرورة من ضرورات ونتائج الهيمنة والنفوذ؛ لذا، تعتبره الولايات المتحدة، جزافا، ارهابا، في محاولة منها، للمخادعة، بالالتفاف على معطيات الواقع؛ حين يتعارض مع سياستها، اي يتصدى لها، ولقواتها المحتلة؛ بقوة وبالسلاح، أو يقارع بمختلف الاشكل المتاحة له، أو من يبدع فيها ويبتكر وسائلها؛ لمحاربة أداوت نفوذها الحاكمة. الولايات المتحدة بسياستها هي من اوجدت الارهاب سواء في المنطقة العربية او في بقية دول العالم؛ وهي سياسة مخطط لها سلفا وليست كما يحلوا للبعض؛ اعتبارها اخطاء في السياسة الامريكية، بل هي مخطط سبق التنفيذ، عندما كتب على الورق، الى ان تم تحويله الى اجراءات يتم بها، تحريكه على ارض الواقع. في كتاب؛ حروب قذرة للصحفي الامريكي، جيريمي سكا هيل؛ وهو صحفي امريكي وكاتب سياسي يعمل مراسلا لمجلس الأمن القومي في مجلة ذا نابشن. ان موقعه هذا يعني ان جميع ما اورده في كتابه سابق الذكر في هذه السطور؛ يعكس الواقع الحقيقي للسياسة الامريكية في ادارة اوباما، وبالذات حين يحيل كل ما ورد فيه الى قادة عسكريين او استخباراتيين امريكيين؛ كان لهم مركز قيادي فاعل في هذه السياسة؛ او مقابلات مع ذوي الضحايا، أو ان الكاتب كان قد وقف ميدانيا في ارض المذبحة، أو المذابح؛ بعد وقوعها بفترة قليلة. الولايات المتحدة في تسعينيات القرن السابق؛ كانت قد دعمت بقوة وبالإعلام وبالسلاح امراء الحرب في الصومال، عندما سقط نظام محمد زياد بري الدكتاتوري؛ لتستمر حرب الاخوة الاعداء لسنوات ويكون الضحية في هذه الحرب؛ الناس الابرياء، وتمزيق البلد والإتيان على كل ما فيه من بنية تحتية، ليتحول الى خراب وانقاض ودمار. لكن حين ضعف هؤلاء الامراء، ولم يعد الامر او الاوضاع تحت سيطرتهم كل منهم في المنطقة التي كان يسيطر عليها، وبعد ان تحولت البيئة السياسية في الصومال جاهزة للإرهاب، كما يروق للولايات المتحدة توصيفها؛ تخلت عن هؤلاء الامراء، اي اوقفت دعمها لهم؛ وهي بهذا، وهي ايضا تعرف المآل قبل حدوثه، او قبل تحوله الى واقع. لتسيطر المحاكم الاسلامية على الصومال، والتي وفرت الأمن والامان للصومال، لكن الولايات المتحدة لم تعجبها حكومة المحاكم الاسلامية، لأنها اي المحاكم الاسلامية ناصبت العداء ......
#امريكا:
#القتل
#الاستهدافي؛
#تحطيم
#لجدران
#السيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730424
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - امريكا: القتل الاستهدافي؛ تحطيم لجدران السيادة
عبدالعزيز عبدالله القناعي : قتل النساء: الشرف شكل من أشكال القتل العمد في الكويت
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عبدالله_القناعي قتل النساء: الشرف شكل من اشكال القتل العمد في الكويتمرعب أن تتوقع المرأة بانها ستكون الضحية القادمة، ومرعب جدا أن تقتل في وسط أهلها وقبيلتها وعائلتها المحبة، والخطير أن يحدث كل هذا وسط صمت وسكوت غالبية الشعب والمجتمع والحكومة والقانون.في فترة زمنية بسيطة (قد تحسب بكونها ظاهرة وليس استثناء)، تم نحر وقتل عدد من الفتيات والنساء في الكويت، على خلفية قضايا عائلية، كان الشرف فيها، الدافع الأكبر والمحرك الأعنف لنحر الضحايا دون رحمة أو أخلاق أو احترام للمرأة بكونها حرة في حياتها واختياراتها. وتعيش الكويت، رغم حداثتها المادية وأبراجها المرتفعة ومبانيها الفاخرة ورفاهية شعبها الذي يسافر الي كل العالم، ويلبس أفخر الملابس، ويأكل بأرقى المطاعم، ويركب أحدث السيارات، تعيش الكويت، كحال غالبية البلدان والمدن العربية الأخرى، ثقافيا وفكريا وقبليا وتدينا، بأسوأ الأفكار والأخلاق والقيم والتقاليد، حيث يحتكم المجتمع الي هويات دينية وقبلية وطائفية، قدمت أبشع التجارب في الدفاع عن المرأة وحقوقها، وساهمت في تعظيم وتقديس قيمة الرجل حتى لو كان طفلا صغيرا على حساب حقوق المرأة حتى لو كانت امرأة راشدة، ودعمت كل ما من شأنه مراقبة النساء منذ الصغر والتحكم في مسار حيواتهم وزواجهم وتعليمهم وحتى وفاتهم. هذه الهويات، لم تتغير منذ بدايات تكون المجتمعات العربية البدائية، ولم يطالها مشرط النقد والإصلاح والتجديد والتحديث، ولم يقترب منها أحد، حكوميا وفكريا، خوفا من تبعات الخطوط الحمراء، وخوفا من السجن والقتل والقضايا الكيدية. وبهذا الوضع أستمر السكوت عن قضايا قتل النساء، واستمرت الأصوات ترتفع لفترة بسيطة، ثم سرعان ما يتم اخمادها وتخديرها وتطمين الحكومات للشعب بأن العدالة سوف تتحقق، وبأن القاتل سوف يأخذ جزاءه، وبأن القانون سوف ينفذ على الجميع دون تحيز أو محاباة. لكن ما يحدث بعد أن تدفن الضحية، وقبل أن تجف دموع اهل القتيلة، أن تتدخل الواسطات والزيارات الكبيرة لرؤوس العائلات والقبائل وعلية القوم، ثم تبدأ الدولة والحكومة بالتراجع بفعل الضغوطات والترضيات والصفقات والسكوت عن الفساد والسرقات، بمقابل إنقاذ ولدنا من الإعدام أو على أقل تقدير حبسه لفترة بسيطة ليخرج بعدها منتصرا ومزهوا بقتله لأخته أو زوجته أو أمه أو قريبته، مسحا للعار ودفاعا عن شرف العائلة والقبيلة والأسرة والتقاليد.وحتى لا يتم اتهامنا (كالعادة)، بأننا لا نتكلم عن جرائم الغرب ضد النساء، رغم أن بعض المقالات ليست للمقارنة وإنما لتحليل الوضع القائم (لكن مين يفهم). وحتى لا نصب جام غضبنا على واقعنا العربي، وتحديدا في الكويت هذه المرة. أقول بأن العنف ضد المرأة، يقع في كل المجتمعات تقريبا، ويطال المرأة بدافع جنساني متحيز وسهل، وفي غالب الأحيان، لا يحاسب مرتكبو هذه الجرائم، بقدر ما يسهل لهم الإفلات من العقاب. وأيضا أقول تقتل المرأة في الغرب، على خلفية قضايا عنف وسرقة واعتداء. لكن ما يجعل الفارق واضحا وكبيرا بين قضايا العنف ضد المرأة في الغرب، وقضايا العنف ضد المرأة في الشرق، هو ثلاث أشياء فقط: وجود القانون في الغرب وتطبيقه على المعتدي دون واسطة أو تدخل ديني أو طائفي أو قبلي، بينما يغيب القانون ويضعف ويتم اختراقه في الشرق.في الغرب، لا يستند القاتل والمعتدي على ثقافة دينية متطرفة تدعم، وفكر قبلي يشجع، ومجتمع متخلف يقبل، بل يقوم القاتل والمعتدي بفعلته غالبا تحت ضغوطات نفسية عالية، أو خلل عقلي أو إخفاقات مادية.المكاشفة والمصارحة والمواجهة، هو أكثر ما يميز الفروقات في قضايا قتل النساء بين الغرب والشرق. حيث يتم مواجهة مختلف ......
#النساء:
#الشرف
#أشكال
#القتل
#العمد
#الكويت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730612
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عبدالله_القناعي قتل النساء: الشرف شكل من اشكال القتل العمد في الكويتمرعب أن تتوقع المرأة بانها ستكون الضحية القادمة، ومرعب جدا أن تقتل في وسط أهلها وقبيلتها وعائلتها المحبة، والخطير أن يحدث كل هذا وسط صمت وسكوت غالبية الشعب والمجتمع والحكومة والقانون.في فترة زمنية بسيطة (قد تحسب بكونها ظاهرة وليس استثناء)، تم نحر وقتل عدد من الفتيات والنساء في الكويت، على خلفية قضايا عائلية، كان الشرف فيها، الدافع الأكبر والمحرك الأعنف لنحر الضحايا دون رحمة أو أخلاق أو احترام للمرأة بكونها حرة في حياتها واختياراتها. وتعيش الكويت، رغم حداثتها المادية وأبراجها المرتفعة ومبانيها الفاخرة ورفاهية شعبها الذي يسافر الي كل العالم، ويلبس أفخر الملابس، ويأكل بأرقى المطاعم، ويركب أحدث السيارات، تعيش الكويت، كحال غالبية البلدان والمدن العربية الأخرى، ثقافيا وفكريا وقبليا وتدينا، بأسوأ الأفكار والأخلاق والقيم والتقاليد، حيث يحتكم المجتمع الي هويات دينية وقبلية وطائفية، قدمت أبشع التجارب في الدفاع عن المرأة وحقوقها، وساهمت في تعظيم وتقديس قيمة الرجل حتى لو كان طفلا صغيرا على حساب حقوق المرأة حتى لو كانت امرأة راشدة، ودعمت كل ما من شأنه مراقبة النساء منذ الصغر والتحكم في مسار حيواتهم وزواجهم وتعليمهم وحتى وفاتهم. هذه الهويات، لم تتغير منذ بدايات تكون المجتمعات العربية البدائية، ولم يطالها مشرط النقد والإصلاح والتجديد والتحديث، ولم يقترب منها أحد، حكوميا وفكريا، خوفا من تبعات الخطوط الحمراء، وخوفا من السجن والقتل والقضايا الكيدية. وبهذا الوضع أستمر السكوت عن قضايا قتل النساء، واستمرت الأصوات ترتفع لفترة بسيطة، ثم سرعان ما يتم اخمادها وتخديرها وتطمين الحكومات للشعب بأن العدالة سوف تتحقق، وبأن القاتل سوف يأخذ جزاءه، وبأن القانون سوف ينفذ على الجميع دون تحيز أو محاباة. لكن ما يحدث بعد أن تدفن الضحية، وقبل أن تجف دموع اهل القتيلة، أن تتدخل الواسطات والزيارات الكبيرة لرؤوس العائلات والقبائل وعلية القوم، ثم تبدأ الدولة والحكومة بالتراجع بفعل الضغوطات والترضيات والصفقات والسكوت عن الفساد والسرقات، بمقابل إنقاذ ولدنا من الإعدام أو على أقل تقدير حبسه لفترة بسيطة ليخرج بعدها منتصرا ومزهوا بقتله لأخته أو زوجته أو أمه أو قريبته، مسحا للعار ودفاعا عن شرف العائلة والقبيلة والأسرة والتقاليد.وحتى لا يتم اتهامنا (كالعادة)، بأننا لا نتكلم عن جرائم الغرب ضد النساء، رغم أن بعض المقالات ليست للمقارنة وإنما لتحليل الوضع القائم (لكن مين يفهم). وحتى لا نصب جام غضبنا على واقعنا العربي، وتحديدا في الكويت هذه المرة. أقول بأن العنف ضد المرأة، يقع في كل المجتمعات تقريبا، ويطال المرأة بدافع جنساني متحيز وسهل، وفي غالب الأحيان، لا يحاسب مرتكبو هذه الجرائم، بقدر ما يسهل لهم الإفلات من العقاب. وأيضا أقول تقتل المرأة في الغرب، على خلفية قضايا عنف وسرقة واعتداء. لكن ما يجعل الفارق واضحا وكبيرا بين قضايا العنف ضد المرأة في الغرب، وقضايا العنف ضد المرأة في الشرق، هو ثلاث أشياء فقط: وجود القانون في الغرب وتطبيقه على المعتدي دون واسطة أو تدخل ديني أو طائفي أو قبلي، بينما يغيب القانون ويضعف ويتم اختراقه في الشرق.في الغرب، لا يستند القاتل والمعتدي على ثقافة دينية متطرفة تدعم، وفكر قبلي يشجع، ومجتمع متخلف يقبل، بل يقوم القاتل والمعتدي بفعلته غالبا تحت ضغوطات نفسية عالية، أو خلل عقلي أو إخفاقات مادية.المكاشفة والمصارحة والمواجهة، هو أكثر ما يميز الفروقات في قضايا قتل النساء بين الغرب والشرق. حيث يتم مواجهة مختلف ......
#النساء:
#الشرف
#أشكال
#القتل
#العمد
#الكويت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730612
الحوار المتمدن
عبدالعزيز عبدالله القناعي - قتل النساء: الشرف شكل من أشكال القتل العمد في الكويت
علي أبوهلال : القتل العمد للمدنيين الفلسطينيين يستوجب المسؤولية الجنائية الدولية
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال أصبحت جرائم القتل العمد والاعدام الميداني للمدنيين الفلسطينيين من قبل قوات الاحتلال سياسة رسمية ونهجاً ثابتا، وسياسة مشروعة من قبل حكومة الاحتلال وقادته العسكريين والأمنيين، حيث سقط نتيجة ذلك العشرات من الضحايا الفلسطينيين المدنيين بدون مبرر وبدم بارد. مؤخرا قتلت قوات الاحتلال الإسرائيلي مواطنة ومواطن فلسطينيين، يوم الخميس 30/9/2021، قرب أحد أبواب المسجد الأقصى في القدس الشرقية المحتلة، وشرق مخيم البريج وسط قطاع غزة. هذه الجرائم التي ترتكبها قوات الاحتلال تعبر عن الاستهتار بأرواح المواطنين الفلسطينيين، في غياب المسؤولية والمحاسبة لمن يرتكب هذه الجرائم، في ظل الدعم الرسمي لحكومة الاحتلال وللقيادة العسكرية والأمنية، ما يجعلهم جميعا يتحملون مسؤولية قانونية وجنائية ودولية. في القدس المحتلة، قتلت مواطنة، بعد تعرضها لإطلاق نار من قوات الاحتلال بدعوى محاولتها تنفيذ عملية طعن لأحد أفراد شرطة الاحتلال قرب باب السلسلة المؤدي للمسجد الأقصى. وتؤكد التحقيقات التي أجرتها مؤسسات فلسطينية حقوقية، أنه كان بإمكان قوات الاحتلال السيطرة على المواطنة المذكورة، دون استخدام قوة مميتة. ففي حوالي الساعة ٦-;-:٣-;-٠-;- صباح يوم الخميس ٣-;-٠-;-/٩-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;-، أطلقت شرطة الاحتلال الاسرائيلي النار تجاه المواطنة إسراء خالد عارف خزيمية، ٣-;-٠-;- عاماً، من سكان بلدة قباطية في محافظة جنين، بزعم محاولتها تنفيذ عملية طعن بالقرب من باب السلسلة، أحد أبواب المسجد الأقصى في مدينة القدس الشرقية المحتلة، ما أدى إلى إصابتها بعدة أعيرة نارية، أدت إلى مقتلها في مكان الحادث.وفي شرق مخيم البريج، وسط قطاع غزة، قتلت قوات الاحتلال الإسرائيلي مدنيًّا فلسطينيًّا خلال عمله على نصب شبكة لصيد العصافير على بعد عشرات الأمتار من الشريط الحدودي. وجاء إطلاق النار عليه رغم أنه كان في مكان مكشوف، ولم يشكل خطرًا أو تهديدًا على حياة تلك القوات، وبالتالي لم يكن هناك أي مبرر لمقتله، علمًا أن العديد من المواطنين يتواجدون في هذه المنطقة ويقومون بنصب الشباك وصيد العصافير في هذا الموسم. وأفاد المركز الفلسطيني لحقوق الانسان في قطاع غزة، أنه في حوالي الساعة 10:30 صباح يوم الخميس الموافق 30/9/2021، أطلق جنود الاحتلال الإسرائيلي المتمركزون داخل الشريط الحدودي مع إسرائيل، شمال شرق البريج، النار تجاه مجموعة مواطنين يعملون في صيد العصافير، على مسافة قرابة 100 متر غرب الشريط الحدودي. أسفر إطلاق النار عن إصابة أحد الصيادين، وهو محمد عبد الكريم أبو عمار، 40 عاما، من سكان البريج، وهو متزوج، بعيار ناري في الرقبة أدى إلى مقتله على الفور. وفي وقت لاحق أعلن الناطق باسم جيش الاحتلال الإسرائيلي أن استطلاعات الجيش رصدت ثلاثة فلسطينيين اقتربوا من الشريط الحدودي في قطاع غزة، وشوهد أحدهم يحفر في الأرض ويحمل حقيبة مشبوهة، وفي اعقاب الرصد أطلقت قوات الجيش النار باتجاهه وأن الحادث قيد التحقيق. علما أن المنطقة التي وقع بها قتل الصياد أبو عمار مكشوفة تماماً لقوات الاحتلال، واعتاد العديد من المواطنين العاملين في صيد العصافير الوصول إليها، ونصب شباكهم فيها للصيد، وبالتالي لم يكن هناك أي مبرر لاستهدافه. انتقد المحرر بصحيفة هآرتس الإسرائيلية جدعون ليفي قتل الفلسطينيين في إسرائيل بدم بارد وقال إنه يُقابل بصمت. وذكر في مقال نشره موقع "ميدل إيست آي" أن عشرات الفلسطينيين العزل -بينهم أطفال- قتلوا منذ نهاية الهجوم الإسرائيلي في مايو/أيار الماضي. ومع ذلك أصبح هذا الأمر طبيعيا جدا الآن و ......
#القتل
#العمد
#للمدنيين
#الفلسطينيين
#يستوجب
#المسؤولية
#الجنائية
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733567
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال أصبحت جرائم القتل العمد والاعدام الميداني للمدنيين الفلسطينيين من قبل قوات الاحتلال سياسة رسمية ونهجاً ثابتا، وسياسة مشروعة من قبل حكومة الاحتلال وقادته العسكريين والأمنيين، حيث سقط نتيجة ذلك العشرات من الضحايا الفلسطينيين المدنيين بدون مبرر وبدم بارد. مؤخرا قتلت قوات الاحتلال الإسرائيلي مواطنة ومواطن فلسطينيين، يوم الخميس 30/9/2021، قرب أحد أبواب المسجد الأقصى في القدس الشرقية المحتلة، وشرق مخيم البريج وسط قطاع غزة. هذه الجرائم التي ترتكبها قوات الاحتلال تعبر عن الاستهتار بأرواح المواطنين الفلسطينيين، في غياب المسؤولية والمحاسبة لمن يرتكب هذه الجرائم، في ظل الدعم الرسمي لحكومة الاحتلال وللقيادة العسكرية والأمنية، ما يجعلهم جميعا يتحملون مسؤولية قانونية وجنائية ودولية. في القدس المحتلة، قتلت مواطنة، بعد تعرضها لإطلاق نار من قوات الاحتلال بدعوى محاولتها تنفيذ عملية طعن لأحد أفراد شرطة الاحتلال قرب باب السلسلة المؤدي للمسجد الأقصى. وتؤكد التحقيقات التي أجرتها مؤسسات فلسطينية حقوقية، أنه كان بإمكان قوات الاحتلال السيطرة على المواطنة المذكورة، دون استخدام قوة مميتة. ففي حوالي الساعة ٦-;-:٣-;-٠-;- صباح يوم الخميس ٣-;-٠-;-/٩-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;-، أطلقت شرطة الاحتلال الاسرائيلي النار تجاه المواطنة إسراء خالد عارف خزيمية، ٣-;-٠-;- عاماً، من سكان بلدة قباطية في محافظة جنين، بزعم محاولتها تنفيذ عملية طعن بالقرب من باب السلسلة، أحد أبواب المسجد الأقصى في مدينة القدس الشرقية المحتلة، ما أدى إلى إصابتها بعدة أعيرة نارية، أدت إلى مقتلها في مكان الحادث.وفي شرق مخيم البريج، وسط قطاع غزة، قتلت قوات الاحتلال الإسرائيلي مدنيًّا فلسطينيًّا خلال عمله على نصب شبكة لصيد العصافير على بعد عشرات الأمتار من الشريط الحدودي. وجاء إطلاق النار عليه رغم أنه كان في مكان مكشوف، ولم يشكل خطرًا أو تهديدًا على حياة تلك القوات، وبالتالي لم يكن هناك أي مبرر لمقتله، علمًا أن العديد من المواطنين يتواجدون في هذه المنطقة ويقومون بنصب الشباك وصيد العصافير في هذا الموسم. وأفاد المركز الفلسطيني لحقوق الانسان في قطاع غزة، أنه في حوالي الساعة 10:30 صباح يوم الخميس الموافق 30/9/2021، أطلق جنود الاحتلال الإسرائيلي المتمركزون داخل الشريط الحدودي مع إسرائيل، شمال شرق البريج، النار تجاه مجموعة مواطنين يعملون في صيد العصافير، على مسافة قرابة 100 متر غرب الشريط الحدودي. أسفر إطلاق النار عن إصابة أحد الصيادين، وهو محمد عبد الكريم أبو عمار، 40 عاما، من سكان البريج، وهو متزوج، بعيار ناري في الرقبة أدى إلى مقتله على الفور. وفي وقت لاحق أعلن الناطق باسم جيش الاحتلال الإسرائيلي أن استطلاعات الجيش رصدت ثلاثة فلسطينيين اقتربوا من الشريط الحدودي في قطاع غزة، وشوهد أحدهم يحفر في الأرض ويحمل حقيبة مشبوهة، وفي اعقاب الرصد أطلقت قوات الجيش النار باتجاهه وأن الحادث قيد التحقيق. علما أن المنطقة التي وقع بها قتل الصياد أبو عمار مكشوفة تماماً لقوات الاحتلال، واعتاد العديد من المواطنين العاملين في صيد العصافير الوصول إليها، ونصب شباكهم فيها للصيد، وبالتالي لم يكن هناك أي مبرر لاستهدافه. انتقد المحرر بصحيفة هآرتس الإسرائيلية جدعون ليفي قتل الفلسطينيين في إسرائيل بدم بارد وقال إنه يُقابل بصمت. وذكر في مقال نشره موقع "ميدل إيست آي" أن عشرات الفلسطينيين العزل -بينهم أطفال- قتلوا منذ نهاية الهجوم الإسرائيلي في مايو/أيار الماضي. ومع ذلك أصبح هذا الأمر طبيعيا جدا الآن و ......
#القتل
#العمد
#للمدنيين
#الفلسطينيين
#يستوجب
#المسؤولية
#الجنائية
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733567
الحوار المتمدن
علي أبوهلال - القتل العمد للمدنيين الفلسطينيين يستوجب المسؤولية الجنائية الدولية
فاطمة شاوتي : الْقَتْلُ الْمُتَبَادَلُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في عشِّ البرسيمِ طائرُ القشِّ... وحيداً يضعُ بيضةَ موتِهِ... فينمُو الملحُ في بحرٍشربَ ملحَهُ ... وماتَ حافياً منَ الصمتِ ... زرعَ الخوفَ منَ الغرقِ... و قشَّرَ وجهَهُ لِتحمِيَ الأرضُ ... في صلصَالِهَا الزمنَ الحيَّ... منْ تجاعيدِهِ خارجَ مِجرفَةٍ تذرُو الترابَ... لتصحوَ قشرةُ الزمنِ في عقلِ الكونِ... الغِرْبَانُ لَا تحلِّقُ ... تجثُمُ على الجثثِ فتستعيدُ حكايةَ هابيلَ وقابيلَ... أحرقَا بالقوةِ والضعفِ وجهَ التاريخِ... ليبدأَ موتُهُ بموتِ الإنسانِ... فأيُّهُمَا القاتلُ وأيُّهُمَا القتيلُ...؟ لَا أحدَ ضحيةٌ لَا أحدَ مجرمٌ ... ......
#الْقَتْلُ
#الْمُتَبَادَلُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734002
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في عشِّ البرسيمِ طائرُ القشِّ... وحيداً يضعُ بيضةَ موتِهِ... فينمُو الملحُ في بحرٍشربَ ملحَهُ ... وماتَ حافياً منَ الصمتِ ... زرعَ الخوفَ منَ الغرقِ... و قشَّرَ وجهَهُ لِتحمِيَ الأرضُ ... في صلصَالِهَا الزمنَ الحيَّ... منْ تجاعيدِهِ خارجَ مِجرفَةٍ تذرُو الترابَ... لتصحوَ قشرةُ الزمنِ في عقلِ الكونِ... الغِرْبَانُ لَا تحلِّقُ ... تجثُمُ على الجثثِ فتستعيدُ حكايةَ هابيلَ وقابيلَ... أحرقَا بالقوةِ والضعفِ وجهَ التاريخِ... ليبدأَ موتُهُ بموتِ الإنسانِ... فأيُّهُمَا القاتلُ وأيُّهُمَا القتيلُ...؟ لَا أحدَ ضحيةٌ لَا أحدَ مجرمٌ ... ......
#الْقَتْلُ
#الْمُتَبَادَلُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734002
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - الْقَتْلُ الْمُتَبَادَلُ ...
يوسف يوسف : القتل من أجل السلطة واقعة الطف - كأنموذج
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : ليس من مجموعة بشرية ، تحب السلطة والحكم - بأستخدام القوة والعنف الدموي كالعرب ، فهم يستخدمون سيلا بل سيولا من الدم في سبيل تحقيق هذه السلطة ، ولا يردعهم رادع ، لمن يقتلون ! ، أن كان حفيد الرسول ، أو من الصحابة والتابعين ، أو أن كان من عامة الشعب .. المهم القبض على السلطة بأيدي من حديد ونار ، بأي ثمن أو طريقة تكون ! .الموضوع : قبل الولوج في هذا الموضوع ، لا بد لنا أن نعرف السلطة ، ( السلطة Authority ، هي التمكن الاستئثار بالقوة والقدرة على التوجيه والإجبار نحو إتجاه معين من السلوك الاجتماعي . فالسلطة هي ثمرة القوة والقدرة على الاجبار بهدف توجيه سلوك الآخر / نقل من موقع المعرفة ) . ولكن هذا التعريف الحداثوي ، يمكن أن يكون ناقص الغرض للواقعة التي نتكلم عنها ! . وقبل ان أقدم قراءتي الحداثوية للموضوع ، سأسرد واقعة الطف ، التي قتل بها الحسين بن علي نحرا - من قبل جيش يزيد بن معاوية - في معركة من أجل السلطة ، من موقع / ويكي شيعة أنقل التالي وباختصار ( الطفّ اسم من أسماء كربلاء والتي تطلّ على شاطئ الفرات ، قال الحموي : سمّي الطّف لأنّه مشرف على العراق من أطفّ على الشيء بمعنى أطلّ ، وقد اشتهرت أرض الطف بكربلاء بعد أن استشهد فيها ابن بنت رسول الله الإمام الحسين مع ثلّة من أصحابه وأهل بيته ) ، وما يهمني هنا هي الطريقة التي قتل بها الحسين ، لأنها تدل على دموية لا مثيل لها ، تتمثل بها الأخلاق العربية القبلية أنذاك ( .. ثم أحاط بالحسين ، القوم يتقدمهم شمر بن ذي الجوشن إلاّ أنهم أحجموا عن مواجهته والشمر يحثّهم على ذلك. فأمر الشمر الرماة فرموا الإمام بالسهام حتى أثخن بالجراح والسهام فأحاطوا به صفاً. وقيل أنّ رجلاً ضربه على رأسه. وقالوا وقف يستريح ساعة وقد ضعف عن القتال ، فبينما هو واقف إذ أتاه حَجر فوقع في جبهته ، فأخذ الثوب ليمسح الدم عن وجهه ، فأتاه سهم فوقع في صدره. وروي أنّه أتاه رجل يقال له مالك بن النسير الكندي ، فشتم الحسين وضربه بالسيف على رأسه. ثم ضُرب على كتفه اليسرى ، وضربه آخر على عاتقه ثم رموه بسهم ، فوقع في نحره ، وطعنوه على خاصرته فسقط الحسين عن فرسه إلى الأرض ثم جاء الشمر مع جماعة ، يحثّهم على القضاء على الحسين . فأمر خولي بن يزيد الأصبحي ليحتزّ رأسه فنزل ليحتّز رأسه فأرعد وامتنع عن ذلك ، فشتمه شمر ، فنزل هو بنفسه ، وقيل إنّ سنان بن أنس النخعي .. هو من قطع رأس الإمام ) . أما عدة وقوام الطرفين ، فالوقائع التاريخية تدل على عدم توازن عددي ، بل تخلخل واضح بين الطرفين يثير للأنتباه ! ( وكان رهط الحسن ، يتكون من اثنين وثلاثين فارساً وأربعين راجلاً ، فجعل الحسين زهير بن القين على ميمنته ، وحبيب بن مظاهر على ميسرته ، ودفع الراية إلى أخيه العباس بن علي . أما جيش يزيد فبلغ عدده على المشهور أربعة آلاف مقاتل ، يتقدّمه عمر بن سعد - يؤم جيشه ، وجعل عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى ميسرته شمر بن ذي الجوشن الضبابي ، وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسي ، وعلى الرجالة شبث بن ربعي الرياحي .. / نقل من موقع الكوثر ) .القراءة : 1 . لا بد لي أن أقول ، أنه بموت الرسول ، أنتهى الأسلام كدعوة ورسالة ، وما تأسس هو حقبة سلطة وحكم صحابة الرسول - تحت مظلة ......
#القتل
#السلطة
#واقعة
#الطف
#كأنموذج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740777
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : ليس من مجموعة بشرية ، تحب السلطة والحكم - بأستخدام القوة والعنف الدموي كالعرب ، فهم يستخدمون سيلا بل سيولا من الدم في سبيل تحقيق هذه السلطة ، ولا يردعهم رادع ، لمن يقتلون ! ، أن كان حفيد الرسول ، أو من الصحابة والتابعين ، أو أن كان من عامة الشعب .. المهم القبض على السلطة بأيدي من حديد ونار ، بأي ثمن أو طريقة تكون ! .الموضوع : قبل الولوج في هذا الموضوع ، لا بد لنا أن نعرف السلطة ، ( السلطة Authority ، هي التمكن الاستئثار بالقوة والقدرة على التوجيه والإجبار نحو إتجاه معين من السلوك الاجتماعي . فالسلطة هي ثمرة القوة والقدرة على الاجبار بهدف توجيه سلوك الآخر / نقل من موقع المعرفة ) . ولكن هذا التعريف الحداثوي ، يمكن أن يكون ناقص الغرض للواقعة التي نتكلم عنها ! . وقبل ان أقدم قراءتي الحداثوية للموضوع ، سأسرد واقعة الطف ، التي قتل بها الحسين بن علي نحرا - من قبل جيش يزيد بن معاوية - في معركة من أجل السلطة ، من موقع / ويكي شيعة أنقل التالي وباختصار ( الطفّ اسم من أسماء كربلاء والتي تطلّ على شاطئ الفرات ، قال الحموي : سمّي الطّف لأنّه مشرف على العراق من أطفّ على الشيء بمعنى أطلّ ، وقد اشتهرت أرض الطف بكربلاء بعد أن استشهد فيها ابن بنت رسول الله الإمام الحسين مع ثلّة من أصحابه وأهل بيته ) ، وما يهمني هنا هي الطريقة التي قتل بها الحسين ، لأنها تدل على دموية لا مثيل لها ، تتمثل بها الأخلاق العربية القبلية أنذاك ( .. ثم أحاط بالحسين ، القوم يتقدمهم شمر بن ذي الجوشن إلاّ أنهم أحجموا عن مواجهته والشمر يحثّهم على ذلك. فأمر الشمر الرماة فرموا الإمام بالسهام حتى أثخن بالجراح والسهام فأحاطوا به صفاً. وقيل أنّ رجلاً ضربه على رأسه. وقالوا وقف يستريح ساعة وقد ضعف عن القتال ، فبينما هو واقف إذ أتاه حَجر فوقع في جبهته ، فأخذ الثوب ليمسح الدم عن وجهه ، فأتاه سهم فوقع في صدره. وروي أنّه أتاه رجل يقال له مالك بن النسير الكندي ، فشتم الحسين وضربه بالسيف على رأسه. ثم ضُرب على كتفه اليسرى ، وضربه آخر على عاتقه ثم رموه بسهم ، فوقع في نحره ، وطعنوه على خاصرته فسقط الحسين عن فرسه إلى الأرض ثم جاء الشمر مع جماعة ، يحثّهم على القضاء على الحسين . فأمر خولي بن يزيد الأصبحي ليحتزّ رأسه فنزل ليحتّز رأسه فأرعد وامتنع عن ذلك ، فشتمه شمر ، فنزل هو بنفسه ، وقيل إنّ سنان بن أنس النخعي .. هو من قطع رأس الإمام ) . أما عدة وقوام الطرفين ، فالوقائع التاريخية تدل على عدم توازن عددي ، بل تخلخل واضح بين الطرفين يثير للأنتباه ! ( وكان رهط الحسن ، يتكون من اثنين وثلاثين فارساً وأربعين راجلاً ، فجعل الحسين زهير بن القين على ميمنته ، وحبيب بن مظاهر على ميسرته ، ودفع الراية إلى أخيه العباس بن علي . أما جيش يزيد فبلغ عدده على المشهور أربعة آلاف مقاتل ، يتقدّمه عمر بن سعد - يؤم جيشه ، وجعل عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى ميسرته شمر بن ذي الجوشن الضبابي ، وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسي ، وعلى الرجالة شبث بن ربعي الرياحي .. / نقل من موقع الكوثر ) .القراءة : 1 . لا بد لي أن أقول ، أنه بموت الرسول ، أنتهى الأسلام كدعوة ورسالة ، وما تأسس هو حقبة سلطة وحكم صحابة الرسول - تحت مظلة ......
#القتل
#السلطة
#واقعة
#الطف
#كأنموذج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740777
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - القتل من أجل السلطة / واقعة الطف - كأنموذج