#觀心

要在「止定」中觀看你的心，在「動念」時觀看那個動念的心，要去看「止定的心」跟「動念的心」到底是相同還是不同的？透過「觀」的修持，能夠幫助心越來越覺醒，越來越清淨。

——創古仁波切《生死間，與願同行》

#眾生佛性如蓮花

《究竟一乘寶性論》以蓮花的形象來比喻每一位眾生都具有（但不明顯）的佛性。

花苞期的蓮花只是一朵極為醜陋的花，如同眾生尚未展現的佛性；但是，花苞之內有一尊小巧、完美的佛像。起初，我們看到的只是一朵平庸的花，然而，當這朵花盛開的時候，我們就可以看到自始包涵在其中的佛陀的形相。

蓮花之內的佛像的例子顯示，佛性存在於每一位眾生之內，但是它被貪欲、執著及迷戀遮蔽起來了。

——創古仁波切《正念減壓，有壓力，不煩惱》

#捨毒食

很多時候，我們的身體、我們的語言、我們的發心雖然都一直在行善，但是我們的動機還是會夾雜著一些煩惱，這就會讓我們的修持變得不清淨，像是有毒的一樣。

舉例來說，雖然我們的身、口、意在行善，但動機與目的卻是為了未來，甚至為了來生可以在輪迴中再次投生為人，過得很好，這樣的行善雖然還可以，但它卻還是一種貪，因為，你並沒有想要出離輪迴，反而是想要繼續待在輪迴當中。

如果是帶著這樣的貪念，就算再做任何的修持，反而都成為你駐留在輪迴的因了，這就成為不善的、不好的，是要斷除的。

——創古仁波切《修心》

#什麼是「輪迴」？
「輪迴」就是不斷和不由自主地重複在六道的狀態中流轉。

藏族形容輪迴就好像一隻蒼蠅在一個桶子裡面飛，牠有時候飛得高一點，有時候飛得低一點，但都是在桶子裡繞圈，怎麼也飛不出去，這就是「輪迴」。在「娑婆世界」的「六道」眾生，就像蒼蠅一樣在輪迴中飛不出去，所以「娑婆世界」是屬於「不淨」的剎土。
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世間輪迴雖然是無常的， 但是透過虔誠地祈請、發願，還是有可能長壽的。然而，不可避免地，我們最終還是要面對無常， 還是要換這具身體， 還是會死亡，因此，現在就能做好準備，是非常重要的。

——創古仁波切《生死間，與願同行》

#修心

金剛乘禪修的要點是修心。

一切的化現及顯現都是心，我們若能瞭解這一點，就能瞭解即使是外在世界的一切事物——樹木、山、岩石、花等——都是心所創造的，都是心的覺受。

我們所有的關係都是由我們自己的心和態度決定的，所有的煩惱及煩惱的一切產物都根源於心。

——創古仁波切《正念減壓，有壓力，不煩惱》

#斷果求

「斷一切果求」是不求任何福德、果位的心。

如果心還有所求，就代表修持還不圓滿。

——創古仁波切《修心》

#清淨五根──信、進、念、定、慧

清淨的五根是修持破瓦法時的重要助緣，是成就解脫、佛果的因緣，就像之前提到桌子上想要有一盆花的比喻，桌上是不可能憑空想像就出現一盆花的，還要有花盆、泥土、種子和水等等因緣具備才可能實現。同樣地，要實現修持的祈願，想出離輪迴痛苦、得證佛果的話，要具備的就是這清淨五根的力量。

——創古仁波切《生死間，與願同行》

#本尊禪修

只要徹底精通佛陀所教示的一種法門，就可以穩當地步上成佛的道路。

我們可以修持一個本尊的禪修而證得佛果，因為本尊法攝集佛法的本質，是非常有效力的法門。所以，如果我們正確地修持特定一種本尊禪修的生起次第及圓滿次第，我們便能走完佛法的大道並獲得一切利益。

——創古仁波切《正念減壓，有壓力，不煩惱》

#不要有要求回報的心

修心是為了要練習利他，所以不可以帶有任何一點利己的心。

「邪命」就是指想要求得回報的心，比如我幫了別人什麼忙，可能就會想別人應該要給我一點回報；或者我對別人做了一些好事，心裡就想我得到功德了，可能身體會健康一點、障礙會少一點、福德會多累積一點。

像這樣的心，其實都是一種利益交換的心，都不是純然修心的利他了。所以，這種也是要斷除的。

——創古仁波切《修心》

#破瓦法

#我們活著的時候最大的害怕跟恐懼是什麼呢？
就是無常，就是沒有辦法預知未來會發生什麼事情。

但是修持破瓦法，會讓你很有信心，不會再感到害怕，知道自己準備好了，知道自己不會落入惡道，知道這個方法能夠幫助你投生到淨土，這也就是皈依法的力量，就是一種透過實修不再恐懼和害怕的力量。

——創古仁波切《生死間，與願同行》

#修心_讓你歡喜

心的修持，最主要的就是對治我們的我執，增長菩提心，
所以如果達到標準，你會發現自己變得比較歡喜，可以隨遇而安，
能夠很歡喜，這就是一種安心。

——創古仁波切《修心》

#證悟的功德

如果奶油沒有用途，努力地攪動牛乳將是無意義的舉動。
同樣的，如果我們歷經艱辛地學習及修持而達到證悟，所得之果應該具有補償此番努力的價值。

——創古仁波切《佛性：究竟一乘寶性論十講》

#小心說

我們常在不小心時對佛、佛法、上師或是你的根本上師、傳承祖師無意間毀謗，或是有的時候批評一起聽法的法友。雖然有時是無意的，但無論如何批評和毀謗都是不好的，除了會造成別人的傷害之外，自己也會造很多的惡業，所以我們要注意和斷除語言的毀謗。

——創古仁波切《密勒日巴的老師說》

#煉心
#人生處處是修行
#白度母

2020年8月15日，香港創古中心透過FB直播，專訪創古文化總監堪布丹傑。

在這場名為《白度母到你家》的直播中，堪布與大家分享了在這段形同「閉關」的疫情中，我們應該如何自處及修持白度母。

首先堪布感謝在疫情期間最為辛勞的醫護人員，他們的付出，確保了我們的健康及醫療無虞。

面對這場世紀戰疫，堪布認為這場疫情的發生在告訴我們：學會放下、學會珍惜現在所擁有的，同時要好好思惟創古仁波切的教導、好好實修。

在修持上：
一、要放慢腳步（少事）回到呼吸，就是「止」的禪修；
二、在《快思慢想》一書中寫到，人們很難為了微小的數字改變人的行為，但是在疫情的時候要注意微小數字的變化，避免擴大成災難。
三、如同《修心》一書所說，要常常檢查自己的心、觀察自己的心念，要帶著善心。

接個堪布回覆法友提出的實修白度母及《白度母日修儀軌》法本的種種疑問。

對於香港的法友，堪布說，疫情期間的防疫措施，其實是給我們自己一個靜下來的機會，我們應該好好利用這段時間，想想自己為什麼要學佛？一如法王在《生死間，與願同行》一書中提到的，中陰教法雖然說的是死亡，事實上在講的是走向「善」的路，我們要藉此重拾法教，好好的「煉心」——要鍛鍊自己的心。

同時堪布也提到，如果已經開始在修一個法本，就專注修一個法門，最簡單的法就是最深刻的法，不需要太複雜一口氣發什麼百萬大願，只要能夠確實做到皈依、發心、發願感恩自己的父母，每天唸108遍或持咒十分鐘，持續一個星期，就是很好的修行了。

最後堪布祈願疫情早日平息，我們很快可以再相聚，很快地可以見到創古仁波切，當面向他報告在這段這疫情期間我們沒有浪費，而是認真的實修了。

「心到底是什麼？它像什麼？」

我們的心造作了無數繁多的念頭和煩惱，我們所看見的周遭一切大都是心的造作。

然而，當我們坐下來探索心，問自己「我的心在哪裏」時，卻在任何地方都找不到心，什麼「東西」都找不到，這就是為什麼說心的本質或本性是空性的。

但是，它僅僅是空的嗎？

不！不是。

心的本性是光明的，心是清明及覺醒的（明覺），因為它能理解、覺知及思考。

——創古仁波切《佛性：究竟一乘寶性論十講》

妖魔其實在這裡

在佛法修持的角度來說，最可怕的妖魔是我們內心的妄念。

生起妄念本身不是問題，每個人都會有念頭生起，問題是出在你沒有覺知它，而讓你的妄念越來越強。當妄念越來越多時，就會造成修持上的一個障礙跟問題。所以，我們隨時都要保持覺知，不要跟隨妄念走，這是很重要的！

——創古仁波切《密勒日巴的老師說》

#數兩鹽轉少水味，非能改變恆河水，如是當知微小罪，無法摧毀大善根

我們將一點點的鹽加入恆河裡，是無法改變整條恆河水的味道，意思是說微小的罪業，沒有辦法摧毀廣大的善根。

這個比喻是告訴我們，要盡力去行持廣大的善法，因為微小的罪業無法將它摧毀。

——創古仁波切《在家菩薩修行手冊》

如果我們在日常生活中以一顆真誠的心去行持善法的話，就能得到像天人一樣的果報。

——創古仁波切《佛性：究竟一乘寶性論十講》

😲咦？堪布在做什麼啊？🤔

原來是接受 ＃漢聲廣播電台 張巍瀧（瀧瀧）和西西兩位主持人專訪！
想知道創古文化總監 #堪布丹傑 在節目中說了什麼嗎？
定好鬧鐘，明天準時鎖定：
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#8月29日（六）11:00-12:00《花樣青春年華》
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#9月1日（二）13:00-14:00《幸福多一點》

#小聲劇透 是跟創古仁波切的好書《生死間，與願同行》有關，想瞭解生死這門必修課的朋友千萬不要錯過！

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宜蘭地區 106.5
花蓮地區 104.5
台東地區 105.3
金門地區 107.3

#智慧是快樂的根本所在

我們從世俗事物當中得到多少快樂，取決於我們的智慧。所以，智慧是快樂及喜悅的根本，其他一切事物的價值也由此決定。

從究竟的觀點而言，我們所能得受的利益和我們的智慧有很大的關係。我們幫助別人的能力視我們智慧的多寡而定；心性的開展也由智慧開展的程度而定。

——創古仁波切《正念減壓，有壓力，不煩惱