🔹هم او که انقلاب قبل از آگاهی را فاجعه دانست، اما مخاطبانش انقلاب را رقم زدند…فعالیت صرف سیاسی را نمی‌پسندید و بسیار دریغ‌ها و آرزوها داشت...

🔹به جرأت می‌توان گفت شریعتی پس از بسته شدن ارشاد، پس از #زندان که بی‌گمان فشارهای فکری زیادی را متحمل شده بود، پس از #کودتای #سازمان_مجاهدین_خلق و… نمی‌توانست همان #شریعتی قبلی باقی مانده باشد. او دائم از یک #ایدئولوژی قوی برای مبارزان، «#عرفان، #برابری و #آزادی» و به جرأت می‌توان گفت از خودسازی برای آنان و از عمل مبتنی بر تفکر سخن می‌گفت.

🔹انگار شریعتی گم گشته‌ای داشت که آن را در کجا می‌خواست بیابد، در #پاریس، در #لندن و در #لبنان؟ در کجا…!؟

🔹برخی شواهد حکایت می‌کند در صدد بود تا متد هندسی خود را در محله‌ای محدود بیازماید و به قول خودش #پیامبر وار مدینه‌اش را، امامش را و امتش را برپا سازد.
شواهدی دیگر از نقل‌های دیگری حکایت دارد، به هرحال مرگ نابهنگام و بهت آورش که سرنوشت این قوم شرقی است و نیز انقلاب ایران، این روح سرگردان را سرنوشتی دیگر بخشید...

🔹خلاصه کنیم شریعتی همچنان می‌خواست یک رادیکال تندرو، به قول برخی بماند تا تجاربی دیگر از خردورزی و یک دوران جدید را بیآغازد. تقدیر امان نداد اما خوانش ما از شریعتی حکایت دیگری دارد؛ او درپی راهی برای برون رفت از مسائل #ایران بود، با نفی #ترور شخص شاه، با نفی تغییر نام‌ها در رژیم‌های سیاسی و حتی با نفی انقلاب‌های زودرس که تمام دستاوردها را هم از میان می‌برند و با اتکا بر انسان‌های پاک، صادق و مومن که او می‌پسندید، تا آرمانش را بر آفتاب هستی افکند.

🔹پرده‌ی خلقت چنین تدارک ندیده بود. او در #انگلستان جهان را برای همیشه ترک کرد، درحالی که ما از همه‌ی تخیل‌ها و رویاهایش بی‌خبریم و روز و شب هزار سوال و انتقاد برپایش می‌گذاریم…

🔹شاید باید تاریخ معاصر ایران از تمامی این تنگناها بارها و بارها بگذرد و تجارب بی‌شمار بیاندوزد؟!


📚 منابع
*لوئیس آلفردکوزر(۱۹۱۳-۲۰۰۳)جامعه شناس آلمانی و عضوانجمن جامعه شناسان آمریکا.
۱-رهنما،علی(۱۳۸۱).مسلمانی در جستجوی ناکجا آباد. ترجمه کیومرث قرقلو،تهران،گام نو.
۲-کوزر،لوئیس (۱۳۶۸).زندگی و اندیشه‌ی بزرگان جامعه شناسی. ترجمه محسن ثلاثی،تهران،علمی.
منبع: پیام ابراهیم
تصحیح و بازنشر: گروه شریعتی

✅ @Shariati_Group

بخش چهارم / پایانی

🔷🔸 در ضرورت همبستگی با جنبش جوانان عراق و لبنان

🖋احسان شریعتی

🔸دیروز در عراق و امروز در لبنان، جوانان معترض به بی‌کفایتی و فساد دولتی و بحران و فلاکت اقتصادی و معیشتی، بار دیگر به خیابان‌ها آمدند تا نشان دهند که تنها دموکراسی‌های صوری، انتخابات‌های نسبی و نمایندگان رسمی، از وکیل گرفته تا وزیر، قادر به بیان مؤثر مطالبات متنوع و حل واقعی معضلات مبتلابه اکثریت مردم این کشورها نیستند.

🔹«بهار عربی» نیز در دههٔ گذشته (از سال ۲۰۱۰ بدینسو) با خودسوزی یک جوان تونسی آغاز شد. این «بهار» اما زود به پاییز تبدیل شد و بتدریج با دخالت قدرت‌های خارجی، فقدان هدایت و تشکل درست مدنی و سیاسی و بویژه ضعف فکری (غیاب روشنفکران و چشم‌اندازهای راهبردی)، به انحراف کشیده شد. در سوریه و لیبی و..، با دخالت نظامی قدرت‌های غربی و عربی، و سربرآوردن امثال داعش و..، صدای جنبش مردمی در هیاهوی انشعابات داخلی و بازی قدرت‌های خارجی (مانند نمونهٔ کردستان)، گم شد. در مصر، بزرگترین کشور جهان عرب، این جنبش با مدیریت ضعیف دولت اخوان در فردای پیروزی و با کودتای نظامیان، به قهقرا گرایید.

🔸برغم تجربه‌های منفی فوق، نفس جنبش اعتراض به وضع موجود هنوز هم در همه جا از حقانیت و مشروعیت برخوردار است. این جنبش‌ها اما می‌بایست با درس‌آموزی و اجتناب از اشتباهات پیشین، نه به حسرت و نوستالژی‌ «عصرهای طلایی» در رژیم‌های گذشته، واپس گرایند و نه به خشونت و رادیکالیسم کور («اسقاط نظام»های اسقاطی به هر قیمت) درغلتند.
تنها راه نجات عزیمت بسوی آینده‌ای دیگر است، با حرکتی مبتنی بر بنیان‌های فکری روشن و مستحکم، و معطوف به نوعی سامان‌یابی ملی-مردمی و منطقه‌ای-کنفدرالی. ملت‌های منطقهٔ خاورمیانه، به‌جای فراخواندن قدرت‌های بزرگ جهانی به مداخلهٔ مستقیم و بویژه نظامی در این کشورها، می‌بایست به‌سمت گفتگو و تفاهم در کادر نوعی کنفدراسیون منطقه‌ای همچون نمونهٔ «اتحادیهٔ اروپا» گام بردارند. مبنای نظری این هم‌گرایی نمی‌تواند قوم‌محوری یا تفرق مذهبی باشد. میهن‌دوستی راستین و حرمت ایمان حقیقی دینی، تفاهم منطقه‌ای با همسایگان و پذیرش تنوع قومی-فرهنگی از سویی، و تنوع ادیان و مذاهب و به‌طور کلی آزادی امر وجدانی و اعتقادی را، ایجاب می‌کند.

🔹از اینرو، به بینشی نو نیازمندیم، نگاهی فراخ بین و منطقه‌محور، در کنار رویکردی توحیدی همراه با تسامحی کلامی-فلسفی. جوانان در تمام کشورها در این راستا، و برای یک‌چنین تغییر-و-تحول عمیق و دقیقی، سالم‌ترین، مستعد و مساعدترین، نیروها به‌شمار می‌آیند. اینک وظیفهٔ روشنفکران این سرزمین‌هاست تا با شناسایی و طرح‌افکنی نوعی گفتگوی بینا-مللی با کشورهایی که به‌لحاظ فرهنگی و ژئوپلیتیکی با آنها شباهت‌های بسیار و مصالح و منافع مشترکی داریم، سدهای زبانی و سوءتفاهم‌های قومی و عقیدتی را از میان بردارند. با آرزوی پیشرفت و توفیق برای جنبش جوانان، بویژه در کشورهای همسایه و دوستمان، عراق و لبنان، و در سراسر خاورمیانهٔ بزرگ، در مسیر تحقق خواست‌های برحقِ عدالت و آزادی، صلح و توسعه.

#لبنان_عراق
#جنبش_اعتراضی
#همگرایی_خاورمیانه
#صلح_آزادی_توسعه
#یادداشت
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati


https://b2n.ir/03855

⭕️ اشتباه جمهوری اسلامی را تکرار نکنید!
🖊 نصيحتی به طالبان!

سال ۱۳۷۸ در نخستین سفرم به #سوریه به دعوت و میزبانی آیت‌الله سیدمحمدحسین فضل الله و همراه ایشان به #لبنان رفتم. ایشان ترتیبی دادند تا طی یک هفته از همه مراکز آموزشی ایشان که قوی‌ترین و مدرن‌ترین مراکز آموزشی لبنان است دیدار کنم. در دیدار از مجتمع آموزشی ابتدایی ایشان متوجه شدم که سیستم مختلط بر آن حاکم است. از خانم مدیر پرسیدم چه شد که دختر و پسر با همند؟

گفتند مدتی جدا بودند، اما دیدیم اولاً پسرها بسیار خشن بار می‌آیند و ثانیاً اگر قرار است در جامعه‌ای مختلط زندگی کنند که از دانشگاه تا اداره و خیابان تفکیکشان ممکن نیست، بهتر است از همین ابتدا و در سنی که غریزه جنسی شکل نگرفته است رابطه‌ای انسانی و عادی و طبیعی میان دو جنس برقرار شود.

هر چه فکر کردم دیدم این الگو بسیار عاقلانه‌تر از الگوی #ایران است که درست در دوره‌ای که دختر و پسر می‌توانند مثل برادر و خواهر کنار هم درس بخوانند، از هم جدایند و در دوره دانشگاه که دوران جوانی و چنان که افتد و دانی است، کنار هم می‌نشینند. به این می‌گویند نظام آموزشی ملانصرالدینی! و نه اسلامی...

البته من معتقدم که اگر از همان دوره ابتدایی مدارس مختلط باشد، دختران و پسران درکی انسانی از یکدیگر می‌یابند و پسران از همان دوره آرام‌تر تربیت می‌شوند و حس می‌کنند وجود جنس مخالف در کنارشان امری عادی است و از این رو در دوران جوانی دچار توهم و توحش نمی‌شوند و در آن صورت در دانشگاه هم کنارهم نشستن آنان عادی خواهد بود.

اگر #طالبان افغانستان به من اعتماد ندارند به خدا اعتماد کنند که در طواف خانه‌اش میان زن و مرد بیگانه تفکیک نکرد؛ آن هم مردانی که نیمی از بدنشان تقریبا مکشوف است!

روز قیامت هم اگر خدا از شما بازخواست کرد، به مناسک #حج مطابق فتوای اجماع علمای مسلمان از اهل سنت و جماعت و #شیعه ارجاع دهید.
با تفکیک جنسیتی در مدارس نه جامعه‌ای اسلامی تر خواهید ساخت و نه سالم تر. ام الأمراض اجتماعی جامعه‌ی ایران، همین تفکیک جنسیتی است...

✍️ مجید مرادی
✅ @Shariati_Group
.

⭕️ محمود ایوب اسلام شناسی روشندل

🔅پروفسور محمود مصطفی ایوب (۲۰۲۱-۱۹۳۵) #اسلام شناس، #قرآن پژوه، مسیحیت شناس، #شیعه پژوه و نویسنده نابینای لبنانی - آمریکایی، چندی پیش دار فانی را وداع گفت.

🔅ایوب از معدود اساتید شیعه در دانشگاه‌های آمریکا و شخصیتی خادم اسلام، قرآن و تشیع بود. به دلیل اینکه امکان تحصیل برای کودکان نابینا در #لبنان فراهم نبود، محمود نوجوان به مدرسه تبشیری پروتستانی بریتانیا در بیروت رفت، و به مسیحیت گروید.

🔅در دانشگاه هاروارد تحت تأثیر دانشجویان مسلمان و کلاس‌های ویلفرد کنتول اسمیت، استاد شاخص #دین شناسی و پدر تکثرگرایی دینی، بار دیگر به آغوش اسلام بازگشت.

🔅استاد راهنمای رساله دکتری او «رنج رستگاری در اسلام: بررسی جنبه‌های عبادی #عاشورا در تشیع اثنی عشری»، #آنماری_شیمل بوده است.

🔅این کتاب از جمله تاثیرگذارترین کتب درباره عاشورا از منظر الهیات تطبیقی و سند بازگشت صادقانه #محمود_ایوب به دامان اسلام و تشیع است که به مردم #ایران تقدیم شده است.

🔅استاد ایوب کتاب دو جلدی «قرآن و مفسرانش» (۱۹۸۴) و در مجله معتبر اسلام-مسیحیت مقاله مهم «آزادی دینی و قانون ارتداد در اسلام» (۱۹۹۴) را منتشر کرد.
این نخستین مقاله‌ی آکادمیک در یک زبان غربی از منظر اسلام شیعی درباره‌ی این دو موضوع مهم است. فارغ از محتوای مقاله، اینکه ایوب شخصاً تجربه ارتداد را از سر گذرانیده است به اهمیت آن می‌افزاید.

🔅کتاب «بحران تاریخ مسلمانان: دین و سیاست در آغاز اسلام» (۲۰۰۳) تحقیقی منصفانه و گزارشی دانشگاهی از منابع دست اول اهل سنت در حمایت از رویکرد شیعی در قضیه جانشینی #پیامبر و دوران خلفای چهارگانه است.

🔅مهمترین کتاب ایوب، کتاب «مسیحیت از منظر یک مسلمان: مقالاتی در مورد گفتگو» (۲۰۰۷) است. ایوب متخصصِ تراز اول مسیحیت در میان متخصصان مسلمان معاصر است.

🔅ایوب در کتاب «رویکردهای معاصر به کتاب و سنت» (۲۰۱۲) در مقاله «تکثرگرایی دینی در قرآن» نوشت: «همه‌ی اهل #ایمان به یکدیگر احترام می‌گذراند و به همه وحی‌های الهی اعتقاد دارند.»

متأسفانه هیچ‌یک از کتاب‌های محمود ایوب تابحال به فارسی ترجمه نشده است.

🔅 تلاش‌های پروفسور محمود ایوب برای جامعه روشندلان می‌تواند یک الگوی ارزنده باشد.
باور عمیق او به قرآن، سنت و تعالیم شیعی در جهان متجدد، نمونه‌ای قابل اعتنا است برای آنها که در دنیای متجدد امروز، در جستجوی ایمان هستند.

🔅از همه مهم‌تر، پژوهش‌های ایوب درباره #مسیحیت با توجه به تجربه‌ی زیسته و دانش او درباره مسیحیت از منظر اسلامی، از اعتباری بالا برخوردار است.

🔅درگذشت پروفسور محمود ایوب را به خانواده، شاگردان، همکاران و علاقه‌مندان ایشان تسلیت عرض می‌کنم. خدایش رحمت کند...

✍ دکتر #محسن_کدیور


✅ @Shariati_Group
🆔 @Mohsen_Kadivar_Official

🧶 پسر #قذافی در بازداشت دولت #لبنان به سر می‌برد و چهل و چهارمین سال اسارت #امام_موسی_صدر و دو همراهش در حالی سپری شده که قاضی لبنانی پرونده به اطلاعات سه زندان محل اسارت امام در این سال‌ها دست یافته است و از برخی زندان‌بان‌ها نیز بازجویی کرده. با این حال تلاش‌های رسمی و غیر رسمی برای آزادسازی این عزیزان همچنان کافی نبوده است...

برای آزادی‌شان چه کرده‌ایم؟

#چهاردهه_هنوز_در_اسارت

✅ @Shariati_Group
🆔 @imammoussasadr

🔴 گوشه‌ای از ظرفیت‌های مکتب عاشورایی در عصر پسامدرن

🔹عاشورا و فرهنگ عاشورایی بود که پنجاه و هفت سال حکومت کثیف‌ترین سلسله #تاریخ ایران و تنها سلسله‌ای که هم پدر و هم پسرش با کودتای اجنبی به قدرت رسیده بودند را برچید؛
🔹عاشورا بود که زنجیرهای بردگی را از دست و پای #ایران برداشت و اجازه داد ایران که در اشغال نامحسوس #آمریکا بود دوباره یک کشور مستقل شود.
🔹عاشورا بود که چهارمین #انقلاب بزرگ تاریخ بشر را رقم زد...
🔹عاشورا بود که نگذاشت #صدام بعثی که حمایت همه‌ی قدرت‌های غربی و عربی را داشت یک وجب خاک عزیز ایران را در اشغال نگه ندارد.
🔹عاشورا بود که تک تک آن موشک‌های نقطه زن و پهپادها که محاسبات راهبردی #امپریالیسم را بهم ریخته، ساخت و تولید کرد.
🔹عاشورا بود که ترس از دل جوانان ایرانی پاک کرد تا با قایق‌های تندرو به ناوهای عظيم‌الجثه امریکایی نزدیک شوند و آنها را قدم به قدم از #خلیج_فارس عقب برانند.

🔹اما فراتر از ایران، #عاشورا بود که جنوب #لبنان را از اشغال رژیم مجعول #اسرائیل پاک کرد و به آل صهیون اولین شکستش در منطقه را تحمیل کرد و توسعه‌های بی پایان این زایده امپریالیستی را متوقف کرد.
🔹عاشورا بود که دو میلیون جوان عراقی را به میدان آورد تا #داعش را که پدیده‌ای زائیده‌ی محور عبری-عربی-غربی در منطقه بود و به دروازه #بغداد رسیده بود را نابود کنند.
🔹عاشورا بود که سوریه‌ای را که هفتاد پاره شدنش قطعی بود، از دهان امپریالیسم و متحدین منطقه‌ای‌اش بیرون کشید.

«یعنی عاشورا فقط ایران را ایران نکرده، بلکه در سرتاسر این منطقه جاری شده و دارد وجب به وجب آزادش می‌کند.»

🔹در داخل هم نه #حقوق_بشر غربی و نه نسخه‌های وارداتی لیبرال‌ها و #نئولیبرال ها (چه کراواتی‌ها و چه تسبیح به دست‌ها)، راه نجات و فلاح نیست؛ بلکه همین «فرهنگ عاشورا» باید بازپس گرفته و دوباره جاری شود تا نظمِ #عدالت کش نئولیبرالی مهار شود و #کارگران و معلمان و #مردم عادی به حقشان برسند و عدالت اقتصادی و قضایی و سیاسی برقرار شود.
🔹عاشورا هم بنیان ساخت روابط بین‌الملل ما در مقام یک #ملت با جهان است و هم می‌باید بنیان روابط #قدرت و روابط میان شهروندان و حاکمیت و روابط اقتصاد سیاسی ما
باشد...

✅ @Shariati_Group
#مطالعات_راهبردی

💢 مسئولیت حیات و آزادسازی امام صدر بر عهدهٔ حاکمان امروز لیبی نیز هست

مسئولیت اجرای این جنایت که دستگاه قضایی #لبنان و #ایتالیا از نخستین لحظه‌ها آن را متوجه قذافی و دست‌نشانده‌هایش دانستند و تا آخرین لحظات حکومتش در حال پاک کردن نشانه‌های آن بود، امروز بر عهدهٔ حاکمان لیبی است؛ اگر همچنان با دستگاه قضایی لبنان همکاری نکنند یا به پنهان کردن اطلاعاتی ادامه دهند که می‌تواند به تحقیقات قضایی در این زمینه کمک کند و تکرار می‌کنیم زمان این پرونده را نمی‌بندد و قابل سازش یا تبدیل به جریمه نیست.

📌سخنرانی جناب نبیه بری، رئیس مجلس لبنان و رئیس جنبش امل، در مراسم بزرگ چهل و پنجمین سالگرد ربودن امام #موسی_صدر را این‌جا بخوانید.


⏳ آزادی‌شان مسئولیت ماست

🔹پ.ن: فایل تصویری سخنرانی ۶ شهریور ۱۴۰۲ سید #حسن_نصرالله در مراسم ششمین سالگرد دومین آزادسازی لبنان: امید داریم، گرچه در پیری، امام موسی صدر باز گردد./ ادامه‌دهندگان راه او در مسیر پافشاری بر هم‌زیستی در لبنان و ایمان به «لبنان، میهن همیشگی همه‌ی فرزندان آن» هستیم.


✅ @Shariati_Group
🆔 @imammoussasadr

⭕️ کودک مظلومی که امروز، فرزندان #شیطان، صهیونیست‌های جنایتکار در حمله به #لبنان به شهادت رساندند...

#موسی_صدر #جنگ #صهیونیست #غزه

✅ @Shariati_Group

📽 | قدس؛ راه آزادی انسان

🔅سید #محمود_طالقانی - روز قدس

این صحبت‌های آیت‌الله #طالقانی شاید امروز بسیار زنده‌تر از زمان ایراد سخنرانی باشد. اگر آن روز اتحاد ملت‌های آزاده‌ی جهان علیه رژیم صهیونسیتی یک رؤیا بود، امروز یک واقعیت است؛ هر چند این اتحاد آن‌قدر نیم‌بند باشد که نتوان آزادی #فلسطین را در چند قدمی دید و هر چند این واقعیت آن‌قدر خونین باشد که شکست و پیروزی به یک میزان ما را به خود دعوت می‌کنند. منطقه‌ی ما تنها در یک دو راهی قرار دارد؛ ملت‌های #خاورمیانه یا برای #استقلال از بیگانه به پا می‌خیزند و #اسرائیل، این یگانه حکومت #آپارتاید را از میان می‌برند، یا به چشم، شکست خون‌آلود #غزه را می‌بینیم و پس از غزه نوبت به #لبنان و کرانه باختری خواهد رسید و سپس یک به یک ملت‌های مقاوم منطقه را سرنگون خواهند ساخت و ناملت‌ها سرنوشت را به دست خواهند گرفت.

📌فیلم بخشی از خطبه‌های آیت‌الله طالقانی در #نماز جمعه روز #قدس است که به مناسبت سالگرد رحلت ایشان منتشر می‌گردد.

✅ @Shariati_Group
🆔 @simafekr_com

"... و #شهید، قلبِ #تاریخ است! هم‌چنان که قلب، به رگ‌های خشکِ اندام، #خون، حیات، و زندگی، می‌دهد. جامعه‌ای که رو به مردن می‌رود، جامعه‌ای که فرزندان‌اش، ایمانِ خویش را به خویش از دست داده‌اند، و جامعه‌ای که به مرگِ تدریجی گرفتار است، جامعه‌ای که تسلیم را تمکین کرده است، جامعه‌ای که، احساسِ مسئولیت را از یاد برده است، و جامعه‌ای که اعتقادِ به #انسان بودن را در خود باخته است، و تاریخی که، از حیات و جنبش و حرکت و زایش، بازمانده است، شهید، همچون قلبی، به اندام‌های خشکِ مرده‌ی بی‌رمقِ این جامعه، خونِ خویش را می‌رساند، و بزرگ‌ترین معجزه‌ی شهادت‌اش، این است که به یک نسل، #ایمان جدیدِ به خویشتن را می‌بخشد.
شهید، حاضر است، و همیشه، جاوید ..."

📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱۹ / حسین وارث آدم / ص ۲۰۳

#مقاومت #حزب‌الله #حسن_نصرالله #لبنان #شیعه

✅ @Shariati_Group

💠 تا کجا؟

🔹امروز که این کلمات را می‌نویسم ساعاتی از شهادت #یحیی_سنوار گذشته، #محمد_ضیف سرنوشت نامعلومی دارد، سیدحسن #نصرالله #ترور شده، فواد شکر، ابراهیم عقیل و بزرگانی از #حزب‌الله #شهید شده‌اند، #اسماعیل_هنیه و فرزندانش ترور شده‌اند. #رئیسی مظلوم و #امیرعبداللهیان جایشان را به #پزشکیان و #ظریف داده‌اند، جریان عادی‌سازی #اسرائیل از #سعودی و #ترکیه حتی تا #تهران بی‌پرده شده، ۴۲۰۰ انسان جلوی چشم دنیا کشته شدند، چند میلیون نفر آواره شده‌اند، #غزه با خاک یکسان شده و تصاویر زنده زنده سوختن آدم‌ها هیچ قیامتی نمی‌سازد.

🔹ما به #اسراییل حمله مستقیم کردیم، آن هم دو بار، رسماً پایگاه‌های #تل‌آویو را هدف قرار دادیم، گنبد آهنین و فلاخن داود را افسانه کردیم، شمال اسراییل یکسال تخلیه شده است، #ارتش اسراییل در مرز #لبنان زمین‌گیر شده، زدن پهپاد آمریکایی کار روزمره #یمن شده، #انصارالله به راحتی به اسراییل #موشک می‌زند، مسیر دریایی اسرائیل از سمت یمن قطع شده…
🔻چه کسی باور می‌کند همه‌ی اینها فقط در عرض ۳۶۵ روز اتفاق افتاده باشد؟!

🔹کمی به عقب‌تر برگردیم. وقتی #نتانیاهو به #عمان رفت و کلید تطبیع (عادی‌سازی) زده شد. با #سودان توافق کرد، و چند ماه بعد با #امارات چنان برادر شد که فقط در فیلم هندی امکان داشت. حالا از مسیر #دهلی و عمان و #دبی فقط یک سعودی مانده بود.
🔻۷ اکتبر فقط چند روز بعد از سخنرانی نتانیاهو در #سازمان_ملل رخ داد که علنآ اعلام کرد: ما «عادی» شده‌ایم و #فلسطین تمام.

🔹اینجا بود که فریادی از عمق چاه غزه بلند شد که ما هنوز زنده‌ایم حرامزاده‌ها! اتفاقاً آن‌ها که #۷_اکتبر را دسیسه می‌دانند، درست می‌گویند. آن طوفان تمام صحنه را غیرعادی کرد. انگار پرده نمایش افتاد. برای چه شورش کردند؟ برای عادی نشدن. برای واقعیت.

فکر می‌کنید #سنوار و #ضیف شب قبل از هفت اکتبر نمی‌دانستند تصمیم‌شان چه عواقبی دارد؟ می‌دانستند. این حدس و تحلیل نیست. بیانیه‌شان را بخوانید، می‌دانستند غزه نابود می‌شود، می‌دانستند تک تکشان آواره می‌شوند. می‌دانستند ماه‌ها و شاید سال‌ها باید بجنگند. قتل عام را می‌دانستند، ولی تا کجا؟
سؤال اصلی این قضیه «تا کجا؟» است نه «چرا؟». تا کجا می‌شود ادامه داد؟

🔹#جنگ ۲۰۲۳ خود کربلاست. #حق خالص در برابر #باطل خالص. صحنه #جنگ غزه هیچ شبهه‌ای ندارد. هر جنایتی که تصور بکنی اینجاست. عین #کربلا. هر روز یک پیشروی تازه برای #شیطان. هر ساعت #خون جدید برای #ضحاک. #ظلم خالص. بدون جلوه‌های ویژه، جنایت ناب. عریان عریان. عین کربلا...
تا کجا می‌توانی چشم‌هایت را بسته نگه داری؟ تا کجا می‌توانی این صحنه را ببینی و سکوت کنی؟ تا کجا می‌توانی #اعتراض کنی و هزینه ندهی؟

🔹امکان ندارند کسی به این معرکه کشیده نشود. معرکه یقه‌اش را می‌گیرد. یا این طرفی یا آن طرف. وسط بازی هم ندارد. یا ظالمی یا مبارز. عین کربلا. می‌آید دنبالت پشت میز، گوشه کافه، پای صفحه #اینستاگرام، کنار رختخواب، پای تخته، در صف اتوبوس، پای گلدان، در دورترین نقطه‌ها، سراغ بی‌ربط‌ترین آدم‌ها و سریع‌ترین فراری‌ها. یقه‌ات را می‌گیرد و می‌پرسد: «تا کجا؟» چپ یا راست، سیاسی یا غیر سیاسی، #مسلمان یا بی‌دین، هیچ فرقی ندارد، حتی خود اسرائیل را هم مخاطب می‌کند: تا کجا #جنایت را جلو می‌بری؟ تا کجا ترور می‌کنی و خون می‌خوری؟ توای #دولت #آمریکا تا کجا پای اسراییل می‌ایستی؟ ای #تمدن غربی و #اروپا تا کجا پشتیبانی می‌کنی؟ آهای کشور اسلامی تا کجا نگاه میکنی؟ ای #باکو و ترکیه و سعودی تا کجا به اسرائیل کمک می‌کنی؟ هیچ کس از این سؤال مصون نیست. ای یمنی‌ها تا کجا هزینه می‌دهید؟ ایرانی‌ها تا کجا صبر می‌کنید؟ تا کجا در #تله_جنگ نمی‌افتید؟ جواب‌ها در این یکسال پیداست.

🔹حالا نوبت امتحان ماست. اشتباه نکنید، مسأله نه صرفا آخرتی و اعتقادی بلکه عمیقا انسانی و اکنونی است. اگر عادی‌سازی پسا کربلا دنیایی داشتند ما نیز در فردای تماشا دنیایی خواهیم داشت.
بله این جعبه پاندورایی بود که ضیف و سنوار و حماس آگاهانه بازش کردند، اما شاید تصور نمی‌کردند که پخش زنده #قتل یک #ملت، این #نسل_کشی عیان، این #هلوکاست واقعی، کک جامعه #عرب و #ترک مسلمان را هم نگزد! حتی در پایتخت‌های غربی تظاهرات شد اما کشورهای مسلمان در کمال آرامش و #اسلام_رحمانی و مناسک عبادی به همکاری با قاتل ادامه دادند! جز بعضی شیعیان، عین کربلا.
تا کجا اسلام مرده است؟
تا کجا انسان مرده است؟

🔹شاید اینجا بود که سنوار، این #اسطوره زمان، خالق ۷ اکتبر، زاده اردوگاه، پرورده زندان، #دشمن شیطان، در پیامی به مذاکره کنندگان گفت: «باید راهی را که آغاز کرده‌ایم ادامه دهیم و اگر نه، بگذار این یک کربلای دیگر بشود.»

🔻تازه آغاز ماجراست و این سؤال ما را رها نمی‌کند، تا کجا؟ تا آخر #تاریخ، عین کربلا...

✍ #سلمان_معمار

@Kaateb313 ║ ڪـانون‌تفڪربرهـان