👈« روز جهانی زن همگام‌با مطالبه‌ی #زن_زندگی_آزادی و پیامدهای اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱ »



✍️ ۸ مارس، روز جهانی زن سال ۱۴۰۱ را در حالی پاس می‌داریم که بسیاری از مطالبات انباشت‌شده، نادیده گرفته شده و سرکوب شده‌ی زنان ایرانی درپی رخداد جان‌باختن #مهسا_امینی بروز و ظهوری متفاوت یافته‌ و فراتر از پیش‌بینی‌های فعالین مدنی و اندیشمندان عرصه‌ی مسایل اجتماعی ایران بازتاب داشته و دارد.

🔵 برخی از این تفاوت ها و بازتاب گسترده‌ی مطالبات زنان در قالب اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱ و پیامدهای آن را می‌توان چنین برشمرد، پیامدهایی که ضروریست محل اعتنا و توجه از‌سوی موافقان و مخالفان جنبش برابری‌خواهی قرار گیرد:

۱- اعلام آشکار مطالبات و اولویتهای جنبش زنان و فعالین برابری‌خواهی با صدای رسا، بدون خودسانسوری و پنهان‌کاری در حوزه‌ی عمومی و رسانه‌ها

۲- برساخت مطالبه‌ی #زن_زندگی_آزادی به‌مثابه و معنای مطالبات همه‌ی گروههای به‌حاشیه رانده شده‌ی قومی، مذهبی، سنی، شغلی و طبقاتی جامعه

۳- همراهی و هم‌رایی و هم‌کنشی گروه‌های مختلف جامعه در این اعلان عمومی به‌ویژه از‌سوی مردان و حتی کودکان و نوجوانان

۴- کنش جمعی آشکار و بدون خشونت #نه_به_حجاب_اجباری ازسوی زنان گروه‌های مختلف جامعه در حوزه‌ی عمومی

۵- گفتگو و نوشتن از مطالبات و حقوق نادیده انگاشته شده‌ی زنان در گروه‌های مختلف شهری، روستایی، قومی، مذهبی، سنی، طبقاتی، و شغلی توسط تحلی‌لگران، روزنامه‌نگاران، اساتید دانشگاه در رسانه‌ها و نهادهای آموزشی

۶- نمایش عملی همزیستی مدنی با صمیمیت و  احترام به‌حقوق یکدیگر در بین برخی‌از زنان و مردان جامعه 

۷- عینیت یافتن هویت کنش‌گری در دختران و پسران نوجوان دهه‌ی ۸۰ 

۸- آشکار شدن بیش‌از پیش مواضع و گفتمان مخالفان برابری‌خواهی و حقوق زنان از سوی برخی جریانات رسمی و غیررسمی نظام حاکم

۹- افزایش عینی دوقطبی شدن جامعه نسبت به ادوار گذشته به‌ویژه از‌حیث حقوق و آزادی‌های زنان

۱۰- افزایش بروز مصادیق خشونت عملی برعلیه زنان در حوزه‌ی عمومی و اجتماعی

۱۱- تقلیل آشکار مطالبات کلان زنان به مسئله‌ی حجاب اجباری و تاکید بر دیدگاه‌های سکسیستی و جنسیت‌زده ازسوی مخالفان حقوق زنان در قالب گفتمان رسمی به‌ویژه در رسانه‌ی ملی 

۱۲- بروز آشکار کنش هدفمند سرکوب زنان معترض به‌ویژه نوجوان و جوانان با ایجاد رعب و وحشت گسترده 


✍️فریبا نظری
۸ مارس ۲۰۲۳
۱۷ اسفند ۱۴۰۱


#زن_زندگی_آزادی
#مهسا_امینی
#حجاب_اجباری
#نادیده‌_انگاری
#فعالان_حقوق_زنان
#نابرابری
#تبعیض
#کنش_جمعی
#اعتراضات_سال_۱۴۰۱


https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari

🎼#تصنیف_گریه_کن

✨ خواننده : غلامحسین بنان
✨ آهنگ : عارف در مایه دشتی
✨ شعر : عارف قزوینی
✨ تنظیم : روح اله خالقی

✨گریه کن که گر سیل خون گری ثمر ندارد
ناله‌ای که ناید ز نای دل اثر ندارد

هرکسی که نیست اهل دل، ز دل خبر ندارد
دل ز دست غم مفر ندارد

دیده غیر اشک تر ندارد
این محرم و صفر ندارد

👈گریه کن نام یکی تصنیف‌های معروف اثر #عارف_قزوینی می‌باشد که نخست توسط #قمرالملوک_وزیری اجرا شد بعدها خوانندگان زیادی این تصنیف را بازخوانی کردند که از میان آن‌ها می‌توان به #غلام‌_حسین_بنان، #علی_اصغر_شاه_زیدی،
#عبدالوهاب_شهیدی،
#شهرام_ناظری 
و #ایرج_بسطامی اشاره کرد.

🥀🥀
#به_یاد_جانباختگان_راه_باریک_آزادی
#مهسا_امینی
#اعتراضات_سال_۱۴۰۱
#زن_زندگی_آزادی
#سوگ_وار
#داغدیده
#تبعیض
#ظلم
#نابرابری
#نادیده‌_انگاری
#سرکوب
#نوروز_سرخ
#صبح_امید
#پیروزی
#سپیده
#نور
#آزادی
🌷🌷
🌱🌱🌱
https://t.me/Sociologyofsocialgroups

#حرف_حساب

همین یک نکته! /🖍️#احمد_زیدآبادی

👈مذهبی‌ها باید بیاموزند که در چارچوب "ملت-دولت" به اندازۀ سرسوزنی حق و حقوق بیشتری نسبت به غیرمذهبی‌ها ندارند. اگر همین یک نکته را بیاموزند، #تبعیض_اعتقادی رنگ می‌بازد و #همزیستی و #همبستگی_اجتماعی تضمین می‌شود.

@ahmadzeidabad

https://t.me/Sociologyofsocialgroups/846 
✍️#فریبا_نظری

👈« فقر مطلق، هست یا نیست؟ »
🔻روایت تلخ و سیاه فقر در استان سیستان و بلوچستان


🔴 ۵ بهمن ۱۴۰۱ به نقل‌از آفتاب نیوز، #صولت_مرتضوی وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی گفت:
 در کشور شاهد فقر مطلق نیستیم. اگر هم به صورت نادر در کشور باشد شاید از دید دستگاه‌های حمایتی خارج است. من با افتخار می‌توانم عرض کنم نرخ فقر مطلق در کشور به شدت متفاوت با دیگر کشور‌ها است.
https://36935347.khabarban.com/
این درحالی‌است که اولین نشست کارگروه تخصصی مقابله با فقرمطلق در سیستان و بلوچستان به ریاست معاون سیاسی و اجتماعی استانداری و با حضور مدیران دستگاه های مجری این طرح باهدف اجرایی شدن دستور ریاست جمهوری در خصوص رسیدگی به‌وضعیت معیشتی افراد نیازمند و فاقد حداقل های ضروری اعم از خوراک، پوشاک و سرپناه، ۹ ماه پیش‌از ادعای وزیر مبنی بر نبودن فقرمطلق در کشور؛ به تاریخ ۲۲ فروردین ۱۴۰۱ در محل استانداری سیستان و بلوچستان برگزار شد.
https://bit.ly/3mjBvSB

👈 برای آگاهی از این تناقض باتوجه به فرضیه‌ی وجود فقرمطلق در سیستان و بلوچستان طبق نخستین نشست کارگروهی با عنوان: «مقابله با فقرمطلق» دراستان، به وضعیت دسترسی به حداقل نیازهای اساسی #خوراک که از معیارهای مهم سنجش فقرمطلق است؛ نگاهی گذرا داریم تا پی به واقعیت ببریم:

۱- محمد سرگزی عضو هیات نمایندگان استان سیستان و بلوچستان گفت: در حال حاضر قوت غالب مردم استان #نان است و متاسفانه #آب_و_رب_و_نان را بعنوان #غذا مصرف می‌کنند. یعنی شرایط زندگی در استان به شدت دشوار شده است، ما مکررا پیگیری کردیم باتوجه به اینکه قوت غالب مردم استان نان است؛ کمک کنند سرانه #آرد افزایش یابد که تاکنون محقق نشده است. به گفته وی، به‌دلیل مشکلات معیشتی، شهروندان این استان عمدتا استطاعت مالی ندارند که بتوانند اقلام جایگزین مثل #برنج و #گوشت مصرف کنند.
https://bit.ly/3Grpn93

۲- محمدسرگزی: وضعیت آب در سیستان و بلوچستان #فوق_بحرانی است. #تابستان_سختی مخصوصا برای شمال استان پیش‌بینی می‌شود.
https://bit.ly/3zJH7Zy

۳- نماینده مردم زابل در مجلس با اشاره به کمبود نفت سفید و سیلندر گاز در منطقه گفت: مردم مجبورند در روستاها برای گرم کردن خود از #هیزم و #فضولات_حیوانی استفاده کرده و متاسفانه مسئولان توجهی به منطقه در این شرایط سخت ندارند.
https://bit.ly/3KJJm5e

۴- معاون جهاد کشاورزی سیستان و بلوچستان: سرانه مصرف #گوشت_مرغ در کشور سالانه ۱۸/۵ کیلوگرم و در سیستان و بلوچستان حدود شش کیلوگرم برای هر نفر( سه برابر کمتر از میانگین کشوری) است.
https://bit.ly/3mqUPxf

۵- نماینده مردم چابهار: در مورد نان، نه تنها کمبود سهمیه آرد در استان مشهود است بلکه پدیده دیگری هم اتفاق افتاده و آن #وجود_خاک_در_نان است. نانی که مردم از نانوایی‌ها می‌خرند، همراه با خاک است.
https://aftabeyazd.ir/3039

۶- بر اساس اعلام دفتر بهبود تغذیه وزارت بهداشت، سرانه مصرف #شیر در استان سیستان و بلوچستان پایینتر از میانگین کشوری است.  https://www.asrehamoon.ir/fa/news/17328/vota1.xu449n6kk5.html

۷- معاون دانشگاه علوم پزشکی زاهدان: تنها ۲۰ درصد از جمعیت استان از #سبزیجات استفاده می کنند و آمار سرانه مصرف #میوه در استان کمتراز ۳درصد است.
https://www.isna.ir/amp/98082214093/

۸- معین‌الدین سعیدی: سیستان و بلوچستان همیشه درگیر بحران بی‌آبی، بی‌برقی، بی‌کاری، بهداشت و درمان و مدیریتی بوده است. وی با بیان اینکه در این استان شاخص دسترسی به آب آشامیدنی بسیار پایین است، مردم برای تهیه آب شرب با پای پیاده کیلومترها را طی می‌کنند تا به منابع آبی #هوتک‌ها دسترسی پیدا کنند. #آب_مصرفی مردم به صورت #سقایی و #تانکر تامین‌ می‌شود.
https://bit.ly/3MtYjtI

۹- تازه‌ترين آمار رسمي خط‌فقر و شاخص محروميت كه توسط وزارت كار، منتشر شده نشان مي‌دهد: از چند شاخص مهم رفاه اجتماعي و توسعه، همچنان #سيستان‌وبلوچستان در ميان استان‌هاي كشور #ركورددار_فقر_مطلق است و محروميت مضاعف. به استناد همين گزارش كه در سال گذشته پنج شاخص پايش فقر از جمله آموزش، بهداشت و سلامت، مسكن، خدمات مالي، انرژي و آب در استان‌هاي مختلف كشور مورد بررسي قرار گرفته، مويد آن است سيستان‌ و بلوچستان رتبه نخست نامساعدترين شرايط را داراست.
https://bit.ly/41fHLK7

💢 با این اوصاف، متأسفانه شاهد #فقر_مطلق هستیم. اما:

- آیا اراده‌ای برای نابودی فقر وجود دارد؟
- آیا فقر، به سیاست راهبردی نظام تبدیل شده است؟*
- آیا #اعتراضات_اخیر مردم به #تبعیض، #نابرابری، #بی‌عدالتی و #فساد را، می‌توان همچنان #نادیده گرفت؟ درحالیکه فقر پابرجاست؟


✍️ فریبا نظری
۲۰ فروردین ۱۴۰۲


https://t.me/Sociologyofsocialgroups/849   فقر، سیاست راهبردی نظام *

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔰🔰« رعایت حقوق معلولان، الزام جهانی برای حکمرانی خوب»

🟢 کنوانسیون حقوق افراد دارای ناتوانی، یک معاهده‌ی بین‌المللی حقوق بشر سازمان ملل متحد است که با هدف حمایت از حقوق و عزت افراد دارای معلولیت انجام شده‌است. طرفین کنوانسیون موظف هستند که از حقوق بشر توسط معلولان حمایت کنند. این کنوانسیون به عنوان یک عامل اصلی در جنبش جهانی حقوق معلولیت به کار می‌رود و باعث می‌شود از مشاهده‌ی افراد معلول به عنوان معالجه‌ی پزشکی و حمایت‌های اجتماعی به سمت دیدن آنها به عنوان اعضای کامل و برابر جامعه با حقوق بشر استفاده شود.
این کنوانسیون اولین پیمان حقوق بشر سازمان ملل در قرن بیست و یکم بود که در سال ۲۰۰۶ تهیه و سال بعد به تصویب رسید. رسیدن به این کنوانسیون، سابقه‌ی چندین دهه تلاش و توسعه یافتگی دارد.
۱۶۰ کشور، کنوانسیون را پس از افتتاح آن در سال ۲۰۰۷ امضا کردند و ۱۲۶ کشور آن را طی پنج سال اول تصویب نمودند. ایران نیز یکی از کشورهایی است که به این کنوانسیون پیوسته و همانند سایر اعضا، موظف شده که گزارش سالانه از عملکرد و اقدامات خود دراستای اجرایی شدن این معاهده‌ی بین‌المللی به سازمان ملل ارائه دهد.
❓🔻 باتوجه به عضویت ایران در این کنوانسیون و نحوه‌ی زیست نامناسب معلولان در کشور، همواره این پرسش مهم مطرح است که این حضور بین‌المللی، چه بهره و پیامدهای مثبتی برای زیست شایسته و انسانی معلولان کشورمان داشته است؟
🔴 باوجود عضویت ایران در کنوانسیون حقوق معلولان، کاستی‌ها و خلأهای موجود در سیاست‌گذاری، اجرا و نظارت بر آن‌ها در راستای منافع جامعه‌ی معلولان کشور، هم‌چنان تداوم دارد که به برخی‌از آن‌ها اشاره می‌شود:
۱- دراولویت نبودن آگاهی‌بخشی عمومی حقوق معلولان در نهادهای آموزشی و رسانه‌ی ملی
۲- بی‌توجهی به #اشتغال 
۳- مشکلات تهیه‌ی مسکن و #سرپناه
۴- نبود مناسب‌سازی زیست فردی و خانوادگی
۵- نبود مناسب‌سازی زیست عمومی و اجتماعی 
۶- توجه نداشتن به #سلامت‌روان معلولان و خانواده‌های شان
۷- مشکلات مستمر و همیشگی خدمات بهداشتی و #درمانی شامل: کامل نبودن پوشش بیمه، گرانی شدید، دردسترس نبودن برخی‌از آن‌ها
۸- بهره‌ نبردن از مشاوره‌‌ی تخصصی مبتنی‌بر تجربه‌ی زیسته‌ی معلولان در سیاست‌گذاری‌های کلان کشور
۹- کافی نبودن میزان مستمری و حق پرستاری
۱۰- مشکلات مستمر #خدمات_آموزشی
۱۱- وجود #تبعیض در حقوق اجتماعی معلولان مانند: هزینه‌بر بودن و مناسب نبودن خدمات آموزشی، درمانی، توانبخشی، رفاهی، حمل و تقل
۱۲- نبود اراده و توجه در قوه‌ی مقننه و مجلس قانون‌گذار به ردیف اعتباری و قوانین کارآمد
۱۳- نقص برخی‌از قوانین موجود
۱۴- اجرا نشدن درست و کامل قوانین موجود
۱۵- بهره‌ نبردن از توان و ظرفیت علاقمندان به کنش‌گری در حوزه‌ی معلولان
۱۶- اطلاع‌رسانی نامناسب و ناکافی تسهیلات و خدمات اندک دستگاه‌های موجود به معلولان 
🔵 در شرایط امروز کشور، وضعیت زیست معلولان و خانواده ‌های‌شان* بسیار بغرنج و پرچالش است. درمیان جدال‌های سیاسی و قطبی‌شدن فضای جامعه به‌ویژه پس‌از مواجهه‌ی حاکمیت با اعتراضات اخیر جنبش #زن‌زندگی‌آزادی؛ اولویت‌های ضروری جامعه به حاشیه رفته و بر ابقای #حجاب‌اجباری و خاموشی اعتراضات و مطالبات مردم، متمرکز شده است. در این شرایط گروه‌هایی چون معلولان به‌ویژه با داشتن اعضای سالمند، کودک، زن سرپرست خانوار، زندانی، بیکار، بیمار روانی و جسمی؛ در شرایط نابسامان و آشفته‌ای قراردارند که در سال جاری** نیاز به رسیدگی و توجه اورژانسی، بحرانی و فوری دارد. 
🔷  برنامه‌ی توسعه‌ی سازمان ملل (UNDP) و بانک جهانی؛ ویژگی‌های حکمرانی خوب را براساس شاخص‌های هشت گانه‌‌ی زیر( به ترتیب اهمیت) مطرح کرده‌ است:
۱- مشارکت
۲- حاکمیت قانون
۳- شفافیت
۴- مسئولیت‌پذیری
۵- اجماع سازی
۶- عدالت و انصاف
۷-  اثربخشی
۸- پاسخ‌گویی
👈 اگر بر وضعیت عینی معلولان و خانواده‌های شان، متمرکز شویم و چالش‌های آنان را مشاهده نموده یا ازطریق گفت‌و‌گو با گروه‌های مختلف‌ ایشان در جریان آن قراربگیریم؛ متوجه خواهیم شد در ویژگی‌های نام‌برده، با اشکالات و کژکارکردهایی مواجه هستیم که حاصلش شرایط زیستی سخت و پررنج معلولان کشور است. مشارکت ناکافی حاکمیت و مردم، بی‌قانونی و ضمانت سلیقه‌ای آن، نبود شفافیت کافی، وجود تبعیض و بی‌عدالتی، اثربخشی ضعیف و پاسخ‌گو نبودن بسیاری از متولیان و سازمان‌ها در این شرایط زیستی پررنج و ناعادلانه‌ی معلولان؛ یک نمونه‌ی بارز از حکمرانی ناکوک و ضعیف در این سرزمین است.

✍️ فریبا نظری
۲۵ خرداد ۱۴۰۲


*معلولان و خانواده‌های شان، گروهی فراموش شده و درحال رنج و مرارت مضاعف
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/806

**سال ۱۴۰۲، سال سیاه معلولان و خانواده‌های شان
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/877


#کنوانسیون_حقوق_معلولان
#حق_زندگی_معمولی
#اعتراضات_اخیر
   
  https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔴🔴« جامعه‌ی طبقه‌بندی شده! »


🔵 درجوامعی که از عدالت اقتصادی و اجتماعی بی‌بهره هستند؛ مردمانش در برخی از ابعاد زیست فردی و اجتماعی، تفاوت آشکاری دارند. آن‌چه در چندسال اخیر در کشور ما دیده و با آن درگیر هستیم، تفاوت فاحش و فراتر از برخی بخش‌های زندگی مردم است. 
 اگر پیش‌از این تنها در آموزش و درمان و مسکن میان ساکنان مناطق مختلف یک شهر یا استان، تفاوت زیادی در کیفیت و نوع خدمات و داشته‌ها وجود داشت؛ اکنون این تفاوت و تبعیض شهروندی، ابعاد متنوع و گسترده‌تری پیدا کرده است.
👈برخی‌از این خدمات و مصرف و داشته‌ها‌ی تفکیک‌شده و متفاوت در جامعه عبارتنداز:
۱- مسکن طبقه‌بندی شده
۲- درمان طبقه‌بندی شده
۳- پوشاک درجه‌بندی شده
۴- خوراک و تغذیه دسته‌بندی شده
۵- آموزش و خدمات آموزشی رتبه‌بندی شده
۶- اوقات فراغت درجه‌بندی شده
۷- تولد و مرگ طبقه‌بندی شده
۸- مجازات و زندان درجه‌بندی شده
۹- ازدواج طبقه‌بندی شده
۱۰- خودرو درجه‌بندی شده
🔵 چند هفته‌ی پیش به یکی از شهرستان‌های استان البرز رفتم، از خیابان‌ها و کوچه‌ها گذشتم، به بازار محلی شهر سری زدم، از همان بازارهای طبقه‌بندی شده با کالاها و اجناس درجه‌بندی شده.
خوراکی‌های باز بدون بسته‌بندی و تاریخ مصرف و کد استاندارد و بهداشت و میزان ترکیبات مانند انرژی و چربی و نمک و قند… با قیمت‌هایی ارزان‌تر و پایین‌تر از خوراکی‌های بسته‌بندی و استاندارد گران‌قیمت و غیرقابل خرید عموم مردم.
به یاد فروشگاه ‌های مناطق خاص برخی شهرها افتادم و اجناس و خوراکی‌های مارک دار بسته‌بندی وارداتی با تاریخ مصرف و میزان ترکیبات آن‌ها!
🔻به اطراف نگاه کنیم، آن‌چه می‌بینیم، آن‌چه وجود خارجی دارد؛ یک جامعه‌‌ی طبقه‌بندی شده به‌جای یک جامعه‌ی بی‌طبقه‌ی توحیدی است… به‌جای جامعه‌ی پابرهنگان و محرومان و مستضعفان...
همان که وعده داده شده بود، اما امروز؛ اثر و خبری از آن نیست.
اما اهمیت این جامعه‌ی طبقه‌بندی شده در تولید دوگانه‌های گفتمانی خاص خود و برون‌داد آن‌هاست.
گفتمان عدالت و بی‌عدالتی؛ گفتمان تبعیض و برابری؛ گفتمان مطالبه و بی‌تفاوتی؛ گفتمان دادخواهی و حفظ وضع موجود؛ و گفتمان اعتراض و سرکوب.
همان گفتمانی که در اعتراضات چندساله‌ی اخیر از سال ۱۳۹۶ تاکنون، به #زن‌زندگی‌آزادی و اعتراض به #فقر و #فساد و #تبعیض انجامیده است.

سر آن ندارد امشب، که برآید آفتابی...

✍️ فریبا نظری
۳۱ خرداد ۱۴۰۲


#زن‌زندگی‌آزادی
#عدالت_اقتصادی
#عدالت_اجتماعی
#جامعه‌ی_طبقه‌بندی_شده
#دادخواهی
#اعتراض
#سرکوب


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔰🔰اجباری شدن حجاب، پس‌از انقلاب ۵۷ و اکنون در جنبش #زن‌زندگی‌آزادی/بخش دوم


🔷 #شهلالاهیجی، نویسنده و ناشر در این مورد می‌گوید: «به نظر من مهم‌ترین نکته که اینجا همیشه فراموش می‌شود، این است که یک سیستم یا ایدئولوژی معتقد یا لااقل مدعی اخلاق، چطور نتوانسته است مردهایش را جوری تربیت کند که به محض این که مثلا یک تکه از موی زنی را ببینند، کنترل‌شان را از دست می‌دهند. واقعا مردان ما این جوری نیستند و من همیشه فکر می‌کنم این جوری حجاب را تعریف کردن برمی‌گردد به این که چقدر در تربیت جامعه کوتاهی شده است»( دویچه‌وله فارسی، میترا شجاعی، ۱۳۹۲).
🔹بعداز موضع‌گیری‌های روحانیون نسبت به حجاب، گروهی از زنان با عنوان زنان حقوقدان در ۲۱ اسفندماه بیانیه‌ای صادر کرده و در آن اعلام کردند که مسئله حجاب را منتفی می‌دانند و به همین دلیل اعتراضات به این موضوع را پایان می‌دهند، اما موضوع حجاب ختم نشد.
آیت‌الله خمینی که در سال ۵۷ بعد از تنها اظهارنظر رسمی‌اش در مورد حجاب دیگر هیچ موضعی اتخاذ نکرده‌بود، در تیرماه ۱۳۵۹ طی یک سخنرانی، شدیدا از دولت انتقاد کرد که چرا هنوز نشانه‌های شاهنشاهی را در ادارات دولتی از بین نبرده ‌است. وی به دولت #بنی‌صدر ۱۰ روز فرصت داد تا ادارات را اسلامی کند. بعد از این سخنان از صبح شنبه ۱۴ تیرماه ۱۳۵۹ ورود زنان بی‌حجاب به ادارات دولتی ممنوع شد. اما این بار بر خلاف سال ۵۷ اعتراض گسترده و شدیدی علیه این سخنان و دستور اجباری شدن حجاب برای زنان، شکل نگرفت ( همان).

🔻 برخی‌از دلایل سکوت همگانی آن روزها در سال ۵۹ (به‌ویژه جامعه‌ی زنان) نسبت به پیاده‌سازی حجاب اجباری را می‌توان چنین برشمرد:
۱- دراولویت ندانستن مسئله‌ی حجاب اجباری ازسوی روشنفکران، گروه‌های چپ‌گرا، مبارزین انقلابی و بسیاری از زنان 
۲- درگیری‌های مسلحانه‌ی گروه‌های چپ‌گرا و مجاهدین خلق با نیروهای نظامی و انتظامی نظام
۳- التهاب فضای سیاسی کشور با تسخیر سفارت آمریکا و اختلافات دولت موقت و انقلابیون عضو نهضت آزادی با سران و رهبران انقلاب
۴- وجود سرمایه‌ی‌اجتماعی بالای رهبر انقلاب نزد عموم مردم و نیروهای طرفدار جمهوری اسلامی
۵- ابهام گزاره های گفتمان انقلاب و جمهوری اسلامی درخصوص حقوق زنان و برابری جنسیتی
۶- ابهام گفتمان انقلاب و جمهوری اسلامی در خصوص آزادی و حقوق شهروندی گروه‌های مختلف ایرانیان از جمله اقوام، ادیان، مذاهب، و گروه‌های سیاسی و احزاب و سازمان‌ها
۷- حمایت روحانیون و علمای دینی جامعه از اجرای حجاب اجباری
۸- گذر اندک از عمر انقلاب و امید به تحقق وعده‌های داده شده
🔷 پس از گذشت چهار دهه از اجباری شدن حجاب در تیرماه سال ۱۳۵۹، در شهریور سال ۱۴۰۱ رخداد جانباختن #مهساامینی در بازداشتگاه گشت ارشاد به بهانه‌ی عدم رعایت حجاب؛ منجر به اعتراضات دامنه‌داری شد که تاکنون و در سال ۱۴۰۲ نیز ادامه دارد. این اعتراضات به ظهور جنبشی به نام #زن‌زندگی‌آزادی انجامید و مقاومت مدنی گسترده‌ای را در قالب کنار گذاشتن حجاب اجباری از سوی بسیاری از زنان ایجاد نمود.
🔻🔻 برخی‌از دلایل چالش دوباره‌‌ی حجاب اجباری در ایران کنونی سال ۱۴۰۲، پس‌از گذشت چهار دهه از الزام عمومی آن را می‌توان چنین مرور کرد:
۱ - اعتراض به حجاب اجباری به‌عنوان نماد چند دهه ستم و تبعیض و نابرابری
۲- تحقق نیافتن وعده‌ها و شعارهای محوری انقلاب سال ۵۷ هم‌چون: آزادی، استقلال، حاکمیت جمهور، دین غیر اجباری، عدالت و رفاه اجتماعی، برابری
۳- افول سرمایه‌ی اجتماعی حاکمیت
۴- تجربه‌ی زیسته‌ی طولانی زنان، اقوام و مذاهب همراه با بی‌عدالتی و تبعیض
۵- وجود انسداد سیاسی، فرهنگی
۶- وجود انقیاد و سلطه‌ی ایدئولوژیک
۷ - دگرگونی مواضع گروه‌های عامل و کنش‌گر انقلاب سال ۵۷ درخصوص استفاده‌ی ابزاری حاکمیت از حجاب اجباری
۸- تمایل عمومی ایرانیان بر ارتباط انسانی ورای ملیت، عقیده و باور، نژاد، قوم با کشورهای جهان
۹- افزایش آگاهی عمومی درخصوص خوانش‌های گوناگون دینی
۱۰- اثرات مخرب کژکارکردها و عملکردهای نادرست و تبعیض‌آمیز کارگزاران سیاسی نظام
۱۱ - اثرات مخرب و ویران‌گر و متحجرانه‌ی طبقه‌ی روحانیت و عالمان دینی به‌عنوان کارگزاران نهاد دین
۱۲ - دگرگونی هنجاری حجاب از مخالفت با رژیم پهلوی در انقلاب سال ۵۷ به مخالفت و مقابله با حاکمیت کنونی ازسوی بسیاری از مردم
۱۳- وجود رسانه‌های گسترده و متنوع ارتباطی


✍️ فریبا نظری
۵ تیر ۱۴۰۲


#زن‌زندگی‌آزادی
#حجاب‌اجباری
#تبعیض
#سرمایه‌ی_اجتماعی
#نهاد‌دین


🔴 ادامه دارد...

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔴🔴« مطالبه‌ی همه‌ی ایرانیان: مردم سیستان و بلوچستان، حق زندگی دارند! »


🔵 مدتی است که رسانه‌های داخلی از مشکلات بزرگ زندگی روزمره‌ی هم‌وطنان استان #سیستان_و_بلوچستان، خبر و گزارش می‌دهند.
مشکلاتی هم‌چون:
۱- #بحران_آب با قطع مستمر آن در مناطقی که شرایط استفاده از آب لوله کشی دارند
۲- عدم دسترسی به آب سالم و آشامیدنی در مناطقی که هنوز شرایط استفاده از آب لوله کشی ندارند
۳- خطر مرگ و صدمات جسمی و روانی در #هوتک ها به‌عنوان منابع آب همراه با خطر #حمله‌ی_گاندوها به‌ویژه برای #کودکان_آب‌بر
۴- #طوفان گرد و خاک شدید
۵- افزایش گرمای هوا

🔻در کناراین مشکلات و خطرات جدی، چالش‌ها و گرفتاری‌ها و مسائلی نیز سال‌ها و دهه‌ها استان سیستان و بلوچستان را در چنبره‌ی وحشتناک و مرگ‌بار خود، فراگرفته است.
برخی‌از مهمترین آن‌ها عبارتنداز:
۱- فقرمطلق و نبود امکانات برای رفع نیازهای نخستین زنده‌ماندن و حیات
۲- کمبود آرد و نان 
۳- کاهش قدرت خرید و مصرف #گوشت قرمز و سفید خانواده‌ها
۴- کاهش مصرف میوه و سبزیجات
۵- کاهش مصرف لبنیات
۶- کاهش مصرف اقلام بهداشتی
۷- کاهش سرانه اوقات فراغت
۸- افزایش #بازماندگی_از_تحصیل
۹- بالابودن نرخ #بیکاری
۱۰- کمبود دارو و خدمات بهداشت و درمان
۱۱ - مشکلات نداشتن #شناسنامه
۱۲- کمبود چشمگیر فضای آموزشی کودکان و نوجوانان
۱۳- نبود فضاهای فرهنگی و تفریحی و ورزشی مانند کتابخانه، باشگاه ورزشی، پارک در بسیاری از شهرها و نقاط استان
۱۴- و در مجموع: نبود #عدالت و وجود #تبعیض‌سیاسی_فرهنگی_اجتماعی_اقتصادی در استان

💢 پرسش‌هایی مهم و اساسی پس‌از رصد این اخبار و آمار به ذهن متبادر می‌شود:

1️⃣ آیا مردم استان سیستان و بلوچستان، #حق_زندگی دارند؟
2️⃣ آیا این استان، بخشی از سرزمین و کشور ایران و تحت حاکمیت رسمی نظام جمهوری اسلامی‌؛ شمرده می‌شود؟
3️⃣ چند دهه زمان لازم بوده و هست تا مشکلات این استان، رفع شده و از کمترین حقوق حیات انسانی بهره‌مند شوند؟
4️⃣ آیا #اراده‌ای برای حل و رفع مشکلات فجیع و بحران‌های ویران‌گر استان سیستان و بلوچستان در  ساختارهای مختلف حاکمیت، وجود دارد؟
5️⃣ اگر پاسخ به این پرسش‌ها مثبت است، چرا دهه‌هاست زیست فردی و جمعی مردمان این استان، در شرایط فلاکت فاجعه‌باری قرار دارد؟
6️⃣ پیشنهاد متولیان و مسئولان امر، برای چگونگی پرسش و پیگیری مطالبات هم‌وطنان سیستان و بلوچستان، چیست؟
7️⃣ چه کسی #پاسخ‌گوی خسارات جانی و مادی و روانی و زندگی ازبین رفته و #محرومیت‌های_مستمر مردمان این استان است؟
 8️⃣ آیا این #مزد مردم درحاشیه مانده‌ی دور از مرکز است که همواره بیشترین امیدواری به حاکمیت و نظام را داشته، و بالاترین #مشارکت سیاسی و اجتماعی را در ادوار مختلف انتخابات این کشور داشته‌اند؟
9️⃣ چرا و تا چه زمانی، تبعیض و بی‌عدالتی جزئی جداناشدنی از سیاست‌گذاری‌های راهبردی و اجرایی حاکمیت برای این استان و مردمان این دیار خواهد بود؟
🔟  و درنهایت چه زمانی، رویای زندگی معمولی برای مردمان استان سیستان و بلوچستان، به حقیقت می‌پیوندد؟ و متناسب با شأن و جایگاه شهروندی خود به‌عنوان یک ایرانی در سرزمین مادری خود، با آرامش و رفاه نسبی؛ زندگی خواهند کرد؟

👈 آن‌چه در اعتراضات اخیر آغازشده از سال ۱۴۰۱ تاکنون در جنبش موسوم به #زن‌زندگی‌آزادی در استان سیستان و بلوچستان دیده شده و هم‌چنان تداوم دارد، قابل تأمل و توجه و درایت کافی و اساسی است. این صدای درونی گروهی از ایرانیان است که سال‌ها، دیده و شنیده نشده‌اند و اکنون ضروری است به خوبی و بااحترام دیده و شنیده شوند.

✍️ فریبا نظری
۱۸ تیر ۱۴۰۲


#زن‌زندگی‌آزادی
#سیستان_و_بلوچستان
#زندگی_معمولی
#تبعیض
#فقرمطلق
#بی‌عدالتی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups/857
* فقرمطلق، هست یا نیست؟


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔻🔻« کولبری و سوخت‌بری، هم‌چنان جان آدم‌ها را می‌گیرد »


🔷 باوجود تخصیص اعتبارات فراوان در دولت‌های مختلف، سیاست و راهبرد مشخص، دقیق و متفاوت از برنامه‌های آسیب‌رسان سال‌های پیشین به استان‌های مرزی و رفع مشکلات زیستی و رفاه اجتماعی برای مردمان این مناطق، وجود ندارد و اخبار دردآور جان‌باختن کولبران یا سوخت‌برانی که دست‌کم در هر ماه می‌شنویم به ما می‌گوید در بر همان پاشنه‌ی پیشین می‌چرخد و شوربختانه کولبری و سوخت‌بری هم‌چنان جان آدم‌ها را می‌گیرد...

🔹آن‌چه پایانی نداشته و تغییری نکرده، زندگی سرشار از رنج و مرارت و #فقرمطلق بسیاری از مردم استان‌های مرزی سیستان و بلوچستان، کردستان، کرمانشاه، آذربایجان غربی و ایلام است  که اعتراضات اخیر موسوم به #زن‌زندگی‌آزادی؛ بازتاب بخشی از این درد و ستم مستمر است.
کولبری و سوخت‌بری، پدیده‌ی پیچیده‌‌ی اجتماعی است که نیازمند تدبیر اساسی در راستای رفع بحران فقر، بیکاری، تبعیض و بی‌عدالتی گروه‌هایی از مردمان دردمند و محروم این سرزمین است. مردمانی که تصمیم گرفته‌اند درد و محرومیت و تبعیض به خود را با صدایی رسا، فریاد زنند و #مطالبه کنند و به گوش حاکمیت برسانند.

✍️ فریبا نظری
۲۴ مرداد ۱۴۰۲


#کولبری_اعتراض_خاموش
#سوخت‌بری
#فقر
#سیستان_و_بلوچستان
#کردستان
#آذربایجان_غربی
#کرمانشاه
#ایلام
#بیکاری
#تبعیض
#مطالبه‌گر_باشیم


https://t.me/Sociologyofsocialgroups/914  کولبری اعتراضی خاموش/ بخش نخست

https://t.me/Sociologyofsocialgroups/915  کولبری اعتراضی خاموش/ بخش دوم

⚫⚫ « زاهدان، جمعه‌های اعتراضی و دادخواهی مستمر»/ بخش دوم و پایانی


💢💢 حال در مقایسه با رخداد مکتوم مانده‌ی سال ۱۳۷۲ مسجد مکی زاهدان، به برخی‌از مهم‌ترین دلایل تأثیرگذاری جمعه‌ی خونین سال ۱۴۰۱ زاهدان و نیز جمعه‌های اعتراضی این شهر اشاره می‌شود:

۱- تداوم تبعیض و محرومیت سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی استان سیستان و بلوچستان

۲- افزایش فقرشدید و محرومیت از رفع نیازهای نخستین یک زندگی معمولی مردم استان سیستان و بلوچستان به‌عنوان اصلی‌ترین عامل کنش و مطالبه گری آنان

۳- ارتباط و هماهنگی و همبستگی گروه‌های مختلف مردم با شخصیت‌های پیشرو مذهبی به‌ویژه مولوی عبدالحمید امام جمعه‌ی زاهدان

۴- زمان و مکان و آیین مشخص و ثابت برای اعلام مطالبات و اعتراضات مردمی( جمعه‌ها، مسجد مکی در زاهدان و مساجد در شهرهای دیگر، و نماز جمعه)

۵- عدم دریافت پاسخ دادخواهی و مطالبات معترضین

۶- استمرار انکار و نادیده انگاری معترضین و خانواده‌های دادخواه جان‌باختگان جمعه‌ی خونین زاهدان ازسوی مراجع مسئول

۷- حضور و توجه تشکل‌های غیردولتی فعالین مدنی و اجتماعی در این استان برای کمک به گروه‌های مختلف مردم ازجمله زنان و کودکان

۸- وجود مطبوعات و رسانه‌های محلی و نسبتا آزاد و مستقل از نهادها و سازمان‌های دولتی و حاکمیتی

۹- ظهور و گسترش شبکه‌های اجتماعی مجازی و بهره‌مندی فعالین مدنی از آن‌ها در گردش اخبار رخدادها و مسائل و چالش‌های سیستان و بلوچستان

۱۰- کنش فردی و گروهی فعالین مدنی درجهت مقابله با بازتولید و ترویج گزاره‌های سوگیرانه و نادرست و ناقص امنیتی و سیاسی از سیستان و بلوچستان و مسائل آن

۱۱- ارتباط دوسویه کنش‌گران مدنی مقیم استان سیستان و بلوچستان با کنش‌گران اهل این استان و مقیم خارج‌از کشور در تبادل اخبار و اطلاعات

۱۲- افزایش آگاهی و دانش ایرانیان داخل و خارج‌از کشور درباره‌ی حقوق برابر اقوام و مذاهب و ادیان مختلف و گروه‌های متکثر انسانی

۱۳- افزایش حضور گردشگران ایرانی از داخل و خارج‌از کشور در مناطق مختلف سیستان و بلوچستان به‌ویژه زاهدان و چابهار و آشنایی میدانی و مستقیم از محرومیت‌ها و کمبودهای این مناطق و ظرفیت‌ها و استعدادهای بالقوه‌ی آن

۱۴- کاهش شدید اعتبار و اعتماد عمومی به رسانه‌های داخلی و در مقابل دریافت اخبار و اطلاعات از سایر رسانه‌ها

۱۵- افزایش احساس همبستگی و همدلی اجتماعی میان مناطق مرکز و حاشیه‌ی کشور در سایه‌ی گسترش و تعمیق ارتباطات عینی و ذهنی ایرانیان با یکدیگر

۱۶- وجود خیزش‌ها و جنبش‌های اعتراضی پیشین از واقعه‌ی کوی طلاب مشهد در سال ۱۳۷۱، مسجد مکی زاهدان ۱۳۷۲، کوی دانشگاه ۱۳۷۸، جنبش سبز ۱۳۸۸، دی ۱۳۹۶، آبان ۱۳۹۸، اعتراضات آب ۱۴۰۰ تا جنبش اعتراضی گسترده و فراگیر زن‌زندگی‌آزادی سال ۱۴۰۱

۱۷- انباشت مطالبات و حذف و سرکوب اعتراضات جنبش‌های پیشین به‌عنوان ذخیره‌ی جمعه‌های اعتراضی ادامه‌دار کنونی

۱۸- پذیرش عینی و عمیق این عبارت در جامعه که:
همه‌ی جای ایران، سرای من است و ایران برای همه‌ی ایرانیان است با برابری و آزادی و رفاه.

۱۹- هم‌راهی و مشارکت کنش‌گرانه‌ی گروه‌های مختلف مردم در سیستان و بلوچستان در جمعه‌های اعتراضی شامل زنان، مردان، نوجوانان، سالمندان، هنرمندان

۲۰- تدبیر و رویکرد خشونت‌پرهیز معترضین در راهپیمایی‌های جمعه‌های اعتراضی

۲۱- هم‌راهی و هم‌کنشی مستمر، آشکار و قاطع علمای دینی و افراد  معتمد با گروه‌های مختلف مردم در جنبش #زن‌زندگی‌آزادی و جمعه‌های اعتراضی 

🔰🔰 جمعه‌های اعتراضی زاهدان و دیگر شهرهای سیستان و بلوچستان، در هم‌راهی و هم‌دلی با اعتراض به جان‌باختن #مهساامینی و جنبش اعتراضی #زن‌زندگی‌آزادی؛ و نیز حمایت و دغدغه‌ی دیگر مناطق کشور نسبت به این کنش‌گری مستمر و آگاهانه‌ی خشونت‌پرهیز و مدنی؛ بیش‌از هر چیز بیان‌گر این شعر نغز پارسی است:
ای بسا هندو و ترک هم‌زبان
ای بسا دو ترک چون بیگانگان
پس زبان محرمی خود دیگر است
هم‌دلی ازهم‌زبانی بهتر است

✍️ فریبا نظری
۸ مهر ۱۴۰۲
برابر با سالگرد جمعه‌ی خونین زاهدان


#زن‌زندگی‌آزادی
#جمعه‌های_اعتراضی_زاهدان
#مسجد_فیض_مشهد
#مسجد_مکی_زاهدان
#تبعیض
#محرومیت

https://t.me/Sociologyofsocialgroups