#能使心改變才是真正的學習
佛法的藏文唸作「確」，就是「改變」的意思，也就是聽了佛法、學習了佛法，在身體、語言、心意上，有沒有發現自己的問題？有沒有使心改變？如果能發現問題，而且心有改變，這才是學習佛法。
——堪布噶瑪拉布《創古法雨第13期‧佛在心中，不在紙上》
佛法的藏文唸作「確」，就是「改變」的意思，也就是聽了佛法、學習了佛法，在身體、語言、心意上，有沒有發現自己的問題？有沒有使心改變？如果能發現問題，而且心有改變，這才是學習佛法。
——堪布噶瑪拉布《創古法雨第13期‧佛在心中，不在紙上》
#一切的問題來自於自己
當你出生了，有一天一定會老；老了，有一天一定會病；病了，最後一天一定會死亡。這一切不能怪罪任何人，它只有一個原因，就是因為你的我執和三毒煩惱，所造成這樣一個必經的挑戰與問題。所以，「報應皆歸一」的「一」，指的就是「我執」，你要從消除我執開始，接著你就可以消除煩惱。消除煩惱了、煩惱斷除了，苦也消除了。這個時候，你的信心、精進、禪定也會不斷的增長。
——創古仁波切《修心》
當你出生了，有一天一定會老；老了，有一天一定會病；病了，最後一天一定會死亡。這一切不能怪罪任何人，它只有一個原因，就是因為你的我執和三毒煩惱，所造成這樣一個必經的挑戰與問題。所以，「報應皆歸一」的「一」，指的就是「我執」，你要從消除我執開始，接著你就可以消除煩惱。消除煩惱了、煩惱斷除了，苦也消除了。這個時候，你的信心、精進、禪定也會不斷的增長。
——創古仁波切《修心》
#迴避死亡就像猴子遮眼一樣
我們對於死亡的忌諱和迴避，就像猴子遮眼一樣，是沒有什麼意義的，還不如儘早去為死亡作準備。
每個人都會遇到病痛和死亡的，無一例外，只有選擇用對的方式去面對，這樣才會帶來利益。
——創古仁波切《幸運到老》
我們對於死亡的忌諱和迴避，就像猴子遮眼一樣，是沒有什麼意義的，還不如儘早去為死亡作準備。
每個人都會遇到病痛和死亡的，無一例外，只有選擇用對的方式去面對，這樣才會帶來利益。
——創古仁波切《幸運到老》
#感恩幫助你關愛他人
其實有時候想想：我們能夠離開痛苦得到快樂嗎？可以的！我們能夠出離輪迴得到佛果嗎？可以的！原因在於哪裡呢？都是因為一念利他的心。因為要利益眾生的心，才可能達成這樣一個最究竟的果位。因此，眾生對我們的恩德是很大的。如果沒有眾生讓你去幫助他們、利益他們，就不可能真的出離輪迴痛苦，最終解脫得到佛果。
——創古仁波切《修心》
其實有時候想想：我們能夠離開痛苦得到快樂嗎？可以的！我們能夠出離輪迴得到佛果嗎？可以的！原因在於哪裡呢？都是因為一念利他的心。因為要利益眾生的心，才可能達成這樣一個最究竟的果位。因此，眾生對我們的恩德是很大的。如果沒有眾生讓你去幫助他們、利益他們，就不可能真的出離輪迴痛苦，最終解脫得到佛果。
——創古仁波切《修心》
#仁波切即便在房間都有滿滿的行程
（口述）喇嘛羅桑多傑（創古仁波切的侍者）
（採訪‧藏譯中）阿尼蔣秋卓瑪
（文字）賴純美
仁波切的侍者喇嘛羅桑多傑說：「別人看仁波切整天好像都待在房間裡沒什麼事，但仁波切每天個人的休息時間其實很少，只有真正跟在仁波切身邊才最清楚。」仁波切膝蓋開刀以前，通常到了一個國家，時差都還沒調整好，行程就已經開始進行了。開刀以後，醫生囑咐要做很多的復健，大家以為仁波切只是養病休息，其實仁波切即便在房間內，還是有滿滿的行程。
每天早上仁波切四點就起來修法，之後開始復健一小時，用完早餐後就接見來自各地的法友，之後再繼續復健。然後休息一會兒，仁波切開始作寺院的書籍校對。吃完中餐作另外的治療，然後再依照醫生交待要作的游泳運動，吃完晚餐短暫的休息，再開始修法，並為法友信徒祈福或超度，之後再作復健，然後才就寢。
喇嘛羅桑說仁波切其實不太喜歡運動，但開刀後，醫生囑咐要作大量的復健，還有其他運動，那仁波切會不會偷懶或不想做呢？一般人生病通常不太聽醫生的話，但仁波切卻是非常聽話的病人，醫生怎麼說，他就怎麼做。喇嘛羅桑說：「服侍仁波切這二十六年之中，仁波切從來不會有很頑固或有粗暴的舉止。一般人復健會痛就不想做了，無法延續，但仁波切這兩年開刀期間，都是自己願意復健。還有仁波切不挑食，所以照顧上相對容易許多。」
即便服侍仁波切，不須太費心，但二十六年來，喇嘛羅桑卻從來沒有回過家鄉。後來父母搬到尼泊爾的加德滿都，即使回家也不會過夜，唯一一次是哥哥過世了，他才回去陪父母三天。喇嘛羅桑說：「因為擔任侍者是一種責任，仁波切的所有事情，侍者是最熟悉的，如果不在就會造成仁波切的麻煩，還有如果仁波切身體微恙，別人也會覺得是侍者沒有把仁波切照顧好，這種壓力和責任其實是很大的，那種擔心與壓力永遠都在，二十多年來都沒辦法放下。」
當然，除了壓力與責任，跟在仁波切身邊最大的利益是能得到仁波切所有開示的口訣與灌頂，但是唯一的問題就是沒有時間修行。不過，只要跟仁波切請法，仁波切都不會拒絕，還會盡力找時間教導他。雖然真的沒有修行閉關或學習的機會與時間，但喇嘛羅桑說：「我並沒有覺得心灰意冷，能夠當仁波切的侍者很幸福開心，希望這輩子能全心全意當仁波切的侍者。」
（**本文摘錄自《#創古法雨》NO.8〈我的老年，來自於加持〉側記）
（口述）喇嘛羅桑多傑（創古仁波切的侍者）
（採訪‧藏譯中）阿尼蔣秋卓瑪
（文字）賴純美
仁波切的侍者喇嘛羅桑多傑說：「別人看仁波切整天好像都待在房間裡沒什麼事，但仁波切每天個人的休息時間其實很少，只有真正跟在仁波切身邊才最清楚。」仁波切膝蓋開刀以前，通常到了一個國家，時差都還沒調整好，行程就已經開始進行了。開刀以後，醫生囑咐要做很多的復健，大家以為仁波切只是養病休息，其實仁波切即便在房間內，還是有滿滿的行程。
每天早上仁波切四點就起來修法，之後開始復健一小時，用完早餐後就接見來自各地的法友，之後再繼續復健。然後休息一會兒，仁波切開始作寺院的書籍校對。吃完中餐作另外的治療，然後再依照醫生交待要作的游泳運動，吃完晚餐短暫的休息，再開始修法，並為法友信徒祈福或超度，之後再作復健，然後才就寢。
喇嘛羅桑說仁波切其實不太喜歡運動，但開刀後，醫生囑咐要作大量的復健，還有其他運動，那仁波切會不會偷懶或不想做呢？一般人生病通常不太聽醫生的話，但仁波切卻是非常聽話的病人，醫生怎麼說，他就怎麼做。喇嘛羅桑說：「服侍仁波切這二十六年之中，仁波切從來不會有很頑固或有粗暴的舉止。一般人復健會痛就不想做了，無法延續，但仁波切這兩年開刀期間，都是自己願意復健。還有仁波切不挑食，所以照顧上相對容易許多。」
即便服侍仁波切，不須太費心，但二十六年來，喇嘛羅桑卻從來沒有回過家鄉。後來父母搬到尼泊爾的加德滿都，即使回家也不會過夜，唯一一次是哥哥過世了，他才回去陪父母三天。喇嘛羅桑說：「因為擔任侍者是一種責任，仁波切的所有事情，侍者是最熟悉的，如果不在就會造成仁波切的麻煩，還有如果仁波切身體微恙，別人也會覺得是侍者沒有把仁波切照顧好，這種壓力和責任其實是很大的，那種擔心與壓力永遠都在，二十多年來都沒辦法放下。」
當然，除了壓力與責任，跟在仁波切身邊最大的利益是能得到仁波切所有開示的口訣與灌頂，但是唯一的問題就是沒有時間修行。不過，只要跟仁波切請法，仁波切都不會拒絕，還會盡力找時間教導他。雖然真的沒有修行閉關或學習的機會與時間，但喇嘛羅桑說：「我並沒有覺得心灰意冷，能夠當仁波切的侍者很幸福開心，希望這輩子能全心全意當仁波切的侍者。」
（**本文摘錄自《#創古法雨》NO.8〈我的老年，來自於加持〉側記）
＃仁波切很嚴謹_自己也努力復健
(口述)喇嘛札西才文（創古仁波切的侍者）
(採訪‧藏譯中)阿尼蔣秋卓瑪
(文字)賴純美
2011年，由於創古仁波切膝蓋需要開刀及復健，所以仁波切多了一位侍者喇嘛札西才文，主要負責仁波切的起居及健康照顧，而行政方面的事務就由喇嘛羅桑擔任。
很多人可能以為喇嘛札西是新任的侍者，其實喇嘛札西在1984年到1991年就曾經擔任過仁波切的侍者，由於仁波切派他擔任建造瓦拉那西創古智慧金剛佛學院的主工程師，所以由喇嘛羅桑接替侍者一職。
前後相隔二十年，再度擔任仁波切的侍者，喇嘛札西說：「第一次擔任侍者期間，仁波切當時還很年輕，自己也年輕，所以沒有什麼壓力。現在因為仁波切需要復健治療，壓力相對大一些。」壓力的來源，主要是因為仁波切的行程很密集，難免有時延宕了會影響復健的時間，如果沒有按表作復健，最擔心的還是會影響到仁波切膝蓋的復原。所以，每當行程影響到仁波切的復健，就會讓喇嘛札西緊張了起來。
仁波切其實是很努力配合做復健的，喇嘛札西說：「仁波切自己本身十分配合醫生的吩咐，其實不需要刻意提醒，不論是復健或吃藥，仁波切都沒有什麼特別需要注意或照應的，讓照顧者真的很方便。」仁波切的恒毅堅持真的另人難以想像，喇嘛札西接著說：「仁波切本身性格就是如此，對很多事情都很嚴謹。仁波切不會因為心情好，復健就多做一些，也不會因為心情不好，就偷懶不想做。只要是醫生規定的時間、交代要作的動作，仁波切一定遵守，一定去完成。」
從擔任侍者到建寺工程師再回來當侍者，會不會覺得擔任侍者比較少能有自己的時間跟空間？喇嘛札西說他從小就在寺院長大，等於是仁波切養大的，仁波切是他一輩子最感激的人。能擔任仁波切的侍者，真的是一個很難得的機會。
「其實出家人的生活蠻簡單的，如果沒有在服侍仁波切，通常自己也只會待在房間課誦或者有時找人聊聊天，有沒有自己的時間和空間並不是問題。這一生能幫助這樣一位大善知識建造寺院及閉關中心，又能有機會服侍仁波切，真的覺得自己很有福報，充滿了對仁波切的感激與回報之情。」喇嘛札西說。
(**本文出自《＃創古法雨》NO.8〈我的老年，來自於加持》側記）
(口述)喇嘛札西才文（創古仁波切的侍者）
(採訪‧藏譯中)阿尼蔣秋卓瑪
(文字)賴純美
2011年，由於創古仁波切膝蓋需要開刀及復健，所以仁波切多了一位侍者喇嘛札西才文，主要負責仁波切的起居及健康照顧，而行政方面的事務就由喇嘛羅桑擔任。
很多人可能以為喇嘛札西是新任的侍者，其實喇嘛札西在1984年到1991年就曾經擔任過仁波切的侍者，由於仁波切派他擔任建造瓦拉那西創古智慧金剛佛學院的主工程師，所以由喇嘛羅桑接替侍者一職。
前後相隔二十年，再度擔任仁波切的侍者，喇嘛札西說：「第一次擔任侍者期間，仁波切當時還很年輕，自己也年輕，所以沒有什麼壓力。現在因為仁波切需要復健治療，壓力相對大一些。」壓力的來源，主要是因為仁波切的行程很密集，難免有時延宕了會影響復健的時間，如果沒有按表作復健，最擔心的還是會影響到仁波切膝蓋的復原。所以，每當行程影響到仁波切的復健，就會讓喇嘛札西緊張了起來。
仁波切其實是很努力配合做復健的，喇嘛札西說：「仁波切自己本身十分配合醫生的吩咐，其實不需要刻意提醒，不論是復健或吃藥，仁波切都沒有什麼特別需要注意或照應的，讓照顧者真的很方便。」仁波切的恒毅堅持真的另人難以想像，喇嘛札西接著說：「仁波切本身性格就是如此，對很多事情都很嚴謹。仁波切不會因為心情好，復健就多做一些，也不會因為心情不好，就偷懶不想做。只要是醫生規定的時間、交代要作的動作，仁波切一定遵守，一定去完成。」
從擔任侍者到建寺工程師再回來當侍者，會不會覺得擔任侍者比較少能有自己的時間跟空間？喇嘛札西說他從小就在寺院長大，等於是仁波切養大的，仁波切是他一輩子最感激的人。能擔任仁波切的侍者，真的是一個很難得的機會。
「其實出家人的生活蠻簡單的，如果沒有在服侍仁波切，通常自己也只會待在房間課誦或者有時找人聊聊天，有沒有自己的時間和空間並不是問題。這一生能幫助這樣一位大善知識建造寺院及閉關中心，又能有機會服侍仁波切，真的覺得自己很有福報，充滿了對仁波切的感激與回報之情。」喇嘛札西說。
(**本文出自《＃創古法雨》NO.8〈我的老年，來自於加持》側記）
#不要讓心像瘋狂的大象
「觀自心」指的是止的禪修，平時生活中要保持一種專注、一種心的平靜。
.
讓你的心保持在正念上、善念上，這是很重要的，不然的話，心常常會像一隻瘋狂的大象一樣。
——創古仁波切《密勒日巴的老師說》
「觀自心」指的是止的禪修，平時生活中要保持一種專注、一種心的平靜。
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讓你的心保持在正念上、善念上，這是很重要的，不然的話，心常常會像一隻瘋狂的大象一樣。
——創古仁波切《密勒日巴的老師說》
#這是痛苦需要的解藥
痛苦是輪迴俱生的本質，所以每一位眾生都有自己的問題及煩惱。有時候我們會想：「啊，我知道那裡出差錯了！這是我特有的痛苦，這是我的問題。」但是，我們必須覺知這些問題是所有眾生都具有的，住於輪迴中的每一位眾生都有痛苦，因為痛苦就是輪迴本質。所以，當我們遇到困難或苦惱時，可能會設法暫時緩解這些困擾，或者以不同的方法逃避問題或減輕痛苦。但是，這種解決的效用將無法持久，問題很快就會夾帶著痛苦再度出現，因為這都是輪迴依因緣而存在的必然現象。不僅人道眾生有這般無奈，六道的一切眾生都無法逃避輪迴痛苦的本質。
如果我們想要超越痛苦，絕對不能只著眼於短期的快樂，也不能只祈求稍微改善。我們必須依止佛法而尋求長期的無苦之樂，因為佛法是究竟的，它能指出一切事物的本質，同時也能給予我們立即的幫助。佛法現在就能幫助我們變得更快樂，也能幫助我們生生世世找到更多的快樂，直到我們再也不需遭受任何痛苦為止。
如果你想知道如何避免痛苦，那就不要再四下去尋找偏方，而要在佛法之中去尋求，因為佛法必定能帶領你超越痛苦。這就是為什麼佛陀給予我們「轉心四法」──「四共加行」的法教。
——創古仁波切《轉心》
痛苦是輪迴俱生的本質，所以每一位眾生都有自己的問題及煩惱。有時候我們會想：「啊，我知道那裡出差錯了！這是我特有的痛苦，這是我的問題。」但是，我們必須覺知這些問題是所有眾生都具有的，住於輪迴中的每一位眾生都有痛苦，因為痛苦就是輪迴本質。所以，當我們遇到困難或苦惱時，可能會設法暫時緩解這些困擾，或者以不同的方法逃避問題或減輕痛苦。但是，這種解決的效用將無法持久，問題很快就會夾帶著痛苦再度出現，因為這都是輪迴依因緣而存在的必然現象。不僅人道眾生有這般無奈，六道的一切眾生都無法逃避輪迴痛苦的本質。
如果我們想要超越痛苦，絕對不能只著眼於短期的快樂，也不能只祈求稍微改善。我們必須依止佛法而尋求長期的無苦之樂，因為佛法是究竟的，它能指出一切事物的本質，同時也能給予我們立即的幫助。佛法現在就能幫助我們變得更快樂，也能幫助我們生生世世找到更多的快樂，直到我們再也不需遭受任何痛苦為止。
如果你想知道如何避免痛苦，那就不要再四下去尋找偏方，而要在佛法之中去尋求，因為佛法必定能帶領你超越痛苦。這就是為什麼佛陀給予我們「轉心四法」──「四共加行」的法教。
——創古仁波切《轉心》
#下定決心：今天，我將試著不失去覺知
要在日常活動中保持覺知確實很不容易，這就是為什麼我們必須盡最大的努力做到這一點。也許，最好的方法就是下定決心：「今天，我將試著不失去覺知及『三摩地』的真正狀態，即使我很難維持很長一段時間，我也要盡力維持一小段時間。雖然我的眼睛會看到許多形相，但我將努力保持警覺，不讓自己被所看到的景象影響，即使聽到別人的聲音，我也將盡力不讓這搶走我的覺知。」
例如：在午休時間我們會和其他人照面及交談，在這種情形發生之前，我們可以建立如此的心態：「我將坐下來用餐，和他人交談是難免的；但是，在這段時間內，我將試著不讓心渙散，不完全被交談的話題左右，我將試著保持連續的覺知。」在一小時午休時間結束後再回顧一下，並問自己：「我有多成功？」這是很好的訓練方式。當你訓練自己時刻保持覺知，你的心會得到確實了悟。
——創古仁波切
（*本文摘錄自《三摩地王經實修講記》，2017年10月，創古文化出版）
要在日常活動中保持覺知確實很不容易，這就是為什麼我們必須盡最大的努力做到這一點。也許，最好的方法就是下定決心：「今天，我將試著不失去覺知及『三摩地』的真正狀態，即使我很難維持很長一段時間，我也要盡力維持一小段時間。雖然我的眼睛會看到許多形相，但我將努力保持警覺，不讓自己被所看到的景象影響，即使聽到別人的聲音，我也將盡力不讓這搶走我的覺知。」
例如：在午休時間我們會和其他人照面及交談，在這種情形發生之前，我們可以建立如此的心態：「我將坐下來用餐，和他人交談是難免的；但是，在這段時間內，我將試著不讓心渙散，不完全被交談的話題左右，我將試著保持連續的覺知。」在一小時午休時間結束後再回顧一下，並問自己：「我有多成功？」這是很好的訓練方式。當你訓練自己時刻保持覺知，你的心會得到確實了悟。
——創古仁波切
（*本文摘錄自《三摩地王經實修講記》，2017年10月，創古文化出版）
#從內心尋找快樂
回到自己的生活中想一想，以我個人的經驗，會發覺當心放鬆時，一天就會過得很順利；如果不開心了，這一天就會變得什麼都不順，連開車都會變得很緊張，產生很多問題。因此，最重要的還是要覺知自己的狀況，很多時候我們聽了很多課，但卻發現還是沒有任何改變，那是因為心沒改變的原因。
如何讓心真的改變，修持的方法就很重要。透過觀修先練習世俗菩提心，讓修持會成為你的一部分，自然而然就能培養出無我、利他的心。我們現今能看到最好的模範就是創古仁波切，其實仁波切也是會有問題與麻煩的，但他總是滿懷慈悲的帶著笑容，讓人感受到真正的歡喜，這就是菩提心的修持，心的改變，所帶來的真正的影響力。
——堪布達華（創古文化發行人）
（*本文出自《#創古法雨》第11期〈從內心尋找快樂，「心的管理」香港開課〉）
回到自己的生活中想一想，以我個人的經驗，會發覺當心放鬆時，一天就會過得很順利；如果不開心了，這一天就會變得什麼都不順，連開車都會變得很緊張，產生很多問題。因此，最重要的還是要覺知自己的狀況，很多時候我們聽了很多課，但卻發現還是沒有任何改變，那是因為心沒改變的原因。
如何讓心真的改變，修持的方法就很重要。透過觀修先練習世俗菩提心，讓修持會成為你的一部分，自然而然就能培養出無我、利他的心。我們現今能看到最好的模範就是創古仁波切，其實仁波切也是會有問題與麻煩的，但他總是滿懷慈悲的帶著笑容，讓人感受到真正的歡喜，這就是菩提心的修持，心的改變，所帶來的真正的影響力。
——堪布達華（創古文化發行人）
（*本文出自《#創古法雨》第11期〈從內心尋找快樂，「心的管理」香港開課〉）
#感覺壓力太重時要如何放下？
對壓力來源越清楚，壓力自然就解除。壓力是一個結果，有結果就表示有起因，我們往往都沒有好好認識問題原因，一直在結果上、壓力上打轉，所以就繞不出來。
最簡單的例子，就是剛剛堪布說的拉肚子。吃了什麼東西會讓自己拉肚子，知道了，就會避免再去吃它。
再舉個例來說，經營一家公司有壓力，這不代表要你放棄經營，背後的原因可能是你為了這間公司，有很多想法，甚至很多執著、很多期望，是這些執著與期望造成了你的壓力，而不是這家「公司」。壓力是因為你的想法、觀念跟心所造成的，得從自己的心上去轉，去看問題到底出在哪裡。
（*本文出自《創古法雨‧NO.10〈年輕人的修行之路〉堪布噶瑪拉布◎開示）
對壓力來源越清楚，壓力自然就解除。壓力是一個結果，有結果就表示有起因，我們往往都沒有好好認識問題原因，一直在結果上、壓力上打轉，所以就繞不出來。
最簡單的例子，就是剛剛堪布說的拉肚子。吃了什麼東西會讓自己拉肚子，知道了，就會避免再去吃它。
再舉個例來說，經營一家公司有壓力，這不代表要你放棄經營，背後的原因可能是你為了這間公司，有很多想法，甚至很多執著、很多期望，是這些執著與期望造成了你的壓力，而不是這家「公司」。壓力是因為你的想法、觀念跟心所造成的，得從自己的心上去轉，去看問題到底出在哪裡。
（*本文出自《創古法雨‧NO.10〈年輕人的修行之路〉堪布噶瑪拉布◎開示）
#為什麼必須修持禪定呢？
農夫必須在田地上種植作物、辛勤地工作並得到良好的收成，他才能有充分的營養和飽足的快樂。田地上的作物長得好並不足夠，他必須收割作物並加以食用。同樣地，只是聽聞及思惟法教並不足夠，#修行者必須修持禪定才能驅散心中的惡念並開展智慧。
——創古仁波切《止觀禪修》
農夫必須在田地上種植作物、辛勤地工作並得到良好的收成，他才能有充分的營養和飽足的快樂。田地上的作物長得好並不足夠，他必須收割作物並加以食用。同樣地，只是聽聞及思惟法教並不足夠，#修行者必須修持禪定才能驅散心中的惡念並開展智慧。
——創古仁波切《止觀禪修》