🔷 شريعتی مشوق زنان برای مقابله با جبر است

🔆 اصولاً می‌توان گفت که نگاه شريعتی به مسئله‌ی زنان و #زن در آثار و در زندگی #شريعتی نيز برای مخاطبانش به‌صراحت و درستی روشن نيست، تبيين نشده و مغفول مانده است. برای ترسيم دقيق اين موضوع لازم است که به همه‌ی آثار سه‌گانه شريعتی با دقت بيشتری نظر افکنده شود: از خلال تحليلش از #تاريخ #اسلام و #تشيع، از لابه‌لای «گفت‌وگوهايی تنهایی»اش و نيز نگاهی که به امر اجتماعی و سياسی دارد. چه وقتی که دارد از زنان اروپایی سخن می‌گويد که مدام در پژوهش دانش در کتابخانه‌ها عمر خود را می‌گذارند، يا از خانمی يهودی که به فلسطينی‌ها کمک می‌کند، چه هنگامی ‌که با اشاره به مبارزات الجزاير، از امثال جميله بوپاشا نام می‌برد و يا «قصه حسن و محبوبه» را روايت می‌کند (تيپی که خود موجب سر برآوردنشان شد)، و چه زنانی که در «کويريات» مخاطب اويند.

📌 مطالعه‌ی کامل متن در لینک زیر:
https://drshariati.org/?p=7058

📚 #احسان_شريعتی ، روزنامه مردم‌سالاری
🔹تاریخ: ۲۹ خرداد ۱۳۹۵

✅ @Shariati_Group
🆔 @Shariati_SCF

″… دوستان!
در اين تشيعی كه اكنون به اين شكل كه می‌بينيم درآمده است و هر كس بخواهد از آن #تشيع راستينِ جوشانِ بيدار كننده، سخن بگويد، پيش از دشمن، به دست دوست قربانيش می‌كنند، درس‌های بزرگ و پيام‌های بزرگ، و غنيمت‌های بسيار و ارزش‌های بزرگ و خدایی و سرمايه‌های عزيز و روح‌های حيات بخش به جامعه و ملت و نژاد و تاريخ نهفته است. يکی از بهترين و حيات‌بخش‌ترين سرمايه‌هایی كه در #تاريخ تشيع وجود دارد، #شهادت است. ما از وقتی كه، به‌گفته جلال «سنت شهادت را فراموش كرده‌ايم، و به مقبره‌داری شهيدان پرداخته‌ايم، مرگ سياه را ناچار گردن نهاده‌ايم» و از هنگامی كه به جای شيعه علی(ع) بودن و از هنگامی كه به‌جای شيعه حسين(ع) بودن و شيعه زينب(س) بودن، يعنی «پيرو شهيدان بودن»، «زنان و مردان ما» عزادار شهيدان شده‌اند و بس، در عزای هميشگی مانده‌ايم!
چه هوشيارانه دگرگون كرده‌اند پيام #حسين (ع) را و ياران بزرگ و عزيز و جاويدش را، پيامی كه خطاب به همه انسان‌هاست... ″


📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱۹ / حسین وارث آدم / شهادت

✅ @Shariati_Group

🔴 الحیات، طرفِ مردم ایستاده است

برای شناخت عمق اندیشه #محمدرضا_حکیمی لازم نبود تا #الحیات را زیر و رو کنی، بلکه کافی بود نامه یک برگی او خطاب به #فیدل_کاسترو را بخوانی تا دره بزرگ میان اندیشه‌های او با سنت و تفکر حوزوی را ببینی. آنجا که نوشت:

🔅 و اگر بخواهیم همه تعالیم #قرآن و #اسلام را در دو کلمه خلاصه کنیم، چنین می‌شود :

۱- #توحید
۲- #عدل

«توحید» یعنی: تصحیح رابطه #انسان با #خدا و «عدل» یعنی: «تصحیح رابطه انسان با انسان». و بطور خلاصه‌ آن که، جامعه قرآنی، «جامعه قائم بالقسط» است، و حاکمیت قرآنی، «حاکمیت عامل بالعدل».
هر چه جز این باشد، نام اسلامی و قرآنی بر آن روا نیست.

🔅مجموعه ۱۲ جلدی قرآنی- حديثی «الحياة»، سند تاريخی- مذهبی امكان «تشيعی ديگر» است. #اتوپيای شيعی.

گواه #تاريخ پوشانده شده، آرمان‌هایی دفن‌شده. احاديثی كه فقها آنها را نمی‌خوانند و حكومتی‌ها آنها را نمی‌خواهند. احاديثی كه به نفع «نظام‌»ها نيست.
#الحياة، روايت #تشيع محرومان است.

🔅#حكيمی، از سنتی‌ترين لايه‌های حوزه، «تشيع بی صدا» را فرياد كرده است و اين همان چيزی است كه او را با #شريعتی پيوند می‌دهد: «ايستادن هميشگی در موضع نهضت؛ طرفِ مردم.»

✅ @Shariati_Group
🆔 @ostadhakimi

″... اگر در يک جامعه‌ای عده‌ای #امامت را به اين شكل كه تو استدلال و اثبات كردی نپذيرفته و معتقد شدند چه تغييری در سرنوشتشان حاصل و چه اثری در وظيفه شان خواهد داشت؟ سرنوشت كسانی كه به اين اصل معتقدند با آنهایی که اعتقاد ندارند چه تقاوتی دارد؟ بعد می‌بينيم كه من و تو به امامت معتقديم، ولی ملت‌های ديگری هستند كه اعتقادی به اين اصل ندارند و وضع زندگيشان با ما چندان فرقی نداشته و حتی از ما بهتر است!
وقتی آثار اين عقيده به كيفيتی است كه می‌بينيم، بايد ديد عيب كجا است. آيا اعتقاد به امامت اصل درستی نيست! نجات نمی‌دهد؟ عزت نمی‌دهد؟ مسؤوليت نمی‌دهد؟ آگاهی نمی‌دهد؟ ارزش انسانی نمی‌دهد و انحطاط می‌آورد؟

اين را نمی‌توان گفت، به دليل آنكه همه مان معتقد به اين اصل هستيم كه #اسلام و #تشيع ، #مذهب زندگی ساز و عزت بخش است؛ يا آن طوری كه ما‌ این اصل را می‌فهميم غلط است؟
نمی‌شود اصل امامت یک اصل حقی باشد‌‌، چنانكه واقعاً هست‌‌ـ و ما به اين حقيقت به درستی آگاه شده باشيم و در عين حال سرنوشتمان عبارت از بدبختی و ذلت باشد...

علی(ع) شخصيتی است كه ملت ما به او معتقد است، معتقد بودن به او يا دلبستگی و #عشق و #ايمان به فرزندش #حسين یک اصل است، می‌بينيم ما به حسين معتقديم، اما زندگيمان از آخرت يزيد هم بدتر است. آيا اعتقاد به رهبری #علی و اعتقاد به نهضت حسين به درد شب اول قبر و سؤال و جواب آنجا می‌خورد؟ و بعد که سرمان را توی قبر گذاشتيم و زندگی پس از اين جهان را آغاز كرديم، فرق بين ما و كسانی كه اساساً به اين اصل معتقد نيستند پديدار می‌شود؟ هرگز...

«من كان في هذه اعمي فهو في الاخره اعمي و اضل سبيلا» (هر كه اينجا كور باشد، در آخرت نيز كور است و بلكه گمراه‌تر است)
پس امامت و ولايت بايد به درد «اينجا» بخورد، تا در «آنجا» هم نتيجه بدهد...″

📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱۹/ #انتظار، مذهب اعتراض

✅ @Shariati_Group
.

🔆 مسئله امامت و جانشینی امام زمان(عج) نزد شیعه علوی

″... مردمی كه با كانون علوم مذهبی خود اين گونه تماس داشته باشند و از «اهل علم» #مذهب خود همين اندازه بهره فكری و عقلی و علمی بگيرند و شناخت حقايق #دين و شخصيت‌های دينی‌شان را به اصطلاح خودشان به عهده «اهل منبر» واگذارند و در جامعه دينی‌ای كه عالم دين در محراب فرو می‌رود و غير عالم بر منبر بالا می‌رود، در نظامی كه فقيه مجتهد جامع علوم معقول و منقول مذهب، لازمه #علم را سكوت می‌شمارد و حرمت اجتهاد را در هاله روحانيت و حريم اشرافيت علمی، محبوس شدن، و نشر حقايق اسلام و معرفی عقايد #تشيع و پرورش افكار مردم را به «هنرمندان» وا می‌گذارد و ...

آری، در چنين جامعه‌ای، مردم مذهبی كجا رشد فكری و شعور اجتماعی و شناخت اسلامی دارند كه بتوانند شايسته‌ترين شخصيت علمی خود را كه هم #اسلام را خوب بشناسد و هم زمان را، هم روشنفكر و هوشيار باشد و هم پاک و استوار، هم لايق و شجاع و هم ساده و فروتن، هم باتقوا و هم باشعور هم فداكار و هم عميق، هم اهل ايمان و احساس، و هم مرد عقل و علم و... مستقيماً تشخيص دهند! ″

📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱۹/ #انتظار، مذهب اعتراض

✅ @Shariati_Group

🔴 الحیات، طرفِ مردم ایستاده است

مجموعه ۱۲ جلدیِ قرآنی- حديثی «الحياة»، سند تاريخی- مذهبی امكان «تشيعی ديگر» است. اتوپيای شيعی.
گواه #تاريخ پوشانده شده، آرمان‌هایی دفن‌شده. احاديثی كه فقها آن‌ها را نمی‌خوانند و حكومتی‌ها آنها را نمی‌خواهند. احاديثی كه به نفع «نظام‌»ها نيست...
#الحياة، روايت #تشيع محرومان است. #حكيمی، از سنتی‌ترين لايه‌های حوزه، «تشيع بی صدا» را فرياد كرده است و اين همان چيزی است كه علامه #محمدرضا_حکیمی را با #شريعتی پيوند می‌دهد:

«ايستادن هميشگی در موضع #نهضت؛ طرفِ #مردم»


✅ @Shariati_Group
🆔 @Mohamadrezahakimi

″… اما چه مسأله‌ای برای ايدئولوژی #اسلام، #تشيع و طرز تفکر ايدئولوژيک مطرح است؟ عمل صالح! عمل صالح عبارتست از تغيير نظام فردی يا اجتماعی در مسير يک ايدئولوژیِ خاص که اين #ايدئولوژی ارزش‌ها را تعيين می‌کند. بنابراين بايد ايدئولوژی داشت، بايد #ايمان داشت، بايد اعتقاد مذهبی داشت.
اما برای حسنه اعتقاد نمی‌خواهد. اينست که در #قرآن و يا در #حديث حسنات را هيچ‌وقت(بعد از) مؤمنين نمی‌گويد، اما عمل صالح بخاطر رابطه‌اش با مسأله‌ی ايدئولوژی، هميشه بعد از الذين آمنوا می‌آيد. رابطه‌ی حسنه با هر انسانی(است) که آدم خوبی باشد؛ بد هم باشد، يک مرتبه می‌بينيد که (موقعيتی) گيرش می‌آيد و يک بيمارستان می‌سازد و #وقف می‌کند(درحاليکه) تمام عمرش هم به کثافت گذشته؛ مگر اينطور نيست؟
همه‌ی خيرات و مبرات موقوفات را رذل‌ترين آدم‌های تاريخِ #ايران کرده‌اند. تمام املاک و همه‌ی آن حسنات آستانه مقدسه #مشهد را کثيف‌ترين سيئات مجسم #تاريخ ما ـ شاهزاده‌های مغول و تيموری و ايلخانی و... داده‌اند؛ خوب، حسنه هم هست...!

اين را بدانيد که در همان حال که (عمل) حسنه هرگز نه افتخار است، نه نشانه‌ای از #شيعه بودن و #مسلمان بودن است، نه به اسلام ارتباط دارد، نه کوچکترين ارتباطی با طرز تفکر (ايدئولوژيک) دارد، نه نقشی در عمل صالح و در روی ايمان دارد و حتی ممکن است به‌صورت يک عمل ضد صلاح در بيايد ـ چنانچه الان در فرد يا جامعه می‌فهميم و می‌بينيم ...″

📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۲۸/ روش شناخت اسلام / صالحات و حسنات در قرآن

✅ @Shariati_Group

🟢 امام سجاد، زيباترين روح پرستنده

«زيباترين روح پرستنده»، ترجمه، "زين العابدين" است. نشان می‌دهد كه اصطلاحات، كلمات و حتی صفاتی كه ما برای بيان مفاهيم، معانی، عقايد و حتی شخصيت‌های بزرگ مذهب‌مان به كار می‌بريم، در تلقی امروز به گونه‌ای است و در تلقی نخستين‌اش به گونه‌ای ديگر؛ زيرا ما گاه صفات و اسامی و يا مناقبی را كه در كتب قديم و اصلی‌مان وجود ندارد، بنا به سليقه‌ی فعلی خودمان، برای پيشوايانمان به كار می‌بريم و اين امر حاكی از آن است كه بينش امروز ما تا چه حد با بينش نخستين #تشيع و #اسلام اختلاف دارد. صفات و اسامی و اصطلاحاتی هستند كه اصيل‌اند، و از صدر اسلام وجود دارند، و ما هم آن‌ها را به كار می‌بريم، اما نوع تلقیِ ما و مفهومی كه از آن‌ها احساس می‌كنيم، كاملاً با آنچه كه اول بوده، فرق دارد. اين اصطلاح "زين‌العابدين" را به طور معمول كه به كار می‌بريم، هيچ احساسی از آن نداريم، هيچ فضيلتی و هيچ صفت مشخصی در اين كلمه و در اين لقب احساس نمی‌كنيم، در صورتی كه اگر در محتوای دقيق و لطيف اين معنی تجديد نظر كنيم و با يك نگاه تازه بدان بنگريم، می‌بينيم كه چه صفت عالی و زيبایی است:
"زيباترين روح پرستنده" ، "زيور و زينت پرستندگان"

نيز ما هميشه فضيلت‌ها، ارزش‌ها، و عظمت‌های رهبرانمان را، پيشوايان بزرگ اسلامیِ‌مان را، با ارزش‌های دينی و قومی #فرهنگ بشری و نظام‌های طبقاتی می‌سنجيم، و خيال می‌كنيم كه اگر با همان ملاک‌ها و صفات و ارزش‌های عالی‌ای كه بزرگان قومی و تاريخی و قهرمانان خودمان را تجليل و تعظيم و توصيف می‌كرديم و می‌كنيم، ائمه راهم توصيف كنيم، آنها را خيلي تجليل كرده‌ايم. درصورتی كه اساساً دستگاه ارزش‌های اسلامی، با سيستم ارزش‌های قومی و ملی و فرهنگی كاملاً متفاوت است...

✅ @Shariati_Group

📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۸ / نیایش

🔴 الحیات، طرفِ مردم خودآگاه ایستاده است

📝مجموعه ۱۲ جلدی قرآنی- حديثی «الحياة»، سند تاريخی- مذهبی امكان «تشيعی ديگر» است.
#اتوپيا یِ شيعی...
گواه #تاريخ پوشانده شده، آرمان‌هایی دفن‌ شده. احاديثی كه فقها آنها را نمی‌خوانند و حكومتی‌ها آنها را نمی‌خواهند. احاديثی كه به نفع «نظام‌»ها نيست...
#الحياة، روايت #تشيع محرومان است. #حكيمی، از سنتی‌ترين لايه‌های حوزه، «تشيع بي صدا» را فرياد كرده است و اين همان چيزی است كه او را با #شريعتی پيوند می‌دهد: ايستادن هميشگی در موضع #نهضت؛ طرفِ #مردم ...

#الحیات
#انسان
#علامه_حکیمی

✅ @Shariati_Group
🆔 @allamehhakimi

⭕️ اندیشه مهدویت و فلسفه‌ی انتظار چه تأثيری بر جامعه و سرنوشت امروز و فردای ما دارد؟

🔅امام پس از ظهور و اعلام #نهضت خويش در #كعبه با ۳۱۳ تن که نخستين گروندگان و همگامان او هستند به #كوفه می‌آيد و آنجا را مركز قدرت خويش قرار می‌دهد و در پشت كوفه به قدری از علمای فاسد می‌كشد كه جوی‌های خون روان می‌شود و #مبارزه را با شمشير و #جهاد و كشتار آغاز می‌نمايد و #حكومت عدل را در «سطح جهانی» استقرار می‌دهد و از همه‌ی ستمكاران #تاريخ انتقام گرفته، شكست #كربلا را جبران می‌كند و تمام رهبران و پيشوايان به حق، انبیاء و ائمه‌ی شيعی را كه نتوانستند هدف خودشان را تحقق بخشند، و پايمال و شكست‌ خورده‌ی #ظلم و #زور شدند، به حكومت حقه‌ی خويش می‌رساند و نظام #عدالت، به جای زور، و تقوی به جای فساد، و برادری به جای نفاق و خصومت، چنان در دنيا مستقر و استوار می‌شود كه گرگ و ميش از یک آبشخور آب می‌خورند. پرچمی كه به دست دارد پرچم مسلمانان در جنگ بدر و شمشيرش، شمشير #علی (ذوالفقار) است، زرهی كه بر تن دارد زره رسول #خدا، #پيغبمر اسلام، و #پايتخت قدرتش كوفه و آغاز ظهورش كعبه است، و بعد از استقرار حكومت جهانی #عدل، كشته می‌شود.

🔅اين تمام كليات طرز تفكر #شيعه امروز درباره #امام_زمان است. من شخصاً به اين طرز تفكر، و طرح اين شكل اعتقادی بيش از طرحی كه در ذهن تحصيلكرده‌های #روشنفكر_مذهبی است و می‌كوشند تا اصل امام زمان را با اصول فيزيولوژی و فيزیک و شيمی و بيولوژی اثبات كنند، معتقدم.
مهم اين است كه دريابيم اعتقاد و يا عدم اعتقاد به اين اصل چه نقش مثبت و يا منفی می‌تواند در #رسالت، مسئوليت، سرنوشت و وظيفه فردی و اجتماعی ما داشته باشد؟ و يا در زندگی امروز ما چه تأثيری می‌تواند به جای گذارد؟

🔅من در تحقيقات اسلامی به یک اصل معتقدم و اين اصل را در تمام بحث‌هایی كه راجع به #مذهب و #اسلام می‌شود، صادق می‌دانم و آن اين است كه به جای اينكه‌‌ـ مثل علمای قديم يا جديد‌‌ ـ اعتقاد به یک اصل را از راه‌های علمی و منطقی و يا تئوری‌های فيزیک و شيمی و كلام و #فلسفه اثبات، و حق و باطل آن را به اين شكل و با اين وسائل تحليل كنيم بيایيم یک ملاک مطمئن‌تر از نظر حقيقت يابی و مفيدتر از نظر زندگی اجتماعی بيابيم و به كار بريم.

🔅به قول #عيسی «هر درختی را از ثمرش بايد شناخت» و ثمرات شجره اعتقاد ما اين نيست، پس بياييم به جای اينكه به حل مشكلات ذهنی و كلامی‌ـ كه غالباً خودمان آنها را می‌تراشيم‌‌ـ بپردازيم، از ديد ديگری مسأله را مطرح كنيم. بدين ترتيب كه از همان اول از خودمان و از كسی كه یک عقيده اسلامی را بيان می‌كند بپرسيم: فايده‌اش چيست؟ برای چه گفته شده؟ چه تأثيری بر جامعه و سرنوشت فردای ما دارد؟ و اعتقاد يا عدم اعتقاد به آن علاوه بر آثار اخروی در زندگی پيش از مرگ ما چه اثری را داراست؟

🔅چون معتقديم كه اسلام #دين زندگی است و كهنه نشده، يعنی هر قصه‌ای كه در #قرآن هست و هر عقيده‌ای كه در اسلام و مذهب #تشيع مطرح است، بايد در زندگی امروزی و سرنوشت فردی و جمعی‌مان، در آگاهی‌مان، در عزت و شخصيت و استقلال‌مان نقشی داشته باشد كه كسانی كه به آن معتقد نيستند، از اثرش محروم هستند.

🔅اگر چنين بود پس نوع برداشت مسأله درست است، والا اگر هزار دليل هم داشته باشد غلط است، زيرا «وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ـ ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين»، پس اگر ديديم مؤمنين «عزت» ندارند، بلكه ذليل‌اند و از نظر شعور و فرهنگ و اقتصاد و تمدن و قدرت نظامی، كفـار بر آنها برتری و بالایی دارند، بايد يقين كنيم كه ايمان‌مان عوضی است! و اسلام را وارونه به ما فهمانده‌اند...

🔅حال به سادگی می‌توان فهميد كه در مورد امام زمان بهتر است به جای اينكه اين مسأله را طرح كنيم و با استدلال ذهنی و شرح و بسط‌های كلامی و #فلسفی و عرفانی و حتی فيزيک و فيزيولوژی جديد اثبات كنيم كه #امام كجا غيب شده و چگونه غيب شده و الآن كجا است و چه جور زندگی می‌كند و چه می‌خورد و چه وضعی دارد و غيب چيست و غايب شدن چگونه است و... مسأله را بدين شكل مطرح كنيم كه اصولاً اعتقاد یک فرد، یک گروه، یک #ملت به #امام_زمان، به #انتظار و همچنين به اصل #انقلاب #آخرالزمان، چه ارزشی از نظر زندگی اجتماعی امروز دارد؟ و مفاهيم و هدف‌هایی را كه در اين اصل اعتقادی هست استخراج كنيم، مسئوليت‌های خود را در برابر اين عقيده و در عصر غيبت بفهميم، بفهمانيم، و بدان عمل كنيم.

اين یک «پيشنهاد» نيست، «نظريه» من نيست، بينش و #روح اسلام نخستين اين است...

✅ @Shariati_Group

📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه اثار ۱۹ / فرازهایی از جزوه انتظار، مذهب اعتراض