♻️🔺♻️« اعتراض به زندگی دستوری ایدئولوژیک و سیاست‌زده برای زنان »
👈 به بهانه‌ی سخنان تعدادی از عزیزان خارج از کشور در برنامه‌ای بنام «حال یا هرگز» با موضوع:
پوشش در ایران، اختیاری یا اجباری؟
🔰در توئیتی از یک هم‌وطن پرسش مهمی دیدم که محور یادداشت من است:
« پیش‌از انقلاب در زمان رضاشاه می‌خواستند زنان به اجبار حجاب نداشته باشند، شما زنان مقاومت کردید. پس‌از انقلاب ۵۷ می‌خواهند شما حجاب اجباری داشته باشید، باز هم شما زنان مقاومت می‌کنید.
به ما بگویید شما زنان چه می‌خواهید؟! ».
🔵این پرسشی ساده ولی مهم و اساسی بوده و چه خوب است گروه‌های مختلف روشنفکر، منتقد دین، عالم دین، فعالین ضد دین، دین باوران و دین ناباوران، اپوزیسیون داخل و خارج، استادان دانشگاه، و سطوح مختلف حاکمیت نیز مانند این هم‌وطن بجای بایدها و نبایدهای طولانی و صدور احکام تأیید یا عدم تأیید #پوشش_اختیاری زنان به چنین پرسشی بیندیشند:
❓زنان دقیقاً چه می‌خواهند؟
🟢 بنظر می‌رسد پاسخ این پرسش نیز بسیار ساده ولی مهم است:
💢 دست از سر زنان بردارید!
۱- زنان ایرانی از دیرباز به‌ویژه از #دوران_مشروطیت فریاد زده و می‌زنند هیچ فرد یا گروهی نمی‌تواند و نباید به زنان بگوید چگونه بیندیشند، چگونه بپوشند، چگونه رفتار کنند، چگونه سخن بگویند، و چگونه زندگی کنند!
۲- زنان می‌خواهند و باید حق آموزش، حق رأی، حق بهداشت و سلامت، حق پوشش اختیاری، حق برابری سیاسی و حق یک زندگی آزادانه مانند تمام جامعه داشته باشند که چون هنوز بدست نیامده هم‌چنان در حال کنش مدنی و مقاومت‌اند.
۳- داشتن حجاب و نوع پوشش یا نداشتن آن در اختیار یا محدوده‌ی اجبار و توصیه‌ی هیچ گروه و فرد و طبقه‌ای نیست.
چه #دیروز برای شکوفایی و مدرن شدن زن ایرانی ازسوی حاکمیت وقت،
چه #امروز ازسوی گروه‌های تندرو حاکمیت در داخل کشور با ادعای دین‌باوری و هدایت اجباری زنان به بهشت، و نیز گروه‌های تندرو منتقد و #اپوزیسیون جمهوری اسلامی با باورهای ضددینی و اجبار زنان به سوی رهایی.
۴- زنان نشان داده‌اند در برابر هر نوع گروه فشار مقاومت می‌کنند.
با کمال تأسف و تعجب باید گفت گروه‌های فشار صرفا در داخل کشور وجود ندارند و برخی از افراد به نام منتقد و اپوزسیون حاکمیت فعلی این سرزمین، از راه دور کارکرد #گروه_فشار داشته و فراموش کرده‌اند که اجبار به نداشتن حجاب و روسری و چادر همان میزان پلشت و غیرانسانی است که اجبار بدان.
۵- کاربرد و تکرار تحقیرآمیز عباراتی چون #لچک_به_سر و #چادر_چاقچوری برای زنان باورمند به #حجاب همان اندازه ضد زن، خشونت‌ورزانه و ضد آزادی است که بکار بردن کلماتی چون #هرزه‌گی و #لخت_و_عور برای زنان باورمند به پوشش اختیاری.
۶- این افراط و تفریط و زندگی دستوری گروه‌های تندرو مدعی دین‌باوری داخل و نیز گروه‌های تندرو ضددین خارج از کشور، دو سر یک طیف دستوری و خام اندیشانه است که می‌خواهد برای زنان نسخه‌ی رهایی بپیچد، به‌جای زنان بیندیشد و تصمیم بگیرد و البته این برای زنان آزاداندیش پذیرفتنی نیست.
۷- جامعه‌ی زنان به چنان رشد و آگاهی رسیده که هرگونه افراط و تفریط و هر نوع اجبار و زور با هر استدلال و توجیه درخصوص حق انتخاب و آزادی زنان برای یک #زندگی_معمولی ازسوی تمام گروه‌ها با هر اعتقاد و باور ایدئولوژیک و سیاست زده، مردود و غیر قابل پذیرش است.
۸- حق حاکمیت بر بدن، یک حق بشری است که در اختیار خود زنان است. همان‌طور که حق حاکمیت بر بدن مردان، حق بشری آنها بوده و در اختیار خود آن‌هاست.
♻️♻️ اکنون در حالی‌که برخی گروه‌هایی از اپوزیسیون خارج‌از کشور با گرایش‌های سیاسی مشروطه خواه، چپ، و جمهوری خواه به همراه گروه‌های رادیکال داخلی به‌دنبال تجویز زندگی دستوری ایدئولوژیک و سیاست زده ی خود برای زنان ایرانی هستند؛ زنان این سرزمین در گروه‌های گوناگون طبقاتی، قومی، جغرافیایی، با هر گرایش اعتقادی، همگام و هم‌کنش با یکدیگر؛ گام‌ها جلوتر از افراد یا گروه‌هایی هستند که قصد اجبار #زندگی_دستوری را بر آنها دارند.
این همگامی و هم‌کنشی گرچه در سالیانی کمتر و اندک بود اما در نتیجه‌ی سرکوب و انسداد به‌ویژه از #جنبش_سبز بدین سو افزایش یافت و در اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی، به اوج رسیده است.
بیاد داشته باشیم استبداد در هر نوعی، ویران‌گر و ضدتوسعه است؛ چه استبداد دینی و چه استبداد غیردینی.
بیاد داشته باشیم مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی در اعتراض به استبداد دینی، متعلق به هیچ ایدئولوژی و سیاست و گروه و فرد خاصی نیست؛ که متعلق به زنان اندیشمند، کنش‌گر، مطالبه‌گر، جسور و آزادی‌خواه ایرانی در گروه‌های گوناگون فکری، طبقاتی، قومی و جغرافیایی است...
✍️ فریبا نظری
۲۰ اسفند ۱۴۰۲
#حق_حاکمیت_بر_بدن
#زندگی_دستوری
#گروه_فشار
#افراط_و_تفریط_ایدئولوژیک_و_سیاست‌زده
#پوشش_اختیاری
#دست_از_سر_زنان_بردارید
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
👈 به بهانه‌ی سخنان تعدادی از عزیزان خارج از کشور در برنامه‌ای بنام «حال یا هرگز» با موضوع:
پوشش در ایران، اختیاری یا اجباری؟
🔰در توئیتی از یک هم‌وطن پرسش مهمی دیدم که محور یادداشت من است:
« پیش‌از انقلاب در زمان رضاشاه می‌خواستند زنان به اجبار حجاب نداشته باشند، شما زنان مقاومت کردید. پس‌از انقلاب ۵۷ می‌خواهند شما حجاب اجباری داشته باشید، باز هم شما زنان مقاومت می‌کنید.
به ما بگویید شما زنان چه می‌خواهید؟! ».
🔵این پرسشی ساده ولی مهم و اساسی بوده و چه خوب است گروه‌های مختلف روشنفکر، منتقد دین، عالم دین، فعالین ضد دین، دین باوران و دین ناباوران، اپوزیسیون داخل و خارج، استادان دانشگاه، و سطوح مختلف حاکمیت نیز مانند این هم‌وطن بجای بایدها و نبایدهای طولانی و صدور احکام تأیید یا عدم تأیید #پوشش_اختیاری زنان به چنین پرسشی بیندیشند:
❓زنان دقیقاً چه می‌خواهند؟
🟢 بنظر می‌رسد پاسخ این پرسش نیز بسیار ساده ولی مهم است:
💢 دست از سر زنان بردارید!
۱- زنان ایرانی از دیرباز به‌ویژه از #دوران_مشروطیت فریاد زده و می‌زنند هیچ فرد یا گروهی نمی‌تواند و نباید به زنان بگوید چگونه بیندیشند، چگونه بپوشند، چگونه رفتار کنند، چگونه سخن بگویند، و چگونه زندگی کنند!
۲- زنان می‌خواهند و باید حق آموزش، حق رأی، حق بهداشت و سلامت، حق پوشش اختیاری، حق برابری سیاسی و حق یک زندگی آزادانه مانند تمام جامعه داشته باشند که چون هنوز بدست نیامده هم‌چنان در حال کنش مدنی و مقاومت‌اند.
۳- داشتن حجاب و نوع پوشش یا نداشتن آن در اختیار یا محدوده‌ی اجبار و توصیه‌ی هیچ گروه و فرد و طبقه‌ای نیست.
چه #دیروز برای شکوفایی و مدرن شدن زن ایرانی ازسوی حاکمیت وقت،
چه #امروز ازسوی گروه‌های تندرو حاکمیت در داخل کشور با ادعای دین‌باوری و هدایت اجباری زنان به بهشت، و نیز گروه‌های تندرو منتقد و #اپوزیسیون جمهوری اسلامی با باورهای ضددینی و اجبار زنان به سوی رهایی.
۴- زنان نشان داده‌اند در برابر هر نوع گروه فشار مقاومت می‌کنند.
با کمال تأسف و تعجب باید گفت گروه‌های فشار صرفا در داخل کشور وجود ندارند و برخی از افراد به نام منتقد و اپوزسیون حاکمیت فعلی این سرزمین، از راه دور کارکرد #گروه_فشار داشته و فراموش کرده‌اند که اجبار به نداشتن حجاب و روسری و چادر همان میزان پلشت و غیرانسانی است که اجبار بدان.
۵- کاربرد و تکرار تحقیرآمیز عباراتی چون #لچک_به_سر و #چادر_چاقچوری برای زنان باورمند به #حجاب همان اندازه ضد زن، خشونت‌ورزانه و ضد آزادی است که بکار بردن کلماتی چون #هرزه‌گی و #لخت_و_عور برای زنان باورمند به پوشش اختیاری.
۶- این افراط و تفریط و زندگی دستوری گروه‌های تندرو مدعی دین‌باوری داخل و نیز گروه‌های تندرو ضددین خارج از کشور، دو سر یک طیف دستوری و خام اندیشانه است که می‌خواهد برای زنان نسخه‌ی رهایی بپیچد، به‌جای زنان بیندیشد و تصمیم بگیرد و البته این برای زنان آزاداندیش پذیرفتنی نیست.
۷- جامعه‌ی زنان به چنان رشد و آگاهی رسیده که هرگونه افراط و تفریط و هر نوع اجبار و زور با هر استدلال و توجیه درخصوص حق انتخاب و آزادی زنان برای یک #زندگی_معمولی ازسوی تمام گروه‌ها با هر اعتقاد و باور ایدئولوژیک و سیاست زده، مردود و غیر قابل پذیرش است.
۸- حق حاکمیت بر بدن، یک حق بشری است که در اختیار خود زنان است. همان‌طور که حق حاکمیت بر بدن مردان، حق بشری آنها بوده و در اختیار خود آن‌هاست.
♻️♻️ اکنون در حالی‌که برخی گروه‌هایی از اپوزیسیون خارج‌از کشور با گرایش‌های سیاسی مشروطه خواه، چپ، و جمهوری خواه به همراه گروه‌های رادیکال داخلی به‌دنبال تجویز زندگی دستوری ایدئولوژیک و سیاست زده ی خود برای زنان ایرانی هستند؛ زنان این سرزمین در گروه‌های گوناگون طبقاتی، قومی، جغرافیایی، با هر گرایش اعتقادی، همگام و هم‌کنش با یکدیگر؛ گام‌ها جلوتر از افراد یا گروه‌هایی هستند که قصد اجبار #زندگی_دستوری را بر آنها دارند.
این همگامی و هم‌کنشی گرچه در سالیانی کمتر و اندک بود اما در نتیجه‌ی سرکوب و انسداد به‌ویژه از #جنبش_سبز بدین سو افزایش یافت و در اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی، به اوج رسیده است.
بیاد داشته باشیم استبداد در هر نوعی، ویران‌گر و ضدتوسعه است؛ چه استبداد دینی و چه استبداد غیردینی.
بیاد داشته باشیم مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی در اعتراض به استبداد دینی، متعلق به هیچ ایدئولوژی و سیاست و گروه و فرد خاصی نیست؛ که متعلق به زنان اندیشمند، کنش‌گر، مطالبه‌گر، جسور و آزادی‌خواه ایرانی در گروه‌های گوناگون فکری، طبقاتی، قومی و جغرافیایی است...
✍️ فریبا نظری
۲۰ اسفند ۱۴۰۲
#حق_حاکمیت_بر_بدن
#زندگی_دستوری
#گروه_فشار
#افراط_و_تفریط_ایدئولوژیک_و_سیاست‌زده
#پوشش_اختیاری
#دست_از_سر_زنان_بردارید
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
🌹🕊️☘️« مطالبات بی‌پاسخ مانده‌ی جامعه از حاکمیت در سال جدید »
🔵 سال ۱۴۰۲ را در شرایطی به پایان می‌بریم که ناهنجاری‌های اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی نه تنها کاهش نیافته که با شدت بیشتر به سال ۱۴۰۳ پیوند خورده و ابهاماتی بزرگ و بی‌پاسخ ازسوی حاکمیت برای مردم بجا مانده است:
1️⃣ اعتراضات مردمی آغاز شده از سال ۱۴۰۱
جان‌باختن و زخمی شدن تعدادی از هم‌وطنان غیرمسلح و خشونت‌پرهیز در اعتراضات مدنی جنبش #زن‌زندگی‌آزادی، فاجعه‌ی جمعه‌ی خونین هشتم مهر ۱۴۰۱ نمازگزاران زاهدان و جان‌باختن و مجروحیت تعدادی از آنها، دادخواهی بازماندگان این افراد و سرنوشت و عاملان این رخدادها
2️⃣ عملکرد غیر شفاف، مبهم و پرسش‌برانگیز سیستم قضایی
اعدام‌ها، بازداشت‌های غیر معمول و با فراوانی بالا همراه با پرسش‌های افکار عمومی و متخصصان حقوقی در این خصوص، نادیده انگاری و بی‌اعتنایی به مفسدین دانه درشت اقتصادی
3️⃣ ایجاد احساس ناامنی ملی، منطقه‌ای و جهانی
سهل‌انگاری در رخدادهای تروریستی شاه‌چراغ و کرمان، ایجاد احساس ناامنی ناشی از جنگ در منطقه و فراتر از آن، اتخاذ سیاست خارجی غیرمقتدرانه در منطقه و جهان، برون‌داد این سیاست‌ها در برخوردهای تحقیرآمیز همسایگان نظیر حکومت طالبان، تکرار زیر سوال بردن مالکیت جزایر سه‌گانه ازسوی شورای همکاری خلیج فارس با حضور نمایندگان روسیه و چین
4️⃣ آنومی و ابربحران های اجتماعی
افزایش آمار مشکلات و مسائل فردی و اجتماعی مانند خودکشی، قتل، سرقت، قطبی‌سازی تعمدی جامعه ازسوی گروه‌های فشار و تندرو وابسته به قدرت، تزریق و بازتولید خشونت بنام دین و امر به معروف و بدعت‌های سیاست‌زده و ایدئولوژیک چون حجاب بان و سفیران هدایت در رویارویی با مردم
5️⃣ فساد گسترده و سیستماتیک
- چای دبش
- ماجرای واگذاری خودرو‌های شاسی بلند به مجلسی‌های دوازدهم و تمرکز ایشان بر زیاده‌خواهی‌های مالی
- فساد در اجاره موقوفات چند صد هکتاری سازمان اوقاف
- تقلب گسترده در کنکور سراسری
6️⃣ یکدست سازی سیاسی_امنیتی نهاد علم و آموزش
اخراج، تعلیق، احضار گسترده‌ی معلمان و استادان منتقد و معترض، و افزایش انسداد سیاسی و فرهنگی برای برخی گروه‌های مرجع و تشدید شرایط مهاجرت متخصصان و استعدادهای برتر به خارج از کشور
7️⃣ سیاست راهبردی افزایش فقر
با تورم روزافزون، کاهش ارزش پول ملی، افرایش و تعمیق اقتصاد غیررسمی، تشدید آسیب به کسب و کارها و تولید ملی، افزایش نیازهای زیستی اولیه‌ی گروه‌های مختلف مانند سالمندان، کودکان، معلولان و بیماران، کارگران، بازنشستگان در حوزه‌هایی چون خوراک، مسکن و سرپناه، دارو و درمان، آموزش، سلامت روان
8️⃣ خودتخریبی کلان حاکمیت و محکومیت جامعه
واکاوی نقش حاکمیت و سیاست‌گذاری های کلان آن در کاهش شدید مشارکت مردم در انتخابات، افزایش سیر نزولی سرمایه و مشروعیت اجتماعی نظام حکمرانی، کاهش هرچه بیشتر مرجعیت رسانه‌های داخلی نزد جامعه و همه‌ی این‌ها با محکومیت مردم
9️⃣ بحران منابع انرژی
وضعیت بحرانی سوخت و انرژی در کشور به‌ویژه مازوت سوزی گسترده با ادعای کمبود منابع انرژی به‌ویژه گاز، ایجاد فضای ناامن افزایش قیمت بنزین و تزریق آن به جامعه با یادآوری رخدادهای تلخ و دردناک آبان ۹۸
🔟 بحران‌های زیست محیطی
وضعیت بحرانی و خطرناک محیط زیست در ایران ازجمله فرونشست زمین، خشکی برخی دریاچه‌ها مانند ارومیه و بختگان، افزایش آلودگی هوا، نابسامانی‌های حوزه‌ی آب
🌹🕊️☘️ با همه‌ی این تلخی‌ها و دردها و رنج‌ها، #مادرمان_ایران را فرا می‌خوانیم و با کلمات خوش‌معنی و امیدبخش #قیصر_امین‌پور؛ زمزمه می‌کنیم:
ای درخت آشنا
شاخه های خویش را
ناگهان کجا
جا گذاشتی؟
یا به قول خواهرم فروغ
دستهای خویش را
در کدام باغچه
عاشقانه کاشتی؟
این قرارداد تا ابد میان ما برقرار باد:
چشمهای من به جای دستهای تو
من به دست تو آب می دهم
تو به چشم من آبرو بده
من به چشمهای بی قرار تو قول می دهم:
ریشه های ما به آب
شاخه های ما به آفتاب می رسد
ما دوباره سبز می شویم ...
✍️ فریبا نظری
۲۲ اسفند ۱۴۰۲
☘️🕊️🌹
#فساد_سیستماتیک
#اعتراضات_جنبش_زن_زندگی_آزادی
#دادخواهی_بازماندگان
#اخراج_استادان
#سیاست_راهبردی_فقر
#فرونشست_زمین
#مازوت_سوزی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔵 سال ۱۴۰۲ را در شرایطی به پایان می‌بریم که ناهنجاری‌های اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی نه تنها کاهش نیافته که با شدت بیشتر به سال ۱۴۰۳ پیوند خورده و ابهاماتی بزرگ و بی‌پاسخ ازسوی حاکمیت برای مردم بجا مانده است:
1️⃣ اعتراضات مردمی آغاز شده از سال ۱۴۰۱
جان‌باختن و زخمی شدن تعدادی از هم‌وطنان غیرمسلح و خشونت‌پرهیز در اعتراضات مدنی جنبش #زن‌زندگی‌آزادی، فاجعه‌ی جمعه‌ی خونین هشتم مهر ۱۴۰۱ نمازگزاران زاهدان و جان‌باختن و مجروحیت تعدادی از آنها، دادخواهی بازماندگان این افراد و سرنوشت و عاملان این رخدادها
2️⃣ عملکرد غیر شفاف، مبهم و پرسش‌برانگیز سیستم قضایی
اعدام‌ها، بازداشت‌های غیر معمول و با فراوانی بالا همراه با پرسش‌های افکار عمومی و متخصصان حقوقی در این خصوص، نادیده انگاری و بی‌اعتنایی به مفسدین دانه درشت اقتصادی
3️⃣ ایجاد احساس ناامنی ملی، منطقه‌ای و جهانی
سهل‌انگاری در رخدادهای تروریستی شاه‌چراغ و کرمان، ایجاد احساس ناامنی ناشی از جنگ در منطقه و فراتر از آن، اتخاذ سیاست خارجی غیرمقتدرانه در منطقه و جهان، برون‌داد این سیاست‌ها در برخوردهای تحقیرآمیز همسایگان نظیر حکومت طالبان، تکرار زیر سوال بردن مالکیت جزایر سه‌گانه ازسوی شورای همکاری خلیج فارس با حضور نمایندگان روسیه و چین
4️⃣ آنومی و ابربحران های اجتماعی
افزایش آمار مشکلات و مسائل فردی و اجتماعی مانند خودکشی، قتل، سرقت، قطبی‌سازی تعمدی جامعه ازسوی گروه‌های فشار و تندرو وابسته به قدرت، تزریق و بازتولید خشونت بنام دین و امر به معروف و بدعت‌های سیاست‌زده و ایدئولوژیک چون حجاب بان و سفیران هدایت در رویارویی با مردم
5️⃣ فساد گسترده و سیستماتیک
- چای دبش
- ماجرای واگذاری خودرو‌های شاسی بلند به مجلسی‌های دوازدهم و تمرکز ایشان بر زیاده‌خواهی‌های مالی
- فساد در اجاره موقوفات چند صد هکتاری سازمان اوقاف
- تقلب گسترده در کنکور سراسری
6️⃣ یکدست سازی سیاسی_امنیتی نهاد علم و آموزش
اخراج، تعلیق، احضار گسترده‌ی معلمان و استادان منتقد و معترض، و افزایش انسداد سیاسی و فرهنگی برای برخی گروه‌های مرجع و تشدید شرایط مهاجرت متخصصان و استعدادهای برتر به خارج از کشور
7️⃣ سیاست راهبردی افزایش فقر
با تورم روزافزون، کاهش ارزش پول ملی، افرایش و تعمیق اقتصاد غیررسمی، تشدید آسیب به کسب و کارها و تولید ملی، افزایش نیازهای زیستی اولیه‌ی گروه‌های مختلف مانند سالمندان، کودکان، معلولان و بیماران، کارگران، بازنشستگان در حوزه‌هایی چون خوراک، مسکن و سرپناه، دارو و درمان، آموزش، سلامت روان
8️⃣ خودتخریبی کلان حاکمیت و محکومیت جامعه
واکاوی نقش حاکمیت و سیاست‌گذاری های کلان آن در کاهش شدید مشارکت مردم در انتخابات، افزایش سیر نزولی سرمایه و مشروعیت اجتماعی نظام حکمرانی، کاهش هرچه بیشتر مرجعیت رسانه‌های داخلی نزد جامعه و همه‌ی این‌ها با محکومیت مردم
9️⃣ بحران منابع انرژی
وضعیت بحرانی سوخت و انرژی در کشور به‌ویژه مازوت سوزی گسترده با ادعای کمبود منابع انرژی به‌ویژه گاز، ایجاد فضای ناامن افزایش قیمت بنزین و تزریق آن به جامعه با یادآوری رخدادهای تلخ و دردناک آبان ۹۸
🔟 بحران‌های زیست محیطی
وضعیت بحرانی و خطرناک محیط زیست در ایران ازجمله فرونشست زمین، خشکی برخی دریاچه‌ها مانند ارومیه و بختگان، افزایش آلودگی هوا، نابسامانی‌های حوزه‌ی آب
🌹🕊️☘️ با همه‌ی این تلخی‌ها و دردها و رنج‌ها، #مادرمان_ایران را فرا می‌خوانیم و با کلمات خوش‌معنی و امیدبخش #قیصر_امین‌پور؛ زمزمه می‌کنیم:
ای درخت آشنا
شاخه های خویش را
ناگهان کجا
جا گذاشتی؟
یا به قول خواهرم فروغ
دستهای خویش را
در کدام باغچه
عاشقانه کاشتی؟
این قرارداد تا ابد میان ما برقرار باد:
چشمهای من به جای دستهای تو
من به دست تو آب می دهم
تو به چشم من آبرو بده
من به چشمهای بی قرار تو قول می دهم:
ریشه های ما به آب
شاخه های ما به آفتاب می رسد
ما دوباره سبز می شویم ...
✍️ فریبا نظری
۲۲ اسفند ۱۴۰۲
☘️🕊️🌹
#فساد_سیستماتیک
#اعتراضات_جنبش_زن_زندگی_آزادی
#دادخواهی_بازماندگان
#اخراج_استادان
#سیاست_راهبردی_فقر
#فرونشست_زمین
#مازوت_سوزی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
♻️🕊️♻️« جامعه‌شناسی و ایران در سال ۱۴۰۲»
🔵 بررسی‌هایم نشان می‌دهد هرچه در ایران میزان کنش‌های اعتراضی یا مقاومت‌های مدنی با فراوانی روبه‌رو شده و گسترش و عمق می‌یابد، هم اقبال جامعه از تحلیل‌های جامعه‌شناختی بیشتر می‌شود و هم جامعه‌شناسان توجه افزون‌تری به توصیف و تبیین این کنش‌های مدنی نشان می‌دهند.
به‌عنوان نمونه داده‌های زیر درباره‌ی مقوله‌ی اعتراضات سال ۱۴۰۱ را باهم مرور می‌کنیم:
۱- سمیه توحیدلو در مقاله‌ای پژوهشی با عنوان «فراترکیب تحلیل‌های موجود درباره اعتراضات ۱۴۰۱ایران» می‌گوید:
نیمه دوم سال ۱۴۰۱ درگیر حوادث و اعتراض‌هایی بود. در میانه این اعتراض‌ها، جامعه شناسان متعددی به تحلیل وقایع پرداختند. مقاله حاضر فراترکیبی از تحلیل های آنها (۴۰ سخنرانی در انجمن جامعه شناسی ایران و مجموعه ۴۶ یادداشت تحلیلی) درباره این اعتراض‌ها است.
https://doi.org/10.22034/jsi.2023.1996220.1650
۲- تبیین و تفسیر اعتراضات ۱۴۰۱ و تداوم کنش‌های آن در ۱۴۰۲ از سوی یک صد جامعه‌شناس ایرانی داخل و خارج‌از کشور در قالب سخنرانی، مناظره، مصاحبه، یادداشت تحلیلی و پژوهشی، مقاله ( استخراج از پژوهشی با‌عنوان« جامعه‌شناسان و جامعه در سال ۱۴۰۲»، فریبا نظری).
۳- معناشناسی، تحلیل و تفسیر مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی از سوی سی جامعه‌شناس ایرانی در قالب سخنرانی، مناظره، مصاحبه، یادداشت، مقاله ( همان).
۴- اعتراضات #زن‌زندگی‌آزادی حتی برای تعدادی از جامعه شناسان غیر ایرانی از جمله #اسلاوی_ژیژک( رادیو زمانه، مهر ۱۴۰۱) و #جک_گلدستون(یورونیوز فارسی، فروردین ۱۴۰۲) نیز محل تامل و توجه بوده است.
🔰 در طی یک سال و نیم گذشته و پس از آغاز اعتراضات سال ۱۴۰۱، در گفتوگو با جامعه‌ی آماری ۲۰ نفره ازگروه‌هایی که جامعه‌شناس نیستند، جامعه‌شناسی نخوانده‌اند اما به این شاخه از علم علاقمند هستند و آن را دنبال می‌کنند؛ درباره‌ی انتظارات و توجه ایشان به کنش جامعه‌شناسان ایرانی، سخن گفته و نظراتشان را جویا شدم. با برخی از آنها این گفتوگو استمرار داشته و برخی نیز صرفا در حد یک یا چند مورد بوده است.
🔹مشاغل این افراد عبارتست از:
پزشک فوق تخصص، جراح و دندانپزشک، نویسنده، شاعر، آرایش‌گر، کسب و کار آزاد، مددکار اجتماعی، وکیل، بازنشسته‌ی وزارت‌خانه‌های کشاورزی، آموزش و پرورش، ارشاد، بنیاد شهید، بانک، راننده تاکسی، کارگر بخش خصوصی، خانه‌دار، فعال مدنی، نقاش، کارکنان و مدیران دولتی، معلم، فروشنده و دانشجویان.
🔹گروه سنی: ۲۰ تا ۷۰ سال
🔹جنس: زن و مرد
💢 نتایج زیر حاصل گفتوگو با این افراد است:
۱- در مقایسه با متخصصان علوم دیگر حتی در زیر شاخه‌ی علوم انسانی، نظرات و تحلیل‌های جامعه شناسان در خصوص اعتراضات سال ۱۴۰۱ و وضعیت اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، و فرهنگی ایران؛ برایشان اهمیت داشته و دارد.
۲- آنها از جامعه شناسان انتظار داشته و دارند وضعیت آینده کشور و کنش‌های اعتراضی و مدنی را به روشنی و درستی، تحلیل و در اختیار جامعه بگذارند.
۳- آنها از جامعه شناسان انتظار دارند برای رهایی جامعه از شرایط آنومیک امروز ایران راهکار جامعه شناختی ارائه دهند.
۴- برخی از این افراد به فراتر از وضعیت موجود فکر می‌کنند و از جامعه شناسان انتظار دارند به تحلیل وضعیت جامعه ایران و ساختار مناسبات قدرت آن در آینده بپردازند.
۵- برخی از این افراد از جامعه شناسان انتظار دارند در مسائل و وضعیت جامعه‌ی ایران صرفاً به نظریات جامعه شناسان و اندیشمندان غیر ایرانی در جوامع دیگر بسنده نکنند و متناسب با شرایط امروز ایران، توصیف و تفسیر خود را ارائه دهند.
۶- برخی از این افراد نمره‌ی مثبت و کاملی به عملکرد جامعه شناسان ایرانی به‌ویژه در اعتراضات یک دهه‌ی اخیر نمی‌دهند و تحلیل‌های آنان را راهگشا، شفاف و درست نمی‌دانند.
۷- در برابر این گروه، تعداد دیگری از گفتگو شوندگان معتقدند جامعه شناسان ایرانی به ویژه در اعتراضات ۱۴۰۱ به این‌سو عملکرد روشنگرانه و مثبتی داشته و دارند و به تداوم این عملکرد آنان امیدوارند.
۸- تعدادی هم از این افراد انتظار بیشتری از عملکرد کنش‌گرانه‌ی جامعه شناسان ایرانی نسبت به سرنوشت مردم ایران و شرایط اجتماعی امروز دارند.
۹- تعدادی از گفتگو شوندگان به صراحت و شفافیت و شجاعت برخی جامعه شناسان نظیر دکتر #سعید_مدنی در ارتباط با مسئولیت اجتماعی خود به جامعه ایران اشاره و قدردانی می‌کنند.
⭕ توجه به این نکته ضروری و مهم است که گرچه انتظارات جامعه از جامعه شناسان ممکن است لزوماً و بطور کامل با تعریف دقیق و صحیح کارکرد یک جامعه شناس مطابق این علم، انطباق نداشته باشد؛ اما شنیدن صدای جامعه در نقش مورد انتظار برای متخصصان جامعه شناس و ارتباط تنگاتنگ آنها با مردم از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.
✍️ فریبا نظری
۲۹ اسفند ۱۴۰۲
#جامعه‌شناسان_ایرانی
#سعیدمدنی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔵 بررسی‌هایم نشان می‌دهد هرچه در ایران میزان کنش‌های اعتراضی یا مقاومت‌های مدنی با فراوانی روبه‌رو شده و گسترش و عمق می‌یابد، هم اقبال جامعه از تحلیل‌های جامعه‌شناختی بیشتر می‌شود و هم جامعه‌شناسان توجه افزون‌تری به توصیف و تبیین این کنش‌های مدنی نشان می‌دهند.
به‌عنوان نمونه داده‌های زیر درباره‌ی مقوله‌ی اعتراضات سال ۱۴۰۱ را باهم مرور می‌کنیم:
۱- سمیه توحیدلو در مقاله‌ای پژوهشی با عنوان «فراترکیب تحلیل‌های موجود درباره اعتراضات ۱۴۰۱ایران» می‌گوید:
نیمه دوم سال ۱۴۰۱ درگیر حوادث و اعتراض‌هایی بود. در میانه این اعتراض‌ها، جامعه شناسان متعددی به تحلیل وقایع پرداختند. مقاله حاضر فراترکیبی از تحلیل های آنها (۴۰ سخنرانی در انجمن جامعه شناسی ایران و مجموعه ۴۶ یادداشت تحلیلی) درباره این اعتراض‌ها است.
https://doi.org/10.22034/jsi.2023.1996220.1650
۲- تبیین و تفسیر اعتراضات ۱۴۰۱ و تداوم کنش‌های آن در ۱۴۰۲ از سوی یک صد جامعه‌شناس ایرانی داخل و خارج‌از کشور در قالب سخنرانی، مناظره، مصاحبه، یادداشت تحلیلی و پژوهشی، مقاله ( استخراج از پژوهشی با‌عنوان« جامعه‌شناسان و جامعه در سال ۱۴۰۲»، فریبا نظری).
۳- معناشناسی، تحلیل و تفسیر مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی از سوی سی جامعه‌شناس ایرانی در قالب سخنرانی، مناظره، مصاحبه، یادداشت، مقاله ( همان).
۴- اعتراضات #زن‌زندگی‌آزادی حتی برای تعدادی از جامعه شناسان غیر ایرانی از جمله #اسلاوی_ژیژک( رادیو زمانه، مهر ۱۴۰۱) و #جک_گلدستون(یورونیوز فارسی، فروردین ۱۴۰۲) نیز محل تامل و توجه بوده است.
🔰 در طی یک سال و نیم گذشته و پس از آغاز اعتراضات سال ۱۴۰۱، در گفتوگو با جامعه‌ی آماری ۲۰ نفره ازگروه‌هایی که جامعه‌شناس نیستند، جامعه‌شناسی نخوانده‌اند اما به این شاخه از علم علاقمند هستند و آن را دنبال می‌کنند؛ درباره‌ی انتظارات و توجه ایشان به کنش جامعه‌شناسان ایرانی، سخن گفته و نظراتشان را جویا شدم. با برخی از آنها این گفتوگو استمرار داشته و برخی نیز صرفا در حد یک یا چند مورد بوده است.
🔹مشاغل این افراد عبارتست از:
پزشک فوق تخصص، جراح و دندانپزشک، نویسنده، شاعر، آرایش‌گر، کسب و کار آزاد، مددکار اجتماعی، وکیل، بازنشسته‌ی وزارت‌خانه‌های کشاورزی، آموزش و پرورش، ارشاد، بنیاد شهید، بانک، راننده تاکسی، کارگر بخش خصوصی، خانه‌دار، فعال مدنی، نقاش، کارکنان و مدیران دولتی، معلم، فروشنده و دانشجویان.
🔹گروه سنی: ۲۰ تا ۷۰ سال
🔹جنس: زن و مرد
💢 نتایج زیر حاصل گفتوگو با این افراد است:
۱- در مقایسه با متخصصان علوم دیگر حتی در زیر شاخه‌ی علوم انسانی، نظرات و تحلیل‌های جامعه شناسان در خصوص اعتراضات سال ۱۴۰۱ و وضعیت اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، و فرهنگی ایران؛ برایشان اهمیت داشته و دارد.
۲- آنها از جامعه شناسان انتظار داشته و دارند وضعیت آینده کشور و کنش‌های اعتراضی و مدنی را به روشنی و درستی، تحلیل و در اختیار جامعه بگذارند.
۳- آنها از جامعه شناسان انتظار دارند برای رهایی جامعه از شرایط آنومیک امروز ایران راهکار جامعه شناختی ارائه دهند.
۴- برخی از این افراد به فراتر از وضعیت موجود فکر می‌کنند و از جامعه شناسان انتظار دارند به تحلیل وضعیت جامعه ایران و ساختار مناسبات قدرت آن در آینده بپردازند.
۵- برخی از این افراد از جامعه شناسان انتظار دارند در مسائل و وضعیت جامعه‌ی ایران صرفاً به نظریات جامعه شناسان و اندیشمندان غیر ایرانی در جوامع دیگر بسنده نکنند و متناسب با شرایط امروز ایران، توصیف و تفسیر خود را ارائه دهند.
۶- برخی از این افراد نمره‌ی مثبت و کاملی به عملکرد جامعه شناسان ایرانی به‌ویژه در اعتراضات یک دهه‌ی اخیر نمی‌دهند و تحلیل‌های آنان را راهگشا، شفاف و درست نمی‌دانند.
۷- در برابر این گروه، تعداد دیگری از گفتگو شوندگان معتقدند جامعه شناسان ایرانی به ویژه در اعتراضات ۱۴۰۱ به این‌سو عملکرد روشنگرانه و مثبتی داشته و دارند و به تداوم این عملکرد آنان امیدوارند.
۸- تعدادی هم از این افراد انتظار بیشتری از عملکرد کنش‌گرانه‌ی جامعه شناسان ایرانی نسبت به سرنوشت مردم ایران و شرایط اجتماعی امروز دارند.
۹- تعدادی از گفتگو شوندگان به صراحت و شفافیت و شجاعت برخی جامعه شناسان نظیر دکتر #سعید_مدنی در ارتباط با مسئولیت اجتماعی خود به جامعه ایران اشاره و قدردانی می‌کنند.
⭕ توجه به این نکته ضروری و مهم است که گرچه انتظارات جامعه از جامعه شناسان ممکن است لزوماً و بطور کامل با تعریف دقیق و صحیح کارکرد یک جامعه شناس مطابق این علم، انطباق نداشته باشد؛ اما شنیدن صدای جامعه در نقش مورد انتظار برای متخصصان جامعه شناس و ارتباط تنگاتنگ آنها با مردم از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.
✍️ فریبا نظری
۲۹ اسفند ۱۴۰۲
#جامعه‌شناسان_ایرانی
#سعیدمدنی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
www.jsi-isa.ir
فراترکیب تحلیل‌های موجود درباره اعتراض‌های 1401 ایران
نیمه دوم سال 1401 درگیر حوادث و اعتراض هایی بود. در میانه این اعترض‌ها جامعه شناسان متعددی به تحلیل وقایع پرداختند. مقاله حاضر فراترکیبی از تحلیل های آنها (40 سخنرانی در انجمن جامعه شناسی ایران و مجموعه 46 یادداشت تحلیلی) درباره این اعتراض‌ها است. تلاش…
📝 📝«چرا در شرایط کنونی، حاکمیت به برخورد دوباره با زنان روی آورده است؟ »
✏️باوجود آرایش جنگی نیروهای سیاه‌پوش در داخل برخی میادین و گذرگاه‌های شهرهای مختلف برای رویارویی و نبرد با زنان و مردان به‌ویژه نوجوانان و جوانان این سرزمین؛ شهر هم‌چنان در حال و هوای #زن‌زندگی‌آزادی است.
اما یک پرسش و ابهام بزرگ این روزها برای بخش‌هایی از جامعه و نیز #اپوزیسیون مطرح هست که:
❓ چرا حاکمیت در شرایطی که در نبرد خارجی قرار گرفته، با بهانه‌ی تکراری #حجاب_اجباری به نبرد داخلی با زنان رفته است؟
✏️چند پاسخ احتمالی به ذهن نگارنده می‌رسد که با هم مرور می‌کنیم.
⬅️ یادآوری این نکته ضروری است که وجود یک یا چند یا همه‌ی گزینه‌ها به‌عنوان پاسخ به این پرسش مهم، احتمال داشته و امکان پذیر است.
۱- نشان دادن ایرانی قوی در برابر دشمن خارجی و سایر کشورها با پرداختن به #حجاب_اجباری به‌عنوان اولویت مهم و اساسی نظام در داخل کشور با شرایط عادی
۲- اعلام استمرار گفتمان ایدئولوژیک دین سیاسی در داخل کشور به نشانگان رشد سکولاریسم در جامعه و به‌ویژه دین‌باوران
۳- اعلان عمومی و آشکار قاطعیت و قدرت نظام به جامعه در مبارزه با گفتمان جنبش زن‌زندگی‌آزادی
۴- تسلط بر #خیابان در شرایط احتمالی بروز اعتراضات گروه‌های مختلف جامعه هم‌زمان با تنش و منازعات خارجی
۵- بهره‌مندی از فرصت فضای گنگ و مبهم و همراه با اضطراب تنش و منازعات خارجی به منظور برخورد با مقاومت و کنش‌های مدنی روزافزون زنان و مردان جامعه پس‌از اعتراضات سال ۱۴۰۱ و جنبش زن‌زندگی‌آزادی
۶- توجه دادن جامعه در فضای عینی و مجازی به #ترس و وحشت بازگشت قدرتمند #گشت_ارشاد و نیروهای #حجاب‌بان
۷- کم‌رنگ نمودن بحران‌های اقتصادی، #تورم و #فقر روزافزون، کاهش ارزش پول ملی و به‌ویژه فسادهای گسترده‌ی مالی هم چون: ماجرای #رسوایی_مالی امام جمعه‌ی موقت تهران و ریاست مجلس یازدهم
۸ - کم‌رنگ نمودن و به فراموشی سپردن #انتخابات کم‌روتق و با مشارکت پایین اسفند ۱۴۰۲
۹- محک و آزمون میدانی #کنش_جمعی گروه‌های مختلف جامعه در قبال برخورد شدید و آرایش جنگی نیروی انتظامی و همیاران لباس شخصی و داوطلب با زنان و کنش #پوشش_اختیاری
۱۰- تأکید بر وادار نمودن زنان به اطاعت از #گفتمان_رسمی و نشان دادن تداوم هژمونی و سیطره بر آنان
۱۱- هم‌زمانی بهره‌مندی روایت رسانه‌ای جنگ با دشمن خارجی و نبرد داخلی با زنان برای اقناع و رضایت طرفداران تندرو و ایدوئولوژی زده‌ی حاکمیت جمهوری اسلامی
✍️ فریبا نظری
۳۰ فروردین ۱۴۰۳
#حجاب_اجباری
#پوشش_اختیاری
#جنگ_دوباره_با_زنان
#به_حاشیه_راندن_فقر_فساد
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
✏️باوجود آرایش جنگی نیروهای سیاه‌پوش در داخل برخی میادین و گذرگاه‌های شهرهای مختلف برای رویارویی و نبرد با زنان و مردان به‌ویژه نوجوانان و جوانان این سرزمین؛ شهر هم‌چنان در حال و هوای #زن‌زندگی‌آزادی است.
اما یک پرسش و ابهام بزرگ این روزها برای بخش‌هایی از جامعه و نیز #اپوزیسیون مطرح هست که:
❓ چرا حاکمیت در شرایطی که در نبرد خارجی قرار گرفته، با بهانه‌ی تکراری #حجاب_اجباری به نبرد داخلی با زنان رفته است؟
✏️چند پاسخ احتمالی به ذهن نگارنده می‌رسد که با هم مرور می‌کنیم.
⬅️ یادآوری این نکته ضروری است که وجود یک یا چند یا همه‌ی گزینه‌ها به‌عنوان پاسخ به این پرسش مهم، احتمال داشته و امکان پذیر است.
۱- نشان دادن ایرانی قوی در برابر دشمن خارجی و سایر کشورها با پرداختن به #حجاب_اجباری به‌عنوان اولویت مهم و اساسی نظام در داخل کشور با شرایط عادی
۲- اعلام استمرار گفتمان ایدئولوژیک دین سیاسی در داخل کشور به نشانگان رشد سکولاریسم در جامعه و به‌ویژه دین‌باوران
۳- اعلان عمومی و آشکار قاطعیت و قدرت نظام به جامعه در مبارزه با گفتمان جنبش زن‌زندگی‌آزادی
۴- تسلط بر #خیابان در شرایط احتمالی بروز اعتراضات گروه‌های مختلف جامعه هم‌زمان با تنش و منازعات خارجی
۵- بهره‌مندی از فرصت فضای گنگ و مبهم و همراه با اضطراب تنش و منازعات خارجی به منظور برخورد با مقاومت و کنش‌های مدنی روزافزون زنان و مردان جامعه پس‌از اعتراضات سال ۱۴۰۱ و جنبش زن‌زندگی‌آزادی
۶- توجه دادن جامعه در فضای عینی و مجازی به #ترس و وحشت بازگشت قدرتمند #گشت_ارشاد و نیروهای #حجاب‌بان
۷- کم‌رنگ نمودن بحران‌های اقتصادی، #تورم و #فقر روزافزون، کاهش ارزش پول ملی و به‌ویژه فسادهای گسترده‌ی مالی هم چون: ماجرای #رسوایی_مالی امام جمعه‌ی موقت تهران و ریاست مجلس یازدهم
۸ - کم‌رنگ نمودن و به فراموشی سپردن #انتخابات کم‌روتق و با مشارکت پایین اسفند ۱۴۰۲
۹- محک و آزمون میدانی #کنش_جمعی گروه‌های مختلف جامعه در قبال برخورد شدید و آرایش جنگی نیروی انتظامی و همیاران لباس شخصی و داوطلب با زنان و کنش #پوشش_اختیاری
۱۰- تأکید بر وادار نمودن زنان به اطاعت از #گفتمان_رسمی و نشان دادن تداوم هژمونی و سیطره بر آنان
۱۱- هم‌زمانی بهره‌مندی روایت رسانه‌ای جنگ با دشمن خارجی و نبرد داخلی با زنان برای اقناع و رضایت طرفداران تندرو و ایدوئولوژی زده‌ی حاکمیت جمهوری اسلامی
✍️ فریبا نظری
۳۰ فروردین ۱۴۰۳
#حجاب_اجباری
#پوشش_اختیاری
#جنگ_دوباره_با_زنان
#به_حاشیه_راندن_فقر_فساد
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
#بازنشر
✏️به بهانه‌ی نبرد دوباره‌ی خیابانی با زنان برای اطاعت و انقیاد
🔰🔰« سخنی با دین‌باوران ایران »
👈«جامعه دینی مطلوب، جامعه موحد و مسلم است. جامعه‌ای است که آثار تخریبی نفاق در آن نباشد و اخلاق بر آن حاکم باشد. از پیامبر اکرم پرسیدند دین چیست؟ فرمود «الدین الاخلاق»( ویژگی‌های جامعه دینی درگفت وگو با زنده‌یاد صادق آیینه‌وند، گفتگو از: سید عبدالجواد موسوی، خبرآنلاین، شهریور ۱۳۹۲).
✏️ بنظر می‌رسد باورمندان دین در ایران، در محک آزمونی تعیین کننده و بسیار بااهمیت دوران زندگی خود قرار گرفته‌اند. آن‌چه بنام دین و باورمندی به خدا در کشور پیاده شده و بر آن اصرار ورزیده می‌شود، گزاره‌ای است که به تردید و نقد دین‌باوران، نیازمند است و سکوت و بی‌تفاوتی از یک سو و تأیید و جزمیت‌گرایی در درستی و کامل بودن گفتمان دینی حاضر؛ ذره‌ای از اهمیت این آزمون نمی‌کاهد.
عدالت، ظلم نکردن، احترام به اختیار اعطا شده به آدمیان ازسوی پروردگار، دوری از رنج و سختی زندگی هم‌نوعان، پرهیز از دروغ و ریا و هتک حرمت و آبروی افراد، پرهیز از آزار و اذیت و رنجش افراد جامعه در هر باور و اعتقاد، دوری از مال حرام، دوری از خیانت و دست بردن در اموال عمومی جامعه، ترویج آرامش و صلح و دوستی، رعایت حقوق کودکان، سالمندان، معلولین، ترویج صداقت و پاکی، مهربانی با مخلوقات پروردگار چون آب و خاک و حیوانات، دوری از اسراف منابع انرژی امانت سپرده شده به ما، تدوین و رعایت قوانین کارآمد برای زیست فردی و اجتماعی آسان و بدور از ایجاد فرصت ظلم و تعدی و بی‌عدالتی؛ برخی از مهمترین و اساسی‌ترین اصول اخلاقی است که یک جامعه‌ی دین‌دار باید درپی آن باشد.
🔻آیا در جامعه امروز و ساختارهای مختلف سیاسی و اقتصادی و اجتماعی موجود؛ چنین ویژگی‌هایی وجود دارد؟
🔻 آیا سلب اختیار از آزادی و رفاه و آسایش و هویت شهروندان این کشور و وادار کردن آنها به یک قرائت خاص با ایدئولوژی بنیادگرایانه؛ خدمت به دین و درراستای جامعه‌ای دینی است؟
🔻آیا پرداختن به مناسک دین بدون توجه به اصول استدلالی و ایمان قلبی با نهادینه‌شدن تظاهر در جامعه، خدمت به دین است؟
🔻 آیا برخلاف فطرت آزادی‌خواه آدمی، شهروندان یک کشور را با زور و اجبار و اکراه به اعتقاد و باورهای مذهبی سوق دادن، از آموزه‌های دینی است؟
🔻آیا این سیاست و راهبرد، خدمت به قدرت و دوری‌از حقیقت دین و جامعه ی دینی مبتنی بر آموزه‌های اخلاقی نیست؟
✏️ بنظر می‌رسد اندیشه و کنش‌ورزی در این حوزه، #آزمون_مهم_دین‌باوران امروز ایران است.
✍️ فریبا نظری
۵ اردیبهشت ۱۴۰۲
#صادق_آیینه‌وند
#اخلاق
#نفاق
#دروغ
#بی‌عدالتی
#خیانت_در_اموال_عمومی
🗨️برای مطالعه‌ی بیشتر:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/896
سلام بر ایرانی برای همه‌ی ایرانیان، با روسری یا بی روسری...
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
✏️به بهانه‌ی نبرد دوباره‌ی خیابانی با زنان برای اطاعت و انقیاد
🔰🔰« سخنی با دین‌باوران ایران »
👈«جامعه دینی مطلوب، جامعه موحد و مسلم است. جامعه‌ای است که آثار تخریبی نفاق در آن نباشد و اخلاق بر آن حاکم باشد. از پیامبر اکرم پرسیدند دین چیست؟ فرمود «الدین الاخلاق»( ویژگی‌های جامعه دینی درگفت وگو با زنده‌یاد صادق آیینه‌وند، گفتگو از: سید عبدالجواد موسوی، خبرآنلاین، شهریور ۱۳۹۲).
✏️ بنظر می‌رسد باورمندان دین در ایران، در محک آزمونی تعیین کننده و بسیار بااهمیت دوران زندگی خود قرار گرفته‌اند. آن‌چه بنام دین و باورمندی به خدا در کشور پیاده شده و بر آن اصرار ورزیده می‌شود، گزاره‌ای است که به تردید و نقد دین‌باوران، نیازمند است و سکوت و بی‌تفاوتی از یک سو و تأیید و جزمیت‌گرایی در درستی و کامل بودن گفتمان دینی حاضر؛ ذره‌ای از اهمیت این آزمون نمی‌کاهد.
عدالت، ظلم نکردن، احترام به اختیار اعطا شده به آدمیان ازسوی پروردگار، دوری از رنج و سختی زندگی هم‌نوعان، پرهیز از دروغ و ریا و هتک حرمت و آبروی افراد، پرهیز از آزار و اذیت و رنجش افراد جامعه در هر باور و اعتقاد، دوری از مال حرام، دوری از خیانت و دست بردن در اموال عمومی جامعه، ترویج آرامش و صلح و دوستی، رعایت حقوق کودکان، سالمندان، معلولین، ترویج صداقت و پاکی، مهربانی با مخلوقات پروردگار چون آب و خاک و حیوانات، دوری از اسراف منابع انرژی امانت سپرده شده به ما، تدوین و رعایت قوانین کارآمد برای زیست فردی و اجتماعی آسان و بدور از ایجاد فرصت ظلم و تعدی و بی‌عدالتی؛ برخی از مهمترین و اساسی‌ترین اصول اخلاقی است که یک جامعه‌ی دین‌دار باید درپی آن باشد.
🔻آیا در جامعه امروز و ساختارهای مختلف سیاسی و اقتصادی و اجتماعی موجود؛ چنین ویژگی‌هایی وجود دارد؟
🔻 آیا سلب اختیار از آزادی و رفاه و آسایش و هویت شهروندان این کشور و وادار کردن آنها به یک قرائت خاص با ایدئولوژی بنیادگرایانه؛ خدمت به دین و درراستای جامعه‌ای دینی است؟
🔻آیا پرداختن به مناسک دین بدون توجه به اصول استدلالی و ایمان قلبی با نهادینه‌شدن تظاهر در جامعه، خدمت به دین است؟
🔻 آیا برخلاف فطرت آزادی‌خواه آدمی، شهروندان یک کشور را با زور و اجبار و اکراه به اعتقاد و باورهای مذهبی سوق دادن، از آموزه‌های دینی است؟
🔻آیا این سیاست و راهبرد، خدمت به قدرت و دوری‌از حقیقت دین و جامعه ی دینی مبتنی بر آموزه‌های اخلاقی نیست؟
✏️ بنظر می‌رسد اندیشه و کنش‌ورزی در این حوزه، #آزمون_مهم_دین‌باوران امروز ایران است.
✍️ فریبا نظری
۵ اردیبهشت ۱۴۰۲
#صادق_آیینه‌وند
#اخلاق
#نفاق
#دروغ
#بی‌عدالتی
#خیانت_در_اموال_عمومی
🗨️برای مطالعه‌ی بیشتر:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/896
سلام بر ایرانی برای همه‌ی ایرانیان، با روسری یا بی روسری...
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🔰« سلام بر ایرانی برای همه‌ی ایرانیان، چه باروسری، چه بی‌روسری »
🔵 این روزها بیشتر از هر زمان دیگری در تاریخ این کشور به نظر می رسد در حال تمرین توسعه یافتگی، دموکراسی، آزاد اندیشی و بازتولید مفاهیم جدید و مناسب برای ایجاد گفتمانی نو به منظور رسیدن به صلح…
🔵 این روزها بیشتر از هر زمان دیگری در تاریخ این کشور به نظر می رسد در حال تمرین توسعه یافتگی، دموکراسی، آزاد اندیشی و بازتولید مفاهیم جدید و مناسب برای ایجاد گفتمانی نو به منظور رسیدن به صلح…
📝📝« حقوق دانشجویان معترض آمریکا را به خودشان بسپاریم و به ایران بپردازیم »
✏️ چند روزی می‌شود که برخی رسانه‌های داخلی کشور با شور و هیجان خاصی در محکومیت برخوردهای پلیس آمریکا با دانشجویان معترض حامی فلسطین و ضدجنگ، مشغول تولید خبر و تحلیل و گزارش هستند و از خشونت‌ورزی و جلوگیری از آزادی بیان و نبود رعایت حقوق بشر در آمریکا، بسیار ابراز نگرانی می‌کنند. هم‌چنین بحث‌های فراوانی هم در بین گروه‌های اپوزیسیون خارج از کشور در این مورد مطرح است.
افزون بر تناقض آشکار و سیاست دوگانه‌ی سرکوب اعتراضات دانشجویی داخلی در طی سه دهه‌ی گذشته و برخوردهای امنیتی با دانشجویان و استادان منتقد و معترض ازسوی حاکمیت، به عنوان یک ایرانی که در این کشور زندگی می‌کنم و شاهد مشکلات و تنگناهای بسیاری در این سرزمین هستم یک پرسش اساسی ذهنم را مشغول کرده است:
💢 اگر بپذیریم پلیس و مسئولین دولت ایالات متحده آمریکا با دانشجویان معترض خود برخوردهای خشن دارند و آزادی بیان و حقوق بشر در این کشور به چالش کشیده شده است؛ منطقی است سپس بپرسیم، بسیار خب!
فایده و برون‌داد این موضوع در شرایط نابهنجار اقتصادی، سیاسی، امنیتی، و اجتماعی که زیست فردی و اجتماعی ما ایرانیان را در بر گرفته؛ چیست؟
✏️ حدود یک ماه و اندی از سال ۱۴۰۳ می‌گذرد، #وضعیت_اقتصادی و رفاهی زیست گروه‌های مختلف شغلی به‌ویژه کارگران، بازنشستگان، معلمان، کشاورزان، مشاغل غیررسمی چون دست‌فروشان با افزایش تورم شدید و نقدینگی بالا؛ در شرایط وخیمی قرار دارد.
علاوه بر #مشکل_تأمین_زیست_روزمره، رشد تورم، کاهش ارزش پول ملی و انواع بحران‌های اقتصادی؛ تنگناها و افزایش روزافزون مشکلات زیر نیز برهم زننده‌ی سلامت جسم و جان جامعه است:
⬅️ خشونت میدانی گسترده با زنان در مقابله با پوشش اختیاری و تحمیل حجاب
⬅️ اخبار متعدد فساد و اختلاس افراد رده بالا در حاکمیت بدون برخورد و پیگیری سیستم قضایی
⬅️ اخبار ناگوار از جانباختگان اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی و خانواده‌های دادخواه ایشان
⬅️ اخبار ناگوار دادرسی‌های مبهم و احکام قضایی شدید هم‌چون اعدام و حبس و تبعید از بازداشت شدگان اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی
⬅️ افزایش ناهنجاری‌های فردی و اجتماعی براساس اعلام سازمان‌ها و مراکز پژوهشی داخلی مانند: خودکشی به‌ویژه در برخی گروه‌های شغلی و سنی، سرقت، کاهش ازدواج و افزایش طلاق، کاهش زاد و ولد، کودکان کار، بیکاری، خشونت های خانگی
⬅️ افزایش مهاجرت گروه‌های تخصصی چون: پزشکان و پرستاران، استعدادهای برتر دانش‌آموزی و دانشجویی، مدال‌آوران ورزشی
⬅️ مشکلات زیست محیطی چون فرونشست زمین، بحران آب، خشکی دریاچه‌ها و تالاب‌ها، رخدادهای طبیعی زیست محیطی مکرر
⬅️ افزایش محرومیت ها و نابودی زیرساخت‌های توسعه در برخی مناطق و استان‌های کشور مانند: سیستان و بلوچستان، لرستان، خوزستان،کرمان
⬅️ مشکلات زیستی و درمانی گروه‌های با نیازهای ویژه، مانند: معلولان، سالمندان، بیماران خاص
⬅️ هشدار اختلالات سلامت روان در گروه‌هایی چون: کادر درمان، سربازان، کارگران، خانواده‌های معلولین، زنان و کودکان طبقه‌ی فقیر در معرض خشونت و سوءاستفاده جنسی
⬅️ افزایش فاصله و بی‌اعتمادی میان بخش زیادی از جامعه و نظام حکمرانی
⬅️ وجود اضطراب و ترس مداوم جنگ و منازعه و ناامنی منطقه‌ای و جهانی
⬅️ درگیری‌ها و ناامنی‌های متعدد چون: حمله‌های تروریستی شاه‌چراغ، کرمان، چابهار و راسک
✏️ واقعا در این شرایط چه اهمیت و اولویتی دارد که دانشجویان معترض به جنگ اسرائیل و فلسطین و یا حامی فلسطینیان در دانشگاه‌های آمریکا در چه شرایطی قرار دارند و آیا حقوقشان رعایت می‌شود یا خیر؟
این در حالیست که ما در کشورمان هنوز شاهد دادخواهی عادلانه و پاسخی برای برخوردهای شدید امنیتی و سیاسی منجر به تحقیر و مصدومیت و بازداشت و ستاره‌دار شدن و اخراج دانشجویان معترض در ماجرای #کوی_دانشگاه سال ۱۳۷۸ تا امروز نبوده و نیستیم.
این ژست غلیظ رسانه‌ای و دولتی نادیده‌انگاری ایران و دلسوزی برای خارج، کی پایان می‌یابد؟
ما به شدت نیازمند تحولات عمیق و گسترده‌ی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی هستیم.
این موضوع برای شهروندان این سرزمین از هر موضوع دیگری با اهمیت‌تر و ضروری‌تر است.
سال‌هاست #زندگی_معمولی از بسیاری از ما ایرانیان دریغ شده، و اکنون مطالبه‌ی این زندگی از هر مسئله و امر دیگری مهم‌تر است.
زندگی همراه با امنیت، آرامش، رفاه، احترام، عدالت، قانون، و آزادی بدون تبعیض و فساد و خشونت.
آن‌چنان که بسیاری از مردمان در جوامع دنیا درحال تجربه‌ی آن هستند.
🗨️ پ.ن :
✍️ فریبا نظری
۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳
#جنبش_دانشجویی
#کوی_دانشگاه
#پوشش_اختیاری
#بحران_اقتصادی
#رفاه_و_امنیت
#معلمان
#کارگران
#زندگی_معمولی
#ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
✏️ چند روزی می‌شود که برخی رسانه‌های داخلی کشور با شور و هیجان خاصی در محکومیت برخوردهای پلیس آمریکا با دانشجویان معترض حامی فلسطین و ضدجنگ، مشغول تولید خبر و تحلیل و گزارش هستند و از خشونت‌ورزی و جلوگیری از آزادی بیان و نبود رعایت حقوق بشر در آمریکا، بسیار ابراز نگرانی می‌کنند. هم‌چنین بحث‌های فراوانی هم در بین گروه‌های اپوزیسیون خارج از کشور در این مورد مطرح است.
افزون بر تناقض آشکار و سیاست دوگانه‌ی سرکوب اعتراضات دانشجویی داخلی در طی سه دهه‌ی گذشته و برخوردهای امنیتی با دانشجویان و استادان منتقد و معترض ازسوی حاکمیت، به عنوان یک ایرانی که در این کشور زندگی می‌کنم و شاهد مشکلات و تنگناهای بسیاری در این سرزمین هستم یک پرسش اساسی ذهنم را مشغول کرده است:
💢 اگر بپذیریم پلیس و مسئولین دولت ایالات متحده آمریکا با دانشجویان معترض خود برخوردهای خشن دارند و آزادی بیان و حقوق بشر در این کشور به چالش کشیده شده است؛ منطقی است سپس بپرسیم، بسیار خب!
فایده و برون‌داد این موضوع در شرایط نابهنجار اقتصادی، سیاسی، امنیتی، و اجتماعی که زیست فردی و اجتماعی ما ایرانیان را در بر گرفته؛ چیست؟
✏️ حدود یک ماه و اندی از سال ۱۴۰۳ می‌گذرد، #وضعیت_اقتصادی و رفاهی زیست گروه‌های مختلف شغلی به‌ویژه کارگران، بازنشستگان، معلمان، کشاورزان، مشاغل غیررسمی چون دست‌فروشان با افزایش تورم شدید و نقدینگی بالا؛ در شرایط وخیمی قرار دارد.
علاوه بر #مشکل_تأمین_زیست_روزمره، رشد تورم، کاهش ارزش پول ملی و انواع بحران‌های اقتصادی؛ تنگناها و افزایش روزافزون مشکلات زیر نیز برهم زننده‌ی سلامت جسم و جان جامعه است:
⬅️ خشونت میدانی گسترده با زنان در مقابله با پوشش اختیاری و تحمیل حجاب
⬅️ اخبار متعدد فساد و اختلاس افراد رده بالا در حاکمیت بدون برخورد و پیگیری سیستم قضایی
⬅️ اخبار ناگوار از جانباختگان اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی و خانواده‌های دادخواه ایشان
⬅️ اخبار ناگوار دادرسی‌های مبهم و احکام قضایی شدید هم‌چون اعدام و حبس و تبعید از بازداشت شدگان اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی
⬅️ افزایش ناهنجاری‌های فردی و اجتماعی براساس اعلام سازمان‌ها و مراکز پژوهشی داخلی مانند: خودکشی به‌ویژه در برخی گروه‌های شغلی و سنی، سرقت، کاهش ازدواج و افزایش طلاق، کاهش زاد و ولد، کودکان کار، بیکاری، خشونت های خانگی
⬅️ افزایش مهاجرت گروه‌های تخصصی چون: پزشکان و پرستاران، استعدادهای برتر دانش‌آموزی و دانشجویی، مدال‌آوران ورزشی
⬅️ مشکلات زیست محیطی چون فرونشست زمین، بحران آب، خشکی دریاچه‌ها و تالاب‌ها، رخدادهای طبیعی زیست محیطی مکرر
⬅️ افزایش محرومیت ها و نابودی زیرساخت‌های توسعه در برخی مناطق و استان‌های کشور مانند: سیستان و بلوچستان، لرستان، خوزستان،کرمان
⬅️ مشکلات زیستی و درمانی گروه‌های با نیازهای ویژه، مانند: معلولان، سالمندان، بیماران خاص
⬅️ هشدار اختلالات سلامت روان در گروه‌هایی چون: کادر درمان، سربازان، کارگران، خانواده‌های معلولین، زنان و کودکان طبقه‌ی فقیر در معرض خشونت و سوءاستفاده جنسی
⬅️ افزایش فاصله و بی‌اعتمادی میان بخش زیادی از جامعه و نظام حکمرانی
⬅️ وجود اضطراب و ترس مداوم جنگ و منازعه و ناامنی منطقه‌ای و جهانی
⬅️ درگیری‌ها و ناامنی‌های متعدد چون: حمله‌های تروریستی شاه‌چراغ، کرمان، چابهار و راسک
✏️ واقعا در این شرایط چه اهمیت و اولویتی دارد که دانشجویان معترض به جنگ اسرائیل و فلسطین و یا حامی فلسطینیان در دانشگاه‌های آمریکا در چه شرایطی قرار دارند و آیا حقوقشان رعایت می‌شود یا خیر؟
این در حالیست که ما در کشورمان هنوز شاهد دادخواهی عادلانه و پاسخی برای برخوردهای شدید امنیتی و سیاسی منجر به تحقیر و مصدومیت و بازداشت و ستاره‌دار شدن و اخراج دانشجویان معترض در ماجرای #کوی_دانشگاه سال ۱۳۷۸ تا امروز نبوده و نیستیم.
این ژست غلیظ رسانه‌ای و دولتی نادیده‌انگاری ایران و دلسوزی برای خارج، کی پایان می‌یابد؟
ما به شدت نیازمند تحولات عمیق و گسترده‌ی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی هستیم.
این موضوع برای شهروندان این سرزمین از هر موضوع دیگری با اهمیت‌تر و ضروری‌تر است.
سال‌هاست #زندگی_معمولی از بسیاری از ما ایرانیان دریغ شده، و اکنون مطالبه‌ی این زندگی از هر مسئله و امر دیگری مهم‌تر است.
زندگی همراه با امنیت، آرامش، رفاه، احترام، عدالت، قانون، و آزادی بدون تبعیض و فساد و خشونت.
آن‌چنان که بسیاری از مردمان در جوامع دنیا درحال تجربه‌ی آن هستند.
🗨️ پ.ن :
بقول کارگران و بازنشستگان و معلمان معترض:
آمریکا رو رها کن
فکری به حال ما کن!✍️ فریبا نظری
۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳
#جنبش_دانشجویی
#کوی_دانشگاه
#پوشش_اختیاری
#بحران_اقتصادی
#رفاه_و_امنیت
#معلمان
#کارگران
#زندگی_معمولی
#ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
📝📝« مدیریت ناتوان و عقب‌افتاده‌ی ورزش ایران، مایهی سرافکندگی است »
⬅️ این یک یادداشت اعتراضی از یک شهروند معمولی است که حق دارد بر سر مدیران ناشایست و ناتوان ورزش کشور، بانگ زند.
⬅️ این یک یادداشت اعتراضی از یک شهروند معمولی است که حق دارد در برابر توهین و تبعیض مداوم به زنان، خشمگین باشد.
✏️ سال‌هاست مدیریت ناتوان و عقب افتاده‌ی ورزش ایران نمی‌تواند برای یک حق ساده و نخستین زنان ورزش دوست ایرانی تدبیر نماید و آن #حق_ورود_محترمانه_به_ورزشگاه‌ها برای تماشای مسابقات مختلف ورزشی است.
تأسف بار است که امر بدین سادگی که حتی در کشورهای منطقه و عربی_ البته به استثنای دولت اسلامی طالبان_ به خوبی مدیریت شده و ورزشگاه‌های این کشورها نظیر ترکیه، عربستان، قطر، و ارمنستان و ... با وضعیتی مناسب و بدون تهدید و خط و نشان و بی‌احترامی و تحقیر، پذیرای زنان ورزش دوست است؛ اما هم‌چنان در کشور ما یک دردسر بزرگ برای زنان ورزش دوست ما محسوب می‌شود.
مایهی شرم و سرافکندگیست که امری بدین سادگی هنوز در کشور ما محل مناقشه و بحث، میزگردهای فراوان، ورود نهادهای امنیتی و غیر ورزشی و نظامی است.
و در این میان، کار حتی به دفاتر مراجع و نهاد دین نیز رسیده است و این جای بسی دریغ و تأسف برای جامعه‌ای است که سال‌ها پیش‌تر از همه‌ی این کشورها، زنانش از #حق_آموزش و #حق_رأی برخوردار شدند اما افسوس که چند دهه است در کسب برخی حقوق شهروندی ابتدایی خود، عقب نگه داشته شده و در حال مبارزه اند.
و تأسف بارتر آن که برای این حقوق ابتدایی باید ساعت‌ها استدلال بیاوریم، مطالبه کنیم، وقت بگذاریم، هزینه دهیم، آسیب ببینیم و در نهایت هم با توهین آمیزترین وضعیت ممکن شرایط برای ورود قطره‌ای و گزینشی زنان آن هم صرفاً در برخی رشته‌های ورزشی فراهم شود.
✏️ اگر این امر بدین سادگی، به دلیل ضعف و ناتوانی مدیریت ورزش کشور در این مرحله از عقب‌افتادگی متوقف نمی‌شد؛ امروز کسی جرأت نمی‌کرد زنان تماشاچی فوتبال را مانند #مجرمان سابقه‌دار خطرناک، در بدترین محل استقرار تماشاچی ورزشگاه‌ها جای دهد!
اگر چنین نبود، #هتاکان و #لمپن‌های_بی‌مقدار در همین ورزشگاه‌ها مجوز نمی‌یافتند که با وقاحت چندش‌آور به زنان این سرزمین توهین کنند و مانند دشمن متجاوز به این ملت آنان را به تجاوز تهدید نمایند!
اگر مدیریت ورزش این کشور، این میزان فشل، ناتوان، ناکارآمد و کژکارکرد نبود؛ پس از هر بازی شاهد جنگ رسانه‌ای و موج تبلیغاتی مضحک و توهین آمیز برخی به زنان نبودیم که تهدید کنند اگر این بار فلان عمل از زنان سر بزند یا فلان رفتار و ظاهری که ما می‌خواهیم نداشته باشند، مجدداً از حضورشان به ورزشگاه‌ها جلوگیری خواهد شد!
این است مدیریت بی‌مایگان و ناشایست‌ها بر اریکه‌ی سیاست‌ورزی دستگاه‌ها و سازمان‌های مختلف ...
✏️ مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی، دقیقا بر همین مبنا از دل جامعه‌ی ایران بانگ زده شد، که هیچ گروه و قشر و رده و طبقه‌ی اجتماعی در این سرزمین شایسته‌ی تبعیض و تحقیر و تهدید نیست.
و #زنان در این مطالبه، #نمادی از همه‌ی گروه‌های به حاشیه رانده شده و مورد تبعیض و تحقیر قرار گرفته‌ی قومی، دینی، مذهبی، جنسیتی، شغلی، و اجتماعی؛ خواهان #زندگی و #آزادی هستند.
از ورزش و هنر گرفته تا سیاست و آموزش و خانواده و خیابان!
و این #زندگی و #آزادی را بدست خواهند آورد، همان‌گونه که سال‌ها پیش #حق_رأی و #حق_آموزش را بدست آوردند.
چنین نماند
و
چنین نیز هم نخواهد ماند...
✍️ فریبا نظری
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۳
#یادداشت_اعتراضی
#مدیریت_ناتوان_و_عقب‌افتاده‌ی_ورزش
#حقوق_شهروندی
#تبعیض
#لمپن‌های_بی‌مقدار
#زن‌زندگی‌آزادی
#زندگی_معمولی
#دست_از_سر_زنان_بردارید
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
⬅️ این یک یادداشت اعتراضی از یک شهروند معمولی است که حق دارد بر سر مدیران ناشایست و ناتوان ورزش کشور، بانگ زند.
⬅️ این یک یادداشت اعتراضی از یک شهروند معمولی است که حق دارد در برابر توهین و تبعیض مداوم به زنان، خشمگین باشد.
✏️ سال‌هاست مدیریت ناتوان و عقب افتاده‌ی ورزش ایران نمی‌تواند برای یک حق ساده و نخستین زنان ورزش دوست ایرانی تدبیر نماید و آن #حق_ورود_محترمانه_به_ورزشگاه‌ها برای تماشای مسابقات مختلف ورزشی است.
تأسف بار است که امر بدین سادگی که حتی در کشورهای منطقه و عربی_ البته به استثنای دولت اسلامی طالبان_ به خوبی مدیریت شده و ورزشگاه‌های این کشورها نظیر ترکیه، عربستان، قطر، و ارمنستان و ... با وضعیتی مناسب و بدون تهدید و خط و نشان و بی‌احترامی و تحقیر، پذیرای زنان ورزش دوست است؛ اما هم‌چنان در کشور ما یک دردسر بزرگ برای زنان ورزش دوست ما محسوب می‌شود.
مایهی شرم و سرافکندگیست که امری بدین سادگی هنوز در کشور ما محل مناقشه و بحث، میزگردهای فراوان، ورود نهادهای امنیتی و غیر ورزشی و نظامی است.
و در این میان، کار حتی به دفاتر مراجع و نهاد دین نیز رسیده است و این جای بسی دریغ و تأسف برای جامعه‌ای است که سال‌ها پیش‌تر از همه‌ی این کشورها، زنانش از #حق_آموزش و #حق_رأی برخوردار شدند اما افسوس که چند دهه است در کسب برخی حقوق شهروندی ابتدایی خود، عقب نگه داشته شده و در حال مبارزه اند.
و تأسف بارتر آن که برای این حقوق ابتدایی باید ساعت‌ها استدلال بیاوریم، مطالبه کنیم، وقت بگذاریم، هزینه دهیم، آسیب ببینیم و در نهایت هم با توهین آمیزترین وضعیت ممکن شرایط برای ورود قطره‌ای و گزینشی زنان آن هم صرفاً در برخی رشته‌های ورزشی فراهم شود.
✏️ اگر این امر بدین سادگی، به دلیل ضعف و ناتوانی مدیریت ورزش کشور در این مرحله از عقب‌افتادگی متوقف نمی‌شد؛ امروز کسی جرأت نمی‌کرد زنان تماشاچی فوتبال را مانند #مجرمان سابقه‌دار خطرناک، در بدترین محل استقرار تماشاچی ورزشگاه‌ها جای دهد!
اگر چنین نبود، #هتاکان و #لمپن‌های_بی‌مقدار در همین ورزشگاه‌ها مجوز نمی‌یافتند که با وقاحت چندش‌آور به زنان این سرزمین توهین کنند و مانند دشمن متجاوز به این ملت آنان را به تجاوز تهدید نمایند!
اگر مدیریت ورزش این کشور، این میزان فشل، ناتوان، ناکارآمد و کژکارکرد نبود؛ پس از هر بازی شاهد جنگ رسانه‌ای و موج تبلیغاتی مضحک و توهین آمیز برخی به زنان نبودیم که تهدید کنند اگر این بار فلان عمل از زنان سر بزند یا فلان رفتار و ظاهری که ما می‌خواهیم نداشته باشند، مجدداً از حضورشان به ورزشگاه‌ها جلوگیری خواهد شد!
این است مدیریت بی‌مایگان و ناشایست‌ها بر اریکه‌ی سیاست‌ورزی دستگاه‌ها و سازمان‌های مختلف ...
✏️ مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی، دقیقا بر همین مبنا از دل جامعه‌ی ایران بانگ زده شد، که هیچ گروه و قشر و رده و طبقه‌ی اجتماعی در این سرزمین شایسته‌ی تبعیض و تحقیر و تهدید نیست.
و #زنان در این مطالبه، #نمادی از همه‌ی گروه‌های به حاشیه رانده شده و مورد تبعیض و تحقیر قرار گرفته‌ی قومی، دینی، مذهبی، جنسیتی، شغلی، و اجتماعی؛ خواهان #زندگی و #آزادی هستند.
از ورزش و هنر گرفته تا سیاست و آموزش و خانواده و خیابان!
و این #زندگی و #آزادی را بدست خواهند آورد، همان‌گونه که سال‌ها پیش #حق_رأی و #حق_آموزش را بدست آوردند.
چنین نماند
و
چنین نیز هم نخواهد ماند...
✍️ فریبا نظری
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۳
#یادداشت_اعتراضی
#مدیریت_ناتوان_و_عقب‌افتاده‌ی_ورزش
#حقوق_شهروندی
#تبعیض
#لمپن‌های_بی‌مقدار
#زن‌زندگی‌آزادی
#زندگی_معمولی
#دست_از_سر_زنان_بردارید
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈